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22 関係: 千手寺 (岡山市)、吉野、大親寺、奈良時代の人物一覧、岡寺、一宮寺、国宝彫刻の一覧、玄ボウ、神叡、田村神社 (高松市)、隆尊、道鏡、道成寺、菅生寺、行基、観音寺 (京田辺市)、龍門寺跡、良弁、法相宗、智鳳、11月29日、728年。
千手寺 (岡山市)
千手寺縁起 寂厳大和上による千手寺縁起 千手寺歴代住職の駕籠 千手寺五芒星 千手寺（せんじゅうじ）は、岡山県岡山市北区にある高野山真言宗の寺院。山号は遍光山。院号は蓮華院。本尊は千手観音。寺格は旧御室本山御直末一等格院。.
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吉野
吉野（よしの）は、大和国南部（現在の奈良県南部）一帯を指す地名である。特に吉野山から大峰山にかけての山岳地帯をいう。狩りに適した良い野という意味である。吉野は口吉野と奥吉野に分かれる。奥吉野は山々が連なる山岳地帯で、古くは大峰とよばれ、厳密には吉野に含まれなかった。大峰の山々は熊野まで連なる。大峰への道は修験者によって、熊野から開かれた。 記紀には応神や雄略の吉野での狩りの伝承が載せられている。.
大親寺
大親寺（だいしんじ）は奈良県天理市滝本町にある仏教寺院である。山号は大和桃尾山。本尊は釈迦牟尼仏（しゃかむにぶつ）。 明治の廃仏毀釈令まで、真言宗の桃尾山蓮華王院龍福寺（ももおさんれんげおういんりゅうふくじ）であった。.
奈良時代の人物一覧
奈良時代の人物一覧 （ならじだいのじんぶついちらん） は、奈良時代の人名一覧である。平安時代以前の長岡京の時代も含む。.
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岡寺
岡寺（おかでら）は、奈良県高市郡明日香村岡にある真言宗豊山派の寺院。山号は東光山、寺号は龍蓋寺（りゅうがいじ）とも称し（寺号については後述）、詳しくは東光山真珠院龍蓋寺という岡寺 『岡寺の霊宝』、平成13年（2001年）。。本尊は如意輪観音。西国三十三所第7番札所。.
一宮寺
一宮寺（いちのみやじ）は、香川県高松市一宮町にある真言宗御室派の寺院。四国八十八箇所霊場の第八十三番札所。讃岐国一宮の田村神社に隣接する。本尊は聖観音。 本尊真言： おん あろりきゃ そわか ご詠歌： 讃岐一 宮の御前に 仰ぎ来て 神の心を 誰かしらいふ.
国宝彫刻の一覧
本項では、日本国の文化財保護法により1951年以降に国宝に指定された彫刻作品を国宝彫刻の一覧（こくほうちょうこくのいちらん）として概説する。 6世紀半ばの百済から日本への仏教公伝は、それまで停滞していた日本の彫刻に新風をもたらした。百済から渡来した僧侶、技術者、学者たちは朝廷があった大和国周辺に居住し、地元の職人らに新しい技術を伝えていった。その結果、飛鳥文化期（7世紀前半）の初期仏教彫刻群には、朝鮮半島を経由してもたらされた、中国南北朝時代の彫刻様式の影響がみられる。飛鳥寺本尊釈迦如来像（現存するが補修が甚大、重要文化財）、法隆寺金堂の『銅造釈迦如来及両脇侍像』を造った鞍作止利は渡来人系の仏師である。止利およびその工房の作風を止利式といい、杏仁形（アーモンド形）の目、仰月形（口角が上がった三日月形）の唇、左右対称の衣文（衣のひだ）などに中国、特に北魏後期様式からの色濃い影響が見られる。法隆寺夢殿の『木造観音菩薩立像（救世観音）』は、止利様式に似るが、衣の下の肉体の把握などに止利派とは異なった感覚が認められる。同じ法隆寺の『木造観音菩薩立像（百済観音）』は7世紀半ば頃の作品とされるが、止利派とは全く異なる作風を示すものである。以上のことから、飛鳥時代の彫刻には、北魏のみならず、中国、朝鮮半島のさまざまな彫刻様式が混在していると考えられる。 