目次
28 関係: 口承文学、ペルシア語、ハムサ、ハディージャ・ビント・フワイリド、ハディース、ハサン・イブン・アリー、ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフ、メッカ、ヒジャーズ、ファーティマ朝、ファトゥマ、フサイン・イブン・アリー (イマーム)、アリー・イブン・アビー・ターリブ、アブー・バクル、イマーム、イスマーイール派、イスラム世界、イスラム教、ウマル・イブン・ハッターブ、エジプト、ガディール・フンムの出来事、シーア派、ジャアファル・サーディク、スンナ派、正統カリフ、10世紀、11世紀、8月28日。
口承文学
口承文学（こうしょうぶんがく）とは、文字によらず、口頭のみで後世に伝えられる形態（口承）の文学である。文字を持たない民族に伝わった物語、あるいは、宗教的呪術的な理由などにより、文字（書物等）として伝えられなかった物語などである。口承文芸などともいう。 口伝であるため、物語は固定されることがなく、途中で新しいエピソードが挿入されたり、話の筋が変わったりすることもままある。また、その物語の伝承者が絶えると同時に、物語そのものも辿ることができなくなってしまうのも特徴の一つである。民俗学などの分野では、これらの文字を持たない民族の物語も研究対象にしており、貴重な民俗資料となっている。研究のために文字で書き留めたものが出版されているため、現代では、口承文学の全てが口承でしか伝わっていないとは言い切れない。
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ペルシア語
ペルシア語（ペルシアご、 ）は、イランを中心とする中東地域で話される言語。ペルシャ語、ファールシー語、パールシー語（پارسی）ともいう。 言語学的にはインド・ヨーロッパ語族－インド・イラン語派－イラン語群に分類される。ペルシア語は高度な文明を持っていた古代ペルシア帝国から現在に至るまでイラン高原を中心に使われ続けてきた言語であり、文献によって非常に古くまで系統をさかのぼることができる。ただし、現在のペルシア語にはアラビア語からの借用語が非常に多く、その形態は古代ペルシア語とはかなりの断絶がある。
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ハムサ
チュニジアのハムサ ハムサ（ ）は、主に中東、マグリブ地方で使われる、邪視から身を守るための護符である田村愛理、深沢克己（編）「漂着聖女信仰とユダヤ教徒」『ユーラシア諸宗教の関係史論：他者の受容、他者の排除』 勉誠出版 2010年、ISBN 9784585210047 pp.210-214.。 イスラム社会ではファーティマの手あるいはファーティマの目としても知られ、中東のユダヤ教徒社会（ミズラヒムなど）ではミリアムの手（Miriam）あるいはアイン・ハー＝ラー（עַיִן הָרָע ‘ayin hāRā‘、悪い目、「邪視」）として知られる。 典型的なハムサは5指のうちの中央の3本が山形を成し、親指と小指が同じ長さの手の形をしたデザインである。中央に目やダビデの星、イクトゥスをあしらったハムサなどがある。
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ハディージャ・ビント・フワイリド
ハディージャ・ビント・フワイリド（アラビア語: Khadīja bint Khuwailid, 555年? - 619年）は、イスラーム教の預言者ムハンマドの最初の妻、商人。ムハンマドと結婚前に二人の亡き夫を持つ寡婦であり、相続した遺産でムハンマドを経済的にも支えた。クライシュ族アサド家に属するフワイリド・イブン・アサドの娘。ハディージャの父と預言者ムハンマドの祖父ははとこにあたる。預言者ムハンマドの最愛の妻。ムハンマドは彼女が死ぬまで再婚することはなかった。
ハディース
ハディース（الحديث al-ḥadīth（伝承））は、イスラム教の預言者ムハンマドの言行録。クルアーンがムハンマドへの啓示というかたちで天使を通して神が語った言葉とされるのに対して、ハディースはムハンマド自身が日常生活の中で語った言葉やその行動についての証言をまとめたものである。クルアーンが第一聖典であり、ハディースが第二聖典とされる。ただし、ハディースの一部はクルアーンよりも優先されると考えられるときがある。クルアーンと異なり、一冊の本にまとまっているような類のものではない。伝えられる言行一つ一つがハディースである。
