目次
52 関係: 厳紹璗、南斉書、家系、丁莉、中国、中国大陸、中国人、帯方郡、帰化、伊太於、張塞、張威 (百済)、張雅軍、和水町、儒教、前方後円墳、倭、倭人、知識人、玉名郡、王仁、王茂 (百済)、移民、経書、熊本県、盧重国、百済、道教、菊水町、高興 (百済)、近仇首王、近肖古王、阿直岐、蔣立峰、腆支王、老子道徳経、陳明、Portable Document Format、東晋、楽浪郡、檀国大学校、江田船山古墳、渡来人、漢姓、漢字、日中歴史共同研究、日韓歴史共同研究、日本語、慕遺、書記 (歴史書)、... インデックスを展開 (2 もっと) »
厳紹璗
厳 紹璗（げん しょうとう、1940年9月 - 2022年8月6日）は、中華人民共和国の歴史学者。日本研究、古典文献学、比較文学を専攻。教授。日中歴史共同研究中国側委員、香港大学名誉教授。
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南斉書
『南斉書』（南齊書、なんせいしょ）は、中国南朝の斉について書かれた歴史書。南朝梁の蕭子顕が書いた紀伝体の史書。二十四史の内の一つ。原名は『斉書』であったが、李百薬の『北斉書』に鑑みて、宋の時代に手直しされた。 本紀8巻・志11巻・列伝40巻の合計59巻（一説には著者である蕭子顕の自叙1巻があったものの、紛失して59巻になったと言われている）。高帝の建元元年（479年）から和帝の中興2年（520年）までの南朝斉の歴史が記されている。また、北朝に関しては「魏虜伝」に記載されている。 蕭子顕が南朝斉の高帝の孫に当たることから、記事の内容は詳細を究めており、趙翼の『廿二史劄記』は隠諱・直書に優れているとしてその公正さを評価するが、同書の執筆対象である南朝斉の旧皇族が書いた歴史書であることから、公正さは期待できないという厳しい評価を下す歴史学者もいる。趙翼も高帝の子は大勢いるのに、蕭子顕が自分の実父である豫章王蕭嶷のために、列伝一巻の編纂（列伝第三）を行ってその人物を賞賛した事は、親孝行ではあるが歴史家の執筆態度としては相応しくないと批判している。『南史』が編纂された後は読まれる事が少なくなったと言う。
見る 張安と南斉書
家系
家系（かけい）または血統（けっとう、ちすじ）とは、親子・兄弟・婚姻・養子など様々な関係性で結ばれる特定の家族、血族集団を指す。一定の血族集団の中で同一の階級または地位、氏、家名、家格、家業、家財を世襲で継承する場合に使われることが多い。類似概念に家柄などがある。
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丁莉
丁 莉（てい り、1974年2月 - ）は、中華人民共和国の文学者。中日文化関係史、日本古典文学、イコノロジーを専攻。北京大学教授。日中歴史共同研究中国側委員。女性。
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中国
中国（ちゅうごく、中國）は、ユーラシア大陸（アジア大陸）の東部を占める地域、及びそこで成立した国家をさす用語。日本では、1972年の日中国交正常化以降、中華人民共和国の略称としても使用されている。 中国統一問題を参照）。 本記事では、「中国」という用語の「意味」の変遷と「呼称」の変遷について記述する。中国に存在した歴史上の国家群については、当該記事および「中国の歴史」を参照。
見る 張安と中国
中国大陸
中国大陸（ちゅうごくたいりく、Mainland China）は、ユーラシア大陸（アジア大陸）の東に存在する現代国家としての中国の領域に含まれる陸地を指す、中国で使われ始めた用語。類義語として中国内地（ちゅうごくないち）や中国本土（ちゅうごくほんど）が用いられる（詳細は#類語にて記述）。
見る 張安と中国大陸
中国人
