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53 関係: 天の女王、安田登、岐の神、九天玄女、地母神、ババロン、バートル (ダンジョンズ&ドラゴンズ)、バーニーの浮彫、メー、メソポタミア神話、ヤズルカヤ、ルガルバンダ、ヒエロス・ガモス、ティリガン、ディルムン、ファスケス、ニンガル、アナト、アントゥ、アスタルト、イシュタル、ウルク (メソポタミア)、ウンマ (シュメールの都市国家)、エレシュキガル、エンリル、エンヘドゥアンナ、エンキ、エンキドゥ、エタナ、カンピオーネ!、カインとアベル、ギルガメシュ、ギルガメシュ叙事詩、ギンバイカ、グングヌム、ザババ、シャマシュ、シュメール、シュメール神話、シン (メソポタミア神話)、ストリップ (性風俗)、タンムーズ、サルゴン (アッカド王)、玉川奈々福、王権、神の一覧、紅世の徒、真・女神転生IV FINAL、西王母、金星、...、金星のコロナ地形一覧、架空の武器、死と再生の神。 インデックスを展開 (3 もっと) »
天の女王
天の女王、ヘブライ語形メレケト・ハ・シャマイム(מְלֶכֶת הַ שַּׁמַיִם)とは、旧約聖書『エレミヤ書』に登場する女神。 なお、天の女王とは新共同訳聖書と新改訳聖書における訳語で、文語訳聖書と口語訳聖書では天后（てんこう）と訳される。.
安田登
安田 登（やすだ のぼる、1956年（昭和31年） - ）は、日本の能楽師、ロルファー。.
岐の神
岐の神（クナド、くなど、くなと -のかみ）、とは、古より牛馬守護の神、豊穣の神としてはもとより、禊、魔除け、厄除け、道中安全の神として信仰されている。 日本の民間信仰において、疫病・災害などをもたらす悪神・悪霊が聚落に入るのを防ぐとされる神である。また、久那土はくなぐ、即ち交合・婚姻を意味するものという説もある。 別名：久那土神、久那止神、久那戸神、久那斗神、車戸神、来名戸祖神、岐神、衝立船戸神、車戸大明神、クナド大神、クナトの神、クナト大神、熊野大神、久刀.
九天玄女
九天玄女（きゅうてんげんにょ、または単に玄女、俗称：九天玄女娘娘）は、中国神話の女神であり、道教における女仙である。 「玄」の字は黒色を表すこともあり、玄女という名は「黒い女」の意味である。.
地母神
地母神（じぼしん、ちぼしん）、母なる神（ははなるかみ）は一般的な多産、肥沃、豊穣をもたらす神で、大地の豊かなる体現である。「大地の母」として描かれる。.
ババロン
ババロン (Babalon) - 緋色の女、太母（グレートマザー）、または忌まわしき者どもの母とも呼ばれる - は1904年のアレイスター・クロウリーの『法の書』執筆を以て打ち立てられたセレマの神秘主義的体系に見出される女神である。最も抽象的な形では、かの女は女性の性的欲動、および解放された女性を象徴している。ただし最も多産であるという意味では母なる大地とも同一視されうる。同時にクロウリーは、ババロンにはある霊的役職を担う上での地上的側面があり、それは現実の女性に務められうるものであると信じた。たいていの場合、クロウリーにとってその女性はクロウリーが自分と同一視するところの「ト・メガ・テーリオン」（大いなる獣）の相手となる者であり、その職務は現下ののエネルギーの示現を促すことである。 かの女の配偶者はカオス、「生命の父」にして創造的原理の男性的形態である。ババロンは一振りの剣を佩き獣に乗っている姿に描かれることが多い。しばしば神聖娼婦と呼ばれ、その根本的シンボルは聖餐杯または聖盃である。 クロウリーが『』に記しているように、「かの女は獣に跨って乗る。左手には両者を結合する情熱を表す手綱を握る。右手には坏を、愛と死に燃え輝く聖杯を掲げる。この杯の中で劫の聖餐の諸元素が混ざり合う。.
