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53 関係: いのちのことば社、奥山実、宗教的排他主義、宇田進、小さないのちを守る会、尾山令仁、岡田稔、地獄 (キリスト教)、マーティン・ロイドジョンズ、ハロルド・ネットランド、ローザンヌ誓約、プロテスタント、ベンジャミン・ウォーフィールド、アラン・レイスの三類型、アブラハム・カイパー、イエス・キリスト、ウェストミンスター小教理問答、ウェストミンスター信仰告白、カール・ラーナー、カトリック教会、キリスト教、キリスト教徒、キリスト教諸教派の一覧、ジョナサン・エドワーズ (神学者)、ジョン・ヒック、ジョン・ストット、サタン、内田和彦、神の怒り、福音宣教、福音伝道、福音派、稲垣久和、第2バチカン公会議、無名のキリスト者、異教徒、聖公会、聖霊、聖書の霊感と権威、霊の戦いに関する聖書的・包括的理解のためのナイロビ声明、正教会、新共同訳聖書、新改訳聖書、日本基督教団、日本ハリストス正教会、日本プロテスタント聖書信仰同盟、日本福音同盟、悪魔の子、悪霊追い出し、改革派教会、...、教文館、1962年、1965年。 インデックスを展開 (3 もっと) »
いのちのことば社
いのちのことば社（いのちのことばしゃ）は、スウェーデン同盟キリスト教団内で運営される組織の名称。 プロテスタント福音派系の出版社、超教派の文書伝道団体である。.
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奥山実
奥山 実（おくやまみのる、1932年7月9日- ) は、日本の牧師、宣教師、神学校教師。宣教学博士。日本民族総福音化運動協議会総裁、いのちの水計画実行委員長、日本リバイバル同盟（NRA)初代議長 、福音自由教会牧師、宣教師を経て、超教派の働きと指導にあたる。聖霊の第三の波の主唱者の一人として知られる。.
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宗教的排他主義
宗教的排他主義（しゅうきょうてきはいたしゅぎ、Religious exclusivism）とは、一つの宗教だけが真理であるとする教義・教理である。 その宗教の者のみが天国に行き、他は地獄に落ちると教える。この対極にあるのは、万人救済主義である。自宗教の絶対的優越性を強く主張し、他の宗教の価値を認めない思想ともされ、この場合他の宗教は『無価値』な『偽り』の宗教であり、それによっては何ら救済はないことになる。.
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宇田進
宇田 進（うだ すすむ、1933年2月18日 - ）は、日本の神学者、牧師、神学校教師、神学博士。元日本基督神学校教授。元ウェストミンスター神学校客員教授。東京都生まれ。福音派のカルヴァン主義神学者。日本基督教団出版局の『総説現代神学』で福音派神学執筆を担当するなど、福音派とは区別されるエキュメニカル派の神学界とも交流がある。.
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小さないのちを守る会
小さないのちを守る会（Pro-Life Japan）は、1984年6月に設立された、福音主義、聖書信仰に立ったプロライフの非営利組織。.
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尾山令仁
聖書キリスト教会 尾山 令仁（おやま れいじ、1927年1月15日 - ）は、日本の牧師、神学者、聖書学者、神学校教師、神学博士。聖書キリスト教会会長牧師。号は「唯人」。 陸軍経理学校、早稲田大学大学院博士課程修了。戦後、日本の福音派指導者として聖書信仰の確立のために働く。早稲田時代にキリスト者学生会を設立。日本プロテスタント聖書信仰同盟の3代目実行委員長として日本福音同盟の結成に関わる。第2回日本伝道会議京都宣言起草委員長。アジア各地への謝罪運動を敢行。 聖書信仰の福音派と聖霊派のクリスチャンの内にある一致に注目し、両者の御霊による和解を目指している。東京神学校を開設し後身を育てた。著名な後継者に尾形守、黒川知文など。長男の尾山謙仁は牧師、長女の岡野めぐみは牧師夫人。次男の尾山清仁は東京教会牧師。.
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岡田稔
戸神学校の神学生時代 岡田 稔（おかだ みのる、1902年12月11日 - 1992年7月13日）は、日本の牧師、神学者。日本キリスト改革派教会の創立者。その神学は神中心、徹底した聖書信仰に貫かれており、キリストにおける神の救いの確かさと豊さを明らかにすることを目指していた、と言われている。 カニンガム、アブラハム・カイパー、バーヴィング、チャールズ・ホッジ、ウォーフィールドのカルヴァン神学の正統的な改革派信仰を継承し、教会を形成した。四国学院大学名誉教授。.
