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415 関係: 劉聡、劉淵、執政官、偽書、南北朝時代 (中国)、南涼、古墳時代、古代オリンピック、台湾、司馬道子、司馬越、堯都区、大乗仏教、大アントニオス、大英博物館、太元、夫余、外典、好太王碑、姚萇、孫恩 (東晋)、孫恩の乱、宦官、中線定理、帯方郡、主教、七支刀、世紀、世親、三位一体、三成聖者、干宝、平城、平壌、平安時代、年表、五胡十六国時代、仏図澄、仏教、廬山、建康 (都城)、任那、張賓、何晏、復活祭、後秦、後燕、後趙、後涼、匈奴、...、北魏、北涼、ナグ・ハマディ写本、ナジアンゾスのグレゴリオス、ミラのニコラオス、ミラノ、ミラノ勅令、ミルウィウス橋の戦い、マクセンティウス、チャンドラグプタ1世、チャンドラグプタ2世、ハンセン病、ハドリアノポリスの戦い、バチカン美術館、ポワティエのヒラリウス、メリダ (スペイン)、メーガ・ドゥータ、ヤマト王権、ヤシュ・ヌーン・アイーン1世、ヨウィアヌス、ラテン語、ラテン教父、リキニウス、ルテティア、ルキウス・カエキリウス・フィルミアヌス・ラクタンティウス、ルクソール、レギオン、ローマ、ローマ皇帝、ヴルガータ、ヴァレンス水道橋、トトメス3世、トゥールのマルティヌス、パリシイ族、パータリプトラ、パップス、パップス＝ギュルダンの定理、ヒュパティア、ヒエロニムス、ヒエログリフ、ヒスパニア、ヒ水の戦い、ビュザンティオン、ピクト人、ピタゴラス教団、ツングース語族、テッサロニキ、テトラルキア、ティカル、テオティワカン、テオドシウス1世、ディオクレティアヌス、ディオクレティアヌス宮殿、フランス、フラウィウス・クラウディウス・ユリアヌス、フン族、フィラエ神殿、フォロ・ロマーノ、ドナウ川、ニュッサのグレゴリオス、ニーケー、ニカイア信条、ニカイア・コンスタンティノポリス信条、ホノリウス、ホリンゴル県、ダマスス1世 (ローマ教皇)、ダラダー・マーリガーワ寺院、アポリナリオス主義、アヤソフィア、アラリック1世、アリウス、アリウス派、アルメニア、アルメニア王国、アルカディウス、アレクサンドリア、アレクサンドリアのテオン、アレクサンドリアのアタナシオス、アレクサンドリア図書館、アンミアヌス・マルケリヌス、アンブロジウス、アテナイ、アウソニウス、アエリウス・ドナトゥス、アクスム王国、アタナシオス、インド、イズミット、ウルフィラ、ウァレンティニアヌス1世、ウァレンス、ウェゲティウス、ウェスタ神殿、エチオピア、エチオピアのフルメンティ、エルサレム、エルサレムのキュリロス、エウゲニウス、エウセビオス、エジプト、エジプトのマカリオス、エジプト第18王朝、オリゲネス、オベリスク、カルナック神殿、カルキスのイアンブリコス、カルタゴ、カーマ・スートラ、カーリダーサ、カッパドキア三教父、カピトリーノ美術館、カイサリア、カイサリアのバシレイオス、ガリア、キュレネ、キリスト教、ギョウ、クチャ、クレタ島、クシュ、グラティアヌス、グプタ朝、ゲルマン人、コロナートゥス、コンスタンティノープル、コンスタンティノープル競馬場、コンスタンティヌス1世、コンスタンティヌス2世、コンスタンティヌスの寄進状、コンスタンティヌスの凱旋門、コンスタンティウス2世、コンスタンス1世、コプト正教会、ゴート族、シャンルウルファ、シャープール2世、シャクンタラー (戯曲)、シヤフ・カック、シリアのエフレム、シルウェステル1世 (ローマ教皇)、ジョージア (国)、スプリト、スティリコ、スコットランド、セラピス、ソリドゥス金貨、サムドラグプタ、サロナ、サンマリノ、サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂、サンタクロース、サブラタ、唯識二十論、冉閔、八王の乱、元帝 (東晋)、元老院 (ローマ)、前秦、前趙、国立故宮博物院、国教、倭、倭国、石上神宮、石勒、石虎、玄学、王導、王弼 (三国)、王羲之、王献之、王猛、王衍 (西晋)、王氏、王敦、王敦の乱、神学者、神仙伝、祭、福岡県、第1ニカイア公会議、第1コンスタンティノポリス公会議、羯、瑜伽行唯識学派、無著、異教、白蓮社、百済、隠者、銭選、聖墳墓教会、聖ヘレナ、聖ニノ、聖遺物、道武帝、荘子、顧ガイ之、西域、西ゴート族、西暦、西晋、馬韓、高句麗、高車、謝安、鮮卑、軍事論、黒海、黄大仙祠、黄初平、辰韓、近肖古王、郭璞、郭象、蘭亭序、蘇峻、蘇峻の乱、葡萄十字、葛洪、釈道安、金華山、苻堅、老荘思想、陶侃、陶淵明、抱朴子、柔然、捜神記、東ゴート族、東晋、杜トウ、格義仏教、桃源郷、桓玄、桓温、楽浪郡、武威市、武陵、歴史家、永嘉の乱、民族移動時代、河西回廊、沖ノ島、法顕、洛陽市、清談、最高神祇官、成漢、新プラトン主義、新羅、文献資料 (歴史学)、摂大乗論、支遁、懐帝、敦煌市、故国原王、慧遠 (東晋)、慕容垂、扶余語族、曲水の宴、232年、240年、245年、250年、251年、252年、256年、257年、259年、263年、266年、270年、274年、276年、283年、290年、295年、296年、298年、301年、303年、304年、306年、309年、310年、311年、312年、313年、314年、315年、316年、318年、319年、320年、321年、322年、324年、325年、328年、329年、330年、331年、332年、333年、334年、335年、336年、337年、338年、339年、340年、341年、343年、344年、345年、346年、348年、349年、350年、352年、356年、357年、359年、360年、361年、363年、364年、366年、368年、371年、373年、375年、376年、377年、378年、379年、380年、382年、383年、384年、385年、386年、389年、390年、391年、393年、394年、395年、397年、398年、399年、400年、402年、403年、405年、408年、409年、413年、415年、420年、423年、432年、5月20日、6月19日、9月3日。 インデックスを展開 (365 もっと) »
劉聡
劉 聡（りゅう そう）は、五胡十六国時代の漢（後の前趙）の第3代皇帝。字は玄明。別名を劉載という。新興（現在の山西省忻州市）出身。光文帝劉淵の四男（三男とも）である。母は側室の張夫人（光献皇后に追尊された）。兄に劉和、劉恭、弟に劉裕、劉隆、劉乂がいる。長兄の劉和を殺害して帝位を継ぎ、八王の乱と異民族の流入で混乱に陥った西晋を滅ぼして（永嘉の乱）華北に覇を唱えた。その一方、次第に女色に耽って政治を顧みなくなり、数多くの忠臣を殺害して佞臣を重用した。これにより大いに国力を疲弊させ、漢帝国崩壊の原因を作った。.
劉淵
劉 淵（りゅう えん）は、五胡十六国時代の漢（後の前趙）の創建者。唐代に編纂された『晋書』では、高祖李淵の諱を避け、字を用いて劉元海と表記されている。新興（現在の山西省忻州市）出身。一説に西河隰城（現在の山西省汾陽市）出身ともされる。南匈奴の単于を輩出した屠各種攣鞮部の出身で於夫羅の孫、劉豹の嫡子。.
執政官
執政官（しっせいかん、consul、コンスル）は、古代ローマでの政務官のひとつ。都市ローマの長であり、共和政ローマの形式上の元首に当たる。訳語として執政官のほかに統領を用いることもある。.
偽書
偽書（ぎしょ）とは、製作者や製作時期などの由来が偽られている文書・書物のこと。主として歴史学において（つまりはその文献の史的側面が問題とされる場合に）用いられる語である。単に内容に虚偽を含むだけの文書は偽書と呼ばれることはない。 偽書という概念は、美術的な書の贋作も含んでいる。ちなみに英語でもforgeryは偽書、贋作どちらの意味もある。 本項目では、偽書全般について記述する。 （註:なお、例示には偽書として評価の定まっているもののほか、「専門家によって偽書の疑いを提示されたことがあるもの」も含む。偽書としての疑いの程度やその根拠については、リンクされている各記事を参照のこと。）.
南北朝時代 (中国)
北魏と宋 北魏と南斉 東西魏と梁 北周、北斉と後梁、陳 中国史における南北朝時代（なんぼくちょうじだい）は、北魏が華北を統一した439年から始まり、隋が中国を再び統一する589年まで、中国の南北に王朝が並立していた時期を指す。 この時期、華南には宋、斉、梁、陳の4つの王朝が興亡した。こちらを南朝と呼ぶ。同じく建康（建業）に都をおいた三国時代の呉、東晋と南朝の4つの王朝をあわせて六朝（りくちょう）と呼び、この時代を六朝時代とも呼ぶ。この時期、江南（長江以南）の開発が一挙に進み、後の隋や唐の時代、江南は中国全体の経済基盤となった。南朝では政治的な混乱とは対照的に文学や仏教が隆盛をきわめ、六朝文化と呼ばれる貴族文化が栄えて、陶淵明や王羲之などが活躍した。 また華北では、鮮卑拓跋部の建てた北魏が五胡十六国時代の戦乱を収め、北方遊牧民の部族制を解体し、貴族制に基づく中国的国家に脱皮しつつあった。北魏は六鎮の乱を経て、534年に東魏、西魏に分裂した。東魏は550年に西魏は556年にそれぞれ北斉、北周に取って代わられた。577年、北周は北斉を滅ぼして再び華北を統一する。その後、581年に隋の楊堅が北周の譲りを受けて帝位についた。589年、隋は南朝の陳を滅ぼし、中国を再統一した。普通は北魏・東魏・西魏・北斉・北周の五王朝を北朝と呼ぶが、これに隋を加える説もある。李延寿の『北史』が隋を北朝に列しているためである。.
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南涼
南涼（なんりょう、397年 - 414年）は五胡十六国時代に鮮卑禿髪部の禿髪烏孤によって建てられた国。南涼の禿髪氏は拓跋氏から派出したため、この国は拓跋涼国とも称される。.
古墳時代
古墳時代（こふんじだい）は、日本の歴史の時代区分の一つである。古墳、特に前方後円墳が盛んに造られた時代を意味する。縄文時代、弥生時代に次ぐ考古学上の時期区分である。ほぼ同時代を表している「大和時代」は日本書紀や古事記による文献上の時代区分である。現在は研究が進んだこともあって、この時代の呼び方は「古墳時代」がより一般的となっている。 古墳時代の時期区分は、古墳の成り立ちとその衰滅をいかに捉えるかによって、僅かな差異が生じる。例えば、前方後円墳が造営され始めた年代に関しても、議論が大きく揺れ動いてきた。現在のところ一般的に、古墳時代は3世紀半ば過ぎから7世紀末頃までの約400年間を指すことが多い。中でも3世紀半ば過ぎから6世紀末までは、前方後円墳が北は東北地方南部から南は九州地方の南部まで造り続けられた時代であり、前方後円墳の時代と呼ばれることもある。 前方後円墳が造られなくなった7世紀に入っても、方墳・円墳、八角墳などが造り続けられるが、この時期を古墳時代終末期と呼ぶこともある。 西暦266年から413年にかけて中国の歴史文献における倭国の記述がなく詳細を把握できないため、この間は「空白の4世紀」とも呼ばれている。日本国家の成立を考察すれば、倭国のヤマト王権が拡大し、王権が強化統一されていった時代と考えられている。古墳時代終末期に倭国から日本国へ国名を変更した。.
古代オリンピック
古代オリンピック（こだいオリンピック、）は、古代ギリシアのエーリス地方、オリュンピアで4年に1回行われた当時最大級の競技会であり、祭典である。ギリシア語ではオリュンピア大祭、オリュンピア祭典競技とも呼ぶ。オリュンピアにはエーリスの祭神・ゼウスの神殿があった。本競技会・祭典は紀元前9世紀から紀元後4世紀にかけて行われたもので、ギリシア四大大会（後述）のひとつである。 最盛期にはギリシア世界各地から選手が参加した。ギリシア人はこれを格別に神聖視し、大会の期間およびそれに先立つ移動の期間、合計3ヶ月ほどをオリュンピア祭のための休戦期間に挙げた。またギリシア語資料では広くオリュンピア祭の回数、すなわちオリンピアードをもって年を数えることが行われる。ギリシア人の血筋を持つ者しか参加が許されず、罪を犯した者も参加できなかった。.
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台湾
台湾（タイワン、臺灣 / 台灣、台: Tâi-oân）は、東アジアの国である。 1945年に当時中国大陸を本拠地とした中華民国の統治下に入り、1949年に中華民国政府が台湾に移転した。1955年以降、中華民国は台湾本島以外にも澎湖諸島、金門島、馬祖島、東沙諸島、南沙諸島の太平島を実効支配しているが、全体の面積に占める台湾（本島）の割合は99%以上になる。そのため、中華民国の通称として「台湾」と表記される（詳細は定義参照）。近隣諸国としては、東及び北東に日本、南にフィリピンがある。事実上の首都は台北市である。台北県が直轄市となったことにより成立した新北市は、台北市及びその外港である基隆市を囲む大都市圏を包含し、2018年時点では同島で人口最多の都市である。.
司馬道子
司馬 道子（しば どうし、興寧2年（364年） - 元興元年12月26日（403年2月3日））は、東晋の皇族・政治家。東晋の第8代皇帝簡文帝の末子（第7子）で、第9代皇帝孝武帝の末弟。字も道子。.
司馬越
司馬 越（しば えつ、? - 311年）は、中国西晋の皇族であり、八王の乱の八王の一人。字は元超。司馬懿の四弟である司馬馗の孫で、高密文献王司馬泰の長子。妻は裴氏。子は司馬毗。八王の乱を終結させて朝政の第一人者となり、漢軍の侵攻を幾度も阻んだが、懐帝と対立する中で病死した。.
堯都区
堯都区（ぎょうと-く）は中華人民共和国山西省臨汾市に位置する市轄区。.
大乗仏教
大乗仏教（だいじょうぶっきょう、महायान Māhāyāna, Mahāyāna Buddhism）は、伝統的にユーラシア大陸の中央部から東部にかけて信仰されてきた仏教の一派。大乗仏教が発祥した背景としてはさまざまな説が唱えられているが、部派仏教への批判的見地から起こった側面があるとされている。.
大アントニオス
聖大アントニオス（Αντώνιος, Antonius、251年頃 - 356年）、あるいは大アントニオは、キリスト教（正教会・非カルケドン派・カトリック教会・聖公会・ルーテル教会）の聖人。修道士生活の創始者とされる。ラテン語から聖アントニウスとも表記される。正教会では勤行者克肖者聖大アントニイと記憶される。.
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大英博物館
大英博物館（だいえいはくぶつかん、British Museum）は、イギリス・ロンドンにある博物館である。.
太元
太元（たいげん）とは、.
夫余
夫余（ふよ、朝鮮語: 부여、、正字体：夫餘）は、現在の中国東北部（満州）にかつて存在した民族およびその国家。扶余（扶餘）とも表記される。 2世紀頃の東夷諸国と夫余の位置。 4世紀頃の東夷諸国と夫余の位置。.
外典
外典（げてん、げでん、とつふみ）とは、仏典（内典）に対して、儒教・道教などの仏教以外の教え（外道）を説いた書を、仏教の側から呼ぶ語。「げてん」「げでん」の読みは呉音。 ---- 外典（がいてん）またはアポクリファ（Apocrypha）とは、ユダヤ教・キリスト教関係の文書の中で、聖書の正典に加えられなかった文書のこと。「がいてん」の読みは漢音。 「Apocrypha（アポクリファ）」とは、ギリシア語のαπόκρυφος（隠されたもの）に由来する言葉である。 対義語は「正典」または「カノン（Canon）」。.
好太王碑
好太王碑（こうたいおうひ）は、高句麗の第19代の王である好太王（広開土王）の業績を称えた、現在の中華人民共和国吉林省通化市集安市に存在する石碑である。広開土王碑（こうかいどおうひ）とも言われ、付近には陵墓と見られる将軍塚・大王陵があり、合わせて広開土王陵碑（こうかいどおうりょうひ）とも言われる。 4世紀末から5世紀初の朝鮮半島の歴史・古代日朝関係史を知る上での貴重な一次史料である。.
姚萇
姚 萇（よう ちょう）は、五胡十六国時代の後秦の創建者で、羌の出身。 父の姚弋仲は羌の勢力を率いる後趙の将であった。兄の姚襄が羌の勢力を受け継いで独立を試みたが、前秦の苻堅と戦って敗死した。姚萇はこの後に苻堅に降ったが、苻堅が淝水の戦いで大敗を喫すると独立して苻堅を弑し、後秦を建国した。姚萇時代の後秦はおもに西燕の慕容沖や前秦の残党の苻登と戦った。.
孫恩 (東晋)
孫 恩（そんおん、? - 402年）は、東晋の人物。字は霊秀。琅邪（現在の山東省諸城市）の人である。 叔父である孫泰は、江南の五斗米道を束ね、王侯とのつながりもあった。そのため東晋での発言力もあったが、反逆の罪で殺された。孫泰の後を継いだ孫恩は、信徒を糾合し、399年、東晋に対して反旗を翻す（孫恩の乱）。 孫恩の乱は、江南の信徒にも広がり、一時は建康に迫る勢いを見せたが、劉裕を始めとする官軍の前に敗北を重ね、その勢力は弱体化する。ついには、臨海で敗れ、402年、海中に身を投じて自殺した。 孫恩亡き後の反乱軍は、妹婿の盧循に引継がれ、反乱し続けていくことになる。 Category:東晋の人物 Category:濰坊出身の人物 Category:4世紀生 Category:402年没 Category:自殺した人物.
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孫恩の乱
孫恩の乱（そんおんのらん）は、中国東晋末期の399年（隆安3年）10月に孫恩が起こした反乱。後の盧循の乱と合わせて、孫恩・盧循の乱と呼ばれることもある。.
宦官
宦官（かんがん）とは、去勢を施された官吏である。去勢技術は家畜に施すものとして生まれたため、宦官は牧畜文化を持つ国にのみ存在するという説があるが、現実には牧畜文化を持たない国においても宦官は存在した。.
中線定理
中線定理（ちゅうせんていり、parallelogram law）とは、幾何学において、三角形の中線の長さと辺の長さの関係を表す定理である。パップスの定理と知られているが、実はアポロニウスが発見した定理である。.
帯方郡
right 帯方郡（たいほう-ぐん）は、204年から313年の109年間、古代中国によって朝鮮半島の中西部に置かれた軍事・政治・経済の地方拠点（植民地との見方も存在する）。楽浪郡の南半を割いた数県（晋代では7県〈『晋書地理志』〉）と、東の濊、南の韓、南端の倭（半島南端）がこれに属す。後漢から魏、西晋の時代にかけ、郡の経営や羈縻支配を通じて韓・倭という東夷地域へ中国の文化や技術を持ち込んだほか、直轄となった魏朝以降には華北の中国文化の窓口としても重要な役割を果たした。郡の長が太守であり、その配下の官吏と軍団の在する郡役所が郡治である。帯方郡治は、楽浪郡治（平壌）の南方にあったことは確かだが、詳しい位置については諸説ある（後述）。.
主教
主教（しゅきょう、Επίσκοπος, Episcopus, Bishop, Епископ）とは、正教会、聖公会における高位聖職者主教について、「最高位」（英語では"highest" もしくは"supreme"）に類した表現を使用して居らず、「高位」（英語では"high"）に当たる言葉も使っていないケースもあるが（、 ）、一方で「最高位」 ("highest") を使用している文献もある。ここでは大辞泉での表現「高位」に拠った。。複数教会によって構成される教区を管轄する（大辞泉）正教会の出典：聖公会の出典：。 カトリック教会では司教と呼ばれる。「主教」は正教会に属する日本ハリストス正教会、および聖公会に属する日本聖公会などで用いられる訳語。なお朝鮮語および中国語では、カトリック教会の司教も「主教」である。ルーテル教会やメソジストでは監督と呼ばれる『キリスト教大事典』519頁、教文館、昭和48年9月30日 改訂新版第二版。 2世紀初頭には既に主教職があり現代に至っているが、教派ごとにその位置付けは異なる。.
七支刀
七支刀のレプリカ 七支刀（しちしとう）は、奈良県天理市の石上神宮に伝来した鉄剣。全長74.8cm。.
世紀
世紀（せいき）とは、西暦を100年単位で区切った範囲に対しての呼称である。百年紀。“century”（英 /ˈsenʧɚi/ センチュリー）の訳語（語源はラテン語で「百」を意味する"centum"）である。「世紀」を「C」という略記号で表すことがある（例えば、“20C ”は20世紀を表す）。 世紀は紀元後については、西暦元年（1年）から100年区切りごとに一単位として数える序数で表現される。また紀元前の世紀は、紀元前1年から遡って100年区切りごとに数える。このため、紀元0年が存在しないことと同様に、「0世紀」というものは存在しない。例えば、21世紀は英語で“The 21st (twenty-first) century ”と表現される「21番目の世紀」「第21世紀」という意味である。 また、天文学では時間的な「量」の単位としてユリウス世紀（.
世親
世親（せしん、वसुबन्धु vasubandhu）は、古代インド仏教瑜伽行唯識学派の僧である。世親はサンスクリット名である「ヴァスバンドゥ」の訳名であり、玄奘訳以降定着した。それより前には「天親」（てんじん）と訳されることが多い。「婆薮般豆」、「婆薮般頭」と音写することもある。 唯識思想を大成し、後の仏教において大きな潮流となった。また、多くの重要な著作を著し、地論宗・摂論宗・法相宗・浄土教をはじめ、東アジア仏教の形成に大きな影響を与えた。浄土真宗では七高僧の第二祖とされ「天親菩薩」と尊称される。.
三位一体
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三成聖者
東方教会の三成聖者（さんせいせいしゃΟι Τρείς Ιεράρχες, Три Святителя, Sf., Three Holy Hierarchs）とは、大ワシリイ（ヴァシリオス）、神学者グリゴリイ（グリゴリオス）、金口イオアン（イオアンニス）の三人の聖人をいう（人名表記は日本ハリストス正教会のもの、括弧内は現代ギリシャ語読み）。 File:Sv Vasilije Veliki.jpg|大ワシリイ（ヴァシリオス） File:Gregory of Nazianzus.jpg|神学者グリゴリイ（グリゴリオス） File:Mosaic of John Chrysostom.jpg|金口イオアン（イオアンニス） 三成聖者のイコン。（16世紀、プスコフ） 三成聖者は初代教会に対して高い影響力を持つ主教達であり、キリスト教神学の形成に枢要な役割を果たした。東方教会にあっては三大成聖者及び全地の大教師としても知られ、日本ハリストス正教会では「三大成聖者大司祭首」（さんだいせいせいしゃだいしさいしゅ）とも呼ばれる。三成聖者のうち、大ワシリイと神学者グリゴリイはカッパドキア三教父にも数えられている。一方ローマ・カトリックにおいても三人は教会博士として崇敬されている。 三成聖者を構成するそれぞれの聖人は正教会、カトリック教会、聖公会、およびその他のキリスト教諸教会において崇敬されているが、三人を一組として「三成聖者」と呼び特に記憶するのは正教会である。.
