目次
48 関係: 十重禁戒、十戒 (仏教)、大乗仏教、定、密教、小乗、山川穂高、帰依、布薩、三学、三宝、三蔵、三昧耶戒、五戒、仏教、律、律 (仏教)、律宗、律蔵、在家、チベット仏教、僧、サンスクリット、円頓戒、処罰、出家、八斎戒、六斎日、習慣、瑜伽師地論、音写、道徳、菩薩、菩薩戒、行為、部派仏教、般若、The GazettE、梵網経、比丘、比丘尼、沙弥、波羅蜜、波羅提木叉、戒名、戒壇、戒律、性格。
十重禁戒
十重禁戒（じゅうじゅうきんかい）とは出家・在家の菩薩が必ず守るべき十種の戒で、十波羅提木叉（じゅうはらだいもくしゃ）、十波羅夷（じゅうはらい）などともいう。『梵網経』を典拠とするが『梵網経』にこの語は見出されず十重波羅提木叉として紹介される。 十重禁戒は円頓戒の戒法である三聚浄戒（さんじゅじょうかい）の第一・摂律儀戒（しょうりつぎかい）を構成する戒であり、下記の十種からなる。日本では、真言宗系で十善戒が重んじられるが、十重禁戒は、天台宗系で重んじられ、浄土宗や曹洞宗で守るべき戒とされている。
見る 戒と十重禁戒
十戒 (仏教)
十戒（じっかい）とは、仏教において沙弥および沙弥尼（見習いの僧侶・小僧）が守るべきとされる10ヶ条の戒律をいう。いわゆる五戒に、八斎戒等から別の五項目を加え、「不邪婬戒」を「不婬戒」にした、日常的に守るべき戒律である。
見る 戒と十戒 (仏教)
大乗仏教
大乗仏教（だいじょうぶっきょう、महायान, Mahāyāna、Mahāyāna Buddhism、）は、伝統的にユーラシア大陸の中央部から東部にかけて信仰されてきた仏教の宗派。出家者に限らず在家者を含めた一切の衆生の救済を掲げる仏教宗派の総称であり、単一の派を指しているわけではない保坂俊司監修 『決定版 よくわかる世界三大宗教―キリスト教・イスラム教・仏教』 学研パブリッシング、2012年、118頁。。日本の仏教は全て大乗仏教であるが、大乗仏教の経典は釈迦の死後、500年以降に成立しており、仏陀（ゴータマ・シッダッタ）の直説ではなく、後世に成立した偽経という批判（大乗非仏説）にあった。 大乗仏教は、出家による自力救済を説く初期仏教（阿含経に色濃く反映）の世界観・救済観を乗り越える形で形成・発展されてきたという経過があるため、釈迦の教えそのものから（少なくとも言語表現上）変容している面があり、その特色は初期仏教（阿含経）の内容と対比することでより鮮明になる。大乗仏教に分類される代表的な仏教経典としては、般若経（般若心経はその核心を簡潔に記したもの）、法華経、浄土三部経、華厳経、（大乗の）涅槃経、大日経、金剛頂経などが挙げられる。
見る 戒と大乗仏教
定
仏教における定（じょう）、サマーディ（巴、）は、心をひとつの対象に集中し心の散乱がないという精神の作用や、そのようにすることや、定まっているその状態を指す。また、一般に心を散乱させないようにする修行、及びそれによってもたらされた特殊な精神状態をも総称して定という。samādhiの音写が三昧（さんまい）であり、三摩地とも書かれた。 定すなわち三昧は、仏教の三学である戒・定・慧の一つであって、仏教の実践道の大綱である。また、八正道の一つには正定が挙げられており、五根には定根が、五力には定力が挙げられている。。定はの一つでもある。定に反して心が散り乱れて動く状態を散といい、定散（じょうさん）と呼ばれる。
見る 戒と定
密教
密教（みっきょう）は、秘密の教えを意味する大乗仏教の中の秘密教で、秘密仏教の略称。金剛乗、金剛一乗教、金剛乗教ともいう。
見る 戒と密教
小乗
小乗（しょうじょう、）とは仏教用語で、小さい（ヒーナ）乗り物（ヤーナ）を意味する語。個人の解脱を目的とする教義を大乗側が劣った乗り物として貶めて呼んだものであり、否定的な呼び名である。
見る 戒と小乗
山川穂高
