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917 関係: 加藤一夫 (経済学者)、加来彰俊、力 (物理学)、基礎付け主義、お厚いのがお好き?、おぎやはぎのメガネびいき、たとえ話、偽史、まんがで読破、みみずくは黄昏に飛びたつ、ある数学者の生涯と弁明、さいごの戦い、すずかけ台駅、半金属、半正多面体、反省、古代ギリシア、古代ギリシアの音楽、古代ギリシア語、古代哲学、古代神学、古代西洋音楽、可謬主義、同一性、同性間のリレーションシップ、同性愛、各人に各人のものを、塩見邦雄、多田智満子、大学、大和民族を中核とする世界政策の検討、大洪水、天体論 (アリストテレス)、天国、天空の城ラピュタ、天界、天野正幸、天才政治、夜の会議、子どものための哲学、子供、学問、存在と時間、存在論、定義集 (プラトン)、実存主義、実体、実体二元論、実体関連モデル、実在論、...、実践、守中高明、宗教哲学、宇宙霊魂、対話、対話篇、富増章成、小島和男、小林秀雄 (批評家)、少年愛、山口良忠、山川偉也、山本巍、山本光雄、居酒屋、岡田正三、岩田靖夫、岩村信二、岸見一郎、川田熊太郎、川田殖、両性具有、両性愛、師弟、中世哲学、中国哲学、中畑正志、帰納、主知主義、七元徳、世界の名著、世界の大思想、世界古典文学全集、世界史ちゃんTV 〜何となく歴史が学べるVTR〜、世界大思想全集 (春秋社)、三輪秀香、三重の生について、一元論、平等主義、幾島幸子、幾何光学、人名に因む名を持つ小惑星の一覧、人相占い、人間、人文主義者、人智学、井上智勇、今井直重、廣川洋一、代数学、伊藤博明、弁証法、弁論術 (アリストテレス)、伝説上の大陸、佐々木毅、形而上学、形而上学 (アリストテレス)、影、徳、徳と悪徳について、徳について、徳倫理学、後藤明生、信念、修辞学、心、心の哲学、心的世界、心理学的ユートピア、心身問題、志向性、地中海世界、地動説、地球球体説、北杜市立甲陵中学校・高等学校、ペルディッカス3世、ペルシア哲学、ペルセウス電子図書館、ペロポネソス戦争、ペイガニズム、ナグ・ハマディ写本、ミノス (対話篇)、ミメーシス、ミメーシス 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加藤一夫 (経済学者)

加藤 一夫（かとう かずお、1925年2月18日 - 2012年10月7日 - 今井宏の公式ブログ・内のページ。）は、日本の経済学者。専門はイギリスの経済・政治思想。.

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加来彰俊

加来 彰俊（かく あきとし、1923年1月29日 - 2017年7月18日）は、日本の哲学研究者、法政大学名誉教授。専攻、ギリシア古代哲学。.

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力 (物理学)

物理学における力（ちから、force）とは、物体の状態を変化させる原因となる作用であり、その作用の大きさを表す物理量である。特に質点の動力学においては、質点の運動状態を変化させる状態量のことをいう。広がりを持つ物体の場合は、運動状態とともにその形状を変化させる。 本項ではまず、古代の自然哲学における力の扱いから始め近世に確立された「ニュートン力学」や、古典物理学における力学、すなわち古典力学の発展といった歴史について述べる。 次に歴史から離れ、現在の一般的視点から古典力学における力について説明し、その後に古典力学と対置される量子力学について少し触れる。 最後に、力の概念について時折なされてきた、「形而上的である」といったような批判などについて、その重要さもあり、項を改めて扱う。.

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基礎付け主義

基礎付け主義（きそづけしゅぎ、foundationalism）とは、信念や判断の構造に関する立場であり、哲学のさまざまな分野に存在する。.

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お厚いのがお好き?

『お厚いのがお好き?』（おあついのがおすき）は、2003年4月10日から2004年3月18日までフジテレビで放送されていたアミューズ製作の情報バラエティ番組。全46回。日産自動車の一社提供。放送時間は毎週金曜（木曜深夜） 24:35 - 25:05。.

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おぎやはぎのメガネびいき

木曜JUNK おぎやはぎのメガネびいき（もくようジャンクおぎやはぎのメガネびいき）は、TBSラジオ他で放送されている、お笑いコンビのおぎやはぎ（小木博明・矢作兼）がパーソナリティを務めるラジオ番組。 番組名の「メガネびいき」は、おぎやはぎのファーストライブ名に由来している。.

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たとえ話

たとえ話（譬え話、たとえばなし）は、複雑な分かりにくい内容を、比喩によって具体的なものの話に置き換えて分かりやすく説明する、短く簡潔な物語のこと。散文でも韻文でも綴られることがあり、道徳的ないし宗教的な教訓を示すことが多い。特に西洋においては、この広義のたとえ話のうち、人間が中心になっているものを、動物や植物、無生物、自然界の力などを擬人化して登場させるものと区別する用語法が一般的になっており、人間中心で、より日常的な物語となる前者を「parable」と呼んでおり、狭義での「たとえ話」はその訳語である。これに対し、超自然的、非現実的な物語としての後者は「fable」と呼ばれ、日本語では「寓話」と訳されることが多い。たとえ話はまた、類推(analogy)のひとつのタイプである。 広義のたとえ話は、洋の東西を問わず古代から用いられており、例えば仏典の中にも、涅槃経の「五味相生の譬」や、法華経の「法華七喩」のようなたとえ話が伝えられている。.

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偽史

偽史（ぎし、pseudohistory）とは、事実でない、まがいものの歴史のことである。.

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まんがで読破

まんがで読破（まんがでどくは）とは、イースト・プレスから刊行されているコミック文庫シリーズの総称。毎月1日発売。キャッチコピーは「みんな知ってる。でも読んだこと、ある?.

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みみずくは黄昏に飛びたつ

『みみずくは黄昏に飛びたつ』（みみずくはたそがれにとびたつ）は、川上未映子が村上春樹に対して行ったインタビューをまとめた書籍。.

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ある数学者の生涯と弁明

『ある数学者の生涯と弁明』（あるすうがくしゃのしょうがいとべんめい、原題: A Mathematician's Apology）とは1940年にイギリスの数学者、G・H・ハーディによって書かれた随筆である。 ハーディの数学に対する「美意識」と彼の個人的な内容を含んだもので、一般の人々に対して現役の数学者の心の中がどうなっているかの洞察を提供するものだった。.

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さいごの戦い

『さいごの戦い』（さいごのたたかい、原題：The Last Battle ）は、C・S・ルイスによる児童文学「ナルニア国ものがたり」シリーズ7部作のうち、最後に執筆・出版された作品。1956年に出版された。ナルニア年代記として時系列順にみても7番目、『銀のいす』に続くナルニア世界の最期の物語にあたる。イギリスの児童文学賞であるカーネギー賞を受賞した。岩波書店から出版されている日本語版の翻訳は瀬田貞二による。.

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すずかけ台駅

プラットホーム 駅売店があった頃の駅舎（2007年5月） 駅前の様子（2009年2月） 周辺の街並み（2009年2月） すずかけ台駅（すずかけだいえき）は、東京都町田市南つくし野三丁目にある、東京急行電鉄田園都市線の駅である。駅番号はDT24。 県境にある駅で駅自体は町田市に存在するが、駅のすぐ裏側は神奈川県横浜市である。.

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半金属

半金属（はんきんぞく、metalloid）とは、元素の分類において金属と非金属の中間の性質を示す物質のことである。その定義は曖昧であり、決定的な定義や分類基準は存在せず、様々な方法によって分類が試みられている。 一般的にはホウ素、ケイ素、ゲルマニウム、ヒ素、アンチモン、テルルの6元素が半金属とされ、セレン、ポロニウム、アスタチンの3元素がしばしば加えられる。炭素やリンなどは通常半金属とはされないものの、その同素体にはグラファイトや黒リンのような半金属性を有しているものが存在する。これらの半金属元素は周期表上において、おおよそホウ素からポロニウムまでを繋ぐライン上に現れるが、その境界線の引き方にもまた多くの議論がある。 半金属に特徴的な性質としては脆性、半導体性、金属光沢、酸化物の示す両性などが挙げられ、半金属のイオン化エネルギーや電気陰性度の値は一定の範囲に収まる。半金属の単体もしくはその化合物は、ガラスや半導体、合金の構成元素として広く利用されている。.

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半正多面体

半正多面体 (はんせいためんたい、semi-regular polyhedron) またはアルキメデスの立体 (Archimedean solid) とは、凸な一様多面体のうち、正多面体以外のものである。また、対称性が低い (Dihedral) 角柱・反角柱・ミラーの立体も除く。全部で13種類ある。 一様多面体の条件は、全ての面が正多角形で、頂点形状が合同（頂点に集まる正多角形の種類と順序が同じ）なことである。正多面体（別名：プラトンの立体）は除外するので、半正多面体の面は2種類以上の正多角形で構成される。 準正多面体 (quasi-regular polyhedron) とは、このうち辺の近傍が合同なもので、立方八面体と二十・十二面体が当てはまる。日本では、半正多面体のことを準正多面体ということがあるが、誤りである。.

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反省

反省（はんせい、reflection）は、一般的には自分がしてきた行動や発言に関して振り返り、それについて何らかの評価を下すこと、あるいは自分の行動や言動の良くなかった点を意識しそれを改めようと心がけること。あるいは自己の心理状態を振り返り意識されたものにすること。 ジョン・ロックは反省を、外的対象に向けられる感覚に対して、意識の働きに向けられた内的感覚と考えた（ジョン・ロック#認識論を参照）。 哲学史において、アリストテレスは感覚を五感に制限して内的感覚を否定したが、プラトンは、「精神の目」を認めていた。カントは、これを「内的直観」と呼び、ヘーゲルは反省を、相関的な関係を持った二つのものの間にある相互的反射関係を示すために用いた。.

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古代ギリシア

この項目では、太古から古代ローマに占領される以前までの古代ギリシアを扱う。.

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古代ギリシアの音楽

前5世紀の器に描かれたアポローンと亀の甲羅でできたライアー 古代ギリシアの音楽では、古代ギリシアの音楽について記述する。 ヨーロッパ文化を特徴づけているもの、例えば哲学、科学、芸術は古代ギリシアに起源を持っている。音楽もまたそうである。音楽は古代ギリシア人の生活においてなくてはならないものだった。社会的なもののほとんどすべてに音楽は姿をあらわす。結婚式から葬儀、宗教的祭事、演劇、民謡、叙事詩の朗唱などのなかで音楽は用いられた。現在までそれなりの数の古代ギリシア音楽の断片が残っており、またそれらの音楽について書かれた文章も残存している。 そうしたものによって古代ギリシア音楽がどのようなものであったか、またどのような社会的な役割を持っていたのかも推測することができる。たとえば音楽の経済的な側面、音楽家たちの身分、重要性などである。もっとも焼き物や煉瓦の上に残された古代ギリシア音楽の記録は音楽そのものよりも、音楽についての叙述のほうが多いのではあるが。 英語のmusicの語源はゼウスの娘、女神ムーサに由来する。ムーサは創造神であり、知の守護神であった。.

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古代ギリシア語

古代ギリシア語（こだいギリシアご、Ἑλληνική、現代ギリシア語：Αρχαία ελληνική γλώσσα）は、ギリシア語の歴史上の一時期を指す言葉。古代ギリシアの、アルカイック期（紀元前8世紀 - 前6世紀）、古典期（前6世紀 - 前4世紀）、ヘレニズム期（前4世紀 - 後6世紀）の3つの時代に跨がっており、様々な方言が存在し、古典ギリシア語もその一つである。.

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古代哲学

本項では「古代哲学」を列挙する。西洋哲学では、ローマ帝国におけるキリスト教の普及がヘレニズム哲学の終わりを告げ、中世哲学の開始を導く。一方東洋哲学では、アラブ帝国を通じてのイスラームの普及が古代ペルシア哲学の終わりを告げ初期イスラーム哲学の開始を導く。本稿において述べられる時代・地域はちょうどカール・ヤスパースが述べる枢軸時代に当たる。当該項目も参照。.

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古代神学

古代神学（こだいしんがく）は、ルネサンス期の思想家マルシリオ・フィチーノが"prisca theologia"と呼んだもので、キリスト教が成立するはるか以前から、聖賢によって示された「真理」であり、キリスト教神学と一致すると考えられた思想を指す言葉である。ヘルメス・トリスメギストスやモーゼ、ゾロアスター、オルペウス、ピタゴラスらから、プラトンに至る思想が古代神学と考えられた。 ヘルメス文書などキリスト教以前の思想・哲学を、一神教、三位一体の立場から解釈し、キリスト教をより権威づけるために援用することは、初期の教父も異教の哲学者への対抗上、行っていたことである。（例：ラクタンティウスLactantiusによるシビュラの引用。また、アウグスティヌスへのプラトンの影響） ルネサンス期の「古代神学」は様々な異教思想を混淆・折衷した神秘思想となり、古代神学者の多くは古代魔術師でもあったから、異端思想となるおそれを持っていた。 D.P.ウォーカー（Daniel Pickering Walker）により、「古代神学」はルネサンスの古代回帰や、異教主義を理解するうえで重要な概念として用いられるようになった。.

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古代西洋音楽

古代西洋音楽（こだいせいようおんがく）とは6世紀以前の西洋音楽。.

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可謬主義

可謬主義（かびゅうしゅぎ、Fallibilism）は、「知識についてのあらゆる主張は、原理的には誤りうる」という哲学上の学説。知識が絶対に確実であることは不可能であるとまで論じる可謬主義者たちもいる。.

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同一性

同一性（どういつせい、identity、アイデンティティ）は、他のものから対立区分されていることで変わらずに等しくある個の性質をいう。そのような対立区分される個がないという意味での差異性の対語。このときの差異性とは従って万物斉同性とも無とも言える。区分としての差異性との間を区分しておかないと正しく理解できない。古代ギリシャが確立した論理学には同一律があるが、それは同一性の律なのである。その同一性は常に個の同一性なのである。従って、西洋的に論理的であると必然的に（個の存在と連動する）同一性志向になる。インドや東アジアの伝統はこの、同一性と一体の論理を志向しない。 特に自己同一性(self-identity)というとき、あるものがそれ自身（self、ギリシア語のautosに由来）と等しくある性質をいう。 同一性は西洋の伝統としての哲学上、もっとも重要な概念のひとつであり、同一性によって、あるものは存在ないし定在として把握される、あるいは定立される。.

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同性間のリレーションシップ

同性間のリレーションシップ（Same-sex relationship）は同じ性別の人物2人における関係性を表す事柄。恋愛的な関係性や性的な関係性、非恋愛的ながら親密な関係性のものなど様々な形態が存在する。この用語は主としてゲイやレズビアンの人々との関わりが深く、同性結婚と似た意味で使われる場合がある。心理学的な面において、彼らの関係性は本質的に異性間のものと同じであると見なされている。 この関係性は、彼らの性的指向と必ずしも一致しているとは限らない。両性愛や全性愛、無性愛、また異性愛の人々もこの関係性を築く場合がある。またこの関係性を「ゲイの関係」「レズビアンの関係」と表現する事については「両性愛の除外」として一部活動家が批判しているが、一般的にゲイやレズビアンという場合、両性愛者も含めていることも多い。.

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同性愛

同性愛（どうせいあい）、ホモセクシュアリティ（homosexuality）ホモセクシャリティとも表記。は、男性同士または女性同士の間での性愛や、同性への性的指向を指す。同性愛の性質を持っている人のことを同性愛者（どうせいあいしゃ）、ホモセクシュアル（homosexual）ホモセクシャルとも表記。という。 本項では同性愛の一般概要について記す。「日本における同性愛」は同項を参照。.

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各人に各人のものを

黒鷲勲章」。ラテン語で "SUUM CUIQUE" と記されている。 ブーヘンヴァルト強制収容所の扉の上部 「各人に各人のものを」（かくじんにかくじんのものを、Jedem das Seine）は、ラテン語の表現 "Suum cuique" をドイツ語に訳したモットーである。そもそもはローマ法における正義の理念を表した慣用句で、各人にはそれぞれが応分に持つべきものを与える、といった含意で理解される。英語では "to each according to his merits" などと訳される。 後述のように、ナチス・ドイツが強制収容所のスローガンに用いたことから、ナチズムを連想させる文言であると見なされることがある。.

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塩見邦雄

塩見 邦雄（しおみ くにお、1943年3月15日 - ）は、日本の教育心理学者、兵庫教育大学名誉教授。 京都府福知山市出身。1966年京都大学教育学部教育心理学科卒、71年同大学院教育学研究科博士課程満期退学、1980年「人格構造の二元性についての実験的研究」で京大教育学博士。京大助手、鳥取大学教育学部助教授、1984年兵庫教育大学助教授、1988年教授、2006年定年退官、名誉教授、相愛大学人間発達学部教授、人間発達研究所所長。2013年退職。臨床心理士・学校心理士。.

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多田智満子

多田 智満子（ただ ちまこ、1930年4月6日（戸籍上は4月1日） - 2003年1月23日）は、日本の詩人、随筆家、翻訳家、フランス文学者。福岡県出身。戸籍名、加藤智満子。.

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大学

ボローニャ大学における1350年代の講義風景を描いた写本挿絵 大学（だいがく、college、university）は、学術研究および教育における高等教育機関である。 日本の現在の学校教育制度では、高等学校もしくは中等教育学校卒業者、通常の課程による12年の特別教育を修了した者、またはこれと同等以上の学力を有する者を対象に専門的な高等教育を行うものとされている。学生の教育課程と修了要件の充足に応じて学位（短期大学士、学士、修士、専門職学位、博士）の学位授与を行う（なお、学位の名称・定義も国や地域によって異なる）。.

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大和民族を中核とする世界政策の検討

『大和民族を中核とする世界政策の検討』（やまとみんぞくをちゅうかくとするせかいせいさくのけんとう）は、1943年7月1日付で日本の厚生省研究所人口民族部（現・国立社会保障・人口問題研究所）が作成した報告書である。 3分冊ページから成る報告書は、『戦争の人口に及ぼす影響』の続編として特に民族人口政策の見地から編纂され、主に人種理論を扱い、第二次世界大戦中の他民族観の基礎や日本占領統治下のアジアの展望を論じている。 機密文書として作成され、部しか刷られなかったことや、戦争遂行に目立った影響を与えなかったことから久しく忘却されていたが、1986年に歴史学者ジョン・ダワーが著書 War without Mercy: Race and Power in the Pacific War （邦訳『人種偏見―太平洋戦争に見る日米摩擦の底流』、改題『容赦なき戦争―太平洋戦争における人種差別』）で史料として用いたため、広く知られることとなった。 1981年、文生書院から全6巻で復刻され、同じく復刻した『戦争の人口に及ぼす影響』2巻とともに刊行されている。.