干宝
干 宝（干寶、かん ぽう、? - 336年）は、東晋の政治家・文人。字は令升。新蔡（現在の河南省新蔡県）の人。『晋書』に伝がある。.
平城
平城（ひらじろ、ひらじょう）は、平地に築かれた城をいう。江戸時代の軍学者により分類された地勢による城郭分類法の一つである。.
平壌
平壌（ピョンヤン）は、朝鮮民主主義人民共和国の首都、直轄市であり、最大の都市。 朝鮮八道では平安道、十三道制では平安南道に属するが、同国の行政区画においては道に属さず、平壌直轄市（ピョンヤンちょっかつし）として道級の直轄市となっている。 日本統治時代の行政区分は「平壌府」、当時の正式な読みは「へいじょう」である。.
平安時代
平安時代（へいあんじだい、延暦13年（794年） - 文治元年（1185年）/建久3年（1192年）頃）は、日本の歴史の時代区分の一つである。延暦13年（794年）に桓武天皇が平安京（京都）に都を移してから鎌倉幕府が成立するまでの約390年間を指し、京都におかれた平安京が、鎌倉幕府が成立するまで政治上ほぼ唯一の中心であったことから、平安時代と称される。.
年表
年表（ねんぴょう）とは、歴史上の出来事を起こった年とともに年代順に並べたものである。タイムラインとも言う。 横方向に構成される場合（通常は左から右へと年代が下る）と縦方向に構成される場合がある。通常は歴史年表のことをいうが、科学史年表や音楽史年表のように特定のテーマのみの出来事を扱った年表もある。テーマ別の年表については「年表一覧」を参照のこと。.
五胡十六国時代
五胡十六国時代（ごこじゅうろっこくじだい）は、中国の時代区分のひとつ。304年の漢（前趙）の興起から、439年の北魏による華北統一までを指す。五胡十六国（ごこじゅうろっこく）は、当時、中国華北に分立興亡した民族・国家の総称である。十六国とは北魏末期の史官・崔鴻が私撰した『十六国春秋』に基づくものであり、実際の国の数は16を超える。 後漢末期から北方遊牧民族の北方辺境への移住が進んでいたが、西晋の八王の乱において諸侯がその軍事力を利用したため力をつけ、永嘉の乱でそれを爆発させた。.
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仏図澄
仏図澄（ぶっとちょう、skt:buddhacinga、232年 - 349年1月13日（永和4年12月8日））は中国の神異僧の第一に挙げられる、五胡十六国時代の西域からの渡来僧。姓は帛、亀茲国の出身であるという。烏萇で出家したのち、罽賓で仏学の研鑚に励んだ。.
仏教
仏教寺院 仏教（ぶっきょう、旧字体:佛敎、サンスクリット:बौद्धधर्मः 、Buddhism）は、インドの釈迦（ゴータマ・シッダッタ、もしくはガウタマ・シッダールタ、ゴータマ・シッダールタ）を開祖とする宗教である。キリスト教・イスラム教と並んで、日本では出版点数の多い宗教の一つに数えられる。仏陀（仏、目覚めた人）の説いた教えである。 その教義は、苦しみの輪廻から解脱することを目指している。原因と結果の理解に基づいており、諸々の現象が縁起するとされる。 仏教は仏、その教えである法、その実践者である僧からなる三宝を中心に組織されている。実践における戒定慧の三学は、戒律、心を集中する禅定、ものごとの縁起を観察する智慧であり、後ろ二つは併せて止観とも呼ばれる仏教の瞑想法である。実践にて重要となる能力は六波羅蜜や八正道のように、いくつかの方法でまとめらている。 紀元前450年ごろに、インドで開始された仏教は、今では初期仏教として研究されている。釈迦は、他の苦行などの実践者の主張であるアートマン（真我）の存在を否定して無我とした。釈迦の死後数百年で部派仏教が生まれ、大きく大衆部と上座部とに、さらに細かく分かれたが、今なお大きな勢力として続いているのは南伝した上座部仏教であり、初期の教えを模範としている。紀元前の終わりごろには北伝し日本にも伝わることになる大乗仏教が開始され、教義や団体は多彩に発展しており、禅の瞑想法の様々、チベットや日本の真言宗に残る密教、一方で浄土信仰のような信仰形態の変化など多様である。『日本書紀』によれば仏教が伝来したのは飛鳥時代552年（欽明天皇13年）である（日本の仏教）。.
廬山
廬山（ろざん、中国語ではLushan）は中国江西省九江市南部にある名山。峰々が作る風景の雄大さ、奇絶さ、険しさ、秀麗さが古より有名で、「匡廬奇秀甲天下」（匡廬の奇秀は天下一である）と称えられてきた（匡廬とは廬山の別名）。廬山国家風景名勝区に指定されているほか、廬山自然公園としてユネスコの世界遺産（文化遺産）に登録されている。また「廬山第四紀氷河地形国家地質公園」としてジオパークにも指定されており、ユネスコの世界ジオパークネットワークにより認定されている。.
建康 (都城)
建康（けんこう）は、中国の六朝の歴代の都であり、南京市の古称である。 三国の呉においては建業（けんぎょう）と呼ばれたが、西晋のときに愍帝（司馬鄴）の諱に触れることから、建康と改称された。建康を中心に六朝文化が栄え、とくに仏教の隆盛ぶりは「南朝四百八十寺」と讃えられた。.
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任那
任那（みまな/にんな、임나? - 562年）は、古代に存在した朝鮮半島南部の地域。.
張賓
張 賓（ちょう ひん、? - 322年）は、五胡十六国時代後趙の政治家である。字は孟孫。趙郡中丘県の出身。父は中山郡太守の張瑶。漢人参謀として石勒の覇業を支え、後趙樹立の立役者となった。石勒からは絶大な信頼を寄せられ、「右侯」と呼び敬われた。晋書では石勒の載記に付伝されており、十六国春秋には単独の伝が立てられている。資治通鑑では張宝と記載される。.
何晏
何 晏（か あん、? - 249年）は、中国後漢末期から三国時代の魏の政治家、学者。字は平叔。祖父は何進。父と子の名は不詳。養父は曹操。彼の伝は「諸夏侯曹伝」の曹真伝付きの曹爽伝にある。.
復活祭
復活祭（ふっかつさい、Πάσχα、Pascha、Pâques、Easter、Ostern、Пасха）は、十字架にかけられて死んだイエス・キリストが三日目に復活したことを記念・記憶する、キリスト教において最も重要な祭正教会の出典：（）カトリック教会の出典：（カトリック中央協議会）聖公会の出典：（日本聖公会 東京教区 主教 植田仁太郎）プロテスタントの出典：『キリスト教大事典』910頁、教文館、昭和48年9月30日 改訂新版第二版（正教会：教会用語辞典）（カトリック百科事典）。 多くの教会で特別な礼拝（典礼・奉神礼）が行われるほか、様々な習慣・習俗・行事がある。 正教会ではギリシャ語から「パスハ」とも呼ぶ「パスハ」表記の大本はギリシア語である。Πάσχαは、古典ギリシア語再建からは「パスカ」と転写し得るが、現代ギリシア語では「パスハ」。新約時代以降のギリシア語の発音はアクセントやイ音化、各種子音の発音等、かなり現代ギリシア語に近くなっていた。正教が優勢な地域におけるスラヴ系言語、ルーマニア語等における、ギリシア語に由来する教会関連の語彙の発音は、中世以降のギリシア語発音に則っている。。カトリック教会では「復活の主日」（カトリック中央協議会）とも呼ばれ、聖公会、プロテスタントなどでは「復活日」（ふっかつび）「祭」の表記が教会暦において頻繁に使われる教会（正教、カトリックなど）では「復活祭」の表記が使われ、「祭」と位置づけられ呼ばれるが、「祭」の表記が比較的もしくはあまり使われない教会（聖公会、プロテスタントなど）では「復活日」という表記が一般的であり、「祝日」といった説明がなされる。プロテスタントの参照元である『キリスト教大事典』でも項目名は「復活日」となっていて、その説明冒頭において「祝日」としており「祭」とは書かれて居ない。や、英語から「イースター」とも呼ぶ。「復活節」（ふっかつせつ）は、西方教会において復活祭からの一定期間を指す用法の他、プロテスタントの一部で復活祭（復活日）当日を指す用法がある。 基本的に「春分の日の後の最初の満月の次の日曜日」に祝われるため、年によって日付が変わる移動祝日である。日付は変わるものの、必ず日曜日に祝われる。キリスト教が優勢な国においてはその翌日の月曜日も休日にされていることがある。欧州における主要株式・債券市場は、復活祭の前の聖金曜日、復活祭後の月曜日に休場する。 東方教会と西方教会とでは日付の算定方法が異なるため、日付が重なる年もあるものの、日付が異なる年の方が多い春分の日の扱いが異なること、正教会では復活祭をユダヤ教の過越とともに祝わないという古い規定をそのまま守っていること、これら二つの違いが東西教会間にある。。.
後秦
後秦（こうしん、384年 - 417年）は、中国の五胡十六国時代に羌族の族長姚萇によって建てられた国。姚秦（ようしん）とも呼ばれる。.
後燕
後燕（こうえん、拼音：Hòu-yàn）は、中国の五胡十六国時代に存在した国（384年 - 407年）。華北を統一した前秦が383年の淝水の戦いで東晋に大敗した後、前燕の将軍だった慕容垂によって建国された。中山（河北省定県）に都し、華北東部と遼西を領有した。.
後趙
後趙（こうちょう、ごちょう、、319年 - 351年）は、中国の五胡十六国時代に羯族の石勒によって建てられた国。国号は単に趙（ちょう）であるが、同時代に劉淵によって建てられた同じく国号を趙とする国があるために、劉淵の趙を前趙、石勒の趙を後趙と呼んで区別する。また、石氏の王朝のために石趙（せきちょう）とも呼ばれる。.
後涼
後涼（こうりょう、拼音：Hòu-liáng、384年 - 403年）は、中国の五胡十六国時代に氐族出身の呂光によって建てられた国。.
匈奴
匈奴（きょうど、）は、紀元前4世紀頃から5世紀にかけて中央ユーラシアに存在した遊牧民族および、それが中核になって興した遊牧国家（紀元前209年 - 93年）。モンゴル高原を中心とした中央ユーラシア東部に一大勢力を築いた。.
北魏
北魏（ほくぎ、、386年 - 534年）は、中国の南北朝時代に鮮卑族の拓跋氏によって建てられた国。前秦崩壊後に独立し、華北を統一して五胡十六国時代を終焉させた。 国号は魏だが、戦国時代の魏や三国時代の魏などと区別するため、通常はこの拓跋氏の魏を北魏と呼んでいる。また三国時代の魏は曹氏が建てたことからこれを曹魏と呼ぶのに対して、拓跋氏の魏はその漢風姓である元氏からとって元魏（げんぎ）と呼ぶこともある（広義には東魏と西魏もこれに含まれる）。さらに国号の由来から、曹魏のことを前魏、元魏のことを後魏（こうぎ）と呼ぶこともある。.
北涼
北涼（ほくりょう、397年5月 - 439年9月）は、五胡十六国時代に甘粛省に存在した国。建国者は段業だが、実質的な創始者は盧水胡の沮渠蒙遜である。国号は涼（りょう）。.
ナグ・ハマディ写本
ナグ・ハマディ写本（ナグ・ハマディしゃほん、The Nag Hammadi Codices）あるいはナグ・ハマディ文書（ナグ・ハマディぶんしょ、The Nag Hammadi library）とは1945年に上エジプト・ケナ県の（より正確には、ナグゥ・アル.
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ナジアンゾスのグレゴリオス
ナジアンゾスのグレゴリオス（329年 - 389年1月25日）は、ギリシア教父のひとり、4世紀の東ローマ帝国のキリスト教神学者、聖職者である。正教会・カトリック教会で聖人。日本ハリストス正教会では神学者グリゴリイと呼ばれる。日本のカトリック教会ではナジアンズの聖グレゴリオあるいは聖グレゴリオ（ナジアンズ）司教教会博士といった表記が用いられる。.
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ミラのニコラオス
ミラのニコラオスあるいはミラの聖ニコラオ（270年頃 - 345年または352年12月6日）はキリスト教の主教（司教）、神学者である。小アジアのローマ帝国リュキア属州のパタラの町に生まれ、リュキアのミラで大主教をつとめた。1087年にイタリアのバリに聖遺物（不朽体）が移された。聖人の概念を持つ全ての教派で、聖人として崇敬されている。.
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ミラノ
ミラノ（Milano）は、イタリアで最大の都市圏人口を擁する都市で、ミラノ県の県都およびロンバルディア州の州都である。ヨーロッパ有数の世界都市。イタリア語のアクセントの関係でミラーノと記されることもある。英語ではミラン（Milan）、フランス語ではミラン（Milan）、ドイツ語ではマイラント（Mailand）、スペイン語ではミラン（Milán）、ラテン語ではメディオラーヌム（Mediolanum）と言う。.
ミラノ勅令
ミラノ勅令（ミラノちょくれい、Edictum Mediolanense）は、313年にローマ皇帝コンスタンティヌス1世（当時は西方正帝）とリキニウス（同・東方正帝）が連名で発布したとされる勅令である。一般に、全帝国市民の信教の自由を保障した内容とされるが、この勅令の実在そのものや、真の起草者について疑問視する研究者もいる。.
ミルウィウス橋の戦い
ミルウィウス橋の戦い（ミルウィウスばしのたたかい、イタリア語：Battaglia di Ponte Milvio）は、312年10月28日に2人のローマ皇帝コンスタンティヌス1世とマクセンティウスがそれぞれ率いる軍の間で行われた戦いである。戦いに勝利したコンスタンティヌスはテトラルキアにより分裂状態にあったローマ帝国の統一へ前進することとなった。.
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マクセンティウス
マルクス・アウレリウス・ウァレリウス・マクセンティウス（Marcus Aurelius Valerius Maxentius、278年頃 - 312年10月28日）は、ローマ帝国のテトラルキア時代の皇帝の一人（在位：306年 - 312年）。皇帝マクシミアヌスの息子で、ガレリウス帝の義理の息子であった。.
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チャンドラグプタ1世
チャンドラグプタ1世（Candragupta、生没年不詳、在位：320年 - 335年）は、古代インドのグプタ朝の創始者である。.
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チャンドラグプタ2世
チャンドラグプタ2世（Chandragupta II、生没年不詳、在位：376年 - 415年）は、古代インドのグプタ朝第3代の王。自らを「武勇の太陽（ヴィクラマーディティヤ、Vikramaditya）」と名乗り、東晋の僧である法顕の記した『仏国記』では超日王と呼ばれている。第2代の王サムドラグプタから王朝を受け継ぎ、その最盛期を築いた。.
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ハンセン病
ハンセン病（ハンセンびょう、Hansen's disease, Leprosy）は、抗酸菌の一種であるらい菌 の皮膚のマクロファージ内寄生および末梢神経細胞内寄生によって引き起こされる感染症である。 病名は、1873年にらい菌を発見したノルウェーの医師、アルマウェル・ハンセンに由来する。かつての日本では「癩（らい）」、「癩病」、「らい病癩が常用漢字に含まれないため、平仮名で書かれることが多い。」とも呼ばれていたが、それらを差別的に感じる人も多く、歴史的な文脈以外での使用は避けられるのが一般的である。その理由は、「医療や病気への理解が乏しい時代に、その外見や感染への恐怖心などから、患者への過剰な差別が生じた時に使われた呼称である」ためで、それに関連する映画なども作成されている。 感染経路は、らい菌の経鼻・経気道よりのものが主であるが、他系統も存在する（感染経路の項にて後述）。感染力は非常に低く、治療法も確立した現状では、重篤な後遺症を残すことや感染源になることは稀であるものの、適切な治療を受けない・受けられない場合、皮膚に重度の病変が生じ、他者へ感染することもある。 2007年の統計では、世界におけるハンセン病の新規患者総数は年間約25万人である。一方、近年の日本国内の新規患者数は年間で0〜1人に抑制され、現在では稀な疾病となっている。ハンナ・リデルは日本のハンセン病史に名を刻んだ。.
ハドリアノポリスの戦い
ハドリアノポリスの戦い（ハドリアノポリスのたたかい、Proelium Hadrianopolitanum）は、378年におこなわれた、ローマ帝国皇帝ウァレンス率いるローマ軍とゴート族との戦闘である。この戦いでローマ軍は敗退し、以後トラキア地方はゴート族に占領されることになった。英語表記によるアドリアノープルの戦いとも称される。.
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バチカン美術館
バチカン美術館 (Musei Vaticani) は、バチカン市国にあり、歴代ローマ教皇の収集品を収蔵展示する世界最大級の美術館である。日本語では「ヴァチカン美術館」、「ヴァティカン美術館」などとも表記する。.
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ポワティエのヒラリウス
ポワティエのヒラリウス（Hilarius Pictaviensis、315年頃 - 368年頃）は、帝政ローマ末期のポワティエの司教（主教）"Matthew 1-13: New Testament 1A (Ancient Christian Commentary on Scripture)" p303, Editors: Manlio Simonetti, Thomas C. Oden, Intervarsity Pr (2001/09), ISBN 9780830814862 。 ラテン教父の一人であり、カトリック教会、聖公会、ルーテル教会、正教会、非カルケドン派のいずれにおいても聖人とされている。 父なる神と子なる神は本質を同じくするとしてアリウス派への論駁に果たした役割から、「西方のアタナシウス」と呼ばれた。「三位一体について（至聖三者について）」はアリウス派を論駁した傑作として挙げられる。 一度ポワティエ司教（主教）となったヒラリウスであったが、アリウス派を支持していたコンスタンティウス2世によって召集されたベジエ教会会議で追放が決められ、一時はフリギアに流された。しかし361年にポワティエ司教に復位した。以後、367年（368年とも）に死去するまで、多くの著述を行った。.
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メリダ (スペイン)
メリダ（Mérida）はスペインの都市。エストレマドゥーラ州バダホス県に位置する。エストレマドゥーラ州の州都である。人口は58,164人（2005年）。.
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メーガ・ドゥータ
メーガ・ドゥータ(Meghaduta)は、インドの詩人、劇作家であるカーリダーサ作の抒情詩。「雲の使者」の意。 ヤクシャ(夜叉)の男が空を眺めつつ、ヒマラヤ山麓の故郷に残してきた最愛の妻へ、中部インドから故郷に向かって流れる雲に音信を託して語ったもの。この雲の使者が妻のもとに達するまでに通過する山河や町といった各地の情景を美しく描写している。『メーガ・ドゥータ』はこの種の抒情詩としては高い評価を得ており、また多くの模倣作をも生んだが、これに比類するものはないとされている。.
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ヤマト王権
ヤマト王権（ヤマトおうけん）とは、大伴氏が本拠を置いた難波 (なにわ) に都を定めた仁徳天皇など、3世紀から始まる古墳時代に「王」「大王」（おおきみ）などと呼称された倭国 (わこく) の王を中心として、いくつかの有力氏族が連合して成立した政治権力、政治組織である。今の大阪平野や奈良盆地を中心とする大倭地方の国がまわりの国を従えたことからこう呼ばれる。旧来より一般的に大和朝廷（やまとちょうてい）と呼ばれてきたが、歴史学者の中で「大和」「朝廷」という語彙で時代を表すことは必ずしも適切ではないとの見解が1970年代以降に現れており、その歴史観を反映する用語として「ヤマト王権」の語等が用いられはじめた。 本記事では、これら「大和朝廷」および「ヤマト王権」について、解説をする。 呼称については、古墳時代の前半においては近年「倭王権」「ヤマト政権」「倭政権」などの用語も用いられている（詳細は「名称について」の節を参照）。古墳時代の後、飛鳥時代での天皇を中心とした日本国の中央集権組織のことは「朝廷」と表現するのが歴史研究でも世間の多くでも、ともに一般的な表現である。 ヤマト王権の語彙は「大阪平野や奈良盆地などの近畿地方中央部を念頭にした王権力」の意であるが、一方では出雲を代表格とする「地域国家」と称せられる日本列島各地の多様な権力（王権）の存在を重視すべきとの見解がある。.
ヤシュ・ヌーン・アイーン1世
ヤシュ・ヌーン・アイーン1世（Yax Nuun Ayiin I）はメソアメリカの編年における古典期前期の4世紀末に、ペテン盆地にあったティカルのマヤ文明の政権の統治者。 しばしば「曲がり鼻」王ないし「巻き鼻」王として聖刻文字に表音的に解読できるあだ名で現れる。.
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ヨウィアヌス
フラウィウス・ヨウィアヌス（Flavius Jovianus, 331年 - 364年2月17日）は、ローマ帝国の皇帝（在位：363年 - 364年）。 ヨウィアヌスは331年にシンギドゥヌムで生まれた。父親は将軍のウァロニアヌスで息子のヨウィアヌスも軍へ入隊した。軍司令官を経て執政官となり、サーサーン朝との戦いに従軍。この戦争で戦没したユリアヌスは副帝を指名しておらず、また、適当な親族も残っていなかったので、軍隊によって363年に皇帝に選出された。糧食が乏しい状況で敵中に残されたヨウィアヌスは、ペルシア王シャープール2世と屈辱的和議（アルメニア、メソポタミアのチグリス川以東の放棄）を結び、撤退。364年にコンスタンティノポリスへの帰還の途中、ビテュニア属州のダダスタナ付近で火鉢によるガス中毒で死亡したといわれている。ただし、暗殺説もある。 Category:ローマ皇帝 Category:4世紀の古代ローマ人 Category:事故死した人物 Category:331年生 Category:364年没.
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ラテン語
ラテン語（ラテンご、lingua latina リングア・ラティーナ）は、インド・ヨーロッパ語族のイタリック語派の言語の一つ。ラテン・ファリスク語群。漢字表記は拉丁語・羅甸語で、拉語・羅語と略される。.
ラテン教父
ラテン教父（ラテンきょうふ、英語：Latin Fathers）は、古代から中世初期、2世紀から8世紀ごろまでのキリスト教著述家で、特にラテン語で著述を行った神学者の一群のこと。ギリシア語で著作を行った教父たちはギリシア教父という。教父というのは、特に正統信仰の著述を行い、自らも聖なる生涯を送ったと教会が認めた人々のことである。最初のラテン教父は2世紀のテルトゥリアヌスである。以降誰までをラテン教父と呼ぶのかということに関しては厳密な定義はないが、ラテン教父の代表としては「西欧の教師」と呼ばれたアウグスティヌスがあげられる。.
リキニウス
フラウィウス・ガレリウス・ウァレリウス・リキニアヌス・リキニウス （Flavius Galerius Valerius Licinianus Licinius, 263年頃 – 325年）は、ローマ皇帝（在位：308年 - 324年）。.
