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10 関係: 安藤昌益、安良城盛昭、岩崎万次郎、幸田成友、佐倉惣五郎、ポチョムキン＝タヴリーチェスキー公 (戦艦)、ゲオルギー・ポベドノーセツ (戦艦)、国民的歴史学運動、田沼時代、歴史科学協議会。
安藤昌益
安藤 昌益（あんどう しょうえき、1703年（元禄16年） - 1762年11月29日（宝暦12年10月14日））は、江戸時代中期の医師・思想家・哲学家。秋田藩出身。号は確龍堂良中。思想的には無神論やアナキズムの要素を持ち、農業を中心とした無階級社会を理想とした。死後、近代の日本において、社会主義・共産主義にも通じる思想を持った人物として評価された。.
安良城盛昭
安良城 盛昭（あらき もりあき、1927年5月10日－1993年4月12日）は、昭和期の歴史学者。沖縄大学学長などを歴任する。.
岩崎万次郎
岩崎 万次郎（いわさき まんじろう、1852年（嘉永5年）7月 - 1911年（明治44年）8月2日）は、日本の明治期の政治家。衆議院議員として当選2回。自由民権家として知られる。.
幸田成友
幸田 成友（こうだ しげとも、1873年3月9日 - 1954年5月15日）は、日本の歴史学者。.
佐倉惣五郎
1889) より 佐倉 惣五郎（さくら そうごろう、生年不詳承応2年8月3日（1653年9月24日）?）は、江戸時代前期の下総国佐倉藩領の義民として知られる人物。下総国印旛郡公津村（現在の千葉県成田市台方）の名主で、本名は木内 惣五郎（きうち そうごろう）、通称は宗吾（そうご。惣吾とも）とされる。 領主堀田氏の重税に苦しむ農民のために将軍への直訴をおこない、処刑されたという義民伝説で知られる。代表的な義民として名高いが、史実として確認できることは少ない。惣五郎の義民伝説は江戸時代後期に形成され、実録本や講釈・浪花節、歌舞伎上演などで広く知られるようになった。.
ポチョムキン＝タヴリーチェスキー公 (戦艦)
ポチョムキン＝タヴリーチェスキー公（ロシア語:Князь Потёмкин-Таврическийクニャースィ・パチョームキン・タヴリーチェスキイ）は、ロシア帝国で建造された戦艦である。艦名は「ポチョムキン＝タヴリーチェスキー公爵」という意味。ロシア帝国海軍では当初は艦隊装甲艦（Эскадренный броненосец）、のち戦列艦（Линейный корабль）に分類された。ロシア第一革命の時期に水兵による叛乱が起こったことで世界にその名を知られた。特に、ポチョムキンという略称で有名である。艦名の日本語文献における表記は、次のような状況。; ポチョムキン・タヴリーチェスキー公; ポチョムキン・タヴリーチェスキー公爵; ポチョムキン・タヴリチェスキー公爵; ポチョムキン・タヴリチェスキー公; ポチョムキン公; ポチョムキン公爵; ポチョムキン・タヴリーチェスキー; クニャージ・ポチョムキン・タウリチェスキー; クニャージ・ポチョムキン; クニャージ・ポチョムキン・タブリチャスキー; クニャーズ・ポチョムキン・タブリチャスキー; ポチョムキン ここまで、いずれの書籍においても略称である「ポチョムキン」は見られる。; ポチョームキン＝タヴリチェスキー公爵; ポチョームキン.
