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187 関係: 十月事件、千年王国、古史古伝、古神道、古海卓二、友清歓真、同族経営、合気道、堀川辰吉郎、多神教優位論、大宅壮一、大内利裕、大正、大正日日新聞、大本 (曖昧さ回避)、大本事件、大本神諭、大日本皇道立教会、天声社、天皇制廃止論、宗教の時間、宗教一覧、宗教的迫害、宗教番組、宗教法人一覧、宇川直宏、寒川神社、小日向白朗、山川京子、岡田茂吉、岡本天明、島薗進、崇教真光、川端康成、世界紅卍字会、世界真光文明教団、世界救世教、万教帰一、三五教、一神教、一霊四魂、九段会館、幸若舞、幕末期の文化、京都府、京都府道402号王子並河線、二・二六事件、井上鑑昭、亀山城 (丹波国)、亀岡市、...、亀岡市コミュニティバス、亀岡インターチェンジ、亀岡郵便局、伊豆能売、佐々木喜善、御筆先、御木徳一、信仰の時間、心霊主義、心霊科学研究会、念法眞教、北天下茶屋停留場、北神伝綺、國學院大學の人物一覧、ワールドメイト、ヒメ、アレックス・カー、アインシュタインの予言、アウトサイダー・アート、イスラム教、エマヌエル・スヴェーデンボリ、エスペラント、カオダイ教、スティーヴン・セガール、唐沢俊樹、内田良平 (政治運動家)、出口なお、出口すみ、出口宇知麿、出口京太郎、出口和明、出口王仁三郎、出口直日、出口聖子、出口恒、出口汪、出口日出麿、公職追放、具志堅幸司、国之常立神、国際宗教同志会、石川県道107号新保矢田野線、神々の乱心、神秘家列伝、神界物語、神道、神道国際学会、神道系包括団体一覧、神道用語一覧、神道霊学 (神道天行居)、神智学、祭祀 (神道)、禊教、禁厭秘辞、福岡県立修猷館高等学校の人物一覧、福知山市、秋山真之、竹内文書、竹田城、第六高等学校 (旧制)、節分、維新、綾部市、綾部駅、猪名川町、璽宇、璽光尊、生長の家、生悦住求馬、異性装、牧田吉明、白田林二郎、白蓮事件、芥川龍之介、聖典、道の大本、菅舜英、靖国神社法案、親英体道、香良洲神社、訃報 2006年12月、谷口雅春、転生、近露王子、霊の礎、霊界、霊界物語、霊術、霊性、阿部成寿、開祖、邪教、金神、金重陶陽、金春八郎、臓器移植法を問い直す市民ネットワーク、長生殿、梅原正紀、森崎伯霊、植芝盛平、毛利与一、池之端、池田昭、治安維持法、沓島、深作清次郎、深見東州、朝日放送ラジオ番組一覧、末永節、本田親徳、有栖川宮熾仁親王、戦前・戦中期日本の言論弾圧 (年表)、明智かめまる、昭和神聖会、昭和維新、浅野和三郎、浅野正恭、新宗教、日米社会20年遅延説、日本の宗教家一覧、日本の神の一覧、日月神示、早川種三、政教分離原則、教派神道、手当て療法、12月16日 (旧暦)、1837年、1918年、1930年代、1935年、1948年、2月12日、2月29日、2月7日、7月12日 (旧暦)、8月22日 (旧暦)。 インデックスを展開 (137 もっと) »
十月事件
十月事件（じゅうがつじけん）とは、1931年（昭和6年）10月の決行を目標として日本陸軍の中堅幹部によって計画された、クーデター未遂事件である。別名錦旗革命事件（きんきかくめいじけん）。.
千年王国
千年王国（せんねんおうこく、英語:Millenarianism、あるいはMillenarism）は、キリスト教終末論の一つ。千年王国説を信じる者は、英語で「millenarian」や「millenary」と呼称されている。.
古史古伝
古史古伝（こしこでん）とは、日本の古代史で主要資料とされている「記紀（『古事記』と『日本書紀』）」などの史料とは著しく異なる内容歴史を伝える文献を一括して指す名称。種類が多い。また超古代文献・超古代文書ともいう。なお、古史古伝は今のところ、いずれも学界の主流からは偽書とみなされている。『武功夜話』や『百輪中旧記』などのように中世以後の歴史を記した偽書もあるが、古代の特に古い時代に無関係な文献は古史古伝とは呼ばれない。.
古神道
山宮浅間神社（静岡県富士宮市） 。本殿を持たず、富士山の遥拝所などがあり、遥か昔の神道の形態をいまに伝えている。 古神道（こしんとう）とは、.
古海卓二
古海 卓二（ふるみ たくじ、明治27年（1894年）3月3日 - 昭和36年（1961年）4月10日）は、日本の劇作家、作詞家・作曲家、俳優、舞台監督、映画監督、小説家である。獏 与太平・貘 與太平（ばく よたへい）の名で翻案・オリジナルのオペラ作劇により「浅草オペラ」、あるいは横浜の大正活動映画で活動ののちに舞台を京都に移し、「古海卓二」名で映画監督として活躍した。監督としては園池 成男（そのいけ なるお）の名ももつ。俳優としては高倉 健二郎（たかくら けんじろう）を名乗った三楽, p.260.
友清歓真
友清 歓真（ともきよ よしさね、1888年10月9日 - 1952年2月15日）は新宗教「神道天行居」の創設者。神道霊学の理論家としても知られる。元名は友清九吾（ともきよ きゅうご）。号は磐山（ばんざん）、無方斎（むほうさい）、半仙老人（はんせんろうじん）、如甕道人など。初期の頃には、天行道人（てんこうどうじん）、未孩子（みがいし）、晩年には玄扈老人（げんころうじん）、安安先生（あんあんせんせい）とも号した。この他に神から授かった神名として気玉彦（おきたまひこ）とも称した。.
同族経営
同族経営（どうぞくけいえい）とは、特定の親族などが支配・経営する組織のことを指す。ファミリー企業とも称す。 日本の法人税法では、上位3株主の持ち株比率をあわせて50%を超える会社を「同族会社」と定義する。この定義によれば、株式の需要が低い中小企業の多くや、買収防衛策として経営者が株式の大部を確保している一部大企業も同族会社に該当することになる。.
合気道
合気道（あいきどう・合氣道）は、武道家・植芝盛平が大正末期から昭和前期にかけて創始した武道。植芝盛平が日本古来の柔術・剣術など各流各派の武術を研究し、独自の精神哲学でまとめ直した、体術を主とする総合武道である。 （植芝盛平が創始したもの以外の「合気道」は→“「合気道」の名称について” にて詳述。）.
堀川辰吉郎
堀川 辰吉郎（ほりかわ たつきちろう、1891年9月3日『週刊現代』1959年9月27日号「"明治天皇御落胤"氏会見記」 - 1966年12月19日）は「昭和天一坊」と呼ばれた詐欺師。大アジア主義者と称する怪シナ浪人森川哲郎『日本疑獄史』p.187。世界救世教元最高顧問。善隣会最高顧問で、出口王仁三郎の黒幕とも呼ばれた。1912年当時、活動写真（無声映画）の九州全域への配給会社を経営していた。1930年の『教育映画目録』には「萬國商會活動寫眞部堀川辰吉郎」の記載があり、1934年には映画貸附販売業を営んでいた。松本清張『深層海流』に登場する、M資金をめぐるフィクサー「桜尾良明」のモデルと目されている猪野健治『戦後水滸伝: 仁俠史の研究』p.231。 「明治天皇の落とし子」、「井上馨の手で、臣籍降下され、頭山満の玄洋社に入れられる」と伝える資料もある。一方、「福岡の鉱山王井上重蒼の妾腹の子として生まれ学習院に入学したが17歳の時同級生を殴打して退学され郷里で妻をめとったが落ちつかず」、「25歳の時満洲に渡り上海、支那を数年来放浪して内地へ戻り活動の弁士等をやつてゐる内に写真の撮影を覚え」、やがて写真撮影の仕事を通じて児玉秀雄などの名士たちに取り入って20万～30万円の資産を蓄え、これを資金として詐欺を繰り返し、西園寺公望の落胤と称して帝国ホテルに泊まりこみ豪遊しているところを警視庁に連行された、とする新聞報道もある『新聞集成昭和編年史』1933年版、p.68。この報道によると、堀川は齋藤実首相や小山松吉法相など名士の名を利用して内地や朝鮮半島や満州で詐欺を働いていた「昭和の天一坊」である、という。.
多神教優位論
多神教優位論（たしんきょうゆういろん）とは、ユダヤ教・キリスト教・イスラム教など『アブラハムの宗教』とよばれる一神教、もしくはその他の一神教の教えに対し、神道や観音・菩薩・明王などを信仰する北伝仏教のような多神教の優位を説く論である。.
大宅壮一
大宅 壮一（おおや そういち、1900年（明治33年）9月13日 - 1970年（昭和45年）11月22日）とは、日本のジャーナリスト、ノンフィクション作家、評論家。妻は大宅壮一文庫の理事長を務めた大宅昌、三女はジャーナリストの大宅映子。.
大内利裕
大内 利裕（おおうち としやす）は、オウム真理教の元幹部。福島県出身。ホーリーネームはプンナ・マンターニプッタ。大阪支部長、ニューヨーク支部長などを歴任。1995年当時はオウム真理教モスクワ支部で活動していた。早川紀代秀、林郁夫、満生均史などと並んで数少ない麻原より年上の幹部。.
大正
大正（たいしょう）は日本の元号の一つ。明治の後、昭和の前。大正天皇の在位期間である1912年（明治45年／大正元年）7月30日から1926年（大正15年／昭和元年）12月25日までの期間。.
大正日日新聞
大正日日新聞（たいしょうにちにちしんぶん）は1919年から1920年にかけて大阪府で発行された新聞である。 1919年11月、大阪の商人・勝本忠兵衛が当時としては破格の資本金200万円で創設。社長に貴族院議員の藤村義朗を招き、大阪朝日新聞を退社した鳥居素川を主筆兼編集局長とするなど、「日本一の大新聞」としてPRした。しかし、先発の大阪毎日新聞、大阪朝日新聞といういずれも現在の全国紙に発展する大手新聞社の圧力が大きく、経営難に苦しみ、1920年6月にわずか8ヶ月で廃刊する憂き目を見てしまった。 同年8月に大本の出口王仁三郎が50万円で買収し、当時は世界的にも珍しい宗教団体発行の新聞として発行を続ける。しかし1921年の第一次大本事件で頓挫して、1923年3月に人手に渡り、鳥居時代とも大本時代とも袂別するが、1948年12月に廃刊となる。.