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大洪水

大洪水（だいこうずい）とはしばしば、天誅として文明を破壊するために神々によって起こされたとする神話・伝説上の洪水を指す。 大洪水（洪水神話、洪水伝説）は、世界の諸神話に共通して見られるテーマであり、聖書（旧約聖書）『創世記』のノアやノアの方舟、インド神話、ヒンドゥー教のプラーナのマツヤ、ギリシャ神話のデウカリオーン、および『ギルガメシュ叙事詩』のの物語は、よく知られた神話である。過去現在の世界の文化のうち大部分が、古い文明を壊滅させる「大洪水」物語を有している。.

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天体論 (アリストテレス)

『天体論』（Περὶ οὐρανοῦ、De Caelo、On the Heavens）とは、古代ギリシャの哲学者アリストテレスによって書かれた、天体（宇宙）についての自然哲学書。 従来の四元素説に加えて、第5の元素（第一元素）としてのいわゆる「アイテール」（エーテル）と、それに支えられた宇宙の円運動、「アイオーン」としての宇宙の唯一性・不滅性、地球が宇宙の中心で静止しているとする「天動説」等が述べられている。.

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天国

天国（てんごく、heaven）とは、.

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天空の城ラピュタ

『天空の城ラピュタ』（てんくうのしろラピュタ）は、スタジオジブリ制作の長編アニメーション映画作品。スタジオジブリ初制作作品。監督は宮崎駿。.

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天界

天界（てんかい、upper region）とは、天使や神々の住まう、我々の住んでいる「地上」の遥か上に存在しているとされる世界。プラトンの『ティマイオス』の中には、「超天空の座」という表現で、現実の我々の居住する世界を超越した場というものが登場している。ただし、これは哲学の概念としての性格をもつもの。 航空科学が発達し、宇宙空間にまで到達した今も、そのような存在は確認されていない為、存在するとすれば天界は「宇宙の果て」か我々が住む宇宙と違う「異世界」に在るという事になるだろう。 天国と同一視される事もあり、各種宗教に於ける教義の中で言及されている事もある。 多くの民族の神話などには、その存在を認められる。.

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天野正幸

天野 正幸（あまの まさゆき、1947年 - ）は、日本の哲学研究者、東京大学名誉教授。ギリシャ哲学を専攻。.

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天才政治

天才政治（てんさいせいじ）とは、ラエリアン・ムーブメントの創始者であるクロード・ボリロンが提唱した政治体制。天才たちにより行われる政治が理想的な政治であるとする思想に基づいている。.

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夜の会議

夜の会議（よるのかいぎ、νυκτερινὸς σύλλογος、nocturnal council）とは、プラトンが最後の対話篇である『法律』の末尾で提示した、哲人王に代わる国制・法律の保全策としての機構。.

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子どものための哲学

子どものための哲学（こどものためのてつがく、Philosophy for Children, P4C）とは、子どもに推論方法や議論のスキルを教えることを目指した教育運動のことである。「若者のための哲学（Philosophy for Young People）」、「小さな子どものための哲学（Philosophy for Kids）」という名の同様の動きもある。これらの運動がしばしば掲げる目標として、哲学教育を通じたより実質的な民主主義社会の実現が挙げられる。一方で、高等教育の場では、哲学を小中学校や大学で教える際の代替的方法を開発する研究も伝統的に進められている（「哲学教育」の項目も参照のこと）。 発達心理学の大家ジャン・ピアジェは、子どもが批判的思考を身につけるのは11歳か12歳以降であると考えたが、小さな子どもを教えている多くの哲学者や教師の経験によると、初等教育の初期段階において哲学的探究を行うことは子どもにとって有益だといえる根拠がある。加えて、経験的証拠によると、生育段階初期の子どもに推論方法を教えることによって、その他の認知的・学術的能力も飛躍的に高まり、学習能力全般が向上するとされる。.

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子供

子供（こども）とは次のような意味で使われている言葉である。.

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学問

学問（がくもん）とは、一定の理論に基づいて体系化された知識と方法であり、哲学や歴史学、心理学や言語学などの人文科学、政治学や法律学などの社会科学、物理学や化学などの自然科学などの総称。英語ではscience(s)であり、science(s)は普通、科学と訳す。なお、学問の専門家を一般に「学者」と呼ぶ。研究者、科学者と呼ばれる場合もある。.

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存在と時間

『存在と時間』（そんざいとじかん、"Sein und Zeit"、1927年）は、ドイツの哲学者マルティン・ハイデッガーの主著。巻頭言に於いて本書の目標は以下のように言明されている。《「存在」の意味に対する問いを具体的に仕上げることが、以下の論述の意図にほかならない。あらゆる存在了解内容一般を可能にする地平として時間を学的に解釈することが、以下の論述の差し当たっての目標なのである。》「ものが存在するとはどういうことか」というアリストテレス『形而上学』以来の問題に挑んだ著作であるが、実際に出版された部分は序論に記された執筆計画全体の約3分の1にすぎない。『存在と時間』は実存主義や構造主義、ポスト構造主義などに影響を与えた。 　尚、『Sein und Zeit』という書名に対して『有と時』という翻訳をあてることもある。これは、『Sein und Zeit』のSeinが、「～が有る」という意味だけでなく「～で有る」という繋辞をも意味することに鑑みており、繋辞という文法が汲み取りにくい「存在する」にたいし、「有る」という翻訳に一定の正当性があることは否めない。.

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存在論

存在論（そんざいろん、ontology、Ontologie）は、哲学の一部門。さまざまに存在するもの（存在者）の個別の性質を問うのではなく、存在者を存在させる存在なるものの意味や根本規定について取り組むもので、形而上学ないしその一分野とされ、認識論と並ぶ哲学の主要分野でもある。.

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定義集 (プラトン)

『定義集』（ていぎしゅう、Ὅροι, ホロイ, Definitiones, Definitions）は、プラトン名義の著作の1つだが、偽書と看做されている『プラトン全集15』 岩波 pp.271-273 。 文字通り、様々な語彙を集めたものだが、アカデメイア派、ペリパトス派、ストア派的な要素が入り混じっており、複数人の手によるものが後世に統合されたものと考えられる。.

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実存主義

実存主義（じつぞんしゅぎ、existentialisme、existentialism）とは、人間の実存を哲学の中心におく思想的立場。あるいは本質存在（essentia）に対する現実存在（existentia）の優位を説く思想。実存（existenz）の当初の日本語訳は「現実存在」であったが、九鬼周造がそれを短縮して「実存」とした。語源はex-sistere（続けて外に立つの意）。.

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実体

実体（じったい）は、古代ギリシアから使われている古典的な哲学用語。真に実在するもの。IT分野では、エンティティと呼ばれることもある。また、化学では、「分子実体」(molecular entity)などと使用され、原子、分子、イオン、イオンペア、ラジカル、ラジカルイオン、錯体などを指す総称として使われる.

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実体二元論

実体二元論（じったいにげんろん、Substance dualism）とは、心身問題に関する形而上学的な立場のひとつで、この世界にはモノとココロという本質的に異なる独立した二つの実体がある、とする考え方。ここで言う実体とは他の何にも依らずそれだけで独立して存在しうるものの事を言い、つまりは脳が無くとも心はある、とする考え方を表す。ただ実体二元論という一つのはっきりとした理論があるわけではなく、一般に次の二つの特徴を併せ持つような考え方が実体二元論と呼ばれる。.

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実体関連モデル

チェンの記法を使った実体関連図の例 実体関連モデル（じったいかんれんモデル、Entity-relationship Model, ERM）は、概念的データモデルの高レベルな記述を可能とするモデルの一種である。また、実体関連モデルによって具体的なシステムのデータモデルを図で表現したものを実体関連図（Entity-relationship Diagram, ERD）あるいはER図と呼ぶ。本項ではピーター・チェンの1975年の論文で提唱された技法を中心に解説する for entity–relationship modeling.

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実在論

実在論（じつざいろん、Realism）とは、名辞・言葉に対応するものが、それ自体として実在しているという立場。対応するものが概念や観念の場合は観念実在論になり、物質や外界や客観の場合は、素朴実在論や科学的実在論になる。 実在論の起源は古代ギリシアのプラトンが論じたイデア論にまで遡ることができる。イデアの理論によれば、感覚することができる世界は実在するものでなくイデアの射影であると考えられた。個々の感覚を理性によって把握することによってのみ実在するイデアを認識することができると論じている。 アリストテレスもまた普遍的な概念として実在を考えており、感覚によって捉えられる個物を「第一実体」、そしてそれが普遍化されたものを「第二実体」と呼んで区別した。 中世のスコラ学においてはプラトンやアリストテレスの伝統を受け継ぎながら霊魂という観念的な存在の実在を基礎付けるための議論が起こった。それが普遍論争であり、その論争で実在論はトマス・アクィナスなどによって一方の立場と位置づけられた。この意味のときは実念論とも訳し、唯名論の立場に対立する見解となった。 近代哲学においてはベルナルト・ボルツァーノは概念そのものの観念的な対象が実在することを主張し、科学的実在論の立場からはゴットロープ・フレーゲは科学的に構築された理論、論理記号を制約する独立した普遍的な対象が実在することを主張した。.

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実践

実践（じっせん、πρᾱξις, Praxis）とは、一般に、自然や社会に対する人間の「働きかけ」のことで、抽象的思弁としての理論に対比される。ただし、広義の実践においては理論も含まれる。.

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守中高明

守中 高明（もりなか たかあき、1960年3月1日 - ）は、日本の詩人、早稲田大学法学学術院教授。専門は、現代フランス文学・思想、比較詩学。浄土宗の僧侶でもある（専念寺・前住職）。妻は「未来」所属の歌人・守中章子（豊崎光一の妻であった。）。.

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宗教哲学

宗教哲学（しゅうきょうてつがく、英語：philosophy of religion）とは、宗教の存在意義や本質を究明する哲学の一分野である。18世紀末ごろにヨーロッパにおいて成立した。特定宗教の信仰内容を学問的に基礎づけることを目的とする神学や、もろもろの宗教現象を学際的な方法によって実証的に研究する宗教学とも異なり、宗教一般の本質ないし、あるべき姿を探求するとともに、宗教を理性にとって納得のゆくものとして理解することを目的とする。.

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宇宙霊魂

宇宙霊魂（うちゅうれいこん、希: ψυχή κόσμου, Anima mundi）は、宇宙は全体としてひとつの魂を有する活きものであり、その魂は宇宙に遍在する原理的なものとなっているという考えに基づく概念である。世界霊魂とも。.

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対話

対話（たいわ、dialogue, ダイアローグ）とは、2人の会話によって進行される叙述形式のこと。この対話形式を採用した文学・哲学作品のことを対話篇（たいわへん）と呼んだりもする。 一人語り（monologue, モノローグ）と対比される。.

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対話篇

対話篇（たいわへん、dialogue, ダイアローグ）とは、複数の登場人物の間での対話形式を採った文学ないし学術作品である。 古より対話形式で著作を著した作家、叙述家、学者は多く、中でも西洋においては、哲学者のプラトンは膨大な著作のほとんどを対話篇で著したことで有名であり、東洋においても古代中国の諸子百家の書にも対話篇を採用したものがある。 対話篇の利点は話し言葉で書かれることが多いことによる記述の平明さ、そして著者の思考の筋道を読者が追うことができる点などがある。しかし、欠点もあり、例えば、複数の登場人物が出てくることからいったいどの登場人物の主張が著者自身の主張であるかがぼやけかねないという点がある。現にデイヴィッド・ヒュームの『自然宗教に関する対話』の登場人物のうちクレアンテスかフィロンのどちらがヒューム自身の見解であるかについては現代でも論争の種である。.

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富増章成

富増 章成（とます あきなり、1960年 - ）は、日本の著作家。河合塾日本史科講師。駿台予備学校倫理科講師。.

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小島和男

小島 和男（こじま かずお、1976年 - ）は、日本の哲学者。学習院大学准教授。プラトンを中心とするギリシア哲学が専門。東京都生まれ。.

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小林秀雄 (批評家)

小林 秀雄（こばやし ひでお、1902年（明治35年）4月11日 - 1983年（昭和58年）3月1日）は、日本の文芸評論家、編集者、作家。.

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少年愛

少年愛（しょうねんあい，独語: Knabenliebe，英語: Pederasty，希: Παιδεραστία） とは、成人男性と思春期前後の少年のあいだの恋愛関係、性的関係である。プラトニックなものもあるが、一般に性的交渉が前提となっている。文化的背景において規定された「年長者対少年の制度的理想型」が基本的な定義である。 夭折せるポリュデウキオン師は少年を神として称えた 紀元前100年頃。ポンペイ-->.

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山口良忠

山口 良忠（やまぐち よしただ、1913年11月16日 - 1947年10月11日）とは、日本の裁判官。佐賀県杵島郡白石町出身。太平洋戦争の終戦後の食糧難の時代に、闇市の闇米を拒否して食糧管理法に沿った配給食糧のみを食べ続け、栄養失調で餓死した事で知られる。.

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山川偉也

山川 偉也（やまかわ ひでや、1938年11月30日- ）は、日本の哲学研究者、桃山学院大学名誉教授。専攻はギリシア哲学。.

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山本巍

山本 巍（やまもと たかし、1945年4月5日 - ）は、日本の哲学者、東京大学総合文化研究科名誉教授。.

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山本光雄

山本 光雄（やまもと みつお、1905年 ‐ 1981年）は、古代哲学研究者、東京都立大学名誉教授。 福岡県生まれ。東京帝国大学文学部哲学科卒業。1967年まで東京都立大学教授。.

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居酒屋

居酒屋（いざかや）とは、酒類とそれに伴う簡単な料理を提供する飲食店で、日本式の飲み屋である。主に酒類を提供している点で一般のレストランと異なる。またバーやパブなどは洋風の店舗で洋酒を中心に提供しているのに対し、居酒屋は和風でビールやチューハイ、日本酒などを提供している店が多く、バーやパブに比べると料理の種類や量も多い。.

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岡田正三

岡田 正三（おかだ しょうぞう、1902年 - 1980年）は、ギリシア哲学などの研究者、神戸大学教授。戦前から漢文古典に関する著書を著し、戦後夕刊京都新聞編集責任者、のち神戸大学教授を務めた。.

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岩田靖夫

岩田靖夫（いわた やすお、1932年4月25日 - 2015年1月28日）は、日本の哲学研究者、文化功労者。東北大学・ 仙台白百合女子大学名誉教授。古代ギリシャ哲学専攻。.

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岩村信二

岩村 信二（いわむら しんじ、1920年（大正9年）4月11日 - 2014年（平成26年）7月25日）は、日本の牧師。.

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岸見一郎

岸見 一郎（きしみ いちろう、1956年 - ）は、日本の哲学者、心理学者。.

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川田熊太郎

川田 熊太郎（かわだ くまたろう、1899年 - 1981年）は、日本の仏教学・比較思想学者。.

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川田殖

川田 殖（かわだ しげる、1931年 - ）は、日本の哲学者、倫理学者。専門は古代ギリシア哲学。.

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両性具有

プロス島の両性具有者、アプロディトス 両性具有（りょうせいぐゆう）は、男女両性を兼ね備えた存在の事を指し、両性具有者（りょうせいぐゆうしゃ）、ギリシャ語よりandrogynos（アンドロギュノス/アンドロギュヌス）とも称する。.

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両性愛

両性愛（りょうせいあい）、バイセクシュアリティ（英：bisexuality）バイセクシャリティとも表記。は、男性にも女性にも見られる、異性・同性にかかわらずいずれの性の人に対しても、美的な憧れや情緒的・精神的な魅惑、あるいは性的・肉体的な欲望を抱くような性的指向をいう語。 両性愛の性質を持っている人を両性愛者（りょうせいあいしゃ）、バイセクシュアル（英：bisexual）バイセクシャルとも表記。あるいは略してバイという俗語（隠語）として「両刀」という言葉もある。。この場合、男性・女性という「性」は、身体的な性（セックス）に加えて、文化的な性も同時に指している。 両性愛という語は同性愛および異性愛と並ぶ性的指向の類型であるが、他方、両性愛とは「同性愛と異性愛との混合状態」であるとする見解もある。 また、性的少数者（セクシュアルマイノリティ）という時、バイセクシュアルは同性愛者という部分でセクシュアルマイノリティなのであり、異性愛者である部分はマジョリティであるとする考えから、広義のゲイやレズビアンに含むこともある。 両性愛は歴史上、人間社会および動物社会においてもさまざまな形態で観察されてきたものであるが、20世紀後半に入って初めてまじめな研究の対象となった。それでもなお、両性愛が広範囲に存在していた事実や、両性愛の定義については異議が唱えられている。.

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師弟

師弟（してい）とは、師匠（ししょう）と弟子（でし）のことを指す。.

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中世哲学

中世哲学（ちゅうせいてつがく）は中世、具体的には5世紀に西ローマ帝国が崩壊してから16世紀にルネサンスが起こるまでの時期の哲学のことである。論者により便宜的に、4世紀以前の教父学を含めて言うことがある。独立した哲学の研究の計画として理解される中世哲学は8世紀中ごろのバグダードおよび、8世紀最後四半世紀のカール大帝の宮廷を巡ってフランスで始まった 。中世哲学は、古代ギリシアやローマで発展した古代文化の再発見の過程によって定義されることもあれば、神学的問題を扱い聖なる教義と俗界の学問を統合する必要によって定義されることもある。 中世哲学の歴史は伝統的に二つの主な時期、つまりアリストテレスおよびプラトンの研究が保存され、発展させられた12世紀までの初期中世と、アラブ系の批評家たちの反応を受け、宗教哲学、論理学、形而上学の注目すべき発展とともに、古代哲学の再発見の極致を記録した12、13、14世紀の「黄金時代」に分けられる。こういった区分は西方ラテン世界に適用される。本記事では中世イスラム哲学は散発的に扱うにとどめ、中世の東方ギリシア世界の哲学に関してはこれを扱わない(それぞれイスラーム哲学、ビザンティン哲学を参照)。だが実際には、そうしたヨーロッパでの発展、特に12世紀以降のそれは、特にイスラム世界での哲学の発達と密接な連関を持っており、20世紀に入ってからの研究では、その連続性を強調することが一般的である。ことに、イブン・ルシュド、モーシェ・ベン＝マイモーンなどキリスト教思想に直接に影響を与えた論者の研究は、一般的に中世哲学の研究対象ともみなされている。 中世はルネサンスの人文主義者たちに見くびって扱われ、ギリシア・ローマの古典時代と、古典文化の「再生」つまり「ルネサンス」の間の野蛮な「中」世とみなされた。近代の歴史家は中世を、キリスト教神学に強く影響されてはいるが哲学的発展の起こった時期の一つだと考えた。この時期のもっとも注目すべき思想家の一人はトマス・アクィナスであるが、彼は自身を哲学者とみなすことは決してなかったし、常に哲学者たちを「キリストの啓示に見いだされる真の、厳密な知識に到達できない」として批判していた。 この時期を通じて議論された問題としては、信仰の理性に対する関係、神の存在証明と神の唯一性(分割不可能性)、神学および形而上学の目的、そして普遍論争や個別化の原理における知識の問題があった。.