中華人民共和国政府が公式に認めた全56の民族すべてを描いた北京の一壁。 中国人（ちゅうごくじん）とは、東アジアに存在する地域としての中華圏、またはそれに根ざした国家、民族などにまつわる多数の意味を持つ広範な概念上の呼称であり、さまざまな場所、あるいは立場上により全て異なる概念になることがある。
見る 張安と中国人
帯方郡
帯方郡（たいほう-ぐん）は、204年から313年の109年間、古代中国によって朝鮮半島の中西部に置かれた郡である。楽浪郡の南半を割いた数県（晋代では7県〈『晋書地理志』〉）と、東の濊、南の韓、南端の倭（半島南端）がこれに属す。後漢から魏、西晋の時代にかけ、郡の経営や羈縻支配を通じて韓・倭という東夷地域へ中国の文化や技術を持ち込んだほか、直轄となった魏朝以降には華北の中国文化の窓口としても重要な役割を果たした。郡の長が太守であり、その配下の官吏と軍団の在する郡役所が郡治である。帯方郡治は、楽浪郡治（平壌）の南方にあったことは確かだが、詳しい位置については諸説ある（後述）。
見る 張安と帯方郡
帰化
帰化（きか、）は、ある国家の国籍を有しない外国人が、国籍の取得を申請して、ある国家がその外国人に対して新たに国籍を認めること。
見る 張安と帰化
伊太於
伊太於（イタオ、生没年不詳）は、熊本県玉名郡和水町（旧菊水町）にある前方後円墳・江田船山古墳から出土した鉄刀の作刀者。「伊太加」（イタカ）、「伊太和」（イタワ）とも。
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張塞
張 塞（ちょう さい、장새、生没年不詳）は、百済東城王代に南斉に使臣として派遣された百済官僚。姓が張氏という漢姓で、中国語が堪能であり、南斉との外交活動に従事したことから、中国系の百済人とみられる。官職は参軍。
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張威 (百済)
張 威（ちょう い、生没年不詳）は、百済腆支王代に東晋に使臣として派遣された百済官僚。中国系の百済人。官職は長史。
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張雅軍
張 雅軍（チョウ ガグン）は、中華人民共和国の人類学者。自然人類学を専攻。本名は「張君」。女性。
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和水町
和水町（なごみまち）は、熊本県の北西部に位置する町。玉名郡に属す。
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儒教
儒教の始祖、孔子 儒教（じゅきょう）は、孔子を始祖とする思考・信仰の体系。紀元前の中国に興り、東アジア各国で2000年以上に亘り強い影響力を持つ。その学問的側面から儒学、思想的側面からは名教・ともいう。大成者の孔子から、孔教・孔子教とも呼ぶ。中国では、哲学・思想としては儒家思想という。
見る 張安と儒教
前方後円墳
前方後円墳 （ぜんぽうこうえんふん）は、古墳の形式の1つ。円形の主丘に方形の突出部が接続する形式で、双丘の鍵穴形をなす岡田(2006)。 主に日本列島で3世紀中頃から7世紀初頭頃（畿内大王墓は6世紀中頃まで）にかけて築造され、日本列島の代表的な古墳形式として知られる。
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倭
#紀元前から中国各王朝が中国東南の地域およびその住人を指す際に用いた呼称。紀元前後頃から7世紀末頃に国号を「日本」に変更するまで、日本列島の政治勢力も倭もしくはと自称した。なおは、倭国の国民だけを指すのではない。和、とも記す。
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倭人
倭人（わじん）は、。
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知識人
知識人（ちしきじん、）とは、 高い知識や教養を持つ人 のこと。インテリや有識者（ゆうしきしゃ）とも呼ばれる。