バートル (ダンジョンズ&ドラゴンズ)
バートル(Baator)、またの名を九層地獄バートル(Nine Hells of Baator)は、ダンジョンズ&ドラゴンズ ・ファンタジー・ロールプレイングゲームにおいて秩序にして悪の属性を持つ存在の次元界である。これは 、グレイホーク 、フォーゴトン・レルム の一部の版、などのキャンペーンセッティングで使用されたダンジョンズ&ドラゴンズ 標準宇宙観を構成する、属性を基にした17の外方次元界の内の1つである。これはまた、第3版において独立したフォーゴトン・レルム の宇宙観における、多数ある信仰に基づいた外方次元界の1つとして、同じ名称で使用された。 バートルは、腹黒い悪と残酷さの次元界として定型化されている。ここに住まう様々な種類のデヴィル達は、カースト制度のような厳格な階層的社会構造に従っている。各々が絶えず裏切りと策略を通じて自分自身の地位を上げようと企てている。のデーモンとは異なり、デヴィルは極めて組織的であり、論理的かつ用意周到な性質を持つ。 この次元界そのものは異なる9つの階層からなり、それぞれ異なる構造を持つがそのいずれも居住に適さぬひどい環境であり、灰と岩の広がる不毛の平原から果てしなく氷に覆われた凍てついた荒れ地まで様々である。.
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バーニーの浮彫
バーニーの浮彫（バーニーのうきぼり、英: 、夜の女王としても知られる) は、メソポタミアのイシン・ラルサ期または古バビロン期のテラコッタで作られた高浮彫であり、翼を持つヌードの女神の姿を描いている。フクロウが傍に控え二頭のライオンの上に立っている。 浮彫は、ロンドンの大英博物館に展示されている。作られた日付は紀元前1800〜1750年である。それはメソポタミア南部に由来するが、正確な発見場所は不明である。その特徴的な図像とは別に、この作品は高浮彫と比較的大きなサイズで知られている。それは、それがカルト・レリーフとして使用されたことを示唆しており、その期間から非常にまれな残存期間になる。しかし、それがリリス、イナンナ、イシュタル、またはエレシュキガルを代表しているかどうかは議論の余地がある。オブジェクトの真正性は、1930年代の最初の出現から疑問視されてきたが、意見は一般にその後の数十年にわたり好意的に変化した。.
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メー
メソポタミア神話において、メー（シュメール語ラテン文字翻字:me、メー（mɛ）もしくはニェー（ñe:）と発音）、もしくは パルスー（parşu）（アッカド語）は、神々の基本的な社会的慣行・宗教的習慣・技術・行動規範・文明を形成する人間の条件などに関する基本的な事項が記されているもので、シュメールの人々の間で存在するものと理解されていたものである。それらは、人間と神の間の関係を理解する基本となるものであった。.
メソポタミア神話
マルドゥクと彼のドラゴン、ムシュフシュ メソポタミア神話（メソポタミアしんわ）はシュメール人、東方セム語アッカド人、アッシリア人、バビロニア人と後に移住してきたアラム人カルデア人の信仰した宗教であり、彼らの共有し、発展させた神話体系である。現代のイラク、クウェート、トルコ南東部、シリア北東部にあたるメソポタミアとよばれる地域で紀元前4千年紀から4200年にわたり支配的な宗教であり続けた。その範囲はメソポタミア全域におよび、その後およそ紀元後10世紀にはアッシリア地域（メソポタミア北部）のみに縮小している。 メソポタミアの多神教は数千年にわたりこの地域の唯一の宗教であり続けたが、1世紀から3世紀にかけて徐々に衰退を始めた。この衰退は東方教会（アッシリア東方教会、シリア正教会などのシリアック・クリスティアニティ）、そしてユダヤ教、マニ教、グノーシス主義との接触によりもたらされた。その後300から400年もするとほとんどの宗教的伝統は失われた。10世紀ごろの僻地のアッシリア人のコミュニティにこの宗教の最後の痕跡をみることができる。.
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ヤズルカヤ
ヤズルカヤ（Yazılıkaya「刻文の岩」）は、ヒッタイト帝国の首都であるハットゥシャの聖域であり、現在のトルコのチョルム県にある。.
