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31 関係: 南宋、司馬光、孟子、子夏、子張、子貢、子路、子游、子思、字、孔子、宰我、七十子、度宗、仲弓、咸淳、唐、冉伯牛、冉有、顔回、諱、論語、閔子騫、開元、邵雍、蔡、陳 (春秋)、清、朱熹、有若、曾子。
南宋
南宋（なんそう、1127年 - 1279年）は、中国の王朝の一つ。趙匡胤が建国した北宋が、女真族の金に華北を奪われた後、南遷して淮河以南の地に再興した政権。首都は臨安（現杭州）であった。 北宋と南宋とでは華北の失陥という大きな違いがあるが、それでも社会・経済・文化は継続性が強く、その間に明確な区分を設けることは難しい。そこで区分しやすい歴史・制度・国際関係などは北宋・南宋の各記事で解説し、区分しにくい分野を宋 (王朝) で解説することとする。 この項目では全般にわたって山川出版社『中国史3』と講談社学術文庫『五代と宋の興亡』を使用している。この二書に関しては特に必要のない限りは出典としては挙げない。.
司馬光
司馬 光（しば こう、1019年11月17日（天禧3年10月18日） - 1086年10月11日（元祐元年9月1日））は、中国北宋代の儒学者、歴史家、政治家。字は君実。陝州夏県（山西省）の人。号は迂叟。また涑水先生と呼ばれた。諡は文正。温国公の爵位を贈られた。このため「司馬温公」・「司馬文正公」と呼ばれることも多い。祖先は西晋の高祖宣帝・司馬懿の弟司馬孚だといわれている。『資治通鑑』の編者として著名。新法・旧法の争いの旧法派の領袖として王安石と論争した。.
孟子
孟子（もうし、紀元前372年? - 紀元前289年）は戦国時代中国の儒学者。姓は不詳、氏は孟、諱は軻（か）、字は子輿（しよ）。亜聖（あせい）とも称される。孟子の「子」は先生という意味。儒教では孔子に次いで重要な人物であり、そのため儒教は別名「孔孟の教え」とも呼ばれる。 あるいはその言行をまとめた書『孟子』（もうし）。性善説を主張し、仁義による王道政治を目指した。.
子夏
子夏（しか、紀元前507年? - 紀元前420年?）は、孔子の門人、学問を好み孔門十哲の一人とされる。姓は卜（ぼく）、名は商。子夏は字。衛（河南省）の人、一説に晋の温国（河南省焦作市）出身。 「過ぎたるはなお及ばざるがごとし」で「不及」と評価された人物である（『論語』先進篇） 魏の文侯に招かれ、その師となった。李克・呉起・西門豹はその学生である。 『礼記』によると、自分の子供が死亡した際にあまりの悲しみに失明した。それを聞き、同門である曾子が子夏を訪ね、子夏が「なぜ、自分だけこのような不幸に会わなければならないのか」と嘆くと、「ずっと妻子を放っておいて何事か」と諭した。それに対し「我、過てり（われ、あやまてり）」と嘆いた。 子游とともに文学（学問のこと）に優れていたとされ、今文経学では六経伝承の淵源を子夏に求めている。彼の学風からは後の荀子へと受け継がれる。.
子張
子張（しちょう 紀元前503年 - ?）は孔子の弟子の一人。本名は顓孫師（せんそん し）。顓孫が氏、師が名、子張が字。 孔門十哲のなかに子張は含められていないが、『論語』では子路・子貢に次いで出現回数が多く、子張篇の冒頭3節では子張の言葉を伝えているなど、きわめて重要な弟子であったと考えられる。また、『韓非子』顕学篇には儒家八派のひとつとして「子張の儒」があったことを述べている。同じ学派は『荀子』非十二子篇では「子張氏の賤儒」と非難されている。 『礼記』檀弓上には、子張の子の申祥、および子張の弟子の公明儀の名が見える。.