ルテティア
ルテティア (Lutetia) は、前ローマ時代およびローマ時代のガリア地方にあった町である。別名をラテン語ではルテティア・パリシオルム (Lutetia Parisiorum, パリシイ族の沼沢地) 、ルコテキア (Lucotecia) 、リュテス (Lutèce) 。 ガロ・ローマ都市であるルテティアは、メロヴィング朝時代に再建され、現代のパリの祖先となった。セーヌ川の洗い越しとして造られたシテ島は、ルテティアとパリの共通する数少ない場所である。「ルテティア」はラテン語のルトゥム (泥) から造られた地名である牧英夫 『世界地名ルーツ辞典』, 創拓社, 1989年。.
ルキウス・カエキリウス・フィルミアヌス・ラクタンティウス
ルキウス・カエキリウス・フィルミアヌス・ラクタンティウス（Lucius Caecilius Firmianus Lactantius）あるいはルキウス・カエリウス・フィルミアヌス・ラクタンティウス（Lucius Caelius Firmianus Lactantius）は、初期のキリスト教著述家（240年頃 - 320年頃）で、最初のキリスト教徒のローマ皇帝コンスタンティヌス1世の助言者となり、彼の宗教政策が発展するように導いた人物である。また、コンスタンティヌス1世の息子の家庭教師となった。.
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ルクソール
ルクソール（Luxor）は、エジプトの都市で、ルクソール県の県都。古代エジプトの都テーベがあった場所で、現在も数多くの遺跡が残っている。市域はナイル川によって分断されている。 日が昇る方角であるナイル川の東岸には、カルナック神殿やルクソール神殿など生を象徴する建物が、日が沈む方向のナイル川西岸には死を象徴する、王家の谷や王妃の谷などがある。王家の谷にはツタンカーメン王の墓がある。 市内にある遺跡の多くが、古代都市テーベとその墓地遺跡 として世界遺産に登録されている。.
レギオン
レギオン(Legion) - ローマ軍団のこと。以降、レギオンは軍団を表す言葉となった。.
ローマ
ーマ（Roma、Roma）は、イタリアの首都。欧州有数の世界都市であり、ラツィオ州の州都、ローマ県のコムーネの一つで、ローマ県の県都でもある。英語とフランス語の表記は「Rome」。.
ローマ皇帝
ーマ皇帝（ローマこうてい）とは、紀元前27年に元老院より「アウグストゥス（Augustus）」の尊称を授与されたオクタウィアヌスと、この尊称を帯びた彼の後継者をさす。「ローマ皇帝」というひとつの職位があるのではなく、多くの重要な職位を一人が集中して兼任した状態のことをいう。初代ローマ皇帝とされるオクタウィアヌスは、実際に様々な官職や権限を一身に集め、彼の後継者に同一の権限を与えた。オクタウィアヌス以降の歴代ローマ皇帝は、「Imperator Caesar Augustus」を自分の名前に付加することで、権限を集中した兼任者（つまり皇帝）が誰であるかを明確にしていた。.
ヴルガータ
ヴルガータ（またはウルガタ Vulgata）とは、editio Vulgata（「共通訳」の意）の略で、カトリック教会の標準ラテン語訳聖書のこと。1545年に始まったトリエント公会議においてラテン語聖書の公式版として定められた。伝統的にヒエロニムスによる翻訳とされるが、実際にはより複雑な成立過程をたどっている。なお古代のラテン語では、Vuはヴではなくウと発音されたので、それに従えば「ウルガータ」である。.
ヴァレンス水道橋
ヴァレンス水道橋（ヴァレンスすいどうきょう; Valens Kemeri）は、トルコのイスタンブールにあるローマ帝国時代の水道橋の遺構。イスタンブール旧市街のおよそ中央部、ファーティフの丘とエミノニュの丘の間にかけられており、北西郊外の森にある水源から引かれた上水を旧市街東部のスルタンアフメト地区にある地下貯水池へと中継する役割を果たした。本来の全長はおよそ1kmあったが、現存するのは800mほどの部分である。 水道橋はイスタンブールの前身となるコンスタンティノープルを建設したローマ皇帝コンスタンティヌス1世の時代に、当時の市域であった現イスタンブール旧市街地区東部に新鮮な水を渡すために建設が始められ、ウァレンス帝がコンスタンティノポリスを統治していた378年に完成した。完成時の皇帝の名をとって英語ではValens Aqueduct（ヴァレンス水道橋）と呼ばれて広く知られているが、現地のトルコではむしろBozdoğan Kemeri（「灰色の鷹のアーチ橋」）という通称で呼ばれることが多い。東ローマ帝国を経てオスマン帝国時代までイスタンブール旧市街に水を届けつづけ、最後の補修は1697年に行われている。 橋脚の下には、北は金角湾にかかるアタテュルク大橋を経て新市街のベイオール地区、タクスィム広場に繋がり、南はアクサライ地区で旧市街地区を東西に貫くオルドゥ通りと交差する、旧市街の地区の南北を貫く幹線道路「アタテュルク大通り」が走り、アーチとアーチの間を常に多くの車が行き交っている。.
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トトメス3世
トトメス3世像（エジプト考古学博物館蔵）。 トトメス3世（Thutmose III）は、古代エジプト第18王朝6代目のファラオ（在位：紀元前1479年頃 - 紀元前1425年頃）。.
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トゥールのマルティヌス
トゥールのマルティヌス（ラテン語:Sanctus Martinus Turonensis、またマルタン、マルチノとも）は、キリスト教の聖人である。殉教をせずに列聖された初めての人物で八木谷涼子『キリスト教歳時記 知っておきたい教会の文化』平凡社新書、2003年、238-241頁。ヨーロッパ初の聖人でもある植田重雄『ヨーロッパの神と祭り－光と闇の習俗』早稲田大学出版部、1995年、3‐25頁。。日本のカトリック教会では聖マルチノ(ツール)司教と表記される。.
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パリシイ族
パリシイ族（Parisii、別名：Quarisii）とは、鉄器時代のケルト民族の1つである。紀元前3世紀中頃からローマ時代までガリア地方のセーヌ（ラテン語：Sequana）河岸に住んでいた。紀元前52年、パリシイ族はスエシオネス族（Suessiones）と共にカエサルに対するウェルキンゲトリクスの反乱に協力した（ガリア戦争）。 彼らの代表的なオピドゥム（oppidum、城壁町）は、ルテティア・パリシオルム（ルテティア）にあった。ルテティアはローマのガリア・ルグドゥネンシス属州における重要な都市となり、最終的には現代のパリとなった。 バリー・カンリフ（Barry Cunliffe） は『ブリテンの鉄器時代共同体』（1974年）p.45 の中で、プトレマイオスの記述に基づき、ナンテール-パリ地域のパリシイ族とブリテン（イギリス）に移住したパリシイ族とを区別している。.
パータリプトラ
パータリプトラ（サンスクリット語：Pātaliputra、パーリ語：Pātaliputta, パータリプッタ、ギリシア語：Palibothra、漢：華氏城）は、マガダ国の都として繁栄した古代インド世界の中心都市の1つ。現在のビハール州の州都パトナにあたる。.
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パップス
アレキサンドリアのパップス（Pappus of Alexandria）はアレキサンドリア生まれのエジプトの数学者。4世紀の前半に活躍した。 彼はギリシャ数学を幅広く渉猟し、その技法を修得して8巻に及ぶ数学上の著作を残した。彼はその第七巻において、パップス＝ギュルダンの定理と呼ばれる定理を証明しているが、これは後世の数学者に大きな影響を与えた。その他、射影幾何学におけるパップスの定理（）など平面幾何学のいくつかの定理に彼の名前が残っている。 三角形の中線定理がパップスの中線定理と知られているが、実はこれはアポロニウスの定理である。.
パップス＝ギュルダンの定理
パップス・ギュルダンの定理（Pappus–Guldinus theorem）は、回転体の表面積と体積に関する相互に関連のある定理である。パップスの重心定理 (Pappus' centroid theorem)、パップスの定理 (Pappus' theorem)、ギュルダンの定理 (Guldinus theorem) とも呼ばれる。アレキサンドリアのパップスによって発見され、後にパウル・ギュルダンによって独立に発見された。.
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ヒュパティア
ヒュパティア（Ὑπατία, Hypatia、350年～370年頃 - 415年3月）は、ローマ帝国アエギュプトゥスの数学者・天文学者・新プラトン主義哲学者。ハイパティアともヒパティアとも呼ばれる。キリスト教徒により異教徒として虐殺された。.
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ヒエロニムス
ウセビウス・ソポロニウス・ヒエローニュムス（Eusebius Sophronius Hieronymus, 347年頃 - 420年9月30日）は、キリスト教の聖職者・神学者。聖書のラテン語訳であるウルガータ訳の翻訳者として知られる。四大ラテン教父のひとりであり、正教会・非カルケドン派・カトリック教会・聖公会・ルーテル教会で聖人とされる（カトリックでは教会博士）。日本ハリストス正教会での呼称は克肖者イエロニムである。.
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ヒエログリフ
ヒエログリフ（hieroglyph、聖刻文字、神聖文字）とは、ヒエラティック、デモティックと並んで古代エジプトで使われた3種のエジプト文字のうちの1つ。エジプトの遺跡に多く記されており、紀元4世紀頃までは読み手がいたと考えられているが、その後読み方は忘れ去られてしまった。19世紀になって、フランスのシャンポリオンのロゼッタ・ストーン解読以降読めるようになった。ロゼッタストーンによるとくずし字もあるとされている。 一般には古代エジプトの象形文字あるいはその書体を指すが、広義にはアナトリア・ヒエログリフ（、の象形文字）、クレタ・ヒエログリフ（、Eteocypriot languageの象形文字）、マヤ・ヒエログリフ（、マヤ語の象形文字）、ミクマク・ヒエログリフ（、ミクマク語の象形文字）など、他の象形文字に対しても用いられることがある。 .
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ヒスパニア
ーマ帝国初期の行政区分 ヒスパニア（Hispania）は、イベリア半島（現在のスペインとポルトガルや、アンドラ・ジブラルタルの領域）の古名である。なお、スペインの現代語での名称（España、Espanha、Espagne、Spagna、Spain、Spanien、Испания、إسبانياなど）は全てこのヒスパニアを語源とする。.
ヒ水の戦い
淝水の戦い（ひすいのたたかい）は、中国の五胡十六国時代に、華北の前秦軍と江南の東晋軍とが383年に淝水（現在の安徽省寿県の南東）で激突した戦い。淝はさんずいに肥。.
ビュザンティオン
ビュザンティオン（）は、ヨーロッパの南東、バルカン半島のトラキアの東端に位置する小さな半島（現在のトルコ領イスタンブールの旧市街地区）の先端部分にあった、古代ギリシア人の建設による都市である。アジア側の対岸にはカルケドンがある。 表記は、ビュザンティオンのほか、ビザンティオン、ビザンティウム、ビザンチウム、とされることもある。 ビュザンティオン、ビザンティオンはギリシア語表記に、ビザンティウム（）はラテン語表記に由来している。.
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ピクト人
ピクト人（Picts）は、フォース川の北、ローマ帝国支配下の頃にカレドニアと呼ばれていたスコットランド地方に居住していたコーカソイド種族。.
ピタゴラス教団
日の出を祝うピタゴラス（:en:Fyodor Bronnikov画） ピタゴラス教団（ピタゴラスきょうだん、Pythagorean Order）は、古代ギリシアにおいて哲学者のピタゴラスによって創設されたとされる一種の宗教結社。ピュタゴラス教団とも。.
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ツングース語族
ツングース語族（-ごぞく）は世界の基本となる語族の一つ。を構成する語族のうちの一つ。シベリア東部・沿海地方、樺太の一部、満州（中国東北部）に住むツングース系諸民族の言語である。 言語類型論的には膠着語であり、複雑な格システム（多くの言語に格の一致がある）や時制・相の区別が発達した言語が多く、所有接辞も用いられる。また母音調和が顕著であり、語頭にRが立たない傾向がある。これらはチュルク語族・モンゴル語族と共通する部分が多いため、合わせてアルタイ語族とも呼ばれてきた。しかしこれらの間には基礎語彙の音韻対応がほとんど見られないことから、語族とは証明されていない。将来的に「アルタイ語族」が成立すると証明されれば、ツングース語派と呼ばれるようになるが、未だアルタイ語族は立証されていないため、ツングース語族が正しい。しかしこのような経緯から単にツングース諸語（-しょご）と呼ばれることが多い。 満州語は清の支配階級の出身言語として文字（満州文字）で書かれ多くの記録が残されたが、その他の言語については最近まで文字記録に乏しかった。.
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テッサロニキ
アギア・ソフィア聖堂。貴重なイコンや壁画が多く残されている。ギリシャ正教会。 テッサロニキ（Θεσσαλονίκη、ラテン文字転写：Thessaloniki ）またはテサロニカ （Thessalonica）(or)は歴史的にはサロニカ（Salonica）の名で知られたギリシャの都市である。テサロニキとも表記する。同国では首都アテネに次ぐ2番目に大きな都市で、中央マケドニアの首府であり マケドニア・トラキア行政管区（Αποκεντρωμένη Διοίκηση Μακεδονίας-Θράκης）の首府でもある。テッサロニキには Συμπρωτεύουσα （Symprotévusa、共同の首都）と言う称号があり、東ローマ帝国時代にはコンスタンティノープルと並びビザンティンに君臨した都市であった。 2011年の国勢調査による統計でのテッサロニキ自治体の人口は322,240人でテッサロニキ自治体と隣接する自治体で構成される都市的地域のテッサロニキ都市圏の人口は790,824人 であった。バルカン半島ではイスタンブール、アテネ、ブカレスト、ソフィア、ベオグラードに次いで6番目に大きな都市圏を形成し、首都でない都市ではイスタンブールに次いで人口が多い都市である。テッサロニキ大都市圏は周辺地域 1455.62km2の範囲で広がり、2011年現在の人口は1,006,730人に達する。テッサロニキはギリシャ第2の都市として、経済や産業、商業、政治の中心であると共に南東ヨーロッパの交通の一大拠点で、テッサロニキ港はギリシャや南東ヨーロッパの後背地にとっては重要な役割を果たしている。 ギリシャにおいて有名な行事が行われたり、様々な時代の遺構が残されていることから文化的な首都であると考えられている。行事には毎年行われるテッサロニキ国際トレードフェアやテッサロニキ国際映画祭などがあり、半年ごとに行われるギリシャ・デゥアスポラの会議が開催される。 2014年の欧州青年首都に選ばれている。 テッサロニキは紀元前315年カッサンドロスによって創建され、以来2,300年の歴史がある都市で、ローマ時代には重要な大都市であった。テッサロニキはビザンティン時代には2番目に富める都市になっており、市内には多くの著名なビザンティン建築が残されている。その中には世界遺産に登録されたテッサロニキの初期キリスト教とビザンティン様式の建造物群も含まれ、同様にローマ時代やオスマン帝国時代のもの、セファルディムの遺構も残されている。 アテネが古代ギリシャを象徴する街なのに対して、中世東ローマ時代のギリシャを象徴する街と言われており、アトス山の修道院共同体もこのテッサロニキが入り口となる。テッサロニキ市のメインとなる大学のアリストテレス大学はギリシャやバルカンでは最大の学生数を誇っている。.
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テトラルキア
テトラルキア（τετραρχία, tetrarkhía, tetrarchia, 英語：tetrarchy, 「4名の支配」の意）は、古代ローマにおける政治体制の一つで、帝政ローマ後期に即位した皇帝ディオクレティアヌスが西暦293年に行ったのが始まりとなる。本来は寡頭制において4名による支配を行う場合を指すが、単に「テトラルキア」と呼ぶ場合はディオクレティアヌスに始まる分担統治を意味する。 軍人皇帝時代に終止符を打ったディオクレティアヌスは、長い内乱によって疲弊し政治的に不安定な中で、広大な領土を支配する必要があった。まず共同皇帝制（これもローマにおける寡頭制の一種である）を利用して帝国領を2分し、その上でそれぞれの副帝（皇帝の補佐官）に互いの領域を更に分与することで帝国領を4分した。 ディオクレティアヌスの死後も、皇帝権の分散という方策は細部を変えながらも後継者であるガレリウス帝へ継承され、コンスタンティヌス1世の即位まで継続されたと考えられている。.
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ティカル
ティカルは、グアテマラのペテン低地にあった古典期マヤの大都市である。マヤ文明の政治、経済中心都市として紀元4世紀から9世紀ごろにかけて繁栄を極めた。ティカルの遺跡は1979年に世界遺産の複合遺産に登録された。 ティカルの紋章文字。.
テオティワカン
テオティワカン（Teōtīhuacān、Teotihuacan）とは、メキシコの首都メキシコシティ北東約50キロの地点にあり、紀元前2世紀から6世紀まで繁栄した、テオティワカン文明の中心となった巨大な宗教都市遺跡増田義郎「先コロンブス期の文化」（増田義郎・山田睦男編『新版世界各国史25 ラテン・アメリカ史Ⅰ』山川出版社 1999年）。当時のアメリカ大陸では最大規模を誇り、メソアメリカの中心的都市として機能していた。.
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テオドシウス1世
テオドシウス1世（フラウィウス・テオドシウス、Flavius Theodosius, 347年1月11日 - 395年1月17日）は、古代ローマ帝国の皇帝（在位：379年 - 395年）。テオドシウス大帝とも呼ばれる。わずか4か月ではあったが、東西に分裂していたローマ帝国を 実質的に1人で支配した最後の皇帝となった。 392年にキリスト教を東ローマ帝国の国教に定め、のちに西ローマ帝国においても同じくした。.
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ディオクレティアヌス
イウス・アウレリウス・ウァレリウス・ディオクレティアヌス（Gaius Aurelius Valerius Diocletianus、244年12月22日 - 311年12月3日）は、ローマ帝国の皇帝（在位：284年 - 305年）である。帝国の安定化に努め『3世紀の危機』と呼ばれる軍人皇帝時代を収拾した。その過程でドミナートゥス（専制君主制）を創始し、テトラルキア（四分割統治、四分治制）を導入した。また、帝国内に勢力を伸ばすキリスト教とマニ教に対して弾圧を加えた。.
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ディオクレティアヌス宮殿
ディオクレティアヌス宮殿（ディオクレティアヌスきゅうでん、クロアチア語：Dioklecijanova palača）は、クロアチアの都市スプリトに残っている宮殿で、3世紀末から4世紀初頭にかけて古代ローマのディオクレティアヌス帝によって建てられたものである。.
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フランス
フランス共和国（フランスきょうわこく、République française）、通称フランス（France）は、西ヨーロッパの領土並びに複数の海外地域および領土から成る単一主権国家である。フランス・メトロポリテーヌ（本土）は地中海からイギリス海峡および北海へ、ライン川から大西洋へと広がる。 2、人口は6,6600000人である。-->.
フラウィウス・クラウディウス・ユリアヌス
フラウィウス・クラウディウス・ユリアヌス（古典ラテン語：フラーウィウス・クラウディウス・ユーリアーヌス、331/332年 - 363年6月26日）は、ローマ帝国の皇帝（在位：361年11月3日 - 363年6月26日）である。コンスタンティヌス朝の皇帝の一人で、コンスタンティヌス1世（大帝）の甥に当たる。最後の「異教徒皇帝」として知られる。異教復興を掲げキリスト教への優遇を改めたため、「背教者（Apostata）」とも呼ばれる。.
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フン族
フン族（フンぞく、Hun）は北アジアの遊牧騎馬民族。中央アジアのステップ地帯が出拠と考えられるが、民族自体の出自についてはかなり以前より「フン」＝「匈奴」説などがあるものの、いまだ定説となっていない。言語学的にはテュルク語族に属すると考えられているテュルクの音写として丁零が知られており、中国の秦から漢の時代に匈奴と覇権を争っていたことがわかっている。モンゴル諸語はテュルク諸語、ツングース諸語とともにアルタイ語族にまとめられているが、まだ弱い相関しか知られておらず系統接続ははっきりしていない。。 4世紀中頃から西に移動を始め、これが当時の東ゴート族、西ゴート族を圧迫して、ゲルマン民族大移動を誘発、さらには西ローマ帝国崩壊の遠因ともなった。5世紀中頃のアッティラの時代に統一帝国を築いて最盛期を迎えたが、453年に王の死去、翌年には帝国は瓦解、急速に衰退した。 同じ名称の後裔または後継者がおおよそ4世紀から6世紀に東ヨーロッパと中央アジアの一部に住んでいたと記録されている。フン族の末裔が8世紀前半にカフカスで記録されている。.
フィラエ神殿
フィラエ神殿（フィラエしんでん）は、エジプト南部、アスワン近郊にあるヌビア遺跡。 中心となるのがイシス女神を祀るイシス神殿である。現存する神殿はプトレマイオス朝時代に建設されその後ローマ時代にわたって増築が行われてきたものである。 4世紀末にテオドシウス1世が、帝国内の全ての古代神殿を閉鎖しようとしたとき、フィラエ神殿は抵抗を続け、453年に条約が締結され、周辺地域の宗教的自由が保証され、条約は約100年間守られた。 550年に東ローマ帝国のユスティニアヌス1世によりフィラエ神殿は閉鎖された。閉鎖後は、4つのキリスト教会として再利用された。 アスワン・ダムの建設により、半水没状態であったが上流のアスワン・ハイ・ダムの建設を機にユネスコにより1980年、フィラエ島からアギルキア島に移築、保存されることとなった。現在はアギルキア島をフィラエ島と呼んでいる。.
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フォロ・ロマーノ
フォロ・ロマーノ（伊:Foro Romano）は、ローマにある古代ローマ時代の遺跡。観光地として有名である。フォロ・ロマーノは、ラテン語の古名フォルム・ロマヌム（Forum Romanum）のイタリア語読みである。 紀元前6世紀頃からローマ帝国がテトラルキアを採用する293年にかけて、国家の政治・経済の中心地であったが、ローマ帝国が東西に分裂し、首都機能がラヴェンナに移されると異民族の略奪に曝されるようになり、西ローマ帝国滅亡後は打ち捨てられ、土砂の下に埋もれてしまった。 フォロ・ロマーノの発掘は、19世紀から本格的に行われるようになったが、帝政時代初期までに開発が繰り返されており、遺構も様々な時代のものが混在しているので、発掘調査は難しい。現在の遺跡は、大部分が帝政時代以降のものである。.
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ドナウ川
ドナウ川（ドナウがわ、ラテン語：Danubius、 ドイツ語: Donau ）は、ヴォルガ川に次いでヨーロッパで2番目に長い大河である。 ドイツ南部バーデン＝ヴュルテンベルク州の森林地帯「シュヴァルツヴァルト（黒い森）」に端を発し、概ね東から南東方向に流れ、東欧各国を含む10ヶ国を通って黒海に注ぐ重要な国際河川である。河口にはドナウ・デルタが広がる。全長は2,850 km。.
