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36 関係: 劉義恭、劉誕 (南朝宋)、南史、南徐州、南斉書、孝武帝 (南朝宋)、学者、字、宋 (南朝)、宋書、下邳郡、刺史、元徽 (南朝宋)、元嘉 (南朝宋)、王弼 (三国)、礼記、隠者、鎮江市、荊州区、顔延之、龐会、関彝、関興、臧質、蕭道成、武昌郡、河東郡 (中国)、泰始 (南朝宋)、洪洞県、清、本貫、春秋、春秋左氏伝、易経、昇明、文帝 (南朝宋)。
劉義恭
劉 義恭（りゅう ぎきょう、義熙9年（413年）- 永光元年8月13日（465年9月18日））は、南朝宋の皇族。江夏文献王。武帝劉裕の五男。
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劉誕 (南朝宋)
劉 誕（りゅう たん、元嘉10年（433年）- 大明3年7月3日（459年8月17日））は、南朝宋の皇族。竟陵王。文帝劉義隆の六男。字は休文。
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南史
『南史』（なんし）は、中国の南朝について書かれた歴史書。李大師により編纂が開始され、その子の李延寿によって完成された。二十四史の一つ。 全80巻で、本紀10巻・列伝70巻の構成となっている。 南北朝時代（439年 - 589年）の南朝にあたる国家、宋・斉・梁・陳の歴史を記している。詔令や上奏文の多くを削って叙事に重きを置き、記述の総量は断代史である『宋書』・『南斉書』・『梁書』・『陳書』を合わせた分量の半分ほどであるが、断代史の4書に見られない記述も少なくない。とくに恩倖伝の増補などにそれは顕著である。
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南徐州
南徐州（なんじょしゅう）は、中国にかつて存在した州。 329年（咸和4年）、東晋により僑州として設置された徐州を前身とする。南北朝時代になると南朝宋により南徐州と改称された。431年（元嘉8年）、長江北岸に北兗州として分離されている。589年（開皇9年）、隋代により廃止され、管轄県は揚州に統合された。 Category:かつて存在した中国の州 Category:隋朝の州 Category:江蘇省の歴史。
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南斉書
『南斉書』（南齊書、なんせいしょ）は、中国南朝の斉について書かれた歴史書。南朝梁の蕭子顕が書いた紀伝体の史書。二十四史の内の一つ。原名は『斉書』であったが、李百薬の『北斉書』に鑑みて、宋の時代に手直しされた。 本紀8巻・志11巻・列伝40巻の合計59巻（一説には著者である蕭子顕の自叙1巻があったものの、紛失して59巻になったと言われている）。高帝の建元元年（479年）から和帝の中興2年（520年）までの南朝斉の歴史が記されている。また、北朝に関しては「魏虜伝」に記載されている。 蕭子顕が南朝斉の高帝の孫に当たることから、記事の内容は詳細を究めており、趙翼の『廿二史劄記』は隠諱・直書に優れているとしてその公正さを評価するが、同書の執筆対象である南朝斉の旧皇族が書いた歴史書であることから、公正さは期待できないという厳しい評価を下す歴史学者もいる。趙翼も高帝の子は大勢いるのに、蕭子顕が自分の実父である豫章王蕭嶷のために、列伝一巻の編纂（列伝第三）を行ってその人物を賞賛した事は、親孝行ではあるが歴史家の執筆態度としては相応しくないと批判している。『南史』が編纂された後は読まれる事が少なくなったと言う。
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孝武帝 (南朝宋)
孝武帝（こうぶてい）は、南朝宋の第4代皇帝。姓は劉、名は駿。字は休龍、小字は道民。
学者
学者（がくしゃ）とは、学問の研究や教授を専門職とする人、または、学問のある人、豊富な知識のある人。一般に博識な人や物知りな人物に対しても用いられる。一般には研究者（けんきゅうしゃ）と同義の言葉と扱われる。学問の専門家。
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字
字（あざな、）とは、中国など東アジアの漢字圏諸国で使われる人名の一要素である。昔、中国で成人男子と女子が実名以外につけた名。日本でも学者・文人がこれを用いた。
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宋 (南朝)
宋（そう、420年 - 479年）は、中国南北朝時代の南朝の国。周代の諸侯国の宋や趙匡胤が建てた宋などと区別するために、帝室の姓を冠し劉宋（りゅうそう）とも呼ばれる。首都は建康。
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宋書
『宋書』（そうじょ、そうしょ）は、中国南朝の宋の60年間について書かれた歴史書。宋・斉・梁に仕えた沈約（441年 - 513年）が南朝斉の武帝に命ぜられて編纂した。本紀10巻・列伝60巻・志30巻の計100巻からなる紀伝体。二十四史の一つ。 南朝宋のうちに何承天・山謙之・蘇宝生・徐爰らが『宋書』を書いており、沈約はそれらを元に作業することができた。本紀・列伝は1年ほどで完成したが、志の完成には10年の歳月がかかり、完成は梁代に入ってからになる。南朝宋が滅亡（479年）して間もない、まだ多くの関係者が存命の時代に編纂されたために同時代資料を多く収録しており、資料的価値は高い。 北宋の時代には欠落が多くなっていたため、『南史』や高氏（高峻）『小史』などの書を使って補ったという。