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中国哲学

中国哲学（ちゅうごくてつがく）は、中国思想の文脈で書かれた哲学。中国の伝統哲学の多くは「諸子百家」の時代として知られる春秋戦国時代にまで起源を遡る。諸子百家は顕著な知的・文化的発展によって特徴づけられる。中国哲学の多くは戦国時代に始まったが、その構成要素は数千年にわたって存在してきた。『易経』(変化の書)は古代の卜占の概要をまとめたもので少なくとも紀元前672年にまで起源を遡るが、この書物にそういう構成要素を見出すことができる戦国時代にこそ中国の大哲学派、つまり、儒家、墨家、法家、そして道家が農家、陰陽家、名家のような後に勢いを失う学派とともに生まれたのである。 秦王朝が倒れた後に、儒学は中国で支配的な学派となった。漢王朝以前、儒学の主要な論争相手は法家と墨家だった。歴史的に存在する学派としての法家は始皇帝の評判の悪い権威主義的な法律のために概して消えていったが、法家の思想・制度の多くは辛亥革命で帝政が終わるまで中国哲学に影響を与え続けた。墨家は有名であるが最初に兄弟愛を強調したために秦王朝が奉じた法家と争い、後に漢王朝の時代に政治的正当性を獲得した儒家と争って支持を失っていった。六朝時代には玄学が起こり、中国仏教が盛んになった。仏教は後漢王朝の時代にインドから中国へ入ってきた。唐王朝の時代には仏教がインドから中国に到来してから500年がたっていたが、中国仏教は中国独自の宗教哲学へと完全に姿を変えていた。中国仏教では禅宗が優位を占めた。新儒学が宋・明の時代に大きな支持を集めたが、それは主に儒学と禅哲学とを融合させたことによる。 儒教は中国の賢人孔子の教えを集めたものである。孔子は紀元前551年から紀元前479年まで生きた人である。彼の哲学の関心は倫理学と政治学にあり、個人及び政府の倫理、関係の正しさ、正義、伝統の墨守、誠実さを重視した。論語は儀式の重要さだけでなく「仁」の重要性も強調している。仁は大まかに訳すと「人の心」となる。儒教は、法家とともに、世界で最初に生まれたメリトクラシー、つまり人の財産は家柄、財産、コネよりもむしろ教育と徳性によって決められるべきだという思想の原因である。儒教は中国の文化、国家、さらに東南アジアの国々にも大きな影響を与えたし、現在も与え続けている。 19世紀および20世紀に、中国哲学は西洋哲学の概念と統合した。辛亥革命に参加した反清革命派は西洋哲学を伝統哲学に取って代わるものとみなした。五四運動を学んだ者は中国の古い皇帝制やその実践を完全に廃することを求めた。この時期、中国の学者は民主主義、マルクス主義、社会主義、自由主義、共和主義、それにナショナリズムのような西洋哲学のイデオロギーを中国哲学に組み入れようとした。その最たる例は孫文の三民主義や、マルクス・レーニン主義の変種である毛沢東のマオイズムである 。現代の中華人民共和国では公式のイデオロギーは鄧小平の「社会主義市場経済」である。 中華人民共和国は歴史的に古代中国哲学と敵対してきたが、後者の影響は中国文化に今も非常に深く染み込んでいる。ポスト改革開放の時代には現代中国哲学は「新儒家」のような形をとって再登場した。日本と同様に、中国において哲学は思想のるつぼとなってきた。新しい概念も受け入れるが一方でそれと古い思想を調和させようともする。中国哲学は東アジア、さらに東南アジアの人々に強い影響を与え続けている。.

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中畑正志

中畑正志（なかはた まさし、1957年 - ）は、西洋哲学研究者、京都大学教授。.

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帰納

帰納（きのう、、）とは、個別的・特殊的な事例から一般的・普遍的な規則・法則を見出そうとする論理的推論の方法のこと。演繹においては前提が真であれば結論も必然的に真であるが、帰納においては前提が真であるからといって結論が真であることは保証されない。 なお数学的帰納法・構造的帰納法・整礎帰納法・完全帰納法・累積帰納法・超限帰納法などの帰納法は、名前と違い帰納ではなく演繹である。.

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主知主義

主知主義（しゅちしゅぎ、intellectualism）とは、人間の精神（魂）を「知性・理性（理知）」「意志・気概」「感情・欲望」に三分割する見方の中で、知性・理性の働きを（意志や感情よりも）重視する哲学・神学・心理学・文学上の立場のこと。知性主義とも言う。.

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七元徳

七元徳（しちげんとく）とは、カトリック教会の教義における7つの基本的な徳をいう。 古代ギリシアの知恵、勇気、節制、正義の4つの枢要徳に、『新約聖書』のパウロの手紙に見られる信仰、希望、愛の3つの徳を加えたものである。 カテキズムにおいては、徳を人間的徳と対神徳に分け、4つの枢要徳を人間的徳の中心的な役割を果たすもの、信仰・希望・愛の3つを対神徳とする。.

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世界の名著

『世界の名著』（せかいのめいちょ）は、中央公論社が1966年から1976年にかけて刊行した全81巻の叢書である。.

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世界の大思想

『世界の大思想』（せかいのだいしそう）は、河出書房新社が1966年から1969年にかけて刊行した思想叢書である。1970年代に新装版が刊行され、2004年-2005年からはワイド版が刊行されている。.

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世界古典文学全集

『世界古典文学全集』（せかいこてんぶんがくぜんしゅう）は、筑摩書房が1964年から2004年にかけ刊行した叢書（全54冊）である。.

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世界史ちゃんTV 〜何となく歴史が学べるVTR〜

世界史ちゃんTV 〜何となく歴史が学べるVTR〜（せかいしちゃんテレビ なんとなくれきしがまなべるVTR）は、2014年12月8日、14日にNHKBSプレミアムで放送された特別番組である。.

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世界大思想全集 (春秋社)

『世界大思想全集』（せかいだいしそうぜんしゅう）は、春秋社が1927年から1937年にかけて刊行した全153巻（第1期全124巻（1927年 - 1937年）、第2期全29巻（1929年 - 1933年））の叢書である。いわゆる「円本」全集の一つである。なお、戦後に河出書房から出版された同名の全集とは無関係である。.

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三輪秀香

三輪 秀香（みわ ひでか、1985年3月18日 - ）は、NHK名古屋放送局のアナウンサー。.

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三重の生について

『三重の生について』（さんじゅうのせいについて、De triplici vita）または『生命論』全三巻 (De vita libri tres) は、イタリアのプラトン主義哲学者マルシリオ・フィチーノの著書で、1480年から1489年の間に執筆された。まず手稿本の形で配布され、ついで1489年に出版された。それから17世紀中頃まで絶えず印刷された。.

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一元論

一元論（いちげんろん、monism、monisme、Monismus）とは一つの実体から現実が成り立っていると主張する形而上学の諸学説を指した用語である。 これに対応する反対の見解を示した学説に実在を二つに区別する二元論(dualism)や実在に対して数的な規定を行わない多元論(pluralism)がある。.

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平等主義

平等主義（びょうどうしゅぎ、、égalitarisme）は、特定の資格・能力・責任・義務を有する範疇内の人間達、もしくは全ての人間（万人）が、法的・政治的・経済的・社会的に公平・同等に扱われるようになることを志向する思想・信条・主張のこと。 自由主義などと共に、近代における人権概念を支える主要な柱である一方、人権概念そのものが、そもそも平等主義に立脚している（そうでなければ、「人権」という概念そのものが成立しない）という点で、平等主義は近代社会思想における他の一切の思想・信条・主張に対して優越しており、近代政治社会思想の根幹を成している。 また、当然のことながら、民主制と不可分な関係にある。.

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幾島幸子

幾島幸子（いくしま さちこ、1951年―　）は、翻訳家。 東京都に生まれる。早稲田大学政経学部卒業。子供をテーマにした本、児童書のほか、強姦批判など社会的評論の翻訳を行う。.

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幾何光学

幾何光学（きかこうがく）とは、光の波動性や量子性その他を無視して、光の進む線の性質のみを幾何学的に研究する光学の分野である。 光学機器の設計に重要な位置を占める。光の波長が、（光学系のサイズに比べて）極端に小さい場合の現象を取り扱う。.

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人名に因む名を持つ小惑星の一覧

人名に因む名を持つ小惑星の一覧.

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人相占い

人相学の本の挿絵（19世紀） 右 右 人相占い（にんそううらない）とは顔相、骨相、体相など、人体のつくりから性格や生涯の運勢を割り出す占いの一種である。現在は人相といえば、ほとんどが顔相のことを指す。.

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人間

人間（にんげん、英: human beingジーニアス和英辞典「人間」）とは、以下の概念を指す。.

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人文主義者

人文主義者（じんぶんしゅぎしゃ）とは、ルネサンス期において、ギリシア・ローマの古典文芸や聖書原典の研究を元に、神や人間の本質を考察した知識人のこと。特に、15世紀-16世紀に活動したフランス人の影響が大きいため、日本ではフランス語のまま「ユマニスト」（humaniste）と表現されたりもする。英語では「ヒューマニスト」（humanist）、イタリア語で「ウマニスタ」（Umanista）など、各言語の相当語彙でも共有・表現される概念だが、人道主義・博愛主義などの意味で用いられる場合と区別するために、「ルネサンス・ヒューマニスト」（Renaissance humanist）などと表現されたりもする。人文学者（じんぶんがくしゃ）とも。.

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人智学

人智学（じんちがく）とは、ギリシア語で人間を意味する ἄνθρωπος （, アントローポス）と、叡智あるいは知恵を意味する σοφία （, ソピアー）の合成語、すなわち逐語的には「人間の叡智」を意味する Anthroposophie の日本訳語である。ドイツ語音からアントロポゾフィーと音訳される標準ドイツ語音では となる。。 人智学という言葉を使用したドイツ語圏の哲学者イマヌエル・ヘルマン・フィヒテとは、人間には超感覚的存在としての側面があるという考え方を提示したが、同じく人智学という用語を用いたシュタイナーの思想もその流れを受け継いでいると高橋巖は指摘している。.

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井上智勇

井上 智勇（いのうえ ちゆう、1906年(明治39年)5月26日 - 1984年(昭和59年)6月5日）は、西洋史学者、浄土真宗の僧侶。 兵庫県出身。京都帝国大学卒。第三高等学校教授、1943年京都帝大助教授。1948年「ローマ経済史の研究」で文学博士、同年京都大学教授。1970年定年退官、名誉教授、奈良教育大学学長。西洋古代史が専門。.

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今井直重

今井 直重（いまい なおしげ/なおえ、1899年6月10日 - 1994年1月14日）は、法学・政治哲学者。 奈良県出身。九州帝国大学文学部哲学科卒。京都帝国大学大学院文学博士号課程修了。1964年「主権の憲法学的研究」で京都大学法学博士、1968年「プラトンの国家論の研究」で京都大学文学博士。奈良学芸大学教授、奈良教育大学教授。1962年定年退官、名誉教授、大阪経済法科大学教授。1984年退職。.

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廣川洋一

廣川 洋一（ひろかわ よういち、1935年1月19日- ）は、日本の哲学者。専攻は西洋哲学。筑波大学名誉教授。 新潟県出身。東京教育大学文学部卒業。京都大学大学院文学研究科博士課程満期退学。東海大学助教授、教授、1988年筑波大学教授、1999年定年退官、名誉教授、龍谷大学教授。2005年退任。古代ギリシア哲学が専門。.

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代数学

代数学（だいすうがく、algebra）は数学の一分野で、「代数」 の名の通り数の代わりに文字を用いて方程式の解法を研究する学問として始まった。しかし19世紀以降の現代数学においては、ヒルベルトの公理主義やブルバキスタイルに見られるように、代数学はその範囲を大きく広げているため、「数の代わりに文字を用いる数学」や「方程式の解法の学問」という理解の仕方は必ずしも適当ではない。現代数学においては、方程式の研究は方程式論（代数方程式論）という代数学の古典的一分野として捉えられている。現在は代数学と言えば以下の抽象代数学をさすのが普通である。 現代代数学は、一般的に代数系を研究する学問分野であると捉えられている。以下に示す代数学の諸分野の名に現れる半群・群・環・多元環（代数）・体・束は代数系がもつ代表的な代数的構造である。 群・環・多元環・体の理論はガロアによる代数方程式の解法の研究などに起源があり、束論はブールによる論理学の数学的研究などに起源がある。 半群は、群・環・多元環・体・束に共通する最も原始的な構造である。 現代日本の大学では 1, 2 年次に、微分積分学と並んで、行列論を含む線型代数学を教えるが、線型代数学は線型空間という代数系を対象とすると共に、半群・群・環・多元環・体と密接に関連し、集合論を介して、また公理論であるために論理学を介して、束とも繋がっている。 現代ではまた、代数学的な考え方が解析学・幾何学等にも浸透し、数学の代数化が各方面で進んでいる。ゆえに、代数学は数学の諸分野に共通言語を提供する役割もあるといえる。.

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伊藤博明

伊藤 博明（いとう ひろあき、1955年4月14日- ）は、日本の文学者。専修大学教授（元・埼玉大学教授・副学長）。 専門はヨーロッパ中世・ルネサンスの思想史・芸術論。 15世紀フィレンツェのプラトン主義をめぐる諸問題およびバロック期におけるテクストとイメージの関連に係わる諸問題を研究対象としている。また、翻訳を通じて、近代ヨーロッパの文化を紹介している。 北海道網走郡美幌町出身。1980年北海道大学文学部西洋哲学科卒業、87年同大学院文学研究科博士課程単位取得満期退学。1986年北海道大学文学部助手、1988年埼玉大学教養部講師、89年助教授、95年同教養学部助教授、98年教授のち副学長を経て、2017年4月より専修大学教授。.

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弁証法

弁証法（べんしょうほう、διαλεκτική、dialectic）とは、哲学の用語であり、現代において使用される場合、ヘーゲルによって定式化された弁証法、及びそれを継承しているマルクスの弁証法を意味することがほとんどである。それは、世界や事物の変化や発展の過程を本質的に理解するための方法、法則とされる（ヘーゲルなどにおいては、弁証法は現実の内容そのものの発展のありかたである）。しかし、弁証法という用語が指すものは、哲学史においてヘーゲルの登場よりも古く、ギリシア哲学以来議論されているものであり、この用語を使う哲学者によってその内容は多岐にわたっている。したがって「弁証法＝ヘーゲルの弁証法的論理学」としてすべてを理解しようとするのは誤りである。.

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弁論術 (アリストテレス)

『弁論術』（べんろんじゅつ、、、）は、アリストテレスによって書かれたレトリック（修辞学・弁論術）についての著作。レトリックの歴史を論じる際に真っ先に名前が挙げられる古典の傑作であり、演説が重要な社会的役割を果たす欧米社会の知識階層においては、当然のごとく踏まえられている教養の1つになっている。.

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伝説上の大陸

伝説上の大陸（でんせつじょうのたいりく）では、今日では一般的に伝説と見なされている過去の記録に登場する大陸、およびかつて仮説として提案されていたが今日の科学知見によって否定された架空の大陸のことについて記す。さまざまなタイプがあり、また、さまざまな物語が付与されている。伝説上の大陸の上に、古代四大文明の以前にあった高度な超古代文明が栄えていたとする物語が典型的なタイプである。 伝説上の大陸を信じる者には、伝説などを手がかりに実在の証拠を見つけようと試みている者や、考古学・地質学、地球科学的な成果により既知の文明や文化に比定しようとする者もいる。.

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佐々木毅

佐々木 毅 （ささき たけし、1942年（昭和17年）7月15日 - ）は、日本の政治学者、日本学士院会員、第27代東京大学総長、東京大学名誉教授、法学博士。専攻は政治学、西洋政治思想史。 秋田県仙北郡千屋村（美郷町）生まれ。弟の佐々木誠は秋田県庁に勤務し、秋田県知事公室長を務めた。.

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形而上学

形而上学（けいじじょうがく、μεταφυσικά、Metaphysica、Metaphysics、métaphysique、Metaphysik）は、感覚ないし経験を超え出でた世界を真実在とし、その世界の普遍的な原理について理性的な思惟によって認識しようとする学問ないし哲学の一分野である『岩波哲学小事典』「形而上学」の項目。世界の根本的な成り立ちの理由（世界の根本原因）や、物や人間の存在の理由や意味など、見たり確かめたりできないものについて考える。対立する用語は唯物論である『岩波哲学小事典』「形而上学」の項目。他に、実証主義や不可知論の立場から見て、客観的実在やその認識可能性を認める立場『岩波哲学小事典』「形而上学」の項目や、ヘーゲル・マルクス主義の立場から見て弁証法を用いない形式的な思考方法のこと『岩波哲学小事典』「形而上学」の項目。.

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形而上学 (アリストテレス)

『形而上学』（けいじじょうがく、Μεταφυσικά, Metaphysica, Metaphysics）は、古代ギリシアの哲学者アリストテレスによる形而上学の古典的な研究である。 原題は『自然学的なるものの後に来るもの』、『自然学諸書の後に来る書』の意であった。.

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影

影（かげ、英語：shadow、ドイツ語：Schatten）は、物体や人などが、光の進行を遮る結果、壁や地面にできる暗い領域である。影は、その原因となる物体や人の輪郭に似たものとなるが、壁や地面など、影ができる面の角度に応じて、普通、歪んだ像となる。比喩的な意味でも使われ、文学や心理学の概念としても使用される。 なお、光の当たらないところは、区別して、陰（かげ、英語：shade）と書く。.

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徳

徳（とく、ἀρετή アレテー, virtūs, virtue）は、人間の持つ気質や能力に、社会性や道徳性が発揮されたものである。 徳は卓越性、有能性で、それを所持する人がそのことによって特記されるものである。人間に備わって初めて、徳は善き特質となる。人間にとって徳とは均整のとれた精神の在り方を指すものである。これは天分、社会的経験や道徳的訓練によって獲得し、善き人間の特質となる。徳を備えた人間は他の人間からの信頼や尊敬を獲得しながら、人間関係の構築や組織の運営を進めることができる。徳は人間性を構成する多様な精神要素から成り立っており、気品、意志、温情、理性、忠誠、勇気、名誉、誠実、自信、謙虚、健康、楽天主義などが個々の徳目と位置付けることができる。.

