目次
70 関係: 千載和歌集、古今和歌集、塩竈市、天野文雄、宝生流、室町時代、宇多天皇、小塩山、尉、岩波講座、岩波書店、中沢新一、世子六十以後申楽談儀、世阿弥、平凡社、今熊野、伊勢物語、伊藤正義、伏見区、伏見稲荷大社、土屋恵一郎、在原元方、嵐山、嵯峨天皇、喜多流、和漢朗詠集、よみ人しらず、紀貫之、狩衣、直衣、白居易、白川 (淀川水系)、白河の関、音羽山 (滋賀県・京都府)、観世流、観阿弥、角川学芸出版、鳥羽 (洛外)、賈島、能、能面、舞事、藤原俊成、藤森神社、金剛流、金春禅竹、金春禅鳳、金春流、難波津、逢坂山、... インデックスを展開 (20 もっと) »
千載和歌集
『千載和歌集』（せんざいわかしゅう）は、平安時代末期に編纂された勅撰和歌集。全二十巻。『詞花和歌集』の後、『新古今和歌集』の前に撰集され、勅撰和歌集の第七番目に当たる。略称は『千載集』（せんざいしゅう）。
見る 融と千載和歌集
古今和歌集
『古今和歌集』（こきんわかしゅう）とは、平安時代前期の歌集。全二十巻 国立文化財機構「e国宝」（2024年4月19日閲覧）。醍醐天皇の命により編纂され、905年（延喜5年）に奏上され、最初の勅撰和歌集として位置づけられる。後世の勅撰和歌集の範となり、国風文化、歌論を中心とした日本文学に影響を残した。 仮名序（後述）と全二十巻が揃った最古の写本は、平安時代後期にあたる元永3年（1120年）の奥書がある上下巻である（所謂「元永本古今和歌集」）。 略称を『古今集』（こきんしゅう）といい、更に「古今」と呼ばれることもある（古今伝授など）。 日本の国歌『君が代』歌詞の源流は、『古今和歌集』に収められた読み人知らずの賀歌「我が君は千代に八千代にさざれ石の巌となりて苔のむすまで」（343番）である。
見る 融と古今和歌集
塩竈市
塩竈市（しおがまし）は、宮城県のほぼ中央に位置する市である。 太平洋の仙台湾、およびその内側にある塩釜湾に面し、鹽竈神社の門前町、および塩釜港を中心とする港湾都市である。
見る 融と塩竈市
天野文雄
天野 文雄（あまの ふみお、1946年12月20日 - ）は、日本の美学者、能楽研究者。京都造形芸術大学舞台芸術センター所長、大阪大学名誉教授。
見る 融と天野文雄
宝生流
宝生流（ほうしょう-りゅう）は能楽の流派の一。現在、シテ方とワキ方（下掛宝生流）とがあり、それぞれ別の流儀である。単に「宝生流」というときはシテ方の宝生流をいうことが多い。 また、かつて大鼓方にも「宝生流」「宝生錬三郎派」と呼ばれる流儀があったが、1986年（昭和61年）に観世流の名に復したため、現在はシテ方のみで構成されている。
見る 融と宝生流
室町時代
室町時代（むろまちじだい）は、日本の歴史において室町幕府（足利将軍家）によって統治されていた時代を指す。「室町時代」の名称は、京都の室町に幕府が置かれていたことに由来する。
見る 融と室町時代
宇多天皇
宇多天皇（うだてんのう、867年6月10日〈貞観9年5月5日〉- 931年9月3日〈承平元年7月19日〉）は、日本の第59代天皇（在位:887年9月17日〈仁和3年8月26日〉- 897年8月4日〈寛平9年7月3日〉）。 諱は定省（さだみ）。 後の佐々木氏などに代表される宇多源氏の祖先にあたる天皇である（詳細は皇子女の欄参照）。
見る 融と宇多天皇
小塩山
小塩山（おしおやま）は、京都府京都市西京区にある山である。
見る 融と小塩山
尉
尉; い; い または うつ; ウィ; じょう。
見る 融と尉
岩波講座