ニュッサのグレゴリオス
ニュッサのグレゴリオス（335年頃 - 394年以降）は、4世紀のキリスト教神学者、聖職者である。正教会・非カルケドン派・カトリック教会・聖公会・ルーテル教会で聖人。372年よりニュッサの主教を務めたためこのように呼ぶ。日本正教会での表記はニッサの主教聖グリゴリイ『正教会暦 2009年』日本ハリストス正教会教団。カッパドキア三教父のひとり。ギリシアでとくに尊崇され、「神父のなかの神父」との異名がある。 カッパドキア州カイサレアのキリスト教家庭に生まれた。兄にカイサリアのバシレイオス、姉にマクリナ（ともに聖人）がいる。ナジアンゾスのグレゴリオスとは友人であった。司祭となったグレゴリオスを妻テオズワ（フェオズワ）はよく補佐し、慈善活動に努め、女輔祭と呼ばれた。妻の死後、グレゴリオスはニュッサの主教に選出された。 第1回コンスタンティノポリス公会議（第二全地公会）でアリウス派を反駁した。この反駁を通じ三位一体論の確立に貢献した。また神の無限性（三位格の個の無限な交互浸透）についての神学を確立した。 書簡、マクリナ伝（姉マクリナの伝記）、雅歌講話などの著作が残っている。 正教会での記憶日はユリウス暦1月10日（グレゴリオ暦の1月23日に相当）。.
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ニーケー
ニーケー（Νίκη, Nīkē、古代ギリシャ語発音：）は、ギリシア神話に登場する勝利の女神。日本語では長音を省略しニケと表記する場合もある。ローマ神話ではウィクトーリア (Victōria) と同一視される。 ティーターン族の血族パラースとステュクス（冥界の河）の子。兄弟は、ゼーロス（鼓舞）、クラトス（力）、ビアー（暴力）。ティーターノマキアーには、ステュクスの命によりオリュムポス側につき、ゼウスに賞されたという。 一般には有翼の女性の姿で表される。アテーナーの随神だが、アテーナーの化身とする場合もある。しかし、ローマ神話のウィクトーリアは、マールスに付き従う。アテーナイのパルテノン神殿の本尊であったアテーナー神像では、右手の上に載せられていた。サモトラケ島で発掘された彫像「サモトラケのニケ」が有名。 英語ではナイキ（Nike、）と発音される。スポーツ用品メーカー「ナイキ」の社名はこの女神に由来する。トレードマークはこの女神の翼をイメージしたもの。.
ニカイア信条
ニカイア信条（ニカイアしんじょう）とは、キリスト教の信条の一つ。ニカイア信経（ニカイアしんきょう）または原ニケア信条（げん二ケアしんじょう）とも。アリウス派を排斥した第1ニカイア公会議(325年）において採択された。したがってニカイア信条は、公式の会議によって採択された最初の信条でもある。なお原ニケア信条とは、ニカイア・コンスタンティノポリス信条にニケア信条の名を用いる教派での呼称である。 ニカイア信条の中で父と子は「同質」（ギリシャ語：ホモウーシオス）であるという表現が使われたが、この語の使用は聖書にない言葉がはじめて教義の中にとりいれられたという意味で画期的な出来事であった。参加者の間ではこの「同質」と「相似」（ギリシャ語：ホモイウーシオス）のどちらを使うかということをめぐって激しい議論が戦わされた。結果として「同質」という言葉を好まない司教たちが多かったことがアリウス派論争が長引く要因となってしまった。 この後、第1コンスタンティノポリス公会議（381年）において、ニカイア信条は拡充され、聖霊・教会・死者たちの復活についての教義の詳細が文章化された。これがニカイア・コンスタンティノポリス信条である。.
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ニカイア・コンスタンティノポリス信条
ニカイア・コンスタンチノポリス信条（ニケア・コンスタンティノープル信条）は、キリスト教会の宗教的会議（公会議）である第1回コンスタンティノポリス公会議（381年）で定められた信条（信仰告白）である。第1回ニカイア公会議（325年）で定められたニカイア信条（原ニケア信条）と区別するため、この語を用いる。ただし教会によってはニケア信条の名をもってニカイア・コンスタンティノポリス信条を指すことがある（日本基督教団改革長老教会協議会など）。 日本ハリストス正教会では、これを単に「信経」あるいは「ニケア・コンスタンティノープル信経」と呼ぶ。 今日、この信条を認め礼拝に用いる教派は、カトリック教会・正教会（東西のキリスト教会が1054年に分裂、西が「カトリック教会」、東が「正教会」となる）、カルケドン公会議などでそれ以前に分離した東方諸教会や、聖公会を含む大半のプロテスタント教会である。ただし、東方教会と西方教会は聖霊（聖神）が御父なる神のみから出るか、御子なるキリストからも出るかの解釈が異なる（フィリオクェ問題)ため、すべての教派で同一のものを用いるわけではない。また、教義上問題とされることはないが、ラテン語のもの、さらにこれに準拠して西方教会系の教派で使われる版には、ギリシア語の原文にはない句「神よりの神」が挿入されている。 またカトリックでもほとんどの教会では現地語の翻訳を用いるため、翻訳に教派独自の解釈が反映される場合もある。.
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ホノリウス
フラウィウス・アウグストゥス・ホノリウス（Flavius Augustus Honorius, 384年9月9日 - 423年8月15日）は、西ローマ帝国テオドシウス王朝の最初の皇帝（在位：393年 - 423年）。テオドシウス1世の次男。西ローマ帝国の実質的な滅亡の一因を作った暗君として知られる。.
ホリンゴル県
ホリンゴル県（ホリンゴルけん、モンゴル語： Qorin Ger siyan）は中華人民共和国内モンゴル自治区フフホト市に位置する県。.
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ダマスス1世 (ローマ教皇)
ダマスス1世（Damasus I, 305年ごろ - 384年12月11日）は、第37代ローマ教皇（在位：366年 - 384年）。 Category:教皇 Category:305年生 Category:384年没.
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ダラダー・マーリガーワ寺院
ダラダー・マーリガーワ寺院（; Sri Dalada Maligawa）または佛歯寺（）は、仏教聖地であるスリランカのキャンディ に位置する寺。釈迦（仏陀）の犬歯（仏歯）が納められているとされる。.
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アポリナリオス主義
アポリナリオス主義（Apollinarism）は、ラオディキアのアポリナリオス（Apollinaris of Laodicea）によって唱えられたキリスト論。イエス・キリストには、人間の体と人間の魂はあったが、人間の理性（νοῦς, ヌース）は無く、神性・神言葉（かみことば・ロゴス）が人間の理性的霊魂の場を占めていたと主張した。 381年の第1コンスタンティノポリス公会議（第二全地公会）で異端として排斥され、キリスト教の主流派から異端とされる。 アポリナリオス主義の主張を言い換えれば、イエスの人間性は完全な理性的人間ではないこととなるフスト・ゴンサレス 著、鈴木浩 訳『キリスト教神学基本用語集』p16, 教文館 (2010/11)、ISBN 9784764240353。 アポリナリオスへは次のような反論がなされた。すなわち、イエスは人間性を救うために人間性を担ったのであるが、もしキリストが人間の精神（ヌース）を担わなかったのであれば、人間の精神は救われなかったこととなってしまう。しかし精神の中でこそ罪は最も活動的であり力強いのであり、人間が全体として救われるためには神言葉（ロゴス）が完全な人間存在において受肉（藉身）しなければならないとされた。.
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アヤソフィア
アヤソフィア（トルコ語：Ayasofya、古典ギリシア語：Ἁγία Σοφία (Hagia Sophiā)、現代ギリシア語：Αγία Σοφία (Aagia Sophia)）は、トルコのイスタンブールにある博物館日高ら(1990)、p.31-66、2.ドームを仰ぎ見るとき、◎ハギア・ソフィア大聖堂＜オスマン・トルコ時代のアヤソフィア＞。東ローマ帝国（ビザンツ帝国・ビザンティン帝国）時代に正統派キリスト教の大聖堂としての建設を起源とし、帝国第一の格式を誇る教会、コンスタンティノープル総主教座の所在地であったMüller-Wiener (1977), p. 112.が、1204年から1261年まではラテン帝国支配下においてローマ・カトリックの教徒大聖堂とされていた。その後は1453年5月29日から1931年までの長期間にわたりモスクとして改築を繰り返し使用されて現在の特徴的な姿となり"." ArchNet.、後に世俗化された。1935年2月1日から博物館(Ayasofya Müzesi)として使われている。 東ローマ帝国の代表的な遺構であり、しばしばビザンティン建築の最高傑作と評価される。その歴史と威容から、オスマン帝国の時代においても第一級の格式を誇るモスクとして利用された。日本語では慣用的に「ハギア・ソフィア」と呼称されるが、厳密にはトルコ語読みは「アヤソフャ」、古典ギリシア語読みは「ハギア・ソピアー」、現代ギリシア語読みでは「アギア・ソフィア」に近い。正教会では「アギア・ソフィア大聖堂」と呼ばれ、「ハギア・ソフィア大聖堂」と表記されることも多い。.
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アラリック1世
アラリック1世（Alaric I, 370/375年 - 410年）は、西ゴート族の最初の王である（在位：395年 - 410年）。その名は彼が成した410年のローマ略奪で最も知られている。ローマ略奪は、ローマ帝国（西ローマ帝国）の衰退を決定づける事件であった。.
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アリウス
アリウス（Arius、250年 - 336年）は、アレクサンドリアの司祭で、古代のキリスト教アリウス主義の提唱者。古典ギリシア語の再建からアレイオス（Άρειος, Areios）とも呼ばれる（現代ギリシア語ではアリオス）。.
アリウス派
アリウス派は、アレクサンドリアの司祭、アリウス（古典ギリシア語表記でアレイオスΆρειος、Arius…古典ギリシア語再建音からは「アレイオス」、現代ギリシア語からは「アリオス」、ラテン語からは「アリウス」と転写し得る。、250年頃 - 336年頃）とその追随者の集団を指す。 集団は「アリウス派」と呼ばれ、その主張内容も「アリウス主義」（Arianismus、Arianism）として知られるが、アリウスがこの種の主張を始めたわけではないとされる。創始者としてはが挙げられ、の影響も指摘される『山川 世界史小辞典』p32, 山川出版社; 改訂新版 (2004/01)、ISBN 9784634621107（ただしルキアノスは殉教したことにより列聖され、カトリック教会および正教会において聖人致命者・殉教者として崇敬されている）。.
アルメニア
アルメニア共和国（アルメニアきょうわこく、）、通称アルメニアは、南コーカサスに位置する共和制国家。東ヨーロッパに含められることもある。首都はエレバンで、黒海とカスピ海の間にある内陸国であり西にトルコ、北にジョージア、東にアゼルバイジャン、南にイランとアゼルバイジャンの飛び地ナヒチェヴァン自治共和国と接する。1991年にソビエト連邦から独立した。ナゴルノ・カラバフを巡ってアゼルバイジャンと、アルメニア人虐殺に対する歴史認識をめぐってトルコと激しく対立していたが、近年はアルメニア大統領が両国を訪問するなど関係修復を目指して対話を行っている。.
アルメニア王国
アルメニア王国（アルメニアおうこく）は、紀元前190年から紀元前66年まで独立していた王国であり、428年までローマとペルシア帝国に従属していた国家だった。1世紀にキリスト教の布教が行われ、301年にキリスト教を国教とした。大アルメニア王国とも言われる。.
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アルカディウス
アルカディウス（Ἀρκάδιος, Arcadius, 377年1月1日 - 408年5月1日）は、東ローマ帝国テオドシウス王朝の初代皇帝。ローマ皇帝テオドシウス1世の長男（在位383年 - 408年）。.
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アレクサンドリア
アレクサンドリア (羅/Alexandria, الإسكندرية, Ἀλεξάνδρεια) は、カイロに次ぐエジプト第2の都市で、アレクサンドリア県の県庁所在地である。2010年の都市的地域の人口は429万人である。マケドニア国王アレクサンドロス3世（アレクサンダー大王）が、その遠征行の途上でオリエントの各地に自らの名を冠して建設したギリシア風の都市の第一号であった。 建設当時のギリシア語（古典ギリシア語再建音）ではアレクサンドレイア (Ἀλεξάνδρεια, Alexandreia)。現代の現地語であるアラビア語においても「アレクサンドロス（イスカンダル）の町」を意味する名で呼ばれており、文語のフスハーではアル＝イスカンダリーヤ (الإسكندرية, al-Iskandariyya）、口語のエジプト方言ではエスケンデレイヤ (اسكندريه, Eskendereyya) という。 「地中海の真珠」とも呼ばれる港町アレクサンドリアでは、街中に英語の看板も多く、大きなサッカー場もある。歴史的経緯から多くの文化的要素を合わせ持ち、独特かつ開放的でコスモポリタン、そこはかとなく欧米的な雰囲気が漂う国際観光・商業都市である。国際機関も置かれ、世界保健機関の東地中海方面本部がある。 世界的な企業や組織の支部、支社が置かれ、現在は北アフリカ有数の世界都市にまで成長している。近現代の世界では「アレクサンドリア」と言えば当地を指す場合が多い。.
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アレクサンドリアのテオン
アレクサンドリアのテオン（Theon of Alexandria 、335年頃 - 405年頃）はアエギュプトゥスの天文学者・数学者・哲学者で、アレクサンドリア図書館の最後の所長である。 アレクサンドリア図書館はアレキサンドリアのキリスト教司教テオフィロスの求めに応じて、ローマ帝国の皇帝、テオドシウス1世が非キリスト教の宗教施設・神殿を破壊する許可を391年に与えたため、キリスト教の暴徒によって破壊された。415年に、テオンの娘で、偉大な数学者であったヒュパティアも虐殺された。 テオンの業績は364年にユークリッドの『原論』を編纂したことなどがある。ヘレニズムの学者の著作に注釈を加え、ユークリッドの著作やプトレマイオスのアルマゲストの『簡易表』やアラトスの詩に関するものがあった。 『簡易表』の解説のなかで、テオンは歳差運動によって至点が黄道上を往復する理論を初めて示した。.
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アレクサンドリアのアタナシオス
アレクサンドリアのアタナシオス、あるいはアタナシオス（298年 - 373年5月2日, Αθανάσιος Αλεξανδρείας, Athanasius アタナシウス）は、4世紀のキリスト教の神学者・ギリシア教父・聖職者である。エジプトのアレクサンドリア主教（司教、または大主教）を務めた。正教会・非カルケドン派・カトリック教会・聖公会・ルーテル教会で聖人。 大アタナシオスとも呼ばれる。日本ハリストス正教会ではアレクサンドリヤの大主教聖大アファナシイとも呼ばれる。日本のカトリック教会では聖大アタナシオ、聖アタナシオ司教教会博士などと呼ばれる。.
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アレクサンドリア図書館
アレクサンドリア図書館に言及したラテン語の碑文。西暦56年のもの。本文の5行目に図書館の名前が記されている。 アレクサンドリア図書館（アレクサンドリアとしょかん、Βιβλιοθήκη τῆς Ἀλεξανδρείας - ）は、紀元前300年頃、プトレマイオス朝のファラオ、プトレマイオス1世によってエジプトのアレクサンドリアに建てられた図書館。 世界中の文献を収集することを目的として建設され、古代最大にして最高の図書館とも、最古の学術の殿堂とも言われている。図書館は多くの思想家や作家の著作、学術書を所蔵した。綴じ本が一般的でなかった当時、所蔵文献はパピルスの巻物であり、蔵書は巻子本にしておよそ70万巻にものぼったとされる。アルキメデスやエウクレイデスら世界各地から優秀な学者が集まった一大学術機関でもある。薬草園が併設されていた。.
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アンミアヌス・マルケリヌス
アンミアヌス・マルケリヌス（古典ラテン語：アンミアヌス・マルケッリヌス、325年/330年 - 391年以後）は、ローマ帝国後期の軍人・歴史家。31巻からなる『歴史』を著した。.
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アンブロジウス
聖アンブロジウス教会のもの） アンブロジウス（Ambrosius, 340年? - 397年4月4日）は、4世紀のミラノの司教（主教）。正教会・非カルケドン派・カトリック教会・聖公会・ルーテル教会の聖人で記念日は12月7日、ミラノの守護聖人でもある。四大ラテン教父・西方の四大教会博士の一人に数えられる。アウグスティヌスに影響を与えたことでも有名。アンブロシウス、アンブロシイとも表記される。イタリア語名はアンブロージョ (Ambrogio) で、聖人の敬称を付加してサンタンブロージョ (Sant'Ambrogio) と呼ばれる。英語ではAmbrose（アンブローズ）。日本正教会ではメディオランの主教聖アムブロシイと記憶される。.
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アテナイ
アクロポリス、間にアレオパゴス、西にプニュクスがある。 アテナイと外港ペイライエウス アテナイ（: Ἀθῆναι, Athēnai）は、ギリシャ共和国の首都アテネの古名。中心部にパルテノン神殿がそびえるイオニア人の古代ギリシアの都市国家。名はギリシア神話の女神アテーナーに由来する。アッティカ半島の西サロニコス湾に面し外港ペイライエウスを有していた。.
アウソニウス
アウソニウス デキムス・マグヌス・アウソニウス（Decimus Magnus Ausonius, 310年 - 393年頃）は、帝政末期ローマの著述家。.
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アエリウス・ドナトゥス
アエリウス・ドナトゥス（羅: Aelius Donatus、4世紀中ごろに活動）は、古代ローマの文法学者、修辞学教師。その生涯に関して知られていることは、聖ヒエロニムスの家庭教師をしていたことだけである。 彼は数多くの専門書を執筆しており、そのうちいくつかは現存している。.
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アクスム王国
アクスム王国（アクスムおうこく）は、過去のエチオピア東北部、エリトリア地域に栄えた交易国である。.
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アタナシオス
アタナシオス（Αθανάσιος, ラテン文字表記：Athanasios）は、ギリシャ人に多くみられる男性名。「不死の者」の意。古典ギリシャ語の再建音による読み方。アリウス派に反駁したアレクサンドリアのアタナシオスが最も著名な人物である。.
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インド
インドは、南アジアに位置し、インド洋の大半とインド亜大陸を領有する連邦共和制国家である。ヒンディー語の正式名称भारत गणराज्य（ラテン文字転写: Bhārat Gaṇarājya、バーラト・ガナラージヤ、Republic of India）を日本語訳したインド共和国とも呼ばれる。 西から時計回りにパキスタン、中華人民共和国、ネパール、ブータン、バングラデシュ、ミャンマー、スリランカ、モルディブ、インドネシアに接しており、アラビア海とベンガル湾の二つの海湾に挟まれて、国内にガンジス川が流れている。首都はニューデリー、最大都市はムンバイ。 1947年にイギリスから独立。インダス文明に遡る古い歴史、世界第二位の人口を持つ。国花は蓮、国樹は印度菩提樹、国獣はベンガルトラ、国鳥はインドクジャク、国の遺産動物はインドゾウである。.
イズミット
イズミット（İzmit）は、トルコの都市。コジャエリ県の県都。人口は約21万人（1996年）。古代においてはニコメディアと称された。1999年にイズミットを中心にM7.4の大地震（イズミット地震）が発生して多くの犠牲者がでた。.
ウルフィラ
ウルフィラまたはウルフィラス（Ulfilas, ゴート語:Wulfila, （Ulphilas, Orphilaとも) ca. 311年 – 383年)は、4世紀のゴート人司教。聖書翻訳家で聖書を布教のためにゴート文字を発案した。.
ウァレンティニアヌス1世
ウァレンティニアヌス1世（Valentinianus I, 321年 - 375年11月17日）は、ローマ帝国の皇帝（在位：364年 - 375年）でウァレンティニアヌス朝の創始者。またウァレンティニアヌス大帝とも。.
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ウァレンス
フラウィウス・ユリウス・ウァレンス（Flavius Iulius Valens, 328年 - 378年8月9日）は、ローマ帝国の皇帝（在位364年 - 378年）。兄ウァレンティニアヌス1世より帝国東部を任されて、共同統治した。ハドリアノポリスの戦い（ゴート戦争）で敗死した。.
ウェゲティウス
フラウィウス・ウェゲティウス・レナトゥス（Flavius Vegetius Renatus）は、4世紀頃のローマ帝国の軍事学者で、『軍事論』の著者である。 彼の生涯がどのようなものであったのかはほとんどわかっていない。伯爵、またはコンスタンチノープル伯と記した史料もあるが確証はなく、ローマの上流階級であったとのみ推察されている。.
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ウェスタ神殿
ウェスタ神殿（ウェスタしんでん）は、古代ローマにあったフォロ・ロマーノの建造物。 かまどの女神ウェスタをまつる神殿。王政期に建造。.
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エチオピア
チオピア連邦民主共和国（エチオピアれんぽうみんしゅきょうわこく）、通称エチオピアは、東アフリカに位置する連邦共和制国家である。東をソマリア、南をケニア、西を南スーダン、北西をスーダン、北をエリトリア、北東をジブチに囲まれた内陸国。隣国エリトリアは1991年にエチオピアから分離した国家である。首都はアディスアベバ。 アフリカ最古の独立国および現存する世界最古の独立国の一つである。人口は約1億200万人（2016年7月推定）で、サハラ以南のアフリカでは、ナイジェリアに次いで二番目に人口の多い国である。.
エチオピアのフルメンティ
チオピアのフルメンティ（ゲエズ語ラテン文字表記: frēmnāṭōs, 英語表記例: Phrumentios, Frumentius、383年頃永眠）は、キリスト教の聖人。東西教会のいずれにおいても、聖人の概念をもつ諸教派で崇敬されている。エチオピアへのキリスト教伝道で知られる。ギリシャ語からフルメンティオス（Φρουμέντιος）、ラテン語からフルメンティウス（Frumentius）とも転写出来る。 フルメンティはシロフェニキア・ギリシャ人（Syro-Phoenician Greek）としてティルスに生まれたが、幼少の頃に奴隷としてアクスム皇帝に売られ、アビシニアに移り住んだ。宮廷の近くで成長するとともにアクスム皇帝の知己となり、皇帝の子の教師となった。のちに皇帝の許可を得て一時帰郷した際にアレクサンドリアに立ち寄り、聖大アタナシオスに会う。その際、アタナシオスから主教に叙聖されてアビシニアに戻った。以後、アクスム皇帝に洗礼を授けたのをはじめとして、多くのエチオピア人に伝道を行い、多くの聖堂を建てた。エチオピア人達からは「我らの父」「平和の父」と呼ばれた。エチオピアでは、新約聖書を現地の言葉に最初に翻訳したのはフルメンティであるとも伝えられている。.
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エルサレム
ルサレムまたはイェルサレムは、イスラエルおよびパレスチナ自治区にある都市。 イスラエルはエルサレムが自国の「首都」であると宣言しているものの、国際連合など国際社会はこれを認めておらず、イスラエルの首都はテルアビブであるとみなしている。したがって、イスラエルと国交を持つ諸国も、大使館や領事館はエルサレムでなくテルアビブに置いてきた。ただし、2017年になってアメリカ合衆国のドナルド・トランプ大統領はエルサレムをイスラエルの首都であると明言し、さらにアメリカ大使館をテルアビブからエルサレムに移転する方針を明らかにした。.