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ルガルバンダ
ルガルバンダ（シュメール語: LUGAL.BANDA3 - Lugalbanda）は古代メソポタミア、ウルク第1王朝の伝説的な王。夢解きと知恵の女神を妻とし、多くの説話においてこの夫妻はギルガメシュの親であると語られている『メソポタミアの神々と空想動物』p30。.
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ヒエロス・ガモス
ヒエロス・ガモス（Hieros Gamos、ιερός γάμος）またはヒエロガミー（Hierogamy, ιερογαμία）は「聖なる結婚」を意味するギリシア語由来の言葉で、神婚、聖婚、聖体婚姻ともいう。 聖婚は神話や儀礼などにみられる男女二神の交合や神と人の婚姻のモチーフである。創世神話において世界の創造をもたらした天の神と地母神の交わり、豊穣をもたらす男神と女神または神と人の結婚を模倣した祭儀、中世ヨーロッパにおいて修道女が神の花嫁と呼ばれたこと、などが聖婚の例として挙げられる。 語源はギリシャ語で、"hieros".
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ティリガン
ティリガン（Tirigan、在位：紀元前22世紀末頃？）は、シュメール王名表によればグティ人の最後の王。ウルク第5王朝アッカド帝国最後の王ウトゥ・ヘガルによって破られ、グティ時代は終わったとされる。 後代に作られた碑文によればティリガンはグティ王となった後チグリス川の両岸を支配し、畑を襲い、隊商から略奪し、自らに刃向かえる何者も存在しないとまで言った。しかしウルク王ウトゥ・ヘガルがエンリル神とイナンナ女神によってグティ人を倒すために選ばれ、彼によってティリガンはドゥブルムで敗れ捕虜となった。そしてグティ時代は終わったとされる。 この説話の史実性は明らかではない。実際にはグティ人の支配領域がシュメールの伝説よりずっと狭かったことが最近の研究でわかっている他、ウトゥ・ヘガルによるグティ人放逐の説話も同時代史料には登場しないなど、グティ人の実際の姿についても議論となっており、その王であるティリガンの実像もはっきりとはわからない。 Category:シュメールの君主.
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ディルムン
ディルムン（Dilmun）は、メソポタミア文明において交易相手、原料の産地、メソポタミア文明とインダス文明の物資の集散地などとして記録されている土地の名前である。ディルムンの正確な位置は明らかになっていないが、バーレーン、サウジアラビアの東部地方、カタール、オマーン、ペルシャ湾のイラン沿岸部などと関連があると考えられている。ディルムン文明の首都としてバーレーン要塞は世界遺産に登録された。.
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ファスケス
古代ローマのファスケス 2本のファスケスを描いた高さ1.5mのレリーフ。ディオクレティアヌス浴場のローマ国立博物館所蔵 リクトル ファスケス（fasces ファスケース）とは、「束」を意味するラテン語の名詞ファスキス (fascis) の複数形で、通常は斧の周りに木の束を結びつけたものを指す。 古代ローマで高位公職者の周囲に付き従ったリクトルが捧げ持った権威の標章として使用され、20世紀にファシズムの語源ともなった。日本語では儀鉞（ぎえつ）や権標、木の棒を束ねていることから束桿（そっかん）などと訳される。.
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ニンガル
ニンガル（Ningal）は、シュメール神話におけるヨシの女神。エンキとニンギクルガ（Ningikurga）の娘で、月神シンとの間に、太陽神ウトゥと金星の女神イナンナやイシュタルをもうける（イシュタルに関しては異説あり）。主にウル出土の文献にて言及され、もともとはメソポタミア南部の湿地帯に暮らす牛飼いの間で信仰されていた神だったと考えられている。 ニンガルは、「偉大なる女王」の意（"Nin"は貴婦人・女王を、"Gal"は偉大なるを表す）。.
アナト
アテフ冠を被ったアナトのブロンズ像 アナト (‘nt) は、カナン（現在のシリア西部に存在した文明）のウガリット神話の主神バアルの妹にて妻とされる、愛と戦いの女神。また、狩猟の女神であり、豊穣の女神でもあると考えられている。.