岩波講座（いわなみこうざ）とは、岩波書店から出版されている叢書のシリーズ。多数の研究者・専門家が書き下ろした専門的な内容の論文を分野別・テーマ別に並べて各巻を構成し、全体で一つの科目をカバーする。一つの学科・テーマについて十数冊ないしは数十冊程度で完結する、規模の大きい専門書のシリーズである。省略する場合は、岩講（いわこう）と呼ばれる。 また、かつて開かれていた市民向けの公開講座「岩波市民講座」および、長野県須坂市で毎年開かれている市民向けの公開講座「信州岩波講座」についてもこの項目で説明する。
見る 融と岩波講座
岩波書店
株式会社岩波書店（いわなみしょてん、）は、日本の出版社である。 文芸・学術の幅広い分野における専門書から一般啓蒙書までを広く扱い、国内外の古典的著作を収めた「岩波文庫」や「岩波新書」などの叢書や、国語百科事典『広辞苑』の刊行でも有名。
見る 融と岩波書店
中沢新一
中沢 新一（なかざわ しんいち、1950年5月28日 - ）は、日本の宗教史学者・文化人類学者。 千葉工業大学日本文化再生研究センター所長。京都大学こころの未来研究センター特任教授。秋田公立美術大学客員教授。 チベット密教と構造主義をつなげた『チベットのモーツァルト』（1984年）が、斬新な切り口で話題になる。現代思想界の代表格として活躍。著書に『森のバロック』（1992年）、『野生の科学』（2012年）など。
見る 融と中沢新一
世子六十以後申楽談儀
世子六十以後申楽談儀（ぜしろくじゅういごさるがくだんぎ）、通称『申楽談儀』は室町時代に成立した、世阿弥の芸談を筆録した能楽の伝書、芸道論。
見る 融と世子六十以後申楽談儀
世阿弥
世阿弥（ぜあみ、世阿彌陀佛、正平18年/貞治2年（1363年）? - 嘉吉3年8月8日（1443年9月1日）?）は、日本の室町時代初期の大和猿楽結崎座の猿楽師。父の観阿弥（觀阿彌陀佛）とともに猿楽を大成し、多くの書を残す。観阿弥、世阿弥の能は観世流として現代に受け継がれている。 幼名は鬼夜叉（おにやしゃ）、そして二条良基から藤若の名を賜る。通称は三郎。実名は元清。父の死後、観世大夫を継ぐ。40代以降に時宗の法名（時宗の男の法名〈戒名〉は阿弥陀仏〈阿彌陀佛〉号。ちなみに世は観世に由来）である世阿弥陀仏が略されて世阿弥と称されるようになった。世の字の発音が濁るのは、足利義満の指示によるもの。正しくは「世阿彌」。
見る 融と世阿弥
平凡社
株式会社平凡社（へいぼんしゃ）は、日本の出版社。百科事典の出版社として有名で、多様な一般書のほか岩波書店、筑摩書房と並んで学術・教養性の強い出版物を多く刊行する。現在も継続刊行中の東洋文庫（1963年創刊）、『別冊 太陽』（1972年創刊）などは歴史が古い。社名の「平」の字は、厳密には二つの点が漢字の八のように末広がりになった旧字体「異体字セレクタを用いたUnicodeの符号位置はU+5E73,U+E0101またはU+5E73,U+0103」を用いる（大正末期創業のため）。
見る 融と平凡社
今熊野
今熊野（いまくまの、いまぐまの）。
見る 融と今熊野
伊勢物語
alt。
見る 融と伊勢物語
伊藤正義
伊藤 正義（いとう まさよし、1930年4月4日 - 2009年12月2日）は、日本の国文学者、能楽研究者、神戸女子大学名誉教授。 関西大学文学部教授・大阪市立大学文学部教授などを歴任。
見る 融と伊藤正義
伏見区
伏見区（ふしみく）は、京都市を構成する11の行政区の1つで、京都市の南部に位置する。
見る 融と伏見区
伏見稲荷大社
