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101 関係: 十大弟子、十六大国、十六善神、吹田隆道、多受経、多界経、大マールキヤ経、大善見王経、大縁経、大願寺 (廿日市市)、大迦葉、大般涅槃経 (上座部)、大業分別経、外套経、孫陀羅難陀、富楼那、寒山寺、尼、不動利益経、三十七道品、井上嘉浩、仏像、仏罰、仏説父母恩重難報経、佐賀県指定文化財一覧、ナンダカ教誡経、マガデーヴァ経、メーテーン郡、モンゴル人の名前、ヴィエンチャン、ヴィサーカー、ブッダ (漫画)、パドマサンバヴァ、ホーリーネーム、ダンブッラの黄金寺院、ダイシュ、初期仏教、善悪因果経、アナンダ、アナンダミド、アナータピンディカ教誡経、アーナンダ・マイトレーヤ、アーナンダ賢善一喜経、アッタカ城人経、アショーカ王、インドの仏教、カンナカッタラ経、コレン・ナンダー、ゴーパカ・モッガラーナ経、ジーヴァカ、...、スノー・ライオン、スバ経、スダッタ、サンダカ経、優波離、冨春院 (浜松市)、祇園精舎、禅、空大経、空小経、純陀、紀元前5世紀、真宗大谷派名古屋別院、真言、結集、音尾琢真、聖☆おにいさん、萬福寺、行善寺 (世田谷区)、袈裟、餓鬼草紙、親鸞聖人と王舎城の悲劇、観無量寿経、高伝寺、高田敬輔、鹿子母講堂、車匿、興福寺、興福寺の仏像、阿含経、阿那律、関口アナム、開福寺、葬式仏教、蓮華色比丘尼、脇侍、釈迦、釈迦 (映画)、釈迦三尊、釈迦族、長徳寺 (明石市)、耶輸陀羅、陶師経、提婆達多、東本願寺、根修習経、法恩寺 (埼玉県越生町)、有学経、施分別経、摩訶波闍波提、100分de名著。 インデックスを展開 (51 もっと) »
十大弟子
十大弟子 （じゅうだいでし）とは、釈迦（釈尊）の弟子達の中で主要な10人の弟子のこと。.
十六大国
紀元前500年の十六大国の領域 紀元前600年の十六大国の位置 *Kamboja(カンボージャ) *Gandhara(ガンダーラ) *Kuru(クル) *Panchala(パンチャーラ) *Shurasena(シューラセーナ) *Kosala(コーサラ) *Matsya(マツヤ) *Malla(マッラ) *Vrijji(ヴァッジ) *Kashi(カーシー) *Vatsa(ヴァンサ) *Anga(アンガ) *Avanti(アヴァンティ) *Chetiya(チェーディ) *Magadha(マガダ) *Assaka(アッサカ) 十六大国（じゅうろくたいこく、Solasa Mahajanapada）とは、紀元前6世紀頃から紀元前5世紀頃にかけて古代インド（ここでいうインドは主に北インドを指す）に形成され相互に争っていた諸国の総称。仏典やジャイナ教の聖典によって記録されている。.
十六善神
谷文晁筆『十六善神の図』絹本著色 文化3年龍蔵寺（福島県白河市年貢町）蔵 十六善神（じゅうろくぜんしん）とは四天王と十二神将と合わせた合計十六名の般若経を守る夜叉神とされる護法善神のことである。般若十六善神、釈迦十六善神、釈迦三尊十六善神とも言う。絵には四天王と十二神将のみではなく正面に玄奘三蔵と深沙大将が左右対称で登場する場合もある。もちろん他の神も登場する。法湧菩薩・常啼菩薩（両者とも般若経に縁が深い）などが加わる場合もある。ゆえに十六善神図は十六の神のみが絵に登場するとは限らない。なお、十六善神図は日本全国様々な場所で作成された。.
吹田隆道
吹田 隆道（ふきた たかみち、FUKITA Takamichi、1955年1月18日 - ）は、日本の仏教学者、浄土宗の僧侶。 来歴 京都府生まれ。大正大学文学研究科修士課程（梵文学専攻）修了。佛教大学大学院文学研究科博士課程（仏教学専攻）満期退学。浄土宗招善寺住職。佛教大学大学院非常勤講師。.
多受経
『多受経』（たじゅきょう、Bahuvedanīya-sutta, バフヴェーダニーヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第59経。漢訳表現で『多感受経』（たかんじゅきょう）とも。 釈迦が、アーナンダに問われ、様々な数の受（vedanā）について説く。.
多界経
『多界経』（たかいきょう、Bahudhātuka-sutta, バフダートゥカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第115経。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第181経「多界経」や、『四品法門経』（大正蔵776）がある。 釈迦が、比丘たちに賢者としての様々な要件を説いていく。.
大マールキヤ経
『大マールキヤ経』（だいマールキヤきょう、Mahāmālukya-sutta, マハーマールキヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第64経。『摩羅迦大経』（まらかだいきょう）、『五下分結経』（ごげぶんけつきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第205経「五下分結経」がある。 釈迦が、マールキヤプッタら比丘たちに、五下分結を含む仏法を説いていく。.
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大善見王経
『大善見王経』（だいぜんけんおうきょう、Mahāsudassana-sutta, マハースダッサナ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵長部の第17経。『マハースダッサナ経』とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第68経「大善見王経」の他、『大般涅槃経』関連の経典にもその内容が出てくる。 『大般涅槃経』でも短く言及されていた、釈迦の入滅地クシナーラーのかつての姿である都市クサーヴァティーと、（転輪王たる）マハースダッサナ王（大善見王）についての伝説が、詳細に述べられる。.
大縁経
『大縁経』（だいえんきょう、Mahānidāna-sutta, マハーニダーナ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵長部の第15経。『大縁方便経』（だいえんほうべんきょう）、『大因縁経』（だいいんねんきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『長阿含経』（大正蔵1）の第13経「大縁方便経」の他、『人本欲生経』（大正蔵14）、『中阿含経』（大正蔵26）の第97経「大因経」、『大生義経』（大正蔵52）等がある。 いわゆる十二縁起（十二因縁）関連の話題が取り上げられる。.
大願寺 (廿日市市)
境内 大願寺（だいがんじ）は、広島県廿日市市宮島町にある高野山真言宗の寺院。山号は亀居山。院号は放光院。本尊は薬師如来。 本堂には神仏分離令によって厳島神社から遷された弁才天像（秘仏で開帳は毎年6月17日）など、多くの仏像を安置する。.