7世紀半ばから平城京に遷都する710年頃までの時代を日本美術史では飛鳥時代後期（白鳳文化期）または奈良時代前期という（「白鳳時代」とも）。この時代にはそれまで彫刻の素材として主流だった銅や木材に加えて、乾漆像や塑像も造られるようになる。当時の中国の王朝だった唐の初期には、豊麗な姿形、細い切れ長の目、柔和な表情、緩やかな衣服、腕輪や装飾類など、より写実的な様式が発展していった。この初唐様式の影響を受けた日本の彫刻としては、法隆寺大宝蔵院の『銅造観音菩薩立像（夢違観音）』及び『銅造阿弥陀如来及び両脇侍像（橘夫人念持仏）』、當麻寺の『塑造弥勒仏坐像』、興福寺の『銅造仏頭』（旧山田寺薬師如来像頭部）が挙げられる 。 奈良時代（710年から794年）に、朝廷は東大寺など各所に仏教彫刻を制作する施設である造仏所を設立し、これを庇護した。聖武天皇は仏教に深く帰依し、造寺、造仏、写経を勧め、「奈良の大仏」として知られる東大寺の銅造盧舎那仏坐像を造立した。造仏所では彫刻制作に銅だけではなく粘土（塑造）、乾漆、木材も使用していた。この頃の彫刻には盛唐の様式による影響が見られ、自然な人体把握、均整のとれた造形、そして天部像などにみられる現実感のある描写が特徴的である。この時期の代表作として、東大寺法華堂の『乾漆不空羂索観音立像』をはじめとする諸像、同寺戒壇堂の『塑造四天王立像』、興福寺旧西金堂の『乾漆八部衆立像』『乾漆十大弟子立像』、唐招提寺の『乾漆盧舎那仏坐像』『乾漆鑑真和上坐像』などがある。薬師寺の『銅造薬師如来及び両脇侍像』『銅造観音菩薩（聖観音）立像』については、様式と技法から、奈良時代作・飛鳥時代後期（白鳳期）作の両説がある。 平安時代には官製の造仏所ではなく寺院や市井の工房が仏像製作を担い、木材が主要な素材となるとともに、日本独自様式の彫刻が制作されるようになっていった。奈良時代以前に多くみられた銅造や塑造の仏像はまれになり、乾漆も木彫像の目鼻立ちや衣文などの細部表現に補助的に用いられることが多くなった。 9世紀末頃までの平安時代初期（かつては弘仁・貞観期とも称された）の彫刻作品と10世紀以降の平安時代後期（藤原時代）の彫刻作品には大きな違いがある。平安時代初期の仏像には、主要部分を一本の木材から制作し（一木造）、眼、唇などを除いて彩色を施さない檀像様と呼ばれる様式のものと、木彫に乾漆を併用した様式のものの、2つの大きな流れがある。前者の代表例には新薬師寺『木造薬師如来坐像』、神護寺『木造薬師如来立像』、法華寺『木造十一面観音立像』などがあり、後者の代表例には観心寺『木造如意輪観音坐像』、東寺講堂諸像などがある。作風は量感を強調した肉身表現、神秘的な面相、深く鋭利な衣文表現などに特色があり、衣文には太い波と細く鋭利な波を交互に表した翻波式（ほんぱしき）衣文、衣の端を渦状に表現した渦文などが現れる。この時代には近畿以外の地方にも仏像の遺例がみられるようになり、福島・勝常寺『木造薬師如来及び両脇侍像』はその代表例である。 10世紀半ば以降には、より穏やかで優美な表現の彫刻が見られるようになり、11世紀にはこの傾向が一段と強まる。この頃の仏師としては11世紀の定朝が最も重要で、頭・胴・脚部など像の主要部をそれぞれ複数の木材を組み合わせて制作する技法である寄木造を完成させた。定朝はその後発展する仏教彫刻の三流派、円派、院派、慶派の祖といえる。しかしながら、確実に定朝作と見なされている作品は平等院鳳凰堂本尊の『木造阿弥陀如来坐像』しか現存していない。 慶派の活躍により、日本の彫刻は鎌倉時代に大きな変革期を迎えた。一部に宋の影響を受け、精巧な頭部の巻髪、宝飾、波打つような衣服といった写実的な表現が特徴である。素材としては木材が主流だったが、青銅も使用されていた。