エルサレムのキュリロス
ルサレムのキュリロスのイコン（14世紀頃、作者不詳） エルサレムの聖キュリロス（313年頃 – 386年、Κύριλλος Α΄ Ἱεροσολύμων, Cyril of Jerusalem）は、4世紀の傑出した神学者の一人。エルサレム主教（在位：350年 – 386年）。正教会、カトリック教会、聖公会で聖人として崇敬される。ギリシャ教父（聖師父）に数えられ、カトリック教会では教会博士に数えられている。 「キュリロス」は現代ギリシャ語からはキリロスと転写出来る。日本正教会では教会スラヴ語再建音からイェルサリムの聖キリル等と表記される。日本のカトリック教会ではエルサレムの聖チリロ、聖チリロ（エルサレム）司教教会博士などと表記される。記憶日は3月18日"The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity" Wiley-Blackwell; New edition (2001/12/5), p151, ISBN 9780631232032（ユリウス暦を使用する各正教会においては3月31日に相当）。.
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エウゲニウス
フラウィウス・エウゲニウス（Flavius Eugenius、生年不詳 - 394年9月6日）は、ウァレンティニアヌス2世の死後に西ローマ帝国において西の皇帝に推戴された人物である。実質的には西ローマ帝国を掌握していたアルボガステス(en)の傀儡だった。東ローマ帝国のテオドシウス1世によって滅ぼされた。アウグストゥスを称したキリスト教徒としては、ニカイア信条を採択したキリスト教以外の諸宗派の存在に対しても寛容であろうとした最後の人物である。.
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エウセビオス
レアのエウセビオス カエサレアのエウセビオス（Ευσέβιος, Eusebios, 263年ごろ - 339年5月30日）は、ギリシア教父の一人であり、歴史家にして聖書注釈家。314年前後からカエサレア・マリティマの司教（主教）を務めた。その師パンフィロスとともに正典の確定に関わり、『福音の論証』『福音の備え』『福音間の矛盾について』といった、聖書テキストの研究を残す。またとりわけ歴史著述において、彼をして後世「教会史の父」と呼ばわしめた代表作『教会史』が知られるほか、『パンフィロスの生涯』『年代記』『パレスティナ殉教者列伝』といった業績がある。自ら「パンフィロスの（息子）エウセビオス」を名乗ったといわれる。日本正教会ではエウセウィと転写される。.
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エジプト
プト・アラブ共和国（エジプト・アラブきょうわこく、جمهورية مصر العربية）、通称エジプトは、中東・アフリカの共和国。首都はカイロ。 西にリビア、南にスーダン、北東にイスラエルと隣接し、北は地中海、東は紅海に面している。南北に流れるナイル川の河谷とデルタ地帯（ナイル・デルタ）のほかは、国土の大部分が砂漠である。ナイル河口の東に地中海と紅海を結ぶスエズ運河がある。.
エジプトのマカリオス
プトのマカリオス（300年頃 - 391年頃）は、正教会、非カルケドン派、カトリック教会で崇敬される聖人。正教会ではエギペトの聖大マカリイとも表記される。 パコミオス、アレクサンドリアのマカリオス、ポントスのエヴァグリオス、聖大アルセニオスといった聖人達とともに、隠遁修道の形を最初期に極めた聖人として並び称される。4世紀のエジプトの砂漠は、エルサレムへの巡礼の際に立ち寄られる聖地との位置づけも得るほどに、隠遁修道の中心地となっていた。.
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エジプト第18王朝
プト第18王朝（紀元前1570年頃 - 紀元前1293年頃）は新王国時代最初の古代エジプト王朝。政権としては第2中間期のテーベ（古代エジプト語：ネウト、現在のルクソール）政権である第17王朝と完全に連続した政権であるが、エジプト統一を成し遂げたイアフメス1世以降は第18王朝とするのが慣例となっている。エジプトの再統一による国力増大によって数々の大規模建築が残され、ヌビア、シリア地方に勢力を拡大し、オリエント世界に覇を唱えた。 「古代エジプトのナポレオン」と称されたトトメス3世、世界初の一神教ともいわれるアテン神信仰を追求したアメンヘテプ4世（アクエンアテン）、黄金のマスクによって知られるトゥトアンクアメン（ツタンカーメン）、女性としては初めてエジプトに実質的な支配権を確立したハトシェプスト、など、古代エジプトの代表的な王が数多くこの王朝に属している。王朝後半には王統が断絶したと考えられているが、最後の王ホルエムヘブはその混乱を克服し、宰相ラムセス1世を後継者に指名した。彼が第19王朝を開き、新王国の繁栄はなおも継承された。.
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オリゲネス
リゲネス（Origenes Adamantius, 185年頃 - 254年頃）は、古代キリスト教最大の神学者。いわゆるギリシア教父とよばれる神学者群の一人で、といわれるグループの代表的存在。『諸原理について』（De Principiis）など膨大な著作を著したが、死後異端の疑惑をかけられたため、多くの著作が処分された。キリスト教の教義学を初めて確立し、その後の西欧思想史に大きな影響を与えたと評される。.
オベリスク
ベリスク（obélisque、obelisk）は、古代エジプト（特に新王国時代）期に製作され、神殿などに立てられた記念碑（モニュメント）の一種。近代および現代においては、エジプトに拠らず欧米の主要都市の中央広場などにも建設され、その地域を象徴する記念碑である。その意味でメンヒルに類似する。 オベリスクの名称は後世のギリシャ人がobeliskos（串）と呼んだのが起源で、当時のエジプトでは「テケン（保護・防御）」と呼ばれていた。なお、日本語では方尖柱（ほうせんちゅう）と呼ばれることもある。.
カルナック神殿
ルナック神殿平面図 （標記: 英語）* モンチュの神域 - Precinct of Montu * アメン＝ラーの神域 - Precinct of Amen-Re* ムトの神域 - Precinct of Mut カルナック神殿（カルナックしんでん、معبد الكرنك 、Karnak Temple、Temple of Karnak 、またはカルナック神殿複合体、Karnak Temple Complex）は、古代エジプトの神殿複合体であり、カルナク (Karnak 〈〉) とも記される大英博物館 古代エジプト百科事典 (1997)、130-132頁。エジプトの首都カイロからナイル川を南におよそ670キロメートルさかのぼった古代エジプト 王･神･墓 (2002)、34頁東岸に位置し、新王国時代（紀元前1550-1069年頃大英博物館 古代エジプト百科事典 (1997)、599-607頁）に繁栄した古代の首都テーベ（古名ワセト大英博物館 古代エジプト百科事典 (1997)、344頁、現在のルクソールとその近辺）に建てられた磯崎新の建築談義 #1 (2001)、79頁。その巨大都市テーベの一部であるカルナック複合体の名は、近隣にあって一部を取り囲む、ルクソールの北およそ3キロメートルにある現代の村、エル＝カルナックより名付けられている。西岸には歴代の王が眠る王家の谷や貴族の墓、ハトシェプスト女王葬祭殿などがある。歴代の王が寄進して増改築を重ね拡張された巨大な複合体であり古代エジプト神殿大百科 (2002)、48-50頁、中心はアメン神（アモンエジプトの神々事典 (1997)、24-27頁、アムン、アメン＝ラー、アムン＝ラー大英博物館 古代エジプト百科事典 (1997)、42-44頁、101頁）に捧げられたアメン大神殿（アメン＝ラーの神域）となっている古代エジプト神殿大百科 (2002)、154頁。.
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カルキスのイアンブリコス
イアンブリコス、あるいはカルキスのイアンブリコス（希: おそらくシリア語もしくはアラム語で ya-mlku, "彼は王である"を意味する、245年 - 325年）は、シリア人のネオプラトニズム哲学者で、後期ネオプラトニズム哲学のとった方向性を決定づけた。彼はピュタゴラス主義哲学を要約したことで最もよく知られているだろう。.
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カルタゴ
ルタゴ（Carthāgō または Karthāgō カルターゴー、قرطاج Qarṭāj、Carthage）は、現在のチュニジア共和国の首都チュニスに程近い湖であるチュニス湖東岸にあった古代都市国家。地中海貿易で栄え、現在は歴史的な遺跡のある観光地となっているほか、行政上はチュニス県カルタゴ市として首都圏の一部を成す。 「カルタゴ」の名は、フェニキア語のカルト・ハダシュト（Kart Hadasht＝「新しい町」）に由来するとされる。.
カーマ・スートラ
ンダーリヤ・マハーデーヴァ寺院のミトゥナ（交合）像もカーマ・スートラに基づく カーマ・スートラ（कामसूत्र, Kama Sutra）は、古代インドの性愛論書（カーマ･シャーストラ）で、推定でおよそ4世紀から5世紀にかけて成立した作品といわれており、現存するもとのとしては最古の経典である。『アナンガ・ランガ』『ラティラハスヤ』と並んでインド3大性典のひとつとされ、そのうちで最も重要なものとされる。 著者はヴァーツヤーヤナで、正式なタイトルは『ヴァーツヤーヤナ・カーマスートラ（Vātsyāyana Kama Sutra）』となる。.
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カーリダーサ
ーリダーサ（）は古代インドの作家。サンスクリット文学において最も偉大な詩人、劇作家と考えられている。 彼の生涯に関する多くは謎に包まれており、作品より推し量る以外にない。彼の活躍した時期をはっきりと特定することはできないが5世紀の人物ではないかと考えられているEncyclopædia Britannica.
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カッパドキア三教父
ッパドキア三教父とは、.
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カピトリーノ美術館
ピトリーノ美術館 (Musei Capitolini) は、イタリアのローマにある美術館である。ローマの7つの丘の1つ、カピトリーノの丘に建つこの美術館は、一般市民に公開された美術館としては世界最古のものと言われている。.
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カイサリア
イサリア（Καισάρεια, Caesarēa）は紀元前1世紀に作られた古代都市の名前。その名は当時のローマの権力者アウグストゥス・カエサルの名にちなんでいる。カイサリアとよばれた都市はいくつかあった。.
カイサリアのバシレイオス
イサリアのバシレイオス（カエサレアのバシリウス）（Βασίλειος Καισαρείας, Basilius Caesariensis, 330年頃 - 379年）は、ギリシャ教父、4世紀の最も重要なキリスト教神学者の一人である。カイサリア（現在のカイセリ）の主教（司教）を勤めたことからこの名があり、大バシレイオス（Μέγας Βασίλειος, Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, ラテン語: Basilius Magnus）とも呼ばれる。聖人の概念を持つ全ての教派で、聖人として崇敬されている。三位一体論の形成など異端反駁の一方、正教会で用いられる聖体礼儀の奉神礼文を整備したことでも知られる。日本正教会での正式な称号を伴った呼び名は「我が聖神父カッパドキヤのケサリヤの大主教大ワシリイ」。バシル、聖バシルとも。.
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ガリア
リア（）とは、ガリア人（ケルト人の一派）が居住した地域の古代ローマ人による呼称。古典ラテン語での正確な発音は「ガッリア」。フランス語では （ゴール）。 具体的には現在のフランス・ベルギー・スイスおよびオランダとドイツの一部などにわたる。元来の「ガリア」はイタリア半島北部であったため、地域（地理上の概念）としての「ガリア」とローマの属州（行政区画）としての「ガリア」とは同一ではない。 近代にはフランスの雅称として使われるようになる。現代ギリシャ語の「ガリア」(Γαλλία) は、フランスのことである。.
キュレネ
ュレネ (Cyrene) は、現リビア領内にあった古代ギリシャ都市で、この地方にあった5つのギリシャ都市の中で最大・最重要を誇った。現在のリビア東部のことを「キレナイカ」(Cyrenaica) と呼ぶのは、キュレネにちなむものである。現存する遺跡の多くは、ローマの植民都市となった際に再建されたものであり、ローマ都市として再建されたギリシャ都市の優れた遺跡として、ユネスコの世界遺産に登録されている。 現存する遺跡は、アフダル山地から流れ出る緑豊かな谷川に囲まれた高台に位置する。また、街の名前は、アポロンに捧げられた泉キュレネから付けられた。ギリシア神話におけるキュレネはラピテス族の王の娘であり、一目惚れしたアポロンによって北アフリカに連れ去られたとされる。.
キリスト教
リスト教で最も頻繁に用いられるラテン十字 アギア・ソフィア大聖堂にある『全能者ハリストス』と呼ばれるタイプのモザイクイコン。 キリスト教（キリストきょう、基督教、Χριστιανισμός、Religio Christiana、Christianity）は、ナザレのイエスをキリスト（救い主）として信じる宗教「キリスト教」『宗教学辞典』東京大学出版会、1973年、146頁。「キリスト教」『大辞泉』増補・新装版、小学館、1998年11月20日、第一版、714頁。 小学館、コトバンク。。イエス・キリストが、神の国の福音を説き、罪ある人間を救済するために自ら十字架にかけられ、復活したものと信じる。その多く（正教会正教会からの出典：・東方諸教会東方諸教会からの出典：・カトリック教会カトリック教会からの出典：・聖公会聖公会からの出典：・プロテスタントルーテル教会からの出典：改革派教会からの出典：バプテストからの出典：メソジストからの参照：フスト・ゴンサレス 著、鈴木浩 訳『キリスト教神学基本用語集』p103 - p105, 教文館 (2010/11)、ISBN 9784764240353など）は「父なる神」「御父」（おんちち、『ヨハネによる福音書』3:35〈『新共同訳聖書』〉）。と「その子キリスト」「御子」（みこ、『ヨハネによる福音書』3:35〈『新共同訳聖書』〉）・「子なる神」。と「聖霊」を唯一の神（三位一体・至聖三者）として信仰する。 世界における信者数は20億人を超えており、すべての宗教の中で最も多い。.
ギョウ
鄴（ぎょう、業におおざと）は中国の歴史的地名。後趙、冉魏、前燕、東魏、北斉の各王朝の都となった。大部分は現在の河北省邯鄲市臨漳県にあたり、河南省安陽市にまたがっている。.
クチャ
チャ.
クレタ島
レタ島（Κρήτη / Kriti; Crete）は、ギリシャ共和国南方の地中海に浮かぶ同国最大の島。古代ミノア文明が栄えた土地で、クノッソス宮殿をはじめとする多くの遺跡を持つ。また、温暖な気候や自然景観から地中海の代表的な観光地でもある。 クレタ島は島全体で、ギリシャ共和国の広域自治体であるペリフェリア（地方）を構成する。首府はイラクリオ（イラクリオン）。.
クシュ
紀元前400年の古代エジプト クシュ（Kush）は現在の南エジプトと北スーダンに当たる北アフリカのヌビア地方を中心に繁栄した文明。クシテ（Kushite）とも言う。最も早い時代にナイル川流域で発達した文明の一つである。クシュ人の国はエジプトの領域内への進入の時期の後で発展した。クシュの文化は、並存していた期間は短いが、エジプト新王国と相互に影響を与え合っていた。 なお、基本的にスーダンのあたりを本拠地とした王国だが、古い時代の文献ではエジプト以南を「エチオピア（アイティオピア）」と呼んでいたので、クシュ人を「エチオピア人」と呼んでいる場合もある（『ユダヤ古代誌』第I巻第6章2節など）。.
グラティアヌス
フラウィウス・グラティアヌス（Flavius Gratianus, 359年4月18日か5月23日 - 383年8月25日）は、ローマ帝国の皇帝（在位：375年 - 383年）。.
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グプタ朝
プタ朝（グプタちょう、Gupta Empire）は、古代インドにおいて、西暦320年から550年頃まで、パータリプトラを都として栄えた王朝である。4世紀に最盛期を迎え、インド北部を統一した。.
ゲルマン人
1世紀のゲルマニア。スエビ人（おそらくケルト系が主）やヴァンダル人（おそらくスラヴ系が主）など、母語がゲルマン語派の言語かどうかが怪しまれている民族も含まれている。 ゲルマン人（ゲルマンじん、ドイツ語：Germanen）は、現在のドイツ北部・デンマーク・スカンディナヴィア南部地帯に居住していたインド・ヨーロッパ語族 - ゲルマン語派に属する言語を母語とする諸部族・民族百科事典マイペディア、平凡社。。先史時代，歴史時代初めのゲルマン語を話す部族および部族連合を原始ゲルマン人、または古ゲルマン人と呼ぶ日本大百科全書（ニッポニカ）「ゲルマン人」平城照介。原始ゲルマン人は中世初期に再編されゲルマン民族となり、4世紀以降フン人の西進によって、ゲルマン系諸民族は大移動を開始し、ローマ領内の各地に建国して、フランク、ヴァンダル、東ゴート・西ゴート、ランゴバルドなどの新しい部族が形成された。 原始ゲルマン人は現在のデンマーク人、スウェーデン人、ノルウェー人、アイスランド人、アングロ・サクソン人、オランダ人、ドイツ人などの祖先となった。アングロ・サクソン人になったゲルマン人系部族にはアングル人、サクソン人、ジュート人、フリース人がいた岩谷道夫「スエービーとアレマンネン」法政大学キャリアデザイン学部、2004。.
コロナートゥス
ナートゥス（ラテン語:colonatus）は、古代ローマにおける大規模所領での農業形態の一つである。.
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コンスタンティノープル
ンスタンティノープル（Constantinople、: Constantinopolis、: Κωνσταντινούπολις）は、東ローマ帝国の首都であった都市で、現在のトルコの都市イスタンブールの前身である。 強固な城壁の守りで知られ、330年の建設以来、1453年の陥落まで難攻不落を誇り、東西交易路の要衝として繁栄した。正教会の中心地ともなり、現在もコンスタンディヌーポリ総主教庁が置かれている。.
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コンスタンティノープル競馬場
在の様子。手前に Walled Obelisk、右奥にトトメス3世のオベリスク（テオドシウス1世のオベリスク）がある。 地図 ヒッポドロームにいるスルタンの前のギルドの行列。トルコの細密画 ''Surname-i Vehbi'' (1582) テオドシウス1世のオベリスク（本来はトトメス3世のオベリスク） トトメス3世のオベリスクの台座。テオドシウス1世が競馬場の観覧席から勝者に月桂冠を授けているところ 蛇の柱 コンスタンティノス7世のオベリスク (Walled Obelisk) コンスタンティノープル競馬場（コンスタンティノープルけいばじょう、Ιππόδρομος της Κωνσταντινούπολης Hippodrome of Constantinople）は、東ローマ帝国の首都コンスタンティノープルにあったキルクス（競馬や戦車競走を行う施設）である。現在はスルタンアフメト・メイダヌ（スルタンアフメト広場、）またはアト・メイダヌ（馬の広場、）と呼ばれる広場になっており、トルコのイスタンブールにある。単にヒッポドロームとも呼ぶ。本来の構造で現存している部分はごくわずかである。 「ヒッポドローム (hippodrome)」とは古代の競馬場を意味し、ギリシア語の「ウマ」を意味する hippos ('ιππος) と「道」を意味する dromos (δρομος) を組み合わせた語である。ここで、競馬や戦車競走が娯楽として開催されていた。.
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コンスタンティヌス1世
アヤソフィアのモザイク画：聖母子にコンスタンティノポリスの街を捧げるコンスタンティヌス1世（顔の部分を拡大） ガイウス・フラウィウス・ウァレリウス・コンスタンティヌス（古典ラテン語：、272年2月27日 - 337年5月22日）は、ローマ帝国の皇帝（在位：306年 - 337年）。帝国を再統一し、専制君主制を発展させたことから「大帝」と称される。 ミラノ勅令を発布したことでキリスト教を公認、その後の発展の政治的社会的基盤を用意したことから、正教会、東方諸教会、東方典礼カトリック教会では、聖人とされている。記憶日は、その母太后聖ヘレナと共に6月3日。日本正教会では正式には「亜使徒聖大帝コンスタンティン」と呼称される。 1950年にギリシャで発行された旧100ドラクマ紙幣に肖像が使用されていた。.
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コンスタンティヌス2世
ンスタンティヌス2世 コンスタンティヌス2世（Constantin II, 316年 - 340年）は、ローマ帝国の共同皇帝（在位：337年 - 340年）。全名はカエサル・フラウィウス・クラウディウス・コンスタンティヌス・アウグストゥス。.
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コンスタンティヌスの寄進状
教皇シルウェステル1世に寄進する皇帝コンスタンティヌス1世。13世紀のフレスコ。 コンスタンティヌスの寄進状（コンスタンティヌスのきしんじょう、Constitutum Donatio Constantini）は、8世紀中ごろに偽造された文書（偽書）。かつてはローマ皇帝コンスタンティヌス1世が教皇領を寄進した証拠の文書とされ、教権の重要な根拠の一つであった。『偽イシドールス教令集』に掲載されていた。 8世紀当時、東ローマ帝国からの独立性を主張するために造られたと考えられている。800年のフランク王国カール大帝への戴冠もこの偽書を根拠として行われた。中世におけるローマ教皇と神聖ローマ皇帝との叙任権闘争の際にも根拠とされ、また東方教会との対立問題ではカトリック教会の独立性を主張するために引用された。11世紀以後も、教皇の世俗権と皇帝に対する優位性（「世界はローマ教皇に帰属する」という主張）の根拠として使用された。 15世紀にイタリアの人文主義者ロレンツォ・ヴァッラが古いラテン語文献に使われている用法とは異なる点があることに気付き、『コンスタンティヌス寄進状の偽作論』を発表した。その後幾度もの論争を経て、18世紀に偽作であることが確定した。.
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コンスタンティヌスの凱旋門
フォルム・ロマヌム付近での位置（赤丸） コンスタンティヌスの凱旋門（コンスタンティヌスのがいせんもん、Arcus Constantini，Arco di Costantino）は、イタリアの首都ローマにある古代ローマ時代の凱旋門で、ローマ建築の代表的なものである。 フラウィウス円形闘技場（コロッセオ）とパラティウムの丘、フォルム・ロマヌムの間に位置している。西の副帝であったコンスタンティヌスが、ミルウィウス橋の戦いで正帝マクセンティウスに勝利し、西ローマの唯一の皇帝となった事を記念し建てられた。 フランスのパリに建設されたカルーゼル凱旋門のモデルにもなっている。.
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コンスタンティウス2世
ンスタンティウス2世（Constantius II, 317年8月7日 - 361年11月3日）は、ローマ帝国の皇帝（在位：337年 - 361年）。当初は帝国を3分割して東方を担当したが、353年に単独の統治者になった。キリスト教を優遇し、猜疑心の強さから粛清をたびたび行なった。父帝コンスタンティヌス1世と同様、熱心なキリスト教徒であったが、父帝とは反対にアリウス派を支持し、司教アタナシウスを迫害した。.