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地獄 (キリスト教)
地獄（じごく、hell）ではキリスト教における地獄について詳述する。 旧約聖書や新約聖書まで、地獄に関する内容が数十箇所に現れる。ギリシャ語聖書の記事中に、「地獄」と訳されることがある語彙は、「ゲヘンナ」（γεεννα、現代ギリシャ語ではゲエンナ）と「ハデース」（ᾍδης、現代ギリシャ語ではアディス）の2種類がある。欽定訳聖書（英語）においては"hell"がいずれに対しても訳語として用いられていて訳し分けられていない。日本語訳聖書においては、この2種類はギリシャ語原文に従って訳し分けられる傾向がある。 この2種類の語彙・概念をどの程度違うものとして捉えるかは、教派・考え方によって異なっていて、聖書中の訳語も異なる場合がある。本記事では、この2種類の語彙をいずれも扱うが、教派ごとに地獄についての理解が異なるため、概念概要と語義について詳述したのち、教派ごとの理解に移る。.
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マーティン・ロイドジョンズ
デイヴィッド・マーティン・ロイドジョンズ（David Martyn Lloyd-Jones、1899年12月20日 - 1981年3月1日）は、20世紀のプロテスタントに大きな影響を与えた改革派系福音派陣営の牧師である。 ほぼ30年の間ロンドン、ウェストミンスター・チャペルの牧師であった。彼はウェールズとイングランドの多くの教派が受け入れたリベラル神学が非聖書的であるとして強く反対した。そして真理と御霊によらない一致はないとしてエキュメニカル運動からの分離を訴え、特にエキュメニカル派のイングランド国教会（聖公会、アングリカン・コミュニオン）から、福音的なクリスチャンが出てくるように呼びかけた。 20世紀最大の説教者とも呼ばれ、講解説教で有名であり、福音派では金科玉条のように読まれているが、伝道者としてのロイドジョンズも注目されるようになった。 ロイド＝ジョーンズと転写されることもあるが、近年の日本語訳はほとんどが「ロイドジョンズ」を用いており、著書の翻訳でロイド＝ジョーンズと表記された例はない。以下でも「ロイドジョンズ」を用いる。.
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ハロルド・ネットランド
ハロルド・ネットランド（Harold A. Netland、1955年 - ）は、元在日アメリカ人宣教師、神学者、神学校教師。.
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ローザンヌ誓約
ーザンヌ誓約（ローザンヌせいやく、英語：The Lausanne Covenant）は、キリスト教の世界宣教を促す、キリスト教徒の信仰宣言。現代の福音派的キリスト教の中で最も有力な文書の1つである。1974年、スイスのローザンヌで開催されたローザンヌ世界伝道会議に2,300人の福音派のキリスト者たちが集い、この誓約を結んだ。 最初のローザンヌ会議は、委員長ビリー・グラハムが世界中から150か国以上のキリスト教教派の指導者を招集して開かれた。文書作成委員長はジョン・ストットが務めた。会議の参加者は、誓約に署名し、また世界宣教のためのローザンヌ委員会を設立した。誓約は信仰告白の形をとっている。その中で誓約者たちは、イエス・キリストの福音を広める使命において失敗してきたことを認め、悔恨を表明している。 誓約は特にニカイア・コンスタンティノポリス信条の信条を確認している。また世界中にキリストの十字架の福音を広める誓いを表明する。誓約には、誓約者たちの信仰を表す15項目がある。これは英語で書かれ、少なくとも20の異なる言語に翻訳された。.
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プロテスタント
プロテスタント（Protestantism、Protestant）は、宗教改革運動を始めとして、カトリック教会（または西方教会）から分離し、特に（広義の）福音主義を理念とするキリスト教諸教派を指す。日本ではカトリック教会（旧教）に対し、「新教」（しんきょう）ともいう。.
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ベンジャミン・ウォーフィールド
ベンジャミン・ブレッキンレッジ・ウォーフィールド（Benjamin Breckinridge Warfield、1851年11月5日 – 1921年2月16日）は、プリンストン神学校の校長。神学者、聖書学者、牧師。保守的な長老派教会のある者は、プリンストン神学校がウェストミンスター神学校、正統長老教会に分裂する1929年以前の、最後の偉大なプリンストン神学者だったと考えている。.