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大迦葉
大迦葉（だいかしょう、Mahā-ka-śyapa）は釈迦十大弟子の一人。仏教教団で釈迦の後継（第2祖）とされ、釈迦の死後、初めての結集（第1結集）の座長を務めた。頭陀第一といわれ、衣食住にとらわれず、清貧の修行を行った。 摩訶迦葉、摩訶迦葉波、迦葉、迦葉波とも呼ばれる。なお迦葉は古代インドではありふれた名であったといわれ、仏弟子中には三迦葉という三人兄弟や十力迦葉という名前も見受けられるが、摩訶迦葉とは別人である。.
大般涅槃経 (上座部)
『大般涅槃経』（だいはつねはんぎょう、Maha-parinibbana Sutta(nta)（マハーパリニッバーナ・スッタ（ンタ））とは、パーリ仏典経蔵長部の中に第16経として収録されている上座部仏教の一経典。『大パリニッバーナ経』とも。 類似の伝統漢訳経典として、『長阿含経』（大正蔵1）の第2経「遊行経」や、『仏般泥洹経』（大正蔵5）、『般泥洹経』（大正蔵6）、『大般涅槃経』（大正蔵7）等がある。 80歳の釈迦が、王舎城東部の霊鷲山から最後の旅に出発し、マッラ国のクシナーラーにて入滅（般涅槃）するまでの言行、及び、その後の火葬・遺骨分配の様子が描かれる。.
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大業分別経
『大業分別経』（だいごうふんべつきょう、Mahā-kammavibhaṅga-sutta, マハーカンマヴィバンガ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第136経。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第171経「分別大業経」がある。 釈迦が、アーナンダに、業と輪廻に関する仏法を説く。.
外套経
『外套経』（がいとうきょう、Bāhitika-sutta, バーヒティカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第88経。『外衣経』（がいいきょう）、『鞞訶提経』（びかだいきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第214経「鞞訶提経」がある。 アーナンダが、コーサラ国のパセーナディ王に仏法を説く。.
孫陀羅難陀
孫陀羅難陀（そんだらなんだ、名前については後述）は、釈迦仏の弟子の一人。釈迦とは異母兄弟にあたるとも、あるいは孫陀羅・難陀と難陀は別人ともされる（詳細は後述）。 なお北伝、すなわち大乗仏教の多くの経典では、実父を浄飯王（シュッドーダナ）とし、実母を摩訶波闍波提（マハー・プラジャーパティー）とする。ちなみに釈迦は摩訶波闍波提の姉・摩耶夫人と浄飯王との間に生まれたので、孫陀羅難陀とは異母兄弟にあたる。.
富楼那
富楼那（ふるな、ぷんな、パーリ：Puṇṇa サンスクリット：Purna Maitrayani-putra）は、釈迦十大弟子の一人。説法第一。 十大弟子中では最古参。大勢いた弟子達の中でも、弁舌にすぐれていたとされる。.
寒山寺
寒山寺（かんざんじ、、）は、中国江蘇省蘇州市姑蘇区にある臨済宗の仏教寺院。 蘇州の旧市街から西に約5キロメートル、蘇州駅南南西3キロメートルの土地にあり、寒山拾得の故事で名高い。楓橋路に面しており、唐代の詩人・張継（ちょうけい）が詠んだ漢詩「楓橋夜泊」（ふうきょう やはく）の石碑があることでも知られる。.
尼
尼（あま）、または尼僧（にそう）とは、20歳以上の未婚、もしくは結婚経験があっても沙弥尼（しゃみに）の期間を経て出家した女性のこと。比丘尼（びくに）とも呼ばれる。キリスト教の修道女(en:Nun)も尼と称することがある。 女性が髪を肩のあたりで切ることやその髪型を尼削ぎ（あまそぎ）というが、そのような髪形の童女を尼という場合がある。また近世以降少女または女性を卑しめて呼ぶときにも尼という語を用いた。.
不動利益経
『不動利益経』（ふどうりやくきょう、Āneñja-sappāya-sutta, アーネーンジャサッパーヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第106経。『浄不動道経』（じょうふどうどうきょう）、『不動適応経』（ふどうてきおうきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第75経「浄不動道経」がある。 釈迦が、比丘たちに、禅定について説く。.
三十七道品
三十七道品（さんじゅうしちどうほん）とは、パーリ語経典長部の大般涅槃経 (上座部)、漢訳の中阿含経などに説かれた 中華佛學學報第011期 (p049-072)： (民國87年)，臺北：中華佛學研究所。、仏教において悟りに至るための三十七の修行法のこと。道品とは修行項目のことで、菩提分法（ぼだいぶんぽう、bodhipakkhiyā dhammā, ボーディパッキヤー・ダンマー）、三十七品、三十七分法、三十七菩提分法、三十七覚分ともいう。 四念住・四正断・四神足・五根・五力・七覚支・八正道の七科に分かれる。漢訳の中阿含経から見られるが、該当するパーリ語長部には三十七の数は出現せず、解釈は一様ではなくコトバンクに収録された事典・辞典類の概説も様々である。.
井上嘉浩
井上 嘉浩（いのうえ よしひろ、1969年12月28日 - ）は、元オウム真理教幹部。確定死刑囚。京都府京都市右京区出身。ホーリーネームはアーナンダ。教団内でのステージは正悟師。.
仏像
仏像（ぶつぞう）は、仏教の信仰対象である仏の姿を表現した像のこと。仏（仏陀、如来）の原義は「目覚めた者」で、「真理に目覚めた者」「悟りを開いた者」の意である。初期仏教において「仏」とは仏教の開祖ゴータマ・シッダールタ（釈尊、釈迦如来）を指したが、大乗仏教の発達とともに、弥勒仏、阿弥陀如来などの様々な「仏」の像が造られるようになった。 「仏像」とは、本来は「仏」の像、すなわち、釈迦如来、阿弥陀如来などの如来像を指すが、一般的には菩薩像、天部像、明王像、祖師像などの仏教関連の像全般を総称して「仏像」ともいう。広義には画像、版画なども含まれるが、一般に「仏像」という時は立体的に表された丸彫りの彫像を指すことが多い。彫像の材質は、金属製、石造、木造、塑造、乾漆造など様々である。.
仏罰
仏罰（ぶつばち）とは、仏（如来）が悟った根本の真理に背いたために自然に蒙る（とされる）罰のこと。神罰との対比でよく誤解されているが、仏が罰を与えるのではない。ただし、これは仏教全体の解釈ではない（後述）。.
仏説父母恩重難報経
仏説父母恩重難報経（ぶっせつ ぶも おんじゅう なんほう きょう 佛說父母恩重難報經、一般に『父母恩重経』または『父母恩重難報経』ともいう）とは、ひたすらに父母の恩に報いるべきという、儒教的な人倫の教えを説く偽経である。.