見る 張安と知識人
玉名郡
熊本県玉名郡の位置（1.玉東町 2.南関町 3.長洲町 4.和水町） 玉名郡（たまなぐん）は、熊本県（肥後国）の郡。 以下の4町を含む。
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王仁
王仁（わに、生没年不詳）は、応神天皇の時代に辰孫王と共に百済から日本に渡来した百済人、千字文と論語を伝えたと古事記に記述される伝承上の人物である（記紀には「辰孫王」の記述は無い）。『日本書紀』では王仁、『古事記』では和邇吉師（わにきし）と表記されている。伝承では、百済に渡来した漢人であるとされ鈴木靖民「王仁の名から6世紀ごろ、中国系百済人が先進文化を携えた博士として百済から倭に渡来した事実を想像させる」志田諄一マイペディア「伝承によると、漢の高祖の子孫」、姓である王氏から楽浪郡の王氏とする見解もあるがあくまでも学者の推測であり、記録では楽浪郡の王氏という言及はなく、百済人である記録だけ存在する。また志田諄一も王氏を名乗る朝鮮系の人々が存在したことを認めている:。一方、王仁が伝えたとされる千字文が、王仁の時代には成立しておらず、この矛盾については、早く江戸時代に新井白石、伊勢貞丈らによって提起されており、実在の人物とは認め難いとする説も多数存在する。また、志田諄一は王仁を辰孫王と同一視する見解もある「ところで、韓国の学界では、『日本書紀』に読まれる百済が倭国に送ったとされる王仁や『論語』、『千字文』を代表事例として、百済は倭国より進んだ文化先進国とする文化優越論が根強い。王仁の『千字文』将来説には王仁より後世の作であることや『日本書紀』の歴史構成を批判的に検討する文献学的な批判がある。百済からの知識人や経典の倭国への伝来を百済と倭国との2国間の関係のみに限定してしまい、この背後にある中国王朝との相互の関係に目を向けることの弱さから生まれた『文化優越論』である。」。
見る 張安と王仁
王茂 (百済)
王 茂（おう ぼう、生没年不詳）は、百済東城王代に南斉に使臣として派遣された百済官僚。「王」という漢姓であることから、中国系百済人とみられる。官職は司馬。前漢が朝鮮半島に設置した植民地である楽浪郡・帯方郡の漢人遺民とみられる。河内春人は、「四九五年の司馬王茂も三世紀に楽浪郡に勢力を張った王氏の子孫と想定される」と指摘している。
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移民
移民（いみん, migrant）とは、国際連合人口部の定義では、外国生まれの人口のこと。国外へ出ていった人口を移出民・国外移住者（emigrant）、国内に入ってきた人口を移入民、入国移植者（immigrant）と呼ぶ。密入国や不法滞在の場合を不法移民（ふほういみん、illegal immigrant）と呼ぶ。 国連の推定によれば、世界人口の3%が移民であり、残りの97%は出生した国もしくはその後継国に在住している。1990年には国連で「全ての移住労働者及びその家族の権利の保護に関する国際条約」が採択された。 OECD全体では、人口の10人に1人が外国生まれである。OECD諸国において移民の最大の理由は「家族の呼び寄せ」であり、3分の1以上を占めている。OECD最大の移民転入国は米国であった。
見る 張安と移民
経書
経書（けいしょ）は、儒教でとくに重視される文献の総称。経典（儒家経典）ともいう。
見る 張安と経書
熊本県
熊本県（くまもとけん）は、日本の九州地方に位置する県。県庁所在地は熊本市。 令制国の肥後国に当たる。有明海、八代海、東シナ海に面している。
見る 張安と熊本県
盧重国
盧 重国（ノ・ジュングク、1949年 - ）は、韓国の歴史学者。百済史を専攻。1986年、ソウル大学大学院で韓国史学界で初めて百済史専攻で博士号を取得した。「学界で『百済史の大家』と評価されている歴史学界の重鎮…古代史研究に多大な影響を及ぼしている」という評価がある。