アントゥ
アントゥ (Antu：アッカド神話、Antum：バビロニア神話) は女神の名であり、シュメール神話における女神キにあたる。アントゥはアヌの最初の配偶神であり、アヌンナキとウトゥッキの母親であった。アントゥは、紀元前200年まで続いたバビロニアのアキト祭 (akit festival) における象徴的な存在であり、その名声はのちに、ギリシア神話の女神ヘーラーへと引き継がれていったと考えられる。アントゥは、同類の女神であるイシュタル・イナンナにその地位を明け渡していくことになるが、これらの女神もアヌとアントゥの間の子であったと考えられる。.
アスタルト
角の頭飾りを被ったアスタルト（ルーヴル美術館蔵） アスタルト (‘ṯtrt)は、地中海世界各地で広く崇められたセム系の豊穣多産の女神。崇拝地はビュブロス（Byblos、現在のレバノン）などが知られる。 メソポタミア神話のイナンナ、イシュタル、ギリシア神話のアプロディーテーなどと起源を同じくする女神と考えられ、また周辺地域のさまざまな女神と習合している。.
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イシュタル
バーニーの浮彫」。紀元前1800年 - 紀元前1750年頃の物と推定。イラク南部出土。テラコッタ製。 イシュタル（新アッシリア語: 、翻字: DMÙŠ、音声転写: Ishtar）は、シュメール神話に登場する豊穣神イナンナの系譜と地母神の血を引く、メソポタミア神話において広く尊崇された愛と美の女神矢島（1998）pp.186,226。戦・豊穣・金星・王権など多くの神性を司る。 神としての序列が非常に高く、神々の始祖アヌ・神々の指導者エンリル・水神エアを3柱とする、シュメールにおける最上位の神々に匹敵するほどの信仰と権限を得た特異な存在。 イシュタルは新アッシリア語名で、古くバビロニアの「星」の意味に由来し、イナンナはニン-アンナ（シュメール語: 「Nin-anna」）から「天の女主人」の意。.
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ウルク (メソポタミア)
ウルク（シュメール語: 翻字: URUUNUG Unug ウヌグ、アッカド語: Uruk）は古代メソポタミアの都市、又はそこに起こった国家。古代メソポタミアの都市の中でも、屈指の重要性を持つ都市である。都市神はイナンナ（アッカドのイシュタル）。 場所はシュメールの最南部に当たり、イラクという国名の由来になったとも言われている。都市が起こった当時は他都市の2倍を超える250ヘクタールほどの面積であったと推察され、シュメール地方の都市国家では最大の広さを誇った。.
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ウンマ (シュメールの都市国家)
ウンマ (Umma) は、古代シュメール文明の都市国家の一つ。元首はエンシ（ensi、王または知事）と称した。市の守護神とされるのは、ウサハラ神・イナンナの息子シャラ神など。ダムキナ女神・ニサバ女神も崇拝された。征服者ルガルザゲシを生んだことで有名である。.
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エレシュキガル
レシュキガル (Ereshkigal) は、メソポタミア神話に登場する冥界の女神松村 (2013)、140頁。。名前はアッカド語で「冥界の女王」を意味し、「日没するところの女王」とも称される池上（2006）、107-108頁。。冥界神の祭儀の中心地である「 （Cuthah）現代では「テル・イブラーヒム」と呼ばれる地域。 岡田・小林（2008）157頁」を主な信仰地とし、クタの守護女神を任されていた。 一般的にはシュメール名である「エレシュキガル」と呼ばれるが、他のシュメール名ではニンキガル岡田・小林（2008）、16頁。、またアッカド名では「アルラトゥ」と読まれることもある一方で矢島 (1998)、228頁。、神話によっては「イルカルラ」や「ベリリ」であるなど矢島 (1998)、217,230頁。、名前の表記が様々である。.