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ハサン・イブン・アリー
ハサン・イブン・アリー・イブン・アビー＝ターリブ（حسن بن علي بن أﺑﻲ طالب 、624年 または 625年 2月29日 – 669年3月26日）は、アリー・イブン・アビー＝ターリブとファーティマ・ザフラーの子で、ムハンマドの初孫。スンナ派からは第5代正統カリフとして、また大部分のシーア派ムスリムから第2代イマームとして扱われるが、弟フサインを第2代として扱うシーア派分派もある。いずれにしろアフル・アル＝バイト（ムハンマドの「御家」の人々）としてスンナ派、シーア派のいずれにおいても重要な人物である。
ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフ
ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフ（محمد بن عبد اللّه、, 570年頃 - 632年6月8日）は、アラブの宗教的、社会的、政治的指導者であり、イスラム教の預言者である。 イスラム教の教義によると、彼は預言者であり、アダム、アブラハム、モーセ、イエス、その他の預言者の一神教の教えを説き、確認するために遣わされた。
メッカ
メッカ（مكة Makkah ）は、サウジアラビアのマッカ州（歴史的にいえばヒジャーズ地域）の州都である。正式名はマッカ・アル＝ムカッラマ（مكة المكرمة Makkah al-Mukarramah 「栄光あるマッカ」）。別名、ウンム・アル＝クラー（أم القرى Umm al-Qurā 「町々の母」）。サウジアラビア政府は、1980年代に同市の名前の公式な英語表記を、西洋人が以前から一般に用いてきた綴りであるMecca からMakkah に改めた。 人口は1,578,722人（2015年国勢調査）。ジェッダから73km内陸に入った、狭い砂地のアブラハムの谷にあり、海抜277mである。
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ヒジャーズ
ヒジャーズ（ヒジャズ、ヘジャズ、Hejaz、Hijaz、Hedjaz; アラビア語表記： الحجاز al-Ḥijāz）は、アラビア半島の紅海沿岸の地方。
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ファーティマ朝
ファーティマ朝（ファーティマちょう、الخلافة الفاطمية 、Al-Khilafah al-Fāṭimīyah）は、シーア派の一派、イスマーイール派が建国したイスラム王朝である（909年 - 1171年）。その君主は、イスマーイール派が他のシーア派からの分裂時に奉じたイマーム、イスマーイールの子孫を称し、イスラム世界の多数派であるスンナ派の指導者であるアッバース朝のカリフに対抗してカリフを称した。王朝名のファーティマは、イスマーイールの先祖である初代イマーム、アリーの妻で預言者ムハンマドの娘であるファーティマに由来している。 ファーティマ朝は、北アフリカのイフリーキヤ（現在のチュニジア）で興り、のちにカイロに移ってエジプトを中心に支配を行った。イスマーイール派の信仰を王朝の原理として打ち出し、カリフを称するなどアッバース朝に強い対抗意識をもった。同じ時期にはイベリア半島のアンダルスでスンナ派の後ウマイヤ朝がカリフを称したのでイスラム世界には3人のカリフが鼎立した。そこから、日本ではかつては3人のカリフのうち地理的に中間に位置するファーティマ朝を「中カリフ国」と通称していた。
ファトゥマ
ファトゥマ（ラテン文字表記：Fatuma）。
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フサイン・イブン・アリー (イマーム)