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佐賀県指定文化財一覧
佐賀県指定文化財一覧（さがけんしていぶんかざいいちらん）は佐賀県指定の文化財や史跡等を一覧形式でまとめたものであるが、全てを掲載しているわけではない。 2017年6月28日時点で、佐賀県指定文化財は316件。内訳は、有形文化財224件（建造物20件、美術工芸品114件（絵画19件、工芸品41件、書跡・典籍4件、彫刻28件、歴史資料12件、古文書10件）、考古資料90件）、無形文化財2件、民俗文化財28件（有形民俗文化財9件、無形民俗文化財19件）、記念物62件（史跡47件、天然記念物15件）。.
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ナンダカ教誡経
『ナンダカ教誡経』（ナンダカきょうかいきょう、Nandakovāda-sutta, ナンダコーヴァーダ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第146経。『教難陀迦経』（きょうなんだかきょう）とも。 比丘ナンダカ（難陀迦）が、比丘尼たちに仏法を説く。.
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マガデーヴァ経
『マガデーヴァ経』（マガデーヴァきょう、Maghadeva-sutta, マガデーヴァ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第83経。『大天櫞林経』（だいてんえんりんきょう）、『大天㮈林経』（だいてんなりんきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第67経「大天㮈林経」がある。 釈迦が、アーナンダに、かつてミティラーに存在したマガデーヴァ王一族の物語について説く。.
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メーテーン郡
メーテーン郡はタイ北部・チエンマイ県にある郡（アムプー）である。.
モンゴル人の名前
本記事では、モンゴル人の名前の原理について解説する。.
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ヴィエンチャン
ヴィエンチャン最古の寺院であるワット・シーサケット ラオス仏教の象徴的存在であるタート・ルアン ヴィエンチャン（ວຽງຈັນ Viang chan 、英語・フランス語：Vientiane ）は、ラオス人民民主共和国の首都。 メコン川沿いに広がる町。タイ王国とは、メコン川で国境を隔てている。隣国の度重なる侵攻にさらされてきたものの、仏教国の首都として政治や文化の中心を担ってきており、数々の仏教寺院や仏塔を残す。「ビャクダンのある城壁地」という意味や「月の都」という意味があるが、ラオス情報文化省は様々な説を紹介している（下記の「歴史」を参照）。街路樹が多く「森の都」とも呼ばれる。 ヴィエンチャンはヴィエンチャン都のうち、首都機能を持つ、チャンタブリー郡、シーコッタボーン郡、サイセーター郡、シーサッタナーク郡、ハートサーイフォン郡をさして言う。 日本語では「ヴィエンチャン」あるいは「ビエンチャン」と表記する。タイ語のローマ字における "v" は日本語におけるワ行であるため「ウィエンチャン」と書く場合もあるが、ラーオ語の "v" は「ヴァヴィヴヴェヴォ」、ときに「バビブベボ」に近い音になる。.
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ヴィサーカー
ヴィサーカー（サンスクリット語|Skt：Visākhā-Migāra-mātā、ヴィサーカー・ミガーラ・マーター、音写：毘舎佉・獼（彌）佉羅など、意訳：毘舎佉鹿母など）は、釈迦仏の優婆夷（うばい、在家女性信徒）の1人。鹿子母（ろくしも）とも呼ばれる。鹿子母講堂を仏教僧団に寄進して建立した。 彼女の伝記は、文献や経典に散見される。.
ブッダ (漫画)
『ブッダ』（BUDDHA）は、手塚治虫による日本の漫画作品。潮出版社の少年漫画雑誌『希望の友』（後に『少年ワールド』→『コミックトム』と改題）にて、1972年から1983年まで連載された。 一般に“釈迦”・“仏”・“ゴータマ・ブッダ”等と呼ばれる仏教の開祖で、釈迦族の王子ガウタマ・シッダールタ（本作ではゴータマ・シッダルタと表記）の僧としての生涯を描いた仏教のストーリー。実在した人物と手塚治虫の創作した人物が入り乱れ、独自の世界観で貫かれている。元は手塚の漫画『火の鳥』の一編として、「火の鳥 東洋編」の名前で潮出版社から企画されたものであった。そのため、『火の鳥』からの共通する登場人物が数人いる。 2010年12月時点で単行本の発行部数が2000万部を超える売上となっている。 アメリカ合衆国でも高い評価を受けており、2004年および2005年のアイズナー賞最優秀国際作品部門を受賞した。 2010年7月に『手塚治虫のブッダ』の題名で全3部作としてアニメ映画化されることが発表され、2011年5月28日に第1部が公開、2014年2月8日に第2部が公開された。.
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パドマサンバヴァ
パドマサンバヴァ（インド レワルサール湖） パドマサンバヴァ（インド クル近郊） パドマサンバヴァ（梵: पद्मसंभव 漢訳：蓮華生、པདྨ་འབྱུང་གནས།、、8世紀後半頃）はチベットに密教をもたらした人物。チベットやブータンではグル・リンポチェ（）として知られる。チベット密教の開祖であり、ニンマ・パ（ニンマ派、漢訳；紅教）と呼称される宗派の創始者である。この「ニンマ・パ」とは、チベット語で「古い・宗派」を意味し「古派」とも訳される。これがチベット仏教における最初の宗派であることによる。.
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ホーリーネーム
ホーリーネーム（Holy name）とは、オウム真理教の出家信者に与えられた教団内での祝福名。ある一定の「ステージ」に到達したときに、麻原彰晃本人から授与された。.
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ダンブッラの黄金寺院
ダンブッラの黄金寺院とは、1991年にUNESCOの世界遺産に登録された石窟寺院である。コロンボの148キロメートル東方、キャンディの72キロメートル北方のダンブッラに位置する。スリランカにおいて、最も保存状態がよい石窟寺院として知られている。黄金寺院の周辺には、確認されているだけで80以上の洞窟がある。 黄金寺院において重要な寺院は5つであり、そのそれぞれに聖像や絵画がある。これらの聖像や絵画は、釈迦とその生涯に関連したものである。153の釈迦像、3つのスリランカ王の像、4つのヒンドゥー教の神像が祀られている。壁画の面積は2,100平方メートルに達し、絵画には、釈迦が最初に説教を行ったマーラへの説教も含まれている。.
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ダイシュ
ダイシュ（Däišü, ? - 1306年）とは、元の成宗テムルの長男で、モンゴル帝国の皇族である。『元史』での漢字表記は徳壽、『集史』でのペルシア語表記はTāshī Ṭāīshīتاشی طایشی。テムルより皇太子(ペルシア語-アラビア語ではvilāyat-ʿahd、「統治の代理者」の意)に任ぜられていたが、テムルより早世したためカーン位を継ぐことはなかった。.