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コンスタンス1世
コンスタンス1世 コンスタンス1世（Constans I, 320年/323年頃 - 350年）は、ローマ帝国の共同皇帝（在位：337年 - 350年）。全名は、カエサル・フラウィウス・ユリウス・コンスタンス・アウグストゥス。 コンスタンティヌス1世とファウスタ（マクシミアヌス帝の娘）の間に三男として生まれるが、母親は不義密通の罪で処刑された。宦官が取り仕切る宮廷内で2人の兄とともに育てられ、337年に死去した父親の葬儀はコンスタンティノポリスで行われたが、滞在地の距離から参加しなかった。葬儀のしばらく後で、コンスタンティノポリスにいる親族は粛清されることとなる（首謀者はおそらく次男コンスタンティウス2世）。この後、3人の息子は会談を行い、揃って即位した。主にイタリア本土、パンノニア、ダキア、北アフリカなどを統治していたが、後に長兄のコンスタンティヌス2世から北アフリカの割譲を求められる。しかし340年、侵攻してきたコンスタンティヌス2世をアクィレイア近くで打ち破る。 コンスタンティヌス2世が統治していたブリタンニア、ガリア、ヒスパニアなどを引き継ぐが、自身も、配下の将軍、マグネンティウスに反旗を翻され、350年、捕われ殺害される。没年齢は30歳前後とされる。 コンスタンス1世はオリュンピアス（Olympias、325年 - 361年）と結婚。子供はいない。オリュンピアスはFlavius Ablabiusの娘。Ablabiusの妻（オリュンピアスの母、310年生誕）はコンスタンティウス1世の娘の一人（コンスタンティヌス1世の異母妹の一人）アナスタシア（293年頃から314年までは存命）とその夫バッシアヌス（316年没）の娘である。Ablabiusの妻には姉が一人いる（名はファウスタ?、307年生誕。オリュンピアスの伯母）。つまり、オリュンピアスはコンスタンティウス1世の曽孫でコンスタンティヌス1世の従姪孫、コンスタンス1世の従姪でもある。コンスタンス1世の死後、アルメニア王アルサケス2世と再婚したが、子供はいない。 オリュンピアスの伯母ファウスタ?は大グラティアヌス（290年 - 367年）と結婚。ウァレンティニアヌス1世・ウァレンス兄弟の母となり、この兄弟からウァレンティニアヌス朝が始まる。ウァレンスの子孫は皇妃アルビア・ドミニカとの1男2女（ウァレンティニアヌス・ガラテス（366年 - 370年）、アナスタシア、カロサ）しか確認できないが、ウァレンティニアヌス1世の子孫は少なくとも6世紀の終わりから7世紀初めまで存続した。 Category:ローマ皇帝 Category:コンスタンティヌス家 Category:4世紀の古代ローマ人 Category:イタリアの幼君 Category:320年代生 Category:350年没 Category:暗殺された人物.
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コプト正教会
プト正教会（コプトせいきょうかい、コプト語：、英語：Coptic Christianity、Coptic Orthodox Church）は、キリスト教・非カルケドン派（東方諸教会）の一つで、エジプトで発展した。北アフリカがイスラム化した後もエジプトに暮らすキリスト教徒（コプト）の教会。コプト教会とも。 なお、カトリック・コプト教会は東方典礼カトリック教会であって別の組織である。.
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ゴート族
ート族（ゴートぞく、、Gothe（または Gote））は、古代ゲルマン系の民族で、東ゲルマン系に分類されるドイツ平原の民族。ゴットランドからウクライナに移動した後、いわゆる「ゲルマン民族の大移動」によってイタリア半島やイベリア半島に王国を築いた。ローマ帝国の軍勢と戦い、壊滅的打撃を与えたこともある精強な軍を持った民族である。また、ゲルマン系のなかでは早くからローマ帝国の文化を取り入れて独自のルーン文字を残したほか、ローマ軍に傭兵として雇われるなど、後期のローマ帝国の歴史において大きな役割を担った。.
シャンルウルファ
ャンルウルファ（トルコ語：Şanlıurfa）、通称ウルファ（Urfa）はトルコ南東部の都市でシャンルウルファ県の県都。アルメニア語ではウルハイ（Urhai）またはルハ（Ruha）、クルド語ではリハ（Riha）と呼ばれ、古代から中世にかけての西洋ではエデッサ（Edessa、en）の名でも知られた。ウルファはメソポタミア北部の街でユーフラテス川の東80kmほどの場所にある大きな盆地に位置する。気候は、夏は極めて暑く乾燥し、冬は涼しく湿潤である。ウルファの住民の多くはトルコ人だが、市街地から離れるとクルド人も多く、アラブ人も若干居住する。.
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シャープール2世
ャープール2世（Shāpūr II, 309年 - 379年）はサーサーン朝ペルシア帝国の第9代君主（シャーハーン・シャー、在位：309年 - 379年）。先代ホルミズド2世の息子である。中期ペルシア語ではシャー（フ）プフル（š'(h)pwhl / Šā(h)puhr）ないしシャー（フ）ブフル（š'(h)bwhl / Šā(h)buhr）。近世ペルシア語資料ではシャープール・エ・ドヴオム（شاپور دوم Shāpūr e Dovom）アラビア語資料では特にサーブール・ズ＝ル＝アクターフ（سابور ذوالأكتاف Sābūr Dhū al-Aktāf）といいと表記される。.
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シャクンタラー (戯曲)
『シャクンタラー』は、インドのカーリダーサによる戯曲。正式な題名は『アビジュニャーナ・シャークンタラ』（अभिज्ञानशाकुन्तल 「思出の品により回復されたシャクンタラー」）。 カーリダーサの戯曲としてもっとも有名であるだけでなく、サンスクリット劇の最大傑作と認められており、また西洋に紹介された最初のサンスクリット文学のひとつであった。.
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シヤフ・カック
ヤフ・カック（Siyaj K'ak'、Sihyaj K'ahk'）は、古典期前期の378年に、中央メキシコのテオティワカンの勢力を背景としてペテン地域のマヤ諸都市を征服したと考えられている軍人。ティカルやワシャクトゥンに新王朝を立て、ペテン地域に新秩序をもたらした。 シヤフ・カックはマヤ世界を作りかえ、その後マヤ文明は急速に発展したグリオッタ (2008)。.
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シリアのエフレム
リアのエフレム（アラム語 / シリア語: ܐܦܪܝܡ ܣܘܪܝܝܐ,; Ἐφραίμ ὁ Σῦρος; Ephraem Syrus、306年頃 - 373年）は、4世紀のシリアで活躍したキリスト教の修道士、聖歌作家、神学者、輔祭（助祭・執事）。正教会・東方諸教会・カトリック教会・聖公会・ルーテル教会における聖人。正教会ではシリアの克肖者聖エフレムと呼ばれる。 現在のシリアとトルコの国境に位置するニシビスで生まれ、母語は古典シリア語。昔、東西交易の合流地として大いに栄えたニシビスの町はその後破壊され、現在はトルコのという小さな町になっている。エフレムはアリウス派の反駁などに活躍し、シリア語で多数の祈祷文（聖歌）を著作した。シリアでは今もそのまま用いられている。彼の祈祷文はギリシア語にも多数翻訳されている。.
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シルウェステル1世 (ローマ教皇)
ルウェステル1世（Papa Silvester / Sylvester I、? - 335年12月31日）は、ローマ教皇（在位: 314年1月31日 - 335年12月31日）。在位期間は21年11か月1日で、歴代教皇の中で8番目に長い在位期間をもつ。カトリック教会と正教会で聖人。カトリック教会での記念日は12月31日であるため西ヨーロッパでは12月31日を「シルヴェスター」等と呼称する地域もある。 正教会では聖神父ロマの「パパ」聖シルウェストルと呼ばれ、記憶日は1月2日（ユリウス暦を使用する正教会では1月15日に相当）。 ローマ皇帝のコンスタンティヌス1世に洗礼を施した教皇とされてきたが、現在ではこれは史実でなく、伝説であることがわかっている。.
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ジョージア (国)
ョージア（, ）は、南コーカサスにある共和制国家。東ヨーロッパInternational Geographic Encyclopaedia and Atlas. Springer, 24 November 1979, 欧州議会,, 17 July 2014: "...pursuant to Article 49 of the Treaty on European Union, Georgia, Moldova and Ukraine – like any other European state – have a European perspective and may apply to become members of the Union provided that they adhere to the principles of democracy..."（CIA "The World Fact Book"） 2016-08-28閲覧。、もしくは西アジアに区分される（国際連合）, "Western Asia - 268 Georgia" 2016-08-27閲覧。。日本では2015年4月まで政府が使用していた外名の「グルジア」（, Gruziya）としても知られている（詳細は後述）日本国外務省「」。首都はトビリシ。 ソビエト連邦の構成国であったが、1991年に独立した。南オセチアとアブハジアの2地域が事実上の独立状態となっており、ロシアなど一部の国から国家承認を受けている。中央部のゴリは旧ソビエト連邦の最高指導者であったヨシフ・スターリンの出身地である。ロシア帝国とその後に成立したソビエト連邦の支配が長く続いたことから、独立後はロシアとの対立路線を取ることが多い。1997年にはウクライナの呼び掛けに応じてアゼルバイジャン・モルドバと共にGUAMを結成し、2009年には独立国家共同体 (CIS) を脱退した。1999年から欧州評議会のメンバーである。 コーカサス山脈の南麓、黒海の東岸にあたる。北側にロシア、南側にトルコ、アルメニア、アゼルバイジャンと隣接する。古来数多くの民族が行き交う交通の要衝であり、幾たびもの他民族支配にさらされる地にありながら、キリスト教信仰をはじめとする伝統文化を守り通してきた。また、温暖な気候を利用したワイン生産の盛んな国としても知られる。 なお、本項では2015年4月22日の「在外公館名称を変更するための法改正案」成立以前の国家名称については「グルジア」、それ以後については「ジョージア」と表記する。また、「グルジア語」「グルジア紛争（南オセチア紛争）」等すでに用語として定着したものについては「グルジア」を使用することとする。.
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スプリト
プリト（Split、Spalato、Ασπάλαθος, Aspálathos、Spalatum）は、クロアチア南部スプリト＝ダルマチア郡の主都で、ダルマチア最大の都市。アドリア海東海岸の、小さな半島に位置する。.
スティリコ
フラウィウス・スティリコ（Flavius Stilicho 365年 - 408年8月22日）は、西ローマ帝国の軍人。.
スコットランド
ットランド（）は、北西ヨーロッパに位置するグレートブリテン及び北アイルランド連合王国（イギリス）を構成するカントリーの一つ。1707年の合同法によってグレートブリテン王国が成立するまでは独立した王国（スコットランド王国）であった。 スコットランドはグレートブリテン島の北部3分の1を占め、本島と別に790以上の島嶼部から構成される。 首都のエディンバラは第2の都市であり、ヨーロッパ最大の金融センターの一つである。最大の都市であるグラスゴーは、人口の40%が集中する。 スコットランドの法制度、教育制度および裁判制度はイングランドおよびウェールズならびに北アイルランドとは独立したものとなっており、そのために、国際私法上の1法域を構成する。スコットランド法、教育制度およびスコットランド教会は、連合王国成立後のスコットランドの文化および独自性の3つの基礎であった。しかしスコットランドは独立国家ではなく、国際連合および欧州連合の直接の構成国ではない。.
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セラピス
ヘレニズム期エジプトの神セラピスの姿 セラピスまたはサラピス（Serapis、）は、古代におけるヘレニズム期エジプトの習合的な神である。最も有名だった神殿として、アレクサンドリアのセラペウム(en)がある。.
ソリドゥス金貨
リドゥス金貨（ソリドゥスきんか、Solidus）は、4世紀のローマ皇帝・コンスタンティヌス1世の時代よりローマ帝国・東ローマ帝国で鋳造された金貨の総称。東ローマ帝国では「ノミスマ」(νόμισμα)と称された。11世紀ころまで高純度を維持し、「中世のドル」として東ローマ帝国の内外で流通した。 中世フランスや南米などで使われた通貨のソル（Sol）、中世イタリアで使われたソルド（soldo）、中世スペインで使われたスエルド（sueldo）はソリドゥスに由来し、ペルーでは現在もヌエボ・ソルという通貨が使われている。 ドル記号$の由来ともされる。また、兵士（ソルジャー、soldier）という語は、「ソリドゥスのために戦う者」という意に由来する。.
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サムドラグプタ
ムドラグプタ（Samudragupta、? - ?）は、かつてインドに存在していたグプタ朝の第2代君主（在位：335年頃佐藤「サムドラグプタ」『アジア歴史事典』4巻、61頁山崎「サムドラグプタ」『南アジアを知る事典』新版、315頁/350年頃グプタ「サムドラグプタ」『世界伝記大事典 世界編』4巻、401-402頁古井「グプタ朝の政治と社会」『南アジア史』1、164頁 - 375年頃）。ガンジス川中流域を拠点として北インドにグプタ朝の版図を拡大させ、経済・文化面でも繁栄を現出させた。 サムドラグプタはかつてマウルヤ朝のアショーカ王により建てられたアラーハーバードの石柱にサンスクリットの碑文を追刻し、碑文には家系、即位の過程、在位中に実施した軍事遠征について記されている。簡潔なパーリ語で平和と正義を称えたアショーカ王の碑文に対して、サムドラグプタの碑文は彼が戦闘で収めた勝利を優雅なサンスクリットで称えている。碑文の内容は史料の裏付けを欠いた箇所もあり、そのまま全てを史実とすることは難しいが、4世紀当時の南アジアの政治情勢とグプタ朝の支配制度について投影されている。碑文はグプタ朝に仕える詩人ハリシェーナがサムドラグプタに捧げた頌徳文であり、文学面においても高い評価を受けている。.
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サロナ
ナ(Salona)は、紀元前千年の古代イリュリアの都市である。ローマ人の征服後、サロナはローマ帝国の皇帝属州ダルマティアの首都となった。 ローマ皇帝ディオクレティアヌスが退位した時、彼はサロナ近くに記念碑的な宮殿を造営した。この宮殿は、現在のクロアチアのスプリト旧市街となっているディオクレティアヌス宮殿として知られている。現在では、サロナはソリン（スプリト近郊）の近くにある。 サロナは、639年のアヴァール人とスラヴ人の侵略により大規模に破壊された。.
サンマリノ
ンマリノ共和国（ -きょうわこく）、通称サンマリノは、イタリア半島の中東部に位置する共和制をとる国家である。首都はサンマリノ市。周囲は全てイタリアで、国土面積は十和田湖とほぼ同じで、世界で5番目に小さなミニ国家である。また、現存する世界最古の共和国として知られる。.
サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂
ン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂 サン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂（サン・ジョバンニ・イン・ラテラノだいせいどう、San Giovanni in Laterano）は、イタリアのローマにあるカトリック教会の大聖堂。ラテラン教会、ラテラン大聖堂とも呼ばれる。「ラテラノ」は「ラテラーノ」とも表記する。ラテラノ宮殿が隣接している。 ローマの四大バシリカ（古代ローマ様式の大聖堂）の一つに数えられる。四大バシリカとはこのラテラノ大聖堂とサン・ピエトロ大聖堂、サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂、サン・パオロ・フオーリ・レ・ムーラ大聖堂（城壁外の聖パウロ大聖堂）である。さらにサン・ロレンツォ・フオーリ・レ・ムーラ大聖堂（城壁外の聖ラウレンティウス大聖堂）を加えて五大バジリカと呼ぶこともある。 ラテラノ大聖堂はバチカンの領域外にあるが、ラテラノ条約によってバチカンの特別な権利が認められている。.
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サンタクロース
ンタクロース（）は、クリスマス・イブに良い子のもとへプレゼントを持って訪れる人物。 サンタクロー.
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サブラタ
ブラタは、古代トリポリタニアの三都市のうち、最西端に位置した都市。現在のリビアの北西部ザーウィヤ県に位置する。現在のトリポリ（かつてのオエア）の西約65kmの地中海沿岸に存在した都市で、その遺跡群は1982年にユネスコの世界遺産（文化遺産）に登録された。.
唯識二十論
唯識二十論（ゆいしきにじゅうろん、）1巻は、世親によって造られた、唯識の主要な論書である。.
冉閔
冉 閔（ぜん びん、? - 352年）は、五胡十六国時代冉魏の君主。字は永曾。小字は棘奴。漢人であり、本貫は魏郡内黄県（現在の河南省内黄県の北西）。後趙3代皇帝石虎の養孫であり、西華侯冉瞻の子。元の名は石閔であり、次いで李閔と改め、その後父祖代々の姓である冉閔に改めた。石虎死後の後継争いの中で次第に台頭し、6代皇帝石鑑の時代に国号を衛と改めて政権を掌握した。さらに、後趙の皇室を始めとした胡人を大量に虐殺すると、自立して漢人政権である冉魏を打ち立てた。その後、後趙の残党である石祗らを滅ぼして中原に覇を唱えたが、前燕の慕容恪に敗北して処刑された。.
八王の乱
八王の乱（はちおうのらん）は、中国の王朝晋（西晋）の滅亡のきっかけを作った皇族同士の内乱である。西晋は100年に渡る三国時代に終止符を打って全土を統一したが、その平穏はわずか数10年で崩れ去った。この後、中国は隋が統一するまでのおよそ300年にわたり、再び動乱の時代を迎える事となる。.
元帝 (東晋)
元帝（げんてい）は、東晋の初代皇帝。諱は睿、字は景文。宣帝司馬懿の曾孫、琅邪武王司馬伷の孫に当たる。また、母方を通して夏侯淵の玄孫でもある。.
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元老院 (ローマ)
チェーザレ・マッカリ画（1888年） 現存する帝政ローマ期の元老院議事堂であるフォルム・ロマヌムのクリア・ユリア 元老院（げんろういん、senātus、セナートゥス）は、古代ローマの統治機関。.
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前秦
前秦（ぜんしん、、 351年 - 394年）は、中国の五胡十六国時代に氐族によって建てられた国。国号は単に秦だが、この秦を滅ぼして起こった西秦と後秦があるために前秦と呼んで区別する。 一時は華北を平定し中華統一を目指したが、南下して東晋に大敗。敗戦後に華北で諸国の自立と離反が相次ぎ滅亡した。.
前趙
前趙（ぜんちょう、、304年 - 329年）は、中国の五胡十六国時代に存在した国。建国者は劉淵。当初の国号は漢であり、劉曜の時代に趙に改めた。同時代に石勒が同じ趙を国号とした国を建てているので、劉淵の趙を前趙、石勒の趙を後趙と呼んで区別している。劉趙、漢趙とも呼称される。.
国立故宮博物院
国立故宮博物院（こくりつこきゅうはくぶついん）は、中華民国の台北市にある博物館である。この博物館は、中華民国の国立博物館のうちの1つであり、最大のもので、697,000個以上の古代の中国の人工品および美術品を所蔵している.
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国教
国教（こっきょう）とは、国家が保護し活動を支援する宗教のこと。国家宗教ともいう。.
倭
倭（わ、やまと、ワ、ヰ、ウェイ（中国南方音）、ゥオー（中国北方音））は、.
倭国
倭国（わこく）とは、古代の中国の諸王朝やその周辺諸国が、当時日本列島にあった政治勢力、国家を指して用いた呼称。倭国および倭国王の勢力範囲に関しては諸説ある。7世紀後半に、対外的な国号を日本に改めている。倭人は紀元前2世紀頃から『漢書』地理志などの史料に現れている。.
石上神宮
石上神宮（いそのかみじんぐう）は、奈良県天理市布留町にある神社。式内社（名神大社）、二十二社（中七社）。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。.
石勒
石 勒（せき ろく、274年 - 333年8月）は、五胡十六国時代の後趙の創建者。字は世龍。上党郡武郷県（現在の山西省楡社県の西北）出身の羯族であり、匈奴別部の羌渠の血を引いている。元の名を㔨と言い、幼名は匐勒と言った。祖父は耶弈于、父は周曷朱（又の名を乞翼加）。前趙の将軍として各地を攻略し、王浚・劉琨・段匹磾・曹嶷といった敵対勢力を次々と滅ぼした。劉聡の死際には後事を託されたが、劉曜と対立すると自立して後趙を樹立し、前趙を滅亡に追いやって華北に覇を唱えた。奴隷から皇帝まで昇った、中国史上唯一の人物。.
石虎
石 虎（せき こ）は、五胡十六国時代の後趙の第3代皇帝。唐代に編纂された『晋書』では、唐の高祖李淵の祖父である李虎の諱を避けるため、字の季龍を用いて石季龍と記されている。石勒（後趙の初代皇帝・明帝）の従子（甥もしくは1世代下の親族）であり、石勒の没後、石弘から帝位を奪って皇帝になった。 石虎は将として有能だったことから石勒に信頼され、後趙の華北周辺の平定に多大な貢献をした。しかし同時にその暴虐さでも知られ、後趙の天王を称した際には非道な法律、重い税金と労働を課し、それを大宮殿を建てたり妾を集めることに費やした。その没後は、子の石祗らと養孫の冉閔が後継争いを繰り広げ、後趙の崩壊を早めた。.
玄学
学（げんがく）とは、中国の三国時代から晋にかけて隆盛を誇った哲学思潮。本来は「三玄の書」と称せられた『易経』『老子』『荘子』の解釈をする学問であったが、他の儒教の経典の解釈やその他派生する問題についての議論・著作へと発展した。 「玄」とは『老子』にある「玄之又玄」に由来する言葉で、暗くて目には映りにくいものを指す「玄学」『中国文化史大事典』。 魏の正始年間に活躍した何晏や王弼らによってその基礎が築かれた。彼らは「無＝道」は万物の本源であり、政治は無為をもって治めるのが良いと主張し、名教は自然から生まれ、名分や尊卑は道から生まれたとした「玄学」『中国歴史文化事典』。 続く阮籍・嵆康らは儒家的価値を批判して老荘思想を重視して、名教を越えて自然に任せることを理想として、礼儀作法を無視したことで知られている。 晋の永嘉年間には向秀・郭象が現れ、礼法名教や富貴貴賤は天理の自然から生じたもので人は自然に任せて分に安んじることで己を守るべきであると主張した。特に後者の著した『荘子注』は先行する思想を総括した当時の玄学の到達点を示すものとして後世に影響を与えた。 南朝の諸王朝でも玄学は隆盛し、晋を継承した宋の明帝は玄学を儒学・文学・史学と並ぶ「四科」とした。しかし、張湛による『列子』注解の著作はあったものの、玄学そのものを発展させるような新たな見地は登場せず、前代からの論点を議論し続けるだけであった。また、仏教が本格的に中国に伝わると、仏教の教義を玄学的に解釈することで受容されていったが、玄学と仏学の合流は結果的には仏教の隆盛と共に玄学の衰退をもたらすことになった。.
王導
王 導（おう どう、276年 - 339年）は、中国の晋代の政治家。字は茂弘。西晋及び東晋に仕え、彼の働きによって琅邪王氏は六朝時代の南朝を代表する名門貴族となった。王覧の孫で王裁の子。王悦、王恬、王洽、王協、王劭、王薈などの父。東晋の大将軍王敦は従兄、書家の王羲之は従甥に当たる。.
王弼 (三国)
王 弼（おう ひつ、226年 - 249年）は、中国三国時代の魏の学者・政治家。字は輔嗣。兗州山陽郡の人。祖父は王凱。父は王業。兄は王宏。 王弼は何晏らと共に「玄学」を創始したとされている。『三国志』では鍾会の伝に付された裴松之の注に、西晋の何劭の書いた伝が引用されている。.