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下邳郡
下邳郡（かひ-ぐん）は、中国にかつて存在した郡。後漢から隋代にかけて、現在の江蘇省北部に設置された。
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刺史
刺史（しし）は、中国に前漢から五代十国時代まで存在した官職名。当初は監察官であったが、後に州の長官となった。州牧（あるいは単に牧）とも。日本では国守の唐名として使われた。
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元徽 (南朝宋)
元徽（げんき）は、南北朝時代、南朝宋の後廃帝劉昱の治世に行われた年号。 473年 - 477年。元徽5年は劉昱の廃立とともに改元された。
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元嘉 (南朝宋)
元嘉（げんか）は、南北朝時代、宋の文帝劉義隆の治世に行われた年号。 424年 - 453年。
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王弼 (三国)
王 弼（おう ひつ、226年 - 249年）は、中国三国時代の魏の学者・政治家。字は輔嗣。兗州山陽郡の人。祖父は王凱。父は王業。兄は王宏。 王弼は何晏らと共に「玄学」を創始したとされている。『三国志』では鍾会の伝に付された裴松之の注に、西晋の何劭の書いた伝が引用されている。
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礼記
礼記集説 『礼記』（らいき ）とは、儒教の最も基本的な経典である「経書」の一つで、『周礼』（しゅらい）『儀礼』（ぎらい）と合わせて「三礼」（さんらい）と称される。『小戴礼記』（しょうたいらいき）とも。全49篇。
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隠者
隠者（いんじゃ）とは、一般社会との関係を絶ち（隠遁）、生活する人のこと。特にキリスト教や仏教など多くの宗教の宗教者、または宗教的背景をもった隠者が多数知られる。 キリスト教では、この言葉は宗教的信念、特に旧約聖書(つまり、40年間シンの荒野を放浪して心境が変化したくだり(民数記第13章))に影響された砂漠の神学から隠遁生活を送った人々に使われる。 伝統的にキリスト教では隠遁生活は修道生活の先駆けとみなされている。聖ベネディクトの戒律の1は4種類の修道僧の中に隠者を数えている。カトリック修道会の隠者に加えて、カトリック教会の宗教法（カノン603）では当該管区の司教の指示に従って隠者が奉献生活を送ることを認めている。同じことが米国聖公会を含む多くの聖公会でも認められている。聖公会のカノン法では自分の管区の司教に従い、司教の要求する準備計画に耐える者は生涯独身であることを誓う。彼らは隠者というよりむしろ独居者と言われる。めいめいの隠者が自分の管区の司教よりもむしろ別の司教を選んで付加的な心のよりどころとして、さらに必要ならば仲介人とする。
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鎮江市
鎮江市（ちんこうし）は中華人民共和国江蘇省に位置する地級市。古くから商業都市として発達した国家歴史文化名城である。
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荊州区
荊州区（けいしゅう-く）は中華人民共和国湖北省荊州市に位置する市轄区。 荊州区内には古代の荊州の中心都市であり三国志でも知られた江陵城（荊州古城）がある。現在残る城郭都市は1646年に改修されたものだが、中国南部でも最も保存状態の良い城郭都市の1つである。 この江陵城が近年まで江陵県の中心だったが、江陵県が1994年に沙市市と荊州地区と合併して一つの市となって以来、江陵城のある地域は荊州区となり、江陵県は旧江陵県の東部のみとなった。古代の江陵は荊州区のことであり、現在の江陵県とはあまり関係はない。
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顔延之
顔 延之（がん えんし、384年 - 456年）は、南朝宋の文学者。字は延年。本貫は琅邪郡臨沂県。南朝宋の文帝や孝武帝の宮廷文人として活躍し、謝霊運・鮑照らと「元嘉三大家」に総称される。また謝霊運と併称され「顔謝」とも呼ばれる。曾祖父は東晋の右光禄大夫の顔含。祖父は顔約。父は顔顕。従兄は顔邵。
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龐会
龐 会（龐 會、ほう かい、生没年不詳）は、中国三国時代の魏の武将。涼州南安郡豲道県の人。父は龐悳（龐徳）。
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関彝
関 彝（かん い、生没年不詳）は、中国三国時代の蜀漢の人物。祖父は関羽。父は関興。兄（異母兄）は関統。
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関興
関 興（かん こう、204年頃～230年以前）は、中国三国時代の官僚・軍人。蜀漢に仕えた。字は安国。父は関羽。兄弟は関平。子は関統・関彝。少なくとも妻が2人いた。
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臧質
臧 質（ぞう しつ、隆安4年（400年）- 孝建元年6月3日（454年7月13日））は、南朝宋の軍人。字は含文。本貫は東莞郡莒県。