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アラン・レイスの三類型
アラン・レイスの三類型（アラン・レイスのさんるいけい）とは、キリスト教の救済論における三類型。アラン・レイス(Alan Race)の説。.
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アブラハム・カイパー
アブラハム・カイパー（Abraham Kuyper、1837年10月29日 - 1920年11月8日）は、オランダの政治家、ジャーナリスト、神学者。彼は反革命党を設立し、1901年から1905年までオランダの首相を務めた。ヘルマン・バーフィンクと共にオランダ改革派教会（Gereformeerde Kerken in Nederland）の創立にかかわった一人である。コイペルと表記することもある。.
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イエス・キリスト
イエス・キリスト（紀元前6年から紀元前4年頃 - 紀元後30年頃、Ίησοῦς Χριστός、יְהוֹשֻׁעַ/יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ, ）は、ギリシア語で「キリストであるイエス」、または「イエスはキリストである」という意味である。すなわち、キリスト教においてはナザレのイエスをイエス・キリストと呼んでいるが、この呼称自体にイエスがキリストであるとの信仰内容が示されているX.
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ウェストミンスター小教理問答
ウェストミンスター小教理問答、（-しょうきょうりもんどう、The Westminster Shorter Catechism）は、1640年代にイングランドとスコットランドの神学者によって書かれた小教理問答である。ウェストミンスター会議は、この教理問答と、ウェストミンスター信仰告白、を作成した。これらの3文書は、プロテスタントの偉大な教理の宣言であるとみなされている。1647年に完成し、1648年4月14日に長期議会に提出された。 下記の問いはこの教理問答の最初の問いであり、最も有名である。 Q. What is the chief end of man? A. Man's chief end is to glorify God, and to enjoy him forever.
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ウェストミンスター信仰告白
ウェストミンスター信仰告白（ウェストミンスターしんこうこくはく、英語:The Westminster Confession of Faith）は、カルヴァン主義神学の伝統にある改革派信仰の信仰告白である。イングランド国教会のため、1646年にウェストミンスター会議で作成された信仰告白であるが、スコットランド教会でも聖書に「従属する教理基準」として採択され、世界的に長老派教会の信仰告白として全面的に、また、一部の組合派とバプテスト教会でも修正して採用している。 1643年にイングランド議会は、ウェストミンスター会議にイングランド国教会の礼拝、教理、教会政治と戒規についての勧告を要請した。この会議は5年の間に、ウェストミンスター信仰告白、ウェストミンスター小教理問答、ウェストミンスター大教理問答を作成した。以来3世紀以上の間、世界中の教会で信仰告白と教理問答は聖書に従属する信仰基準として採用されている。 ウェストミンスター教会.
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カール・ラーナー
ール・ラーナー（Karl Rahner、1904年3月5日 - 1984年3月30日）は、ドイツ出身のカトリック教会の司祭、イエズス会員、20世紀を代表する神学者の一人。宗教的包括主義を唱えた。 ドイツのフライブルク出身のカール・ラーナーは、1922年、イエズス会入会。1932年、司祭叙階。第2バチカン公会議においてイヴ・コンガールらと共に主導的な役割を果たした。カトリック信仰を現代的な感覚で理解し、つねに人間という視点を保持しながら解釈したことで知られる。また、「無名のキリスト者」という概念を用いて、他宗教信者への神の救いの可能性を示唆し、他宗教信者への一定の理解を示した。 1984年3月30日、オーストリアのインスブルックで死去した。.
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カトリック教会
トリック教会（カトリックきょうかい、）は、ローマ教皇を中心として全世界に12億人以上の信徒を有するキリスト教最大の教派。その中心をローマの司教座に置くことからローマ教会、ローマ・カトリック教会とも呼ばれる。.