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王羲之
王羲之 王 羲之（おう ぎし、、303年 - 361年）は、中国東晋の政治家・書家。字は逸少。右軍将軍となったことから世に王右軍とも呼ばれる。本籍は琅邪郡臨沂県（現在の山東省臨沂市）。魏晋南北朝時代を代表する門閥貴族、琅邪王氏の出身である。 曾祖父は王覧（王祥の弟）、祖父は王正、父は王曠（東晋の淮南郡太守）。子に王玄之（長男）、王凝之（次男）、王渙之（三男）、王粛之（四男）、王徽之（五男）、王操之（六男）、王献之（七男）がいる。子孫に王楨之（徽之の子）、智永らがいる。.
王献之
中秋帖』【釈文】中秋不復不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍 王 献之（おう けんし、344年 - 386年）は、中国、東晋の書家。字は子敬。王羲之の第7子。中書令となったことから世に王大令とも呼ばれる。.
王猛
王 猛（おう もう、325年 - 375年）は五胡十六国時代前秦の宰相。字は景略。北海郡劇県（現在の山東省濰坊市昌楽県）の出身。苻堅の覇業を全面的に補佐した賢臣で、華北統一に貢献した。.
王衍 (西晋)
王 衍（おう えん、256年 - 311年4月）は、中国西晋の政治家・武将。字は夷甫。琅邪郡臨沂県の出身。父は平北将軍王乂。子は王玄。族弟に王敦と王導。従兄に竹林の七賢で有名な王戎、弟に王澄と王詡がいる。.
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王氏
王氏（おうし、わんし）は.
王敦
王 敦（おう とん、266年 - 324年）は、中国の五胡十六国時代の軍人。字は処仲、琅邪郡臨沂の人。琅邪王司馬睿（後の元帝）を擁立し、従弟の王導と共に東晋を建国した。武力に優れ、人望があり、機略に富んでいたとされる。また、書家の王羲之は従甥に当たる。父は王基、兄は王含、甥は王瑜と後に養子になる王應ら。.
王敦の乱
王敦の乱（おうとんのらん）は、322年から324年にかけて中国東晋で起こった内乱である。.
神学者
学者（しんがくしゃ）は、神学の学者のことである。通例、単に「神学者」と言えばキリスト教神学を学ぶ者を指し、イスラーム神学（カラーム）など他宗教の神学を学ぶ者については「イスラーム神学者」などの表現が使われる事が多い。 正教会では聖人の称号としても用いられるが、「神学者」の称号を持つ聖人は4名のみである。.
神仙伝
『神仙伝』（しんせんでん）は、中国の西晋・東晋時代の道教研究家・葛洪の著書。ただし『隋書』経籍志や『抱朴子』の自序・内篇の記述から葛洪が『神仙伝』を記したことは確かだが、現行本は葛洪原作のものから改変が加えられ、収められた仙人のメンバーや文章は旧本とは異なるとする見方が強い。全10巻。.
祭
祭（まつり）とは、感謝や祈り、慰霊のために神仏および祖先をまつる行為（儀式）である。供物そのほかが捧げられる。 祭祀（さいし）、祭礼（さいれい）、祭儀（さいぎ）。また、まつりの漢字の表記（祀り・祭り・奉り・政りなど）によって、用途や意味合いが少し異なってくる（詳細は後述）。.
福岡県
福岡県（ふくおかけん）は、日本の九州地方北部にある県。県庁所在地は福岡市。2017年現在の人口は約511万人で、全国の都道府県中9位である。.
第1ニカイア公会議
1ニカイア公会議を画いたイコン。アリウスが下方の闇に画かれ断罪されている。（メテオラ・大メテオロン修道院所蔵） ニカイア公会議（ニカイアこうかいぎ、ニケア、ニケーアとも）は、325年5月20日から6月19日まで小アジアのニコメディア南部の町ニカイア（現トルコ共和国ブルサ県イズニク）で開かれたキリスト教の歴史で最初の全教会規模の会議（これを公会議という。正教会の一員たる日本正教会の訳語では全地公会であり、ニカイア公会議は第一全地公会と呼ばれる）。.
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第1コンスタンティノポリス公会議
1コンスタンティノポリス公会議（だい1コンスタンティノポリスこうかいぎ）は、381年にコンスタンティノポリス（現トルコ、イスタンブール）で行われた二回目のキリスト教の公会議。（正教会の一員たる日本ハリストス正教会では第二全地公会ともいう。）.
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羯
羯（けつ）は、4世紀の中国北部の山西に存在した小部族。その派生については匈奴の他、小月氏であるとも言われる。五胡十六国時代に石勒の統治によって後趙を建てた。羯人は後趙が滅んだ350年頃の漢人の冉閔の大虐殺によりほぼ歴史から姿を消した。.
瑜伽行唯識学派
伽行唯識学派（ゆがぎょうゆいしきがくは）は大乗仏教の学派のひとつで、唯識の教学を唱導した学派である。 唯識瑜伽行派、唯識派（विज्ञानवाद, Vijñānavāda, ヴィジュニャーナヴァーダ、Vijñapti-mātra(tā), ビジュニャプティ・マートラ(ター)、Cittamātra, チッタマートラ）、瑜伽行派 (योगाचार, Yogācāra, ヨーガーチャーラ）とも言う。.
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無著
無著（無着 むじゃく / むぢゃくAsaṅga アサンガ）は、インドの大乗仏教唯識派の学者。生没年は不詳だが、310 - 390年ころの人とされる。.
異教
教（いきょう）とは、二つの宗教または宗派・教派が存在するとき、両者の「関係」について規定する概念である。二つの教派が、教義・信仰原理・神学思想・崇拝対象・宗教儀式等の内実の比較において、共通するものを殆ど持たないか、共通する内容を持つが、異なる宗教であると考えられるとき、この二つの宗教または教派は、相互に「異教関係」にあると云う。.
白蓮社
白蓮社（びゃくれんしゃ）とは、中国・東晋の慧遠が中心となって、在家信者らと共に結成した念仏結社。 402年（元興元年）、廬山・般若台の阿弥陀像前で、慧遠が123名の念仏実践を望む同志たちと誓願を立てたことに始まる。白蓮社の構成メンバーの中には、仏陀跋陀羅・仏陀耶舎・慧永・慧持・道生らの僧と、劉程之・宗炳・雷次宗・周続之らの居士が含まれていた。 中国における浄土教の起こりとされる。なお、白蓮社の念仏の実践とは、支婁迦讖訳の『般舟三昧経』に依拠した般舟三昧である。よって、同じく阿弥陀如来を念ずる浄土教ではあっても、浄土三部経に依る称名念仏を説いた曇鸞・道綽・善導の浄土教とは異なっている。般舟三昧とは、阿弥陀如来を専念することで見仏を得るという禅観の修法であり、称名念仏(および専修念仏)とは別系統の実践であった。.
百済
済（くだら/ひゃくさい、旧字体：百濟、4世紀前半 - 660年）は、古代の朝鮮半島西部、および南西部にあった国家。 百済の歴史はその首都の移動によって、大きく漢城期（475年まで）、熊津期（475-538年）、時代（538から）に分類される。漢城期には現在の京畿道を中心としていたが、高句麗の攻撃によって首都漢城が陥落し、一時的に滅亡した後は、現在の忠清南道にあった熊津（現：公州）へと遷って再興した。熊津時代の百済は弱体化していたが、武寧王が高句麗を撃退したことにより次第に国力を回復し、南方の伽耶（加羅）地方へと勢力を拡張した。538年には新たな首都としてを建設し、一層伽耶地方を含む周囲への拡大を図った。百済が存続していた時代には、朝鮮半島北部から満州地方にかけての地域に高句麗、朝鮮半島南東部に新羅、半島南部には多数の伽耶諸国が存在していた。この時代は朝鮮史の枠組みにおいて三国時代と呼ばれている。 中国の東晋や南朝と密接な関係を結び、仏教や各種の南朝文化・学問を導入して栄え、周辺諸国とも交流を持った。現在、百済の歴史は高麗時代に編纂された歴史書『三国史記』や、日本の『日本書紀』、中国の歴代の正史などによって知られており、また墓や寺院跡のような考古学的遺物からも学術的な調査が行われている。宋山里古墳群にある武寧王陵は百済の最も著名な墳墓で、20世紀に未盗掘のまま発見されたため、往時の文化遺産が多数残された。 中国で南北朝時代が終焉を迎え、隋が成立すると隋の高句麗遠征に加わるも逆に高句麗から侵攻されることになり、ついで唐がその支配を握ると、唐は高句麗を制圧するためその背後を抑えるべく百済攻略を企図し、聖王死後の百済と対立していた新羅を支援して百済を攻撃した。これによって660年に百済は滅亡し、王族や遺臣たちは倭国（日本）の支援を受けて百済復興運動を起こしたが、663年の白村江の戦いにおける敗戦とともに鎮圧された。その後唐は旧百済領の経営に乗り出したが、本国における問題と新羅による攻撃の結果、最終的に朝鮮半島から撤退し、百済の故地は新羅に組み入れられた。.
隠者
者（いんじゃ）とは、一般社会との関係を絶ち（隠遁）、生活する人のこと。特にキリスト教や仏教など多くの宗教の宗教者、または宗教的背景をもった隠者が多数知られる。 キリスト教では、この言葉は宗教的信念、特に旧約聖書(つまり、40年間シンの荒野を放浪して心境が変化したくだり(民数記第13章))に影響された砂漠の神学から隠遁生活を送った人々に使われる。 伝統的にキリスト教では隠遁生活は修道生活の先駆けとみなされている。聖ベネディクトの戒律の1は4種類の修道僧の中に隠者を数えている。カトリック修道会の隠者に加えて、カトリック教会の宗教法(カノン603)では当該管区の司教の指示に従って隠者が奉献生活を送ることを認めている。同じことが米国聖公会を含む多くの聖公会でも認められている。聖公会のカノン法では自分の管区の司教に従い、司教の要求する準備計画に耐える者は生涯独身であることを誓う。彼らは隠者というよりむしろ独居者と言われる。めいめいの隠者が自分の管区の司教よりもむしろ別の司教を選んで付加的な心のよりどころとして、さらに必要ならば仲介人とする。 宗教的な文学でも世俗の文学でもしばしば「隠者」という言葉が人間不信者を含めて孤独な生活を送っているものをゆるく指して使われている。 近代の口語的な用法では、「隠者(hermit)」という言葉は一般社会から離れた生活を送っているものや社会的行事に参加していないものを指して使われる。.
銭選
銭選（せんせん、男性、生没年不詳）は、宋末元初の文人画家、篆刻家である。生年は1235年前後、卒年は1301年以降と推定される。呉興（浙江省湖州市）の人。 字は舜挙、号は玉潭・巽峯・清癯老人・習懶翁・霅谿翁など。.
聖墳墓教会
聖墳墓教会（せいふんぼきょうかい）は、エルサレム旧市街（東エルサレム）にあるキリストの墓とされる場所に建つ教会。ゴルゴタの丘はこの場所にあったとされる。 正教会では復活教会（希：Anastasis、アラビア語：كنيسة القيامة、ラテン文字転写：Kanīsa al-Qiyāma）とも称されている。ギリシャ正教系の正教会、アルメニア使徒教会等においてはエルサレム総主教座聖堂であり、中東地域の教会行政の中心でもある。.
聖ヘレナ
聖ヘレナ（Helena、246年/250年 - 330年8月18日）は、古代ローマ帝国の皇后、コンスタンティヌス1世の母。キリスト教会の聖人。.
聖ニノ
聖ニノ（せいニノ、წმინდა ნინო, Αγία Νίνω, Святая Нина, St.、296年 - 338年もしくは340年）、もしくはグルジアの亜使徒光照者 ニノ（グルジアのあしとこうしょうしゃ ニノ）は、4世紀のグルジア（ジョージア）にキリスト教を伝道・紹介した女性である。「ニノ」はグルジア語からの転写。英語・ロシア語表記からは「ニーナ」と転写し得る。.
聖遺物
fr)が所蔵する聖ウルスラの聖遺物。 ディジョンの宗教芸術美術館所蔵の聖ベニーニュの聖遺物。 フランスのティーレンバッハ小修道院の聖母聖堂所蔵の聖遺物。 en) の聖血。 聖遺物（せいいぶつ、Reliquiae）は、キリスト教の教派、カトリック教会において、イエス・キリストや聖母マリアの遺品、キリストの受難にかかわるもの、また諸聖人の遺骸や遺品をいう。これらの品物は大切に保管され、日々の祭儀で用いられてきた。聖遺物のうち聖人の遺骸については、正教会での不朽体に相当する。古代から中世において、盛んに崇敬の対象となった。.
道武帝
道武帝（どうぶてい）は、北朝北魏の初代皇帝。姓諱は拓跋珪（たくばつ けい）。別名は渉珪、什翼圭、翼圭、開。.
荘子
荘子（そうし、紀元前369年頃 - 紀元前286年頃）は、中国の戦国時代の宋国の蒙（現在の河南省商丘あるいは安徽省蒙城）に産まれた思想家で、道教の始祖の一人とされる人物である。荘周（姓＝荘、名＝周）。字は子休とされるが、字についての確たる根拠に乏しい。曾子と区別するため「そうじ」と濁って読むのが中国文学、中国哲学関係者の習慣となっている。.
顧ガイ之
顧 愷之（こ がいし、344年?－405年?）は、中国・東晋時代の画家。字は長康、またかつて虎頭将軍となったことから、顧虎頭とも称する。.
西域
西域（さいいき、拼音：xīyù）は、古来、中国人が中国の西方にある国々を呼んだ総称である。本来は東トルキスタンを指したが、拡張されて西トルキスタン、さらに地中海沿岸に至る西アジアをもいう。 紀元前1世紀の西域諸国（タリム盆地）.
西ゴート族
西ゴート族 西ゴート族（にしゴートぞく、Visigoth）は、ゲルマン人の一派である五十嵐 1992, p. 245.
西暦
西暦（せいれき）とは、キリスト教でキリスト（救世主）と見なされるイエス・キリストが生まれたとされる年の翌年を元年（紀元）とした紀年法である。ラテン文字表記はヨーロッパ各国で異なるが、日本語や英語圏では、ラテン語の「A.D.」又は「AD」が使われる。A.D.またADとは「アンノドミニ (Anno Domini)」の略であり、「主（イエス・キリスト）の年に」という意味。西暦紀元、キリスト紀元ともいう。 今年は2018年 (JST) である。西ヨーロッパのキリスト教（カトリック教会、および後のプロテスタント）地域から徐々に普及し（後述）、西欧諸国が世界各地で進めた植民活動などによって伝わった結果、現在において世界で最も広く使われている紀年法となっている。 しかし、19世紀以降においては、非キリスト教徒との関係から、ADをCommon Era（略：CE、「共通紀元」の意）へ、同時に紀元前（BC）をBefore Common Era（BCE）に切り替える動きが広まっている。.
西晋
西晋（せいしん、）は、司馬炎によって建てられた中国の王朝（265年 - 316年）。成立期は中国北部と西南部を領する王朝であったが、呉を滅ぼして中国全土を統一し、後漢末期以降分裂していた中国を100年振りに統一した。国号は単に晋だが、建康に遷都した後の政権（東晋）に対して西晋と呼ばれる。.
馬韓
韓（ばかん）は、紀元前2世紀末から4世紀中葉に、朝鮮半島南部に存在した部族集団である三韓の一つ。帯方郡の南、黄海に接し、東方は辰韓（後の新羅）、南方は倭に接していた。後の百済と重なる場所にあった地域である。 馬韓人は定住民であり、穀物を植え、養蚕を行っていた。それぞれの馬韓諸国には首長がおり、大きな首長を臣智（しんち）と言い、それに次ぐものを邑借（ゆうしゃく）と呼んだが、臣智とは「臣たるもの」の謂であり、中国皇帝に対する臣下のことであり、それを諸国の首長の立場から表現したものである。 集落に城郭は無く、五十余国が存在した。その内の伯済国が百済になったとする説もある。 『後漢書』辰韓伝、『三国志』魏書辰韓伝によると、秦の始皇帝の労役から逃亡してきた秦の遺民がおり、馬韓人はその東の地を割いて、彼らに与え住まわせ辰韓人と名づけたという。また、『三国志』魏書弁辰伝によると、馬韓人と辰韓人は言語が異なっていたという。.
高句麗
句麗（こうくり、、紀元前37年 - 668年）または高麗（こうらい、こま、）は、現在の中国東北部の南部から朝鮮民主主義人民共和国、韓国北部に存在した国家。しばしばツングース系民族によって建てられたとされるが*シロコゴロフ、川久保悌郎・田中克巳訳『シロコゴロフ 北方ツングースの社會構成』（1942年、岩波書店）p285-p287「鳥居龍蔵氏は彼らを北朝鮮の強国、夫余及び高句麗の建設者と見做し、彼等をツングースであろうと考えている。.
高車
車（こうしゃ、拼音：）は、4世紀から6世紀の中国の五胡十六国時代・南北朝時代にモンゴル高原の北に存在したテュルク系遊牧民の中国での呼び名。または、阿伏至羅（あふくしら、）が自立して建てた阿伏至羅国（阿伏至羅）を指す。.
謝安
謝 安（しゃ あん、Xiè Ān、320年 - 385年）は、中国東晋の政治家。字は安石。高家、陳郡謝家の出身。桓温の簒奪の阻止、淝水の戦いの戦勝など、東晋の危機を幾度となく救った。謝裒の三男で謝奕、謝拠の弟、謝万、謝石、謝鉄の兄。謝尚の従弟。子に謝琰。.
鮮卑
鮮卑（せんぴ、拼音：）は、紀元前3世紀から6世紀にかけて中国北部に存在した遊牧騎馬民族。五胡十六国時代，南北朝時代には南下して中国に北魏などの王朝を建てた。.
軍事論
『軍事論』(De Re Militari, 軍事大要 Epitoma Rei Militarisとも)はローマの軍事史家ウェゲティウスによって書かれた4世紀の軍事学書である。.
黒海
黒海（こっかい）は、ヨーロッパとアジアの間にある内海で、大西洋の縁海（地中海 (海洋学)）の一つである。マルマラ海を経てエーゲ海、地中海に繋がる。 バルカン半島、アナトリア半島、コーカサスと南ウクライナ・クリミア半島に囲まれており、ドナウ川、ドニエストル川、ドニエプル川などの東ヨーロッパの大河が注ぐ。アナトリアとバルカンの間のボスポラス海峡、マルマラ海、ダーダネルス海峡を通じて地中海に繋がっており、クリミアの東にはケルチ海峡を隔ててアゾフ海がある。 黒海に面する国は、南岸がトルコで、そこから時計回りにブルガリア、ルーマニア、ウクライナ、ロシア、ジョージアである。 黒海に面する有名な港湾には、イスタンブール（ビュザンティオン、コンスタンティノープル）から時計回りにブルガス、ヴァルナ、コンスタンツァ、オデッサ、セヴァストポリ、ヤルタ、ガグラ、バトゥミ、トラブゾン、サムスンなどがある。.
黄大仙祠
大仙.
黄初平
初平（こう しょへい、328年？ - 386年？）は、晋代中国の仙人。「黄」は「皇」と書く場合がある。黄大仙（道教系寺院）に本尊として祀られる。.
辰韓
辰韓（しんかん、紀元前2世紀 - 356年）は、朝鮮半島南部にあった三韓の一つ。帯方郡の南、日本海に接し、後の新羅と重なる場所にあった地域である。その境は、南にある弁韓と接しており、入り組んでいた。もともと6国であったが、後に分かれて12国になった。そのうちの斯蘆が後の新羅になった。辰韓人は穀物と稲を育て、養蚕を生業としていた。『三国志』魏書弁辰伝によると、馬韓人とは言語が異なっていたが、弁韓人とは互いに雑居し、風俗や言語は似通っていたという。『後漢書』弁辰伝によれば辰韓とは城郭や衣服などは同じだが、言語と風俗は異なっていたという。『三国史記』と『三国遺事』によると、中国の王室の娘娑蘇夫人が海を渡って辰韓に渡来して、新羅の初代王赫居世居西干と王后閼英夫人を生んだ。.
近肖古王
近肖古王（きんしょうこおう、生年不詳 - 375年）は百済の第13代の王（在位：346年 － 375年）であり、第11代の比流王の第2子。中国・日本の史書に初めて名の現れる百済王である。.
郭璞
郭璞（かく はく、276年 - 324年）は、中国西晋・東晋の文学者・卜者。字は景純。河東郡聞喜県（現・山西省運城市聞喜県）の人。文才と卜占の術により建国まもない東晋王朝の権力者たちに重用され、史書や『捜神記』などの志怪小説では、超人的な予言者・妖術師として様々な逸話が残されている。卜占・五行・天文暦法に通ずるのみならず、古典にも造詣が深く、『爾雅』『方言』『山海経』に注したことで知られる。文学作品では「遊仙詩」「江賦」などが代表作とされる。.
郭象
郭 象（かく しょう、252年 - 312年）は、中国、西晋期の人物。字は子玄。河南の人。 老荘思想を好み、清談をよくした。王衍は郭象の清談を「懸河の水があふれるがごとく、次から次へ注がれ枯れることがない」と評され、「懸河の弁」の由来ともなった。後に辟召されて司徒掾となり、しばらくして黄門侍郎となった。その後司馬越が招聘して太傅主簿とした。高官となった郭象は一転して権勢を誇示するようになり、かつての清談をしていた頃の清廉さを捨て去ったという。永嘉の末年に没した。 『荘子』に注したことで知られる。何晏・王弼などの玄学を襲い、発展させた思想であるが、彼らの「無を以て本と為す」貴無の論調とは一線を画しており、「独化」「自得」などといった語に象徴されるように道のあるべき流れに従って「おのずと生まれた」有なるものを崇める姿勢を見せた。また、人間の道徳観念は生得的に備わる（「仁義は自ら是れ人の惰性なり。」）ものであるとも説いた。 史書の記載するところによれば「郭象は軽薄な人間であり、向秀の『荘子』注が世に知られていないことをいいことに、これに若干の加除を行った上で、自分の著作と偽って『荘子』注を著した」という。これの真偽については古来議論があるが、余嘉錫『世説新語箋疏』では「向秀の注が残っていないのでもはや検証のしようがない」と述べている。.
蘭亭序
蘭亭序（らんていじょ）は、王羲之が書いた書道史上最も有名な書作品。.