フサイン・イブン・アリー・イブン・アビー＝ターリブ（; 626年8月28日 - 680年10月10日）は、イスラーム・シーア派における第3代イマーム（ごく一部では第2代）。母は預言者ムハンマドの娘ファーティマ・ザフラー、父はムハンマドの従兄弟アリー・イブン・アビー＝ターリブ。ムハンマドの孫にあたり、シーア派のみならずスンナ派でもアフル・アル＝バイト（御家＝ムハンマド家）の一員として崇敬される。 フサインはヒジュラ暦61年のアーシューラー（ムハッラム月10日、ユリウス暦では680年10月10日）、カルバラーの戦いで惨敗を喫し戦死した。シーア派はアーシューラーに、その死を悲しむ祭式を行う。 フセインの死は、ウマイヤ朝の正当性を損なうだけでなく、アッバース革命を通じてウマイヤ朝を打倒するのにも役立った。シーア派は彼を抑圧との闘いの象徴だと考えている。
アリー・イブン・アビー・ターリブ
アリー・イブン・アビー・ターリブ（、601年9月13日 - 661年9月28日）は、イスラーム教の第4代正統カリフ（在位656年 - 661年）。同教シーア派の初代イマーム。 預言者ムハンマドの父方の従弟で、母もムハンマドの父の従姉妹である。後にムハンマドの養子となり、ムハンマドの娘ファーティマを娶った。ムハンマドがイスラム教の布教を開始したとき、最初に入信した人々のひとり。直情の人で人望厚く、武勇に優れていたと言われる。早くからムハンマドの後継者と見做され、第3代正統カリフのウスマーンがされた後、第4代カリフとなったが、対抗するムアーウィヤとの戦いに追われ、661年にハワーリジュ派によってされる。
アブー・バクル
アブー・バクル・アッ＝スィッディーク（ Abū Bakr al-Ṣiddīq ‘Abd Allāh ibn Abī Quḥāfa ‘Uthmān b. ‘Āmir b. ‘Amr b. Ka‘b b. Sa‘d b. Taym, 573年10月27日 - 634年8月23日）は、初代正統カリフ（在位632年 - 634年）。預言者ムハンマドの最初期の教友（サハーバ）にしてムスリムのひとりであり、カリフすなわち「アッラーの使徒（ムハンマド）の代理人」（ Khalīfat Rasūl Allāh）を名乗った最初の人物である。
イマーム
イマーム（إمام、امام imām）は、アラビア語で「指導者」、「模範となるべきもの」を意味する語で、イスラム教の「指導者」を指す。他の日本語表記としてエマーム、イマムなど。 スンナ派においては、ムスリム（イスラム教徒）の大小の宗教共同体を指導する統率者のことをイマームと呼ぶ。一方、シーア派においては宗教共同体にとって特別な存在である「最高指導者」をイマームと呼ぶ（後述）。
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イスマーイール派
262x262ピクセル イスマーイール派（イスマーイールは、アラビア語: الإسماعيلية al-ʾIsmāʿīlīyah、ペルシャ語：اسماعیلیان Esmāʿīliyān） は、8世紀に起こったイスラム教シーア派の一派である。グノーシス的な神秘主義的教説を特徴とする。七イマーム派と呼ばれることもあるが、主流派の諸派は7人より多くのイマームを認めるため、狭義の七イマーム派には含まれない。
イスラム世界
イスラム教徒の人口比（中東の非イスラム外国人を含まない） イスラム世界（イスラムせかい）とは、イスラム教（イスラーム）とそれを信仰・実践する人々であるムスリム（イスラム教徒）が社会の中心に立って活動する地域を指し、イスラム法（シャリーア）の用語に言うダール・アル＝イスラーム（「イスラムの家」）とほぼ等しい概念を意味する語である。歴史的な対象を指すのにしばしば使われるが、イスラム世界の中に法としてシャリーアを用いない国も少なくない現代を指しては、イスラム圏（イスラーム圏）、イスラム諸国などの言葉を用いることも多い。
イスラム教
イスラム教（イスラムきょう）、イスラーム教、イスラム、イスラーム（アラビア語：الإسلام, al-Islām, アル＝イスラーム）は中東で生まれた一神教の名称。 唯一絶対の神（アッラー）を信仰し、神が最後の預言者を通じて人々に下した（啓示した）とされるクルアーンの教えを信じ、従う一神教である。漢字圏においては回教（かいきょう）または回々教（フイフイきょう）と呼ばれる。 ユダヤ教やキリスト教と同じセム系の一神教で、偶像崇拝なお、いわゆる「偶像崇拝」が神像を用いた礼拝と同義であるのかを巡っては、宗教や個人により大きな開きがあるを徹底的に排除し、神への奉仕を重んじるとともに、全ての信徒がウンマと呼ばれる信仰共同体に属すると考えて、信徒同士の相互扶助関係や一体感を重んじる点に大きな特色があるとされる。