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キリスト教
リスト教で最も頻繁に用いられるラテン十字 アギア・ソフィア大聖堂にある『全能者ハリストス』と呼ばれるタイプのモザイクイコン。 キリスト教（キリストきょう、基督教、Χριστιανισμός、Religio Christiana、Christianity）は、ナザレのイエスをキリスト（救い主）として信じる宗教「キリスト教」『宗教学辞典』東京大学出版会、1973年、146頁。「キリスト教」『大辞泉』増補・新装版、小学館、1998年11月20日、第一版、714頁。 小学館、コトバンク。。イエス・キリストが、神の国の福音を説き、罪ある人間を救済するために自ら十字架にかけられ、復活したものと信じる。その多く（正教会正教会からの出典：・東方諸教会東方諸教会からの出典：・カトリック教会カトリック教会からの出典：・聖公会聖公会からの出典：・プロテスタントルーテル教会からの出典：改革派教会からの出典：バプテストからの出典：メソジストからの参照：フスト・ゴンサレス 著、鈴木浩 訳『キリスト教神学基本用語集』p103 - p105, 教文館 (2010/11)、ISBN 9784764240353など）は「父なる神」「御父」（おんちち、『ヨハネによる福音書』3:35〈『新共同訳聖書』〉）。と「その子キリスト」「御子」（みこ、『ヨハネによる福音書』3:35〈『新共同訳聖書』〉）・「子なる神」。と「聖霊」を唯一の神（三位一体・至聖三者）として信仰する。 世界における信者数は20億人を超えており、すべての宗教の中で最も多い。.
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キリスト教徒
リスト教徒（キリストきょうと、Christianus; クリスティアーヌス）あるいはクリスチャン（Christian）とは、キリスト教の信徒のことである。 キリスト教はいくつかの教派に分かれているが、ナザレのイエスを救世主キリスト（メシア）と信じ、旧約聖書に加えて、新約聖書に記されたイエスや使徒たちの言行を信じ従い、その教えを守る者がキリスト教徒であると言える。 日本では、明治時代以前、キリスト教徒のことを「キリシタン」と呼んだ。近現代の日本のキリスト教徒はキリスト者（きりすとしゃ）と自称することがある。日本正教会ではロシア語から「ハリスティアニン（Христианин）」との転写も用いられる。.
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キリスト教諸教派の一覧
リスト教諸教派の一覧（キリストきょうしょきょうはのいちらん）は、キリスト教の諸教派（宗派）を歴史的教義的に関係するものをまとめて一覧する。また、各教派に所属する個々の教会組織・教団についても掲載する。.
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ジョナサン・エドワーズ (神学者)
ョナサン・エドワーズ（Jonathan Edwards、1703年10月5日 - 1758年3月22日）は、アメリカを代表する会衆派の神学者、牧師、アメリカ先住民（インディアン）への宣教師であった。エドワーズは、アメリカの最も重要な、最初の哲学者また神学者であると広く認められている。彼は、最も偉大で、深遠な神学者、大覚醒運動のリバイバル指導者、またその記録者として知られる。彼の働きは非常に広範囲に及ぶが、特にカルヴァン主義神学、予定説、ピューリタンの遺産の弁証と関係付けられている。リバイバル説教『怒れる神の御手の中にある罪人』は、罪に対する義なる神の正しい怒りと地獄の苦しみを強調し、それを神の救いの御業と対比した。エドワーズが説教する時、会衆は、気絶や卒倒などの激しい反応を示した。そのため、エドワーズは聖霊の臨在と、現象についての論争に巻き込まれた。プリンストン大学第3代学長。.
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ジョン・ヒック
ョン・ヒック（John Hick, 1922年1月20日 - 2012年2月9日）は、イギリスの宗教哲学者、神学者である。 カリフォルニア州クレアモント大学院大学 (Claremont Graduate University) 名誉教授（宗教哲学）、バーミンガム大学H・G・ウッド記念神学教授、ウェールズ大学ランペター校 (University of Wales, Lampeter) 名誉教授、イギリス宗教哲学会副会長、世界信仰協議会副会長などを歴任。 『神の受肉の神話』（The Myth of God Incarnate）の編者であり、研究テーマに関する数多くの本や論文を著している。 2012年2月9日、死去。90歳没。.
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ジョン・ストット
ョン・ロバート・ワルムスレィ・ストット（John Robert Walmsley Stott、1921年4月27日 - 2011年7月27日）は、英国国教会司祭。福音派運動の世界的なリーダーであった。イギリスキリスト者学生会(Intervarsity Christian Fellowship)を指導した。ローザンヌ誓約(The Lausanne Covenant)の起草委員長を務め、聖公会内の福音主義運動組織(The National Evangelical Aglican Congress in the UK)の指導者を務めた。聖書通読を推進している聖書同盟(Scripture Union)の責任者。福音的な文書出版の機関であるEvangelical Literature Trustの責任的立場を務め、世界宣教と福音主義運動の旗手として第三世界の諸教会の成長発展のために奉仕を行った。卓越した講解説教者としてまた、現代的なセンスをもった神学者として知られていた。.