伏見稲荷大社（ふしみいなりたいしゃ）は、京都府京都市伏見区深草薮之内町にある神社。式内社（名神大社）、二十二社（上七社）の一社。旧社格は官幣大社で、現在は単立神社となっている。 旧称は「稲荷神社」。1946年に現社名に改称した（後述）。稲荷山の麓に本殿があり、稲荷山全体を神域とする。全国に約3万社あるといわれる稲荷神社の総本社である。初詣では近畿地方の社寺で最多の参拝者を集める（日本国内第4位〔2010年〕）。現存する旧社家は大西家。 「伏見」を冠しているが、近代以降の市町村合併によって紀伊郡稲荷村→福稲村→深草村（のち深草町）を経て1931年に京都市伏見区となった経緯があり、伏見の中心部にある御香宮から北へ3 - 4km離れた場所にある。また、当社と御香宮のほぼ中間に藤森神社がある。
見る 融と伏見稲荷大社
土屋恵一郎
土屋 恵一郎（つちや けいいちろう、1946年12月23日 - ）は、日本の法学者（法哲学）、演劇評論家。前明治大学学長、名誉教授、博士（法学）。教務理事。観世文庫理事。北京大学日本文化研究所顧問。
見る 融と土屋恵一郎
在原元方
在原 元方（ありわら の もとかた）は、平安時代の歌人。在原業平の孫で、筑前守・在原棟梁の子。大納言・藤原国経の養子。官位は正五位下・美作守。中古三十六歌仙の一人。
見る 融と在原元方
嵐山
嵐山（あらしやま）は、京都市西部にある標高382メートル (m)の山。また、大堰川（おおいがわ）を挟んで西側の松尾山・嵐山・烏ヶ岳の嵐山三山と、東側の小倉山・亀山、さらにはその麓を含んだ地域を一般的に嵐山と称し、山麓は多数の寺社が立地する観光名所でもある。 近くには嵯峨嵐山駅があり、この辺り一体が嵯峨野と呼ばれる事も多い。 また、近くのトロッコ嵐山駅からは嵯峨野トロッコが出ており、保津峡などを眺めながら、乗る事ができる。
見る 融と嵐山
嵯峨天皇
嵯峨天皇（さがてんのう、786年10月3日〈延暦5年9月7日〉- 842年8月24日〈承和9年7月15日〉）は、日本の第52代天皇（在位:809年5月18日〈大同4年4月1日〉- 823年5月29日〈弘仁14年4月16日〉）。 諱は神野（賀美能・かみの）。嵯峨源氏の祖に当たる。 桓武天皇の第五皇子（諸説あり）。母は皇后の藤原乙牟漏。同母兄に平城天皇。異母弟に淳和天皇他。皇后は橘嘉智子（檀林皇后）。 嵯峨天皇宸翰『哭澄上人詩』部分（最澄の死を悼む詩）釈文:（香煙は）像爐に（続く） 蒼生橋梁に少なく 緇侶（しりょ）律儀疎（うと）し 法軆何ぞ久しく住（とど）まらん 塵心傷みて餘り有り。
見る 融と嵯峨天皇
喜多流
喜多流（きたりゅう）とは、日本の伝統芸能である能楽のうち、能のシテ方の流派である。
見る 融と喜多流
和漢朗詠集
伊予切 和漢朗詠集 『和漢朗詠集』（わかんろうえいしゅう）は、平安時代中期の歌人で公卿の藤原公任（藤原北家小野宮流）が漢詩・漢文・和歌を集めた、朗詠のための詩文集である。長和2年（1013年）頃に成立した。『倭漢朗詠集』あるいは巻末の内題から『倭漢抄』とも呼ばれる川口（1965）pp.8-44。 もともとは藤原道長の娘威子入内の際の引き出物の屏風絵に添える歌として撰集され、のちに公任の娘が藤原教通（道長五男）と婚姻を結ぶ際の引き出物として、朗詠に適した和漢の詩文を達筆で知られる藤原行成が清書し、それを冊子として装幀されたものといわれている。
見る 融と和漢朗詠集
よみ人しらず
よみ人しらず（よみびとしらず）は、日本の古代から中世にかけての和歌集において、作者（よみ人）が不明、あるいは匿名であることを示す表現。詠み人知らず、読み人知らず、詠人不知、読人不知とも書く。
見る 融とよみ人しらず
紀貫之