山川 穂高（やまかわ ほたか、1991年11月23日 - ）は、沖縄県那覇市出身のプロ野球選手（内野手）。右投右打。福岡ソフトバンクホークス所属。
見る 戒と山川穂高
帰依
仏教用語において帰依（きえ、saraṇagamana、梵: ）とは、拠り所にするという意味。 一般的に仏教に帰依をする際には「三帰五戒」（さんきごかい）とされ、仏・法・僧を拠り所にすることを宣言し（三帰依）、五戒とよばれる戒律と、可能であれば更に「八斎戒」を授かることになる。宗教的には仏教以外の教えを信じることをやめ、「五戒」を守ることを誓ってはじめて正式な仏教徒となるのである。 サンスクリットの「 शरण」パーリの「saraṇa」は、保護所・避難所という意味である。いわゆる中国語には「依帰」という言葉が『書経』に出てくるが、この場合は「頼りにする」という程度の意味である。
見る 戒と帰依
布薩
布薩（ふさつ、Uposatha（ウポーサタ）、Upavasatha（ウパヴァサタ）、Poṣadha (ポーシャダ)）とは、仏教において、僧伽（僧団）に所属する出家修行者（比丘・比丘尼）達が、月2回、新月と満月の日（15日・30日）に集まり、具足戒（波羅提木叉）の戒本を読み上げ、抵触していないか確認、反省・懺悔する儀式。戒律が実践されているか確認するために必ず出席しなければならず、無断欠席は許されない。 在家信者においては、毎月の六斎日（8日・14日・15日・23日・29日・30日）に、通常の五戒から八斎戒と、より厳しい戒律を守ることを言う。
見る 戒と布薩
三学
三学（さんがく, tisikkhā）とは、釈迦によって示された、仏道を修行する者がかならず修めるべき３つの基本的な修行項目をいう。三勝学（さんしょうがく）とも。具体的には、戒学・定学・慧学の3つを指す。この戒 ・定 ・慧は、修習の順番が重要である。
見る 戒と三学
三宝
三宝（さんぼう、さんぽう、ratna-traya, trīṇi ratnāni）とは、仏教における「仏・法・僧」（ぶっぽうそう）と呼ばれる3つの宝物を指し、仏陀（釈迦）と法（ダルマ）と僧伽（そうぎゃ、さんが）のこと。この三宝に帰依し、その上で授戒することで正式に仏教徒とされる。なお、3つという数については、3を聖数とする習俗や信仰とのかかわりも指摘されている。 上座部仏教においては、涅槃を独自に発見した「仏」、その仏の説いた教え「法」、その教えを受けることで四向四果に達した者の集団である「僧伽」、であるとされる。ただし、一般には出家比丘の集団がサンガと同一視される。 聖徳太子が制定したと言われる「十七条憲法」には、第二番目の条項に「篤く三宝を敬え。三宝とは仏と法と僧となり」という文言がみられる。
見る 戒と三宝
三蔵
三蔵（さんぞう、Tipiṭaka, ティピタカ、Tripiṭaka, トリピタカ）は、仏教における経蔵・律蔵・論蔵の3つのことであり、仏教の典籍を総称したもの。
見る 戒と三蔵
三昧耶戒
三昧耶戒（さんまやかい）とは、仏教の教えの一つである「後期大乗仏教」に分類される密教において、その教えを学ぶ前に結縁や許可を目的とする灌頂の儀式を通じて、これから密教を学ぶための資格と義務として、信者や僧侶・瑜伽行者らに与えられる「密教独自の戒律」を指して言う。三昧耶（samaya：サマヤ）とはサンスクリット語で「約束」や「契約」を意味し、三昧耶戒は「（仏との）約束に基づく戒め」、あるいは「密教における誓約」というような意味になる。
見る 戒と三昧耶戒
五戒
五戒（ごかい, pañcaśīla, pañcasīla）とは、仏教において性別を問わず、在家信者が守るべき基本的な五つの戒（シーラ）のこと。
見る 戒と五戒
仏教
