目次
26 関係: 南宗、天宝 (唐)、安史の乱、中国、度牒、伊吹敦、会昌、会昌の廃仏、弘忍、サムイェー寺の宗論、唐、六祖壇経、神秀、禅定、禅宗、無明、荷沢宗、荷沢神会、貞元 (唐)、武則天、法藏館、洛陽市、摩訶衍、悟り、敦煌文献、20世紀。
南宗
南宗（なんしゅう）は、中国における禅宗仏教の一派。唐代に神会が、かつての師である神秀とその弟子たちを北宗と呼んで批判し、それに対して自らの立場を南宗と称して頓悟の立場を主張したことに始まる。
見る 北宗と南宗
天宝 (唐)
天宝（てんぽう）は、中国・唐の玄宗の治世後半に使用された元号。742年 - 756年。
見る 北宗と天宝 (唐)
安史の乱
安史の乱（あんしのらん）、ないし安禄山の乱（あんろくざんのらん）は、755年から763年にかけて、唐の節度使の安禄山とその部下の史思明、およびその息子たちによって引き起こされた大規模な反乱。 安禄山・史思明両者の姓をとって、「安史の乱」と呼称される。
見る 北宗と安史の乱
中国
中国（ちゅうごく、中國）は、ユーラシア大陸（アジア大陸）の東部を占める地域、及びそこで成立した国家をさす用語。日本では、1972年の日中国交正常化以降、中華人民共和国の略称としても使用されている。 中国統一問題を参照）。 本記事では、「中国」という用語の「意味」の変遷と「呼称」の変遷について記述する。中国に存在した歴史上の国家群については、当該記事および「中国の歴史」を参照。
見る 北宗と中国
度牒
度牒（どちょう）は、国家公認の得度に際して、国家機関によって新たに得度した僧尼に交付される身分証のことである。出家得度の証明書。公験（くげん）、告牒（こくちょう）、度縁（どえん）ともいう。
見る 北宗と度牒
伊吹敦
伊吹 敦（いぶき あつし、1959年（昭和34年）- ）は、日本の仏教学者。東洋大学文学部教授。専門は初期禅宗史。愛知県生まれ。
見る 北宗と伊吹敦
会昌
会昌（かいしょう）は、中国・唐代の元号。武宗の治世で用いられた元号。841年 - 846年。
見る 北宗と会昌
会昌の廃仏
会昌の廃仏（かいしょうのはいぶつ/えしょうのはいぶつ）は、中国唐の武宗期に行われた廃仏事件。また、仏教と共に、長安を中心に盛んであった「唐代三夷教」（マニ教・ゾロアスター教・ネストリウス派キリスト教）も排斥された。「会昌」は、その時の年号。中国史上の対仏教弾圧である三武一宗の廃仏の1つであり、第3回目に当たる。
見る 北宗と会昌の廃仏
弘忍
弘忍（ぐにん／こうにん）は、中国禅宗の五祖。唐の代宗により大満禅師の諡と、法雨塔の塔号を賜る。俗姓は周。 蘄州黄梅県（湖北省黄岡市黄梅県）の出身（『宋高僧伝』では、あるいは江州潯陽県（江西省九江市柴桑区）の出身という）。
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サムイェー寺の宗論
サムイェー寺の宗論（さむいぇーじのしゅうろん、サムイェーの宗論、サムエーの宗論）は、8世紀末のチベット・サムイェー寺を舞台に行なわれた、インド仏教と中国仏教の間の宗教論争。この論争の結果、インド仏教が勝利を収め、以後のチベット仏教の方向性を決定づけたとされる。
見る 北宗とサムイェー寺の宗論
唐
唐（とう、、618年 - 907年）は、中国の王朝。李淵が隋を滅ぼして建国した。7世紀の最盛期には中央アジアの砂漠地帯も支配する大帝国であり、中央アジアや東南アジア、北東アジア諸国（朝鮮半島や渤海、日本など）に政制・文化などの面で多大な影響を与えた。首都は長安に置かれた。
見る 北宗と唐
六祖壇経
『六祖壇経』（ろくそだんきょう）は、仏教の経典で、中国禅宗の第六祖慧能の説法集である。禅宗における根本教典のひとつ。最も古い写本は『南宗頓教最上大乗摩訶般若波羅蜜経六祖恵能大師於韶州大梵寺施法壇経』と名づけられる。『六祖大師法宝壇経』とも、単に『壇経』とも言う。 唐代の初め頃、韶州刺史の韋璩（いきょ）の求めに応じて、大梵寺において行った説法をおもな内容とする。書き留めたのは弟子の法海である。
見る 北宗と六祖壇経
神秀
神秀（じんしゅう、606年（大業2年） - 706年4月15日（神龍2年2月28日））は、中国禅宗（北宗）の六祖（北宗としては開祖）。諡は大通禅師。俗姓は李。汴州尉氏県（河南省開封市尉氏県）の出身。
見る 北宗と神秀
禅定
禅定（ぜんじょう、、ディヤーナ、, ジャーナ）あるいは禅那（ぜんな）とは、仏教で心が動揺することがなくなった一定の状態を指す。サンスクリット語の dhyāna の音写である禅と、訳した定の複合語で、静慮とも訳される。
見る 北宗と禅定
禅宗