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エンリル
ンリル（シュメール語: / - DEnlil/DEnlil2）またはエッリル（アッカド語: DEllil）は、古代メソポタミア神話に登場するニップルの守護神。シュメール・アッカドにおける事実上の最高権力者池上（2006）p.53。彼に象徴される数字は50、随獣は怪鳥アンズー。 ヌナムニルという別称もあるが、通常「エンリル」と呼ばれるその名はシュメール語でを指し、嵐や力を象徴することから「荒れ狂う嵐」「野生の雄牛」という異名を持つ。また、至高神の位にあるエンリルはアッカド語で「主人」を意味する「ベール」とも呼ばれ、後にエンリルに代わって至高神となった者たちも、エンリルのように「ベールの称号」を得た。.
エンヘドゥアンナ
ンヘドゥアンナ（En-hedu-ana, Enheduana, Enheduanna, シュメール語: 𒂗𒃶𒁺𒀭𒈾, EN.HÉ.DU.AN.NA）は、紀元前2285年頃から2250年頃の人物。初代アッカド王サルゴンの王女であり、かつウル市の月神ナンナ（アッカド語ではシンと呼ばれる）に仕えた女神官で、さまざまな詩や文章を残したことで知られている。.
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エンキ
ンキ ヴィール（シュメール語: - DEN.KI(G) - Enki）は、メソポタミア神話の神である。.
エンキドゥ
ンキドゥの像この像はギルガメシュやエンキドゥと紹介される場合もあるが、現在は巻き毛を持つ英雄ラフムと考えられている。。 エンキドゥ（シュメール語: 𒆕 - EN.KI.DU3 - Enkidu） は、『ギルガメシュ叙事詩』の登場人物で、ギルガメシュの無二の親友池上（2006）p.117。エンキドゥの名は知恵の神エンキ（アッカド語名：エア）に由来すると言われている矢島（1998）p.189。後代においてはその来歴から動物（或いは家畜）の保護神として崇められたが、元々はギルガメシュに対抗できる強い者とすべく神々が生み出した、勇猛果敢な野人であった。.
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エタナ
タナ（Etana）は、古代メソポタミア、シュメール初期王朝時代のキシュ第1王朝の伝説的な王。.
カンピオーネ!
『カンピオーネ!』は、丈月城による日本のライトノベル。イラストはシコルスキーが担当。.
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カインとアベル
インとアベルは、旧約聖書『創世記』第4章に登場する兄弟のこと。アダムとイヴの息子たちで兄がカイン（קַיִן）、弟がアベル(הֶבֶל)である。人類最初の殺人の加害者・被害者とされている。 カインとは本来ヘブライ語で「鍛冶屋、鋳造者」を意味し、追放され耕作を行えなくなったカインを金属加工技術者の祖とする解釈も行われている。アベルとは「息」を意味する。.
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ギルガメシュ
ドゥル・シャルキンのサルゴン2世宮殿に残されたライオンを捕獲したギルガメシュのレリーフギルガメシュを表しているかどうかについては疑問視されている。南條（1996） p.125。（ルーブル美術館） ギルガメシュ（アッカド語: 𒄑𒂆𒈦 - Gilgameš）またはビルガメシュ（シュメール語: Bilgameš）は、古代メソポタミア、シュメール初期王朝時代の伝説的な王（紀元前2600年頃?）。シュメール王名表によれば、ウルク第1王朝第5代の王として126年間在位した。シュメール語の古形では「ビルガメス」と呼ばれ、後にビルガメシュに改められるとアッカド語名「ギルガメシュ」という名が成立した。いずれの場合も「祖先は英雄」を意味する。.
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ギルガメシュ叙事詩
『ギルガメシュ叙事詩』（ギルガメシュじょじし）は、古代メソポタミアの文学作品。実在していた可能性のある古代メソポタミアの伝説的な王ギルガメシュを巡る物語。人間の知られている歴史の中で、最も古い作品の1つ矢島（1998）p.10。 『ギルガメシュ叙事詩』というタイトルは近代学者により付けられたもので、古来は作品の出だしの言葉を取って題名とする習わしがあったことから『すべてを見たるひと』と呼ばれていた。 以下より特にアッカド語に基づいて呼称、また『ギルガメシュ叙事詩』を「叙事詩」と略称。.