仏教（佛敎、ぶっきょう、बौद्धधर्म、ພຸດທະສາສະໜາ、Buddhism）は、インドの釈迦（ゴータマ・シッダッタ、ガウタマ・シッダールタ、ゴータマ・シッダールタ）を開祖とする宗教。仏陀（仏、目覚めた人、Buddha）の説いた教え。キリスト教・イスラム教に次ぐ世界宗教の1つで、世界で4番目に大きな宗教である（信者の数はヒンドゥー教の方が多いが、ヒンドゥー教は信者がほぼインドに限られているため、世界宗教とは言いがたい）。世界人口の7%である5億2000万人以上が仏教徒（信者）であり、特に東アジア、東南アジア、南アジアで広まっている。 教義は苦の輪廻からの解脱を目指す。原因と結果の理解に基づき、諸々の現象が縁起するとされる。
見る 戒と仏教
律
律（りつ）は、以下の様々な意味で使用されている。
見る 戒と律
律 (仏教)
律（りつ、巴:Vinaya, ヴィナヤ、漢：毘奈耶）とは、仏教において僧団（サンガ）に属する出家修行者（比丘, bhikkhu, bhikshu）が守らなければならない、規則の事である。様々な律蔵が漢訳によって伝えられたが、日本においては主に四分律が用いられた。僧侶（比丘・比丘尼）のみに課される戒である波羅提木叉（別解脱戒、具足戒）のことであり、僧団で守るべき集団規則である。 戒の中でも波羅夷罪と呼ばれる四つの罪を破った場合には僧団を追放され、再び僧侶となることはできない。また、僧残罪では、僧団を追放されるということはないが、一定期間、僧としての資格を剥奪されるなど、罪により罰則の軽重が異なる。
見る 戒と律 (仏教)
律宗
律宗（りっしゅう）は、戒律の研究と実践を行う仏教の一宗派である。中国で東晋代に戒律について翻訳されると、唐代には道宣が成立させた。日本には鑑真が伝来させ、南都六宗の日本仏教の一つとなった。
見る 戒と律宗
律蔵
律蔵（りつぞう、巴・Vinayapiṭaka（ヴィナヤピタカ））とは、仏教の聖典（仏典・三蔵）の一部であり、僧伽（僧団）内の規則である「律」（巴・Vinaya（ヴィナヤ））をまとめたもの。
見る 戒と律蔵
在家
在家（ざいけ）は、仏教において、出家せずに、家庭にあって世俗・在俗の生活を営みながら仏道に帰依する者のこと。出家に対する語で、仏教用語の1つ。比丘（出家した男性信者）・比丘尼（出家した女性信者）と合わせて四衆（ししゅ）という。 仏教徒のなかで、在家の信者は、男性は優婆塞（うばそく、upāsaka, ウパーサカ）、女性は優婆夷（うばい、upāsikā, ウパーシカー）と呼ばれる。「upāsaka」という語には、仕える、敬う、礼拝するという意味があり、一般に在家信者は出家者に布施を行うことによって功徳を積む。また、出家者からは教えを受けて（法施）、生活の指針とする。 在家の仏教徒は、出家者と同じく仏・法・僧の三宝に帰依するが、戒律の種類は出家者ほど多くなく、五つの生活規則、即ち五戒と、さらに進んで八斎戒を守り、戒律を維持するための「布薩会」（懺法）に参加することが前提とされる。（ただし末法無戒を唱える一部の法華系宗派では、在家であっても五戒は無用とされる。） 真言宗および伊勢神宮の忌み言葉では角筈と呼ばれる。
見る 戒と在家
チベット仏教
チベット仏教（チベットぶっきょう、བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན།）は、チベットを中心に発展した仏教の一派。根本説一切有部律の厳格な律に基づく出家制度、仏教の基本である四聖諦の教えから、大乗顕教の諸哲学や、金剛乗の密教までをも広く包含する総合仏教であり、独自のチベット語訳の大蔵経を所依とする教義体系を持つ。中国、日本、チベットなどに伝わる北伝仏教のうち、漢訳経典に依拠する東アジア仏教と並んで、現存する大乗仏教の二大系統のひとつをなす。 教義としては、智慧と方便を重視する。インド後期密教の流れを汲む無上瑜伽タントラが実践されている。ニンマ派、カギュ派、サキャ派、ゲルク派の4宗派が存在するが、いずれも顕教と密教の併修を柱とする。7世紀から14世紀にかけて、インドから仏教が直接チベットに伝来したので、インド仏教の伝統が途絶える寸前の時代に伝来した後期密教が継承されている。