また新しい要素として、著名な仏僧の肖像彫刻が仏像の脇侍として制作されたことがあげられる。 日本では1897年から特に優れた文化財を「国宝」に指定してきた。「国宝」という用語は1897年施行の古社寺保存法で初めて用いられた。古社寺保存法およびそれを継いだ国宝保存法に基づいて指定された「国宝」（いわゆる旧国宝）は現行法の「重要文化財」に相当する。1950年に施行された文化財保護法により、それまでに指定された「国宝」は「重要文化財」とされ、重要文化財の中で特に重要なものがあらためて国宝（いわゆる新国宝）に指定されるようになった。現在の国宝彫刻は文部科学大臣が「重要文化財のうち世界文化の見地から価値の高いもので、たぐいない国民の宝たるもの」（文化財保護法第27条第2項）として指定したもので、新制度による最初の国宝指定は1951年6月9日に行われた。 彫刻作品として、7世紀の飛鳥時代から13世紀の鎌倉時代までの作品128件が国宝指定されている。ただし、複数の彫刻で1件として国宝指定されているものも存在するため、実際の作品数は128件よりも多い。国宝指定されている彫刻は仏教や神道の創始者や神々を表現したもので、その中には直接中国から輸入された彫刻も含まれている小川ら (2009)。.
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玄ボウ
昉（げんぼう、生年不詳 - 天平18年6月18日（746年7月15日））は、奈良時代の法相宗の僧。俗姓は阿刀氏（安斗氏）。安斗阿加布の子とする系図や、善珠の父とする史書もある。僧官は僧正。.
神叡
神叡（しんえい、生年不詳 - 天平9年（737年））は、奈良時代の僧。 義淵に師事して法相教学を学び、三論・華厳にも通じた。693年（持統天皇7年）新羅に渡った。717年（養老元年）律師に任じられ、719年（養老3年）には道慈とともにその徳を賞されて食封50戸を賜った。729年（天平元年）少僧都に任じられる。芳野の現光寺に庵を結び、20年間三蔵を学んで自然智を得たといい、俗に芳野僧都と称された。 なお彼の肖像彫刻は「法相六祖」のうちの一つとして、興福寺国宝館に展示されている。 Category:法相宗の僧 Category:奈良時代の僧 Category:生年不明 Category:737年没.
田村神社 (高松市)
村神社（たむらじんじゃ）は、香川県高松市一宮町にある神社。式内社（名神大社）、讃岐国一宮。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。 別称として「田村大社」「一宮神社」「定水（さだみず）大明神」「一宮大明神」「田村大明神」とも。.
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隆尊
隆尊（りゅうそん、慶雲3年（706年） - 天平宝字4年閏4月18日（760年6月9日）は、奈良時代の僧。 義淵に師事して法相・華厳の教学を学び、はじめ元興寺に住し、のちに興福寺に移った。正しく授戒できる師の日本への招聘を舎人親王に建議し、733年（天平5年）栄叡・普照を中国の唐に派遣して道璿・鑑真らの来日のきっかけをつくったと伝えられる。751年（天平勝宝3年）律師に任じられ、翌752年（天平勝宝4年）の東大寺大仏開眼供養では華厳講師をつとめたが、755年（天平勝宝7年）律師を辞任している。 Category:法相宗の僧 Category:奈良時代の僧 Category:華厳宗 Category:706年生 Category:760年没.
道鏡
道鏡（どうきょう、文武天皇4年（700年）? - 宝亀3年4月7日（772年5月13日））は、奈良時代の僧侶。俗姓は弓削氏（弓削連）で、弓削櫛麻呂の子とする系図がある。俗姓から、弓削道鏡（ゆげのどうきょう）とも呼ばれる。.
