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ハドラ

索引 ハドラ

ダフを演奏する女性を描いた、ハシュト・ベヘシュト宮殿壁画（イラン・イスファハン、1669年） ハドラ（Haḍra、حضرة） とはスーフィズム教団が行う集団儀式。木曜日や金曜日、日曜日に開かれる場合が多い他、イスラム教の特別な祝祭や通過儀礼でも行われることがある。家やモスク、スーフィズム系の宿泊施設などで開催。アラビア語で「存在」を意味する。 説教や集団学習、コーランなど（なかんずく「ヒズブ」や「ウィルド」と呼ばれるスーフィズム教団特有の祈祷書）の暗唱、宗教詩の唱和といった様々な形態があり、いずれも神への賞賛や哀願、宗教的な訓戒を中心とする。 称名の律動的な暗唱や宗教詩の唱和は一斉に行われることが多い。

目次

  1. 33 関係: 太鼓、存在、宿泊施設、住宅、保守、マレーシア、バルカン半島、ムスリム、メヴレヴィー教団、モスク、リファーイー教団、トランス (意識)、トルコ、ダフ、アラブ世界、アラブ音楽、アラビア語、インドネシア、イスラム教、エスファハーン、クルアーン、スーフィズム、儀式、神、祭、祈り、預言者生誕祭、説教、金曜日、通過儀礼、楽器、木曜日、日曜日。

  2. アラブ人の文化
  3. イスラーム文化
  4. スーフィズム

太鼓

太鼓（たいこ、）は、薄い膜を中空の枠（胴）に張り、それを自らの手または枹（ばち）でたたいて音を出す打楽器の一種である。楽器分類学においては膜鳴楽器に含まれる。 日本語で太鼓という場合は狭義の意味の和太鼓を示す場合がある。

見る ハドラと太鼓

存在

存在（そんざい、英語 being, existence, ドイツ語 Sein）とは、。

見る ハドラと存在

宿泊施設

宿泊施設（しゅくはくしせつ）とは、宿泊するための施設。

見る ハドラと宿泊施設

住宅

住宅（じゅうたく、）は、人の居住を用途とする建築物。「住居」とも言う。

見る ハドラと住宅

保守

保守（ほしゅ）または保守主義（ほしゅしゅぎ、conservatism）とは、従来からの伝統・習慣・制度・考え方を維持し、社会的もしくは政治的な改革・革新・革命に反対する思想のこと、goo辞書。過激な傾向を拒否し、穏健な立場を奉ずる人物を保守主義者、勢力を保守勢力、政党を保守政党（conservative）と呼ぶ。対義語は進歩主義。

見る ハドラと保守

マレーシア

マレーシア（Malaysia、Malaysia）は、東南アジアに位置し、マレー半島南部およびボルネオ島北部からなる連邦立憲君主制国家。首都はクアラルンプール。 イギリス連邦加盟国のひとつ。タイ、インドネシア、ブルネイと陸上の国境線で接しており、シンガポール、フィリピンと海を隔てて近接する。ASEANの一員。 1963年、マレー半島のマラヤ連邦とシンガポールに加え、北ボルネオ、サラワクを含む国家となる。インドネシアが反発し、国交断絶となる。また国内の民族対立から、1965年にはシンガポールが分離した。その後もマレー人と華人の民族対立が続いたが、1970年代からマレー人優遇策（ブミプトラ）に踏みきり、1980年代以降はマハティール・ビン・モハマド首相の主導するルック・イースト政策で工業化を遂げることに成功した。

見る ハドラとマレーシア

バルカン半島

バルカン半島（バルカンはんとう、Balkan Peninsula）、またはバルカン（Balkans）は、東南ヨーロッパにある地理的領域であり、地理的・歴史的に様々な意味合いと定義付けの下で使用される概念である。名称はバルカン山脈からきている。この山脈はセルビアとブルガリアの国境から黒海沿岸まで、ブルガリア全土を横断している。バルカン半島は北西をアドリア海に、南西をイオニア海に、南と南東をエーゲ海に、そして東と北東を黒海によって区切られている。北側の境界は論者と文脈によって様々に定義されていて不定である。バルカン半島の最高地点はにあるムサラ山（2925メートル）である。 バルカン半島という概念はドイツの地理学者によって1808年に創り出された柴 1998, p.