見る 戒とチベット仏教
僧
僧（そう、संघ Saṃgha）は、サンガを音写した「僧伽」の略で仏教の戒律を守る男性の出家修行者である「比丘（びく）」と女性の出家修行者である「比丘尼（びくに）」の集団のこと。仏教の三宝の一つ。在家信者を含めた教団を僧（サンガ）とは呼ばず、出家者が四人以上集まったとき僧となる。男性の出家修行者の集団を比丘僧といい、女性の場合は比丘尼僧という。衆あるいは和合衆と訳される。 「僧伽に属する人々」の意である僧侶（そうりょ）が転じて個人を僧と呼ぶことが多くなっていったが、原義として僧とは戒師により親しく具足戒（波羅提木叉）を授けられ（＝受戒）、これを守る出家修行者たちの集団そのものを集合的に指す。
見る 戒と僧
サンスクリット
Bhujimolという書体を使って書かれており、椰子の葉からできている (貝葉)。 サンスクリット（संस्कृतम् 、Sanskrit日本語の「サンスクリット」という単語は英語由来: ）は、古代インド・アーリア語に属する言語。北西方からインドを訪れたとされるアーリア人によって話された古代語。後に文法家パーニニが文法を詳細に研究した。 アーリア人らが定住した北インドを中心に南アジアで用いられ、その影響を受けた東アジア、東南アジアの一部でも使用された。文学、哲学、学術、宗教などの分野で広く用いられ、特に大乗仏教の多くの仏典がこの言語で記され、ヒンドゥー教では現在でも礼拝用言語である。現在では母語話者は少ないが権威は大きく、現代インドでは憲法第8附則で当初から公用語に指定されており、紙幣での金額記載にも含まれる。
見る 戒とサンスクリット
円頓戒
円頓戒（えんどんかい）は、最澄が唱えた、天台宗やその流れを汲む鎌倉仏教の各宗派（浄土真宗など一部を除く）で授けられる戒であり、完全にして自在な修行者のたもつ戒のこと。 具体的には、『梵網経』が説く大乗菩薩戒で、十重禁戒と四十八軽戒を指し、日本の天台宗が主張した大乗戒を、やがてこの用語で呼ぶようになったものである。円頓とは、円満頓速の意で、全ての物事をまどかに欠ける所なく具え、たちどころに悟りに至らせるのをいい、究極とすることから称された。 留学中の最澄が道邃より授けられ、当時唐において僧侶は比丘の受けるべき『具足戒』と菩薩戒の兼学が基本で、密教の場合にはこの上さらに三昧耶戒を授かる必要があったが、最澄は帰国後具足戒と三昧耶戒を排し、菩薩戒のみによる僧侶の養成を図った。最澄は円戒という語を用い、円頓戒とは呼んでいないが内容的には最澄の創意であり、弘仁13年（822年）最澄没後、この戒を授受する大乗戒壇が比叡山延暦寺に創設されて以降、日本天台宗が旧来の仏教宗派（南都六宗）から自立したとされる。その後円仁の『顕揚大戒論』、安然の『普通授菩薩戒広釈』等により円頓戒は大成する。
見る 戒と円頓戒
処罰
処罰（しょばつ）とは、一般的な意味として「罰を与えること」と定義される。 法的な意味では、国家権力による刑罰権の発動を意味する。 近代国家の多くは私的復讐や仇討ちを認めず、刑罰権を独占することで民主主義を担保している。 刑罰原理はおおむね三つの観点から説明されるのが一般的である。 すなわち、。
見る 戒と処罰
出家
出家（しゅっけ、pabbajjā、प्रव्रज्या ） とは、師僧から正しい戒律である『沙弥戒』や『具足戒』を授かって世俗を離れ、家庭生活を捨て仏教コミュニティ（僧伽）に入ることである。落飾（らくしょく）ともいう。帰依する者（信者）の中では在家（Upāsaka; ざいけ）と対比される。対義語は還俗（げんぞく、“俗界に還る”の意）。 インドでは、紀元前5世紀頃、バラモン教の伝統的権威を認めない沙門（しゃもん,サマナ）と呼ばれる修行者が現れ、解脱（げだつ）への道を求めて禅定や苦行などの修行に勤しんだ。有力な沙門の下には多くの弟子が集まり、出家者集団を形成したが、釈迦もその沙門の1人であった。仏教における出家の伝統はこれに由来する。