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サタン
ュスターヴ・ドレによるダンテの『神曲』地獄篇の挿絵。地獄の最下層にいる悪魔大王を描いている。 ギュスターヴ・ドレによるジョン・ミルトンの『失楽園』の挿絵。地球へ向かうサタンを描いている。 サタン（שָּׂטָן、アラム語：שָׂטָנָא、ギリシア語：Σατᾶν, Σατανᾶς、Satan, Satanās）は、ユダヤ教、キリスト教とイスラム教における悪魔。イスラームではアラビア語のアッ＝シャイターン (الشيطان) がこれに相当する。 ユダヤ教、キリスト教では神の敵対者、イスラム教では人間の敵対者とされる。 キリスト教神学においては、サタンは、かつては神に仕える御使いでありながら堕天使となり、地獄の長となった悪魔の概念である。罪を犯して堕落する前のサタンは御使いであったが、神に反逆して「敵対者」としての悪魔に変化したとみなされている。キリスト教ではサタンは人格性を有する超自然的存在であると信じられているが、自由主義神学（リベラル）ではサタンが人格的存在であるとは必ずしも考えられていない。.
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内田和彦
内田 和彦（うちだ かずひこ、1947年2月18日 - ）は、日本の福音派牧師、新約聖書学者、神学校教師、哲学博士 (Ph.D.)、新改訳聖書刊行会編集委員。2008年4月より前橋キリスト教会牧師。.
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神の怒り
の怒り（かみのいかり、οργη θεου、Wrath of God）、とは聖書の語句。.
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福音宣教
福音宣教（ふくいんせんきょう、英語：Christian mission）は、イエス・キリストが弟子たちに命じた大宣教命令に従い、全世界にイエス・キリストの福音を宣べ伝えることをいう。.
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福音伝道
福音伝道（ふくいんでんどう、）は伝道活動を意味し、本来ギリシア語であるが、今日ではキリスト教の用語を指す場合が多く、本項目ではこれについて述べる。.
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福音派
福音派（ふくいんは、Evangelical、エヴァンジェリカル）は、キリスト教のプロテスタントを神学や信仰の姿勢によって比較分類する際に用いられる用語である。語源はギリシア語の「: 福音）」である。 福音派自身による簡潔な定義は、「福音に献身する者」である。日本福音同盟の「自由主義神学（リベラル）に対しての福音主義、エキュメニカル派に対しての福音派」という表現に、これが表されている。日本の福音派とは、「聖書は神の霊感によって書かれ、誤り無い神のことばであるという、聖書の十全霊感（聖書信仰）を信じるすべての教会」である。この聖書信仰は「福音派全体の恵みの絆」と呼ばれる。 組織としては、日本プロテスタント聖書信仰同盟から日本福音同盟、世界福音同盟が代表的であるが、そこに属さない福音派の教会も存在する。正教会の総主教やカトリック教会の教皇といった指導者は存在せず、聖書を信仰する多くの新宗教の緩やかな連帯である。 現在、世界的に福音派の信仰として広く認められているのはローザンヌ誓約である。.
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稲垣久和
垣 久和（いながき ひさかず、1947年 - ）は、日本の神学校教師。理学博士。東京都生まれ。.
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第2バチカン公会議
2バチカン公会議（だい2バチカンこうかいぎ、、1962年～1965年）は、ローマ教皇ヨハネ23世のもとで開かれ、後を継いだパウロ6世によって遂行されたカトリック教会の公会議である。 この会議では、公会議史上初めて世界五大陸から参加者が集まり、まさに普遍公会議というにふさわしいものとなった。教会の現代化（アジョルナメント）をテーマに多くの議論がなされ、以後の教会の刷新の原動力となるなど、第2バチカン公会議は20世紀のカトリック教会において最も重要な出来事であり、現代に至るまで大きな影響力をもっている。.
