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67 関係: あまつみそらに!、坂上田村麻呂、多賀神社 (多賀城市)、大嶽丸、大阪天満宮、太老神社、姉埼神社、射楯兵主神社、山田天満宮、岡山県の神社一覧、中島惣社、三重県の神社一覧、三途川、久延毘古、庚申信仰、廣田神社、伊予神社、伊達神社 (色麻町)、御岩神社、御杖神社、地蔵菩薩、ミシャグジ、アラハバキ、サルタヒコ、サタヒコ、出雲族、六所神社 (豊田市)、社宮神社、神産み、祭神、祭神の変更、猿神、田無神社、田村神社 (高松市)、熊野大神、片山神社 (亀山市)、道切り、道祖神、須賀神社 (京都市)、香取神宮、高室神社、鳴尾八幡神社、賽、鹿島神宮、鹿島神社 (横浜市)、黄泉、黄泉比良坂、鼻節神社、近親相姦、茨城県の神社一覧、...、鈴鹿御前、葦原中国平定、金精神、K (アニメ)、息栖神社、東京都の神社一覧、東国三社、東西遊記、根津神社、武蔵府中熊野神社古墳、滋賀県の神社一覧、木本八幡宮、本地垂迹、春日神社 (いなべ市)、新屋坐天照御魂神社、日本の神の一覧、手拭。 インデックスを展開 (17 もっと) »
あまつみそらに!
『あまつみそらに!』は、クロシェットより2010年5月28日に発売されたアダルトゲーム。「あまみそ」と略される。.
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坂上田村麻呂
坂上 田村麻呂（さかのうえ の たむらまろ）は、平安時代の公卿、武官。名は田村麿とも書く。姓は忌寸のち大忌寸、大宿禰。父は左京大夫・坂上苅田麻呂。官位は大納言正三位兼右近衛大将兵部卿。勲二等。贈従二位。 忠臣として名高く、桓武天皇に重用されて、軍事と造作を支えた一人であり、桓武朝では二度にわたり征夷大将軍を勤める。蝦夷征討に功績を残し、薬子の変では大納言へ昇進して政変を鎮圧するなど活躍。死後平安京の東に向かい、立ったまま柩に納めて埋葬され、軍神として信仰の対象となる。現在は武芸の神として親しまれ、多くの伝説、物語を生んだ。 坂上宝剣では坂家。.
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多賀神社 (多賀城市)
多賀神社（たがじんじゃ）は、宮城県多賀城市高崎にある神社である。祭神は武甕槌命と経津主命の2神。天照皇大神、久那斗神、菅原道真も配祀する。陸奥国の国府だった多賀城の南東、多賀城廃寺の隣に鎮座する。式内社「陸奥国宮城郡 多賀神社」、旧社格は村社。.
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大嶽丸
歌川国芳画『東海道五十三対 土山』 左より鈴鹿山の鬼神、鈴鹿御前、坂上田村麻呂 大嶽丸（おおたけまる）は、伊勢国と近江国の国境にある鈴鹿山に住んでいたと伝わる鬼神あるいは鬼神魔王。文献によっては大竹丸、大武丸、大猛丸などとも記されている。山を黒雲で覆って暴風雨や雷鳴、火の雨など神通力を操ったという。.
大阪天満宮
本社 楼門 大阪天満宮（おおさかてんまんぐう）は、大阪府大阪市北区天神橋に鎮座する神社（天満宮）。別名に天満天神・浪華菅廟・中島天満宮がある。大阪市民からは「天満（てんま）の天神さん」と呼ばれ親しまれている。 毎年7月24日から25日にかけて行われる天神祭は日本三大祭、大阪三大夏祭りの一つとして知られている。.
太老神社
太老神社（たろうじんじゃ）は、岡山県浅口市金光町上竹にある神社である。旧社格では無格社であった。.
姉埼神社
一の鳥居 姉埼神社（あねさきじんじゃ）は、千葉県市原市姉崎にある神社。式内社で、旧社格は県社。 地名は「姉崎」であるが、社名は「姉埼」とする。.
