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27 関係: 塵袋、安井神社、安井金比羅宮、山口素絢、崇徳天皇、常覚寺、丸髷、五つ星ツーリスト〜最高の旅、ご案内します!!〜、建仁寺、地下家の一覧、ドキュメント72時間、善行寺 (名古屋市中川区)、わびれもの、祭神の変更、祇園四条駅、稚児髷、笑福亭鶴瓶、細川武稔、田中日華、花祀り、護摩、藤堂平助、金刀比羅神社、桂千朝、洛陽天満宮二十五社順拝、春川五七、時代行列。
塵袋
塵袋（ちりぶくろ）は、鎌倉時代中期、文永末年から弘安4年（1274年-1281年）のころ成立といわれる問答体で書かれた片仮名書きの類書（百科事典形式のこと）である。著者未詳。和漢の故事や言葉の意味など620条について文献学的な語源随筆として書いたもので、天象・神祇・諸国・内裏(巻一)、地儀・植物(巻二)、草・鳥(巻三)、獣・虫(巻四)、人倫(巻五)、人体・人事(巻六)、仏事・宝貨・衣服・管絃(巻七)、雑物(巻八)、飲食・員数・本説・禁忌(巻九)、詞字(巻十)、畳字(巻十一)の24部から成る。今日に伝わる唯一の伝本は永正5年（1508年）高野山の学僧・印融（1435年-1519年）が74歳のときに書写したもので、昭和46年6月22日に重要文化財の指定を受けた(東京国立博物館蔵)。.
安井神社
安井神社（やすいじんじゃ）。.
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安井金比羅宮
本殿 安井金比羅宮（やすいこんぴらぐう）は京都府京都市東山区にある神社である。「安井のこんぴらさん」で知られる。.
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山口素絢
山口 素絢（やまぐち そけん、宝暦9年（1759年） - 文政元年10月24日（1818年11月22日））は、江戸時代中期から後期の円山派の絵師。円山応挙の弟子で、応門十哲の一人。.
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崇徳天皇
崇徳天皇（すとくてんのう、元永2年5月28日（1119年7月7日） - 長寛2年8月26日（1164年9月14日））は日本の第75代天皇（在位保安4年2月19日（1123年3月18日） - 永治元年12月7日（1142年1月5日））。譲位後は新院、 配流後は讃岐院とも呼ばれた。諱を顕仁（あきひと）という。 鳥羽天皇の第一皇子。母は中宮・藤原璋子（待賢門院）。.
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常覚寺
常覚寺（じょうかくじ）は、奈良県五條市にある高野山真言宗の寺院。山号は寿命山または延命山。本尊は普賢延命菩薩。（黒渕の・賀名生の）普賢さんの名で親しまれる。.
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丸髷
丸髷（まるまげ）とは、江戸時代から明治時代を通じて最も代表的な既婚女性の髪形(日本髪)。 江戸時代前期に大流行した勝山髷を変形させたもので、本格的な「丸髷」の登場は文化・文政（1804-1830年）ごろと思われる。幕末には髷の中に和紙製の型を入れるなどして形を保つようになった。.
五つ星ツーリスト〜最高の旅、ご案内します!!〜
『五つ星ツーリスト〜最高の旅、ご案内します!!〜』（いつつぼしツーリスト さいこうのたび、ごあんないします）は、2015年1月8日から3月まで、毎週木曜日23:59 - 翌0:54に、読売テレビ制作・日本テレビ系の「木曜ドラマ」枠で放送されていた日本のテレビドラマ。 京都市にある旅行代理店を舞台に、窓際社員と新人社員が繰り広げる1話完結のコメディドラマである。 2015年11月7日には劇場版『五つ星ツーリスト THE MOVIE 〜究極の京都旅、ご案内します!!〜』（いつつぼしツーリスト ザ・ムービー きゅうきょくのきょうとたび、ごあんないします）も制作され、「島ぜんぶでおーきな祭 第7回沖縄国際映画祭」での披露を経て日本全国で順次公開された。.
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建仁寺
建仁寺（けんにんじ）は、京都府京都市東山区にある臨済宗建仁寺派大本山の寺院。山号を東山（とうざん）と号する。本尊は釈迦如来、開基（創立者）は源頼家、開山は栄西である。 京都五山の第3位に列せられている。俵屋宗達の「風神雷神図」、海北友松の襖絵などの文化財を豊富に伝える。山内の塔頭としては、桃山時代の池泉回遊式庭園で有名であり、貴重な古籍や、漢籍・朝鮮本などの文化財も多数所蔵していることで知られる両足院などが見られる。また、豊臣秀吉を祀る高台寺や、「八坂の塔」のある法観寺は建仁寺の末寺である。寺号は「けんにんじ」と読むが、地元では「けんねんさん」の名で親しまれている。なお、しばしば日本最初の禅寺と言われるが、これは間違いで博多の聖福寺が最初の禅寺である。.
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地下家の一覧
地下家の一覧（じげけのいちらん） 地下家の大半は明治に入り士族となった（ごく一部は華族に列し男爵を賜わる）。.
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ドキュメント72時間
ホテルオークラ東京本館に設置されていた定点カメラ（2015年8月29日撮影） ドキュメント72時間（ドキュメントななじゅうにじかん）は、NHK総合テレビで放送されているドキュメンタリー番組。.
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善行寺 (名古屋市中川区)
善行寺（ぜんぎょうじ）は愛知県名古屋市中川区にある真宗大谷派の寺院。山号は安井山（やすいさん）、本尊は阿弥陀如来。かつては三河国勝鬘寺の末寺であったという。.