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無名のキリスト者
無名のキリスト者（むめいのキリストしゃ、アノニマス・クリスチャン、Anonymous Christian）とは、イエズス会の神学者カール・ラーナーの説。キリストの福音を聞いた事のない者がキリストを通して救われるとする。非キリスト教徒（Non-Christians）の中に、キリストによる神の救済的恩寵を受けた者がいるという。無名のキリスト者とは、キリスト者と見なさなければならない異教徒のことである。これが第二バチカン公会議の神学の形成に方向性を与えたMcCarthy, Robert 。ヨハネ・パウロ2世、ベネディクト16世のエキュメニズムに見通しに影響している。宗教的包括主義である。 高徳な異教徒（善良な異教徒、Virtuous pagan）の思想を取り入れているが同じではない。 ライムンド・パニカーの『ヒンズー教の知られざるキリスト』もこの立場である。.
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異教徒
教徒（いきょうと、、、）とは、自己の奉ずる宗教とは異なる宗教を信じる人。ユダヤ教、原始キリスト教の書物（それぞれユダヤ教聖書、旧約聖書・新約聖書）の日本語訳では「異邦人」（ヘブライ語：ゴイ、ギリシャ語：エトネー、、 ＝ ジェンタイル、）としている。 キリスト教が広まるにつれてキリスト教以外の宗教を信じる人となり、しばしば無神論者を指すこともある。.
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聖公会
聖公会（せいこうかい、Anglicanism, Anglican Church）は、イングランド国教会 (Church of England) の系統に属するキリスト教の教派。「聖公会」とは聖なる公同の教会（holy catholic church）という意味であり、1887年から日本で、その後中国でも用いられるようになった名称である。 聖公会は自らを、西方教会におけるカトリック教会とプロテスタントの中間として位置づけ、そのことから「中道（Via Media）」の教会であると自認している（系統概略図も参照）。 世界各地にある聖公会の諸教会の世界的連合を、アングリカン・コミュニオン (Anglican Communion)という。アングリカン・コミュニオンはイングランド国教会を母体とし、カンタベリー大主教の指導的地位を認めるが、裁治権はカンタベリー大主教にはない。聖公会の教会組織は、国家ごとに独立して自治を行う形態をとっている。.
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聖霊
聖霊（せいれい、Άγιο Πνεύμα、Spiritus Sanctus、Holy Spirit、日本正教会では聖神ﾟ：せいしん）は、キリスト教において、三位一体の神の位格の一つ神ﾟは「神」に半濁点の「゜」をつけたもので、唯一神と区別するために付す。。聖霊について論じる神学を聖霊論という。 広く「第三の位格」とも説明される一方で、「第三の」といった数え方をせずに「ペルソナ（位格）の一者」「個位（のひとつ）」「神格（のひとつ）」とだけ説明される場合もある。4世紀に聖霊論を展開した聖大バシレイオス（聖大ワシリイ）は、聖霊に限らず、三位一体の各位格に言及する際に、数を伴わせることに批判的である聖大バシレイオス（聖大ワシリイ）は、「第一に、第二に、第三に」「一つには…、二つには…、三つには…」といった数え方・言及の仕方を三位一体に適用することに批判的である。彼はその根拠として、マタイによる福音書28章19節を挙げ、そこでイエス・キリストが「父と子と聖霊」を述べる際に数を伴わせていない事を挙げている。。 本項で扱う聖霊に漢字「精霊」を当てるのは誤字（もしくは誤変換）であるΆγιο Πνεύμαは「聖なるプネウマ（霊）」、Holy Spiritも聖なるスピリット（霊）」であって、「精」の字（「精霊」）は教会で使われないのみならず、語義的にも不適切である。。.
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聖書の霊感と権威
聖書の霊感と権威（せいしょのれいかんとけんい）は、ウォーフィールドの著書。十全霊感、言語霊感を主張しており、この立場は聖書の無誤性に関するシカゴ声明に受け継がれている。聖書論について学ぶものは、ウォーフィールドの論証を避けて通れないと言われる。 日本プロテスタント聖書信仰同盟が聖書信仰の聖書観を明らかにするために出版した尾山令仁著『聖書の権威』は、第二テモテ3:16の聖書の霊感（ギリシャ語:セオプニューストス）について、ウォーフィールドを引用し、神の息によるとは、神の息（霊）の創造的産物という意味であると説明している。宇田進著『現代福音主義神学』もウォーフィールドに同意し、これを聖書全体の「神的起源」の表明であるとする。 ウォーフィールドは終焉説をとるが、この聖書観は終焉説をとらない聖霊派、ペンテコステ派、聖霊の第三の波でも承認されている。尾山令仁は同じ聖書観に立つ福音派と聖霊派の一致を強調している。マーティン・ロイドジョンズはこの本を「偉大な本」と呼んでいるが、終焉説は否定している, by John Piper, presented January 30, 1991 at the 1991 Bethlehem Conference for Pastors。.