初期仏教
初期仏教（しょきぶっきょう、Early Buddhism）とは、 釈迦が生きていた時代を含む初期のおよそ150年から200年の間のをいう。 原始仏教、根本仏教、主流仏教とも呼よばれるが、「原始」「根本」「主流」という言葉にはさまざまな価値的な判断の意味が含まれるため、ここでは中立的な時間的に先であることを示す「初期仏教」という用語を使用する。必ずしも時代区分ではなくオリジナルという意味で「原始仏教」という用語を用いる学者も多い。初期仏教を原始、根本、主流と見る見方に福音主義の影響を見る学者もいる。.
善悪因果経
『善悪因果経』（ぜんあくいんがきょう）とは6世紀に中国で成立した偽経である。.
アナンダ
アナンダ（Ananda, ? - 1307年）は、元の皇族。『集史』などでのペルシア語表記では اَنَنْدَه Ananda または آننده Ānanda、『元史』での漢字表記は安西王 阿難答。.
アナンダミド
アナンダミド (anandamide) またはアナンダマイドは、アラキドノイルエタノールアミド (arachidonoylethanolamide, AEA) とも呼ばれる、神経伝達物質あるいは脂質メディエーターの一種で、内因性のカンナビノイド受容体リガンド（内因性カンナビノイド）として最初に発見された物質である。動物体内にあり、特に脳に多い。快感などに関係する脳内麻薬物質の一つとも考えられるが、中枢神経系および末梢で多様な機能を持っている。構造的にはアラキドン酸に由来するエイコサノイドの一種である。またN-アシルエタノールアミンと見ることもできる。 1992年、ヘブライ大学のRaphael Mechoulamの研究室において、チェコの分析化学者Lumír Ondřej Hanušアメリカの分子薬理学者William Anthony Devaneによって分離・構造決定が行われ、命名された。アナンダミドとは、サンスクリットのアーナンダ（法悦、歓喜の意）とアミドを合わせた造語である。.
アナータピンディカ教誡経
『アナータピンディカ教誡経』（アナータピンディカきょうかいきょう、Anāthapiṇḍikovāda-sutta, アナータピンディコーヴァーダ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第143経。『教給孤独経』（きょうきゅうこどくきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第28経「教化病経」がある。 サーリプッタ（舎利弗）が、死の床にあるアナータピンディカ（給孤独）に、仏法を説く。.
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アーナンダ・マイトレーヤ
バランゴダ・アーナンダ・マイトレーヤ（Balangoda Ananda Maitreya, シンハラ語：බලංගොඩආනන්දමෛත්රෙයමහනාහිමි）（1896年8月23日 - 1998年7月18日）は、スリランカの仏教学者。20世紀最高の上座部仏教僧の一人。 瞑想によって優れた精神的修行を成し遂げた、最も尊敬されるスリランカ仏教僧の一人と見なされている。 ささやかな生活を送りながら、世界における仏教の伝播のために尽力した。 スリランカの仏教徒からは広く菩薩（Bodhisattva）として見なされていた。今も20世紀スリランカの僧侶で最も尊敬されている一人である。.
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アーナンダ賢善一喜経
『アーナンダ賢善一喜経』（アーナンダけんぜんいっききょう、Ānanda-bhaddekaratta-sutta, アーナンダ・バッデーカラッタ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第132経。『阿難一夜賢者経』（あなんいちやけんじゃきょう）、『阿難説経』（あなんせつきょう）とも。 アーナンダ（阿難）が、比丘たちに、「吉祥なる一日（一夜）の賢者」の教説を行う。.
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アッタカ城人経
『アッタカ城人経』（アッタカじょうにんきょう、Aṭṭhakanāgara-sutta, アッタカナーガラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第52経。『アッタカ城経』（アッタカじょうきょう）、『アッタカ市人経』（アッタカしにんきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第217経「八城経」や、『十支居士八城人経』（大正蔵92）がある。 アーナンダが在家信徒（居士）ダサマに仏法を説いていく。.
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アショーカ王
アショーカ（अशोकः、IAST：、Asoka、訳：無憂〈むう〉、在位：紀元前268年頃 - 紀元前232年頃）は、マウリヤ朝の第3代の王である。漢訳音写では阿育王と書かれる。インド亜大陸をほぼ統一した。釈尊滅後およそ100年（または200年）に現れたという伝説もあるアショーカ王は、古代インドにあって仏教を守護した大王として知られる。アショカとも表記される。.
インドの仏教
インドの仏教（インドのぶっきょう）は、仏教の開祖の釈迦牟尼（ガウタマ・シッダールタ）が古代インド十六大国時代の一つコーサラ国のカピラ城（カピラヴァストゥ）に生まれたことに始まるとされる。 現在はカピラ城の所在は不明だが、ネパールのティラウラコート と、インドのピプラーワー (Piprahwa、ピプラフワとも)が有力である。 通説では、ネパールルンビニに生まれたことに始まるとされる。釈迦在世時代の仏教については、釈迦を参照。.
カンナカッタラ経
『カンナカッタラ経』（カンナカッタラきょう、Kaṇṇakatthala-sutta, カンナカッタラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第90経。『普棘刺林経』（ふこくしりんきょう）、『一切智経』（いっさいちきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第212経「一切智経」がある。 カンナカッタラ（普棘刺林）にて、釈迦とアーナンダが、コーサラ国王パセーナディ等に仏法を説く。.
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コレン・ナンダー
レン・ナンダーは、アニメ作品『∀ガンダム』に登場する架空の人物である（声：川津泰彦）。ムーンレィスの古参の兵士であり、ディアナ・カウンターでの階級は軍曹。.
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ゴーパカ・モッガラーナ経
『ゴーパカ・モッガラーナ経』（ゴーパカモッガラーナきょう、Gopakamoggallāna-sutta, ゴーパカモッガラーナ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第108経。『瞿黙目犍連経』（ぐもくもっけんれんきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第145経「瞿黙目揵連経」がある。 アーナンダが、婆羅門であるラージャガハ（王舎城）城壁工事の監督官モッガラーナ（目犍連）や、マガダ国の大臣ヴァッサカーラに仏法を説く。.
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ジーヴァカ
ーヴァカ(耆婆、ぎば、名称については後述)は、古代インドのマガダ国・ラージャグリハの医者である。 阿闍世（あじゃせ、アジャータシャトル）が、父王・頻婆娑羅（ビンビサーラ）を殺害した後に悔恨の念を懐き悪瘡を生じたことから、釈迦仏に会いに行くよう勧めて仏教に帰依させた人として知られる。『沙門果経』などにその様子が描かれている。.