射楯兵主神社
射楯兵主神社（いたてひょうずじんじゃ）は、兵庫県姫路市にある神社。播磨国総社で、播磨地域では濁らずに「そうしゃ」、「そうしゃさん」と呼ばれる。社格は、式内小社、県社。姫路城の中曲輪内に位置する。60年に1度の一ツ山大祭、20年に1度の三ツ山大祭が有名。.
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山田天満宮
山田天満宮（やまだてんまんぐう）は、愛知県名古屋市北区にある神社（天満宮）。.
岡山県の神社一覧
岡山県の神社一覧（おかやまけんのじんじゃいちらん）は、岡山県にある神社を市町村ごとにまとめた一覧である。 記載基準としては.
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中島惣社
中島惣社（なかじまそうしゃ）は大阪市東淀川区東中島に鎮座する神社。.
三重県の神社一覧
三重県の神社一覧（みえけんのじんじゃいちらん）は、50音で県内の神社をまとめたものである。.
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三途川
土佐光信画『十王図』にある三途川の画。善人は川の上の橋を渡り、罪人は悪竜の棲む急流に投げ込まれるものとして描かれている。左上には、懸衣翁が亡者から剥ぎ取った衣服を衣領樹にかけて罪の重さを量っている姿が見える。 三途川（さんずのかわ、さんずがわ）は、此岸（現世）と彼岸（あの世）を分ける境目にあるとされる川。三途は仏典に由来し、餓鬼道・畜生道・地獄道を意味する。ただし、彼岸への渡川・渡航はオリエント起源の神話宗教からギリシャ神話 - 朝日新聞コトバンク。にまで広く見られるものであり、三途川の伝承には民間信仰が多分に混じっている。.
久延毘古
久延毘古（くえびこ）は、日本神話に登場する神。.
庚申信仰
庚申信仰は青面金剛を本尊とし、このような掛軸画も多数作られた。この画では中央に青面金剛を描き、上に日月、左右に猿、下に鶏を配している。 現在までに伝わる庚申信仰（こうしんしんこう）とは、中国道教の説く「三尸説（さんしせつ）」をもとに、仏教、特に密教・神道・修験道・呪術的な医学や、日本の民間のさまざまな信仰や習俗などが複雑に絡み合った複合信仰である。.
廣田神社
廣田神社（ひろたじんじゃ）は、兵庫県西宮市にある神社。式内社（名神大社）、二十二社（下八社）の一社。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。.
伊予神社
伊予神社（いよじんじゃ、伊豫神社）とは愛媛県に鎮座する神社であり、『延喜式神名帳』の伊予国伊予郡にその名が記載され、名神大社とされている。現在「伊予神社」を名乗る神社が愛媛県伊予郡松前町神崎と伊予市上野にそれぞれ鎮座しており、いずれも式内社の論社となっている。.
伊達神社 (色麻町)
伊達神社（いだてじんじゃ）は、宮城県加美郡色麻町にある神社。式内社（名神大社）で、旧社格は村社。 鳴瀬川の支流・花川の左岸にある円墳「御山古墳」の上に鎮座する。.
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御岩神社
御岩神社（おいわじんじゃ）は、茨城県日立市入四間町にある神社。社格は村社。常陸国最古の霊山と言われている御岩山の麓にあり，古代信仰や神仏習合色を色濃く遺す。近年は国内有数のパワースポットとして注目を集めている。.
御杖神社
御杖神社（みつえじんじゃ）は、奈良県宇陀郡御杖村にある神社。式内小社で、旧社格は郷社。.
地蔵菩薩
地蔵菩薩（じぞうぼさつ）は、仏教の信仰対象である菩薩の一尊。 サンスクリット語ではクシティガルバ（क्षितिघर्भ ）と言う。クシティは「大地」、ガルバは「胎内」「子宮」の意味で、意訳して「地蔵」としている。また持地、妙憧、無辺心とも訳される。三昧耶形は如意宝珠と幢幡（竿の先に吹き流しを付けた荘厳具）、錫杖。種字は ह （カ、)。 大地が全ての命を育む力を蔵するように、苦悩の人々を、その無限の大慈悲の心で包み込み、救う所から名付けられたとされる。 日本における民間信仰では道祖神としての性格を持つと共に、「子供の守り神」として信じられており、よく子供が喜ぶ菓子が供えられている。 一般的に、親しみを込めて「お地蔵さん」、「お地蔵様」と呼ばれる。.