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わびれもの
『わびれもの』は小坂俊史による日本の漫画作品。竹書房の雑誌『まんがライフMOMO』（月刊）で2008年1月号から2010年4月号まで連載された後、2011年2月号より『わびれものゴージャス』と改題して2013年5月号まで連載。.
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祭神の変更
この項目では、特に明治維新の神仏分離令（神仏判然令）による神仏習合の権現、祇園社、牛頭天王社などの祭神や神号の変化を記載する。 その後、寺社によってはそのままであるところもあれば、祭神を復したり、以前の祭神と共に祀るところもある。また、寺社によっては時代による祭神の変化を紹介しているところもある。 一例であり、神社によっては祭神についての異説が存在する場合もあるため、各神社の詳細を参照のこと。.
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祇園四条駅
| 祇園四条駅（ぎおんしじょうえき）は、京都府京都市東山区にある、京阪電気鉄道京阪本線の駅。地元の人は、当駅を含めた周辺地区を四条京阪と呼ぶことが多い。駅番号はKH39。.
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稚児髷
児髷(ちごまげ、ちごわげ)とは、日本髪の一種。髪を頭上で2つに分け、輪の形にして束ねた髪型。稚児輪(ちごわ)とも呼ぶ 小学館 2015年10月5日閲覧。吹く髷（わげ）を中央で2つに分けた同名の女性の髪型もあるが、現代は子供（特に少女）の稚児髷を指す場合が多い 三省堂 2015年10月5日閲覧。.
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笑福亭鶴瓶
笑福亭 鶴瓶（しょうふくてい つるべ）は、上方落語の名跡。.
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細川武稔
細川 武稔（ほそかわ たけとし、1973年 - ）は、日本中世史の研究者。.
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田中日華
中 日華（たなか にっか/じっか、生年不明 - 弘化2年（1845年））は、日本の江戸時代後期に活動した四条派の絵師。.
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花祀り
『花祀り』（はなまつり）は、花房観音による日本の官能小説。 単行本は、2011年3月24日に無双舎より刊行された。文庫版は、2013年2月10日に幻冬舎文庫より刊行された。文庫版の装幀は名久井直子、装画はヒグチユウコによる。2010年、無双舎が主催する第1回団鬼六賞大賞を受賞する。 著者の花房は、官能小説を書いたのは、本作が初めてだと語っている。花房は団鬼六の大ファンであり、書店で官能文芸誌『悦』を手に取り、団鬼六賞の存在を知ったときに、この賞にはどうしても応募しなければ、と思ったという。小説家の大崎善生は、「僕がすごいと思ったのは、これまでにも団鬼六と同じことをやろうとした人はたくさんいるはずなのに、ここまで巧みにコピーできた人はいなかったということ」と評価している。.
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護摩
総本山金峯山寺修験本宗「普来山正覚院｣ 兵庫県三木市の伽耶院で山伏により毎年10月第2月曜日に行われる採燈大護摩供 護摩（ごま）とは、「供物」「供物をささげること」「犠牲」「いけにえ」を意味するサンスクリットのホーマ（）を音訳して書き写した語である。.
藤堂平助
藤堂 平助（とうどう へいすけ）は、日本の幕末の武士、剣客、砲術家で、新選組八番隊組長、のち御陵衛士（高台寺党）。 平助は通称で、諱は宜虎「宜寅」「良全」の表記もある（よしとら、のぶとら）。正式な姓名は藤堂平助藤原宜虎となる。.
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金刀比羅神社
金刀比羅神社（ことひらじんじゃ）、琴平神社（ことひらじんじゃ）、事比羅神社（ことひらじんじゃ）、金比羅神社（こんぴらじんじゃ）は、香川県仲多度郡琴平町の金刀比羅宮を総本宮とし、その主祭神である大物主神を祀る神社であり、日本全国に存在する。「神社」ではなく「宮」と称するものもある。.
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桂千朝
桂 千朝（かつら せんちょう、1956年2月22日 - ）は、大阪市東淀川区淡路出身の落語家。本名は竹田 睦宏（たけだ むつひろ）。出囃子は「本調子鞨鼓」。米朝事務所所属。大阪市立扇町高等学校卒業。剣道2段。.
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洛陽天満宮二十五社順拝
洛陽天満宮二十五社順拝（らくようてんまんぐうにじゅうごしゃじゅんぱい）は、京都に所在する天満宮の中から、特に菅原道真にゆかりの深い25社を順拝する風習である。時代によって含まれる神社が異なるが、本稿では菅原道真没後950年にあたる嘉永5年（1852年）に書された25社水火天満宮Official Websiteを示す。類似の巡礼には菅公聖蹟二十五拝（全国の25社）や江戸二十五天神（江戸の25社）などがある。.
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春川五七
春川 五七（はるかわ ごしち、安永5年〈1776年〉‐ 天保2年〈1831年〉）とは、江戸時代後期の浮世絵師、戯作者。.
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時代行列
時代行列（じだいぎょうれつ）とは、祭りの中で古墳時代から昭和初期までの時代考証に基づき、各時代の扮装を復元した上で行う行列であり、歴史まつり、武者行列、等の呼称で呼ばれることもある。 特に近代以降を発祥とする都市祭礼のなかで見られ、戦後に観光業振興のため地域の歴史的資源が着目されて創始された例が多い。地域住民を主体とする伝統的祭礼と異なり行政主導である事が多く、宗教的側面が薄く伝統的制約が少ないため集客を目的としたさまざまな趣向が凝らされて華やかなイベントとなる傾向にある。.
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