紀 貫之（き の つらゆき）は、平安時代前期から中期にかけての貴族・歌人。下野守・紀本道の孫。紀望行の子。官位は従五位上・木工権頭、贈位、従二位。『古今和歌集』の選者の一人で、三十六歌仙の一人。
見る 融と紀貫之
狩衣
狩衣（かりぎぬ）は、平安時代以降の公家の普段着。もともとは狩の時に着用したのでこの名前がついたが、活動的であることから次第に普段着として定着した。その後、時代を経るに従って公服としての色彩を増し、直垂に次ぐ四位の武家の礼服ともなった。ただし、狩衣姿での参内（御所への出入り）は一切認められなかった。明治時代以降には、神職の常装となった。 狩衣装束の構成は、下着を着て指貫（あるいは差袴）をはき、狩衣を着るだけである。また、立烏帽子をかぶる。 普段着という性質上、狩衣の色目・紋様は全くの自由である。ただし、禁色は避けられた。 なお、白色の無紋狩衣・無紋指貫の形を「浄衣（じょうえ）」といい、専ら神事に用いられた。
見る 融と狩衣
直衣
直衣（のうし、なおし）は、平安時代以降の天皇、皇太子、親王、および公家の平常服。 外見上は衣冠とほとんど同じであるが、「直（ただ）の衣」の意味より平常服とされ、色目・紋様も自由であった。成人前の若年者は「童直衣（わらわ）」を着用した。
見る 融と直衣
白居易
白 居易（はく きょい、大暦7年1月20日（772年2月28日） - 会昌6年8月14日（846年9月8日））は、唐代中期の漢詩人。本貫は太原郡陽邑県。兄は浮梁県の主簿の白幼文。弟は白行簡。北斉の白建末裔。古くより白楽天の呼び名で知られる。 名の「居易」は、『礼記』「中庸」の「君子居易以俟命、小人行険而僥倖」（君子は安全な所にいて運が巡ってくるのを待ち、小人は冒険をして幸いを求めるという意）」に由来する。字は楽天。「楽天」は、『易』「繋辞伝」上の「楽天知命、故不憂」（天の法則を楽しみ運命をわきまえる。だから憂えることがないという意）に由来する。号は酔吟先生・香山居士。
見る 融と白居易
白川 (淀川水系)
北白川地蔵谷町付近（左京区） 二条通付近（東山区） 古川町橋（東山区） 白川（しらかわ）は、滋賀県大津市および京都府京都市を流れる淀川水系一級河川鴨川支流の一級河川である。流域のほとんどは京都市東山区および左京区に属している。
見る 融と白川 (淀川水系)
白河の関
白河の関（しらかわのせき）は、古代の日本における関所の1つ。奈良時代から平安時代にかけて、都から陸奥国に通じる東山道の要衝に設けられた関門として歴史上名高く、「みちのく（奥州。現代の東北地方）の玄関口」とされてきた。 所在地は福島県白河市旗宿に比定されており、白川神社が祀られ、国の史跡に指定されている。当地は下野国（現：栃木県）と陸奥国（現：福島県など）との国境付近福島県と栃木県との県境から北に3km程度。であり、現代でも関東地方と東北地方との境界となっている。 白河の関より北に位置する東北地方（または北海道地方も）を「白河以北」「河北」と称することがある。 鼠ヶ関（ねずがせき）・勿来関（なこそのせき）とともに『奥州三関』の1つに数えられる。
見る 融と白河の関
音羽山 (滋賀県・京都府)
音羽山（おとわやま）は、京都府京都市山科区と滋賀県大津市の境界に所在する山で、山科区の最高峰である。標高は593.2 m。山頂東側、南北に連なる稜線が府県境を形成しており、山頂付近は京都府に属する。三等三角点も山科区に所在する。
観世流
観世流（かんぜ-りゅう）は能楽における能の流派の一つである。シテ方、小鼓方、大鼓方、太鼓方がある。
見る 融と観世流
観阿弥