子貢
子貢（しこう、紀元前520年 - 紀元前446年 ）は孔子の弟子にして、孔門十哲の一人。孔子より31歳年少。春秋時代末期から戦国時代にかけて活躍した。子貢は字、本名は端木賜（たんぼくし）端木は姓、名は賜。。衛の人。弁舌に優れ衛、魯でその外交手腕を発揮する。また、司馬遷の『史記』によれば子貢は魯や斉の宰相を歴任したともされる。さらに「貨殖列伝」にその名を連ねるほど商才に恵まれ、孔子門下で最も富んだ。孔子死後の弟子たちの実質的な取りまとめ役を担った。唐の時代に黎侯に封じられた。.
子路
子路（しろ、紀元前543年 - 紀元前481年）は、孔門十哲の一人である。姓は仲、名は由であるが、『論語』では字の子路をもってしばしば言及される。季路とも呼ばれる。また、二十四孝の一人に選ばれることもある。.
子游
子游（しゆう、紀元前506年 - 紀元前443年?）は、春秋時代の儒学者で、孔子の弟子のひとり。文学（学問の才能）に優れていたといい、孔門十哲のひとりに数えられる。姓は言（げん）、名は偃（えん）、子游は字である。呉の人で、名の伝わる70人あまりの孔子の弟子（七十子）の中では唯一南方の出身。のちに帰郷して江南に儒学を広めたとされ、「南方夫子」と呼ばれた。 『論語』では武城（山東省武城県）の町の長官を務め、礼楽を以て民を教化していたという記載がある（雍也第六）。.
子思
子思（しし、紀元前483年?-紀元前402年?）は、中国戦国時代の儒学者である。姓は孔、名は伋（きゅう、イ及）、字は子思。孔子の孫。孔鯉（伯魚）の息子。 幼くして父と祖父を失ったため孔子との面識はほとんどないが、曾子の教えを受け儒家の道を極めた。その後、各国を遊学したのち、魯の穆公に仕えた。孟子は子思の学派から儒学を学んだとされる。 子思とその一派の著作に『子思子』があったが現存しない。『中庸』は子思の作と伝わっていたが、現在では『中庸』の前半部など、『礼記』のうち数編が『子思子』から転載したものとされている。.
字
字（あざな、）とは、中国など東アジアの漢字圏諸国で使われる人名の一要素である。 昔、中国で成人男子が実名以外につけた名。日本でも学者・文人がこれをまねて用いた。 また、実名以外に呼び習わされた名。あだな。.
孔子
孔夫子の像 孔子（こうし、くじ、、공자〈〉、蔵: ；、紀元前552年9月28日‐紀元前479年3月9日）は、春秋時代の中国の思想家、哲学者。儒家の始祖。氏は孔、諱は丘、字は仲尼（ちゅうじ）。孔子とは尊称である（子は先生という意味）。ヨーロッパではラテン語化された"Confucius"（孔夫子の音訳、夫子は先生への尊称）の名で知られている。読みの「こうし」は漢音、「くじ」は呉音。 有力な諸侯国が領域国家の形成へと向かい、人口の流動化と実力主義が横行して旧来の都市国家の氏族共同体を基礎とする身分制秩序が解体されつつあった周末、魯国に生まれ、周初への復古を理想として身分制秩序の再編と仁道政治を掲げた。孔子の弟子たちは孔子の思想を奉じて教団を作り、戦国時代、儒家となって諸子百家の一家をなした。孔子と弟子たちの語録は『論語』にまとめられた。 3000人の弟子がおり、特に「身の六芸に通じる者」として七十子がいた。そのうち特に優れた高弟は孔門十哲と呼ばれ、その才能ごとに四科に分けられている。すなわち、徳行に顔回・閔子騫・冉伯牛・仲弓、言語に宰我・子貢、政事に冉有・子路、文学（学問のこと）に子游・子夏である。その他、孝の実践で知られ、『孝経』の作者とされる曾参（曾子）がおり、その弟子には孔子の孫で『中庸』の作者とされる子思がいる。 孔子の死後、儒家は八派に分かれた。その中で孟軻（孟子）は性善説を唱え、孔子が最高の徳目とした仁に加え、実践が可能とされる徳目義の思想を主張し、荀況（荀子）は性悪説を唱えて礼治主義を主張した。