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霊の戦いに関する聖書的・包括的理解のためのナイロビ声明
霊の戦いに関する聖書的・包括的理解のためのナイロビ声明（れいのたたかいにかんするせいしょてき・ほうかつてきりかいのためのナイロビせいめい）とは、世界伝道のためのローザンヌ委員会とアフリカ福音同盟の「霊の戦いに関する協議会」が2000年8月にアフリカのケニヤで発表した霊の戦いに関する声明。主の祈りから「我らを悪より救い出したまえ」との題が付けられている。霊の戦いについては福音派内に議論がある。.
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正教会
Σημειώσεις από τις παραδόσεις τού καθηγητού Ι. Δ. Ζηζιούλαより）。 正教会（せいきょうかい、Ορθόδοξη Εκκλησία、Православие、Orthodox Church）は、ギリシャ正教もしくは東方正教会（とうほうせいきょうかい、Eastern Orthodox Church）とも呼ばれる、キリスト教の教会（教派）の一つ。 日本語の「正教」、英語名の"Orthodox"（オーソドックス）は、「正しい讃美」「正しい教え」を意味するギリシャ語のオルソドクシア "ορθοδοξία" に由来する。正教会は使徒継承を自認し、自身の歴史を1世紀の初代教会にさかのぼるとしている『正教会の手引き』8頁 - 11頁。 なお「東方教会」（とうほうきょうかい）が正教会を指している場合もある。 例外はあるものの、正教会の組織は国名もしくは地域名を冠した組織を各地に形成するのが基本である。コンスタンディヌーポリ総主教庁、アレクサンドリア総主教庁、アンティオキア総主教庁、エルサレム総主教庁、ロシア正教会、セルビア正教会、ルーマニア正教会、ブルガリア正教会、グルジア正教会、ギリシャ正教会、日本正教会などは個別の組織名であって教会全体の名ではない。いずれの地域別の教会組織も、正教として同じ信仰を有している。教会全体の名はあくまで正教会であり、「ロシア正教に改宗」「ルーマニア正教に改宗」といった表現は誤りである。 なお、アルメニア使徒教会、シリア正教会、コプト正教会、エチオピア正教会なども同じく「正教会」を名乗りその正統性を自覚しているが、上に述べたギリシャ正教とも呼ばれる正教会とは別の系統に属する。英語ではこれらの教会は"Oriental Orthodox Church"とも呼ばれる。詳細は非カルケドン派正教会を参照。.
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新共同訳聖書
新共同訳聖書（しんきょうどうやくせいしょ）は、聖書の日本語訳の一つ。1987年に初版が刊行された。正式な英語名は The Bible, The New Interconfessional Translation。.
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新改訳聖書
新改訳聖書（しんかいやくせいしょ）は、日本聖書刊行会より発行された聖書で、原語（ヘブライ語、ギリシア語）からの日本語翻訳聖書のひとつ。旧約聖書と新約聖書の両方を含み、カトリック教会が第二正典と呼ぶ外典を含まない66巻の書からなる。1970年初版発行、1978年第2版発行、2003年に差別語等を見直した（例えば「らい病」をヘブライ語の原音に近い「ツァラアト」に変更した）第3版が刊行された。また、全面的な改訂作業を行い、『聖書 新改訳2017』として2017年10月に刊行された。.
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日本基督教団
日本基督教団（にほんキリストきょうだん、英語: United Church of Christ in Japan）は、1941年6月24日に日本国内のプロテスタント33教派が「合同」して成立した合同教会であり、公会主義を継承する唯一の団体である『キリストこそ我が救い-日本伝道150年の歩み』日本基督教団日本伝道150年記念行事準備委員会。通称は「日本キリスト教団」、略称は「教団」。 教会・伝道所に関しては日本基督教団の教会・伝道所一覧を参照.