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ギンバイカ
ンバイカ（銀梅花、銀盃花、学名：Myrtus communis）は、フトモモ科の単型の属ギンバイカ属の常緑低木。地中海沿岸原産。英語でマートル（Myrtle）。ドイツ語ではミルテ（Myrte）。属名からミルトス（Myrtus）とも呼ぶ。花が結婚式などの飾りによく使われるので「祝いの木」ともいう。 別名:ギンコウバイ、ギンコウボク、イワイノキ。.
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グングヌム
ングヌム（Gungunum、在位：前1932年-前1906年）は南部メソポタミアの都市国家ラルサの王。伝統的なラルサ王名表によると、彼はラルサの第5代王であり、彼自身の碑文によればの息子かつ前王の兄弟である。彼の名前はアムル語であり、「保護」「防御」「庇護」などを意味する「gungun」という単語から来ている。 グングヌムが王位にある間に、あまり重要性を持たない都市であったラルサ市は、前2002年に崩壊したウル第3王朝以来南部メソポタミアで支配的な力を持ったイシン市に対する力強い挑戦者となった。グングヌムの27年間の治世はまた、彼以前の王たちに比べ遥かに記録が残されており、彼の治世中の完全な年代順の年名のリスト、および4つの王碑文を参照することができる。これは彼以前の時代の年名についての記録がほぼ欠如していることとは対照的であり、このことがラルサと周辺地域の歴史を理解するという意味において、彼の治世を分水嶺としている。 グングヌムはイシンの王リピト・イシュタル、およびと同時代の人物である。.
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ザババ
ババ（ あるいはザママ）は、メソポタミア神話の戦いを司る男性神。古代メソポタミア、バビロニア北部の都市・キシュの都市神で、初期王朝時代（前2900–2350年）には信仰の対象となっていたようである。古バビロニア時代（前1830-）ごろからはラガシュの主神・ニンギルス（ニヌルタ）と同一視されるようになった。ザババの神殿であるエメテウルサグ（Emeteursag）はスムラエル（Sumulael）の時代（前1880-1845年）に建てられている。.
シャマシュ
ハンムラビ法典碑頂部に彫られたシャマシュ（向かって右側）とハンムラビ（向かって左側）。シャマシュがハンムラビに王権の象徴である「輪と棒」を与える場面。 シャマシュ（Shamash, šamaš）は、メソポタミアの太陽神池上（2006）p.65。シュメール語ではウトゥ（Ud）と呼ばれる。シャマシュはアッカド語で「太陽」、ウトゥはシュメール語で「太陽」または「日」の意松村（2013）p.118。 シュメールにおける原初の5都市のうち、天から与えられた4番目の都市シッパル、ほかラルサにおいても都市神を担い、両都市に神殿「エバッバル」を持つ。シュメール人は太陽を白色と見ており、エバッバルは「白く輝く神殿」の意を含み別名「白い家」とも呼ばれていたUdは「輝く」「白い」という意味も含む。 岡田・小林（2000）p.121。 元来は女神とされていたが、アッカドのシャマシュにシュメールのウトゥが取り込まれていく信仰過程で、性別が反転し男神に変化していった。.
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シュメール
ュメール（アッカド語: Šumeru; シュメール語: シュメール語の楔形文字の表示にはUnicodeフォント（Akkadianなど）が必要です。 - en-ĝir15）は、メソポタミア（現在のイラク・クウェート）南部を占めるバビロニアの南半分の地域、またはそこに興った最古の都市文明である。初期のメソポタミア文明とされ、チグリス川とユーフラテス川の間に栄えた。.
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シュメール神話
ュメールの神話はシュメールの神話である。メソポタミア神話全体に大きく影響を与え、フルリ人、アッカド、バビロニア、アッシリアの神話、その他の文化に引き継がれた。.
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シン (メソポタミア神話)
ン (Sîn) は、古代メソポタミアで信仰された月の神（男神）。シンはアッカド語の名前であり、シュメール語ではナンナ (Nanna)。「ナンナ」はアッカド語ではナンナルと呼ばれる。.