『詩』『書』『礼』『楽』『易』『春秋』といった周の書物を六経として儒家の経典とし、その儒家的な解釈学の立場から『礼記』や『易伝』『春秋左氏伝』『春秋公羊伝』『春秋穀梁伝』といった注釈書や論文集である伝が整理された（完成は漢代）。 孔子の死後、孟子・荀子といった後継者を出したが、戦国から漢初期にかけてはあまり勢力が振るわなかった。しかし前漢・後漢を通じた中で徐々に勢力を伸ばしていき、国教化された。以後、時代により高下はあるものの儒教は中国思想の根幹たる存在となった。 20世紀、1910年代の新文化運動では、民主主義と科学を普及させる観点から、孔子及び儒教への批判が雑誌『新青年』などで展開され、1949年に成立した中華人民共和国では、1960年代後半から1970年代前半の文化大革命において、毛沢東とその部下達は批林批孔運動という孔子と林彪を結びつけて批判する運動を展開。孔子は封建主義を広めた中国史の悪人とされ、林彪はその教えを現代に復古させようと言う現代の悪人であるとされた。近年、中国では、中国共産党が新儒教主義また儒教社会主義を提唱し（儒教参照）、また、「孔子」がブランド名として活用されている（孔子鳥、孔子学院を参照）。.
宰我
宰 我（さい が）は、孔子の門人。姓は宰、名は予、字は子我。 魯国出身。孔門十哲の一人で弁論の達人と評された。孔門の中では最も実利主義的な人物で道徳を軽視したため、礼とともに道徳を重んじる孔子からよく叱責を受けていたことが論語で伝わっている（八佾第三など）。 史記によると彼はのちに斉国の長官になったが、田恒の反乱に加担し一族皆殺しにされた。ただし、史記のこの記述は春秋左氏伝や呂氏春秋と違う記述があることと当時叛乱に加わった人の中に別名で同じ字（あざな）の人物がいたことから司馬遷が混同して誤ったとする説（清の張翼など）がある。 Category:紀元前6世紀の哲学者 Category:紀元前5世紀の哲学者 Category:古代中国哲学者 Category:中国の儒学者 Category:紀元前の学者 Category:孔子弟子 Category:春秋戦国時代の人物.
七十子
七十子（しちじっし）は、孔子の門人のうち才能の突出した70余人の学生をいう。 『孟子』公孫丑上にある。また『史記』孔子世家には孔子に弟子が3000人いたとあり、そのうち「身の六芸に通じる者、七十有二人」、仲尼弟子列伝には「子曰く、業を受けて身の通ずる者は七十有七人、皆な異能の士なり」とある。『孔子家語』弟子行では「堂に升り室に入りし者」が七十余人あったとし、七十二弟子解において76人が列挙されている。 『史記』仲尼弟子列伝と『家語』七十二弟子解は名前の多少異なるもの（『史記』の后処を『家語』で石処とするなど）を除いても、3・4人ほど異なっている。『家語』にのみ見える人物に、琴牢（『孟子』に琴張として見える）・陳亢（『論語』に陳子禽として見える）・県亶（鄡単と同一人物か）がある。 七十子のうち、多少ともその事績がわかるのは、全体の半分程度にすぎない。 また『論語』先進篇では弟子の才能を徳行・言語・政事・文学の4分野（孔門四科）に分け、10人の弟子を紹介しており、これを孔門十哲と称する。.
度宗
度宗（たくそう）は、南宋の第6代皇帝。.
仲弓
仲弓（ちゅうきゅう）は、孔門十哲のひとりである。姓は冉、名は雍、字は仲弓。魯国出身。 その人格の高さから「南面すべし」（君主は南を向いて座ることから、君主たる器量があるという意味）と孔子がたたえたほどである。.
咸淳
咸淳（かんじゅん）は、中国・南宋の度宗の治世に使用された元号。1265年 - 1274年。.