スノー・ライオン
ノー・ライオン (Snow Lion) (、雪獅子とも表記される) はチベット仏教に登場する神聖な動物である。スノーライオンは大胆不敵、無条件の明朗さ、東や北を示すシンボルとして使用される。スノーライオンは山から山へと飛び移り、一般にトルコ石のような青いたてがみを持った白い姿で描かれることが多い。.
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スバ経
『スバ経』（Subha-sutta, スバ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵長部の第10経。漢訳で『須婆経』（すばきょう）とも表現する。 なお、中部の第99経にも『スバ経』という同名の経典がある。 類似の伝統漢訳経典は無い。 経名は、経中に登場する青年スバ（須婆）に因む。.
スダッタ
ダッタ（Sudatta シュダッタ、音写：須達多、須達など、訳：善施など）は、コーサラ国のシュラバスティー（舎衛城）の富豪・長者。祇園精舎を建立し寄進した。彼はよく孤独な貧者に食物などを施したので、給孤独（Anathapindadasya）と呼ばれていた。 彼はある日、マガダ国に赴き、その地にあった竹林精舎で釈迦仏の説法を聞くと深く敬信の心を生じ、釈迦仏に舎衛城への遊化に来てほしいと請い願った。彼はそのために精舎を建立する願を立てると、すぐに探しついに祇陀（ジェータ）太子が所有していた林苑を見つけ、ジェータ太子に譲ってほしいと頼んだ。するとジェータ太子は冗談で「必要な土地の表面を金貨で敷き詰めたら譲ってやろう」と言ったら、シュダッタは本当に金貨を敷き詰め始めたためジェータ太子は驚いて、土地を素直に譲りさらに自らも樹木を寄付して寺院建設を援助した、という逸話がある。 このことから、この僧園はジェータ太子と給孤独者シュダッタ両者の名を冠して祇樹給孤独園と呼ばれ、そこに建てられた精舎を祇樹給孤独園精舎と称するようになった。 シュダッタの家族は子女はじめみんな仏教に帰依し、妻の玉耶女も仏の教誨を得て帰依したといわれる。またシュダッタが病気になると、釈迦の弟子であるアーナンダ（阿難）やシャーリープトラ（舎利弗）などの見舞いをうけたという。また彼は死んで兜卒天に生じたといわれている。.
サンダカ経
『サンダカ経』（サンダカきょう、Sandaka-sutta, サンダカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第76経。 アーナンダが、外道の修行者サンダカに仏法を説く。.
優波離
優波離（うばり、うはり、ウパーリ）は、釈迦の十大弟子の一人。持律第一と称せられた。元理髪師で戒律に詳しく釈迦入滅後の第一結集で戒律編纂の中心人物となった。.
冨春院 (浜松市)
長松山 冨春院（ちょうしょうざん ふしゅんいん）は、静岡県浜松市南区小沢渡町にある臨済宗方広寺派の寺院。。.
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祇園精舎
祇園精舎（ぎおんしょうじゃ Jetavana-vihāra、正式名：祇樹給孤独園精舎、ぎじゅぎっこどくおんしょうじゃ、梵語: jetavane ’nāthapiṇḍadasya-ārāme）は、インドのコーサラ国首都シュラーヴァスティー（舎衛城）、現ウッタル・プラデーシュ州シュラーヴァスティー県にあった寺院である。釈迦が説法を行った場所であり、天竺五精舎（釈迦在世にあった5つの寺院）の1つである。.
禅
禅（ぜん）は、大乗仏教の一派である禅宗（ぜんしゅう）の略、もしくは、サンスクリット語の dhyāna （ディヤーナ）の音写、禅那（ぜんな）の略である『広辞苑』「禅」。また坐禅（座禅）の略としての意もある。本項では宗派についての禅宗について述べる。.
空大経
『空大経』（くうだいきょう、Mahāsuññata-sutta, マハースンニャタ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第122経。『大空経』（だいくうきょう）、『大空性経』（だいくうしょうきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第191経「大空経」がある。 釈迦が、アーナンダに、比丘の修行のあり方について説く。.
空小経
『空小経』（くうしょうきょう、Cūḷasuññata-sutta, チューラスンニャタ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第121経。『小空経』（しょうくうきょう）、『小空性経』（しょうくうしょうきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第190経「小空経」がある。 釈迦が、アーナンダに、空の境地について説く。.
純陀
純陀（じゅんだ、ちゅんだ、ちゅんだか、サンスクリット：चुन्द Cunda、จุนทะ cunthá）、漢訳では准陀・淳陀・周那と音写、妙義と訳す。.
紀元前5世紀
パルテノン神殿。アテナイのアクロポリスに建つアテナ女神に捧げられた神殿で、ペルシア戦争に勝利した後に、将軍ペリクレスによって再建がなされ、今あるような姿となった。 デロス島。全盛期のアテナイはこのデロス島に金庫を置いてデロス同盟を支配した。画像は紀元前7世紀にナクソス人が奉納したと伝わるデロス島のライオンの回廊（レプリカ）。 「ダイバーの墓」。マグナ・グラエキア（イタリア南部）の都市パエストゥムの近郊で発見された墓で、この時代の風俗を描いた貴重なフレスコ画が残っている。 テルモピュライの悲劇。ペルシア戦争でスパルタ王レオニダス1世とその配下の兵士がペルシア軍100万人に対し300人で奮戦したが、刀折れ矢尽きて敢え無く玉砕した。画像はレオニダスの肖像彫刻として伝わる重装歩兵の大理石像 (スパルタ考古学博物館蔵）。 大菩提寺（マハーボーディー寺）には多くの信者が集まる。 儒家の孔子。政治的には不遇だったが『論語』にまとめられたその教えは後世に大きな影響を与えた。画像は唐の呉道玄によるもの。 曾侯乙墓。中国の湖北省随県で発見された戦国時代初期の墓で、青銅製の礼器の他に多くの副葬品が発掘された。画像は総重量2567kgで65個の鐘からなる編鐘で完全な形で残っており、現在は中国の一級文物となっている。 紀元前5世紀（きげんぜんごせいき）は、西暦による紀元前500年から紀元前401年までの100年間を指す世紀。.
真宗大谷派名古屋別院
真宗大谷派名古屋別院（しんしゅうおおたにはなごやべついん）は、愛知県名古屋市中区にある真宗大谷派の寺院である。同派の別院。真宗本廟（東本願寺）を本山と仰ぐ。開基は、東本願寺第十六代法主 一如。通称は、「東別院」、「東御坊」、「名古屋東別院」、「東本願寺名古屋別院」。.