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ストリップ (性風俗)
トリップは、舞台上で主として女性のダンサーが、音楽に合わせ服を脱いでいくさまを見せる出し物である。ストリップティーズともいう。古くから大衆の性的娯楽の一つとなっている。.
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タンムーズ
タンムーズ、タンムズは、シュメール神話、アッカド神話の神。イナンナ／イシュタルの夫である。 各国語での表記は、アラビア語:تمّوز Tammūz; ヘブライ語 תַּמּוּז, 現代ヘブライ語 Tammuz, ティベリア式ヘブライ語 Tammûz; アッカド語 Duʾzu, Dūzu; となっている。.
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サルゴン (アッカド王)
ルゴン（Sargon、在位：紀元前2334年頃 - 紀元前2279年頃）は、古代メソポタミアの王。アッカド帝国を建国した、古代オリエント政治史上最も重要な王の一人である。アッカド語表記はシャル・キン(Sharru kin)である。.
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玉川奈々福
玉川 奈々福（たまがわ ななふく、7月19日 - ）は、神奈川県横浜市出身の日本浪曲協会所属の浪曲師・曲師。.
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王権
ア皇帝のレガリア（王権の象徴） 王権（おうけん）は、人々に君臨する王の権力、統治権のこと。.
神の一覧
の一覧（かみのいちらん）では、各神話の神を列記する。;凡例：日本語名（英語名）.
紅世の徒
“紅世の徒”（ぐぜのともがら）は、高橋弥七郎のライトノベル作品『灼眼のシャナ』およびそれを原作とする同名の漫画・アニメ・コンピュータゲームに登場する架空の生命体の種族名。 原作の文中では「“紅世の徒”」とダブルクオートで囲って表記される他、単に「“徒”」（ともがら）と言えば“紅世の徒”を指す。作中では特に、生まれ故郷の“紅世”を離れ、人間そのものを軽視し人間の“存在の力”を浪費する者に限定した呼称として用いられることも多い。.
真・女神転生IV FINAL
『真・女神転生IV FINAL』（しん・めがみてんせいフォー ファイナル）は、アトラスより2016年2月10日に発売されたニンテンドー3DS用ゲームソフト。.
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西王母
西王母（せいおうぼ、さいおうぼ）は、中国で古くから信仰された女仙、女神。姓は楊、名は回。 九霊太妙亀山金母、太霊九光亀台金母、西海聖母、西老などともいう。 王母は祖母の謂いであり、西王母とは、西方の崑崙山上に住する女性の尊称である。すべての女仙たちを統率する聖母。東王父に対応する。.
金星
金星（きんせい、Venus 、 ）は、太陽系で太陽に近い方から2番目の惑星。また、地球に最も近い公転軌道を持つ惑星である。 地球型惑星であり、太陽系内で大きさと平均密度が最も地球に似た惑星であるため、「地球の姉妹惑星」と表現されることがある。また、太陽系の惑星の中で最も真円に近い公転軌道を持っている。 地球から見ると、金星は明け方と夕方にのみ観測でき、太陽、月についで明るく見える星であることから、明け方に見えるのが「明けの明星」、夕方に見えるのが「宵の明星」という。.
金星のコロナ地形一覧
金星のコロナ地形一覧では、太陽系の惑星金星上にあり、名前が与えられているコロナ地形の一覧を示す。 金星のコロナの名は、大半が各神話の女神に由来する。.
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架空の武器
架空の武器（かくうのぶき）は、主に神話・伝説や文学作品、あるいは小説・漫画・演劇・映画・テレビドラマ・アニメ・コンピュータゲームなどのフィクションに登場する武器のことを指す。登場はフィクションが先だが、現実に実用化されて実際の戦争に使用されたものは含まない。 架空の武器一覧として、神話・伝説や近代以前の創作に登場するものを列挙する。現代の創作に関しては、複数の創作に共通して用いられている概念や、詳細な設定があり物語の中で大きな役割を担っているものなどに限定して記載する。.
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死と再生の神
死と再生の神（しとさいせいのかみ）は、世界の神話に広く見られる「再生する神々」にたいする便宜的な総称である。.
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