唐
唐（とう、、618年 - 907年）は、中国の王朝である。李淵が隋を滅ぼして建国した。7世紀の最盛期には、中央アジアの砂漠地帯も支配する大帝国で、中央アジアや、東南アジア、北東アジア諸国、例えば朝鮮半島や渤海、日本などに、政制・文化などの面で多大な影響を与えた世界帝国である。日本の場合は遣唐使などを送り、894年（寛平6年）に菅原道真の意見でその回の遣唐使を中止し、結果としてそれ以降遣唐使は送られず、それまでは積極的な交流をしていた。首都は長安に置かれた。 690年に唐王朝は廃されて武周王朝が建てられたが、705年に武則天が失脚して唐が復活したことにより、この時代も唐の歴史に含めて叙述することが通例である。 日本では唐の滅亡後も唐、唐土の語はそれ以降の王朝、さらには外国全般を漠然と指す語として用いられた。しかし、天竺同様昔の呼称のため、正確に対応するわけではない。詳しくは中国を参照のこと。.
冉伯牛
冉 伯牛（ぜん はくぎゅう、紀元前544年 - ?）は春秋時代の儒学者。姓は冉、名は耕、字は伯牛。魯国（現：中国山東省南部）出身。『論語』では単に伯牛とも記載される。孔門十哲の一人。.
冉有
冉 有（ぜん ゆう）は、孔門十哲の一人。 名は求、字は子有。行政手腕に優れ季孫氏に用いられる。孔子からも政治の才能を認められ、大きな町や卿の家の長官として取り仕切ることができると評された。 一方、消極的な人柄であったと思しく、孔子から「聞くままに斯れこれを行え」と激励されている。 『論語』雍也篇および子路篇では「冉子」と呼ばれている。 Category:紀元前6世紀の哲学者 Category:紀元前5世紀の哲学者 Category:古代中国哲学者 Category:中国の儒学者 Category:紀元前の学者 Category:孔子弟子 Category:春秋戦国時代の人物.
顔回
回 顔回（がんかい、紀元前521年 - 紀元前481年）は、孔子（孔丘）の弟子。回は名（諱）。字（あざな）は子淵（しえん）。ゆえに顔淵（がんえん）ともいう。.
諱
諱（いみな）とは、人名の一要素に対する中国などの東アジアの漢字圏における呼称である。忌み名（いみな）とも。漢字圏以外でも同様の概念はあり、英語では （直訳すると「真の名」）がそれに当たる。.
論語
『論語』（ろんご、）とは、孔子と彼の高弟の言行を孔子の死後、弟子達が記録した書物である。『孟子』『大学』『中庸』と併せて儒教における「四書」の1つに数えられる。 四書のひとつである『孟子』はその言行の主の名が書名であるが、『論語』の書名が（たとえば「孔子」でなく）『論語』であるその由来は明らかでない。（『漢書』巻30芸文志に「」と門人たちが書き付けていた孔子の言葉や問答を、孔子死後に取り集めて論纂し、そこで『論語』と題したとある。） 別名、「倫語（りんご）」、「輪語」、「円珠経」とも言う。これは、六朝時代の学者、皇侃（おうがん）の著作『論語義疏』によると、漢代の鄭玄（じょうげん）という学者が論語を以て世務を経綸することが出来る書物だと言った所から、「倫語」という語が出現し、又その説く所は円転極まりないこと車輪の如しというので、「輪語」というと注釈し、「円珠経」については鏡を引用して、鏡はいくら大きくても一面しか照らし出さないが、珠（玉）は一寸四方の小さいものでも上下四方を照らすものであり、諸家の学説は鏡の如きもので一面しか照らさないが、論語は正に円通極まりないものである、という所から「円珠経」と言うと説かれている。.
閔子騫
子騫（びん しけん、紀元前536年 - 紀元前487年）は春秋時代の儒学者。名は損で、子騫は字。魯国出身。孔門十哲の一人。徳行で有名であり、孔子からも孝行者であると賞賛されている（『論語』先進第十一）。 継母と二人の腹違いの弟にひどい扱いを受けたがそれを父に知られないように耐え抜き、さらに継母たちを弁護までした（『二十四孝の閔子騫』を参照）。 現在の中華人民共和国の山東省沂水県に閔公山というのがあり、閔子騫が登用を避けるために逃げた場所として伝えられている。.