大本 (曖昧さ回避)
おおもと.
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大本事件
大本事件（おおもとじけん）は、新宗教「大本」の宗教活動に対して、日本の内務省が行った統制日本神道史265-266頁『神道系新宗教に対する統制』。宗教弾圧。大本弾圧事件とも呼ばれる。1921年（大正10年）に起こった第一次大本事件と、1935年（昭和10年）に起こった第二次大本事件の2つがある。特に第二次大本事件における当局の攻撃は激しく、大本は壊滅的打撃を受けた。.
大本神諭
大本神諭（おおもとしんゆ）は新宗教大本の教典。お筆先とも呼ばれる。.
大日本皇道立教会
大日本皇道立教会（だいにほんこうどうりっきょうかい）は、南朝を正統とし、その皇道に沿った教育を行う趣旨の元で、1911年に創立された。中山忠英（父親は中山忠伊）が初代会長に就任し、大隈重信、一木喜徳郎、牧口常三郎、戸田城聖、数名の華族により構成されている。後には児玉誉士夫も加入。後に、大日本皇道立教会の会員のうち、創価教育学会（現在の創価学会の前身）の創立にかかわるものがいた。.
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天声社
天声社(てんせいしゃ)は、日本の出版社。宗教法人大本が運営する。.
天皇制廃止論
天皇制廃止論（てんのうせいはいしろん）は、日本の皇室（天皇制）を廃止すべきだとする主張。君主制廃止論の一つ。.
宗教の時間
宗教の時間（しゅうきょうのじかん）は、日本各地のラジオ放送局で、5分から10分前後の宗教番組を放送する時に総称される放送枠のことである。.
宗教一覧
宗教一覧（しゅうきょういちらん）.
宗教的迫害
宗教的迫害（しゅうきょうてきはくがい）とはある個人もしくは集団がもつ信仰を理由に、その個人や集団を差別することに始まり、社会権の制限などの軽微なものから、強制改宗・虐殺などを加えることである。迫害の対象となる信仰の内容は、諸宗教、無神論、その他の無宗教的有神論など多様で、多岐にわたっている。 近代に至って世界の各国で信教の自由が保障されるに至り、宗教的迫害は許されないものであるという合意が出来上がっているが、現在でも発展途上国、社会主義国家、イスラーム国家などでの宗教的迫害が問題になっている。近代と比較して穏健化したキリスト教諸国においても散発的に迫害が起きており、宗教的迫害の解決策は見えていない。.
宗教番組
宗教番組（しゅうきょうばんぐみ）は、宗教を主題に置く番組。ここでは、特定の宗教団体が、自らの布教目的で放送するものを主に扱う。.
宗教法人一覧
日本の宗教法人の一覧を五十音順に記述する。.
宇川直宏
宇川 直宏（うかわ なおひろ、1968年4月12日 - ）は、日本の現代美術家、映像作家、グラフィックデザイナー、VJ、文筆家。香川県高松市出身。DOMMUNE代表。MOM/N/DAD PRODUCTIONS主宰。Mixrooffice代表。GODFATHER主宰。山本現代所属。京都造形芸術大学情報デザイン学科教授。日本自然災害学会正会員。2013年度、2014年度、2015年度文化庁メディア芸術祭審査委員。2015年度アルスエレクトロニカ（リンツ・オーストリア）審査委員。2015年度高松メディアアート・フェスティバル・ゼネラルディレクター、キュレーター、審査委員長。「ISCA（INTERNATIONAL STUDENTS CREATIVE AWARD）」(旧BACA-JA）審査委員長代理（2002年より15年間）。2017年、師匠である故・松本俊夫の志を継ぎISCA審査員長就任。2008年、人間以外の森羅万象全ての万物から見たビジョンのみを音と映像で構築するプロジェクトUkawanimation!（avex trax）を発足。2009年、そのプロジェクトから派生したレジデンツのマルチメディア・コスプレユニットXXX RESIDENTS(Yamaha A&R)を結成。2010年、日本初のライヴストリーミングスタジオ兼、ライヴストリーミングチャンネルであるメディア「DOMMUNE」を個人で開局、運営する。.
寒川神社
寒川神社（さむかわじんじゃ）は、神奈川県高座郡寒川町宮山にある神社。式内社（名神大社）で、相模国一宮に当たる神道大辞典二巻コマ71-72(原本115-116頁)。 また旧社格では国幣中社に列す。現在は神社本庁の別表神社となっている。.
小日向白朗
イギリス人拉致事件解決時の小日向白朗（1932年9月）。 小日向 白朗（こひなた はくろう、1900年（明治33年）1月31日 － 1982年（昭和57年）1月5日）とは、単身で中国大陸に渡り、捕虜から「中国全土の馬賊」の総頭目にまで上り詰めた日本人の馬賊である。新潟県三条市出身。本名は健松。中国名は尚旭東。民衆からは小白竜とも呼ばれた。.
山川京子
山川京子（やまかわ きょうこ、1921年8月25日－2014年3月20日）は、歌人。 東京出身。旧姓・田中。松本清張の父・峯太郎の弟・田中嘉三郎の娘で、つまり清張の従妹にあたる。國學院大學文学部国文科卒。中河幹子、折口信夫に師事した。同じく折口門下の詩人・山川弘至と結婚するが、45年夫が戦死。「をだまき」をへて1954年「桃」を創刊。伝統性を尊重しロマン主義をめざす。大本の信者で、教団の教育機関・梅松塾の第三代塾長を務めた。.
岡田茂吉
岡田 茂吉（おかだ もきち、1882年〈明治15年〉12月23日 - 1955年〈昭和30年〉2月10日）は、日本の新宗教・世界救世教の教祖である。宗教家、文明評論家、書家、画家、歌人、華道流祖、造園家、建築家、美術品収集家。 箱根美術館、救世熱海美術館（現：MOA美術館）などを創設した。.
岡本天明
'''麻賀多神社'''入口正面。天明は1944年（昭和19年）6月10日に、この神社の社務所で日月神示を自動書記により書かされた。また、岐阜に移るまでの1946年（昭和21年）から1953年（昭和28年）までの約7年間をこの近くで過ごした。 岡本 天明（おかもと てんめい、1897年（明治30年）12月4日 - 1963年（昭和38年）4月7日）は画家、神道家、また、神典研究家である。岡山県倉敷市玉島出身。本名は信之、天明は「雅号」である。 信之は幼少の頃から、他人には見えないものが見えたり（霊視能力）、聞こえたり（霊聴能力）と霊能力を持っている子供だったという（岡本三典『日月神示はなぜ岡本天明に降りたか』）。また、絵が得意で17歳の頃に神戸三宮で絵の個展を開き、新聞に「天才少年画家現る」と称賛されたという。その後、上京し明治大学に学ぶ。紆余曲折を経て大本教と出会ったのは1920年（大正9年）で天明が22歳の時だった。 1944年（昭和19年）に千葉県印旛郡公津村台方（現・成田市台方）の麻賀多神社の末社である天日津久神社を参拝する。その直後、同神社の社務所で大本系の関連啓示となる『日月神示』（別名：『ひふみ神示』、『一二三神示』）を自動書記する。 この自動書記現象は約17年間にわたって続き後に全39巻（本巻38巻、補巻1巻）にまとめられた。なお、書かれた文体は漢数字と独特の記号、そして、若干のカナ文字などからなり書記した天明自身、当初はまったく読めなかったといわれる。その後、仲間の神典研究家や霊能者の協力のもと少しずつ解読が進み天明亡き後も妻の 岡本三典の研究と努力で、一部を除きかなりの巻が解読されたと言われている。一方では日月神示の読み方や解読は8通り有るといわれ、その内の1つ、2つに成功したとの認識が関係者の間では一般的である。.
島薗進
島薗 進（しまぞの すすむ、1948年12月10日 - ）は、日本の宗教学者。東京大学大学院人文社会系研究科名誉教授。上智大学神学部特任教授・グリーフケア研究所所長。世界平和アピール七人委員会委員。.
崇教真光
崇教真光（すうきょうまひかり）は、岐阜県高山市に本部を置く新宗教。世界真光文明教団の教祖岡田光玉（本名・岡田良一）の養女岡田恵珠が後継者争いから1978年に分派独立した。現在は岡田光央（本名・手島泰六）が教祖（教え主）。.
川端康成
川端 康成（かわばた やすなり、1899年（明治32年）6月14日 - 1972年（昭和47年）4月16日）は、日本の小説家、文芸評論家。大正から昭和の戦前・戦後にかけて活躍した近現代日本文学の頂点に立つ作家の一人である。大阪府出身。東京帝国大学国文学科卒業。 大学時代に菊池寛に認められ文芸時評などで頭角を現した後、横光利一らと共に同人誌『文藝時代』を創刊。西欧の前衛文学を取り入れた新しい感覚の文学を志し「新感覚派」の作家として注目され、詩的、抒情的作品、浅草物、心霊・神秘的作品、少女小説など様々な手法や作風の変遷を見せて「奇術師」の異名を持った原善「川端康成」（）。その後は、死や流転のうちに「日本の美」を表現した作品、連歌と前衛が融合した作品など、伝統美、魔界、幽玄、妖美な世界観を確立させ、人間の醜や悪も、非情や孤独も絶望も知り尽くした上で、美や愛への転換を探求した数々の日本文学史に燦然とかがやく名作を遺し、日本文学の最高峰として不動の地位を築いた羽鳥徹哉「作家が愛した美、作家に愛された美―絶望を希望に転じ、生命の輝きを見出す」（）羽鳥徹哉「川端文学の世界――美についての十章」（）。日本人として初のノーベル文学賞も受賞し、受賞講演で日本人の死生観や美意識を世界に紹介した。 代表作は、『伊豆の踊子』『抒情歌』『禽獣』『雪国』『千羽鶴』『山の音』『眠れる美女』『古都』など。初期の小説や自伝的作品は、川端本人が登場人物や事物などについて、随想でやや饒舌に記述している。そのため、多少の脚色はあるものの、純然たる創作（架空のできごと）というより実体験を元にした作品として具体的実名や背景が判明し、研究・追跡調査されている「第三章 精神の傷あと―『みち子もの』と『伊豆の踊子』―」（）。 川端は新人発掘の名人としても知られ、ハンセン病の青年・北條民雄の作品を世に送り出し、佐左木俊郎、武田麟太郎、藤沢桓夫、少年少女の文章、山川彌千枝、豊田正子、岡本かの子、中里恒子、三島由紀夫などを後援し、数多くの新しい才能を育て自立に導いたことも特記できる「新感覚――『文芸時代』の出発」（）「第一編 評伝・川端康成――非情」（）「第二部第五章 新人才華」（）。また、その鋭い審美眼で数々の茶器や陶器、仏像や埴輪、俳画や日本画などの古美術品の蒐集家としても有名で、そのコレクションは美術的価値が高い。 多くの名誉ある文学賞を受賞し、日本ペンクラブや国際ペンクラブ大会で尽力したが、多忙の中、1972年（昭和47年）4月16日夜、72歳でガス自殺した（なお、遺書はなかった）「『美しい日本の私』――ノーベル賞受賞」（）「第三部第八章 末期」（）。.