見る 張安と盧重国
百済
百済（くだら/ひゃくさい、朝鮮語：백제〈ペクチェ〉、旧字体：百濟、4世紀前半? - 660年）は、古代の朝鮮半島西部、および南西部にあった国家。当時の朝鮮半島には、百済の他に、北部から満洲地方にかけて高句麗が、南東部に新羅が、南部には伽耶諸国がそれぞれ存在しており、朝鮮史の時代区分では三国時代と呼ばれている。
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道教
道教（どうきょう、）とは、中国三大宗教（三教、儒教・仏教・道教の三つ）の一つであり、中国の漢民族の固有の宗教。時には外来宗教を除いてその後に残る中国の宗教形式をすべて「道教」の名で呼称する場合もある。 一般には、老子の思想を根本とし、その上に不老長生を求める神仙術や、符籙（おふだを用いた呪術）・斎醮（亡魂の救済と災厄の除去）、仏教の影響を受けて作られた経典・儀礼など、時代の経過とともに様々な要素が積み重なった宗教とされる。道教は典型的な多神教であり、その概念規定は確立しておらず、さまざまな要素を含んだ宗教である。伝説的には、黄帝が開祖で、老子がその教義を述べ、後漢の張陵が教祖となって教団が創設されたと語られることが多い。
見る 張安と道教
菊水町
菊水町（きくすいまち）は、熊本県の北部にあった町で、2006年3月1日、隣の三加和町と対等合併して和水町となった。
見る 張安と菊水町
高興 (百済)
高 興（こうこう、고흥; コフン、生没年不詳）は、百済中期の博士である。375年（近仇首王1年）に博士になった。彼は百済開国以来、初めての博士であった。高興が初めて文字で書類を記録する術を知って歴史を書き記し始め、百済で最初に歴史書『書記』を書いたが、今は伝わらない。彼はまた医薬・亀甲筮占による観相術・陰陽五行術も能くしたという。儒家経典に詳しい博士として歴史記録を編纂した人物であること、「高氏」という中国人姓であることなどから、中国の楽浪郡・帯方郡に出自をもつ百済に帰化していた中国人とみられる。 『書記』以外の百済の史書『』・『』・『』なども作ったというが、今は伝わらない。
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近仇首王
近仇首王（きんきゅうしゅおう、生年不詳 - 384年）は、百済の第14代の王（在位:375年 - 384年）であり、諱は須。先代の近肖古王の子である。375年11月に先王の死去に伴い王位についた。『梁書』では須の名で記され、『日本書紀』では貴須王（くゐすおう）とされる。子に枕流王、辰斯王。
見る 張安と近仇首王
近肖古王
近肖古王（きんしょうこおう、生年不詳 - 375年）は百済の第13代の王（在位：346年 － 375年）であり、第11代の比流王の第2子。中国史料及び日本史料にはじめて名の現れる百済王である。
見る 張安と近肖古王
阿直岐
阿直岐（あちき）は、『日本書紀』『古事記』によれば、応神天皇の時代に百済から日本に貢上されたとされる人物。『古事記』には阿知吉師と登場し、応神天皇のとき、百済王が馬2匹を阿知吉師につけて貢上したとあるが（貢上＝「貢物を差し上げる」）、吉師は一種の尊称であり、阿知は阿直岐の略称とみなせることから、阿直岐と同時代の人物の阿知使主を同一人とする説もある。。一方、「実在したか否かは不明」という指摘があり、津田左右吉は、後人の造りごととしている。
見る 張安と阿直岐
蔣立峰
蔣 立峰（ショウ・リツホウ、1945年9月 - ）は、中華人民共和国の歴史学者、政治学者。中日関係史を専攻。中国日本史学会常務理事。
見る 張安と蔣立峰
腆支王
腆支王（てんしおう、生年不詳 - 414年『三国史記』では「420年」と記載。）は百済の第18代の王（在位:405年 - 414年）。
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老子道徳経