見る ファーティマとイスラム教
ウマル・イブン・ハッターブ
ウマル・イブン・ハッターブ（ ʿUmar ibn al-Khattāb、592年? - 644年11月3日）は、初期イスラーム共同体（ウンマ）の指導者のひとりで、第2代正統カリフ（634年 - 644年）。
エジプト
エジプト・アラブ共和国（エジプト・アラブきょうわこく、جُمْهُورِيَّة مِصْرَ العَرَبِيَّة。）、通称：エジプト（مِصْرُ）は、中東および北アフリカに位置する共和制国家。首都はカイロ。 アフリカ大陸では北東端に位置し、西にリビア、南にスーダン、北東のシナイ半島ではイスラエル、パレスチナ国・ガザ地区と国境を接する。北部は地中海、東部は紅海に面している。
見る ファーティマとエジプト
ガディール・フンムの出来事
ガディール・フンムの出来事 （; ）とは、イスラームの預言者 ムハンマド （アラビア語： محمد）が、アラビア半島にあり、メッカとメディーナの間に位置する場所である、ガディール・フンム（ ）において、イスラーム暦10年ズルハッジャ月18日（西暦632年3月19日）、アリー・ブン・アビー・ターリブ（アラビア語：علی بن ابی طالب）を信者達のワリー（アラビア語：ولی）であると宣言した出来事を指す。シーア派ムスリムの間ではこの日はイード・アル＝ガディール（ガディール祭）とされ、毎年祝われる。
シーア派
シーア派（、شیعه、Şiəlik）は、イスラム教の二大宗派の一つで、2番目の勢力を持つ。もう一方は最大勢力であるスンナ派（スンニ派）である。 7世紀のカリフであったアリーアリーの父アブー・ターリブとイスラム教の開祖ムハンマドの父とは兄弟で、すなわちアリーとムハンマドは従兄弟どうしである。アリーの母もムハンマドの父方の伯叔母にあたる。またアリーはムハンマドの養子でもあり、さらにアリーの妻はムハンマドの末娘である。とその子孫のみが、預言者の代理たる資格を持ち、「イスラム共同体（ウンマ））」の「指導者（イマーム）」の職務を後継する権利を持つと主張する。
見る ファーティマとシーア派
ジャアファル・サーディク
ジャアファル・アッ＝サーディク（جعفر الصادق, 702年4月20日 - 765年12月13日）、全名アブー・アブドゥッラー・ジャアファル・イブン・ムハンマド・イブン・アリー・イブン・フサイン・アッ＝サーディクは、シーア派・イマーム派の第6代イマーム。アッ＝サーディクとは「信に値する者」の意。 クーファの街を拠点に活動し、神学者・法学者としても著名。ジャアファル・アッ＝サーディクの法判断はのちのシーア派法学においてジャアファル法学派の基礎となっており、イマーム派シーア派の教義を確立したイマームと言ってよい。しかしジャアファル・アッ＝サーディクの名声はシーア派内に留まるものではなく、信頼性の非常に高いハディースの伝承者として、また学問全般に対する貢献からスンナ派の間でも高い崇敬を受けた。
スンナ派
253x253ピクセル スンナ派（أهل السنة (والجماعة) 、ラテン文字転写：Ahl as-Sunnah (wa’l-Jamā‘ah)）、あるいはスンニ派は、イスラム教の二大宗派のひとつとされる。他のひとつはシーア派である。イスラームの各宗派間では、最大の勢力、多数派を形成する。2009年のピュー研究所の調査では、世界のイスラム教徒15億7000万人のうち、スンナ派の信者は87％から90％を占め、約14億人ほどの信徒を持つとされる。
見る ファーティマとスンナ派
正統カリフ
正統カリフ（せいとうカリフ、、アラビア語で「正しく導かれた代理人たち」の意）は、イスラム教・イスラム帝国の初期（ - en）の時代においてイスラム共同体（ウンマ）を率いたカリフのことを指すスンナ派の用語である。正統カリフ4代のうちアブー・バクルを除く3代の正統カリフが暗殺されてこの世を去っている。
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10世紀