世界紅卍字会
世界紅卍字会（せかいこうまんじかい、The World Red Swastika Society）は、道教系の宗教団体「道院」に付随する修養慈善団体。戦前の中華民国及び満州において赤十字社に準ずる組織として活動した。略称として「紅卍会」とも呼ばれる。.
世界真光文明教団
世界真光文明教団（せかいまひかりぶんめいきょうだん）は、岡田良一（光玉）が設立した新宗教。本部は静岡県伊豆市にある。手をかざして災厄を祓うとする「真光の業」と、「神理正法」という教えを軸に活動している。日本を中心に、台湾、アメリカ、メキシコ、アフリカに支部、中国を含め世界各地に道場がある。.
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世界救世教
世界救世教（せかいきゅうせいきょう）とは、大本の幹部だった岡田茂吉が1935年（昭和10年）に立教した新宗教系の教団。世界救世教本体に世界救世教いづのめ教団・東方之光・主之光(すのひかり)教団の3教派が包括される形で運営されている。現在の教主は四代目の岡田陽一。ただし現在、宗教法人としての世界救世教責任役員会と岡田陽一の間で対立が見られ本来の規定通りの運営が行われていない（後述）。国内公称信者数は、2017年（平成29年）版の『宗教年鑑』によると、604,015人。.
万教帰一
万教帰一（ばんきょうきいつ）とは、すべての宗教は一つに帰するという概念である。主に新宗教で使われる。.
三五教
三五教（あなないきょう）は、神道系の新宗教。大本の信者であった中野與之助によって1949年に創始された。その教義から宇宙教とも称される。現在は静岡県掛川市に本部を置く。.
一神教
一神教（いっしんきょう、monotheism）とは、ただひとつの神的存在者のみを認めてこれを信仰する宗教。 通常、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の3つがその典型だとされるブリタニカ百科事典【一神教】。.
一霊四魂
一霊四魂（いちれいしこん）とは、人の霊魂は天と繋がる一霊「直霊」（なおひ）と4つの魂から成り立つ、という、幕末の神道家の本田親徳によって成立した本田霊学の特殊な霊魂観である。.
九段会館
九段会館（くだんかいかん）は、東京都千代田区九段南に所在する施設。旧称は軍人会館（ぐんじんかいかん）。ホール（講堂）やレストラン、宿泊施設などを備え、結婚式やイヴェント各種などに使用されていたが、東日本大震災の影響で2011年（平成23年）4月に廃業し、施設は閉鎖されている。 2017年9月に財務省関東財務局が実施した一般競争入札により、建物・土地は東急不動産が落札した。東急不動産は城郭風の建築様式を残しつつ、地上17階建て（高さ約75m）の複合ビルに建て替え、2022年度中に開業する計画である。.
幸若舞
幸若舞（こうわかまい）は、室町時代に流行した語りを伴う曲舞の一種。福岡県みやま市瀬高町大江に伝わる重要無形民俗文化財（1976年指定）の民俗芸能として現存している。、七百年の伝統を持ち、毎年1月20日に大江天満神社で奉納される。.
幕末期の文化
---- 開国当時の攘夷の気分が絵画にも現れている。 幕末期の文化（ばくまつきのぶんか）または開国期の文化（かいこくきのぶんか）とは、江戸幕府が開国に踏み切った1854年ころから大政奉還によって幕府が倒壊、明治維新をむかえる1868年ころまでの日本の文化。日本史の時代区分では江戸時代末期にあたり、当時使用された元号は旧い順に嘉永・安政・万延・文久・元治・慶応である。本格的に西洋文明との接触が始まったことで、その受容と対応のあり方が問われる一方、政治的激動の時代であり、文化の様態もまた強い政治性・軍事性を帯びている。.
京都府
京都府（きょうとふ）は、日本の近畿地方の都道府県の一つ。延暦13年（794年）の平安京遷都以来、天皇の御所がある。令制国でいう山城国の全域、丹波国の東部および丹後国の全域を府域とする。府庁所在地は京都市。.
京都府道402号王子並河線
京都府道402号王子並河線（きょうとふどう402ごう おうじなみかわせん）は、京都府亀岡市篠町王子から同市大井町並河に至る一般府道である。.
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二・二六事件
二・二六事件（ににろくじけん、にいにいろくじけん）は、1936年（昭和11年）2月26日から2月29日にかけて、皇道派の影響を受けた陸軍青年将校らが1,483名の下士官兵を率いて起こした日本のクーデター未遂事件である。 この事件の結果岡田内閣が総辞職し、後継の廣田内閣が思想犯保護観察法を成立させた。.
井上鑑昭
井上 鑑昭（いのうえ のりあき、明治35年（1902年）12月3日 - 平成6年（1994年）4月13日）は日本の武道家。親英体道（親和体道）の創始者である。合気道の開祖植芝盛平（うえしば もりへい）は叔父にあたる。 本名は井上要一郎といい、鑑昭は別名である。その他の別名として、祥治(よしはる)・聖祥(せいしょう)・方軒（ほうけん）・照祥（てるよし）と名乗っていた時期もある（この項では、一般的な鑑昭の表記で統一する）。.
亀山城 (丹波国)
亀山城（かめやまじょう）は、京都府亀岡市荒塚町周辺（旧丹波国桑田郡亀岡）にあった日本の城。亀岡城とも。明智光秀によって丹波統治の拠点として築城され、江戸時代初頭には近世城郭として整備された。大正時代に新宗教「大本」が購入、神殿を築いたが大本事件で日本政府により爆破・破却された。戦後再建され、大本の本部が置かれている。小説家の司馬遼太郎は明智光秀と出口王仁三郎という2人の謀叛人を出したと評した。.
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亀岡市
亀岡市（かめおかし）は、京都府の中西部に位置する市である。京都府内では京都市・宇治市に次ぐ人口を有する都市である。.
亀岡市コミュニティバス
西コース 市役所前にて 亀岡市コミュニティバス（かめおかしコミュニティバス）は、京都府亀岡市で運行されているコミュニティバス。運行は京阪京都交通に委託されている。 管轄は京阪京都交通亀岡営業所、スルッとKANSAI、PiTaPa、京阪グループ共通バスカードが使用可能である。.
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亀岡インターチェンジ
亀岡インターチェンジ（かめおかインターチェンジ）は、京都府亀岡市にある、京都縦貫自動車道（京都丹波道路）のインターチェンジである。.
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亀岡郵便局
亀岡郵便局（かめおかゆうびんきょく）.
伊豆能売
伊豆能売（いづのめ）は、日本神話に登場する神である。.
佐々木喜善
佐々木 喜善（ささき きぜん、1886年10月5日 - 1933年9月29日）は、日本の民俗学者、作家、文学者、文学研究者、民話・伝説・習俗・口承文学の収集家、研究家。一般には学者として扱われるが佐々木自身は、資料収集者であり学者ではないと述べている。.
御筆先
御筆先（おふでさき、別名・お筆先）は神のお告げの言葉。またそれを書き記したもの。.
御木徳一
御木 徳一（みき とくはる、明治4年1月27日（1871年3月17日） - 昭和13年（1938年）7月6日）は日本の宗教家。PL教団の前身であるひとのみち教団の教祖。.
信仰の時間
信仰の時間（しんこうのじかん）は、朝日放送ラジオ（ABCラジオ）他で放送されている宗教番組である。.
心霊主義
心霊主義（しんれいしゅぎ）は、スピリチュアリズム（）、スピリティズム(）の和訳のひとつで、人は肉体と霊魂からなり、肉体が消滅しても霊魂は存在し、現世の人間が死者の霊（霊魂）と交信できるとする思想、信仰、人生哲学、実践である。Spiritualismは心霊術、交霊術、心霊論、降神説などとも訳される。 心霊主義は（スピリチュアリズム）の日本語訳のひとつであるが、「唯心論」「精神主義」とも訳されるため注意が必要である。唯心論は、精神の独立した存在と優位を説く学説であり、哲学においては、心霊主義（心霊論）は唯心論に含まれる。.
心霊科学研究会
心霊科学研究会（しんれい かがく けんきゅうかい）は、1923年（大正12年）3月に浅野和三郎によって東京本郷に設立された心霊研究団体。.
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念法眞教
念法眞教（ねんぽうしんきょう）は、教祖の小倉霊現（小倉庄太郎、1886年9月9日 - 1982年3月5日）が1925年（大正14年）に立教開宗した仏教系の新宗教。.
北天下茶屋停留場
北天下茶屋停留場（きたてんがちゃやていりゅうじょう）は、大阪府大阪市西成区天下茶屋3丁目（恵美須町方面のりば）および同区聖天下1丁目（浜寺駅前方面のりば）にある、阪堺電気軌道阪堺線の停留場。駅番号はHN56。.
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北神伝綺
『北神伝綺』（ほくしんでんき）は、大塚英志原作、森美夏画による漫画作品。.
國學院大學の人物一覧
國學院大學の人物一覧（こくがくいんだいがくのじんぶついちらん）は國學院大學に関係する人物の一覧記事。.
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ワールドメイト
ワールドメイトは、深見東州が教祖をつとめる神道系の宗教法人。1984年にコスモコアという名称で創設された後、コスモメイトやパワフルコスモメイトを経て1994年ワールドメイトという名称になった。2012年に宗教法人として認証された。御親元素大御神（みおやもとすおおみかみ（別名⦿の神、スの神）などを祀る。本部を静岡県伊豆の国市に置く。橘カオルが開祖だが後に深見が教祖的な位置付けとなった山口廣「コスモメイト」『消費者法ニュース』19号1994年4月発行 p10～11。.