老子道徳経（ろうしどうとくきょう） は、中国春秋時代の思想家老子が書いたと伝えられる書。単に『老子』とも『道徳経』（ ）とも表記される。また、老子五千言・五千言とも。『荘子』と並ぶ道家の代表的書物。道教では『道徳真経』ともいう。上篇（道経）と下篇（徳経）に分かれ、あわせて81章から構成される。
見る 張安と老子道徳経
陳明
陳 明（ちん めい、진명、生没年不詳）は、百済東城王代に南斉に使臣として派遣された百済の官僚、貴族。百済に帰化していた中国人。陳明の子孫の陳法子の墓誌が中国で出土しており、墓誌によると、陳明の先祖は、後漢末期の混乱期に中国から朝鮮に移住した。移住時期は、後漢末期の184年に起きた黄巾の乱から各地方の軍閥が乱立するようになった献帝の建安年間までの間であるが、これ以上の具体的な時期は分からない。一族には、太学の長官を務めた陳春、百済の官職「達率」に任ぜられ、麻連大郡将を務めた陳徳止、百済の官職「徳率」に任ぜられ、参司軍を務めた陳微之、において軍事業務を担当する百済の将軍だったが、唐軍に投降し、百済滅亡後、唐に移住して洛陽で暮らし、唐の将軍として活動した陳法子などがいる。
見る 張安と陳明
Portable Document Format
Portable Document Format（ポータブル・ドキュメント・フォーマット、PDF）は、デジタルデバイス上でアプリケーションやOS、ハードウェアに依存せず文章や図版を表示するために開発され、ISO 32000で国際標準化された電子文書ファイル形式である。 PostScriptをベースにAdobeが開発し、1993年にAdobe Acrobatで初めて採用された。
見る 張安とPortable Document Format
東晋
前涼・前秦・前燕と東晋。 東晋（とうしん、）は、中国の西晋王朝が劉淵の漢（後の前趙）によって滅ぼされた後に、西晋の皇族であった司馬睿によって江南に建てられた王朝である（317年 - 420年）。西晋に対し史書では東晋と呼んで区別するが、また西晋と併せて晋と総称される。
見る 張安と東晋
楽浪郡
楽浪郡（らくろうぐん）は、漢朝によって設置され、紀元前108年から西暦313年まで存在した朝鮮半島の郡である田中 2000, p. 34。真番郡、臨屯郡、玄菟郡と共に漢四郡と称される。東方における中華文明の出先機関であり、朝鮮や日本の中華文明受容に大きな役割を果たした。楽浪郡の住民は王氏が多く、韓氏がこれに次ぎ、この2氏でかなりの率を占めていた。
見る 張安と楽浪郡
檀国大学校
檀国大学校（タングクだいがっこう）は、京畿道龍仁市にある大韓民国の私立大学。 京畿道龍仁市に竹田キャンパス、忠清南道天安市に天安キャンパスを置く。 学生数10,584人、教職員数521人。創設者が日本の明治法律学校（現・明治大学）と関係があった。
見る 張安と檀国大学校
江田船山古墳
江田船山古墳（えたふなやまこふん）は、熊本県玉名郡和水町（旧菊水町）に所在する前方後円墳。清原（せいばる）古墳群の中で最古・最大の古墳で、日本最古の本格的記録文書である75文字の銀象嵌（ぎんぞうがん）銘をもつ大刀（鉄刀）が出土したことで著名である。国の史跡に指定されている。
見る 張安と江田船山古墳
渡来人
渡来人（とらいじん）とは、古代に中国や朝鮮半島から日本に渡来した人々およびその子孫のことブリタニカ国際大百科事典 小項目事典「渡来人」。縄文時代ないし弥生時代にすでに日本へ渡来した人々がいたことが窺われ、また平安時代以降も日本に渡って来た人々はいたが、歴史上特に重要な意味をもつのは4世紀末から7世紀後半に移住した渡来人である。 人類学では、弥生時代以降にユーラシア大陸から渡来した人々（渡来系弥生人など）の総称として用いられることが多い ではこの意味で「渡来人」の語が用いられている。。 渡来は一時期に集中して起こった訳ではなく、幾つかの移入の波があったと考えられている。また、そのルーツに関しては、朝鮮半島、中国大陸、満洲にシベリア大陸、中東諸国などさまざまである。