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徳と悪徳について

『徳と悪徳について』（Περὶ αρετων και κακιων, De virtutibus et vitiis, On virtues and vices）とは、アリストテレス名義の倫理学の短篇著作の1つ。偽作であるという見方が多いが一部真作であると主張する学者もいる。.

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徳について

『徳について』（Περὶ Ἀρετῆς, De Virtute, On Virtue）とは、プラトン名義の短篇の対話篇。偽書。.

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徳倫理学

徳倫理学（とくりんりがく、英語 Virtue Ethics）は、規範倫理学のアプローチの一つである。それは、義務や規則（義務論）や行為の帰結（帰結主義、功利主義）を強調する倫理学と対比され、徳や性格を強調するものとみなされている。この理論の起源は、少なくともプラトンやアリストテレスに遡る（それが、より古くは中国哲学に起源があるかは議論がある）。近代の徳倫理学は、必ずしもアリストテレス的な伝統を引き継いでいるわけではない。だが、多くのタイプが古代ギリシャ哲学に由来する三つの概念を利用している。これらの概念は、アレテー（卓越性や徳）、フロネーシス（実践的もしくは道徳的知慮）、エウダイモニア（普通は「幸福」と訳される）である。.

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後藤明生

後藤 明生（ごとう めいせい、1932年4月4日 - 1999年8月2日）は日本の小説家。本名は明正。.

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信念

信念（しんねん、英語：belief）とは信じられる内容のことである。それを裏付ける証拠が有るか無いかは問われない。.

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修辞学

修辞学（しゅうじがく、ρητορική、 rhetorica、 rhetoric）は、弁論・叙述の技術に関する学問分野。雄弁術、弁論術、説得術、レトリックとも。 欧州古代・中世で教養の中核を成していたが、近代に衰退。古代・中世の教育規範である自由七学芸の内の一つ。基本的には演説の技術で、いかに聴衆を納得させるかを目的とするかなり政治的なもの。そのため修辞学では、聴衆の心理操作が大きな位置を占め、さらに、演説をより魅力的に見せるために、身ぶりや発声法なども重要視される。つまり、言語学、詩学、演技論などの総体だった。だが近代ではさまざまな学問に分化し、あくまで言語表現に磨きをかける技術、という領域に押し込められていった。.

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心

心（こころ）は非常に多義的・抽象的な概念であり文脈に応じて多様な意味をもつ言葉であり、人間（や生き物）の精神的な作用や、それのもとになるものなどを指し、感情、意志、知識、思いやり、情などを含みつつ指している。.

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心の哲学

学による脳の地図。骨相学は、その結果のほとんど全てが誤ったものであったが、心的な機能と脳の特定の位置との関連づけを初めて試みた。 心の哲学（こころのてつがく、philosophy of mind）は、哲学の一分科で、心、心的出来事、心の働き、心の性質、意識、およびそれらと物理的なものとの関係を研究する学問である。心の哲学では様々なテーマが話し合われるが、最も基本的なテーマは心身問題、すなわち心と体の関係についての問題である。.

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心的世界

心的世界（しんてきせかい、mental world）は、物理的広がりを持たない（しかし、おそらく心的広がりを持つ）非物質的な心的対象 （mental object） を含む、形而上学における存在論的カテゴリーである。心的対象は、物理的対象を含む空間および時間の物理的世界、または部分的に数学的対象を含むプラトンによるイデアの世界と対比されるMetaphysics, Richard Taylor, Foundations of Philosophy series。 心的世界は、志向、感覚、および対応する対象を内部に含んでいるであろう。心的対象は、通常主観的であり客観的ではないと見なされている。 心理主義において、数学的対象は心的対象である。 デカルトは、物理的世界から分離したものとしての心的世界を論じたMeditations, Renes Descartes。自由意志に関する議論に、どのようにして心的世界のものが物理的世界への影響を持つことが可能であるのか、というものがある。随伴現象説の様々な形態において、物理的世界は心的世界において影響を引き起こすことができる。行動主義は、心的世界は意味のあるように言及できないということを否定している。.

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心理学的ユートピア

『心理学的ユートピア』（しんりがくてきユートピア、原題: Walden Two、別訳ウォールデン2、ウォールデン・ツー）は、心理学者で行動分析学の創始者であるバラス・スキナーによって書かれたユートピア小説である。初版は1948年に出版された。本作品をサイエンス・フィクションと呼ぶことは、出版当時は可能であった。なぜなら人間の行動を科学的根拠に基いて修正する手法が、当時はまだ存在しなかったからである。こうした手法は、現在では応用行動分析として知られている。 登場人物が自由意志を否定する発言をしたり、「人間の行動は魂や精神のような非物質的実体に支配されている」という命題を否定する発言をしたりするため、本作品は議論の的になっている。本作品の基底となっているのは、「人間を含むあらゆる生命体の行動は環境変数によって決定されるのであり、環境変数をシステマチックに調整することで理想郷にきわめて近い社会文化体制を創出できる」という命題である。.

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心身問題

心身問題（しんしんもんだい、英語：Mind–body problem）とは哲学の伝統的な問題の一つで、人間の心と体の関係についての考察である。この問題はプラトンの「霊―肉二元論」にその起源を求めることも可能ではあるが、デカルトの『情念論』(1649年)にて、いわゆる心身二元論を提示したことが心身問題にとって大きなモメントとなった。現在では心身問題は、認知科学・神経科学・理論物理学・コンピューターサイエンスといった科学的な知識を前提とした形で語られている。そうした科学的な立場からの議論は、哲学の一分科である心の哲学を中心に行われている。 本稿では、デカルトの時代における心身問題の議論から、心の哲学による科学的な心身問題の議論に至るまでの、大きな流れを記述する。.

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志向性

志向性（しこうせい、独: Intentionalität）あるいは指向性（しこうせい）とは、エトムント・フッサールの現象学用語で、意識は常に何者かについての意識であることを表す。この概念はフッサールが師事したフランツ・ブレンターノから継承したものであり、ブレンターノは志向の対象の存在論的・心理学的状態を扱う際にこの用語を使った。.

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地中海世界

地中海世界（ちちゅうかいせかい）とは、ヨーロッパ大陸とアフリカ大陸、西アジアのあいだに挟まれた「地中海」沿岸の領域を指す。地理的な領域であるが、この領域は太古より様々な文化や民族の相互交流が絶えず、とりわけ古代から中世初期にかけては一つの独自な文化圏を形成していた。.

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地動説

地動説（ちどうせつ）とは、宇宙の中心は太陽であり、地球は他の惑星と共に太陽の周りを自転しながら公転している、という学説のこと。宇宙の中心は地球であるとする天動説（地球中心説）に対義する学説であり、ニコラウス・コペルニクスが唱えた。彼以前にも太陽を宇宙の中心とする説はあった。太陽中心説（Heliocentrism）ともいうが、地球が動いているかどうかと、太陽と地球どちらが宇宙の中心であるかは厳密には異なる概念であり、地動説は「Heliocentrism」の訳語として不適切だとの指摘もある。聖書の解釈と地球が動くかどうかという問題は関係していたが、地球中心説がカトリックの教義であったことはなかった。地動説（太陽中心説）確立の過程は、宗教家（キリスト教）に対する科学者の勇壮な闘争というモデルで語られることが多いが、これは19世紀以降に作られたストーリーであり、事実とは異なる。 地動説の図.

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地球球体説

地球球体説（ちきゅうきゅうたいせつ、Spherical Earth）とは、地（大地）は球体である、とする説、考え方のことである。大地球体説（だいちきゅうたいせつ）とも。.

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北杜市立甲陵中学校・高等学校

北杜市立甲陵中学校・高等学校（ほくとしりつこうりょうちゅうがっこう・こうとうがっこう）は、山梨県北杜市にある公立中高一貫校であり、甲信地区有数の進学校として知られている。 平成24年度より、SSH（スーパーサイエンスハイスクール）に指定されている。.

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ペルディッカス3世

ペルディッカス3世（希：Περδίκκας Γ`、ラテン文字転記：Perdiccas III、? - 紀元前359年）は、アルゲアス朝のマケドニア王（在位：紀元前368年 - 紀元前359年）である。.

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ペルシア哲学

ペルシア哲学(ぺるしあてつがく)あるいはイラン哲学(いらんてつがく)はインド.

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ペルセウス電子図書館

ペルセウス電子図書館（ペルセウスでんしとしょかん、Perseus Digital Library）はアメリカのタフツ大学が提供する古典文献学のリソースサイトである。プラトンやアリストテレスの著作などの古代ギリシャ時代の文献を中心に、様々な古典文献が原文と一部はそれに対する英語の訳付きで、無料で公開されている。.

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ペロポネソス戦争

ペロポネソス戦争の両陣営。赤がペロポネソス同盟軍の進路、青がデロス同盟軍の進路 ペロポネソス戦争（ペロポネソスせんそう、Πελοποννησιακός Πόλεμος、Peloponnesian War、紀元前431年 - 紀元前404年）は、アテナイを中心とするデロス同盟とスパルタを中心とするペロポネソス同盟との間に発生した、古代ギリシア世界全域を巻き込んだ戦争である。.

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ペイガニズム

火の周りで踊るマヤの祭司Kirdi）すなわち"'''pagan'''" と呼んだ。 ペイガニズム（Paganism、Paganisme：パガニスム、Paganismus）とは、自然崇拝や多神教の信仰を広く包括して指し示す、印欧語圏における言葉であり、アブラハムの宗教（アブラハムの一神教）の視点から用いられている言葉である。侮蔑語や差別用語として使われることが多い。 一方、アメリカ合衆国では1960年代以降、ペイガンと自己規定する人々のさまざまな折衷主義的で個人主義的な無数の宗教運動が各地で発生しており、ペイガニズムという言葉を従来とは異なった価値観をもって使用する自称ペイガンないしネオペイガンが今日では数千人以上の規模で存在する。.

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ナグ・ハマディ写本

ナグ・ハマディ写本（ナグ・ハマディしゃほん、The Nag Hammadi Codices）あるいはナグ・ハマディ文書（ナグ・ハマディぶんしょ、The Nag Hammadi library）とは1945年に上エジプト・ケナ県の（より正確には、ナグゥ・アル.

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ミノス (対話篇)

『ミノス』（Μίνως, Minos）とは、プラトン名義の短篇の対話篇。副題は「法について」。 古代にトラシュロスがまとめた四部作（テトラロギア）集36篇の中に含まれるが、プラトンの真作であるかについては疑義が呈されることもあり、構成上の特徴・共通点から『ヒッパルコス』と同作者だと主張されることもある。 題名の「ミノス」とは、作中に話題として登場する、かつてのクレタの王であり法制定者とされるミノスのこと。本作はその内容から、四部作（テトラロギア）集においては、『法律』や『エピノミス』と対にされている。.

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ミメーシス

ミメーシスとは西洋哲学の概念の一つ。直訳すれば模倣という意味であり、これはプラトンの提唱した自然界の個物はイデアの模造であるというティマイオスという概念からの由来である。アリストテレスがこの概念を受け継ぎ、ミメーシスこそが人間の本来の心であり、諸芸術の様式となっているとした。ミメシスとも。.

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ミメーシス (アウエルバッハ)

『ミメーシス』（Mimesis.）は、エーリヒ・アウエルバッハによって1946年に発表された書籍。.

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ミシェル・ド・モンテーニュ

ミシェル（・エイケム）・ド・モンテーニュ（Michel Eyquem de Montaigne, 1533年2月28日 - 1592年9月13日）は、16世紀ルネサンス期のフランスを代表する哲学者。モラリスト、懐疑論者、人文主義者。現実の人間を洞察し人間の生き方を探求して綴り続けた主著『エセー』は、フランスのみならず、各国に影響を与えた。.

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ミシェル・オンフレ

ミシェル・オンフレ（Michel Onfray, 1959年1月1日 - ）は、現代フランスの著述家・哲学者。快楽主義、無神論、無政府主義"He is a self-described hedonist, atheist, libertarian, and left-wing anarchist".

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マムフォード・アンド・サンズ

マムフォード・アンド・サンズ （Mumford & Sons） は、イギリス・ロンドン出身の4人組フォークロックバンドである。2007年結成。 デビューアルバムである『サイ・ノー・モア』は全世界で800万枚以上という驚異的な売り上げを記録し、グラミー賞やNMEアワードの最優秀新人賞にノミネートされるなどしている。.

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ノモス

ノモス（νόμος, pl.: νόμοι, nomos）は、古代ギリシアにおいて用いられた社会概念で、法律、礼法、習慣、掟、伝統文化といった規範を指した。語源は「分配する」を意味する動詞のnemeinで、ノモス本来の原義は「定められた分け前」である。そこからポリス社会が氏族制をとった古い時代には「神々・父祖伝来の伝統によって必然的に定められた行動規範」と認識されていた。大沼 (1988)出 (1972) ポリス社会が高度に発展して民主主義と自然哲学の出現した紀元前5世紀後半（「枢軸時代」も参照のこと）になると、ノモスの名で認識されていた規範は自由を束縛する意味のない因習・強制力と見られるようになった。新興のソフィスト達はこの社会的要請に応え、新たな規範として「自然」、「ものの本来あるがままの姿」を意味するピュシスあるいはフュシス（φύσις, physis）を持ち出してノモスからの開放を唱え、弱肉強食に代表されるような自然の規範を、人為的、主観的なノモスに掣肘されずに人間社会もとるべきとしてピュシスのあり方を探求した。大沼 (1988)出 (1972)斎藤 (1988) こうした風潮に異議を唱えたのがソクラテスや彼の弟子のプラトンであり、彼らはピュシスそのものがノモスと不可分なものであると唱えてノモスの尊重を主張した。大沼 (1988) 英語の「～の知識体系」、「～の秩序法則」を意味する接尾辞“-nomy”の語源はノモスであり松田 (1984)、また、以下の意味にも発展している。.

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マルティン・ハイデッガー

マルティン・ハイデッガー（Martin Heidegger、1889年9月26日 - 1976年5月26日）は、ドイツの哲学者。ハイデガーとも表記される。フライブルク大学入学当初はキリスト教神学を研究し、フランツ・ブレンターノや現象学のフッサールの他、ライプニッツ、カント、そしてヘーゲルなどのドイツ観念論やキェルケゴールやニーチェらの実存主義に強い影響を受け、アリストテレスやヘラクレイトスなどの古代ギリシア哲学の解釈などを通じて独自の存在論哲学を展開した。1927年の主著『存在と時間』で存在論的解釈学により伝統的な形而上学の解体を試み、「存在の問い(die Seinsfrage)」を新しく打ち立てる事にその努力が向けられた。他、ヘルダーリンやトラークルの詩についての研究でも知られる。20世紀大陸哲学の潮流における最も重要な哲学者の一人とされる。その多岐に渡る成果は、ヨーロッパだけでなく、日本やラテンアメリカなど広範囲にわたって影響力を及ぼした。また1930年代にナチスへ加担したこともたびたび論争を起こしている。.

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マルティン・ルター

マルティン・ルター（Martin Luther 、1483年11月10日 - 1546年2月18日）は、ドイツの神学者、教授、作家、聖職者である。 1517年に『95ヶ条の論題』をヴィッテンベルクの教会に掲出したことを発端に、ローマ・カトリック教会から分離しプロテスタントが誕生した宗教改革の中心人物である。.

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マルギーテース

マルギーテース（マルギテス、ギリシャ語：Μαργίτης, Margites）は、古代ギリシアの滑稽な叙事詩もどき。マルギーテス（狂乱した・狂った、好色な、という意味）という名前の主人公は、両親のどちらが自分を生んだかわからないほど愚かである。ピロデモス（:en:Philodemus）はこの主人公の名前から、recherché（注意して探す、選ぶ）の形容詞にmargitomanesという語を使った。 その作者はホメロスと信じられてきて、アリストテレスも、「彼の『マルギーテース』は確かに類似性を持っている。『イリアス』と『オデュッセイア』と我々の悲劇と同じ関係が、『マルギーテース』と我々の喜劇にもある」。しかし、『マルギーテース』は古代人が「ホメロス風」とおおざっぱに名付けた混成ジャンルに属する。『スーダ辞典』ではその作者を（やはりホメロス作と言われてきた『蛙鼠合戦』同様に）ハリカルナッソス（現ボドルム）の詩人ピグレス（:en:Pigres）としている。『マルギーテース』はヘクサメトロス（六歩格）とイアンボス（短長格）の行が混じって書かれていて、それはピグレスの気まぐれで、さらに『イリアス』のヘクサメトロスの後に、奇抜な文学的な遊びとして、ペンタメトロス（五歩格）を挿入したと言われている。 『マルギーテース』は古代ギリシアでは有名なものだったが、いくつかの行が、以下のような引用の形で現存しているのみである。.

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マルクス・ポルキウス・カト・ウティケンシス

マルクス・ポルキウス・カト・ウティケンシス（Marcus Porcius Cato Uticensis、 紀元前95年 - 紀元前46年4月）は、共和政ローマ期の政治家、哲学者である。高潔で実直、清廉潔白な人物として知られる。ポエニ戦争の時代に活躍したマルクス・ポルキウス・カト・ケンソリウス（大カト）の曾孫にあたり、曾祖父と区別するためウティカのカト（カト・ウティケンシス、Cato Uticensis）または小カト（Cato Minor）と称される。セルウィリア・カエピオニスは異父姉、マルクス・ユニウス・ブルトゥスは甥で婿に当たる。.

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マルシリオ・フィチーノ

マルシリオ・フィチーノ（Marsilio Ficino 1433年10月19日 - 1499年10月1日）は、イタリア・ルネサンス期の人文主義者、哲学者、神学者。メディチ家の保護を受け、プラトンなどギリシア語文献の著作をラテン語に翻訳した。プラトン・アカデミーの中心人物。近年はルネサンスの芸術思想をはじめ、魔術思想、神秘思想の面など多方面で注目される思想家となった。.

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マニ教

青木（2010）pp.39-40。 マニ教（マニきょう、摩尼教、Manichaeism）は、サーサーン朝ペルシャのマニ（216年 - 276年または277年）を開祖とする、二元論的な宗教である上岡（1988）pp.140-141。 ユダヤ教・ゾロアスター教・キリスト教・グノーシス主義グノーシス主義は、紀元前後のオリエント世界においてヘレニズム、とくにプラトンやピタゴラスの影響を強く受けた思弁法で、「隠された知識」を求めて一種の覚醒にいたることを目的としており、ユダヤ教と結びついたとき、その神学の形成・発展に寄与する一方、多くの分派をもたらした。キリスト教もまた、元来はそうしたユダヤ教の一派であった。山本（1998）pp.22-23などの流れを汲んでおり、経典宗教の特徴をもつ。かつては北アフリカ・イベリア半島から中国にかけてユーラシア大陸で広く信仰された世界宗教であった。マニ教は、過去に興隆したものの現在ではほとんど信者のいない、消滅した宗教と見なされてきたが、今日でも、中華人民共和国の福建省泉州市においてマニ教寺院の現存が確かめられている。.