観阿弥（かんあみ/かんなみ 觀阿彌陀仏 正慶2年/元弘3年（1333年） - 至徳元年/元中元年5月19日（1384年6月8日））は、日本の南北朝時代から室町時代にかけての猿楽師。息子の世阿弥とともに、いわゆる能を大成した人物である。名は清次。時宗の法名（時宗の男の法名（戒名）は阿弥陀仏（阿彌陀佛）号。ちなみに観は観世に由来）は観阿弥陀仏。その略称が観阿弥で、早くから観世大夫、あるいは観阿弥、観阿として記録に登場する。観世家の祖。観阿弥最後の舞台となった静岡市葵区宮ヶ崎町の静岡浅間神社には、26世宗家観世清和による顕彰碑がある。
見る 融と観阿弥
角川学芸出版
角川学芸出版（かどかわがくげいしゅっぱん）は、日本の総合出版社・KADOKAWAと角川文化振興財団の共通ブランド。 本項では、ブランドカンパニー化以前の株式会社角川学芸出版についても解説する。
見る 融と角川学芸出版
鳥羽 (洛外)
鳥羽（とば）とは、かつて京都洛外、山城国紀伊郡に属していた鳥羽郷（とばごう）・鳥羽荘（とばのしょう）などと呼ばれた地域を指す名称。現在では京都市でも南区に属する上鳥羽・伏見区に属する下鳥羽に分割されている。 鴨川と桂川の合流地点の低湿地にあり、当時は鴨川が鳥羽の東側を流れ、また南は巨椋池に接したとされる。『和名類聚抄』では、「止波/度波」という訓を入れている。平安遷都以後、朱雀大路を羅城門から真南に延長した鳥羽作道が作られ、その道は鳥羽で淀川水系と接した。このため、鳥羽の河岸には鳥羽津が築かれた。貞観14年（872年）に作成された「貞観寺田地目録帳（『貞観寺根本目録』の一部）」（仁和寺所蔵重要文化財）に「鳥羽」の地名が登場する。また、平安京内の神泉苑の水は鳥羽からひかれたものであったとされている。
見る 融と鳥羽 (洛外)
賈島
賈 島（か とう、大暦14年（779年） - 会昌3年7月28日（843年8月27日））は、中国唐の詩人。字は浪仙、または閬仙。幽州范陽県（現在の河北省保定市涿州市）の出身。
見る 融と賈島
能
厳島神社の能舞台 能（翁奉納 春日神社 (丹波篠山市)） 能（のう）は、日本の伝統芸能である能楽の一分野（能楽の能）。能面を用いて行われる。 江戸時代までは猿楽と呼ばれ、狂言とともに能楽と総称されるようになったのは明治維新後のことである。
見る 融と能
能面
能面（のうめん）は、能で用いられる仮面である。
見る 融と能面
舞事
舞事（まいごと）は、能楽において、主として一曲の能や狂言の後半部分にシテ、ツレ、ワキが囃子のみによって演じる抽象的な所作（舞）をいう。 能においては、囃子に用いる楽器の構成から、笛・小鼓・大鼓から成る大小物と、太鼓の加わる太鼓物に大別することができる。また地に用いる笛の譜によって、呂中干ノ地ものとそれ以外の特殊な舞事に分ける分類方法もある。以下、笛の譜による分類に従いながらくわしく述べてゆく。
見る 融と舞事
藤原俊成
藤原俊成歌碑「又や見む交野の御野の桜狩 花の雪散る春の曙」（枚方市） 愛知県蒲郡市竹島園地の藤原俊成卿像。『吾妻鏡』（元暦二年二月十九日条）に竹谷・蒲形荘（現在の蒲郡市）の開発領主として「散位俊成」の名がある蒲郡市ホームページ（https://www.city.gamagori.lg.jp/unit/museum/shunzei.html）久曽神昇「特別展『藤原俊成の古典』に寄せて」（蒲郡市博物館『特別展 藤原俊成の古典』、1991年 p.62-64） 藤原 俊成（ふじわら の としなり）は、平安時代後期から鎌倉時代初期の公家・歌人。名は有職読みで「しゅんぜい」とも読む。藤原北家御子左流、権中納言・藤原俊忠の子。はじめ勧修寺流・藤原顕頼の猶子となり顕広（あきひろ）を名乗ったが、後に実家の御子左家に戻り、俊成と改名した。