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蕭道成
蕭 道成（しょう どうせい）は、南朝斉（南斉）の初代皇帝。
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武昌郡
武昌郡（ぶしょう-ぐん）は、中国にかつて存在した郡。三国時代から南北朝時代にかけて、現在の湖北省東部に設置された。
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河東郡 (中国)
河東郡（かとう-ぐん）は、中国にかつて存在した郡。秦代から唐代にかけて、現在の山西省南部に設置された。
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泰始 (南朝宋)
泰始（たいし）は、南北朝時代、南朝宋の明帝劉彧の治世に行われた元号。 465年 - 471年。
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洪洞県
洪洞県（こうどう-けん）は中華人民共和国山西省臨汾市に位置する県。黄土高原の盆地にあり、汾河が県内を北から南に貫く。人口は60万人あまりで、山西省南部でも人口の多い県である。県の中心の大槐樹鎮には、大槐樹尋根祭祖園、蘇三監獄、広勝寺などの名勝旧跡がある。
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清
清（しん）、または清国（しんこく）は、1636年に満洲に建国され、漢民族を征圧し1644年から1912年まで中国本土とモンゴル高原を支配した最後の統一王朝である。首都は盛京（瀋陽）、後に順天府（北京）に置かれた。満洲人のアイシンギョロ氏（満洲語:, 転写:aisin gioro, 愛新覚羅氏）が建てた征服王朝で、満洲語で（ラテン文字転写：daicing gurun、カタカナ転写：ダイチン・グルン、漢語訳：大清国）といい、中国語では大清（、カタカナ転写：ダァチン）と号した。清朝、満清、清王朝、大清国、大清帝国ともいう。 清の影響圏 1917年に張勲が清の最後の皇帝、溥儀を皇帝に立てて清国を復古させたが失敗した（張勲復辟）。
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本貫
本貫（ほんがん、ほんかん）は、古代東アジアにおいて戸籍の編成（貫籍）が、それにもとづき行われた土地をいう。転じて、氏族集団の発祥の地を指すようになった。 日本には律令制下の戸籍制度とともにこの概念が導入された。中世以降、武家の名字（苗字）の由来となった土地（名字の地, 一所懸命の土地）を「本貫」、「本貫地」（ほんがんち）と呼ぶようになった。 中国（簡体字：、繁体字：（拼音：jí guàn））・朝鮮半島（본관（ポングワン））では、本貫は、個人の戸籍の所在地の意味を離れ、氏族集団（宗族）の始祖の発祥地として使用された。とくに大韓民国では現在も家族制度上大きな意味を持つ。
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春秋
『春秋』（しゅんじゅう）は、古代中国東周時代の前半（＝春秋時代）の歴史を記した、編年体の歴史書である。一方で、儒教においては単なる歴史書ではなく、孔子が制作に関与した思想書であるとされ、儒教経典（五経または六経）の一つ『春秋経』として重視される。『春秋』が読まれる際は必ず、三つの伝承流派による注釈「春秋三伝」のいずれかとともに読まれる。『春秋』は、春秋学と呼ばれる学問領域を形成するほどに、伝統的に議論の的になってきた。
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春秋左氏伝
『春秋左氏伝』に対して西晋の杜預が附した注釈である『春秋経伝集解』の冒頭。 『春秋左氏伝』（しゅんじゅうさしでん、、）は、孔子の編纂と伝えられている歴史書『春秋』（単独の文献としては現存しない）の代表的な注釈書の1つで、紀元前700年頃から約250年間の魯国の歴史が書かれている。通称『左伝』。『春秋左氏』『左氏伝』ということもある。現存する他の注釈書『春秋公羊伝（公羊伝）』『春秋穀梁伝（穀梁伝）』とあわせて春秋三伝（略して三伝）と呼ばれている。前漢末の劉歆によって、後漢では三伝の中で『左伝』が一番高く評価された。これは撰者の左丘明が孔子の弟子であるためとされた。
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易経
『易経』（えききょう、正字体：易經、）は、古代中国の書物で五経の一つ。著者は厳密には不明だが、『周易正義』等に載せる伝説では六十四卦を作ったのが伏羲、本文（卦爻辞）を作ったのが周公旦とされている高田眞治『易経（上）』岩波文庫、1969による。高田によれば本文は周の文王の作とする説など、古来から複数の異説がある。。 中心思想は、陰陽二つの元素の対立と統合により、森羅万象の変化法則を説き、人間処世上の指針・教訓の書とされる。語句は簡潔で、含蓄が有るとされる。 「玄学」の立場からは『老子道徳経』・『荘子』と合わせて「三玄（の書）」と呼ばれる。 また、中国では『黄帝内經』・『山海經』と合わせて「上古三大奇書」とも呼ぶ。
見る 関康之と易経
昇明
昇明（しょうめい）は、南北朝時代、南朝宋の順帝劉準の治世に行われた年号。 477年 - 479年。南朝宋の最後の年号。
見る 関康之と昇明
文帝 (南朝宋)
文帝（ぶんてい）は、南朝宋の第3代皇帝。皇帝を廃されて殺された少帝（劉義符）の弟にあたる。
見る 関康之と文帝 (南朝宋)