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ゲオルギー・ポベドノーセツ (戦艦)
ルギー・ポベドノーセツ（ロシア語:Георгий Победоносецギヨールギイ・パビダノースィェツ）は、ロシア帝国で建造された前弩級戦艦である。艦名は「凱旋者ゲオルギイ」という意味で、キリスト教の聖人である聖大致命者凱旋者ゲオルギイを讃えたもの。ロシア帝国海軍では、当初は装甲艦（броненосец）に類別され、1892年2月1日当時ロシアで使用されていたユリウス暦による。グレゴリオ暦では2月13日に当たる。付けで艦隊装甲艦（эскадренный броненосец）、1907年9月27日当時ロシアで使用されていたユリウス暦による。グレゴリオ暦では10月10日に当たる。付けで戦列艦（линейный корабль）に類別を変更された。19世紀末の黒海艦隊復興期にその中核を担ったエカチェリーナ2世級装甲艦の最終艦であった。第一次世界大戦時には、黒海艦隊司令部が置かれた。 ロシア帝国のほか、臨時政府、ウクライナ国家、ソヴィエト・ロシア、ドイツ帝国、白軍などに運用された。第一次ウクライナ・ソヴィエト戦争後に所有したウクライナ国家にとっては、史上初めての国際的に承認された保有艦船となった。 ウクライナ語ではヘオルヒー・ポビドノーセツィ（Георгій Побідоносецьヘオールヒイ・ポビドノーセツィ）になるが、これは正式に改名されたというよりは、単にロシア語名をウクライナ語化したものである。そのため、このページでは表記を区別せずに「ゲオルギー・ポベドノーセツ」を使用することとする。.
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国民的歴史学運動
国民的歴史学運動（こくみんてきれきしがくうんどう）とは、民主主義科学者協会（民科）歴史部会が1950年代初頭から半ばにかけて、歴史学ひいては大衆運動の分野において展開した諸運動を指す1985年7月31日 教育科学研究第4号（PDF形式）。民科が1952年に「国民的科学の創造と普及」を掲げたことに前後して、マルクス主義歴史学に依拠しつつ日本中世史を研究していた歴史学者の石母田正が提唱し、「歴史学の革命」や「歴史学を国民のものに」というスローガンに基づき行われていった。 日本共産党所感派の武装闘争路線と歩調を一にしていた小熊 2002年 p.325ため、民族主義と政治主義とが絡まり合った運動を巡っては激しい議論を惹起した。六全協による方針転換により同党内で「50年問題」が収束し、国際派が主導権を握った1955年から1956年にかけて民科歴史部会が解体するに伴い、衰退していった。運動のイデオローグであった石母田も、1957年に入り自己批判書を提出するなど、国民的歴史学運動は歴史学の中で「過去の悪夢」として忘却の道を歩み小熊 2002年 p.351、替わって日本歴史学においては、文書史料中心の実証主義が台頭することとなる。.
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田沼時代
沼時代（たぬまじだい）とは、江戸時代中後期に田沼意次が側用人・老中として幕政の実権を握っていた明和4年（1767年）から天明6年（1786年）の時期をいう 「田沼時代」コトバンク。伝統的な緊縮財政策を捨て、それまで見られなかった商業資本の利用など積極的な政策が取られた一方で、当時から賄賂政治の代名詞としても有名。単に「田沼期」や「田沼の改革」、「宝暦・天明期」といった呼ばれ方もある。 一般にはその名を冠するように意次が世相を主導した時代区分と思われているが、当初より意次個人が絶大な権勢を奮ったわけではなく、今日にイメージされる幕政の専横は安永8年（1779年）とされ、特に天明元年を契機とする山田忠雄「田沼意次の失脚と天明末年の政治状況」1970年5月（『史学43(1/2)』慶應義塾大学）。また、古くは辻善之助が享保の改革期に連なる時代区分として宝暦-天明期の歴史的意義を評価し、この期間の代表的人物として意次を挙げて田沼時代と称する。戦後においては林基や佐々木潤之介ら以降に宝暦-天明期を1つの時代区分として見ることが通説化しており、特に近年においては化政文化に先立つものとして宝暦・天明文化が定義されている。 本稿では田沼意次が幕政に参与した期間の幕府の諸政策を中心としつつ、広く時代区分としての宝暦-天明期の歴史的位置づけについても解説する。.
歴史科学協議会
一般財団法人歴史科学協議会（れきしかがくきょうぎかい、英語：Association of Historical Science）は、日本の歴史学の学会（学術団体）。分野を問わず、全国の歴史学者1200人が所属している。学術誌『歴史評論』を毎月発行。略称は歴科協（れっかきょう）。.
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