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ヒメ
ヒメ（媛、日女、比売、比咩、姫）は、貴族や領主の女性名に付けられる尊称。古くは地域の女性首長を表す尊称、また原始的カバネの一つ。.
アレックス・カー
アレックス・カー（Alex Arthur Kerr、1952年6月16日 - ）は、アメリカ合衆国出身の東洋文化研究者、著述家。.
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アインシュタインの予言
アインシュタインの予言（アインシュタインのよげん）は、アルベルト・アインシュタインの発言として流布されている約300文字程度の言葉である。「近代日本の驚くべき発展」を賞賛し、「来たるべき世界政府の盟主は日本が担うことになるであろう」と予言している。さらに、「そのような尊い国を作っておいてくれたことを神に感謝する」と続く。 ドイツ文学研究者の中澤英雄は、2005年（平成17年）に「アインシュタインがこのような趣旨の発言をした例は一例も存在しない」とする論証を提出した。.
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アウトサイダー・アート
Adolf Wölfli、''Irren-Anstalt Band-Hain''、1910年。 アウトサイダー・アート（outsider art）とは、西洋の芸術の伝統的な訓練を受けていない人が制作した作品であるが、アートとして扱われているものを指す。 フランスのジャン・デュビュッフェが1945年にアール・ブリュット（生の芸術）と呼んだ、強迫的幻視者や精神障害者の作品は、1967年ににて初めて展示され公的に認知された。1972年にイギリスのがアウトサイダー・アートとして、社会の外側に取り残された者の作品で、美術教育を受けていない独学自習であるとして、概念を広げ精神障害以外に主流の外側で制作する人々を含めた。プリミティブ・アートや、民族芸術、心霊術者の作品も含まれるようになった。 1990年にはオーストリアの精神病院内にあるグギング芸術家の家の芸術家が国家芸術賞を受賞したし、が企画し1992年よりアメリカ、日本など4か国を巡回した「パラレル・ヴィジョン」展を通じて、アウトサイダー・アートの認識は広まってきた。2010年代には、日本のアウトサイダー・アートとして障害者の芸術が海外で展示され好評を得て、日本でもその認識は高まっている。.
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イスラム教
イスラム教（イスラムきょう、イスラーム教、イスラーム、和名・漢字圏名：回教）は、唯一絶対の神（アラビア語でアッラー）を信仰し、神が最後の預言者を通じて人々に下した（啓示した）とされるクルアーンの教えを信じ、従う一神教である。 ユダヤ教やチゲリスト教の影響を受けた唯一神教で、偶像崇拝猶、いわゆる『偶像崇拝』が神像を用いた礼拝と同義であるのかを巡っては、宗教や個人により大きな開きがあるを徹底的に排除し、神への奉仕を重んじ、信徒同士の相互扶助関係や一体感を重んじる点に大きな特色があるとされる。アッラーを崇拝するが、アッラーとは、もともとアラビアの多神教の神々の中の一人であったが、ムハンマドがメッカを占領すると、他の多神教の神々の像は全て破壊され、そして作ることや描くことも禁止され、その神だけを崇拝するようになった。.
エマヌエル・スヴェーデンボリ
マーヌエル・スヴェーデンボーリ（Emanuel Swedenborg, 1688年1月29日 - 1772年3月29日）はスウェーデン王国出身の科学者・神学者・神秘主義思想家。スヱデンボルグとも。しかし多くはスウェーデンボルグと表記される。生きながら霊界を見て来たと言う霊的体験に基づく大量の著述で知られ、その多くが大英博物館に保管されている。スヴェーデンボリは貴族に叙された後の名。.
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エスペラント
ペラント (Esperanto) とは、ルドヴィコ・ザメンホフとその弟子（協力者）が考案・整備した人工言語。母語の異なる人々の間での意思伝達を目的とする、国際補助語としては最も世界的に認知され、普及の成果を収めた言語となっている。.
カオダイ教
ダイ教のシンボル「カオダイの目」 カオダイ教の礼拝 カオダイ教（）は、1919年（1920年説あり）、ゴ・ミン・チェウ（呉明釗、（1878年2月28日 - 1932年）。Ngô Minh Chiêuは宗教名で、本名はゴ・ヴァン・チェウ（呉文昭、）とレ・ヴァン・チャウン（黎文忠、（1876年 - 1934年12月19日））によって唱えられたベトナムの新宗教である。五教（儒教、道教、仏教、キリスト教、イスラム教）の教えを土台にしたことから、カオダイ＝高臺（高台）と名付けられた。.
スティーヴン・セガール
ティーヴン・フレデリック・セガール（Steven Frederick Seagal ロシア語表記 Сигал, Стивен Фредерик, 1952年4月10日 - ）は、アメリカ合衆国の俳優で、テキサス州ハズペス郡保安局の執行官。合気道七段。.
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唐沢俊樹
清水寺境内） 唐沢 俊樹（からさわ としき、1891年（明治24年）2月10日 - 1967年（昭和42年）3月14日）は、昭和期の日本の内務官僚、政治家。戦前は内務次官、貴族院議員を歴任し、戦後、自由民主党の衆議院議員。第1次岸改造内閣の法務大臣を務める。勲一等瑞宝章。 自民党衆議院議員で郵政大臣、党総務会長を歴任した唐沢俊二郎は二男。東急観光元会長の唐沢勲は甥にあたる。.
内田良平 (政治運動家)
内田 良平（うちだ りょうへい、明治7年（1874年）2月11日 - 昭和12年（1937年）7月26日）は、日本の国家主義者・右翼運動家・アジア主義者。黒龍会主幹、大日本生産党総裁。.
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出口なお
出口なお（出口直、でぐち なお、1837年1月22日〈天保7年12月16日〉 - 1918年〈大正7年〉11月6日）は、新宗教「大本」の教祖。大本では開祖と呼ばれている。.
出口すみ
出口 すみ（でぐち すみ、1883年2月3日 - 1952年3月31日）は、新宗教「大本」の第二代教主。「澄」「すみ子」などと称する。大本聖師出口王仁三郎は夫、三代教主出口直日は長女。.
出口宇知麿
出口 宇知麿（でぐち うちまる、1903年（明治36年）1月15日 - 1973年（昭和48年）5月6日）は、日本の宗教家。大本教主補佐。教祖の出口王仁三郎の第三女・八重野の夫。本名は伊佐男で、「宇知麿」は王仁三郎に命名された宗教名。 愛媛県喜多郡大洲村（現・大洲市）の佐賀家に生まれる。1918年（大正7年）8月23日、綾部の皇道大本へ初参拝。10月に愛媛県立八幡浜商業学校（現愛媛県立八幡浜高等学校）本科1年を中退して、綾部へ移住し、大本で奉仕生活に入る。 1922年（大正11年）、王仁三郎の近侍となる。 1924年（大正13年）2月、八重野と結婚して出口家に婿入りする。同年4月、大本教主補佐に任命される。 大本エスペラント会会長、人類愛善会会長、人類愛善新聞社長、北国夕刊新聞社長、昭和青年会会長、昭和神聖会副統管など、大本の最重要職を歴任する。 1935年（昭和10年）12月8日の第二次大本事件で検挙され、投獄。王仁三郎、澄子と共に6年8か月の獄中生活を送る。 1946年（昭和21年）2月、王仁三郎は大本を「愛善苑」として新出発させる。王仁三郎は苑主となり、宇知麿は委員長に任ぜられる。 王仁三郎の昇天後、二代苑主となった澄子（王仁三郎の妻）は、世界連邦運動に積極的に取り組む。宇知麿は1950年12月、ジュネーブでの第1回世界連邦世界憲法制定会議に出席。 1952年（昭和27年）1月、文部省の宗教法人審議会委員。同年4月、大本総長（教主、教主補に次ぐ地位）に就任。 その後、世界連邦建設同盟の理事、副会長、また世界連邦世界協会の理事を務める。1965年（昭和45年）6月、サンフランシスコにおける世界連邦世界大会に日本代表団長として出席した。 1973年（昭和48年）3月、再び教主補佐に任命される。同年5月、京都府亀岡市の自宅にて昇天。.
出口京太郎
出口 京太郎（でぐち きょうたろう、1936年8月 - ）は、大本教の幹部。 出口王仁三郎の孫で、出口日出麿・出口直日の長男として京都府綾部市に生まれる。1957年早稲田大学文学部中退。1963年欧米へ日本伝統文化の紹介とエスペランティストとの交流を目的に旅をし、1965年『エスペラント国周遊記』を出版。1966年日本エスペラント学会小坂賞を受賞。1976年宗教法人「大本」総長に就任。現在は大本本部相談役。.
出口和明
出口 和明（でぐち やすあき、1930年（昭和5年）8月15日 - 2002年（平成14年）6月19日）は、日本の作家、宗教家。大本教祖・出口王仁三郎の孫。 代表作『大地の母』全12巻（出口なお・王仁三郎の伝記であり、大本初期の歴史を描いた小説）。本名以外に「野上竜」「十和田龍」というペンネームで書いた著作もある。 昭和50年代から大本の宗教改革運動に取り組み、仲間たちと共に「いづとみづの会」を設立。昭和60年代には宗教法人「愛善苑」として独立した。.
出口王仁三郎
出口 王仁三郎（でぐち おにさぶろう、1871年8月27日（明治4年旧7月12日） - 1948年（昭和23年）1月19日）は、新宗教「大本」の二大教祖の一人。肩書きは「教主輔」、尊称は「聖師」。もう一人の教祖（肩書きは「開祖」）は、出口なお（直）。.
出口直日
出口 直日（でぐち なおひ、1902年3月7日 - 1990年9月23日）は、宗教法人大本の三代教主。四代教主・出口聖子は出口直日の三女。.
出口聖子
出口 聖子（でぐち きよこ、1935年2月19日 - 2001年4月29日）は、宗教法人大本の四代教主。 昭和10年（1935年）、三代教主出口直日・教主補出口日出麿の三女として出生。三諸齋と結婚。昭和55年（1980年）、英国聖公会大主教座教会カンタベリー大聖堂で三代教主名代として能「羽衣」を舞う。 昭和57年（1982年）、教嗣となる。昭和63年（1988年）、直日の命により教主代行。平成2年（1990年）9月23日、三代教主直日の昇天により道統継承、四代教主となる。 三代教主のそば近くに長く仕え、その指導と影響をつよく受けた。 山野の草花をこよなく愛し、昭和46年（1971年）から平成5年（1993年）まで大本花明山植物園長をつとめた。全国各地を巡回して信徒と親交。折々の挨拶等で信仰の内面充実を強く諭し、信徒の教化指導にあたった。 脳死からの臓器移植や遺伝子組み換え作物などの生命倫理問題に警鐘をならしつづけ、脳死臓器移植反対署名活動では自ら街頭に立って署名を呼びかけ、871,571人の街頭署名を集め厚生省（当時）に提出した。 「花明山（かめやま）その」のペンネームで、植物に関する著書「草木によせて」シリーズを出版している。 平成13年（2001年）4月29日、66歳で死去。.