見る 戒と出家
八斎戒
八斎戒（はっさいかい）とは、仏教における戒律のひとつで、在家の信徒がある特定の日に、出家生活にならって一日だけ守るべき8つの生活規則のことである。
見る 戒と八斎戒
六斎日
六斎日（ろくさいにち）とは、仏教の思想に基づく斎日のひとつ。この斎日は1か月のうち8日・14日・15日・23日・29日・30日の6日で、前半の3日と後半の3日に分け、それぞれの3日を三斎日と称した。 六斎日の歴史は古く、律令制における令にもこの日は殺生を禁じる規定があり、出家したものは布薩説戒を行い、在家のものは八斎戒を守ることとなっていた。
見る 戒と六斎日
習慣
習慣（しゅうかん、）とは、。
見る 戒と習慣
瑜伽師地論
『瑜伽師地論』（ゆがしじろん、Yogācārabhūmi-śāstra, ヨーガーチャーラ・ブーミ・シャーストラ）は、大乗仏教唯識派の重要な文献。
見る 戒と瑜伽師地論
音写
音写（おんしゃ）は、ある言語の語音を、他の言語の文字を用いて書きうつすことデジタル大辞泉【音写】。「音写する」などと使う。 以下の記事を参照のこと。
見る 戒と音写
道徳
道徳（どうとく）は、morality（moralitas, 原義は「習慣・適切な振舞い」）の訳語に当てられたものである。漢語における「道徳」は、もともとは中国の古典を由来とする観念であり、「道」と「徳」という２つの考えからなる。道とは、人が従うべきルールのことであり、徳とは、そのルールを守ることができる状態をいう。道徳的規範（どうとくてききはん）や道徳性（どうとくせい）ともいう。あるいは類義語の倫理（りんり、ethics、エシクスまたはエシックス）はいくつかの意味をもち、道徳を表すことが多い。
見る 戒と道徳
菩薩
菩薩（ぼさつ）とは、ボーディ・サットヴァ（बोधिसत्त्व, bodhisattva, bodhisatta）の音写である菩提薩埵（ぼだいさった）の略であり、仏教において一般的には菩提（bodhi, 悟り）を求める衆生（薩埵, sattva）を意味する。仏教では、声聞や縁覚とともに声聞と縁覚に続く修行段階を指し示す名辞として用いられた - 学研全訳古語辞典 (weblio古語辞典)。。
見る 戒と菩薩
菩薩戒
菩薩戒（ぼさつかい、bodhisattva-śīla、bodhisattva-saṃvara）は、大乗仏教の菩薩が受けて保つべき戒。菩薩を特色づける戒。大乗戒や仏性戒ともいう。
見る 戒と菩薩戒
行為
行為（こうい）とは、人が意志（意思）に基づいてすること。また、行動すること。
見る 戒と行為
部派仏教
部派仏教（ぶはぶっきょう、Early Buddhist schools）とは、釈尊の死後百年から数百年の間に仏教の原始教団が分裂して成立した諸派の仏教。アビダルマ仏教ともいう。部派（ぶは）とはパーリ語のNikāya（ニカーヤ）に由来し、原義では集団を意味する。仏教においては戒や仏典の伝承系統によって分岐した、出家者の集団を指す。 紀元前3世紀頃に原始教団が上座部と大衆部に分裂（根本分裂）したのち、この2部派がさらに分裂して行った。各部派は、釈尊が残した教法を研究・整理して、独自の教義を論（アビダルマ）として作り、互いに論争した。部派仏教は、釈尊と直弟子時代の初期仏教を継承し、大乗仏教の成立後も数世紀に渡りインドで大きな勢力を有していたとされる。のちに興った大乗仏教はこれらの部派仏教を小乗仏教と貶称した。
見る 戒と部派仏教
般若
仏教用語の般若（はんにゃ）とは、（プラジュニャー）、（パンニャー）に由来し、全ての事物や道理を明らかに見抜く深い智慧のこと。 仏教瞑想の文脈では、すべての物事の特性（三相）、すなわち無常、苦、 無我を理解する力であるとしている。大乗仏教においては、それは空（シューニヤ）の理解であるとしている。