道成寺
道成寺 （どうじょうじ）は、和歌山県日高郡日高川町にある天台宗の寺院。新西国三十三箇所観音霊場の第五番札所である。道成寺創建にまつわる「髪長姫伝説」（「宮子姫伝記」）や、能、歌舞伎、浄瑠璃の演目として名高い、「安珍・清姫伝説」で知られる。この伝説は、平安時代中期に編纂された『大日本国法華験記』にすでに見える古い話である。 拝観の際には縁起堂で「安珍清姫」の絵巻物を見せながらの絵説き説法が行われる。.
菅生寺
菅生寺（すぎょうじ）は、奈良県吉野郡吉野町にある高野山真言宗の寺院。山号は大師山（だいしざん）。本尊は阿弥陀如来。菅生寺の由来として菅原道真が誕生した地との伝承がある。.
行基
行基（ぎょうき／ぎょうぎ、天智天皇7年（668年） - 天平21年2月2日（749年2月23日）『大僧正舎利瓶記』、奈良時代の日本の僧。寺と僧侶を広く仏法の教えを説き人々より篤く崇敬された。そして行基集団を形成し、道場や寺院を49院、溜池15窪、溝と堀9筋、架橋6所、国家機関と朝廷が定めそれ以外の直接の民衆への仏教の布教活動を禁じた時代に、禁を破り畿内（近畿）を中心に民衆や豪族など階層を問わず困窮者のための布施屋9所等の設立など数々の社会事業を各地で成し遂げた。朝廷からは度々弾圧や禁圧されたが、民衆の圧倒的な支持を得、その力を結集して逆境を跳ね返した。その後、大僧正（最高位である大僧正の位は行基が日本で最初）として聖武天皇により奈良の大仏（東大寺）造立の実質上の責任者として招聘された。この功績により東大寺の「四聖」の一人に数えられている。.
観音寺 (京田辺市)
観音寺（かんのんじ）は、京都府京田辺市普賢寺下大門にある真言宗智山派の寺院。山号は息長山。本尊は十一面観音。別名は普賢寺、大御堂など。.
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龍門寺跡
龍門寺跡（りゅうもんじあと）とは、奈良県吉野郡吉野町に存在した龍門寺の寺院跡。.
良弁
良弁（ろうべん、りょうべん, p.969 「良辨(りゃうべん)」の項、持統天皇3年（689年） - 宝亀4年閏11月24日（774年1月10日））は、奈良時代の華厳宗の僧。東大寺の開山。通称を金鐘行者といった。.
法相宗
法相宗（ほっそうしゅう）は、インド瑜伽行派（唯識派）の思想を継承する、中国の唐時代創始の大乗仏教宗派の一つ。645年（唐代、貞観19年）中インドから玄奘が帰国し唯識説が伝えられることになる。その玄奘の弟子の慈恩大師基（一般に窺基と呼ぶ）が開いた宗派である。唯識宗・慈恩宗・中道宗とも呼ばれる。705年に華厳宗が隆盛になるにしたがい、宗派としてはしだいに衰えた。 日本仏教における法相宗は、玄奘に師事した道昭が法興寺で広め、南都六宗の一つとして、8-9世紀に隆盛を極めた。.
智鳳
智鳳（ちほう、生没年不詳）は、飛鳥時代から奈良時代にかけて日本で活動した新羅の僧。 703年（大宝3年）に智鸞・智雄などとともに入唐し、慈恩大師基（或いは窺基）の法孫で法相第3祖の濮陽（ぼくよう）大師智周に師事して法相宗を学んだ。 奈良法興寺に住して法相宗を広め、日本における法相宗の第3伝とされる。706年（慶雲3年）藤原不比等が維摩会を復興した折にはその講師をつとめた。 弟子に義淵がいる。 Category:法相宗の僧 Category:飛鳥時代の僧 Category:奈良時代の僧 Category:朝鮮の僧 Category:新羅の人物 Category:渡来人 Category:飛鳥時代の外国人 Category:奈良時代の外国人 Category:前近代の日本の朝鮮人 Category:前近代の朝鮮系日本人 Category:生没年不詳.
11月29日
11月29日（じゅういちがつにじゅうくにち）はグレゴリオ暦で年始から333日目（閏年では334日目）にあたり、年末まであと32日ある。.
728年
記載なし。
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義渕。