出口恒
出口 恒（でぐち ひさし、1957年 - ）は、一般社団法人「出口王仁三郎大学」学長。日本の作家、言霊学講師。NPO法人日本未来研究センター大阪オフィス代表。 大本教祖の出口王仁三郎の曾孫。父の出口和明は作家、母の禮子は女優。兄に現代文講師として有名な実業家の出口汪が、はとこに心理学者でメキキの会会長の出口光がいる。.
出口汪
出口 汪（でぐち ひろし、1955年8月21日 - ）は、日本の実業家。 水王舎会長、東進ハイスクールおよびS.P.S.（スーパー・プレップ・スクール）の現代文・小論文講師、広島女学院大学客員教授、NPO法人BURNING MIND理事長。.
出口日出麿
出口 日出麿（でぐち ひでまる、1897年12月28日 - 1991年12月25日）は、大本教の第三代教主補。.
公職追放
公職追放（こうしょくついほう）は、政府の要職や民間企業の要職につくことを禁止すること。狭義には、日本が太平洋戦争に降伏後、連合国軍最高司令官総司令部の指令により、特定の関係者が公職に就くことを禁止されたことをいい、本項で扱う。.
具志堅幸司
具志堅 幸司（ぐしけん こうじ、1956年11月12日 - ）は、ロサンゼルスオリンピック体操金メダリスト。 財団法人日本体操協会北京オリンピック男子強化本部長を歴任するなど、日本体操界の発展に尽力している。日本体育大学学長 神奈川県教育委員会委員長。.
国之常立神
国之常立神（くにのとこたちのかみ）は、日本神話に登場する神である。日本神話の根源神として一部神道・新宗教で重要視されている。『日本書紀』においては、初めての神とされる。.
国際宗教同志会
国際宗教同志会（こくさいしゅうきょうどうしかい）は大阪市大正区の金光教泉尾教会に事務局を置く、諸宗教との対話を目指す宗教者が設立した任意団体である。 昭和22年（1947年）2月15日に､当時の同志社総長牧野虎次を発起人として、金光教の三宅歳雄､大本の出口伊佐男､八坂神社の宮司高原美忠､カトリック京都司教区司教の古屋義之､日本聖公会の大国義政､一燈園の西田天香などが結成した。 世界宗教者平和会議（WCRP）の母体の一つとなった団体である。.
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石川県道107号新保矢田野線
石川県道107号新保矢田野線（いしかわけんどう107ごう しんぼやたのせん）は、石川県加賀市と小松市を結ぶ一般県道（石川県道）である。.
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神々の乱心
『神々の乱心』（かみがみのらんしん）は、松本清張の長編推理小説。『週刊文春』に連載され（1990年3月29日号 - 1992年5月21日号を最後に休載）、1997年1月文藝春秋から刊行された。 著者の絶筆作品の一つである。.
神秘家列伝
『神秘家列伝』（しんぴかれつでん）は、水木しげるによる日本の漫画。.
神界物語
物語（しんかいものがたり）全二十巻とは一名『嶋田幸安幽界物語』『幸安仙界物語』とも称し一、二巻は江戸市中や紀伊国の若山に於いて世間に流布されたものであると言われている。.
神道
道（しんとう）は、日本の宗教。教典や具体的な教えはなく、開祖もおらず、神話、八百万の神、自然や自然現象などにもとずく多神教。自然と神とは一体として認識され、神と人間を結ぶ具体的作法が祭祀であり、その祭祀を行う場所が神社であり、聖域とされた。 天照大御神の孫であるニニギノミコトが降臨した高千穂河原 樹齢約3000年の武雄神社の御神木.
神道国際学会
道国際学会は、日本文化の研究紹介を目的とする団体である。1994年に東京で発足し、1996年にニューヨークにNGOのInternational Shinto Foundationを設立、2000年に日本でNPO法人として認可された。日本に本部を置く国連NGOであり、特殊諮問資格を持つ 国際連合広報センター。神道系宗教法人であるワールドメイト教祖の深見東州によって設立された。代表者は金光教泉尾教会総長の三宅善信。 神道国際学会の元々の英語名は International Shinto Foundation（略称：ISF）であったが、のちに日本組織の英語名は International Shinto Studies Association（略称：ISSA）となった。神道国際学会から2005年に分立したアメリカのインターナショナル・シントウ・ファウンデーションも、日本語で神道国際学会と呼ばれることがある。.
神道系包括団体一覧
日本の神道系包括団体の一覧を記述する。文部科学大臣所轄包括宗教法人として宗教年鑑平成28年版の103ページ以降に神社神道系で15、教派神道系で69、新教派系で40の団体が登録されている宗教年鑑 平成 28 年版 （文化庁、110-119p） 。.
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神道用語一覧
道用語一覧は、神道の専門用語、および、神道と関連する一般用語の一覧である。.
神道霊学 (神道天行居)
道霊学（しんとうれいがく）とは、新宗教神道天行居の教説の事。日本古来から巫（ミコ・女性）・覡（カムナキ・男性）に伝わっているとされる「霊」の世界を研究対象として、皇室による人類の統治の正当性を自明のものとしている。天皇を神道、仏教、キリスト教などを発した「万教の大教主」として崇めるが、このような大本教や生長の家に始まる教説は敗戦前の大日本帝国憲法の下ではかえって「不敬」として弾圧されていた。神道天行居では教義の中核となる古神道や太古神法なるものを神道霊学と称している。神道天行居参照。.
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神智学
智学（しんちがく、theosophy）とは、神秘的直観や思弁、幻視、瞑想、啓示などを通じて、神とむすびついた神聖な知識の獲得や高度な認識に達しようとするものである。神知学、神知論、接神論とも。 神智学は、名前のとおり「智」と「認識」を重視するものであり、神あるいは超越者が叡智的性格をもち、宇宙や自然もこのような叡智からつくられ、人間の智も神の智に通ずる性格をもっており、人間は霊的認識により神を知ること、神に近づくことができるとされる。 グノーシス派、新プラトン主義、インドの神秘思想などにも神智学的傾向がみられるが、狭義には以下の二つのものを指す。一つは、17世紀にヨーロッパで顕在化した近代の「キリスト教神智学」の潮流であり、もう一つは1875年に設立されたインドに本部のある「神智学協会」の思想である。 後者は近現代に新たに創出された体系であり、両者には共通点もあるが、系譜上のつながりはない。通常、神智学と言えばニューエイジ（スピリチュアル）の源流である神智学協会に関するものを指すことが多い。本記事では、神智学協会系の思想を区別する場合は〈神智学〉と表記する。.
祭祀 (神道)
道の祭祀（さいし）・お祭りは、伊勢神宮と属する諸々の神社で行われ、天下泰平、五穀豊穣、皇室の安泰、万民の平安が祈られる。年に一度の大祭である例祭、新年元旦の歳旦祭、春の祈年祭、秋には豊穣に感謝する新嘗祭（にいなめさい）、節供（せっく）には七夕、重陽（ちょうよう）のお祭りなど、さらに細かなものを含めれば年間を通して数多く行われている。大きなものを中心に少々解説するが、それは神に対し神饌（みけ、食事）や幣帛（へいはく、布あるいは衣）を供え奉り、そして神人共食が行われる。 日本のお祭りは、神職を中心に社殿の奥で行われる祭祀・祭儀と、氏子の人々が参加して行う風流に相当する部分から成る。その全体を指して祭礼と呼ぶことが多い真弓常忠『神道祭祀：神をまつることの意味』朱鷺書房 1992年、ISBN 4886021468 pp.23-32.
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禊教
教（みそぎきょう）は、禅、観相、医学、伯家神道を学んだ井上正鐵の教えを継承する教派神道の一派である。文部科学大臣所轄包括宗教法人。.
禁厭秘辞
『禁厭秘辞』（きんえんひじ）とは、宮地堅磐（宮地水位）による著作物。.
福岡県立修猷館高等学校の人物一覧
福岡県立修猷館高等学校人物一覧（ふくおかけんりつしゅうゆうかんこうとうがっこうじんぶついちらん）では、福岡県立修猷館高等学校の主な出身者・教員・関係者などを列挙する。.
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福知山市
福知山市（ふくちやまし）は、京都府北部の中丹地方に位置する、京都市と伏見市（現・京都市伏見区）に続いて府下三番目に市制を施行した市である。廃藩置県以前は丹波国・丹後国であった。（唯一丹波国と丹後国にまたがる基礎自治体である。）.
秋山真之
秋山 真之（あきやま さねゆき、、慶応4年3月20日（1868年4月12日） - 大正7年（1918年）2月4日）は、日本の海軍軍人。最終階級は海軍中将。位階勲等功級は従四位勲二等功三級。勲二等旭日重光章、功三級金鵄勲章を授与された。幼名は淳五郎（じゅんごろう）。 三兄は「日本騎兵の父」と云われた陸軍大将の秋山好古、次兄は朝鮮京城電気重役の岡正矣。子は4男2女。元参議院議員・大石尚子は、真之の孫（二女・宜子の長女）。.
竹内文書
竹内文書（たけうちもんじょ、たけのうちもんじょ、磯原文書、天津教文書ともいう）は、何者かによって古代の書物(古史古伝)を装って捏造された偽書である。神代文字で記された文書と、それを武烈天皇の勅命により武内宿禰の孫の平群真鳥が漢字とカタカナ交じり文に訳したとする写本群と、文字の刻まれた石、鉄剣など、一連の総称。天津教の聖典とされる。原本が存在する立場からは、後述の裁判に提出されたのちに焼失したと主張される。.
竹田城
竹田城（たけだじょう）は、現在の兵庫県朝来市和田山町竹田にあった日本の城（山城）。.
第六高等学校 (旧制)
六高等学校（1926年頃撮影） 旧制第六高等学校（きゅうせいだいろくこうとうがっこう）は、1900年（明治33年）3月に岡山県岡山市に設立された官立旧制高等学校。略称は「六高」（ろっこう）。.