見る 融と藤原俊成
藤森神社
西門参道 拝殿 藤森神社（ふじのもりじんじゃ）は、京都市伏見区深草にある神社。旧社格は府社。伏見区の深草地区、東山区の本町・福稲地区の産土神である。 5月5日に行われる駈馬神事や、菖蒲の節句の発祥地として知られる。6月から7月にかけて紫陽花苑が公開され、3,500株にもおよぶ紫陽花が見もの。
見る 融と藤森神社
金剛流
金剛能楽堂、京都市上京区 金剛流（こんごうりゅう）とは、日本の伝統芸能である能楽のうち、能のシテ方の流派の一つである。現在の宗家は金剛永謹。
見る 融と金剛流
金春禅竹
金春 禅竹（こんぱる ぜんちく、応永12年（1405年） - 文明2年（1470年）?）は、室町時代の猿楽師、能作者である。金春弥三郎の子。世阿弥の娘婿。童名は金春七郎、俗名は竹田氏信あるいは貫氏、法名は賢翁禅竹。金春大夫として奈良を中心に活躍し、現在の金春流の中興の祖である。子に宗筠、孫（宗筠の子）に禅鳳。
見る 融と金春禅竹
金春禅鳳
金春 禅鳳（こんぱる ぜんぽう、享徳3年（1454年） - 天文元年（1532年）？）は、室町時代後期の猿楽師。童名は金春八郎、俗名は竹田元安で法名は桐林禅鳳。当時を代表する猿楽師であったとともに、能作者、能楽論の著者としても知られる。
見る 融と金春禅鳳
金春流
金春流（こんぱる-りゅう）は能楽の流派の一。こんぱるの読みに対して、明治維新までの表記では「今春」・「今晴」としているものもある。大和猿楽四座（やまとさるがくよざ）の一つである円満井座（旧えんまんいざ・現在えんまいざ）を前身としている。明治維新まではシテ方金春流、大鼓方金春流、太鼓方金春流が存在したが、大鼓方（おおつづみかた）金春流が明治期に廃絶したため、現在ではシテ方と太鼓方（たいこかた）が残っている。
見る 融と金春流
難波津
難波津（なにわつ、旧：なにはつ）とは、古代の大阪湾に存在した港湾施設の名称である。現在の大阪市中央区付近に位置していたと考えられている。
見る 融と難波津
逢坂山
逢坂山（おうさかやま）は、滋賀県大津市の西部に位置する標高325mの山である。別名は「関山」。
見る 融と逢坂山
陸奥国
陸奥国（むつのくに）は、かつて存在した令制国の一つ。東山道に属する。現在の福島県、宮城県、岩手県、青森県と秋田県の一部（鹿角郡）。等級区分で大国の一つ。 明治維新後、出羽国とともに分割された後の陸奥国については、陸奥国 (1869-)を参照。
見る 融と陸奥国
推敲
推敲（すいこう）とは、文章を何度も練り直すこと。 唐代、都の長安に科挙（官吏の登用試験）を受けるためにはるばるやってきた賈島は、乗っているロバの上で詩を作っていた。その途中、「僧は推す月下の門」という一句を口ずさんでから、「推す」のほかに「敲く」という語を思いついて迷ってしまった。彼は手綱をとるのも忘れ、手で門扉を押すまねをしたり、叩くまねをしたりしたが、なかなか決まらなかった。あまりにも夢中になっていたので、向こうから役人の行列がやってきたのにも気づかず、その中に突っ込んでしまった。さらに悪いことに、その行列は知京兆府事（長安の都知事）、韓愈の行列であったため、賈島はすぐに捕らえられ、韓愈の前に引っ立てられた。そこで彼は事の経緯をつぶさに申し立てた。優れた名文家であり、漢詩の大家でもあった韓愈は、賈島の話を聞き終わると、「それは『敲く』の方がいいだろう、月下に音を響かせる風情があって良い｣と言った。そして、二人は、馬(韓愈)とロバ(賈島)を並べていきながら詩を論じ合った。