禅宗（ぜんしゅう, Zen Buddhism）は、中国において発達した、禅那（ぜんな）に至る真の教えを説くとする大乗仏教の一宗派。南インド出身で中国に渡った達磨僧（ボーディダルマ）を祖とし、坐禅（座禅）を基本的な修行形態とする。ただし、坐禅そのものは古くから仏教の基本的実践の重要な徳目であり、坐禅を中心に行う仏教集団が「禅宗」と呼称され始めたのは、中国の唐代末期からである。こうして宗派として確立されると、その起源を求める声が高まり、遡って初祖とされたのが達磨である。それ故、歴史上の達磨による、直接的な著作は存在が認められていない。伝承上の達磨のもたらしたとする禅は、部派仏教における禅とは異なり、了義了義（りょうぎ）。解りやすく崩したり表現を変えるようなことをせず、完全・明白に説かれた教え。『涅槃経』の四依品には、末代の人は了義によるべきであり、不了義によってはならないとある。
見る 北宗と禅宗
無明
無明（むみょう、avidyā）とは、仏教用語で、無知のこと。とくに仏教の説く法（真理）に暗いことをいう。 この概念は、形而上学的な世界の性質、とりわけ世界が無常および無我であることの教義についての無知を指す。無明は苦の根源であり、最初の因縁の輪に結びつき、繰り返す転生の始まりとなる。 無明は仏教の教えの中で、様々な文脈での無知・誤解として取り上げられている。
見る 北宗と無明
荷沢宗
荷沢宗（かたくしゅう）は、中国における仏教の宗派であり、唐の僧である神会を中心として形成された、禅宗の一つである。名称は、神会が拠点とした荷沢寺に由来する。
見る 北宗と荷沢宗
荷沢神会
荷沢神会（荷澤神會、かたく じんね、684年（嗣聖元年） - 758年（乾元元年））は、中国の唐代の禅僧。諡は真宗大師。俗姓は高。襄州襄陽県の出身。禅宗の中の荷沢宗の開祖。
見る 北宗と荷沢神会
貞元 (唐)
貞元（ていげん）は唐代徳宗の治世で使用された元号。785年 - 805年。
見る 北宗と貞元 (唐)
武則天
武 則天（ぶ そくてん）は、中国史上唯一の女帝。唐の高宗の皇后となり、後に唐に代わり武周朝を建てた。諱は照（しょう、）。則天は諡号に由来した通称である(則天大聖皇帝、または則天順聖皇后に由来)。 日本では則天武后（そくてんぶこう）と呼ばれることが多いが、この名称は彼女が自らの遺言により皇后の礼をもって埋葬された事実を重視した呼称である。古来は「則天」と通称のみで姓名をはっきりさせず呼ばれてきたが、現在の中国では姓を冠して「武則天」と呼ぶことが一般的になっている。
見る 北宗と武則天
法藏館
株式会社法藏館（法蔵館、ほうぞうかん）は、京都市下京区正面通烏丸東入にある、老舗の仏教系出版社。慶長7年（1602年）創業の仏教書肆・丁子屋の流れを汲む京都府立図書館館報「図書館きょうと」No.40。歴代当主は、西村七兵衛を襲名している（現在は五代目）。 浄土真宗の仏教書を基点に、多くの宗派・学問的立場に拠る仏教書全般を出版している。特に真宗大谷派式務部により編集された出版物の発行や、同部が校閲した出版物を発行するなど、大谷派（東本願寺）とのつながりが深い。令和元年（2019年）「法藏館文庫」刊行が始まった。
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洛陽市
洛陽市（らくようし、、）は、中華人民共和国河南省西部に位置する地級市。 中国史上、しばしば関中の長安と並んで中国王朝の首都となった。
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摩訶衍
摩訶衍（まかえん、蔵：）は、8世紀の唐の仏教僧の名で、招聘されて禅宗を吐蕃（チベット）に伝えた。
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悟り
悟り（さとり、bodhi）は、迷いの世界を超え、真理を体得すること。覚、悟、覚悟、証、証得、証悟、菩提などともいう。仏教において悟りは、涅槃や解脱とも同義とされる。 日常用語としては、理解すること、知ること、気づくこと、感づくことなどを意味する。
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敦煌文献
敦煌文献（とんこうぶんけん）は、1900年に敦煌市の莫高窟から発見された文書群の総称である。長らく莫高窟の壁の中に封じられていたものが、道士・（おう えんろく、籙は竹冠に録）により偶然に発見された。唐代以前の貴重な資料が大量に保存されており、その学術的価値の高さより「敦煌学」と言う言葉まで生まれた。敦煌文書・敦煌写本などとも。
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20世紀
摩天楼群） 20世紀（にじっせいき広辞苑、大辞林など。、にじゅっせいき）とは、西暦1901年から西暦2000年までの100年間を指す世紀。2千年紀における最後の世紀である。漢字で二十世紀の他に、廿世紀と表記される場合もある。
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