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12 関係: 幸福、チベット語、ブッダゴーサ、喜 (仏教)、サマタ瞑想、サンスクリット、捨 (仏教)、業処、清浄道論、悲 (仏教)、慈 (仏教)、慈悲の瞑想。
幸福
笑顔人は幸福だと自然と笑顔になる。また、仏教では『和顔施』（わげんせ）という考え方があり、それは、（その時の当人の状態がどうであれ）笑顔をひとに見せること自体が、一種の布施を行っていることになり、笑顔を相手にさしあげることは、当人にも功徳があり、結局幸福をもたらす、と考える。 幸福（こうふく、εὐδαιμονία、felicitas、happiness）とは、心が満ち足りていること。幸せ（しあわせ）とも。人間は古来より幸福になるための方法に深い関心を寄せてきた。 幸福についての考察や、幸福であるためにはどのような生き方をすべきであるか、その方法論を提示した文章・書物は、「幸福論」（eudaemonics）と呼ばれている。幸福を倫理の最高目的と考え、行為の基準を幸福におく説を幸福主義という。古典的にはアリストテレスが典型であり、近代哲学では功利主義がその典型である。 本記事ではまず、哲学者や思想家や宗教家などによって幸福についてどのような考え方が提示されてきたのか見てゆく。→#哲学、思想、宗教における考え その次に、近年の統計的な調査や精神医学的な調査・研究で明らかになった知見なども紹介することにする。→#統計的、精神医学的調査・.
チベット語
チベット語（チベットご）は、ユーラシア大陸の中央、およそ東経77-105度・北緯27-40度付近で使用されているシナ・チベット語族（支那-蔵系）のチベット・ビルマ語派チベット諸語に属する言語。 形態論において孤立語に分類されるが膠着語的な性質ももつ。方言による差はあるが、2種ないし4種の声調をもつ。チベット高原における約600万人、国外に移住した約15万人のチベット人が母語として使用している。 ラサ方言を含む中央チベット方言、カム・チベット方言、アムド・チベット方言は通常は同一の言語の方言とみなされ、この3方言を総称してチベット語といわれる。特にラサ方言は標準チベット語と呼ばれる。本記事は標準チベット語を中心に記述するが、他方言についても言及する。 チベット語に含まれない周辺のチベット系言語についてはチベット諸語を参照。.
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ブッダゴーサ
ブッダゴーサ（Buddhaghosa、仏音、覚音、覚鳴、5世紀頃）とは、上座部仏教の代表的な注釈者であり、仏教学者。 バラモンの家に生まれるが、仏教に帰依し、三蔵研究のためにスリランカに渡る。 三蔵（パーリ語経典）の全般に亘るパーリ語の注釈を書いた。また、『清浄道論』（Visuddhimagga、ヴィスッディマッガ）という著書も残している。.
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喜 (仏教)
喜（き、巴: muditā ムディター, empathetic joy）とは、仏教の概念で人々（生きとし生けるもの）の喜びにみずからも喜ぶ心を持つこと 四無量心（四梵住）としてまとめられる4つ徳目「慈・悲・喜・捨」（じ・ひ・き・しゃ）の3つ目。.
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サマタ瞑想
マタ瞑想（サマタめいそう、samathabhāvanā）は、こころを特定の対象に結びつけて集中力を養う瞑想である。サマタ（samatha）、シャマタ（śamatha）、奢摩他水野弘元 『仏教要語の基礎知識』 春秋社、新版2006年、220頁。とは、ひとつの対象に心を落ち着かせることを意味する仏教用語であり、止と漢訳される。.