江南の爛熟。画像は顧閎中が描いた「韓煕載夜宴図（北京故宮博物館蔵）」。五代十国南唐の後主李煜時代の宮廷の優雅な様子がしのばれる。 コルドバ。画像はコルドバにあるメスキータの円柱の森。10世紀末までに歴代の後ウマイヤ朝カリフによって改築が続けられ今ある姿となった。 10世紀（じっせいき）は、西暦901年から西暦1000年までの100年間を指す世紀。1千年紀における最後の世紀である。
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11世紀
クリュニー修道院長ユーグ。 ウィリアム1世になる。 マーストリヒト大聖堂宝物室の写本外装。聖遺物崇敬の高まりとともにモザン美術と呼ばれるマース川流域の低地地方で生み出された金銀やエナメルの細工も巧緻なものとなった。この11世紀に造られた写本外装は現在はルーヴル美術館にある。 藤原道長。御堂関白とも通称された道長の時代に摂関政治は頂点に達した。画像は『紫式部日記』藤田家本第5段から1008年の一条天皇の土御門邸行幸に備え、新造の竜頭鷁首の船を検分する道長。 紫式部と『源氏物語』。かな文字の発達は日本独特の女流文学の発展を促した。画像は12世紀初頭に描かれた『源氏物語絵巻』「竹河」（徳川美術館蔵）。 平等院鳳凰堂。末法思想の高まりとともに阿弥陀仏の極楽浄土に往生すること（浄土思想）が求められた。平等院は関白藤原頼通によって建てられたもので、中心の鳳凰堂には仏師定朝の手による阿弥陀仏が安置されている。 遼の応県木塔。山西省応県の仏宮寺釈迦塔のことで章聖皇太后の弟蕭孝穆により建立された中国最古の木造の塔とされる。 故宮博物院蔵）。 北宋の宰相・王安石。慢性的な財政難を克服するため神宗皇帝の熙寧年間に大改革を行った王安石だったが、司馬光らとの党争を惹起し、国内を混乱させることともなった。 故宮博物院蔵の郭煕の「早春図」。 西夏時代の敦煌。画像は敦煌楡林窟第3窟壁画「文殊菩薩」。仏教信仰に熱心だった西夏支配の敦煌では最後の繁栄の時代を迎えていた。 チャンパ王国の発展。11世紀初頭にヴィジャヤに遷都した王国はこの地に独特の文化を花開かせた。画像はビンディン省タイソン県にあるズオン・ロン塔で「象牙の塔」の名でも知られている。 カジュラーホーのパールシュバナータ寺院の塔（シカラ）。チャンデーラ朝のダンガ王と続く歴代の王によって建立された。 マフムードの宮廷。 『シャー・ナーメ（王書）』。11世紀初めにフェルドウスィーによってまとめられた長大なペルシア民族叙事詩。画像はサファヴィー朝時代の『シャー・ナーメ』の写本。 イブン・スィーナー。『医学典範』を著した博学な医師であると同時に東方イスラム世界を代表する哲学者としても多くの仕事を残した。 Kharraqan towers」。1067年に建てられたこの建築は、セルジューク朝の二人の王子の墓廟であり、二つの塔にわかれているのでこの名がある。この塔のあるガズヴィーンはイランのカスピ海南岸の街で、近郊には「暗殺教団」ニザール派のアラムート要塞もある。 商業都市フスタート。ファーティマ朝の政治的な首都はカイロであったが、その近郊にあったフスタートが商工業の中心地であり貿易の中心地でもあった。画像はフスタートの工房で造られたラスター彩陶器で独特な色彩と光沢が特徴的である（メリーランド州ボルチモアのウォルターズ美術館蔵）。 Astrolabio de al-Sahlî」（スペイン国立考古学博物館蔵）。 コンスタンティノス9世の肖像。この皇帝の時代に東西教会分裂につながる相互破門事件が発生している。 アレクシオス1世の戦略。混迷の帝国にあって軍事貴族から身を起こし、帝位に就いたのがアレクシオス1世である。ノルマン人やクマン人といった外敵を互いに競わせ、或いは懐柔する巧みな外交手腕を駆使したことで有名である。しかしセルジューク族を排除するため西欧諸国から援軍を募ろうとして大きな誤算を生むのである。 エルサレム攻囲戦の細密画。 トゥーラ・シココティトラン。10世紀から11世紀に栄えたメキシコの後古典期の遺跡で、伝承ではトルテカ帝国の都だとされている。 11世紀（じゅういちせいき、じゅういっせいき）とは、西暦1001年から西暦1100年までの100年間を指す世紀。
見る ファーティマと11世紀
8月28日
8月28日（はちがつにじゅうはちにち）は、グレゴリオ暦で年始から240日目（閏年では241日目）にあたり、年末まであと125日ある。
見る ファーティマと8月28日
ファーティマ・ビント・ムハンマド、ファーティマ・ザフラー 別名。