ミシャグジ
ミシャグジは日本の神。柳田國男はこれを塞の神（サイノカミ）とし、もとは大和民族に対する先住民の信仰であるとする「『遠野物語』研究草稿」20頁。 伝承は多岐に及び、石神（シャクジ、サクジ）という他にミシャグチ、オシャモジ、シャクチ、サクチ、サグチ、サクジン、オサクジン、オシャグチ、オミシャグチ、サゴジンなど、多様な音転呼称がある『日本民俗大辞典〈上〉あ〜そ』802頁。ミシャクジ、ミシャグヂ、ミシャグジン、シャゴジ、オシャゴジ（御石神）、オシャグジ、サグジとも。また御社宮司、御左口など多くの漢字があてられる今井「御社宮司の踏査集成」では、長野県および他1都1府13県にまたがる、数千社での呼び名を調査している。。.
アラハバキ
アラハバキは、日本の民間信仰的な神の一柱である。 現在、公的な観光案内類を含め、源流を辿ると偽書である『東日流外三郡誌』に由来する記述が見られることがあり、非常な注意を要する。.
サルタヒコ
猿田毘古大神（19世紀後期画） サルタヒコを祀る猿田彦神社（三重県・伊勢市） サルタヒコ、またはサルタヒコノカミは、日本神話に登場する神。『古事記』および『日本書紀』の天孫降臨の段に登場する（『日本書紀』は第一の一書）。天孫降臨の際に、天照大神に遣わされた瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）を道案内した国津神。『古事記』では猿田毘古神・猿田毘古大神・猿田毘古之男神、『日本書紀』では猿田彦命と表記する。伊勢国五十鈴川のほとりに鎮座したとされ、中世には、庚申信仰や道祖神と結びついた。.
サタヒコ
御旅所の神輿 （手前から二番目が佐田彦神を祀る中社の神輿） サタヒコは、神道の神。佐田彦神と表記する。伏見稲荷大社で祀られる稲荷三神（上社・中社・下社の神の総称）の一柱であり、主祭神のウカノミタマの配神となっている。記紀神話に登場する猿田彦神（サルタヒコ）の別名である。 現在は伏見稲荷の中社の祭神であるが、もともとは上社の神とされていたようである。.
出雲族
出雲族（いずもぞく）は、古代出雲を統治していたとされる氏族。天孫降臨以前から国土を治めていたとされる土着の氏族（地祇）であり、天孫族に国譲りをおこなったとされる。しかしその検証は確かになされたわけではなく、神話の域をでない。ただし出雲地域からは大量の銅鐸や銅剣などが出土した遺跡もあり、古代に何らかの勢力が存在したとされている。.
六所神社 (豊田市)
六所神社（ろくしょじんじゃ）は、愛知県豊田市坂上町にある神社である。旧社格は県社。.
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社宮神社
宮神社（しゃぐうじんじゃ）は、静岡県浜松市にある神社。鎮守の杜に囲まれた神社である。.
神産み
産み（かみうみ）とは、『日本神話』にて伊弉諾尊・伊弉冉尊が国産みの後、神々を生み出したことを指す。.
祭神
祭神（さいじん）とは、ある神社について、そこに祀られている神を指す言葉である。.
祭神の変更
この項目では、特に明治維新の神仏分離令（神仏判然令）による神仏習合の権現、祇園社、牛頭天王社などの祭神や神号の変化を記載する。 その後、寺社によってはそのままであるところもあれば、祭神を復したり、以前の祭神と共に祀るところもある。また、寺社によっては時代による祭神の変化を紹介しているところもある。 一例であり、神社によっては祭神についての異説が存在する場合もあるため、各神社の詳細を参照のこと。.
猿神
猿神（さるがみ）は、日吉神などの太陽神の使者とされるサルの化身、および中世の日本の説話に登場するサルの妖怪。.
田無神社
無神社 （たなしじんじゃ）は、東京都西東京市田無町三丁目にある神社。.
田村神社 (高松市)
村神社（たむらじんじゃ）は、香川県高松市一宮町にある神社。式内社（名神大社）、讃岐国一宮。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。 別称として「田村大社」「一宮神社」「定水（さだみず）大明神」「一宮大明神」「田村大明神」とも。.