見る 融と推敲
松岡心平
松岡 心平（まつおか しんぺい、1954年10月29日 - ）は、日本の能楽研究者、東京大学名誉教授。 岡山県生まれ。父は山陽新聞社長・松岡良明（1918-1995）。父の意向で法学部進学を目指すが、20歳の時、観世寿夫による仕舞「藤戸」を見て、「地獄がせりあがってくるような」舞台に衝撃を受け、能楽研究の道に入る。 また研究の一方で「橋の会」運営に参加し、廃曲となった能の復曲・上演などの実践的活動にも携わっている。
見る 融と松岡心平
桃山丘陵
伏見桃山城運動公園にある模擬天守 桃山丘陵（ももやまきゅうりょう）は、京都市伏見区の中央、宇治川の北側に位置する標高約100mの丘陵地。
見る 融と桃山丘陵
櫻間弓川
櫻間 弓川（さくらま きゅうせん、1889年（明治22年）5月18日 - 1957年（昭和32年）3月1日）は、シテ方金春流能楽師。元名、桜間金太郎。 櫻間伴馬の次男。櫻間道雄は従兄弟。大正・昭和を代表する金春流の能楽師。長男は櫻間金太郎。 1894年、6歳で『三井寺』の子方として初舞台。1901年「船弁慶」で初シテ。 1953年、東京水道橋能楽堂での「卒塔婆小町」の演技により日本芸術院賞を受賞。1957年日本芸術院会員に任命されたが発令の翌日に亡くなった。 小学校の同級生に木村荘太や後藤末雄がおり、木村は桜間のことを「成績もよく、素行も正しかった」と記している。
見る 融と櫻間弓川
歌枕
歌枕（うたまくら）とは、古くは和歌において使われた言葉や詠まれた題材、またはそれらを集めて記した書籍のことを意味したが、現在はもっぱらそれらの中の、和歌の題材とされた日本の名所旧跡のことをさしていう。
見る 融と歌枕
江談抄
『江談抄』（ごうだんしょう）は、平安時代（院政期）の説話集。「江談」二字の偏を取って「水言抄」ともいう。漢詩文・公事・音楽など多方面にわたる談話の記録である。 帥中納言大江匡房の談話を、進士蔵人藤原実兼（信西の父）が筆記したもの。長治年間から嘉承年間（1104－1108年）にかけて成立したと考えられる。現存本は、雑纂形態の「古本系」と、類聚形態の「類聚本系」に大別される。談話形式を取り、連関性を欠く古本系に対し、中世に改編・加筆されたと思われる類聚本の方では内容に沿って六部に分けている。 匡房は後三条・白河・堀河三帝の侍読を務め、詩文に秀で、また有職故実にも通じた名高き才子であった。彼の博学を反映してか、『江談抄』はあまりに雑多な内容を持つ。そのうち、朝儀公事に関する故事や詩文にまつわる逸話が大半を占めるが、貴族社会の世相を伝える説話も多く、後者は後世の説話文学へ影響を及ぼした。
見る 融と江談抄
河原院
河原院（かわらのいん）は、京都六条にあった源融の邸宅である。
見る 融と河原院
深草
深草（ふかくさ）は、京都市伏見区の北部に位置する地名。かつて同地域には紀伊郡深草町（ふかくさちょう）が存在した。
見る 融と深草
淀
淀（よど）は、京都府京都市伏見区西南部の地域名。同地域に所在する京都競馬場の通称でもある。
見る 融と淀
清閑寺
清閑寺（せいかんじ、）は、京都市東山区清閑寺歌ノ中山町にある真言宗智山派の寺院。山号は歌中山。本尊は十一面千手観音。『平家物語』の悲恋で知られる高倉天皇と小督局ゆかりの寺院である。
見る 融と清閑寺
源信 (僧侶)
源信（げんしん）は、平安時代中期の天台宗の僧。恵心僧都（えしんそうず）、横川僧都（よかわそうず）と尊称される。天台宗恵心流の祖福𠩤隆善、Jodo Shu. 2018。。学才に恵まれ、浄土教のみならず、因明、性相、天台など幅広い分野に亘って著作を残した。