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マイケル・オークショット

マイケル・ジョセフ・オークショット（Michael Joseph Oakeshott、1901年12月11日 - 1990年12月19日）は、イギリスの哲学者、政治哲学者。現代保守主義の代表的な理論家の一人。.

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マクロコスモスとミクロコスモス

マクロコスモスとミクロコスモス（）は、大宇宙（マクロコスモス）と小宇宙（ミクロコスモス）の対概念で、大きな世界（大宇宙）に対応する小さな世界（小宇宙）は、通常は人間を指す。マクロコスモスとミクロコスモスは、このふたつのコスモスが互いに照応するという思想である。.

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マグネシア

マグネシア.

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ノストラダムス関連人物の一覧

ノストラダムス関連人物の一覧（ノストラダムスかんれんじんぶつのいちらん）は、ノストラダムス（ミシェル・ド・ノートルダム）本人や、その主著『ミシェル・ノストラダムス師の予言集』（以下『予言集』）などに関連がある人物の一覧である。.

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ネブラスカ州会議事堂

ネブラスカ州会議事堂（ネブラスカしゅうかいぎじどう、Nebraska State Capitol）は、アメリカ合衆国ネブラスカ州の州都リンカーンに立地する同州議会の議事堂。全米50州の州議会で唯一の一院制議会であるネブラスカ州議会の議場、州知事室、州政府行政各局の事務所、州の司法機関である控訴裁判所および最高裁判所が置かれている。現在建っている庁舎はニューヨークの建築家バートラム・グッドヒューが1920年に設計し、1922-32年にかけてインディアナ州産のライムストーンを用いて建てられたもので、1867年にネブラスカが州に昇格し、リンカーンに州都が移されてから3代目の庁舎にあたる。 ネブラスカ州会議事堂は全米の州会議事堂で初めて建てられた超高層ビル型の庁舎で、22階建て、高さは121.2mである.

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ネイト (エジプト神話)

ネイト。頭の上に軍神の象徴である交差した矢と盾をのせ、手にはアンクとウアス杖を持っている。 ネイト（Neith, Ni, Ne, Neit）は、エジプト神話の戦いの女神。.

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ネオプラトニズムとキリスト教

ネオプラトニズムは西洋において古代末期から中世を通じてキリスト教神学に大きな影響を与えてきた。これは特に、(1)プロティノスやテュロスのポルピュリオスといった初期のネオプラトニストから影響を受けたヒッポのアウグスティヌス、(2)プロクロスやダマスキオスといった後期ネオプラトニストから影響を受けた偽ディオニュシオス・ホ・アレオパギテースと呼ばれるキリスト教著述家らによるものである。.

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ハルキディキ県

ハルキディキ県（Χαλκιδική / Chalkidikí）は、ギリシャ共和国の中央マケドニア地方を構成する行政区（ペリフェリアキ・エノティタ）のひとつ。県都はポリギロス。 エーゲ海に突き出したハルキディキ半島の主要部分を占める。古代にはカルキディケー（Χαλκιδική / Khalkidikḗ）と呼ばれた。.

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ハレンキルヘ

ハレンキルヘ（Hallenkirche）は後期ゴシックにおいてドイツ、フランスのポワトゥー地方を中心に広まった建築様式。バシリカ式教会堂の一つであり、ホール式、広間式教会堂の一つでもある。.

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ハンナ・アーレント

ハンナ・アーレント（Hannah Arendt、1906年10月14日 - 1975年12月4日）は、ドイツ出身の哲学者、思想家である。ユダヤ人であり、ナチズムが台頭したドイツから、アメリカ合衆国に亡命した。のちに教鞭をふるい、主に政治哲学の分野で活躍し、全体主義を生みだす大衆社会の分析で知られる。「アーレント」は「アレント」とも表記する。 小惑星100027「Hannaharendt」は彼女に敬意を表して命名された。.

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ハンス・ゲオルク・ガダマー

ハンス・ゲオルク・ガダマー（Hans-Georg Gadamer、1900年2月11日　- 2002年3月13日）は、ドイツの哲学者。解釈学（Hermeneutik）と名づけられる、言語テクストの歴史性に立脚した独自の哲学的アプローチで知られる。姓はガーダマーとも表記される。.

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ハーバート・ジョージ・ウェルズ

ハーバート・ジョージ・ウェルズ（Herbert George Wells, 1866年9月21日 - 1946年8月13日）は、イギリスの著作家。小説家としてはジュール・ヴェルヌとともに「SFの父」と呼ばれる。社会活動家や歴史家としても多くの業績を遺した。H・G・ウエルズ、H.G.ウェルズ等の表記がある。.

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ハーバード・クラシクス

ハーバード・クラシクス（Harvard Classics）は、ハーバード大学学長チャールズ・エリオット (C. W. Eliot) によって選ばれた50からなるアンソロジー。1909年に初めて出版され、当初「エリオット博士の5フィートの本棚」と題されていた。 第1巻: フランクリン、ウールマン、ペン フランリン自伝 (His Autobiography)ベンジャミン・フランクリン ジャーナル (The Journal of John Woolman)ジョン・ウールマン (John Woolman) フルーツ・オブ・ソリチュード (Fruits of Solitude)ウィリアム・ペン 第2巻: プラトン、エピクテトス、マルクス・アウレリウス ソクラテスの弁明パイドンクリトンプラトン 金言 (The Golden Sayings)エピクテトス 自省録マルクス・アウレリウス 第3巻: ベーコン、ミルトン、トーマス・ブラウン エッセイと民衆と道徳 (Essays, Civil and Moral)ニュー・アトランティスフランシス・ベーコン アレオパジティカ／言論・出版の自由 (Areopagitica)教育に関する論文 (Tractate of Education)ジョン・ミルトン レリギオ・メディキ／医師の信仰 (Religio Medici)トーマス・ブラウン 第4巻: イギリスの全詩集、ミルトン イギリスの全詩集 (Complete poems written in English)ジョン・ミルトン 第5巻: エッセイとイギリスの特徴、エマーソン エッセイ (Essays)イギリスの特徴 (English Traits)ラルフ・ワルド・エマーソン 第6巻: 詩と歌、バーンズ 詩と歌 (Poems and songs)ロバート・バーンズ 第7巻: 聖アウグスティヌスの告白、キリストに倣いて 告白聖アウグスティヌス キリストに倣いてトマス・ア・ケンピス 第8巻: 9つのギリシャの演劇 アガメムノーンコエーポロイ／供養する女たちエウメニデス／慈しみの女神たち縛られたプロメテウスアイスキュロス オイディプス王アンティゴネソポクレス ヒッポリュトスバッコスの信女エウリピデス 蛙アリストパネス 第9巻: キケロとプリニウスの書簡 友情について (On Friendship)大カトー・老年についてキケロ プリニウス書簡 (Letters)小プリニウス 第10巻: 国富論、アダム・スミス 国富論アダム・スミス 第11巻: 種の起源、ダーウィン 種の起源チャールズ・ダーウィン 第12巻: プルタルコスの対比列伝 対比列伝プルタルコス 第13巻: アエネーイス、ウェルギリウス アエネーイスウェルギリウス 第14巻: ドン・キホーテ第一部、ミゲル・デ・セルバンテス ドン・キホーテ第一部ミゲル・デ・セルバンテス 第15巻: 天路歴程、ダンとハーバート、バニヤン、ウォルトン 天路歴程ジョン・バニヤン ダンとハーバート (The Lives of Donne and Herbert)アイザック・ウォルトン 第16巻: 千夜一夜物語 千夜一夜物語 第17巻: 民間伝承と寓話、イソップ、グリム、アンデルセン イソップ寓話イソップ グリム童話グリム兄弟 アンデルセン童話 (Tales)ハンス・クリスチャン・アンデルセン 第18巻: 現代のイギリスの喜劇 すべて恋ゆえに (All for Love)ジョン・ドライデン 悪口学校 (The School for Scandal)リチャード・ブリンズリー・シェリダン 負けるが勝ち (She Stoops to Conquer)オリヴァー・ゴールドスミス チェンチ (The Cenci)パーシー・ビッシュ・シェリー 家門の恥 (A Blot in the Scutcheon)ロバート・ブラウニング マンフレッドジョージ・ゴードン・バイロン 第19巻: ファウスト、エグモント、etc.

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ハウツー

ハウツー（how-to）とは、何らかの作業をする方法や手順に関する非形式的な記述のこと。何らかのテーマに関するハウツーを集めた書籍をハウツー本と呼ぶ。ハウツーは一般に初心者を助けることを意図しており、専門家が必要とするような詳細な情報は含まない。また、対象とする事物に関する様々な議論も排除して結論だけを記述することが多い。.

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バースのアデラード

バースのアデラード(羅: Adelardus Bathensis、英:Adelard of Bath、1080年頃 – 1152年頃)は12世紀イングランドの自然哲学者で、自身の著作の他に、占星術、天文学、哲学、数学などの古代ギリシア語で書かれアラビア語に訳された作品やもともとアラビア語で書かれた作品をラテン語へ翻訳したことで知られる。アデラードが翻訳した著作はそれまで西欧では知られていないものであった。彼はインドの数体系をはじめてヨーロッパに紹介したことでも知られる。彼は、フランスの伝統的な学派、南イタリアに残っていたギリシア文化、東方のアラブ人の学問という三つの知的伝統の交差点に立っていたといえる。.

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バグダード

バグダード（／ラテン文字表記:Baghdad, Baġdād）は、イラクの首都で同国最大の都市。また、バグダード県の県都でもある。アッバース朝によって建設された古都であり、中東諸国ではイスタンブール、テヘランに次ぐ大都市である。2005年の人口はおよそ590.4万人。日本語では多くの場合バグダッドと表記されるが、アラビア語の綴りと発音（bæɣˈdæːd）に近づけるとバグダードという表記になる。 バグダードは、2003年3月のイラク戦争でアメリカ合衆国・イギリス両国を主力とする軍の攻撃を受け、同年4月に制圧されたのち、連合国暫定当局（CPA）本部が置かれた『日本大百科全書』（2004）原隆一執筆分。その後、2004年6月にはイラク暫定政権への主権移譲がなされ、イラク移行政府を経て2006年にはイラク正式政府が成立し、現在に至っている。.

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ポリティカル・フィクション

ポリティカル・フィクション（political fiction）はフィクションのサブジャンルで、政治的な事柄を扱う。ストーリーを表現手段として、政治的事件、政治システム、政治学などについて語ることを特徴とする。「直接的に現実の社会を批判するか…あるいは架空の、時に奇想天外な世界を描く」作品が多い。 20世紀前半には特に全体主義的ディストピアを描いたポリティカル・フィクションが目立ち、ジャック・ロンドンの『鉄の踵』 (1908)、シンクレア・ルイスの It Can't Happen Here (1935) などがある。初期の後世に影響を与えた作品としては、『ガリヴァー旅行記』(1726)、『カンディード』(1759)、『アンクル・トムの小屋』(1852) などがある。ポリティカル・フィクションは風刺を交えていることが多く、ユートピア/ディストピア小説や社会派SFといったジャンルに分類されることも多い。.

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ポローネウス

ポローネウス（Φορωνεύς, ）は、ギリシア神話の人物である。長母音を省略してポロネウスとも表記される。 河神イーナコスとオーケアノスの娘メリアーの子で、アイギアレウスと兄弟アポロドーロス、2巻1・1。。一説に母はアルゲイアともいわれるヒュギーヌス、143話。。ニュムペーのテーレディケー、あるいはキンナとの間にアーピス、ニオベーをもうけた。またあるいはケルドーとの間に、カール、スパルトーン、クリュメニスとクトニアーをもうけたともいわれる。 兄弟のアイギアレウスの死後にペロポネーソスの王となったが、ポローネウスこそが最初の王だったともいわれパウサニアス、2巻15・5。、ときには最初の人間だったとさえいわれることがある。 ヒュギーヌスによると、はじめ人間は1つの言語だけを話して平和に暮らしていたが、ヘルメースが人間たちにさまざまな言語を教えると人間は互いに争うようになった。ゼウスはこれを嫌い、ヘーラーに最初に犠牲を捧げたポローネウスに最初の王権を授けた。あるいはポローネウスは最初に武器を作ってヘーラーに捧げたので最初の王権を授かった。またあるいはポローネウスは初めてヘーラーの神殿を創建した。 パウサニアスによると、ヘーラーとポセイドーンがアルゴリス地方の領有をめぐって争ったとき、敗れたポセイドーンは怒って河の水を干上がらせた。このためポローネウスは初めて人々を集めてポローニコンという市を建設した。またアルゴスでは最初に火を発見したのはプロメーテウスではなくポローネウスであり、アポローン・リュケイオス（オオカミを御すアポローン）の神殿では「ポローネウスの火」と呼ばれる火が燃やされていたという。.

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ポール・ヴァレリー

アンブロワズ・ポール・トゥサン・ジュール・ヴァレリー（, 1871年10月30日 - 1945年7月20日）は、フランスの著作家、詩人、小説家、評論家。多岐にわたる旺盛な著作活動によってフランス第三共和政を代表する知性と称される。.

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ポセイドーン

ポセイドーン（ΠΟΣΕΙΔΩΝ, Ποσειδῶν, ）は、ギリシア神話の海と地震を司る神であるマイケル・グラント、ジョン・ヘイゼル 『ギリシア・ローマ神話事典』 大修館書店。オリュンポス十二神の一柱で、最高神ゼウスに次ぐ圧倒的な強さを誇る。海洋の全てを支配し、全大陸すらポセイドーンの力によって支えられている。怒り狂うと、強大な地震を引き起こして世界そのものを激しく揺さぶる。また、地下水の支配者でもあり、泉の守護神ともされる。 イオーニア方言系ではポセイダーオーンとも呼ばれる。エノシガイオスという名もある。日本語では長母音を省略してポセイドンとも呼ぶ。.

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ムーの白鯨

『ムーの白鯨』（ムーのはくげい）は、日本テレビ系列で放送されたよみうりテレビ、東京ムービー制作のテレビアニメである。全26話。制作局のよみうりテレビでは1980年4月5日から同年9月27日まで、関東の日本テレビでは制作局より1日早い、1980年4月4日から同年9月26日まで放送された。.

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ムセイオン

ムセイオン（Μουσείον、ラテン文字表記:Mouseion）は、古代ヘレニズム世界における学堂。英語で博物館、美術館を意味する museum の語源である。本来は、古代ギリシアで信仰された学術・芸術の女神「ムーサイ」（英語ではミューズ Muse）の祀堂であったものが、学堂として発展したものといわれる。 ギリシア文化の伝播に従い各所に創建されたが、特に有名なものはプトレマイオス朝エジプトにおいて、時のファラオ、プトレマイオス1世が学府アレクサンドリアに設立したもので、王の私財によって万邦の英哲俊士が集められ、文献学を中心に天文学、物理学など学芸が大いに隆盛した。当時世界最大の図書館「アレクサンドリア図書館」もムセイオンの付属機関であった。その後、ローマ支配下でも存続したが5世紀はじめのキリスト教による学者の虐殺を伴うテロリズムによって破壊され消滅した。.

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メノン

メノン（希：Mενων, ラテン文字転記：Menon）は、ギリシア人に見られる男性名である。 人名.

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メノン (対話篇)

『メノン』（メノーン、Mενων、Meno）はプラトンの初期末の対話篇である。副題は「徳について」。 『メノン』は執筆時期的にも内容的にも『ソクラテスの弁明』や『ラケス』といったプラトンの初期対話篇と『饗宴』『国家』などの中期対話篇の結節点に当たる位置を占めており、初期対話篇的な特徴を有しつつも中期対話篇でより詳しく洗練された形で語られるアイディア――想起説、「真理（知識）」「エピステーメー」（ἐπιστήμη, episteme）。と「思いなし（思惑、臆見）」「ドクサ」（δόξα, doxa）。の区別、仮設法など――が荒削りではあるが述べられている。 短いながらも簡潔明瞭にまとめられたその内容から、「プラトン哲学の最良の入門書」として評価も高い。.

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メネクセノス

『メネクセノス』（Μενέξενоς、Menexenus）とは、プラトンの初期対話篇の1つ、またその中の登場人物。副題は「戦死者のための追悼演説」。.

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メレトス

メレトス（ギリシャ語:Μέλητος、ラテン文字表記例:Meletus、生没年不詳）は、紀元前5世紀から紀元前4世紀にかけて古代ギリシャで活躍した詩人。 同国の哲学者プラトンが残した『ソクラテスの弁明』によると、政治家のやと共に詩人の代表としてソクラテスの陶片追放を計画した人物として描かれている。 『ソクラテスの弁明』ではソクラテスに自尊心を傷つけられ、才能が乏しい悲劇詩人としてソクラテスを告発しようとする。.

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メロッツォ・ダ・フォルリ

メロッツォ・ダ・フォルリ（Melozzo da Forlì, 1438年頃 - 1494年11月8日）は、ルネサンス期イタリアの画家。ウンブリア画派に近い。短縮遠近法の実践に成功した最初の人物で、15世紀の傑出したフレスコ画家の一人。また、フォルリ画派の最も重要な人物でもある。.

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メンタリング

メンタリング（Mentoring）とは、人の育成、指導方法の一つ。指示や命令によらず、メンター（Mentor）と呼ばれる指導者が、対話による気づきと助言による被育成者たるプロテジェ（protégé）ないしメンティー（Mentee）本人と、関係をむすび自発的・自律的な発達を促す方法である。 プロテジェがメンターから指導・支援・保護されるこの関係をメンター制度（メンターせいど）ないしメンターシップ（Mentorship）と呼ぶ。.

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メーティス

メーティス（Μῆτις, ）は、ギリシア神話に登場する女神である。長母音を省略してメティスとも表記される。名は「知恵」の意味。「叡智」や「思慮」及び「助言」を意味する知性の神である。.

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メーストール

メーストール（Μήστωρ, ）は、ギリシア神話の人物である。長母音を省略してメストルとも表記される。主に、.

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メガラのエウクレイデス

メガラのエウクレイデス（ギリシャ語：Ευκλείδης）は紀元前400年頃のギリシャのソクラテス学派の哲学者で、メガラ学派の創設者。中世の編者・翻訳家たちはユークリッド原論で知られるアレクサンドリアのエウクレイデスとしばしば混同した。.

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メタファー

メタファー（μεταφορά, metaphorá、metaphorá、Metapher、metaphor）は、隠喩（いんゆ）、暗喩（あんゆ）ともいい、伝統的には修辞技法のひとつとされ、比喩の一種でありながら、比喩であることを明示する形式ではないものを指す。.