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熊野大神
野大神と呼称される神には以下のものがある。.
片山神社 (亀山市)
片山神社（かたやまじんじゃ）は三重県亀山市関町坂下にある神社である。式内社。.
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道切り
道切り（みちきり）とは、村（地域）の出入り口にあたる道や辻で行われる民俗習慣のひとつ。辻切り（つじぎり）とも称される。 日本の村落においては、村と山の境界にあたる野良（ノラ）、あるいは村と村の境（サカイ）には古くから魔や疫病をはやらせる神などが出入りすると考えられ、出入り口にあたる道には魔を防いだり、追い払うために道祖神が祀られたり、注連縄（または藁で作った蛇）を張ったり草履や草鞋が供えるなどの道切り行事が行われていた。 関西地方では近畿地方を中心として、村境や辻、寺社の境内などに注連縄を渡す勧請縄（かんじょうなわ）という行事が多く行われている。また、比較的都市化の進んだ千葉県北西部地域（佐倉市、市川市、船橋市、八千代市）を含む千葉県各地で、名称はさまざまだが、道切りに相当する行事が現在も行われている。形態も、百足や蛇や龍の形をした綱を境界の木に据え付けるもの、同様の綱を道に張り渡すもの、人形や魚介類（蛸や海老）を模したものや草履などを吊り下げるもの、鹿島人形やお札を立てるものなど、多様性に満ちている。 なお、この行事の行われる時期については、地域によって異なるが定期的に行われるか、時により臨時に行われることがある。.
道祖神
秋田県湯沢市岩崎地区に古くから伝わる鹿島様 道祖神（長野県軽井沢町にて） 上の道祖神（神奈川県真鶴町にて） 道祖神（神奈川県藤沢市にて） 大岡地区にて） 山梨県立博物館の丸石道祖神（山梨県甲府市上石田旧蔵） 宮城県遠田郡美里町北浦字道祖神の地に安置されているご神体 仙台市広瀬通拡張工事に伴い伐採されたイチョウの木を譲り受け、新たに製作された。 道祖神（どうそじん、どうそしん）は、路傍の神である。集落の境や村の中心、村内と村外の境界や道の辻、三叉路などに主に石碑や石像の形態で祀られる神で、村の守り神、子孫繁栄、近世では旅や交通安全の神として信仰されている大東（2013年）, p. 356.
須賀神社 (京都市)
賀神社（すがじんじゃ）は、京都市左京区にある神社。.
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香取神宮
香取神宮（かとりじんぐう）は、千葉県香取市香取にある神社。式内社（名神大社）、下総国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。 関東地方を中心として全国にある香取神社の総本社。茨城県鹿嶋市の鹿島神宮、茨城県神栖市の息栖神社とともに東国三社の一社。また、宮中の四方拝で遥拝される一社である。.
高室神社
室神社（たかむろじんじゃ）は静岡県掛川市大渕にある神社。安産祈願、厄除、交通安全祈願に御利益があるとされる。.
鳴尾八幡神社
尾八幡神社（なるおはちまんじんじゃ）は、兵庫県西宮市にある神社。市内鳴尾地区における鎮守神として地域住民に信仰されている。社号については、単に八幡神社と称される鳴尾村誌 1889-1951 P.103-104場合もあり、入口の社号標には「八幡神社」と刻名されている。.
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賽
賽は、.
鹿島神宮
鹿島神宮（かしまじんぐう、鹿嶋神宮）は、茨城県鹿嶋市宮中にある神社。式内社（名神大社）、常陸国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。 全国にある鹿島神社の総本社。千葉県香取市の香取神宮、茨城県神栖市の息栖神社とともに東国三社の一社。また、宮中の四方拝で遥拝される一社である。.
鹿島神社 (横浜市)
鹿島神社（かしまじんじゃ）は、横浜市港南区に鎮座する神社。.
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黄泉
泉（よみ）とは、日本神話における死者の世界のこと。古事記では黄泉國（よみのくに、よもつくに）と表記される。.
黄泉比良坂
泉比良坂（よもつひらさか）とは日本神話において、生者の住む現世と死者の住む他界（黄泉）との境目にあるとされる坂、または境界場所。 東出雲町の黄泉比良坂・伊賦夜坂.