見る 戒と般若
The GazettE
the GazettE（ガゼット）は、日本のヴィジュアル系バンド。所属事務所は株式会社HERESY。
梵網経
梵網経（ぼんもうきょう）。
見る 戒と梵網経
比丘
比丘（びく、Bhikkhu、Bhikṣu）は、仏教において出家し、具足戒を守る男性の修行者である。女性の出家修行者は比丘尼（びくに, Bhikkhunī）。梵語形のBhikṣuの音写から苾芻（びっしゅ）ともいう。日本では一般には僧侶、お坊さんと呼ぶ。 比丘の生活は涅槃に達することを目的としており、質素な生活を送ることで自身の修行の助けとなるよう設計されている。 インドでは紀元前六世紀ごろから、出家し各地を遊行しながら托鉢する修行者がおり、釈迦もその一人であった。釈迦の弟子が増え仏教教団（サンガ）が成立してからは、その主要な構成員として、信徒に教えを説き、教団を維持する働きをもつ。しかし日本の伝統宗派とネパールのネワール仏教、チベットのニンマ派とカギュ派（ならびにその影響下にあるブータン）においては、僧侶の妻帯と世襲が常態化しており、戒律を始めから受けていないか、あるいは受戒しても守っていない。
見る 戒と比丘
比丘尼
比丘尼（びくに）。
見る 戒と比丘尼
沙弥
沙弥（さみ、しゃみ）。
見る 戒と沙弥
波羅蜜
波羅蜜（はらみつ、Pāramī、 パーラミー、Pāramitā、 パーラミター）とは、仏になるために菩薩が行う修行のこと。六波羅蜜と十波羅蜜がある。 到彼岸（とうひがん）、度（ど）、波羅蜜多（はらみった）などとも訳す。
見る 戒と波羅蜜
波羅提木叉
波羅提木叉（はらだいもくしゃ、prātimokṣa:プラーティモークシャ、Pātimokkha:パーティモッカ）は、仏教の出家者である比丘・比丘尼の集団である僧伽における規則となる戒律条項を記した典籍（戒本）のこと。 戒本、別々解脱、別解脱と意訳する。
見る 戒と波羅提木叉
戒名
戒名（かいみょう）は、仏教において、戒を守ることを誓った（受戒した）者に与えられる名前である。仏門に入った証であり、戒律を守る証として与えられる。 戒名の授与は、上座部仏教と大乗仏教の両方で行われており、多くの場合、出家修道者に対して授戒の師僧によって与えられる。
見る 戒と戒名
戒壇
戒壇（かいだん）とは、仏教用語で、戒律を授ける（授戒）ための場所を指す。 戒壇は戒律を受けるための結界が常に整った場所であり、授戒を受けることで出家者が正式な僧尼として認められることになる。
見る 戒と戒壇
戒律
戒律（かいりつ）。
見る 戒と戒律
性格
性格（せいかく、）は、生物学的・環境的要因から進化する行動、認知、そして情動パターンの特徴的な集合として定義される。一般的に合意されている性格の定義はないが、ほとんどの理論は、動機づけと環境との心理的相互作用に焦点を当ている。レイモンド・キャッテルによって定義されたもののような伝統に基づく性格理論は、性格を人の行動を予測する特質として定義する。一方、より行動に基づくアプローチにおいては、学習や習慣を通じて性格を定義する。それにもかかわらず、ほとんどの理論は性格を比較的安定したものとみなしている。 人格心理学と呼ばれるパーソナリティの心理学における研究では、行動の違いの根底にある傾向を説明しようと試みる。性格を研究するために、生物学的、認知的、学習的そして伝統に基づく理論、さらに精神力学的、人文主義的なものを含む多くのアプローチがとられてきた。パーソナリティ心理学は最初にそれを唱えた理論家ごとに分けられており、ジークムント・フロイト、アルフレッド・アドラー、ゴードン・オールポート、ハンス・アイゼンク、アブラハム ・マズロー、カール・ロジャースらによって提唱されたいくつかの有力な理論がある。
見る 戒と性格
尸羅 別名。