見る ハドラとバルカン半島

ムスリム

カアバとタワーフをするムスリム ムスリム（مسلم、Muslim）とは、「（神に）帰依する者」を意味するアラビア語で、イスラーム教を信仰する人びとを指す。

見る ハドラとムスリム

メヴレヴィー教団

メヴレヴィー教団（-きょうだん　トルコ語Mevlevilik）とはイスラム教のイスラム神秘主義（スーフィズム）の教団の一つ。13世紀にジャラール・ウッディーン・ルーミー（1207年 - 1273年）によって開基された。

見る ハドラとメヴレヴィー教団

モスク

モスク（mosque）は、イスラム教の礼拝堂のことである。 アラビア語ではマスジド（, masjid, 「ひざまずく場所」（サジダ を行う場所）の意）もしくはジャーミイ（جامع, jāmiʿ, 「集まり」（ジュムア も同源）の意）と言い、モスクはマスジドが訛った語である。イスラーム帝国がイベリア半島を占領していた時代、マスジドがスペイン語でメスキータ(mezquita) となり、それが英語ではさらに訛ってモスク(mosque) となった。多くの言語ではマスジドに由来する言葉で呼ぶが、ジャーミイに由来する言葉で呼ぶ言語（cami、τζαμί、xhami、džámija）もある。中国ではモスクを清真寺（p、せいしんじ、清真はハラールの中国語訳）と呼び、ロシアではメチェーチ（мечеть）と呼んでいる。

見る ハドラとモスク

リファーイー教団

リファーイー教団（Rifa'i、Rufa'i、Rifa'iyya、Rifa'iya、アラビア語:الرفاعية）はアフマド・アル・リファーイーが興し、イラクのワースィトからバスラにかけての低湿地帯を中心として発展を遂げたスーフィズムの一派。カーディリー教団の台頭する15世紀頃までは信者が最も多かったが、現在はエジプト・カイロで特に影響力が強いと言われBosworth 2010.、中近東のみならずトルコやバルカン半島、南アジアにも信者が分布している。熱せられた石炭の上を歩く、生きた蛇を口にするなどの荒行を行うことで知られ、ヨーロッパ人からは「吼えるデルヴィーシュ（スーフィー教団員）」とも称せられた。

見る ハドラとリファーイー教団

トランス (意識)

トランス (trance) あるいはトランス状態とは、通常とは異なった意識状態、つまり変性意識状態の一種であり、その代表的なものである。 入神状態と呼ばれることも、脱魂状態や恍惚状態と呼ばれることもあり、リハビリテーション、教育、スポーツなどの幅広い領域へと応用されている。

見る ハドラとトランス (意識)

トルコ

トルコ共和国（トルコきょうわこく、Türkiye Cumhuriyeti、Republic of Türkiye）、通称トルコは、西アジアに位置するアナトリア半島（小アジア）と東ヨーロッパに位置するバルカン半島東南端の東トラキア地方を領有する共和制国家。首都はアンカラ。 アジアとヨーロッパの2つの大州にまたがる。北は黒海とマルマラ海、西と南は地中海（西はエーゲ海）に面する。陸上国境は、西でブルガリア、ギリシャと、東でジョージア（グルジア）、アルメニア、アゼルバイジャン、イラン、イラク、シリアと接する。

見る ハドラとトルコ

ダフ

ダフを演奏する女性。ハシュト・ベヘシュト宮殿壁画。イラン・エスファハーン（1669年）。 ダフ（دف）とは、フレームドラムに分類される楽器であり、中東（主にイラン）やパキスタンなどの地域で民衆的・古典的な音楽の演奏に使われる。中東やパキスタンのほか、タジキスタン、アフガニスタン、ウズベキスタン、コーカサス、バルカン半島、インドとロシアの極圏、の一部でも使われている。

見る ハドラとダフ

アラブ世界

アラブ世界（アラブせかい、العالم العربي, ）は、アラビア語を話す人々であるアラブ人が主に住む地域。 現代政治的にはアラブ連盟の加盟諸国とみなされることが多く、アラブ諸国とも言う。ただし、アラブ連盟加盟国の中には、ジブチ・ソマリアなどアラブ人が少数派を占めるにすぎない国もある。 アラブ世界は東西2つに分けることができ、イラクからエジプトまでをマシュリク（太陽が昇るところ）、リビアからモロッコまでをマグリブ（太陽が没するところ）と呼ぶ。これら2つの地域は歴史的にあまり強い関係性を持たず、それぞれが別個の発展を遂げた。

見る ハドラとアラブ世界

アラブ音楽

アラブ音楽（アラブおんがく）とは、アラビア語を話す人々の音楽である。地域的には西南アジア、北アフリカを中心とした広がりを持ち、国としては、サウジアラビア、アラブ首長国連邦、バーレーン、クウェート、オマーン、カタール、シリア、イラク、レバノン、エジプト、チュニジア、アルジェリア、モロッコ、イエメンなどになる。周辺のイラン、トルコの音楽などとも関わりを持つ。 単旋律的で、メロディーは中国音楽のような5音音階的なものではなく、7音音階的である。中立音程などと言われる音程の使用が特徴的。メロディーには太鼓などによるリズム伴奏が付く事も特徴の一つ。 近年では、アルジェリアのオラン地方に発するライがポピュラー音楽としての発展をとげ、中東のみならず欧州をはじめ世界中で親しまれている。