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真言
真言（しんごん）とは、サンスクリット語のマントラ（मन्त्र ）の訳語で、「（仏の）真実の言葉、秘密の言葉」という意。『大日経』などの密教経典に由来し、浄土真宗を除く多くの大乗仏教の宗派で用いられる呪術的な語句である。 漢訳経典では、「真言」の他に「密言」、「呪」、「明呪」等と訳される「呪」は「咒」と書かれることもあるが、「咒」は「呪」の異体字（俗字）であり意味の違いもない。。.
結集
結集（けつじゅう、संगीतिsaṃgīti, サンギーティ）とは、仏教の経・論・律（三蔵）をまとめた編集会議のことである。.
音尾琢真
音尾 琢真（おとお たくま、1976年3月21日 - ）は、日本の俳優、タレント。北海道旭川市出身。CREATIVE OFFICE CUE（業務提携先はアミューズ）、演劇ユニットTEAM NACS所属。.
聖☆おにいさん
『聖☆おにいさん』（セイントおにいさん）「聖☆お兄さん」は誤記。は、中村光による日本の漫画作品。.
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萬福寺
萬福寺（まんぷくじ）は、京都府宇治市にある黄檗宗大本山の寺院。山号は黄檗山、開山は隠元隆琦、本尊は釈迦如来である。日本の近世以前の仏教各派の中では最も遅れて開宗した、黄檗宗の中心寺院で、中国・明出身の僧隠元を開山に請じて建てられた。建物や仏像の様式、儀式作法から精進料理に至るまで中国風で、日本の一般的な仏教寺院とは異なった景観を有する。 「万福寺」と表記されることもあるが、宗教法人としての名称は「萬福寺」であるため、本項でも「萬福寺」と表記する。.
行善寺 (世田谷区)
行善寺（ぎょうぜんじ）は、東京都世田谷区瀬田一丁目にある浄土宗の寺院。詳名は獅子山西光院行善寺。大山道（矢倉沢往還）に面しており、瀬田遺跡および小田原北条家の家臣・長崎氏が居住した瀬田城跡とされる地域の一角に位置する。.
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袈裟
袈裟（けさ）とは仏教の僧侶が身につける布状の衣装のことである。梵語で「壊色・混濁色」を意味するカーシャーヤ（）を音訳したもの。糞掃衣（ふんぞうえ）、福田衣（ふくでんね）、法衣（ほうえ）ともいう。.
餓鬼草紙
旧河本家本『紙本著色餓鬼草紙』第3段「食糞餓鬼図」 ---- 主題は餓鬼であるが、平安時代と鎌倉時代の端境期にあたる12世紀後期中葉の日本の都市における庶民の排便の様子も反映していると考えられる。描かれているのは、平安京域内（洛中）の小路で排便する人間達（庶民）と、人間の糞便を食いたくてたむろしている食糞餓鬼じきふんがき（伺便餓鬼しべんがきとも称す）である。餓鬼は、髪が逆立ち、腹だけが膨れ上がり、四肢や胸などが酷く痩せこけた、浅黒い体の7匹。人間は白っぽく描かれている5人で、まず、画面中央左寄りには、恥知らずなのか無警戒なのか古今の日本人に共通するうんこ座り（ヤンキー座りと同様）で小路のおもてのほうを向いて用便中の若い女がいる。この女は餓鬼どもに好かれているようで、画面手前の2匹などは姿勢を低くして女の股を覗き見していると思われる。女の背後にも3匹が控えている。しかしそのうちの1匹は左側にいる翁おきなが中腰のまま脱糞し始めたことにひどく驚いて腰を抜かしたようなコミカルな表情をしている。また画面中央には、服が汚れないように全裸で用便中の童子がいるが、傍らにいるほっかむりをした用便中の女のほうへ顔を向けている。言葉を交わしているのであろうか、恐らくは母子である。最後に、左端の網代壁網代壁（あじろかべ）とは、枌板（へぎいた。竹材を加工した薄手の板）を主材とした網代編みの壁。http://dictionary.sanseido-publ.co.jp/wp/tag/%E5%85%A8%E8%A8%B3%E8%AA%AD%E8%A7%A3%E5%8F%A4%E8%AA%9E%E8%BE%9E%E5%85%B8/page/9/ 第7回『年中行事絵巻』「毬杖」を読み解く - 絵巻で見る 平安時代の暮らし - 三省堂の近くでは媼おうなが用便中である。人間は全員が高下駄を履いているが、これは用便中の跳ね返りを防ぐためと考えられるhttp://dictionary.sanseido-publ.co.jp/wp/tag/%E5%85%A8%E8%A8%B3%E8%AA%AD%E8%A7%A3%E5%8F%A4%E8%AA%9E%E8%BE%9E%E5%85%B8/page/8/ 第10回『伴大納言絵巻』中巻「子どもの喧嘩（けんか）」を読み解く その2 - 絵巻で見る 平安時代の暮らし - 三省堂。また、籌木（用便中に体のバランスを取ったり、尻に着いた糞便を掻き落としたりするための道具）が、紙（反故紙か）と共に人々の足元に散乱している。童子は右手に持った籌木を地面に立てて転ぶのを防いでいる。ところで、背後に見える築地塀は土壁が大きく剥がれて木枠が露出し、屋根に瓦は1枚も見られない。ずんぶん荒廃している印象を受ける。 餓鬼草紙（がきぞうしe国宝。、がきそうし）は、地獄の餓鬼道世界を主題とした、日本の絵巻である。「正法念処経」の説く、現世の「原因（所業）」に対する来世の「結果（応報）」が描かれている。.
親鸞聖人と王舎城の悲劇
『親鸞聖人と王舎城の悲劇』（しんらんしょうにんとおうしゃじょうのひげき）は、1996年に仏教系新宗教、浄土真宗親鸞会の系列であるチューリップ企画より発売されたOVA。『観無量寿経』に説かれている「王舎城の悲劇」を描いた作品。.
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観無量寿経
『観無量寿経』（かんむりょうじゅきょう）は、大乗仏教の経典の一つ。別名『観無量寿仏経』、『無量寿仏観経』、『無量寿観経』ともいい、『観経』と略称される。 サンスクリット原典、 チベット語訳が発見されていないため中国撰述説もある。.
高伝寺
伝寺（こうでんじ）は、佐賀県佐賀市にある曹洞宗の仏教寺院。山号は恵日山（えにちさん）。 梅の名所としても知られる。.