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節分
分（せつぶん/せちぶん）は、雑節の一つで、各季節の始まりの日（立春・立夏・立秋・立冬）の前日のこと。節分とは「季節を分ける」ことも意味している。江戸時代以降は特に立春（毎年2月4日ごろ）の前日を指す場合が多い。 太陰太陽暦（旧暦）では、立春に最も近い新月を元日とし、月（太陰）の満ち欠けを基準（月切）にした元日（旧正月）と、太陽黄経を基準（節切）にした立春は、ともに新年ととらえられていた。したがって、旧暦12月末日（大晦日）と立春前日の節分は、ともに年越しの日と意識されていたことになる。今も節分を「年越し」「年取り（数え年とは、生まれた日を1歳とし、誕生日に関係なく新年に皆が年を取る数え方）」と呼ぶ地域があるのはこの名残である。 本項目では、立春の前日、およびその日に行われる伝統的な行事について述べる。 一般的には「鬼は外、福は内」と声を出しながら福豆（煎り大豆）を撒いて、年齢の数だけ（もしくは1つ多く）豆を食べる厄除けを行う。また、邪気除けの柊鰯などを飾る。これらは、地方や神社などによって異なってくる（後述）。.
維新
維新（いしん）とは、「変革」の意味を持つ語である。和訓では「これあらた」と読む。.
綾部市
綾部市（あやべし）は、京都府北部の市。絹織物で有名で、繊維・機械産業が盛ん。グンゼ発祥の地で知られる。.
綾部駅
綾部駅（あやべえき）は、京都府綾部市幸通り東石ヶ坪にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）の駅である。.
猪名川町
名川町（いながわちょう）は、兵庫県南東部に位置する町。川辺郡に唯一現存する自治体。阪神北県民局管轄区域。.
璽宇
璽宇（じう）とは、第二次世界大戦中にできた日本の宗教団体である。「璽宇教」という表現もあるが正しくない。.
璽光尊
璽光尊（じこうそん、1903年（明治36年）4月22日別冊宝島1199号 『日本「霊能者」列伝』（宝島社 2005年10月）ISBN 978-4796648066 - 1983年（昭和58年）8月16日）は、璽宇（じう）の教祖。本名「長岡良子（ながおか ながこ）」。.
生長の家
生長の家（せいちょうのいえ）は、1930年（昭和5年）に谷口雅春により創設された新宗教団体。 その信仰は、神道・仏教・キリスト教・イスラム教・ユダヤ教等の教えに加え、心理学・哲学などを融合させている。正しい宗教の真理は一つと捉えている。宗教法人格を持つ。.
生悦住求馬
生悦住 求馬（いけずみ もとめ、1900年（明治33年）4月26日 - 1993年（平成5年）12月13日 ）は、日本の官僚、政治家。.
異性装
性装（いせいそう）とは、文化的に自らの性役割に属するとされる服装をしないこと。 男性が女性に属する服装をすることを女装（じょそう）と言い、女性が男性に属する服装をすることを男装（だんそう）と言う。 従来の社会にある服装規範に違和感を持ち、自由でありたい人が持つ性のあり方を異性装指向及びトランスヴェスチズム（transvestism）という。一般に異性装を行う者をトランスヴェスタイト（transvestite, TV）と呼ぶが、これは本来は医学的な概念としての呼称であり、これにネガティブなイメージを持つ異性装者が自ら生み出した呼称にクロスドレッサー（cross-dresser, CD）がある。同様に異性装を行うことをクロスドレッシング(en:Cross-dressing)という。 また自分又は相手に、全体又は一部の異性装をさせて性的に興奮を得るフェティシズムは、異性装嗜好（一部異性装指向）ともいう。両方とも比較的男性に一層多いことが知られている。 異性装をしている状態をA面（after）と表現する場合もある。逆に異性装者の異性装をしていない状態はB面（before）と表現される。.
牧田吉明
牧田 吉明（まきた よしあき、1947年3月7日 - 2010年5月29日）は、日本の民族主義者。かつて「爆弾屋」の通称を持つアナーキスト、新左翼活動家として知られた。.
白田林二郎
白田 林二郎（しらた りんじろう、1912年〈明治45年〉3月29日 - 1993年〈平成5年〉5月29日）は、山形県出身の日本の武道（合気道）家、 合気道開祖・植芝盛平の高弟。.
白蓮事件
1921年（大正10年）10月、事件当時の柳原白蓮と宮崎龍介白蓮事件（びゃくれんじけん）は、大正時代の1921年（大正10年）10月20日、福岡の炭鉱王・伊藤伝右衛門の妻で、歌人として知られる柳原白蓮（伊藤燁子「あきこ」）が滞在先の東京で出奔し、社会運動家で法学士の宮崎龍介と駆け落ちした事件である。新聞紙上で妻白蓮から夫への絶縁状が公開され、それに対して夫・伝右衛門から反論文が掲載されるマスコミのスクープ合戦となり、センセーショナルに報じられた。.
芥川龍之介
芥川 龍之介（あくたがわ りゅうのすけ、1892年（明治25年）3月1日 - 1927年（昭和2年）7月24日）は、日本の小説家。本名同じ、号は、俳号は我鬼。 その作品の多くは短編小説である。また、「芋粥」「藪の中」「地獄変」など、『今昔物語集』『宇治拾遺物語』といった古典から題材をとったものが多い。「蜘蛛の糸」「杜子春」といった児童向けの作品も書いている。.
聖典
聖典（せいてん）とは、神や神的存在、聖人の言行が書かれたもの、または教説がつづられたものの内、それぞれの宗教内で、特に権威ある書物をいう。教典、啓典ともいう。仏教においては、特に「仏典」（仏教典籍）と呼び、神道においては「神典」（しんてん）と呼ぶ。.
道の大本
道の大本（みちのおおもと）とは、1905年（明治38年）1月から5月にかけて、出口王仁三郎（当時は上田王仁三郎） によって執筆された文書である。 皇道大本機関紙、『神霊界』においても掲載されている。 道の大本には、大本の歴史上、教祖である出口なおに対して、山口あかといって痛烈に批判する内容のものがある。その批判は非常に苛烈であり、歌集百千鳥に代表されるようにその語調に妥協はみられない。.
菅舜英
菅 舜英（すが しゅんえい、明治5年（1872年）10月19日- 昭和31年（1956年）5月27日）は石川県羽咋郡生まれの僧侶、大正、昭和時代の社会主義者、後に国家社会主義に転向。.
靖国神社法案
靖国神社法案（やすくにじんじゃほうあん）は、靖国神社を国家管理とすることを定めた日本の法律案。.
親英体道
親英体道（しんえいたいどう）は、井上鑑昭により創始された日本の武道。「親和体道」という名称を用いている道場もある。まれに「平法学」、「親和学」とも称ばれる。.
香良洲神社
本殿（2013年）2012年8月、落雷で被災した。 小香良洲社（2013年）落雷で被災した香良洲神社の仮本殿にもなっている。 香良洲神社（からすじんじゃ）は、三重県津市香良洲町にある神社。近代社格制度に基づく旧社格は県社で、香良洲町の町名の由来となった神社である桂樹社グループ 編（1984）：177ページ。 伊勢神宮皇大神宮（内宮）の祭神・天照大御神の妹神とされる稚日女命（わかひるめのみこと、天稚日女命とも）を祀る三重県観光連盟 監修（1989）：130ページ。このため「お伊勢詣りをして加良須に詣らぬは片参宮」と言われ、年中参拝者が絶えなかったという三重県観光連盟 監修（1989）：131ページ。.
訃報 2006年12月
本項訃報 2006年12月は、2006年12月中に物故した人物の一覧である。.
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谷口雅春
谷口 雅春（たにぐち まさはる、1893年11月22日 - 1985年6月17日）は、新宗教「生長の家」創始者・初代総裁（生長の家では「教祖」「開祖」という名称は用いられない）。旧名は同訓異字の“正治”。現在の兵庫県神戸市兵庫区鵯越に生まれ、大阪市港区の大阪府立市岡中学（旧制）出身。早稲田大学文学部英文科中退。同学科には青野季吉、木村毅、坪田譲治らが在学していた。 その生涯の著作は、400冊以上に及び、主著『生命の實相』（頭注版全40巻、愛蔵版全20巻、初版）は通算1,900万部を超え今も多くの人々に読み継がれている。他に『新版真理』全11巻、『新選谷口雅春選集』全20巻、『新選谷口雅春法話集』全12巻等、多数の著書（「聖典」と称される）がある。またその他にも、彼が受けたとした33の神示（総称して『七つの燈臺の點燈者の神示』）や自由詩の形態を取る「聖経」として『甘露の法雨』『天使の言葉』『続々甘露の法雨』などがある。 解脱名（戒名）は「實相無相光明宮大真理説授正思惟大聖師」。専ら略して「大聖師」と冠され、信徒には称されている。.
転生
転生（てんせい, てんしょう）とは、.
近露王子
近露王子の緑泥片岩碑。 王子碑。現存する数少ない出口王仁三郎の書 近露王子（ちかつゆおうじ）は和歌山県田辺市中辺路町の神社旧址。九十九王子のひとつ。国の史跡「熊野参詣道」（2000年〈平成12年〉11月2日指定）の一部である。.
霊の礎
霊の礎（たまのいしずえ）は明治38年頃、出口王仁三郎（当時は上田王仁三郎）によって執筆された567冊の本の中の一冊である。この567冊の文献は、大本教の草創期に当時の上田王仁三郎に対して反発的だった一部の役員信徒たちの手によって焚書とされたが、この『霊の礎』と『道の大本』『本教創世記』『道の栞』は現代においても現存している。明治時代における出口王仁三郎文献としては貴重な資料となっている。.
霊界
霊界（れいかい）は、死後に霊ないしそれに類するものが行き着くとされる世界。死後の世界。精神の世界。非物質世界。 霊界という概念は古今東西に存在するが、それが意味する内容は個々人や信仰（宗教的立場）によって極めて異なる。 一般に霊界といった場合は前者の意味で用いられることが多く、あの世、後世、死後世などの表現でも呼ばれている。伝統的な宗教の中には、死者が存命中にこの世で行った善悪の行いや信仰心などに応じて、行き先が天国と地獄に分かれるとするものもある。また近年では、霊界は階層状の世界であり、魂の状態に応じてふさわしい層に行くとも言われるようになった。.
霊界物語
霊界物語（れいかいものがたり）は新宗教「大本」の教祖・出口王仁三郎が大正〜昭和初期に口述筆記した物語。開祖出口なお（直）の大本神諭と並ぶ同教団の根本教典の一つ。全81巻83冊ある。.