見る ハドラとアラブ音楽

アラビア語

アラビア語（アラビアご、亜剌比亜語、اللغة العربية, al-lughah al-ʿarabīyah, アッ＝ルガ・アル＝アラビーヤ, 実際の発音：アッ。

見る ハドラとアラビア語

インドネシア

インドネシア共和国（インドネシアきょうわこく、）、通称インドネシアは、東南アジア南部に位置する共和制国家である。首都はジャワ島に位置するジャカルタ首都特別州。5110キロメートルと東西に非常に長く連り、赤道にまたがる地域に1万7000を超える島嶼を抱える、世界最大の群島国家である。 島嶼国家であるため、その広大な領域に対して陸上の国境線で面しているのは、ティモール島における東ティモール、カリマンタン島（ボルネオ島）におけるマレーシア、ニューギニア島におけるパプアニューギニアの3国だけである。海を隔てて近接している国家は、パラオ、インド（アンダマン・ニコバル諸島）、フィリピン、シンガポール、オーストラリアなど。

見る ハドラとインドネシア

イスラム教

イスラム教（イスラムきょう）、イスラーム教、イスラム、イスラーム（アラビア語：الإسلام, al-Islām, アル＝イスラーム）は中東で生まれた一神教の名称。 唯一絶対の神（アッラー）を信仰し、神が最後の預言者を通じて人々に下した（啓示した）とされるクルアーンの教えを信じ、従う一神教である。漢字圏においては回教（かいきょう）または回々教（フイフイきょう）と呼ばれる。 ユダヤ教やキリスト教と同じセム系の一神教で、偶像崇拝なお、いわゆる「偶像崇拝」が神像を用いた礼拝と同義であるのかを巡っては、宗教や個人により大きな開きがあるを徹底的に排除し、神への奉仕を重んじるとともに、全ての信徒がウンマと呼ばれる信仰共同体に属すると考えて、信徒同士の相互扶助関係や一体感を重んじる点に大きな特色があるとされる。

見る ハドラとイスラム教

エスファハーン

エスファハーン（اصفهان; Eṣfahān 、Isfahan） は、イランの都市。エスファハーン州の州都。テヘランの南約340kmに位置する『西アジア』、108頁。日本語では、慣例的にイスファハン、イスファハーンとも表記される。 古くからの政治・文化・交通の拠点であり蒲生「イスパハーン」『アジア歴史事典』1巻、168頁、16世紀末にサファヴィー朝の首都に定められ発展した。当時の繁栄は「エスファハーンは世界の半分（ Esfahān nesf-e-jahān ast 、エスファハーン・ネスフェ・ジャハーン）」と賞賛され20世紀のイランの作家サーデグ・ヘダーヤトは、1932年に同名の紀行文『エスファハーンは世界の半分』を発表した。（『事典 イスラームの都市性』、59頁）、この街を訪れたヨーロッパの商人も繁栄の記録を残している。イラン人にとってエスファハーンは歴史的・文化的に重要な町であり、町の美しさは「イランの真珠」と例えられる。

見る ハドラとエスファハーン

クルアーン

クルアーン（アラビア語: اَلْقُرْآنُ, 転写:, IPA: 、日本語で多い表記はコーラン）は、イスラム教（イスラーム）の聖典である。意味は「読誦すべきもの」。イスラームの信仰では、クルアーンは最後の預言者であるムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフに、彼が40歳の頃からおおよそ23年間にわたって、大天使ジブリール（ガブリエル）を通して神（アッラー）から啓示されたものであるとされている。ムハンマドの生前に多くの書記によって記録され、死後にまとめられた現在の形は114章からなる。その宗教的な重要性に加えて、クルアーンはアラビア文学の最高傑作ともみなされており、現在に至るまでアラビア語に多大な影響を与え続けている。

見る ハドラとクルアーン

スーフィズム

スーフィーの回旋舞踊 スーフィズム（Sufism）、タサウウフ（Taṣawwuf、）、イスラム神秘主義とは、イスラム教の神秘主義哲学である。アラビア語ではタサウウフと呼ばれるが、一般的に担い手であるスーフィー（صوفي Ṣūfī）に英語のイズムをつけたスーフィズム、またはイスラム神秘主義という呼称が使われている。ただし、スーフィー達が「神秘」を特に掲げていたという訳ではない。 9世紀以降に生じた、イスラム教の世俗化・形式化を批判する改革運動であり、修行によって自我を滅却し、忘我の恍惚の中での神との神秘的合一（ファナー فناء fanā'）を究極的な目標とする、一種の内面化運動である。