鼻節神社
鼻節神社（はなぶしじんじゃ）は、宮城県宮城郡七ヶ浜町にある神社。式内社（名神大社）で、旧社格は村社。 松島湾と仙台湾を分ける七ヶ浜半島の東端、仙台湾側に面した垂水山（たるみずやま）に鎮座する。海上安全の神徳により航路の守り神として信仰されている。.
近親相姦
近親相姦（きんしんそうかん）は、近い親族関係にある者による性的行為である。日本語辞書や文学などの分野ではこの用語が用いられることが多い。ただし、臨床心理学などの分野で児童虐待問題に関連して扱われる場合は近親姦（きんしんかん）と呼ばれることも多い。英語では近い親族関係にある者による性的行為をインセスト（incest、ラテン語のincestusに由来）という。また人類学の一つであるジェンダー論においては兄弟レイプ、夫婦レイプなどレイプの一つとして扱われる。家庭内性暴力という言葉もあるが、この場合は家の使用人によるものも含まれる概念となる。 近親相姦は人類の多くの文化で禁忌扱いされるが、この現象のことをインセスト・タブーと呼ぶ。近親者間の性的行為は異性間、同性間を問わず発生し、また大人と子供、子供同士、大人同士のいずれも起こるが、その親族範囲や何をもって性的行為とみなすかに関しては文化的差異が大きく、法的に近親間の同意の上の性的行為を犯罪として裁くか否かに関しても国家間で対応が分かれる。 なお、近い親族関係にある者による婚姻のことは近親婚と呼び、関連して扱われることはあるが近親相姦とは異なる概念であり、近親相姦を違法化している法域においては近親相姦罪の対象となる近親の範囲が近親婚の定義する近親の範囲と異なっている場合がある。.
茨城県の神社一覧
茨城県の神社一覧（いばらきけんのじんじゃいちらん）は、茨城県にある神社を市町村ごとにまとめた一覧である。 記載基準としては.
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鈴鹿御前
歌川国芳画『東海道五十三対 土山』 左より鈴鹿山の鬼神、鈴鹿御前、坂上田村麻呂 鈴鹿御前（すずかごぜん）は、伊勢国と近江国の境にある鈴鹿山に住んでいたと伝わる伝承上の女性。その正体は女盗賊、鬼、女神、天女、第六天魔王の娘と伝承により様々である。文献によっては、立烏帽子（たてえぼし）、鈴鹿権現、鈴鹿姫などとも記されている。室町時代以降の伝承はそのほとんどが坂上田村麻呂伝説に関連し、坂上田村麻呂と結婚して子宝にも恵まれる。.
葦原中国平定
葦原中国平定（あしはらのなかつくにへいてい）は、日本神話において、天津神が国津神から葦原中国の国譲りを受ける説話。国譲り（くにゆずり）ともいう。.
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金精神
立川神社の金精神 金精神（こんせいしん）は、金精大明神（こんせいだいみょうじん）、金精様（こんせいさま）などとも呼ばれ、男根の形をした御神体を祀った神の一柱である。「金精」以外に、金勢、金清、金生、魂生、根性、根精などさまざまな当て字がされている。広義では男根の形をした御神体を祀った神全般を指すこともある。 同じく男根の形をした御神体を祀った道祖神（塞の神）と混同されることが多いが、基本的に男根形の道祖神（塞の神）と金精神は異なる神である。しかし、栃木県などの一部の地域では金精神と道祖神が習合してしまっている例が多い。.
K (アニメ)
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息栖神社
息栖神社（いきすじんじゃ）は、茨城県神栖市息栖にある神社。国史見在社で、旧社格は県社。 茨城県鹿嶋市の鹿島神宮、千葉県香取市の香取神宮とともに東国三社の一社である。.
東京都の神社一覧
東京都の神社一覧（とうきょうとのじんじゃいちらん）は、東京都の神社で新宗教を除く神道の神社を、区市町村毎に神社系統毎の一覧形式でまとめたものである。.
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東国三社
東国三社（とうごくさんしゃ）は、関東地方にある鹿島神宮・香取神宮・息栖神社の総称。.