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メタ哲学

メタ哲学（英語：Metaphilosophy）は哲学の哲学とも呼ばれ、哲学の本性、目的、方法を研究対象とする。 Metaphilosophy（メタ哲学）という言葉は20世紀中ごろから英語圏で通用するようになったようだ。しかし通用している一方で「二次哲学」が通常の哲学と異なるかどうか、広く受け入れられた意見もなければ注目すべき議論も存在しない。分析哲学では伝統的に過去の研究に対するコメントや研究に対して、元の研究が哲学的問題の解決に貢献したのと対比的であることを示すように標識付けするために主に使われてきた。モリス・ラザロヴィッツは1940年（昭和15年）からこの言葉を使い始めたと主張しており、1942年（昭和17年）にははっきりと文面に残している。より早い使用はフランス語の文献からの翻訳の中に見られる。1960年（昭和35年）ごろにはこの言葉は多かれ少なかれ通用しており、リチャード・ローティが使用したり、ラザロヴィッツの著書のタイトルに使われたりしている。1970年（昭和45年）には雑誌「Metaphilosophy」が創刊している。.

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メタ法価値論

メタ法価値論（メタほうかちろん）は、正義論を含む法価値論の一分野。どのような行為やルールが「正しい」かを論じるのではなく、ある行為やルールの「正しさ」を判定するための規準そのものを論じる。分析的法価値論（ぶんせきてきほうかちろん）ともいう。 これに対して、ある「正しさ」の規準に照らして、どのような行為やルールが「正しい」かを論じる分野を、規範的法価値論（きはんてきほうかちろん）という。.

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モレアス専制公領

モレアス専制公領 (Δεσποτάτο του Μορέως) は、東ローマ帝国パレオロゴス王朝時代の地方行政単位で、ギリシア南部、ペロポニソス半島に設置された。行政府が置かれた都市名をとって、ミストラス専制公領 (Δεσποτάτο του Μυστρά) という呼称も用いられている。.

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モーリス・セーヴ

モーリス・セーヴ（Maurice Scève, 1500年頃 - 1564年頃）は、フランス・ルネサンス期の詩人。リヨン派の中心人物であり、マロ派のクレマン・マロ、プレイヤード派のピエール・ド・ロンサールらと並び、当時のフランスを代表する詩人の一人である。 セーヴは、リヨンで生まれ、学生時代にはアヴィニョンで法律学を学んだ。その後リヨンに戻り、リヨンの詩人たちの中心的存在として、プラトンやペトラルカに由来する精神的な愛の理論を精緻にすることを目指した。この精神的な愛は、プラトンの訳者にして注釈者マルシリオ・フィチーノに多くを負っている。 セーヴの主な著作は、『デリー』（1544年）、哀歌『アリオン』（1536年）、牧歌"La Saulsaye" （1547年）、そして、人間の没落で始まる百科全書的な詩『小宇宙』（1562年）である。 セーヴは、詩人であると同時に音楽家であったとも言いうるかも知れない。彼は使う言葉の音楽的な価値に非常に注意を払っていた。この点と博識の点で、彼はマロ派とプレイヤード派の接点を形成したのである。『デリー』は、実在の、あるいは架空の女性に捧げられた一連の詩の様式を定式化したものである。この様式は、ロンサールが『カッサンドラへのオード』で、ジョアシャン・デュ・ベレーが『オリーブ』で、それぞれ追随するものである。 彼は1560年の少し後に没したようだが、正確な日は不明である。.

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モーシェ・ベン＝マイモーン

ラビ・モーシェ・ベン＝マイモーン（רבי משה בן מיימון Mōšéh ben Mayimōn, Abū ‘Imrān Mūsa ibn ‘Ubayd Allāh Maymūn al-Qurṭubī al-Isrā'īlī, スペイン語：Moises Maimonides, ラテン語（本来はギリシア語）：Moses Maimonides, 1135年3月30日 - 1204年12月13日）は、スペインのユダヤ教徒のラビであり、哲学者。医学・天文学・神学にも精通していた。カバリスト、アリストテレス主義者、新プラトン主義者。 その業績は「モーシェの前にモーシェなく、モーシェの後にモーシェなし」と称賛されザハル『ユダヤ人の歴史』、305頁、ルネサンスのヒューマニズムの先駆者と評価されるディモント『ユダヤ人 神と歴史のはざまで』上巻、190頁。 アイユーブ朝前後のアラビア語資料ではイブン・マイムーンの名前で表れるが、ラテン語でのマイモニデスという名前でも知られている。ラムバム RaMBaM (הרמב"&#1501) という、「ラビ・モーシェ・ベン＝マイモーン」の頭文字をとったヘブライ語的な略称でも知られる。.

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ヤルダバオート

ヤルダバオート（Jaldabaoth）とは、ユダヤ教的・キリスト教的な要素を取り入れたグノーシス主義における、この世を造った「偽の神」の固有名である。プラトーンが『ティマイオス』のなかで記す造物主（デーミウルゴス）の名として使用される。長母音を略して、ヤルダバオトとも呼ぶ。.

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ヤン・パトチカ

ヤン・パトチカ（Jan Patočka, 1907年6月1日-1977年3月13日）は、チェコの哲学者。ヤン・パトチュカとも。.

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ユリシーズ

『ユリシーズ』（Ulysses）は、アイルランドの作家ジェイムズ・ジョイスの小説。当初アメリカの雑誌『リトル・レビュー』1918年3月号から1920年12月号にかけて一部が連載され、その後1922年2月2日にパリのシェイクスピア・アンド・カンパニー書店から完全な形で出版された。20世紀前半のモダニズム文学におけるもっとも重要な作品の一つであり、プルーストの『失われた時を求めて』とともに20世紀を代表する小説とみなされている。 物語は冴えない中年の広告取りレオポルド・ブルームを中心に、ダブリンのある一日（1904年6月16日）を多種多様な文体を使って詳細に記録している。タイトルの『ユリシーズ』はオデュッセウスのラテン語形の英語化であり、18の章からなる物語全体の構成はホメロスの『オデュッセイア』との対応関係を持っている。例えば、英雄オデュッセウスは冴えない中年男ブルームに、息子テレマコスは作家志望の青年スティーヴンに、貞淑な妻ペネロペイアは浮気妻モリーに、20年にわたる辛苦の旅路はたった一日の出来事にそれぞれ置き換えられる。また、ダブリンの街を克明に記述しているため、ジョイスは「たとえダブリンが滅んでも、『ユリシーズ』があれば再現できる」と語ったという。 意識の流れの技法、入念な作品構成、夥しい数の駄洒落・パロディ・引用などを含む実験的な文章、豊富な人物造形と幅広いユーモアなどによって、『ユリシーズ』はエズラ・パウンド、T・S・エリオットといったモダニストたちから大きな賞賛を受ける一方、初期の猥褻裁判をはじめとする数多くの反発と詮索とをも呼び起こした。.

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ユートピア

ユートピア（utopia, ユートウピア）は、イギリスの思想家トマス・モアが1516年にラテン語で出版した著作『ユートピア』に登場する架空の国家の名前。「理想郷」（和製漢語）、「無何有郷」（無何有之郷とも、『荘子』逍遙遊篇より）とも。現実には決して存在しない理想的な社会として描かれ、その意図は現実の社会と対峙させることによって、現実への批判をおこなうことであった。 ギリシア語の οὐ (ou, 無い), τόπος (topos, 場所) を組み合わせ「どこにも無い場所」を意図とした地名と説明されることが多いが、記述の中では Eutopia としている部分もあることから、eu- （良い）と言う接頭語もかけて「素晴らしく良い場所であるがどこにもない場所」を意味するものであったとみられている。 ただし、「ユートピア」という言葉を用いるときには時に注意が必要である。現代人が素朴に「理想郷」としてイメージするユートピアとは違い、トマス・モアらによる「ユートピア」には非人間的な管理社会の色彩が強く、決して自由主義的・牧歌的な理想郷（アルカディア）ではないためである（第3節、第4節参照）巖谷2002 。 なお、反対語はディストピア。.

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ユートピア (本)

『ユートピア』（正式名: Libellus vere aureus, nec minus salutaris quam festivus, de optimo rei publicae statu deque nova insula Utopia ）は、イングランドのトマス・モアによる1516年の著作。 タイトルは直訳すれば「共和国の最高の州の、そしてユートピア新島の、楽しいのと同様に有益な、真実の金の小著」となるが、伝統的には『社会の最善政体とユートピア新島についての楽しく有益な小著』と訳される（タイトルを参照）。『ユートピア』はラテン語で書かれており、その内容は主に、虚構の島の社会、宗教、社会的政治的習慣について述べた枠物語である。 現代人が「ユートピア」という言葉の響きから受けるイメージにもかかわらず、トマス・モアがこの本で語った社会とは、実際には決して「完全な社会」ではないと、広く受け止められている。むしろ、想像上の土地の通常とは違った政治的考えと、現実世界での混沌とした政策とを対比して、ヨーロッパの社会問題について議論するための、政策要綱とすることをモアは望んでいた。.

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ユークリッド原論

ュリュンコスで発見された『ユークリッド原論』のパピルスの写本断片。紀元100年ごろの作。図は『原論』第2巻の命題5に添えられたもの。 ユークリッド原論（ユークリッドげんろん)は、紀元前3世紀ごろにエジプトのアレクサンドリアの数学者ユークリッドによって編纂されたと言われる数学書『原論』（げんろん、Στοιχεία, ストイケイア、Elements）のことである。著者のユークリッドに関する資料は乏しく実在性を疑う説もあり、原論執筆の地がアレクサンドリアであることに対する明確な根拠も無い。プラトンの学園アカデメイアで知られていた数学の成果を集めて体系化した本と考えられており、論証的学問としての数学の地位を確立した古代ギリシア数学を代表する名著である。古代の書物でありながらその影響は古代に留まらず、後世の人々によって図や注釈が加えられたり翻訳された多種多様な版が作られ続け、20世紀初頭に至るまで標準的な数学の教科書の一つとして使われていたため、西洋の書物では聖書に次いで世界中で読まれてきた本とも評される。英語の数学「Mathematics」の語源といわれているラテン語またはギリシア語の「マテーマタ」（Μαθήματα）は「レッスン（学ばれるべきことども）」という意味であり、このマテーマタを集大成したものが『原論』である。.

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ユスティノス

ユスティノス ユスティノス（Ιουστίνος, 100年? - 165年）は、紀元2世紀のキリスト教神学者。ギリシア教父の系統に属し、「護教教父」といわれる最初期のキリスト教神学者の一人。 正教会・非カルケドン派・カトリック教会・聖公会・ルーテル教会で聖人として崇敬される。.

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ヨハネス・ピロポノス

ヨハネス・ピロポノス(またはフィロポノス、Ἰωάννης ὁ Φιλόπονος、490年 - 570年)はキリスト教徒でアリストテレス哲学の注釈者。文法家ヨハネスあるいはアレクサンドリアのヨハネスとしても知られる。膨大な量の哲学的論文や神学的作品を書いた。精確で、時に論争好きな著述家にして生前論争を引き起こした独創的な思想家として、ヨハネス・ピロポノスはアリストテレス―ネオプラトニズム的伝統を破って出て、方法論を問い、自然科学における経験主義を導いた。 彼は三位一体を三神論的に解釈したと受け取られたために没後680年―681年に正教会から異端宣告を受けている。 彼の作品は15世紀以降ヨーロッパで広くラテン語に翻訳・出版された。アリストテレスの『自然学 (アリストテレス)』に対する彼の批判はピコ・デラ・ミランドラやガリレオ・ガリレイに大きな影響を与えた。ガリレオは自身の著作でピロポノスを大いに引用している。 「ヨハネス」はラテン語に由来する表記であり、中世以降のギリシャ語からは「イオアンニス」もしくは「ヨアニス」などと転写し得る。.

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ヨハンネス・ベッサリオン

ヨハンネス・ベッサリオン（Johannes Bessarion, 1399年? - 1472年）は、東ローマ帝国出身の人文主義者。正教会、のちにカトリック教会の聖職者。本来の名前はバシレイオス・ベッサリオン(Basilius Bessarion,ギリシア語：(Βασίλειος Βησσαρίων)。 東ローマ帝国からイタリアにプラトン哲学を伝え、ネオプラトニズム隆盛の一因となった。中世ギリシア語では「ヨアニス・ヴィサリオン」（ヴァシリオス・ヴィサリオン）。 ニカイアの府主教としてフィレンツェ公会議の際、プレトンとともにイタリアを訪れた。正教会・カトリック教会の合同に反対したプレトンらと違って、ベッサリオンは合同賛成派であり、公会議終了後もフィレンツェに留まり、カトリック教会に改宗。1439年に枢機卿およびカトリック教会のコンスタンティノポリス総大司教（名義のみで実際のコンスタンティノポリス在住ではない）になった。 ベッサリオンはラテン語にも通じており、数多くのギリシア語文献をイタリアにもたらしたことで知られる。 Category:東ローマ帝国の人物 よはんねす へつさりおん Category:枢機卿 Category:バチカンの外交官 よはんねす へつさりおん Category:ルネサンスの人物 Category:1399年生 Category:1472年没.

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ヨーロッパにおける政教分離の歴史

Pierre Joseph Célestin François画 ヨーロッパにおける政教分離の歴史（ヨーロッパにおけるせいきょうぶんりのれきし）では、ヨーロッパにおける政教分離原則の成立史、すなわちヨーロッパの諸国家・政治社会と宗教（キリスト教）との関係性の歴史について叙述する。ヨーロッパにおいて、政教分離原則の成立は突発的な歴史事象としてあらわれたのではなく、長い歴史的過程のなかで徐々に進行した結果成し遂げられたものである日比野（1988）pp.270-271。したがってここでは、その成立史を、近代以前の政治社会にもさかのぼって、その国制や宗教政策を軸に、社会的背景や政治思想史・宗教思想史との関連も含めて記述し、ヨーロッパにおいて統治機構と宗教組織が分離していく過程として説明する。.

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ラモン・リュイ

ラモン・リュイ（Ramon Llull; ）またはライムンドゥス・ルルス（Raimundus Lullus、1232年頃1998年に刊行された『ルートリッジ哲学百科辞典』はリュイを1232年生まれとしているが、少なくとも1955年までの版の『ブリタニカ百科事典』は1235年生まれとしている。今日の『ブリタニカ百科事典』は1232年または1233年生まれとしている。『後期スコラ学』は「1233年（1232年の説もある）マリョルカ島に生まれた」としている。 – 1315年6月29日1315年6月29日を死去日とするのが旧来の定説である。上智大学中世思想研究所（編）『後期スコラ学』（1998年）は「1315年（1316年説もある）帰郷後すぐにそれがもとで歿したと言われる」としている。上智大学中世思想研究所（編）『中世と近世のあいだ』（2007年）は没年について「1315年/1316年」としている。）は、マヨルカ王国・パルマ・デ・マヨルカ出身の哲学者・神学者・神秘家。フランシスコ会第三会（在俗会）会員。 初期のカタルーニャ語文学において主要な作品を制作しており、「カタルーニャ語の父」（カタルーニャ文学の祖）と呼ばれる。リュイはまた計算理論の先駆者とされ、特にゴットフリート・ライプニッツに影響を与えているThe History of Philosophy, Vol.

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ラリサ

ラリサ (Λάρισα, Lárisa, Larisa) またはラリッサ (Larissa) は、ギリシア中部の都市。テッサリア地方の中心都市であり、テッサリアの首府でラリサ県の県庁所在地。市街はピニオス川沿いに広がっている。 世界遺産のメテオラに近い。アテネ方面から列車でメテオラに向かう場合、ラリサ駅の手前約40kmのパレオファルサロスでカランバカ方面に乗り換える。.

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ラッセルのティーポット

ラッセルのティーポット（Russell's teapot）は、哲学者のバートランド・ラッセルが初めて提唱した概念で、とくに宗教に関して、立証責任を他者に押しつけているというよりも科学的に反証不可能な主張をしている人間に哲学的な議論における立証責任があることを示すアナロジーである。天空のティーポットや宇宙のティーポットと呼ばれることもある。ラッセルによれば、宇宙のどこかに地球と火星の間を通って太陽を周回するティーポットがあると主張する者が、それは誤りであると誰も証明できないことを根拠にして、周回するティーポットの存在を信じることを求めるのはナンセンスである。ラッセルのティーポットは、神の存在をめぐる議論においていまなお言及されることがある。.

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ラプソドス

ラプソドス（ギリシャ語：Ραψωδός, 英語：ラプソード、Rhapsode）は紀元前5世紀から紀元前4世紀、もしかするとそれ以前から存在した、古代ギリシアのプロの詩の朗読者、つまり吟遊詩人。ラプソドスが朗読する詩はラプソディア（ギリシャ語：ῥαψῳδία., rhapsodia）と呼ばれ、それはホメーロス作とされる叙事詩（『イーリアス』、『オデュッセイア』のこと）や、ヘーシオドスの教訓詩（『仕事と日』）やカタログ詩（『神統記』）、アルキロコスの風刺詩などだった。プラトンの対話篇『イオン』の中で、ソクラテスが対話する人気者のラプソドスが、当時のラプソドスの姿を今に伝えている。ギリシア美術の中に描かれていることも多く、特徴的な外套を羽織り、杖を携えていた。こうした装いは通常旅人のものであり、ラプソドスが町から町に移動する遊歴の芸人であったことを意味している。.

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ラインの黄金

『ラインの黄金』（ラインのおうごん、Das Rheingold）は、リヒャルト・ワーグナーが1854年に作曲し、1869年に初演した楽劇。台本も作曲者による。ワーグナーの代表作である舞台祝祭劇『ニーベルングの指環』4部作の「序夜」に当たる。.

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ラケス

ラケス（希：Λάχης、ラテン文字転記：Laches）は、ギリシア人に見られる男性名である。.

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ラケス (対話篇)

『ラケス』（ラケース、Λάχης、Laches）は、プラトンの初期対話篇の1つ、またその中の登場人物。副題は「勇気について」。.