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サンスクリット
Bhujimolという書体を使って書かれており、椰子の葉からできている (貝葉)。 サンスクリット（संस्कृत、saṃskṛta、Sanskrit）は、古代インド・アーリア語に属する言語。インドなど南アジアおよび東南アジアにおいて用いられた古代語。文学、哲学、学術、宗教などの分野で広く用いられた。ヒンドゥー教、仏教、シーク教、ジャイナ教の礼拝用言語でもあり、現在もその権威は大きく、母語話者は少ないが、現代インドの22の公用語の1つである。 サンスクリットは「完成された・洗練された（言語、雅語）」を意味する。言語であることを示すべく日本ではサンスクリット語とも呼ばれる。 漢字表記の梵語（ぼんご）は、中国や日本でのサンスクリットの異称。日本では近代以前から、般若心経など、サンスクリットの原文を漢字で翻訳したものなどを通して、梵語という言葉は使われてきた。梵語は、サンスクリットの起源を造物神ブラフマン（梵天）とするインドの伝承を基にした言葉である。.
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捨 (仏教)
仏教用語の捨（しゃ）とは、パーリ語のウペッカー（upekkhā、 upekṣā： ウペクサー, equanimity）に由来し、人々（生きとし生けるもの）に対して平静な心を持つこと。 四無量心（四梵住）としてまとめられる4つの徳目「慈・悲・喜・捨」（じ・ひ・き・しゃ）の4つ目。.
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業処
業処（ごうしょ、ごっしょ、kammaṭṭhāna、karmasthāna ）とは、上座部仏教で説かれる、止（サマタ）における導入的な瞑想対象のこと。全部で40種あるので、四十業処とも言う。 ブッダゴーサの『清浄道論』においてまとめられた。.
清浄道論
『清浄道論』（しょうじょうどうろん、パーリ語:Visuddhimagga, ヴィスッディ・マッガ、「清浄-道」）は、5世紀頃に書かれた上座部仏教の代表的な注釈者であるブッダゴーサ（仏音）の主著であり、上座部仏教圏における最高権威の実践綱要書。大寺（マハーヴィハーラ）派であるブッダゴーサが、2-3世紀に成立した無畏山寺（アバヤギリ・ヴィハーラ）派の実践綱要書『解脱道論』を底本にしつつ、諸典籍を参照しながらまとめ上げたものとされる。.
悲 (仏教)
悲（ひ、巴: karuṇā, 蔵:, compassion）とは、仏教の概念で人々（生きとし生けるもの）に苦しみをともにする同感（同情・共感）の心を持つこと。また、それらの苦痛を取り除いてあげたいという心を持つこと。「抜苦与楽」の「抜苦」に相当する。 四無量心（四梵住）としてまとめられる4つ徳目「慈・悲・喜・捨」（じ・ひ・き・しゃ）の2つ目。.
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慈 (仏教)
慈（じ、mettā, maitrī,、loving-kindness）とは、仏教の概念で人々（生きとし生けるもの）に深い友愛の心、慈しみの心を持つこと。また、それらに安楽を与えたいという心を持つこと。「抜苦与楽」の「与楽」に相当する。弁別のための二字熟語として、慈愛（じあい）とも表現される。 四無量心（四梵住）としてまとめられる4つ徳目「慈・悲・喜・捨」（じ・ひ・き・しゃ）の最初の1つ。.
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慈悲の瞑想
慈悲の瞑想（じひのめいそう）、あるいは、慈愛の瞑想（じあいのめいそう、mettā bhāvanā、mettā kammaṭṭhāna、cultivation of loving-kindness）とは、上座部仏教における瞑想の一種である。パーリ語の名称である「mettā bhāvanā」（メッター・バーヴァナー）は、「慈（慈愛）の育（はぐく）み」といった意味。 上座部仏教における、サマタ瞑想に入る際の40種類ある瞑想対象（四十業処）の中に、「慈・悲・喜・捨」の四無量心あるいは四梵住と呼ばれるものがあるが、それを簡便化したのが現代において広く行なわれている慈悲の瞑想である。 現代のヴィパッサナー瞑想においては、準備段階としてセットにして行なわれるが、仏教の精神をもっともよく表現した瞑想法としてきわめて重視されている。.
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