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源融
源 融（みなもと の とおる）は、平安時代初期から前期にかけての貴族。嵯峨天皇の第十二皇子 （嵯峨第十二源氏）。嵯峨源氏融流初代。河原院、河原大臣と呼ばれた。
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源順
源 順（みなもと の したごう）は、平安時代中期の貴族・歌人・学者。嵯峨源氏、大納言・源定の曾孫。左馬允・源挙（みなもと の こぞる）の次男。官位は従五位上・能登守。梨壺の五人の一人にして三十六歌仙の一人。
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新潮社
株式会社新潮社（しんちょうしゃ）は、日本の出版社。
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新潮日本古典集成
新潮日本古典集成（しんちょうにほんこてんしゅうせい）は、新潮社刊行の日本の古典文学の叢書で、新潮社創立80年を記念し1976年に出版開始、1989年までに、全82冊が刊行。2003年から2004年にかけ、別巻で『南総里見八犬伝』全12冊が刊行された。2014年よりカバー装で新装再刊された。 サイズは四六判と、持ち運びに便利な大きさであり、また、現代語訳を、部分的に傍注の形でセピア色のインクで印刷したところに特色がある。
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日本古典文学大系
日本古典文学大系（にほんこてんぶんがくたいけい）は1967年までに、新日本古典文学大系は2005年までに、岩波書店で出版した日本の古典文学を対象とした文学叢書である。
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括り緒の袴
括り緒の袴（くくりおのはかま）は、裾を括って着用する袴の総称。
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拾遺和歌集
『拾遺和歌集』（しゅういわかしゅう）は、『古今和歌集』『後撰和歌集』に次ぐ第三番目の勅撰和歌集で、いわゆる「三代集」の最後にあたる。一条天皇の代、寛弘2年（1005年）から寬弘4年の間の成立か。
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曲水の宴
杉戸に描かれた曲水の宴（京都御所） 曲水の宴（きょくすいのうたげ（えん）、ごくすいのうたげ（えん））は、水の流れのある庭園などでその流れのふちに出席者が座り、流れてくる盃が自分の前を通り過ぎるまでに詩歌を読み、盃の酒を飲んで次へ流し、別堂でその詩歌を披講するという行事である。流觴（りゅうしょう）などとも称される。略して曲水、曲宴ともいう（『広辞苑』第2版）。 なお、「水上から流れてきた盃が自身の前を流れるまでに歌を詠む」とする解説が広く流布されているが、これは曲水の宴が行われなくなった室町時代の『公事根源』などの記述が発祥となったとみられており、平安時代の曲水の宴の様子を描いた記録を見てもこうした事実を裏付けるものはなく、事実ではなかったと考えられている。
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