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漢姓
漢姓（かんせい）は、漢民族の姓およびそれを受け入れた近隣民族の姓である。漢姓、漢名は漢字で書かれるか、書かれなくても対応する漢字が存在する。 漢字一字の単姓がもっとも多いが、漢字二字以上の姓（複姓）も存在する。複姓の代表としては「司馬」「欧陽」「皇甫」などがある。 人口が多い姓は民族によっても、地域によっても異なる。中国では王、李、張が多く、朝鮮では金、李、朴が多い。世界の約1億1000万人は李で、中国約9300万、韓国679万、ベトナム、日本に約1万人 (1966世帯) である。李は世界で最も多い姓としてギネスブックにも紹介されている。
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漢字
漢字（かんじ）は、中国古代の黄河文明で最初に発祥した表記文字。四大文明で使用された古代文字のうち、現用される唯一の文字体系である。また最も文字数が多い文字体系であり、その数は約15万字に上る。古代から周辺諸国家や地域に伝わり漢字文化圏を形成し、言語のみならず文化上に大きな影響を与えた。 現代では中国語、日本語、朝鮮語（韓国語）、広西の東興市にいるジン族が使用するベトナム語の記述に使われる。現在、朝鮮語ではほとんど使用されなくなっている。20世紀に入り、漢字文化圏内でも中国語と日本語以外は漢字表記をほとんど廃止したが、なお約15億人が使用し、約50億人が使うラテン文字についで、世界で2番目に使用者数が多い文字体系である。
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日中歴史共同研究
日中歴史共同研究（にっちゅうれきしきょうどうけんきゅう）とは、2006年から2009年にかけて、日本と中華人民共和国が共同で行った歴史研究のことである。ただし、研究結果である論文は、日中双方の執筆者の個人の認識に基づき執筆され、それぞれの執筆者の個人の意見として発表されており、政府見解ではない。
見る 張安と日中歴史共同研究
日韓歴史共同研究
日韓歴史共同研究（にっかんれきしきょうどうけんきゅう）とは、2002年から2010年まで2回にわたり日本と韓国が共同で行った歴史研究のことである。 第1回日韓歴史共同研究は、2001年の日韓首脳会談の合意に基づき、2002年から2005年にかけて行われ、2005年6月に報告書が公開された。第2回日韓歴史共同研究は、2005年の日韓首脳会談の合意に基づき、2007年から2010年にかけて行われ、2010年3月に報告書が公開された。
見る 張安と日韓歴史共同研究
日本語
日本語（にほんご、にっぽんご）は、日本国内や、かつての日本領だった国、そして国外移民や移住者を含む日本人同士の間で使用されている言語。日本は法令によって公用語を規定していないが、法令その他の公用文は全て日本語で記述され、各種法令において日本語を用いることが規定され、学校教育においては「国語」の教科として学習を行うなど、事実上日本国内において唯一の公用語となっている。 使用人口について正確な統計はないが、日本国内の人口、及び日本国外に住む日本人や日系人、日本がかつて統治した地域の一部住民など、約1億3,000万人以上と考えられている。統計によって前後する場合もあるが、この数は世界の母語話者数で上位10位以内に入る人数である。
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慕遺
慕 遺（ぼ い、生没年不詳）は、百済東城王代に南斉に使臣として派遣された百済官僚。中国系の百済人。官職は長史。
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書記 (歴史書)