霊術
霊術（れいじゅつ）は、明治末から昭和初期にかけて日本で大流行した一群の民間療法である。海外から導入された催眠術（メスメリズム）や心霊学、心理学などと、日本の修験道などの呪術文化が融合して生まれたもので、霊術の世界、霊術業界は「霊界」と呼ばれた別冊宝島編集部 編 『日本「霊能者」列伝』宝島社、2005年 ISBN 4796648062 。霊術ブームについては、鍼灸師・翻訳家で在野のサイ科学、東洋医学の研究家であった井村宏次による『霊術家の饗宴』でほぼ初めて包括的に取り上げられたが、2001年時点では井村を除いてあまり研究は行われておらず、部分的・限定的な議論に留まっている玉川大学出版部、2001年 ISBN 4472402483。.
霊性
霊性（れいせい、れいしょう）は、非常にすぐれた性質や超人的な力能をもつ不思議な性質、天賦の聡明さといった意味の漢語であり、肉体に対する霊『日本国語大辞典』第二版（小学館 2002年）の「霊性」項目『日本国語大辞典』ではこの「肉体に対して霊」の用例として『引照新約全書』（1880年）、菊池幽芳『己が罪』（1899-1900年）が挙げられている。の意味でも用いられる。また、、spiritualitas の訳語でもあり『新カトリック大事典』4巻、研究社、1375-1378頁、「霊性」（奥村一郎、高柳俊一執筆）、スピリチュアリティとも訳され、宗教心のあり方、特にカトリック教会などでの敬虔や信仰などの内実やその伝統を指す。カトリック神学用語としての霊性の起源は5世紀に遡るが、神学用語として積極的に用いられるようになったのは20世紀初めのことである。その後、キリスト教用語の枠を越えて広く宗教用語や一般文化用語として用いられている。 ヴィヴェーカーナンダのインド的霊性や鈴木大拙の日本的霊性・東洋的霊性と西欧的霊性とが区別されることもある宮本久雄「霊性」『岩波 キリスト教辞典』2002年6月。また、ニューエイジや精神世界などと呼ばれる文化現象または非組織的な宗教現象に対して霊性の語が適用されることもある。1990年代以降はスピリチュアリティとカタカナ表記される方が優勢であるが島薗進「ニューエイジ系宗教」『宗教の事典』朝倉書店、472-473頁、2012年。伊藤雅之、J.A.ベックフォードによる（『宗教学事典』丸善、平成22年、20-21頁）。、霊性とスピリチュアリティという訳語を同じものとして扱うこともある（ここでは便宜的・恣意的に「霊性」と「スピリチュアリティ」の記事を分けているが、記事内容に沿った使い分けを推奨している訳ではない）。.
阿部成寿
阿部 成寿（あべ なるひさ、1967年4月15日 - ）は、朝日放送報道局ニュースセンター記者。2009年3月までは同局のアナウンサーだった。.
開祖
開祖（かいそ）とは、学問・学芸上の流派や宗教の創始者。.
邪教
邪教（じゃきょう）は、邪（よこしま）な教えのこと。淫祠邪教（いんしじゃきょう）や邪宗（じゃしゅう）ともいわれる。他宗教を非難するときや、国家権力や統治者等が特定の宗教を、敵性宗教であるとみなし弾圧目的で使用する用語である。.
金神
金神（こんじん）とは方位神の1つである。 金神の在する方位に対してはあらゆることが凶とされ、特に土を動かしたり造作・修理・移転・旅行などが忌まれる。この方位を犯すと家族7人に死が及び、家族が7人いない時は隣の家の者まで殺される（これを七殺（ななさつ）という）と言われて恐れられた。 金神の中でも、「うしとらの金神」は「久遠国」という夜叉国の王である巨旦大王の精魂とされる。巨旦大王の眷属の精魂も（普通の）金神と呼ばれる凶神となっている。 またその精魂の抜けた屍は牛頭天王によって5つに引き裂かれ、五節句に合わせて祭った（巨旦調伏の祭礼）。 すなわち、.
金重陶陽
金重 陶陽（かねしげ とうよう、1896年（明治29年）1月3日 - 1967年（昭和42年）11月6日）は、岡山県出身の陶芸家。備前焼の陶工として初めて人間国宝となった。本名は金重 勇（かねしげ いさむ）。 江戸時代中期以降伊万里焼や九谷焼などに押されて人気を失っていた備前焼を再興させることに成功し「備前焼中興の祖」と称される。自らが優れた陶工であっただけでなく、多くの弟子を育て、その中から次々と人間国宝を輩出するなど備前焼の歴史上果たした功績は計り知れない。陶陽の弟の金重素山、長男の金重道明、三男の金重晃介もそれぞれ陶芸家である。また、漂泊の日本画家の杉本白象は、自らを「金重陶陽の従兄にあたる」と、昭和42年にパトロンに送った作品に付けた手紙に記している。 北大路魯山人やイサム・ノグチらとも親交があり、彼らの芸術性に影響を受けた一方、彼らが備前焼を世に知らしめる役割を果たしている。.
金春八郎
金春 八郎（こんぱるはちろう、1870年（明治3年） - 1906年（明治39年）4月8日）は、シテ方金春流能楽師。金春流75世宗家。名は八郎儀広。初め武三といった野々村（1967）、183頁。.
臓器移植法を問い直す市民ネットワーク
臓器移植法を問い直す市民ネットワーク（ぞうきいしょくほうをといなおすしみんネットワーク）は、「脳死」からの臓器摘出に反対する市民団体。.
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長生殿
長生殿（ちょうせいでん）とは：.
梅原正紀
梅原 正紀（うめはら まさき、1929年 - 1992年）は、日本のルポライター。新宗教のルポを行った。 梅原北明の子として東京府に生まれる。順天堂医学専門学校、早稲田大学中退。宗教雑誌の編集者をへてフリー記者になる。大本、ほんみち、璽光尊などのルポを行うほか、仏教についても執筆した。.
森崎伯霊
森崎 伯霊（もりさき はくれい、1899年（明治32年）7月17日 - 1992年（平成4年）12月2日）は、日本の芸術家。姫路で初めて日本美術院展覧会に入選し、のちに日本美術院特待。 故郷播磨を中心に活動し、「近代忘れられがちな日本の風景や人情、特に農民の生活の中にも、人生の幸せが充分ある。この近しい美しさを掘り下げて一生描き続けたい」と、ふるさとの自然と人のつながりを描き続けた。.
植芝盛平
植芝 盛平（うえしば もりへい、1883年（明治16年）12月14日 - 1969年（昭和44年）4月26日）は、日本の武道家（合気道家）。合氣道の創始者。合気道界では「開祖」（かいそ）と敬称される。.
毛利与一
毛利 与一（もうり よいち、1901年4月15日 - 1982年1月30日）は、弁護士。 福岡県出身。1925年京都帝国大学法学部卒。1928年大阪に法律事務所を開く。人民戦線事件、第2次大本教事件、松川事件、砂川事件などの公安事件で弁護活動を行った。東京裁判では平沼騏一郎の補佐弁護人。1958年「自由心証論 有罪心証としての」で立命館大学法学博士。1959年大阪弁護士会会長。禅の比較思想的研究も行う。.
池之端
池之端（いけのはた）は、東京都台東区の町名。現行行政地名は池之端一丁目から池之端四丁目。郵便番号は110-0008。.
池田昭
池田昭（いけだ あきら、1929年- ）は、日本の宗教学者。専門は宗教社会学。元中京大学教授。.
治安維持法
治安維持法（ちあんいじほう、昭和16年（1941年）3月10日法律第54号）は、国体（皇室）や私有財産制を否定する運動を取り締まることを目的として制定された日本の法律。当初は、1925年に大正14年4月22日法律第46号として制定され、1941年に全部改正された。 とくに共産主義革命運動の過激化を懸念したものといわれているが、やがて宗教団体や、左翼活動、自由主義、市民運動等へも対象が拡大されていった。.
沓島
沓島 沓島（くつじま）は、京都府舞鶴市に存在する島である。.
深作清次郎
深作 清次郎（ふかさく せいじろう、1911年5月18日 - 没年不詳）は、日本の政治運動家、街宣右翼（反ソ決死隊）、印刷業者。.
深見東州
深見 東州（ふかみ とうしゅう、本名：半田 晴久（はんだ はるひさ）1951年3月18日 - ）は、日本の宗教家、神道系の宗教法人ワールドメイトの教祖。実業家、経営コンサルタントでもある。.
朝日放送ラジオ番組一覧
朝日放送ラジオ番組一覧（あさひほうそうラジオばんぐみいちらん）では、朝日放送ラジオの番組について詳細に説明する。.
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末永節
末永 節（すえなが みさお、明治2年11月12日（1869年12月14日） - 1960年（昭和35年）8月18日）は、日本の政治運動家・大陸浪人・武道家。 玄洋社社員、肇国会（ちょうこくかい）会長、全日本少林拳武徳会初代宗家。号は狼嘯月（ろうしょうげつ）、晩年は無庵。.
本田親徳
本田 親徳（ほんだ ちかあつ、文政5年1月13日（1822年2月4日） - 明治22年（1889年）4月9日）は明治時代の神道家。 神道霊学中興の祖と言われ、古代に存在したとされる帰神（人に神を降ろす法）の復元を図り、鎮魂帰神を中核とする本田霊学を日本に確立した。その霊学理論は長沢雄楯、副島種臣らに継承されたほか、本田神霊学は出口王仁三郎が開いた大本、友清歓真や荒深道斉などの著名な神道系新宗教家に多大な影響を与えた。.
有栖川宮熾仁親王
有栖川宮 熾仁親王（ありすがわのみや たるひとしんのう、天保6年2月19日（1835年3月17日） - 明治28年（1895年）1月15日）は、江戸時代後期～明治時代の日本の皇族、政治家、軍人。号は初め「泰山」、後に「霞堂」。階級・勲等・功級は陸軍大将大勲位功二級。 有栖川宮幟仁親王の第1王子で、幼名は歓宮（よしのみや）。生母は家女房の佐伯祐子。官職は任命順に、大宰帥、国事御用掛、政府総裁、東征大総督、兵部卿、福岡藩知事（のちに県知事、県令）、元老院議官（後に議長）、鹿児島県逆徒征討総督、左大臣、陸軍参謀本部長、参謀総長、神宮祭主。 和宮親子内親王と婚約していたことで知られる#三島由紀夫のニ・ニ六事件76-77頁。だが和宮との婚約は徳川幕府の権力失墜に伴い公武合体を余儀なくされた幕府が公武合体を国内外に誇示するための実績として和宮は降嫁し、徳川将軍第14代徳川家茂と結婚した。主旧水戸藩主・徳川斉昭の娘で徳川慶喜の妹の徳川貞子を、明治維新後に最初の妃として迎える。貞子は婚儀の2年後、熾仁親王の福岡赴任中に23歳で病没。明治6年（1873年）7月に旧越後新発田藩主・溝口直溥の七女・董子と再婚した。 明治維新後は陸軍軍人として明治天皇を支え、王政復古による天皇中心の明治政府樹立において、政務を統括する最高官職である三職の総裁を務めた。明治28年（1895年）に61歳で薨去。有栖川宮は跡を継いだ異母弟の有栖川宮威仁親王の代で断絶した。.