見る ハドラとスーフィズム

儀式

儀式（ぎしき）は、特定の信仰、信条、宗教によって、一定の形式、ルールに基づいて人間が行う、日常生活での行為とは異なる特別な行為をいう。宗教的色彩の薄いものは式典とも称される。 西洋の結婚式 (エセックス、イギリス)。

見る ハドラと儀式

神

神（かみ）は、宗教信仰の対象として尊崇・畏怖されるもの。

見る ハドラと神

祭

祭（まつり）は、多義語であり、元の意味は神仏や祖先をまつる行為や儀式を指し、特定の日に供物をささげて祈願・感謝、あるいは慰霊すなわち霊を慰めることなどを行うことを主に指し、この意味では祭祀（さいし）、祭礼（さいれい）、祭儀（さいぎ）とも言うが、現在では映画祭、陶器まつり、着物まつりなど、業界団体や商店街などが祝賀・記念・商売・宣伝などのために定期的に行う催事、あるいは大学で学生が毎年行う大学祭や高校で行われる文化祭など、神仏や先祖とは無関係な催事も含めて、広く祭りという。 なおまつりの漢字の表記（祀り・祭り・奉り・政りなど）によって、意味合いが異なる（詳細は後述）。当項目ではまず、元の意味、すなわち歴史の古い祭りから説明し、現代的な、神仏や先祖や宗教とは無関係な催事については項目の最後で説明する。

見る ハドラと祭

祈り

祈りを捧げるマグダラのマリア（19世紀、アリ・シェフェールによる） 祈り（いのり）とは、宗教によって意味が異なるが、世界の安寧や、他者への想いを願い込めること。利他の精神。自分の中の神と繋がること。神など神格化されたものに対して、何かの実現を願うこと。神の定理は各宗教による。祈祷（祈禱、きとう）、祈願（きがん）ともいう。儀式を通して行う場合は礼拝（れいはい）ともいう。

見る ハドラと祈り

預言者生誕祭

預言者生誕祭（よげんしゃせいたんさい、 マウリド・アン＝ナビー）は、預言者ムハンマドのヒジュラ暦による誕生日に行われるイスラム教の祭礼。スンナ派の多くはラビー・アル＝アウワル月（第3月）12日を、シーア派の多くは同17日を預言者生誕の日としている。祝う対象がイスラム教の開祖ムハンマドであるために、イスラム世界において広くみられる聖者生誕祭（マウリド）のうちでも、特に盛大かつ広い地域で行われる。

見る ハドラと預言者生誕祭

説教

説教（せっきょう）とは、宗教の教義・教典を、その信者や民衆に、口頭で説き明かすこと。また、そこで話される内容そのものを指す場合もある。転じて、目下の者に対して、教え導くために言い聞かせることや、堅苦しい教訓をいう場合もある（「親に説教される」など）。 本来の語義における説教の場面では、説教をする者（説教者、説教家）は、一般信徒や民衆よりも高度で専門的な教義・教典についての知識や見識を有する者であること、さらにそれをわかりやすく教え伝える能力に長けていることが期待される。

見る ハドラと説教

金曜日

金曜日（きんようび）または金曜（きんよう）は、木曜日と土曜日の間にある週の1日。

見る ハドラと金曜日

通過儀礼

通過儀礼（つうかぎれい、）とは、人間が出生してから成人し、結婚などを経て死に至るまでの成長過程で、次なる段階の期間に新しい意味を付与する儀礼。イニシエーションの訳語としてあてられることが多い。 人生儀礼（じんせいぎれい）ともいうが、通過儀礼を広義に取り、人生儀礼を下位概念とする分け方もある。

見る ハドラと通過儀礼

楽器

楽器（がっき、musical instrumentあるいは単に 英語で「instrument」だけでも楽器を指しうるので、たとえば歌詞カードでも「All Other Instruments（その他全ての楽器）」「All Instruments（全ての楽器）」「Other Instruments（その他の楽器）」といった表記がされることになる。）とは、一般的には「音楽の素材としての音を発するための道具の総称下中直也（編） 『音楽大事典』 全6巻、平凡社、1981年」「音楽に使用される音を出す器具『音楽中辞典』 音楽之友社、1979年」とされる。

見る ハドラと楽器

木曜日

木曜日（もくようび）または木曜（もくよう）は、水曜日と金曜日の間にある週の1日。

見る ハドラと木曜日

日曜日

日曜日（にちようび）または日曜（にちよう）は、土曜日と月曜日の間にある週の1日。カレンダーでは赤色で表記される例が比較的多い。

見る ハドラと日曜日

参考情報

アラブ人の文化

イスラーム文化

スーフィズム