高田敬輔
敬輔（たかだ けいほ、延宝2年（1674年） - 宝暦5年12月4日（1756年1月5日））は、江戸時代の絵師。本名は徳左衛門隆久で敬輔は号。敬甫と書かれることもある。別号に眉間毫翁、竹隠斎、梅桃老人。清和源氏満政流尾張源氏高田氏族。高祖母が戦国武将浅井長政の一族である木村三郎左衛門の娘であり、このことから、京狩野初代狩野山楽（本姓木村）の一族である可能性も指摘されている。なお、高田家は、織豊期には織田信長の家臣だったが、本能寺の変後は、郷士として安土城跡にほど近い清水鼻（しみずばな、現在の滋賀県東近江市五個荘清水鼻町）に住み、その後日野（現在の滋賀県蒲生郡日野町）に移った。官位は正八位上豊前大目、絵師としての位は法眼。長男の正輔（号三敬）も町絵師で法眼、華道池坊三敬風の創始者。.
鹿子母講堂
鹿子母講堂（ろくしもこうどう、Skt：Pubbārāma Migāra-mātupāsāda）は、釈迦在世にあった寺院（精舎・伽藍）の一つ。東園・鹿子母堂（とうえん・ろくしもどう）などともいう。 コーサラ国の長者、ミガーラ（彌伽羅と音写し、鹿子と訳す）の夫人であるヴィサーカー（毘舎佉）という女性の在家信者が寄進して建立された寺院。舎衛城（シュラバスティー）外の東部にあった。ヴィサーカーがある日、九倶胝の晴衣を売って作り、仏僧団に奉じた。2階上下にそれぞれ500の部屋があったという。 寺院の名前はヴィサーカーのことであるが、鹿子長者に嫁した時に「我が母のようだ」と讃嘆したことから、彼女を鹿子の母、すなわち鹿子母と呼ばれるようになった。夫妻共によく仏に帰依し、また供養し祇園精舎の東に建立した。このことから東園鹿子母講堂、東園鹿子堂などというようになった。 ヴィサーカーがある日、九倶胝（倶胝は一説に億とするので、9億か？）の価値のある晴衣をつけて祇園精舎に至った。仏前に至る前に晴衣を脱いで下婢に持たしたが、還る時に下婢がこれを忘れた。阿難がこれを階段の一隅に掛けておいた。後にヴィサーカーがこれを知ったが、上座の手に触れたるものを取る能わずとして、その価値に相当するものを奉献せんと願い、仏の御言に依って精舎建立を決意し、目連を監督として九倶胝を費やし9ヶ月で完成した。上下2階に各々500の室があり、また講堂があり、そのために鹿子母講堂と呼ばれるようになった。建築および安居を願う事などにより、総額二十七倶胝（27億？）を費やしたという。ヴィサーカーはこれが成就すると、歓喜の偈を謳い講堂を巡ったという。 Category:仏教遺跡.
車匿
車匿（梵語：Chandaka、巴語：Channa、しゃのく、チャンダカ、チャンナ、音写：闡鐸迦、闡怒など、訳：楽欲）は、釈迦の弟子。 釈迦の弟子で、チャンナという同名の弟子は4名いたといわれる。釈迦が出家する際に、白馬・健陟（カンタカ）を牽引した馬丁チャンナと六群比丘の一人で悪行が多かったチャンナは共通の事説が多く、同一人物といわれる。 チャンナは釈迦と同じ日に生まれたという。釈迦仏が太子時の従僕であるがクシャトリア（王種）ともいわれる。シッダルタ太子（釈迦）がカピラ城をチャンナと共に出城し、東方の阿奴摩（アーマー）河にて剃髪し出家した。その際、チャンナに宝冠、衣帯、宝珠を渡し白馬カンタカを牽引して城へ帰さしめた。摩訶僧祇律では摩訶迦葉の後に続いて順に出家したとされるが、一般的には釈迦仏が故郷カピラ城へ帰った際に出家したといわれる。 チャンナは自分がクシャトリアであり、仏と最も親しい者であると思い込んでおり、しばしば悪口を働き、そのため悪性車匿（あくしょう・しゃのく）、あるいは悪口車匿（あっく・しゃのく）といわれた。舎利弗や目連に対しても嫉妬し悪口をいい、釈迦仏も幾度も彼に注意したが、その場では大人しいが、しばらくするとまた悪口を言うことを繰り返した。また戒律を犯しても認めようとせず、他の比丘衆からもよく駆遣呵責（くけんかしゃく＝厳しくその責を咎める）された。 釈迦仏の入滅直前に、阿難（アーナンダー）がチャンナをどう扱えばよいかと問うと、ブラフマダンタ（黙擯＝だまってしりぞける、つまり無視する）の罪法を科した。アーナンダーは、それでもチャンナは気が荒く乱暴者であるから、そのばあいはどうすればよいか再度訊ねると、仏は大勢の比丘を率いていけばよいと答えた。しかして釈迦仏が入滅した後に、アーナンダーは500人の比丘を連れてコーサンビーのゴーシタ苑に彼を呼び出し、仏から伝えられた罪を申し渡した。彼はそれを聞き、気絶して倒れたが、それを機に心を入れ替え修行に励んだ結果、ついに阿羅漢果を得て、後に無余涅槃に入ったといわれる。 Category:仏弟子.
興福寺
興福寺（こうふくじ）は、奈良県奈良市登大路町（のぼりおおじちょう）にある、南都六宗の一つ、法相宗の大本山の寺院である。南都七大寺の一つに数えられる。藤原氏の祖・藤原鎌足とその子息・藤原不比等ゆかりの寺院で、藤原氏の氏寺であり、古代から中世にかけて強大な勢力を誇った。南円堂は西国三十三所第9番札所である。「古都奈良の文化財」の一部として世界遺産に登録されている。.
興福寺の仏像
阿修羅像（八部衆のうち）奈良時代 阿修羅像（八部衆のうち） 無著像 鎌倉時代 運慶工房作 本項目興福寺の仏像（こうふくじのぶつぞう）では、奈良県奈良市にある、藤原氏の氏寺・興福寺に伝来した仏像について説明する。 興福寺の概要、歴史等については「興福寺」の項を参照のこと。.
阿含経
『阿含経』（あごんきょう、あごんぎょう、梵・āgama, アーガマ）とは、初期仏教の経典である。阿含とは、サンスクリット・パーリ語のアーガマの音写で、「伝承された教説、その集成」という意味である。 漢訳の『阿含経』としては、長・中・雑・増一の四阿含（しあごん）があり、大正蔵では冒頭の阿含部に収録されている。パーリ語のアーガマという言葉は、パーリ語仏典の経蔵（五部）を指す。両者は共に原始経典から派生したので、一定の対応関係がある。.