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戦前・戦中期日本の言論弾圧 (年表)
戦前・戦中期日本の言論弾圧の年表（せんぜん・せんちゅうきにほんのげんろんだんあつのねんぴょう）においては、戦前の日本における、左翼勢力・自由主義者・宗教団体に対する言論弾圧・粛清事件を年表にして示す。治安当局が行った弾圧事件・粛清や、弾圧・粛清と主張される事件の年表である。.
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明智かめまる
明智かめまる（あけちかめまる）とは京都府亀岡市の観光マスコット・キャラクター。『マイタウンかめおか・街づくり市民の会』が、同市に所在する丹波亀山城が、2011年に築城400年を迎えるにあたり作成した。.
昭和神聖会
昭和神聖会は、1934年（昭和9年）7月22日に東京・九段の軍人会館で発足した、大本系の救国運動を目的とする団体。統管は、出口王仁三郎、副統管は、内田良平と出口宇知麿。1935年（昭和10年）第二次大本事件により王仁三郎が投獄されてからは活動は停滞、休止した。.
昭和維新
昭和維新（しょうわいしん）とは、1930年代（昭和戦前期）の日本で起こった国家革新の標語。.
浅野和三郎
浅野 和三郎（あさの わさぶろう、1874年（明治7年）8月 - 1937年（昭和12年）2月3日）は、日本の心霊主義運動の父。茨城県出身。筆名は浅野 馮虚（あさの ひょうきょ）、憑虚 とも。.
浅野正恭
浅野 正恭（あさの まさやす、慶応3年12月28日（1868年1月22日） - 1954年（昭和29年）10月20日）は、明治・大正・昭和初期の日本海軍の軍人。海軍中将正四位勲二等功五級。予備役後、退役後、新宗教「大本」に入信、脱退後は弟 浅野和三郎の心霊研究団体に参画。和三郎の死後その団体の主導的役割を担い、著作も多い。軍人時代に「あさのしょうきょう」と表記したことがある。.
新宗教
新宗教（しんしゅうきょう、New religious movement）とは、伝統宗教と比べて比較的成立時期が新しい宗教のこと。国ごとに言葉の意味や捉え方が異なる。新興宗教（しんこうしゅうきょう）とも呼ばれる。 日本では、幕末・明治維新による近代化以後から近年（明治・大正・昭和時代戦前・戦後～平成期）にかけて創始された比較的新しい宗教のことをいう。 実に多種多様な団体を包括した用語であり、すべての団体にあてはまる概念、背景等の共通点は、成立時期のほかには存在しない。また、伝統宗教と比べて比較的新しいというだけで、江戸時代に起源をもつところもあり、それなりの歴史と伝統を確立している団体も多い。 2000年代以後の現在、日本において一定規模で持続的に宗教活動を展開している新宗教の教団は、350～400教団ほどと考えられ石井研士『プレステップ宗教学』弘文堂(2010）p130、新宗教の信者は、日本人のおよそ1割を占めると推定される。 宗教が平和運動や福祉、ボランティア活動と関わる際に、新宗教は重要な役割を果たしてきた井上順孝『人はなぜ新宗教に魅かれるのか』三笠書房(2009）p18。一方、現代日本においてはオウム真理教事件などの負の側面、新宗教と政教分離について、特に創価学会と公明党や幸福の科学と幸福実現党に関する議論が強調されることも多い。.
日米社会20年遅延説
日米社会20年遅延説（にちべいしゃかいにじゅうねんちえんせつ）とは、アメリカ合衆国で起こった政治・経済・社会のシステム、及び社会現象（流行、犯罪、社会構成世代別での民度の高低傾向・思想傾向）が、約20年かけて日本に普及する（もしくは再発・再現される）という考現学説である。 日本の親米ジャーナリスト（落合信彦、竹村健一など）が、この説を提唱している。.
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日本の宗教家一覧
日本の宗教家一覧（にっぽんのしゅうきょうかいちらん）は、特に日本の新宗教を中心に、近代の著名な宗教家の一覧を作成する。.
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日本の神の一覧
日本の神の一覧（にほんのかみのいちらん）は、日本神話および神道の神や民俗信仰の神、その他の日本の宗教の神および日本に土着した外国の神の一覧である。 ただし、仏教由来の神（-如来、-菩薩、-明王、-天）や習合神（-明神、-権現）はここには加えないので仏の一覧を参照。;項目の見方.
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日月神示
'''日月神示'''が降ろされたとされる'''麻賀多神社'''。写真は本殿。日月神示の最初の第一帖と第二帖は第二次世界大戦中の昭和19年6月10日に、この神社の社務所で書記された。 日月神示（ひつきしんじ、ひつくしんじ）は、神典研究家で画家でもあった岡本天明に「国常立尊」（別名、国之常立神）と呼ばれている高級神霊よる神示を自動書記によって記述したとされる文書である。 原文はほとんどが漢数字、独特の記号、そして、若干のかな文字の混じった文体で構成され、抽象的な絵のみで書記されている「巻」も有る。本巻38巻と補巻1巻の計39巻が既に発表されているが、他にも、神霊より発表を禁じられていると主張する「巻」が13巻有り、天明は、この未発表のものについて「或る時期が来れば発表を許されるものか、許されないのか、現在の所では不明であります。」と昭和36年に語っている。 日月神示は、その難解さから、書記した天明自身も当初はほとんど読むことが出来なかったが、仲間の神典研究家や自身を霊能者する者の協力などで少しずつ解読が進み、天明亡き後も妻である岡本三典（1917年（大正6年）11月9日 - 2009年（平成21年）6月23日）の努力により、現在では一部を除きかなりの部分が解読されたといわれている。 しかし、一方では神示の中に「この筆示は8通りに読めるのであるぞ」と書かれていることもあり、解読法の一つに成功したという認識が関係者の間では一般的である。そのために、仮訳という副題を添えての発表もあった。 なお、原文を解読して漢字仮名交じりの文章に書き直されたものは、特に「ひふみ神示」または「一二三神示」と呼ばれる。日月神示はその登場以来、関係者や一部専門家を除きほとんど知られていなかったが、1990年代の初め頃より神典研究家で翻訳家の中矢伸一の著作などにより広く一般にも知られるようになって来たといわれている。.
早川種三
早川 種三（はやかわ たねぞう、1897年（明治30年）6月6日 - 1991年（平成3年）11月10日）は、日本の実業家。戦後数々の大型倒産において管財人として企業再建に取り組み、「会社再建の神様」と呼ばれている。.
政教分離原則
政教分離原則（せいきょうぶんりげんそく）は、国家（政府）と教会（宗教団体）の分離の原則をいう。また、教会と国家の分離原則（Separation of Church and State）ともいう。ここでいう「政」とは、狭義には統治権を行動する主体である「政府」を指し、広義には「君主」や「国家」を指す『宗教の事典』、山折哲雄、2012年、朝倉書店、p862。。世界大百科事典では「国家の非宗教性、宗教的中立性の要請、ないしその制度的現実化」と定義されている。 国家により、日本などに見られる国家による一切の宗教的活動を禁止する厳格な分離（分離型）や、国家が平等に宗教を扱えばよいとする英国などに見られる緩やかな分離（融合型）野中俊彦・中村睦男・高橋和之・高見勝利『憲法』第4版、有斐閣、2005年小原克博「日本人の知らないの多様性」『論座』2001年10月号 などに分かれる。信教の自由の制度的保障として捉えられ、政教分離と信教の自由は不可分である。本項では信教の自由との関連、各国における政治と宗教、また国家と教会との関係についても扱う。.
教派神道
教派神道（きょうはしんとう）とは神道十三派（しんとうじゅうさんぱ）に代表される神道系新宗教教団のことである。幕末期に起こり、明治時代に教派として公認された14の神道系教団を指す（のちに1団体が離脱し13団体となる）。.
手当て療法
手当て療法（てあてりょうほう）。手当ては世界各地で見られる療法で、手のひらや指先を患部などに当てたりかざしたりするだけで身体の不調を治そうとする方法である。触手療法（しょくしゅりょうほう）、手のひら療法（てのひらりょうほう）、手かざし、ハンド・ヒーリング、ヒーリング・タッチとも呼ばれる 有元裕美子 『スピリチュアル市場の研究：データで読む急拡大マーケットの真実』 東洋経済新報社 2011 ISBN 9784492761991 pp.13-14,92-95,115-127.
12月16日 (旧暦)
旧暦12月16日は旧暦12月の16日目である。六曜は先負である。.
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1837年
記載なし。
1918年
記載なし。
1930年代
1930年代（せんきゅうひゃくさんじゅうねんだい）は、西暦（グレゴリオ暦）1930年から1939年までの10年間を指す十年紀。.
1935年
記載なし。
1948年
記載なし。
2月12日
2月12日（にがつじゅうににち）はグレゴリオ暦で年始から43日目にあたり、年末まであと322日（閏年では323日）ある。.
2月29日
2月29日（にがつにじゅうくにち）は、太陽暦であるグレゴリオ暦の閏日2月24日を閏日とする地域もある。。年始から60日目に当たり、年末まであと306日である。閏日が入れられる年を閏年と言い、西暦で4の倍数の年十二支においては、子年・辰年・申年のいずれかに当たる。がこれに当たる。但し、西暦で100の倍数の年は、400で割り切れる年だけに存在し、400で割り切れない年には存在しない。.
2月7日
2月7日（にがつなのか）はグレゴリオ暦で年始から38日目に当たり、年末まであと327日（閏年では328日）ある。.
7月12日 (旧暦)
旧暦7月12日は旧暦7月の12日目である。六曜は赤口である。.
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8月22日 (旧暦)
旧暦8月22日は旧暦8月の22日目である。六曜は大安である。.
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