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ラケス (将軍)

ラケス（Λάχης、ラテン文字転記：Laches、?-紀元前418年）はペロポネソス戦争期のアテナイの将軍である。 ラケスはメラノポスの子で、ティモクラテスの父である。紀元前427年、シュラクサイとレオンティノイとの戦いでレオンティノイを援助するためにラケスはカロイアデス（ユスティヌスによればカリアデス）を共同の指揮官として20隻の艦隊と共にシケリアへと送られた。レギオンに基地を置いたアテナイ軍はシュラクサイの同盟国のリパラ島を荒らしてロクリスを攻撃した後、紀元前426年の夏にメッセネ領のミュライへと向った。その途上、彼らはメッセネ人に襲撃されるもそれを破り、メッセネを降伏させて人質を出させた。その後、彼らはミュライを包囲し、ミュライの援軍に来たシケリアのギリシア人と戦ってそれを破り、1000人以上を殺し、600人以上の捕虜を得た。その冬にラケスはシュラクサイ人にアクロポリスを占拠されていたシケロイ人（ギリシア人が入植する前のシケリアの先住民族）の町アエトナをシケロイ人と共に攻めるも落とせず退却し、さらに打って出たシュラクサイ軍によって敗走させられた。しかし、その後ロクリス領へと転進してロクリス軍を破り、300人の戦死者を出させた。その後、シケロイ人の協力を得つつ、ラケスはヒメラに上陸し、次いでアイオロス諸島を攻撃してレギオンに引き上げた後、ピュトドロスと交替・解任された。 ラケスは紀元前421年に二年間の休戦条約締結に関わった後、紀元前418年のニキアスの和約の宣言者の一人となった。しかし、アテナイとスパルタの両陣営は対立をやめなかったため、紀元前418年にラケスはスパルタと対立していたアルゴスへの援軍（歩兵1000と騎兵300）としてニコストラトスと共にペロポネソス半島に送られ、同年のマンティネイアの戦いで戦死した。 また、ラケスはプラトンの『ラケス』にニキアスと共に登場してもいる。.

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リュケイオン

アテナイの地図。南東（右下）にあるパナシナイコスタジアムを北上した辺りに、リュケイオンはあった。 リュケイオン（, Lykeion）は、アテナイの東部郊外に所在したアポロン・リュケイオス（Apollon Lykeios）の神殿があった神域であり、アカデメイア、キュノサルゲス等と並ぶ、代表的なギュムナシオン（体育場）の所在地でもあった。 青年たちの教育に熱心だったソクラテスは、足繁くアカデメイアやこのリュケイオンのギュムナシオン（体育場）の青年たちを見て回っていたことが、プラトンの対話篇『リュシス』などにも描かれている。.

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リュシス

『リュシス』（Λύσις、Lysis）とは、プラトンの初期対話篇の1つ、またその中の登場人物。副題は「友愛について」。.

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リベラル・アーツ

自由七科と哲学 リベラル・アーツ（liberal arts）とは、.

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リアリズム

リアリズム（realism）.

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ルネ・デカルト

ルネ・デカルト（René Descartes、1596年3月31日 - 1650年2月11日）は、フランス生まれの哲学者、数学者。合理主義哲学の祖であり、近世哲学の祖として知られる。.

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ルネ・ゲノン

ルネ・ゲノン（1925年の写真） ルネ・ジャン・マリー・ジョゼフ・ゲノン（René Jean Marie Joseph Guénon, 1886年11月15日 - 1951年1月7日) （あるいはアブドルワーヒド・ヤフヤ）は、フランスの思想家。形而上学、エゾテリスム（秘教）、「聖なる科学」、さらには象徴やイニシエーション（秘儀伝授）まで様々な対象に関する著作を残している。 その著作の中でゲノンが提案しているのは、「東洋の形而上学の教義の諸様相を直接的に説明すること」（この教義を彼は「普遍的性格」のものだとしている）、あるいは「この教義の本質に厳格に忠実であり続けながら、教義そのものを西洋の読者のために適用すること」であった。ゲノンは、この東洋の教義の持つ「非個人的性質」について繰り返し述べつつ、これらの教義を「伝達する」行為を支持したのみである。ゲノンの著作は20以上の言語にすでに翻訳されている。.

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ルネサンス期のイタリア絵画

ルネサンス期のイタリア絵画（ルネサンスきのイタリアかいが）では、13世紀終わりに勃興し、15世紀初めから16世紀半ばにかけて最盛期を迎えた芸術運動であるルネサンスにおいて、当時多くの都市国家に分裂していたイタリアで描かれた絵画作品を解説する。ルネサンス美術は、黎明期（1300年 - 1400年）、初期（1400年 - 1475年）、盛期（1475年 - 1525年）、そして後期のマニエリスム期（1525年 - 1600年）に大別することができる。しかしながら、個々の画家たちの独自表現、作風が複数の時代区分にまたがっていることもあり、作品に明確な相違が見られるわけではない。 イタリアでのルネサンス絵画の黎明期はジョットに始まるとされ、その後、タッデオ・ガッディ、オルカーニャ、アルティキエーロら、ジョットの弟子がその作風を受け継いでいった。初期イタリアルネサンスで重要な画家として、マサッチオ、フラ・アンジェリコ、パオロ・ウッチェロ、ピエロ・デッラ・フランチェスカ、ヴェロッキオらの名前があげられる。盛期ルネサンスではレオナルド・ダ・ヴィンチ、ミケランジェロ、ラファエロ、マニエリスム期ではアンドレア・デル・サルト、ポントルモ、ティントレットらがとくに重要な画家である。 ルネサンス期にイタリアで描かれた絵画作品は、芸術分野以外でのルネサンス運動、例えば哲学、文学、建築、神学、科学など様々な要素を反映している。さらには当時の社会情勢も、絵画作品へ大きな影響を与えた。また、ルネサンス期にイタリアで活動していた画家たちは、特定の宮廷、あるいは都市と強く結びつくこともあったが、それでもなお多くの画家はイタリア中を訪れ、ときには外交特使の役目を担って、芸術と哲学の伝播に重要な役割を果たした。 メディチ家による銀行の創設と、それに続く貿易の隆盛は、メディチ家が根拠としていたフィレンツェに莫大な富をもたらした。それまで芸術家の重要なパトロンは教会や君主だったが、メディチ家当主コジモ・デ・メディチ（1389年 - 1464年）が、それらとは無関係なルネサンス期の典型ともいえる新たな芸術パトロン像を確立した。 ルネサンス期を通じてフィレンツェは、ジョット、マサッチオ、ブルネレスキ、ピエロ・デッラ・フランチェスカ、レオナルド・ダ・ヴィンチ、ミケランジェロら、錚々たる芸術家を輩出している。これらの芸術家は新しい絵画様式を確立し、一流の技量を持つとはいえないその他の芸術家たちにも大きな影響を与え、フィレンツェの絵画界全体の技量と品質向上に大きな役割を果たしたFrederick Hartt, A History of Italian Renaissance Art, (1970)。ヴェネツィアでもフィレンツェと同様に芸術分野での大きな向上が見られ、ベリーニ一族ヤーコポ・ベリーニとその息子ジェンティーレ、ジョヴァンニら。、マンテーニャ、ジョルジョーネ、ティツィアーノ、ティントレットらが、ルネサンス期のヴェネツィアを代表する画家たちであるMichael Baxandall, Painting and Experience in Fifteenth Century Italy, (1974)。.

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ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェン

ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェン（Ludwig van Beethoven、標準ドイツ語ではルートヴィヒ・ファン・ベートホーフェンに近い、1770年12月16日頃 - 1827年3月26日）は、ドイツの作曲家。J.S.バッハ等と並んで音楽史上極めて重要な作曲家であり、日本では「楽聖」とも呼ばれる。その作品は古典派音楽の集大成かつロマン派音楽の先駆けとされている。.

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ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン

ルートヴィヒ・ヨーゼフ・ヨーハン・ヴィトゲンシュタイン（Ludwig Josef Johann Wittgenstein、1889年4月26日 - 1951年4月29日）は、オーストリア・ウィーン出身の哲学者である。のちイギリス・ケンブリッジ大学教授となり、イギリス国籍を得た。以後の言語哲学、分析哲学に強い影響を与えた。.

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ルカ・パチョーリ

ルカ・パチョーリ（Fra Luca Bartolomeo de Pacioli、1445年 - 1517年）は、イタリアの数学者。「近代会計学の父」と呼ばれる。修道僧でもあった。.

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ルキウス・アンナエウス・セネカ

ルキウス・アンナエウス・セネカ（Lucius Annaeus Seneca、紀元前1年頃 - 65年 4月）は、ユリウス・クラウディウス朝時代（紀元前27年 - 紀元後68年）のローマ帝国の政治家、哲学者、詩人。 父親の大セネカ（マルクス・アンナエウス・セネカ）と区別するため小セネカ(Seneca minor)とも呼ばれる。第5代ローマ皇帝ネロの幼少期の家庭教師としても知られ、また治世初期にはブレーンとして支えた。ストア派哲学者としても著名で、多くの悲劇・著作を記し、ラテン文学の白銀期を代表する人物と位置付けられる。.

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レムリア

レムリア（Lemuria）は、イギリスの動物学者フィリップ・スクレーターが1874年に提唱した、インド洋に存在したとされる仮想の大陸。 また、オカルト系の書物において同一名称の大陸が登場するが、上記の動物学の仮説とはまったくの別物である。.

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レーテー

レーテー（Lethe, λήθη, Lēthē；古代ギリシア語発音 、現代ギリシア語: ）は、古代ギリシア語では、「忘却」あるいは「隠匿」を意味する。レーテーは、「真実」を意味するギリシア語、つまり「非忘却」「非隠匿」を意味する a-lethe-ia (αλήθεια) と関連がある。 ギリシア神話でのレーテーは、黄泉の国にいくつかある川の1つである。川の水を飲んだ者は、完璧な忘却を体験することになる。 レーテーはまたナーイアス（水のニンフ）でもあるが、水の精としてのレテは多分に、レテの名を持つ川と関連付けるよりも、独立した忘却の象徴として扱われる。 レーテーはエリス（ヘーシオドスの『神統記』では不和の女神）の娘であり、アルゴスらの姉妹である。.

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レオ・シュトラウス

レオ・シュトラウス・レーオ・シュトラウス・リーオ・ストラウス（Leo Strauss、1899年9月20日 - 1973年10月18日）は、ドイツ出身で主にアメリカで活躍した哲学者である。主著とされることもある『自然権と歴史』や『政治哲学とは何か』によって、政治哲学者として有名。.

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ロバート・オウエン

バート・オウエン（Robert Owen、1771年5月14日 - 1858年11月17日）は、イギリスの実業家、社会改革家、社会主義者。人間の活動は環境によって決定される、とする環境決定論を主張し、環境改善によって優良な性格形成を促せるとして先進的な教育運動を展開した。協同組合の基礎を作り、労働組合運動の先駆けとなった空想社会主義者。初めて国際的な労働者保護を唱えたとされる。ロバート・オーウェンあるいはロバート・オーエンの表記ゆれがみられる。.

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ロベルト・シューマン

ベルト・アレクサンダー・シューマン（Robert Alexander Schumann, 1810年6月8日 - 1856年7月29日）は、ドイツ・ロマン派を代表する作曲家。に基づきローベルト・シューマンと表記されることもある。 ベートーヴェンやシューベルトの音楽のロマン的後継者として位置づけられ、交響曲から合唱曲まで幅広い分野で作品を残した。 とくにピアノ曲と歌曲において評価が高い。 ツヴィッカウの裕福な家庭に生まれ、ライプツィヒ大学の法科に進むも、ピアニストをめざしてフリードリヒ・ヴィーク（1785年 - 1873年）に師事する。しかし、指の故障によりピアニストを断念、作曲家となる。ヴィークの娘でピアニストのクララ（1819年 - 1896年）との恋愛と結婚はシューマンの創作活動に多大な影響を及ぼした。文学への造詣も深く、1834年に「新音楽時報」の創刊に携わり、以後10年間にわたって音楽評論活動を行う。このころから精神障害の症状に悩まされるようになる。1844年にライプツィヒからドレスデンへ、1850年にデュッセルドルフへと移住して指揮者としても活動する。この間、子供向けのピアノ曲を作曲するなど教育分野での貢献も残した。1853年にヨハネス・ブラームス（1833年 - 1897年）と出会い、「新しい道」と題する論文で若き天才として紹介するが、翌1854年にライン川に投身自殺を図る。救助されたシューマンはボン近郊のエンデニヒの療養所に収容され、2年後の1856年に46歳で死去した。.

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ロベール・エティエンヌ

ベール・エティエンヌ（Robert Estienne、1503年頃 - 1559年9月7日）は、フランス、パリ大学の古典学者であり、印刷業者である。公認底本 (Textus Receptus) と呼ばれたギリシア語聖書に元になったギリシア語聖書を出版した一人であり、16世紀以降のプロテスタント圏における聖書の翻訳・出版の自立、その黎明期を支えた人物の一人。ラテン語名ではステファヌス（Stephanus）と称した。 父である初代アンリ・エティエンヌに始まる、高名な印刷業一族であるエティエンヌ一族の一人であり、弟のシャルル・エティエンヌも名を馳せた印刷業者であった他、息子のアンリ・エティエンヌは、現在でもプラトン全集の共通底本となっている「ステファヌス版」を出版した人物として有名。.

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ロクリスのティマイオス

リスのティマイオス（Τίμαιος, Timaios, 紀元前5世紀後半）は、プラトンの著作『ティマイオス』と『クリティアス』に登場する哲学者・政治家である。但しプラトンの作品と脚注本以外に言及している文献がほとんど存在しないため、実在が疑われている。.

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ロゴス

（logos）とは、古典ギリシア語の λόγος の音写で、.

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ロシア象徴主義

ア象徴主義とは、19世紀末から20世紀初頭のロシア帝国において支配的だった芸術運動。ヨーロッパの芸術界における象徴主義運動のロシア版であるが、その美学や思想が文学や詩に限らず、美術や音楽、舞踏にまで波及した点において、他国にはない特異性が見られる。.

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ヴォルテール

ヴォルテール（Voltaire）こと、本名フランソワ＝マリー・アルエ（François-Marie Arouet、1694年11月21日 - 1778年5月30日）は、フランスの哲学者、文学者、歴史家である。歴史的には、イギリスの哲学者であるジョン・ロックなどとともに啓蒙主義を代表する人物とされる。また、ドゥニ・ディドロやジャン・ル・ロン・ダランベールなどとともに百科全書派の学者の一人として活躍した。ボルテールと表記されることもある。 パリの公証人の子。姓は“アルーエ”とも表記される。Voltaireという名はペンネームのようなもので、彼の名のArouetをラテン語表記した"AROVET LI" のアナグラムの一種、「ヴォロンテール」（意地っぱり）という小さい頃からの渾名（あだな）をもじった等、諸説ある。.

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ヴォルフガング・パウリ

ヴォルフガング・エルンスト・パウリ（Wolfgang Ernst Pauli, 1900年4月25日 - 1958年12月15日）はオーストリア生まれのスイスの物理学者。スピンの理論や、現代化学の基礎となっているパウリの排他律の発見などの業績で知られる。 アインシュタインの推薦により、1945年に「1925年に行われた排他律、またはパウリの原理と呼ばれる新たな自然法則の発見を通じた重要な貢献」に対してノーベル物理学賞を受賞した。.

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ボナヴェントゥラ

ボナヴェントゥラ（Bonaventura, 1221年? - 1274年7月15日）は、13世紀イタリアの神学者、枢機卿、フランシスコ会総長。本名ジョヴァンニ・デ・フィデンツァ。トマス・アクィナスと同時代の人物で、当代の二大神学者と並び称された。フランシスコ会学派を代表する人物の一人で、当時の流行だったアリストテレス思想の受容には批判的であった。カトリック教会の聖人。.

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ヌメニオス

ヌメニオス（）は、「ピタゴラス派の人」「プラトン学者」とも評される哲学者。「善について」という論文を執筆。 Category:2世紀の哲学者 Category:シリア史の人物.

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ボリス・グロイス

ボリス・エフィモヴィチ・グロイス（（、1947年3月19日 - ）は、 美術評論家 、メディア理論家、哲学者。彼は現在、 ニューヨーク大学でロシア・スラヴ学のグローバル特別教授（Global Distinguished Professor）を務めるとともに、ドイツのカールスルーエにあるカールスルーエ造形大学の特別研究員である。彼は、カールスルーエ造形大学とカールスルーエ芸術・メディア・センターで、美学、美術史、メディア理論を教えてきた。また、ペンシルベニア大学、南カリフォルニア大学、ロンドン大学コートールド美術研究所など、アメリカとヨーロッパの数多くの大学で教鞭を取る教授として国際的に高く評価されている。.

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ヌーメノン

ヌーメノン」（νοούμενoν、noumenon）、あるいは、その複数形の「ヌーメナ」（νοούμενα、noumena）とは、ギリシャ語の「ヌース」（νους, nous、精神）に由来する、「考えられたもの」「仮想物」を意味する語。「フェノメノン」（phenomenon）や「フェノメナ」（phenomena）、すなわち「現象」と対照を成す語であり、ちょうどプラトンが言うところの「イデア」に相当する。 イマヌエル・カントの哲学においては、「物自体」とほぼ同義で用いられる。.

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ボエティウス

ボエティウス アニキウス・マンリウス・トルクアトゥス・セウェリヌス・ボエティウス（Anicius Manlius Torquatus Severinus Boethius、480年 - 524年か525年）は、イタリアの哲学者、政治家。.

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トマス・アクィナス

トマス・アクィナス（Thomas Aquinas、1225年頃 - 1274年3月7日）は、中世ヨーロッパ、イタリアの神学者、哲学者。シチリア王国出身。ドミニコ会士。『神学大全』で知られるスコラ学の代表的神学者である。カトリック教会と聖公会では聖人、カトリック教会の33人の教会博士のうちの1人。イタリア語表記ではトンマーゾ・ダクイーノ (Tommaso d'Aquino)。.

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トマソ・カンパネッラ

トマソ・カンパネッラあるいはトンマーゾ・カンパネッラ (Tommaso Campanella, 1568年9月5日 - 1639年5月21日) は、ルネサンス時代のイタリアの聖職者でルネサンス時代の代表的な哲学者大谷（2004）。.

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トラシュロス

トラシュロス（Θράσυλλος, Thrasyllus、紀元後36年没）とは、紀元前後のエジプトのあるいはアレクサンドリア出身のギリシア系の文法学者・著述家。他の同名人物と区別するために、メンデスのトラシュロス、アレクサンドリアのトラシュロスなどとも表現される。 ローマ帝国第2代皇帝ティベリウスの廷臣となり、ローマで活動を行った。.

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ヘラクレイトス

ミケランジェロといわれている。 ヘラクレイトス（Ἡράκλειτος, Hērakleitos、 紀元前540年頃 - 紀元前480年頃?）は、ギリシア人の哲学者、自然哲学者。.