阿那律
阿那律（あなりつ、アヌルッダなど、名前については後述）釈迦十大弟子の一人。洞察力があり天眼第一。釈迦の従弟。.
関口アナム
関口 アナム（せきぐち あなん、1988年9月17日 - ）は、日本の俳優。本名、同じ。 東京都出身。武蔵野美術大学造形学部映像学科卒業。ボックスコーポレーション所属。父は写真家の関口照生、母は女優の竹下景子。兄は俳優の関口まなと。.
開福寺
開福寺（かいふくじ）は、中華人民共和国湖南省長沙市開福区にある臨済宗楊岐派の寺である。.
葬式仏教
葬式仏教（そうしき ぶっきょう）とは、本来の仏教の在り方から大きく隔たった、葬式の際にしか必要とされない現在の形骸化した日本の仏教の姿を揶揄した表現である。この言葉が誰によって始められたかは不明であるが、1963(昭和38)年に出版された明治大学教授の圭室 諦成（1902年 - 1966年）の著『葬式仏教』（大法輪閣） がきっかけとなって巷間に知られるようになった。.
蓮華色比丘尼
蓮華色比丘尼（れんげしき・びくに、名前については後述）は、仏教における釈迦仏の女性の弟子である。比丘尼とは女性の僧侶のこと。比丘尼における神通第一の弟子。諸経論律には多く同名の人が登場するが、それぞれ来歴出身などに差異がある。.
脇侍
浄土寺の阿弥陀三尊像（快慶作・国宝）。中尊阿弥陀如来の左右に位置するのが脇侍 脇侍（きょうじ・わきじ）は、仏教彫刻（仏像）や仏教絵画において、中尊（中央に位置し、信仰の中心となるほとけ）の左右に控える菩薩や明王、天などをいう。脇士・夾侍（きょうじ）、脇立（わきだち）ともいう。中尊の教化を補佐する役割をもつとされる。.
釈迦
釈迦（しゃか）は、紀元前5世紀前後の北インドの人物で、仏教の開祖である。.
釈迦 (映画)
『釈迦』（しゃか）は、大映京都撮影所が制作し、1961年（昭和36年）11月1日に大映が封切り公開した三隅研次監督の日本映画。日本初の「70ミリスーパーテクニラマ」による超大作映画である。総天然色、156分。.
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釈迦三尊
釈迦三尊（しゃかさんぞん）は、仏教における仏像安置の形式のひとつである。飛鳥文化を代表する彫刻で、法隆寺にある本尊、聖徳太子死後の623年に妃や皇子達が鞍作鳥に作らさせた。.
釈迦族
釈迦族（しゃかぞく、シャーキャ）とは、古代北インドの一部族・小国である。釋迦族やシャーキャ族とも。 インドではサンスクリット語で शाक्य (śakya, シャーキャ) 、パーリ語で sākiya（サーキヤ）と言い、「有能」という単語に由来する。.
長徳寺 (明石市)
長徳禅寺本堂 長徳禅寺（ちょうとくぜんじ）は、兵庫県明石市にある臨済宗妙心寺派に属する寺院。山号は天徳山。本尊は釈迦牟尼仏（釈迦如来）。別名は長徳寺、長徳庵。.
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耶輸陀羅
耶輸陀羅（やしゅだら、名称については後述）とは、釈迦が出家する前、すなわちシッダールタ太子だった時の妃である。一般的な説では、出家以前の釈迦、すなわちガウタマ・シッダールタと結婚して、一子羅睺羅（らごら、ラーフラ、ラゴーラ）を生んだとされる。のち比丘尼（すなわち釈迦の女性の弟子）となった。.
陶師経
『陶師経』（とうしきょう、Ghaṭikāra-sutta, ガティカーラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第81経。『鞞婆陵耆経』（びばりょうぎきょう）、『ガティカーラ陶工経』（ガティカーラとうこうきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第209経「鞞婆陵耆経」がある。 釈迦が、比丘たちに、かつて存在したヴェーバリンガ（鞞婆陵耆）という町に住んでいたガティーカーラという陶工について説いていく。.
提婆達多
提婆達多（だいばだった、梵, Devadatta、デーヴァダッタ、略称：提婆、音写：調達、訳：天授）は、釈迦仏の弟子で、後に違背したとされる人物である。厳格な生活規則を定め、釈迦仏の仏教から分離したかれの教団は後世にまで存続した。.
東本願寺
東本願寺（ひがしほんがんじ、Higashi Hongan-ji）は、京都府京都市下京区烏丸七条にある真宗大谷派の本山の通称である。正式名称は、「真宗本廟正式名称…昭和62年（1987年）までは、「本願寺」が正式名称である。」である。 堀川七条に位置する「西本願寺」（正式名称「本願寺」）の東に位置するため、「東本願寺」と通称される。また、真宗大谷派（以降、大谷派）としても、「東本願寺」の通称を公式ホームページ・出版物などに用い、正式名称「真宗本廟」と併用している。他に、「お東」、「お東さん」とも通称される。 2016年現在の門首は、平成8年（1996年）に継承した大谷暢顯（淨如）である。.
根修習経
『根修習経』（こんしゅうじゅうきょう、Indriyabhāvanā-sutta, インドリヤバーヴァナー・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第152経。『感官修習経』（かんかんしゅうじゅうきょう）とも。 釈迦が、アーナンダに、六根に関する仏法を説く。.
法恩寺 (埼玉県越生町)
山門 中門 法恩寺（ほうおんじ）は、埼玉県入間郡越生町（おごせまち）にある真言宗智山派の寺院である。山号は松渓山。.
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有学経
『有学経』（うがくきょう、Sekha-sutta, セーカ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第53経。 アーナンダがカピラヴァッツ（カピラ城）の釈迦族に仏法を説いていく。.
施分別経
『施分別経』（せふんべつきょう、Dakkhiṇā-vibhaṅga-sutta, ダッキナーヴィバンガ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第142経。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第180経「瞿曇弥経」がある。 釈迦が、アーナンダに、布施に関する仏法を説く。.
摩訶波闍波提
摩訶波闍波提（まか・はじゃはだい、名前については後述）は、釈迦の叔母であり養母である。また孫陀羅難陀（そんだら・なんだ）の母である。後に釈迦が悟りを得て仏となると、最初の比丘尼（びくに、女性の内弟子）となった。.
100分de名著
『100分de名著』（ひゃっぷんでめいちょ）とは、NHK Eテレが2011年3月30日に放送を開始した教養番組である。.
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