開元
開元（かいげん）は、中国・唐代の元号のひとつ。玄宗の治世に行われた。 この時期は、玄宗の治世の前半にあたり、「開元の治」と呼ばれ唐の絶頂期と評価されている。.
邵雍
邵雍（しょう・よう、1011年 - 1077年）は、中国・北宋時代の儒学者。字は堯夫、諡を康節という。.
蔡
蔡（さい、）、紀元前11世紀 - 紀元前447年）は周代に中国に存在した侯国。国姓は姫姓。首都は上蔡（現在の河南省駐馬店市上蔡県の南西）にあり、そこを中心として現在の河南省上蔡県一帯を領土とした。後、首都を新蔡（現在の河南省駐馬店市新蔡県）に遷した。周の武王が実弟・蔡叔度を侯爵に封じたのが始まり。紀元前531年楚に攻められて新蔡を追われ、首都を下蔡（現在の安徽省淮南市鳳台県）に遷したが、のち楚の恵王に滅ぼされた。.
陳 (春秋)
陳（ちん、紀元前11世紀 - 紀元前478年）は、周代の諸侯国のひとつ。国姓は嬀。 周の武王が舜の子孫を捜索して嬀満を見出し、これを陳（現代の河南省淮陽県）に封じたのが国の始まりとされる。陳は小国の地位を脱することができず、南方で楚が台頭すると、これに従属するようになった。春秋時代には晋・楚の二大国の争いに翻弄され、さらには呉の台頭によって圧迫を受けた。紀元前478年に陳は楚の恵王によって滅ぼされた。 余談となるが、話はさかのぼって紀元前672年に陳の厲公の子の陳完が斉に亡命した。後にこの陳完の子孫が田氏を名乗るようになった。田氏は斉国内で大きな勢力を持つにいたり、紀元前386年には公室を簒奪して斉の君主となった。.
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清
清（しん）は、清朝、大清、清国、大清帝国、清王朝ともいい、1616年に満洲において建国され、1644年から1912年まで中国とモンゴルを支配した最後の統一王朝である。首都は盛京（瀋陽）、後に北京に置かれた。満洲族の愛新覚羅氏（アイシンギョロ氏）が建てた征服王朝で、満洲語で（ラテン文字転写：daicing gurun、カタカナ転写：ダイチン・グルン、漢語訳：大清国）といい、中国語では大清（、カタカナ転写：ダァチン）と号した。.
朱熹
朱 熹（しゅ き、1130年10月18日（建炎4年9月15日） - 1200年4月23日（慶元6年3月9日））は、中国南宋の儒学者。字は元晦または仲晦。号は晦庵・晦翁・雲谷老人・滄洲病叟・遯翁など。また別号として考亭・紫陽がある。謚は文公。と尊称される。祖籍は徽州婺源県（現在の江西省）。 南剣州尤渓県（現在の福建省）に生まれ、建陽（現在の福建省）の考停にて没した。儒教の精神・本質を明らかにして体系化を図った儒教の中興者であり、いわゆる「新儒教」の朱子学の創始者である。.
有若
有若（ゆう じゃく）は、孔子の弟子のひとり。 『論語』学而篇では有子（ゆうし）と呼ばれ、曽子、冉子、閔子とならんで「子」がつけられていることから、重視されていたことがわかる。.
曾子
曾子（そう し、 紀元前505年 - 没年不詳）は、孔子の弟子で、儒教黎明期の重要人物である。諱は参（しん）。字は子輿（しよ）。父は曾点（子皙）、子に曾申。十三経の一つ『孝経』は、曾子の門人が孔子の言動をしるしたと称されるものである。また、孔子の孫子思は曾子に師事し、子思を通し孟子に教えが伝わったため、孟子を重んじる朱子学が正統とされると、顔回・曾子・子思・孟子を合わせて「四聖」と呼ぶようになった。.
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四科十哲。