『書記（しょき）』は百済の歴史を記録した本である。近肖古王の時の博士高興が著述したという『三国史記』が、伝わっていない。 高興は近仇首王1年（375年）初めに博士となり、最初に文字を記録する術を知って『書記』を編纂した。百済には書記以外にも、『』『』『』などの史書があったというが、伝わっていない。
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4世紀
皇帝コンスタンティヌス1世。ミラノ勅令によりキリスト教を公式に認め新首都コンスタンティノポリスを造営した。画像はローマのカピトリーノ美術館にある皇帝の巨像（コロッスス）。 Musée national du Moyen Âgeにある皇帝の像。 メリダ国立ローマ博物館蔵）のレプリカ。 修道生活の基礎が築かれた。画像は大アントニオスを追慕して356年に建てられたエジプトのスエズ県にあるコプト教会の「聖アントニオス修道院」。 アクスム王国の勃興。クシュ王国を滅ぼし現在のエチオピアの地に成立したのがアクスム王国で、最も古くからキリスト教を受容していたことでも知られている。画像はキリスト教に改宗したエザナ王によるオベリスク（石柱）で24mの高さがある。 ゲルマン民族の大移動。ローマ帝国との国境を越えたゲルマン諸族は各地で混乱や衝突を起こした。画像は1920年代に描かれた西ゴート族の王アラリック1世のアテナイ入城（395年）の挿絵。 七支刀が所蔵されている石上神宮。ここの七支刀が『日本書紀』神功記に記載のある百済から奉献されたものだと推定されている。この事実は刃に書かれた銘文を介して知ることができる。(泰和 四年 十一月十六日 丙午 正陽 造百鍊鐵七支刀 出辟百兵 宜 供供侯王□□□□作) 。 画聖顧愷之。顧愷之は東晋の画家で、画絶・才絶・癡絶の三絶を備えると云われていた人物。画像は代表作「女史箴図」（大英博物館蔵）。 書聖王羲之。王羲之は東晋の書家で「蘭亭序」他の作で知られ、歴代皇帝にも愛好された。画像は宋末元初の文人画家銭選が王羲之を画題として描いた「蘭亭観鵝図」（台湾・国立故宮博物院蔵）。 チャンドラグプタ2世の金貨。チャンドラグプタ2世はインド・グプタ朝の領土を最大に広げ、繁栄をもたらした。 シャクンタラー』。指輪をめぐるシャクンタラー姫の数奇な運命の物語でチャンドラグプタ2世王時代の宮廷詩人カーリダーサによりまとめられたとされる。画像はラヴィ・ヴァルマによる物語絵。 4世紀（よんせいき）は、西暦301年から西暦400年までの100年間を指す世紀。
見る 張安と4世紀
5世紀
大仙古墳。5世紀頃に築造された全長486メートルの最大級の前方後円墳で、大阪府堺市に広がる百舌鳥古墳群を代表する。伝承では仁徳天皇陵とされている。国土航空写真 レオ1世とアッティラの会見」。 ラヴェンナのガッラ・プラキディア廟堂。ガッラ・プラキディアは西ローマ皇帝ヴァレンティニアヌス3世の母。初期キリスト教美術を代表するモザイク壁画が残されている。 慧遠と道士の陸修静と詩人の陶淵明の邂逅が画題となっている。 雲崗石窟。北魏の文成帝の時代に曇曜の奏上によって、都の平城（大同市）から西方約20キロに位置する雲崗で造営された石窟寺院。 キジル千仏洞壁画。この石窟はシルクロード沿いのオアシス国家亀茲（クチャ）によって作られたもので、この時期には仏教が大いに繁栄したと伝えられている。訳経僧として名高い鳩摩羅什もここの出身である。 アジャンター石窟寺院。インドではこの時代にグプタ様式と呼ばれる表現が発達した。画像はアジャンター石窟の壁画でパドマパーニ（蓮華手（観世音）菩薩）の像。 シーギリヤ。スリランカのシンハラ朝のカッサパ1世は父王から王位を奪い、アヌラーダプラからこの地へと遷都した。画像はシーギリヤロックの全景で、この頂上にカッサパ1世は王宮を営んだが、最後は反乱軍の攻撃を受けここで自害している。 Etchmiadzin Cathedral。 ラテラノ大聖堂に描かれた肖像画。 5世紀（ごせいき）は、西暦401年から西暦500年までの100年間を指す世紀。
見る 張安と5世紀