蘇峻
蘇 峻（そ しゅん、生年不詳 - 328年）は、中国の東晋の武将。字は子高。父は安楽相の蘇模。弟に蘇逸、子に蘇碩がいる。 長広郡掖県の人で、西晋末期に育つ。若くして書生となり、才能を認められて郡の主簿となっていたという。 当時は八王の乱とそれに続く永嘉の乱によって、江南を除く中原一帯が異民族の蹂躙するところとなり、混乱の中で虐殺や飢饉が頻発していた。こうした中、多くの難民が発生し、そうした集団や、村々の中には自衛のために集団で武装するところも多数あった。蘇峻もそのうちの1つを形成し、数千家をまとめて、当時の豪族の中で最強を謳われるほどであった。盗賊行為を働き、山東から江蘇にかけてを荒らし回りながら、次第に大規模な武装集団へと発展させた。 その後、江南で東晋が成立すると、仮の安集将軍に任じられ、次第に官位を上げていった。王敦の乱が起きると、東晋の首都建康近郊の国境地帯にいた蘇峻は反乱軍鎮圧で活躍して、朝廷からその功績を認められ、更に官位は上がっていった。最終的には使持節・冠軍将軍・歴陽内史・加散騎常侍に昇り、邵陵公に封ぜられ、食邑として一千八百戸が与えられている。 しかし、蘇峻は功績に驕るようになり始め、327年12月、当時外戚として政権を握っていた庾亮が、有力軍閥となっていた蘇峻の兵権を削ろうと図ったことがきっかけで反乱を起こした（蘇峻の乱）。 庾亮の討伐を名目に挙兵した蘇峻は、328年2月、長江を渡って建康を包囲、火攻めによって陥落させた。庾亮は逃亡し、まだ幼かった成帝以下、当時建康にいた朝廷の関係者全員が捕らえられた。幼帝を擁して驃騎将軍を称していた蘇峻は、配下の兵士達に激しい掠奪を行わせたばかりか、朝廷の百官や、宮中に仕える宮女らの衣服を剥ぎ取って裸にし、官吏には苦役を強要し、王侯大臣であっても破れ筵や草で身を隠し、草もない者は地に座って土で身を覆い、裸を隠す有様だったとされる。 9月、蘇峻は郗鑒・陶侃らの義軍に敗北し、戦死した。反乱自体は弟の蘇逸に引き継がれ、翌329年2月まで続いた。 Category:西晋の人物 Category:東晋の人物 Category:盗賊 Category:生年不明 Category:328年没.
蘇峻の乱
蘇峻の乱（そしゅんのらん）は、327年から329年にかけて中国東晋で歴陽内史蘇峻が起こした反乱。.
葡萄十字
葡萄十字（ぶどうじゅうじ、グルジア語:ჯვარი ვაზისა）は、グルジア正教会の主要なシンボルである。「ブドウの十字架」とも書かれ、他に「グルジアの十字架」や「聖ニノの十字架」としても知られる。十字架は、キリスト教がイベリア王国（カルトリ王国とも）で正式な宗教となった、西暦4世紀ごろのものと考えられている。 その十字架の横に水平な部分が、やや下へ垂れ下がっている点が特徴である。伝承に基づく記述では、カッパドキア人女性で4世紀初頭にイベリア（現在のグルジア）において、グルジアの亜使徒光照者聖ニノがこの独特な形状をしたグルジアの十字架を用い、キリスト教の伝道を行っていたとされている。伝説によると、この十字架は聖ニノがこのブドウの木で作られた十字架をイエスの母マリアから受けとった、或いは彼女自身がムツヘタへ向かう途中で鍛造し、それを彼女の髪と絡めて保管していたといわれている。ニノはグルジアへの伝導の際に、この十字架を持って来た。しかし、下へ垂れさがっているこの十字架の一風変わった表現は、近代の初期まで登場しなかった。 伝記によると、この聖ニノの十字架は、541年までムツヘタにあるスヴェティツホヴェリ教会で保管されていたという。ペルシア帝国による侵略が行われていた最中、十字架はアルメニアによって奪われ、グルジア王ダヴィト4世が1124年にムスリム達からアルメニアの都市アニを奪回するまで、アルメニアに保管されていた。その後王により十字架はムツヘタへと戻されている。グルジア王ワフタング3世（在位1303年 - 1307年）は、聖ニノの生涯の一場面を描いた、特別な包みに入れて十字架を祀った。17世紀から18世紀にかけ、グルジアがペルシア人やオスマン人からの侵攻の対象となった際、十字架はより安全な場所、すなわちゲルゲティ・トリニティ教会、その後グルジアの高地にあるアナヌリ教会、最終的にモスクワへと移された。1801年、グルジアへ亡命したゲオルゲ・バグラティオン (George Bagration) は、ロシア皇帝アレクサンドル1世へ十字架を献上した。グルジアがロシア帝国に合併されたのち、アレクサンドル1世は1802年にこの十字架をグルジアへと返還している。それ以来、十字架はグルジアの首都トビリシにある、トビリシ・シオニ大聖堂で保管され続けている。.
葛洪
葛洪 ／ 『列仙酒牌』より『抱朴子』内篇 葛 洪（かつ こう、283年（太康4年） - 343年（建元元年））は、西晋・東晋時代の道教研究家・著述家。.
釈道安
釈 道安（しゃく どうあん、 314年 - 385年）は、五胡十六国時代の僧であり、中国仏教の基礎を築いた大功労者である。.
金華山
金華山.
苻堅
苻 堅（ふ けん）は、五胡十六国時代の前秦の第3代皇帝（大秦天王）川本『中国の歴史、中華の崩壊と拡大、魏晋南北朝』、P91。 氐族である苻堅は、宰相の王猛を重用して前燕や前涼等を滅ぼし、五胡十六国時代において唯一の例である華北統一に成功した上に東晋の益州を征服して前秦の最盛期を築いた。中国統一を目指して383年に大軍を南下させたが、諸因により淝水の戦いで東晋に大敗した。以後統治下の諸部族が反乱・自立すると前秦は衰退し、苻堅は385年に独立した羌族の部下姚萇に殺害された。.
老荘思想
老荘思想（ろうそうしそう）は、中国で生まれた思想。道家の大家である老子と荘子を合わせてこう呼ぶ。道家の中心思想としてとりわけ魏晋南北朝時代に取りあげられた。 老荘思想が最上の物とするのは「道」である。道は天と同義で使われる場合もあり、また天よりも上位にある物として使われる場合もある。「道」には様々な解釈があり、道家の名は「道」に基づく。 『老子』『荘子』『周易』は三玄と呼ばれ、これをもとにした学問は玄学と呼ばれた。玄学は魏の王弼・何晏、西晋の郭象らが創始した。.
陶侃
陶侃（とう かん、259年 - 334年）は、中国の西晋、東晋の武将。字は士行。鄱陽鄡陽の人。父は呉の揚武将軍陶丹。母は湛氏。五渓蛮の出身であるとも言われる。東晋黎明期を代表する名将であり、武廟六十四将にも選出されている。.
陶淵明
陶 淵明（とう えんめい、365年（興寧3年）沈約『宋書』隠逸伝の記述より。ただし生年および死亡時の年齢については多くの異説がある。 - 427年（元嘉3年）11月）は、中国の魏晋南北朝時代（六朝期）、東晋末から南朝宋の文学者。字は元亮。または名は潜、字が淵明。死後友人からの諡にちなみ「靖節先生」、または自伝的作品「五柳先生伝」から「五柳先生」とも呼ばれる。潯陽柴桑（現江西省九江市）の人。郷里の田園に隠遁後、自ら農作業に従事しつつ、日常生活に即した詩文を多く残し、後世「隠逸詩人」「田園詩人」と呼ばれる。.
抱朴子
『抱朴子』（ほうぼくし）は晋の葛洪の著書。内篇20篇、外篇50篇が伝わる。 とくに内篇は神仙術に関する諸説を集大成したもので、後世の道教に強い影響を及ぼした。.
柔然
柔然（漢音：じゅうぜん、拼音：）は、5世紀から6世紀にかけてモンゴル高原を支配した遊牧国家。『魏書』,『北史』,『南史』などでは蠕蠕（ぜんぜん）、『宋書』,『南斉書』,『梁書』などでは（ぜいぜい）、『周書』,『隋書』などでは茹茹（じょじょ）、『晋書』では蠕と表記される。.
捜神記
『捜神記』（そうじんき ）とは、4世紀に中国の東晋の干宝が著した志怪小説集。『隋書』「経籍志」などによると、もとは30巻あったというが、散逸し、現存する20巻本は、後の人が蒐集、再編して万暦年間に『干宝撰捜神記』と題して刊行したもの。 原書は、著者の干宝が、先立つ書より収録したものと、自身の見聞とを併せたものであるとされる。本書を著述するようになった機縁は、干宝の父の婢が埋葬ののち10数年後に蘇ったことに感じ入って、本書を著すようになったという。 現行20巻本は、神仙・方士・徴応・感応・再生・魑魅・妖怪・人間や動植物の怪異などに関係する470余の説話を、説話の型で巻ごとに分類して収録している。中には後世の作も混入しており、仏教的な説話も含まれている。 後の書にも『捜神記』からの引用とする説話が多くあり、『太平広記』では80数条が収録されている。.
東ゴート族
東ゴート族 東ゴート族（ひがしゴートぞく、Ostrogoths）は、ゲルマン人の一派。.
東晋
前涼・前秦・前燕と東晋。 東晋（とうしん、）は、中国の西晋王朝が劉淵の漢（前趙）より滅ぼされた後に、西晋の皇族であった司馬睿によって江南に建てられた王朝である（317年 - 420年）。西晋に対し史書では東晋と呼んで区別する。.
杜トウ
杜 弢（と とう、? - 315年）は、中国の西晋末に活動した流民勢力の首領。字は景文。祖父は蜀の名士である符節令の杜植。父は略陽護軍の杜眕。蜀郡成都の出身。湘･荊･豫の三州に跨る大規模な反乱を起こし、西晋滅亡の一端となった。.
格義仏教
格義仏教（かくぎぶっきょう）とは、インドより中国へ伝来したサンスクリットで書かれた仏教の経典を、中国古来の固有の思想、とりわけ老荘思想の用語を用いて解釈しようとした態度のこと。 伝来以来、東晋頃まで非常に盛んであった。代表者は支遁である。 しかし、釈道安が現われ、格義仏教では仏教本来の思想を正しく理解することが困難であり、仏教の理解には仏教本来の解釈によらなければならない、という主張が広く認められると、時を同じくして長安に来朝した鳩摩羅什による新たな大量の訳経と相まって、格義仏教は一転して影をひそめることとなった。.
桃源郷
和園の画（北京市） 桃源郷（とうげんきょう）は、俗界を離れた他界・仙境。ユートピアとは似て非なる、正反対のもの。 武陵桃源（ぶりょうとうげん）ともいう。.
桓玄
桓 玄（かん げん）は、桓楚の初代皇帝。東晋の安帝より禅譲を受けて皇帝となるが、3ヵ月後にクーデターを起こした劉裕の挙兵によって殺された。.
桓温
桓 温（かん おん、312年 - 373年）は、東晋の政治家・軍人。字は元子。譙国竜亢（現在の安徽省懐遠県）の出身。父は宣城郡太守桓彝。母は孔憲。後漢の儒学者桓栄の後裔であるという。東晋の将軍として、成漢を滅ぼし、洛陽を奪還する等の大功を挙げた。東晋を牛耳るようになると禅譲を目論んだが、周囲の反対に逢い失敗した。.
楽浪郡
楽浪郡（らくろうぐん）は、漢朝によって設置され、紀元前108年から西暦313年まで存在した、朝鮮半島北部の郡（植民地との見方も存在する一方で、完全に漢帝国が直轄する内地という見方も存在する）。真番郡、臨屯郡、玄菟郡と共に漢四郡と称される。東方における中華文明の出先機関であり、朝鮮や日本の中華文明受容に大きな役割を果たした。楽浪郡の住民は王氏が多く韓氏がこれに次ぎ、この二氏でかなりの率を占めていた。.
武威市
武威市（ぶいし）は、中華人民共和国甘粛省中部位置する地級市。ここの雷台地区には雷台漢墓という後漢時の張将軍の一族の墓地がある。これは高台の下に墓室があり、その中には大量の銅車馬があり、有名な銅奔馬も出土した。現在雷台には雷神を祀る道観（道教の寺院）がある。それ以外にも元代のチベットの首領と元朝の中央の会盟の場だった白塔寺がある。歴史的遺産より1985年には中国歴史文化名城に指定されている。.
武陵
武陵（ぶりょう）.
歴史家
歴史学者（れきしがくしゃ）は、歴史を後世に残すべく、叙述（文章化）する人のことである。また、残された史料を元に歴史を研究し、その成果を論文や著作として著す人の事も指す。.
永嘉の乱
永嘉の乱（えいかのらん）は、中国西晋末に起こった異民族による反乱である。懐帝の年号である永嘉（307年 - 312年）から呼ばれているが、この反乱が実質的に開始されたのは304年かそれ以前であり、一応の終焉を見せたのは316年である。この乱により西晋は滅亡した。.
民族移動時代
民族移動時代（みんぞくいどうじだい、）は、西暦300年から700年代にかけて、ヨーロッパで起こった人類の移住の時代のことである。この移住が古代を終わらせ中世が始まったと考えてもよい。 この移住はゲルマン系及びスラブ系の移住、更に東方系の諸民族の侵略を主体としている。これは中央アジアでのトルコ系民族の移動や、人口爆発、気候変動、疫病の蔓延、高齢化人口の増大などが要因とされる。.
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河西回廊
河西回廊（かせいかいろう、河西走廊、甘粛走廊）は、東は烏鞘嶺からはじまり、西は玉門関、南北は南山（祁連山脈と阿爾金山脈）と北山（馬鬃山、合黎山および龍首山）の間の長さ約900km、幅数kmから近100kmと不規則な、西北-東南方向に走る狭く長い平地である。回廊の形を為し、黄河の西にあるために河西回廊と呼ばれる。地域では甘粛省の蘭州と、6,500m級の祁連山脈を水源とする、砂漠河川に潤されるオアシス都市群、「河西四郡：武威（かつての涼州）、張掖（甘州）、酒泉（粛州）、敦煌（瓜州）」を包括する。民族では漢族、回族、モンゴル族、ユグル族、チベット族など多くの民族が居住する。漢の武帝が河西を開闢し、武威、張掖、酒泉、敦煌の四郡を列して以来、内陸の新疆に連なる重要な通路であり、古代のシルクロードの一部分として、古代中国と西方世界の政治・経済・文化的交流を進めた重要な国際通路であった。 Category:中国の平野 Category:甘粛省の地形 Category:回廊地帯.
沖ノ島
沖ノ島（おきのしま）は、福岡県宗像市に属する、九州本土から約60キロメートル離れた玄界灘の真っ只中に浮かぶ周囲4キロメートルの孤島。宗像大社の神領（御神体島）で、沖津宮（おきつぐう）が鎮座する。 2017年（平成29年）、「神宿る島」宗像・沖ノ島と関連遺産群の構成資産の一つとして、ユネスコにより世界遺産に登録された。.
法顕
法顕（ほっけん、337年(咸康3年) - 422年(永初)3年）は、中国東晋時代の僧。姓は龔、平陽郡武陽県（今の山西省）の人。.
洛陽市
洛陽の古い街並み 洛陽城の外城の正門『定鼎門』 洛陽竜門駅 洛陽市（らくようし、ルオヤン、、、）は、中華人民共和国の河南省西部にある都市。しばしば関中の長安と並んで中国王朝の首都となった。 中国における西の長安と東の洛陽が並び立つ両都制になぞらえて平安京の西半分の右京を長安城、東半分の左京を洛陽城と雅称した事に由来し、やがて右京の荒廃と左京の繁栄に伴い平安京全体の別名となり、その一字「洛」をもって京都を表すに至って京洛・洛中・洛外・上洛などの言葉が生まれた。.
清談
清談（せいだん）とは、古代中国における知識人たちの哲学的な談話のこと。.
最高神祇官
トーガで頭を覆う、ポンティフェクス・マクシムスの装いをしたアウグストゥス帝 最高神祇官（さいこうじんぎかん）またはポンティフェクス・マクシムス（Pontifex Maximus）は、古代ローマの国家の神官職のひとつである。通常は神官団長、大神官、神官長、大神祇官長などと訳され、公の場で最高神祇官なる表記が使われることは希である。共和政ローマにおいてはすべての神官の長として神官団 (Pontifices) を監督した。閏月を決定する権限を持つ。任期は終身で、他の官職との兼任も可能。 ローマには伝統的なローマ神については専任の神官が存在せず、その職は高い権威と人格を認められた一部のエリートが市民集会の投票で選出された。宗教的権威を統治機構の権威の源泉としていたローマでは、政務官として選ばれるに足る人物でなければ神官職に選ばれることはなく、また神官職の権威は、選ばれた者に政務官としてふさわしいとの権威を与えた。 こうした神官職の頂点に立つポンティフェクス・マクシムスの権威は、他の官職と比べ何の権限も持たない割には非常に絶大で、神官団の中で最も権威と実績を持った高齢者が就任することが通常であった。ポンティフェクス・マクシムスにはフォルム・ロマヌムにあった公邸（レギア）が与えられた。 ローマ帝政の基礎を築いたガイウス・ユリウス・カエサルは自らの政治的成功のためにポンティフェクス・マクシムスの権威を利用しようと目論み、大量の借金で行なった買収工作により異例の若さでこの神職に就任している。こののちユリウス・カエサルの権威を継承したアウグストゥスもレピドゥスの死後ポンティフェクス・マクシムスに就任し、その神聖な権威を元首政の確立に利用した。 アウグストゥス以降もローマ帝国においてはローマ皇帝が兼ねるのを常としたが、3世紀以降の皇帝はポンティフェクス・マクシムスへの就任を拒むことが多くなり、その地位をローマ教皇に譲った。 ポンティフェクス・マクシムスは、現在もローマ教皇の称号の一つである。.
成漢
成漢（せいかん、、304年 - 347年）は、中国の五胡十六国時代に存在した国。巴氐族（氐族の一種）の李雄により建国された。当初の国号は大成であったが、李寿の時代に漢に改めた事から、併せて成漢と呼称される。また、後蜀（ごしょく）とも記載される三崎『五胡十六国、中国史上の民族大移動』、P53。.
新プラトン主義
新プラトン主義（Neoplatonism）は、後3世紀に成立し、西洋古代哲学の掉尾を飾った潮流である。始祖とされるプロティノス（3世紀）は、プラトンのイデア論を徹底させ、万物は一者から流出したもの（流出説）と捉えた。ネオプラトニズムとも。 「新プラトン主義」（Neuplatonismus）は18世紀のドイツで生まれた造語が19世紀に入ってから定着した近代の用語であり、シュライアーマッハー以降、文献学により、プラトン自身のオリジナルの教説と後世の追随者の思想とが区別して捉えられるようになって確立した概念である。多くの場合、時代的に新しいプラトン主義であるというだけでなく、いくつかの面でプラトン思想とは異なる特徴を呈しており、本来のそれからの逸脱である、という含みをもって用いられる。.
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新羅
新羅（しらぎ/しんら、前57年- 935年）は、古代の朝鮮半島南東部にあった国家。当初は「斯蘆」（しろ）と称していたが、503年に「新羅」を正式な国号とした。朝鮮半島北部の高句麗、半島南西部の百済との並立時代を経て、7世紀中頃までに朝鮮半島中部以南をほぼ統一し、高麗、李氏朝鮮と続くその後の半島国家の祖形となった。内乱や飢饉で国力を弱体化させ、高麗に降伏して滅亡した。 朝鮮の歴史区分では、新羅、高句麗、百済の3か国が鼎立した7世紀中盤までの時代を三国時代、新羅が朝鮮半島唯一の国家であった時代（668年-900年）を統一新羅時代、新羅から後高句麗と後百済が分裂した10世紀の時代を後三国時代という。.
文献資料 (歴史学)
歴史学における文献資料（ぶんけんしりょう）とは、史料のひとつで、文書および古文書（特定の相手に意思を伝える公的文書と、請求書や手紙（電子メールを含む）など私人間でやりとりされる私文書がある）、個人的な日記や備忘録などの古記録、書籍、新聞、雑誌など文字によって伝達あるいは記録された資料の総称である。.
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摂大乗論
『摂大乗論』（攝大乘論、しょうだいじょうろん、Mahāyāna-saṃgraha, マハーヤーナ・サングラハ）は、北インドの大乗仏教の僧侶・無著が5世紀頃に執筆した唯識の論書。 無着までの大乗仏教の教義をまとめたもので、『大乗阿毘達磨経』・『解深密経』・『十地経』・『般若経』が引用されている。中国ではこれを論拠として「摂論宗」が誕生した。.
支遁
支遁（しとん, 314年 - 366年）は、東晋の僧。格義仏教の代表的人物。字は道林。本姓は関氏で、陳留（河南省開封市）の出身である。.
懐帝
懐帝（かいてい）は、中国の皇帝の諡号の1つ。若くして帝位を追われた皇帝に贈られた。.
敦煌市
敦煌市（とんこうし）は、中国甘粛省北西部の都市。酒泉市の管轄下の県級市である。かつてシルクロードの分岐点として栄えたオアシス都市であり、近隣にある莫高窟とそこから出た敦煌文書で有名である。歴史的な敦煌は現在の敦煌市と瓜州県を合わせた領域にほぼ重なる。.
故国原王
故国原王（ここくげんおう、生年不詳 - 371年）は、高句麗の第16代の王（在位:331年 - 371年）。姓は高、諱は斯由、または釗（『梁書』は劉とする）。国岡上王（『三国史記』高句麗本紀・故国原王紀の分注）、国原王（『三国遺事』王暦）とも記される。先代の美川王の子であり、314年に太子に立てられ、331年1月に先王の死去に伴い王位に就いた。.
慧遠 (東晋)
慧遠（えおん、334年 - 416年）は、中国の東晋、廬山に住んだ高僧。隋代、浄影寺の慧遠と区別して廬山の慧遠とも呼ばれる。俗姓は賈氏。中国仏教界の中心的人物の一人である。.
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慕容垂
慕容 垂（ぼよう すい、）は、五胡十六国時代の後燕の創建者。 当初は前燕の皇族で、桓温を撃退するなど活躍したが、奸臣の慕容評等に命を狙われて前秦に亡命した。383年に前秦が淝水の戦いで大敗すると自立して前燕の復興として後燕を建国した。395年、太子の慕容宝が参合陂の戦いで大敗すると自ら反撃したが退軍中に病を患って死去した。.
扶余語族
扶余語族（ふよごぞく、朝鮮語:부여(Buyeo)、中国語:扶余(Fúyú)）とは、満州南部、朝鮮半島北部にかつて分布した語族である。中国の歴史資料に基づけば、扶余（夫余）、高句麗、東濊、沃沮、百済、濊貊の言語が含まれると考えられる。 日本列島まで含むとする説もある（日本語扶余語系説）。また古朝鮮語も近い可能性があるが、異論もある。.
曲水の宴
御常御殿の襖絵に描かれた曲水の宴（京都御所） 曲水の宴（きょくすいのうたげ（えん）、ごくすいのうたげ（えん））は、水の流れのある庭園などでその流れのふちに出席者が座り、流れてくる盃が自分の前を通り過ぎるまでに詩歌を読み、盃の酒を飲んで次へ流し、別堂でその詩歌を披講するという行事である。流觴（りゅうしょう）などとも称される。略して曲水、曲宴ともいう（『広辞苑』第2版）。.
232年
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423年
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432年
記載なし。
5月20日
5月20日（ごがつはつか、ごがつにじゅうにち）は、グレゴリオ暦で年始から140日目（閏年では141日目）にあたり、年末まではあと225日ある。誕生花はデルフィニウム。.
6月19日
6月19日（ろくがつじゅうくにち）は、グレゴリオ暦で年始から170日目（閏年では171日目）にあたり、年末まであと195日ある。誕生花はノアザミ、アリウム。.
9月3日
9月3日（くがつみっか）はグレゴリオ暦で年始から246日目（閏年では247日目）にあたり、年末まであと119日ある。.