東西遊記
江戸時代後期の京の儒医である橘南谿が日本の諸地方を巡遊し、現地で見聞した奇事異聞を基に編纂して出板した紀行、『西遊記（せいゆうき）』と『東遊記（とうゆうき）』を併せて東西遊記と称す（以下、両書を併称する場合は「両遊記」と記す）。 両遊記は南谿が天明2年（1782年）から同8年までに断続して日本各地を巡歴した際の記録を編述したもので、寛政7年（1795年）から同10年にかけて出板され、また板本以外に自筆稿本やその写本も現存しており、板行以前から両遊記は併せて「東西遊記」や「西東遊記（せいとうゆうき）」と称されていた。なお、細かく見ると『西遊記』、『西遊記続編』、『東遊記』、『東遊記後編』となるが、前2者を併せて『西遊記』と、後2者を併せて『東遊記』と称するのが一般的である（以下、区別する際には「『西遊記』（正編）」「『西遊記続編』」等と記す）。また、南谿自身は板行された両遊記を後に『東西遊記』として統合する意図を有していたという鈴木前掲「解題」。。 医家である南谿は『傷寒論』に関するもの等複数の医書も著しているが、本両遊記や随筆である『北窓瑣談』といった文人としての著作もあり、『北窓瑣談』は当代の名随筆と評され、両遊記も江戸時代後期を通じてたびたび版を重ねる等、むしろ本業よりも後者としての活動の方が著名であったと言え宗政五十緒「東西遊記 解説」（東洋文庫本『東西遊記 1』所収）。、とりわけ両遊記は延宝期から元禄期（17世紀後期）に著された貝原益軒による一連の紀行と並んで江戸時代を代表する紀行とされる。.
根津神社
表参道鳥居 根津神社（ねづじんじゃ）は、東京都文京区根津にある神社。旧社格は府社で、元准勅祭社（東京十社）。 古くは「根津権現」とも称された。.
武蔵府中熊野神社古墳
武蔵府中熊野神社古墳（むさしふちゅうくまのじんじゃこふん）は、東京都府中市にある上円下方墳である。2005年7月14日、国の史跡に指定された。.
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滋賀県の神社一覧
滋賀県の神社一覧（しがけんのじんじゃいちらん）は、滋賀県にある神社を市町ごとにまとめた一覧である。 記載基準としては.
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木本八幡宮
木本八幡宮（きもとはちまんぐう）は、和歌山県和歌山市西庄に鎮座する神社（八幡宮）。和歌山市木本地区（同市西庄、木ノ本、榎原、古屋）の氏神で、地区の西北端、厳橿山（いつかしやま）と称する小山の中腹に鎮座し、山麓の宮原（みやのはら）に権殿（ごんでん。「かりでん」ともいう）がある。「梯子獅子（はしごしし）」と称される木ノ本の獅子舞（県指定無形民俗文化財）で有名。.
本地垂迹
飯綱権現を祀る高尾山薬王院の権現堂 本地垂迹（ほんじすいじゃく）とは、仏教が興隆した時代に発生した神仏習合思想の一つで、日本の八百万の神々は、実は様々な仏（菩薩や天部なども含む）が化身として日本の地に現れた権現（ごんげん）であるとする考えである。.
春日神社 (いなべ市)
春日神社（かすがじんじゃ）は、三重県いなべ市に鎮座する神社。旧社格は村社。.
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新屋坐天照御魂神社
新屋坐天照御魂神社（にいやにますあまてるみたまじんじゃ）は、「新屋坐天照御魂」を社名とする神社。大阪府茨木市内に三社がある。.
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日本の神の一覧
日本の神の一覧（にほんのかみのいちらん）は、日本神話および神道の神や民俗信仰の神、その他の日本の宗教の神および日本に土着した外国の神の一覧である。 ただし、仏教由来の神（-如来、-菩薩、-明王、-天）や習合神（-明神、-権現）はここには加えないので仏の一覧を参照。;項目の見方.
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手拭
手拭（てぬぐい）は、汗や顔や手を洗った後の水を拭ったり、入浴時に体を洗ったりするための木綿の平織りの布である。その他、寒暑除けや塵除けなどの目的や、祭礼においての装身具として頭にかぶるものである。 鎖手拭（くさりてぬぐい）については鎖帷子を参照。置手拭兜（おきてぬぐいかぶと）については兜を参照。.
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