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日本ハリストス正教会
函館ハリストス正教会復活聖堂 聖マトフェイ聖堂 日本ハリストス正教会（にほんハリストスせいきょうかい）は、キリスト教の教会。自治独立が認められている正教会所属教会のひとつである。ハリストスは「キリスト」の意（こうした独自の表記・翻訳については後述する）。英語表記は"Orthodox Church in Japan"である（略号はOCJ）。 通称・略称として日本正教会とも呼ばれる。1970年以前、自治正教会となっていなかったころにも、日本の正教会は日本人正教徒およびロシア人正教徒から「日本正教会」と呼ばれていた。 正教会は一カ国に一つの教会組織を置くことが原則だが（日本正教会以外の例としてはギリシャ正教会、ロシア正教会、ルーマニア正教会など。もちろん例外もある）、これら各国ごとの正教会が異なる教義を信奉しているわけでは無く、同じ信仰を有している。 19世紀後半（明治時代）に、ロシア正教会の修道司祭聖ニコライ（のち初代日本大主教）によって正教の教えがもたらされ、これがその後の日本ハリストス正教会の設立につながった。聖ニコライによって建立されたニコライ堂（東京復活大聖堂）、函館の復活聖堂、豊橋の聖使徒福音記者マトフェイ聖堂は、国の重要文化財。 本項では日本ハリストス正教会で用いられている用語を断りなく用いることがある。.
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日本プロテスタント聖書信仰同盟
日本プロテスタント聖書信仰同盟（にほんプロテスタントせいしょしんこうどうめい、英語：Japan Protestant Conference、JPC）は、聖書信仰のクリスチャンの連絡機関で、日本福音同盟の三創立会員の一つ。.
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日本福音同盟
日本福音同盟（にほんふくいんどうめい、英語：Japan Evangelical Association、略称：JEA）は1968年に創設された福音主義教会の交流・協力機関。アジア福音同盟、世界福音同盟に加盟している。.
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悪魔の子
悪魔の子（あくまのこ、τεκνα του διαβολου）とは、聖書の語句であり、神学用語。 悪魔を父とする子ども。神の子と悪魔の子が対比される。.
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悪霊追い出し
悪霊追い出し（あくれいおいだし）とは、堕落した御使いである悪霊をキリストの権威（エクスーシア）によって追い出すことである。ここでは聖書の語句とプロテスタントの神学用語について解説する。カトリック教会についてはカトリック教会のエクソシスムとエクソシストを参照。ただし、自由主義神学（リベラル）では堕落した御使いとしての人格的悪霊の存在を認めないことがある。.
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改革派教会
改革派教会 （かいかくはきょうかい、ドイツ語Reformierte Kirche 英語:Reformed churches）はキリスト教プロテスタント教派のうち、フルドリッヒ・ツヴィングリを指導者としてスイスのチューリヒに始まり、ジュネーヴのフランス人ジャン・カルヴァンを中心とした世代に体系づけられたスイス宗教改革の神学と、それに基づく段階的な会議制を特徴とした教会組織を、自覚的に、しかし時には批判的に受け継ぐ教派の総称であり、かつ各個教会の呼称である。カルヴァン主義の教会政治と教理を採用する教会として「カルヴァン派」という通り名が用いられることがあるが、現在の神学と組織の多様性を考えて、総称としては一般的に「改革派教会」という用語が用いられることが多い。一教派として「改革派教会」という場合と区別し、以下に述べる神学的な意味を強調して「改革教会」という日本語を用いることもある。すなわち、「改革（派）教会」とは元来、神の言（ことば）によって改革された（完了形としてのreformed, reformierte)教会という意味であり、後の理解によれば同時に、神の言によって「常に改革される教会」Ecclesia reformata semper reformanda(ラテン語)であるという意味である。後者の自覚は、伝統を受け継ぎながらも時に適って更新される公的な信仰告白の、歴史的世界的な多様性の事実に現れている。これが、一冊のアウグスブルク信仰告白を共通して持つルター派教会やその他の諸教会との区別であると説明されることもある。.
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教文館
株式会社教文館（きょうぶんかん、Kyobunkwan Inc., Christian Literature Society of Japan）とは、東京都中央区銀座四丁目に所在する出版社、書店。.
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1962年
記載なし。
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1965年
記載なし。
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ノン・クリスチャン、ノンクリ、非キリスト教徒、非キリスト者、非クリスチャン。