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ヘラクレイデス

ヘラクレイデス（またはヘラクリデス、Heraclides Ponticus 、紀元前387年 - 紀元前312年）は古代ギリシャの哲学者である。地動説に近い概念の宇宙体系を考えた1人であるとされる。同名者と区別するために、ポントスのヘラクレイデスとも言う。 現在はトルコに属するヘラクレア・ポンティカ（現在のカラデニズ・エレーリ）に裕福な貴族Euthyphronの息子として生まれた。アテネのアカデメイアにプラトンや彼の後継者であるスペウシッポスに学んだ。さらにアリストテレスにも学んだ。スーダ辞典によれば、紀元前360年頃のプラトンのシケリア（現在はイタリアのシチリア島）行きの時、アカデメイアの運営をヘラクレイデスに任せたとされる。アカデメイアの2代目の会頭、スペウシッポスが紀元前339年に没すると、3代目の会頭の座をクセノクラテスと競った。その後ヘラクレアに戻り、ヘラクレアで没した。 対話の形で残した哲学や数学などに関する考察を残し、それらはディオゲネス・ラエルティオスの著書に残されている。 天文学史においては、ヘラクレイデスは金星と水星の位置が太陽から一定角度以上離れないことを根拠として、水星と金星が太陽の周りを回っていると考え、太陽や外惑星は地球の回りをまわっているという、後のティコ・ブラーエの宇宙像に近い宇宙観をもっていたとされるが、それは後世の学者の誤解によるものであるという説もある。.

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ヘラクレスの柱

ヘラクレスの柱（ヘラクレスのはしら、, ）は、ジブラルタル海峡の入口にある岬につけられた古代の地名。 北のヨーロッパ側の柱は「ジブラルタルの岩」（Rock of Gibraltar）と広く受け止められているが、南のアフリカ側の柱については諸説あり、その中で有力な候補とされているのが、セウタのモンテアチョ（Monte Hacho）、モロッコのヘベルムサ山（Jebel Musa）である。.

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ヘラクレスの栄光

『ヘラクレスの栄光』（ヘラクレスのえいこう、英題 ）は、データイーストが開発・発売したコンピュータRPGのシリーズ。1987年の第1作『闘人魔境伝 ヘラクレスの栄光』から1994年までに4作が発売されたほか、ゲームボーイ用ソフトとして外伝的な作品もある。 2003年のデータイースト破産後、パオン・ディーピーが知的財産権を所有し、『魂の証明』の開発も担当する。 ギリシャ神話が世界観の基盤となっておりM.B.MOOK『懐かしファミコンパーフェクトガイド』43ページ、ギリシャ神話の英雄ヘラクレスをゲームタイトルに置くことでその世界観を分かりやすく表現している。だが、実際にヘラクレスが主人公を務めるのは『闘人魔境伝』と『動き出した神々』だけであり、『II タイタンの滅亡』以降の作品ではストーリーの途中からプレイヤーキャラクターの助っ人として登場する。.

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ヘルモクラテス

ヘルモクラテス（Ἑρμοκράτης / Hermokrates、紀元前450年頃 – 紀元前408/407年）は、シケリア島の都市国家シュラクサイの軍人で、ペロポネソス戦争において反アテナイ陣営で活躍した。.

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ヘレニズム哲学

ヘレニズム哲学 は西洋哲学の一時代で、ヘレニズムの時代にアリストテレスに続いて発展し、ネオプラトニズムの始まる時期に終わりを迎えた。.

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ヘロディコス

ヘロディコス（Ήρóðιĸος,, Herodicus ）は紀元前5世紀のセリュンブリア生まれのトラキアの医者。運動を健康維持と病気の治療へ使った最初に使ったのは彼の功績であり、ヒポクラテスの家庭教師の一人とも言われている。薬草と油を用いた健康の為の食事とマッサージを推奨し、その論理はスポーツ医学の基礎だと考えられている。最初はやさしくゆっくりと、その後より速く力を加え、そして緩やかに摩擦するという的確なマッサージの方法を編み出した。 ヘロディコスはまた体操の達人（παιδοτρίβης）にして哲学者であったと記述されている。プラトンによればヘロディクスは患者へアテネから110km以上離れたメガラまで歩くことを推奨したというが、確かな証拠は見つかっていない。.

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ヘンリー・モア

ヘンリー・モア ヘンリー・モア（Henry More、1614年10月10日 - 1687年9月1日）は、イングランドの哲学者、神学者。ケンブリッジ・プラトン学派の一人。ベンジャミン・ウィチカットの弟子ではなかったが、当グループにおいては重要な人物である。リンカン州・グランサムの生まれ。父親は有力な地主で、厳格なカルヴィニストであったが、イングランド国教会は支持していた。息子であるヘンリーは、父のカルヴイニズムには反対の立場をとることになった。 グランサム・スクール（後にアイザック・ニュートンも学ぶ）において、ギリシア語とラテン語を学び、才能を示す。後に、ケンブリッジ大学クライスツ学寮に進学する。アリストテレスらの古典を精読したが、これによって人間の魂と神との関係について説明されえないと、モアから疑念が消えることがなかった。そして、プラトン主義の著作、マルシリオ・フィチーノやプロティノスの著作に触れることによって特に「テオロギア・ゲルマニカ」の人間の意志と神の意志との合一によって魂の浄化(浄福)を説く教えに強い共感を覚える。このようにして、プラトニズムの信奉者となったモアは、一生涯その精神を貫くことになる。 1639年に修士号を取得し、クライスツ学寮のフェローと聖職者になる。研究と後進の指導に専念するため、学寮長などへの推挙されても固辞していたという。理性の役割を否定する厳格なカルヴィニズムは批判し、ケンブリッジ・プラトン学派の精神でもある、宗教に関する寛容さと自由を常に説いていた。レイフ・カドワーズの薦めで、1640年代には、ウィチカットらと交わり、ケンブリッジ・プラトン学派の一員となった。献身的な姿勢が多くの共感を呼び、生涯をクライスツ学寮で平穏に過ごすことが出来て、当地で死去した。 Category:17世紀イギリスの哲学者 Category:イギリスの神学者 Category:カルヴァン主義の神学者 Category:イングランドのカルヴァン主義者 Category:啓蒙思想家 Category:ケンブリッジ大学の教員 Category:ケンブリッジ大学出身の人物 Category:グランサム出身の人物 Category:1614年生 Category:1687年没.

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ヘドウィグ・アンド・アングリーインチ

『ヘドウィグ・アンド・アングリーインチ』（Hedwig and the Angry Inch）は、オフ・ブロードウェイで上演されたミュージカルと、その映画化作品である。旧東ドイツ生まれの性転換ロック・シンガー、ヘドウィグが、幼い頃に母から聞いたプラトンの「愛の起原」にあるような自分のかたわれ（＝愛）を探して全米各地を巡る物語。そんな彼女の人生が、彼女自身の魂の歌と共につづられる。.

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ヘスティアー

ヘスティアー女神 ヘスティアー（ΕΣΤΙΑ, Εστία, ）は、ギリシア神話に登場する炉の女神である。アテーナー、アルテミスと同じく処女神である。 その名前は「炉、竈」を意味する。ローマ神話のウェスタと同一視される。ヘスティアーおよびウェスタの象徴となる聖獣はロバである。 日本語では長母音を省略してヘスティアとも呼ぶ。.

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プラトン (クレーター)

プラトン (Plato) は、月の表側にある巨大なクレーターであり、雨の海の北東の沿岸に位置する。ソクラテスの弟子で、地球は惑星と恒星に取り巻かれた球体であると考えた古代ギリシアの有名な哲学者、プラトンにちなんで名づけられた。 プラトンはアルプス山脈の西端に位置し、岩だらけの荒れた地形に周囲を囲まれている。プラトンのすぐ南には雨の海が、プラトンの北には氷の海が広がっており、プラトンの南方、雨の海の上にはテネリッフェ山脈がそびえている。プラトンの北東にはプラトン峡谷と呼ばれる複数の深い谷が走っており、プラトンとアルプス山脈とを隔てている。 プラトンは約30億年前に形成された壁平原であり、雨の海よりも若いクレーターである。プラトンの周壁は不規則な形状をしており、プラトンの底面から最高で2キロメートルの高さがある。プラトンは高い周壁を持っているため、太陽が低い位置にあるときにはプラトンの底面のほとんどが周壁の陰に隠れてしまう。周壁の内側は過度な急斜面であり、西側の周壁の一部は三角形状に崩落している。プラトンの周壁はきれいな円形をしているが、高緯度に位置するため、地球から観察すると東西方向に長い楕円形に見える。 プラトンの底面は滑らかであり、中心丘は存在しない。底面のアルベドは、他のクレーターよりも低く、周囲に比べて暗い色をしている。底面に目立ったクレーターは存在せず、微小クレーターがわずかに散在している程度である。.

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プラトン (曖昧さ回避)

プラトン.

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プラトン・アカデミー

プラトン・アカデミー（Accademica Platonica）は、ルネサンス期にフィレンツェ・メディチ家の周囲に集まった人文主義者らによる私的なサークルをいう。大学のようなものではなく、フィチーノの友人たちの集まり、と言ってもよい。.

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プラトン全集

プラトン全集（Corpus Platonicum, Platonic Corpus）は、プラトン名義の著作を集成した全集叢書。.

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プラトー

プラトー.

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プラトニック・ラブ

プラトニック・ラブ（Platonic love）とは、肉体的な欲求を離れた、精神的恋愛のことである。かつては、好き合った男女同士でも結婚までは純潔を保つべきである、として結婚までは精神的な愛を理想と考える向きが強かった。そのため、それをプラトニックと呼んだが、現在においては本質的ではなく、死語と化している。アメリカ合衆国ではキリスト教右派の思想により、純潔運動に参加する若者も多い。.

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プラトニズム

プラトニズム（英語：Platonism）またはプラトン主義とはプラトンの哲学またはプラトンの哲学に強く由来する哲学体系を指して言われる。狭義ではプラトンの実在論の教理を指して言われる。プラトニズムの中心的な構想は、知覚の対象であるが思惟の対象でない実在と思惟の対象であるが知覚の対象でない実在の区別である。この区別をするうえでイデア論は不可欠である。イデアは「パイドン」、「饗宴」、「国家」といった対話篇で、超絶した、完璧な原型として描かれている。日常的世界に存在するものはイデアの不完全なコピーにすぎないとされる。「国家」においては最高のイデアは善のイデアであり、善のイデアは他のすべてのイデアの源泉であって、理性によって知ることができるとされている。プラトンの対話篇で後期に分類されるソピステスでは有のイデア、同のイデア、異のイデアの三つが根本的な「最大の類」とされる。 紀元前3世紀にはアカデメイアの学頭のアルケシラオスが懐疑主義を採用したため、アカデメイアでは懐疑主義が中心教理となった。しかし紀元前90年にはアンティオコスがストア派の原理を取り入れ、懐疑主義を拒絶し、中期プラトニズムとして知られる時代が始まった。 紀元後3世紀にはプロティノスが神秘的要素を取り入れてネオプラトニズムを創始した。ネオプラトニズムでは存在の極致は一者つまり善であり、あらゆるものの源泉であるとされた。つまり、美徳と瞑想によって人間の魂は自身を上昇させ一者と合一することができると説かれた。 プラトニズムは西洋思想に大きな影響を与え、キリスト教にもプラトンの思想がよく取り入れられた。プラトニズムにおけるイデアがキリスト教では神の思考であると理解された。またネオプラトニズムもキリスト教神秘主義に他の何にもまして大きな影響を与えた。.

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プラグマティズム

プラグマティズム（pragmatism）とは、ドイツ語の「pragmatisch」という言葉に由来する、実用主義、道具主義、実際主義とも訳される考え方。元々は、「経験不可能な事柄の真理を考えることはできない」という点でイギリス経験論を引き継ぎ、概念や認識をそれがもたらす客観的な結果によって科学的に既述しようとする志向を持つ点で従来のヨーロッパの観念論的哲学と一線を画するアメリカ合衆国の哲学である。.

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プリマヴェーラ

『プリマヴェーラ』（Primavera）は、ルネサンス期のイタリア人画家サンドロ・ボッティチェッリが1482年頃に描いた絵画。日本ではイタリア語からの訳語である『春』や、『春（プリマヴェーラ）』、『プリマヴェーラ（春）』などとも呼ばれる。木板にテンペラで描かれた板絵で「世界でもっとも有名な絵画作品の一つ」、「世界でもっとも言及され、議論の的となっている絵画作品の一つ」といわれている。 この作品に描かれているのが神話の登場人物たちであり、春に急成長を遂げる世界のアレゴリーであるという説を多くの研究者が支持している。その他に、プラトニック・ラブ（現代の日本で使用されている意味合いとは異なる）を主題としていると解釈する研究者も存在する。作者のボッティチェッリはこの絵画に名前を付けていなかったが、トスカーナ大公コジモ1世の宮殿ヴィッラ・カステッロに飾られていたこの作品を目にしたジョルジョ・ヴァザーリが、最初に『ラ・プリマヴェーラ (La Primavera)』と呼称した。 『プリマヴェーラ』の来歴ははっきりとしていないが、メディチ家の一員からの依頼で制作されたと考えられている。古代ローマの詩人オウィディウスとルクレティウスの詩歌からの影響が見られるほか、ボッティチェッリと同時代人のルネサンス人文主義者・詩人のアンジェロ・ポリツィアーノの影響もあるのではないかとされている。1919年以来、フィレンツェのウフィツィ美術館が所蔵している作品である。.

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プロパガンダ

プロパガンダ（羅: propaganda）は、特定の思想・世論・意識・行動へ誘導する意図を持った行為である。 通常情報戦、心理戦もしくは宣伝戦、世論戦と和訳され、しばしば大きな政治的意味を持つ。最初にプロパガンダと言う言葉を用いたのは、1622年に設置されたカトリック教会の布教聖省 (、現在の福音宣教省) の名称である。ラテン語の （繁殖させる、種をまく）に由来する。.

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プロティノス

プロティノス（Plotinus Πλωτῖνος、205年? - 270年）は、ネオプラトニズム（新プラトン主義）の創始者といわれる哲学者である。日本語では「プロチノス」とも表記される。主著は『エンネアデス』。.

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プロディコス

のプロディコス（Πρόδικος ο Κείος'、Prodicus of Ceos、紀元前465年頃 - 紀元前415年）は、古代ギリシアの哲学者。ソフィストの第一世代にあたる。「彼は、プロフェッショナル・フリーランス・教育者というすべての意味で、ソフィストだった」Guthrie, William.

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プロセス哲学

プロセス哲学（プロセスてつがく、英語：process philosophy）は、「現実の本質とは何か」という問について、時間の現れの〈プロセス〉即ち変化や発達に答を見出す。「有機体論の哲学」とも呼ばれる。これに対して、プラトンやアリストテレス以来の西洋哲学は、時間を超越して不変の〈実体〉（substance）というものが現実の根底に在るとし、変化や発達はそれら〈 実体〉の事故的表層でしかない、としてきた。例えば、老いたり病気になったりして変化する「ソクラテス」と呼ばれる人物の現実が観察されるところでは、変化しない〈実体〉を想定する伝統的西洋哲学に対して、変化そのものを本質として捉えるのがプロセス哲学だ。〈実体〉即ち事物の不変性を批判するプロセス哲学は、「観察される諸々の事物はどう関連し合っているのか」といった存在論や「諸々の事物の存在はどう認識されるのか」といった認識論の論議に強く影響する。 以下の著名者がプロセス哲学に貢献している： Heraclitus, Karl Marx, Friedrich Nietzsche, Henri Bergson, Martin Heidegger, Charles Sanders Peirce, Alfred North Whitehead, William James, R. G. Collingwood, Alan Watts, Robert M. Pirsig, Charles Hartshorne, Arran Gare, Nicholas Rescher, Colin Wilson, and Gilles Deleuze ホワイトヘッドは、『過程と実在』（1927年）に於いて、常に変化するものとしての世界を捉えた。生成こそに存在の本質を見出す形而上学を唱え、神を唯一の実体とするスピノザを否定した。神でさえ生成に従属する、ということだ。 宗教と科学の橋渡役としてのプロセス哲学が語られたりする。プロセス哲学者が固定存在（being）に対して存在過程（becoming）を唱えるように、物理学者が従来の「being の物理学」に対して「becoming の物理学」を唱えたりする 。.

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プロタゴラス

プロタゴラス（Πρωταγόρας、Protagoras、紀元前490年ころ - 紀元前420年ころ）は、古代ギリシアの哲学者、ソフィストの一人である。 アブデラ生まれといわれる。ソフィストとして知られた。また、トゥリオイ（アテネの植民地）の法律を作ったという。（なお、ディオゲネス・ラエルティオスは『哲学者列伝』の中でプロタゴラスを原子論者デモクリトスに学んだと書いているが、実際にはプロタゴラスの方がデモクリトスより30歳程度年上であり、この記述は正確ではない。）.

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プロタゴラス (対話篇)

『プロタゴラス』（プロータゴラス、Πρωταγόρας、Protagoras）とは、プラトンの初期対話篇の1つ。副題は「ソフィストたち」。.

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プシュケー

プシュケー（Ψυχή、アルファベット表記:Psyche）とは、古代ギリシアの言葉で、もともとは息（いき、呼吸）を意味しており、転じて生きること（いのち、生命）、また心や魂を意味するようになった言葉である。 Ψυχήはもともと息（呼吸）を意味していた。呼吸は生命のしるしとして最も顕著なものであったので、やがてこのプシュケーという言葉は、生命を意味するようになり、それが転じて、やがて心や魂も意味するようになった。そのような語義になったのも当然と指摘されている。（注※） 「プシュケー」という言葉を現代日本語に訳す場合、ひとつの訳語で押し通すことは困難なことが多々ある。同一の文献でも、ある文脈では「いのち」と、ある文脈では「心」あるいは「魂」と訳したほうが適切で、ある文脈ではどちらとも解釈可能、ということもある。古代ギリシア語と現代語では概念の体系自体が異なっているのである。.

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パネアスのアリストブロス

パネアスのアリストブロス（ギリシア語：Aristoboulus、ラテン語：Aristobulus、英語：Aristobulus of Paneas）は、紀元前3世紀か2世紀ころアレキサンドリアに在住した、ユダヤ系のアリストテレス学派の哲学者。新ピタゴラス学派の影響も見られる。.

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パラドックス

パラドックス（）とは、正しそうに見える前提と、妥当に見える推論から、受け入れがたい結論が得られる事を指す言葉である。逆説、背理、逆理とも言われる。.

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パラドックス実践 雄弁学園の教師たち

『パラドックス実践 雄弁学園の教師たち』（パラドックスじっせん ゆうべんがくえんのきょうしたち）は、門井慶喜による日本の小説。 表題作「パラドックス実践」は、第62回日本推理作家協会賞短編部門候補作にノミネートされ、選考委員の1人・福井晴敏に絶賛された。 国語や数学など通常科目の他に弁論術というカリキュラムがあるエリート校・雄弁学園を舞台に、初等部に入学した6歳の頃から演説・議論・陳述研究の訓練を積み、弁論術に長けた生徒たちや教師たちが描かれる。.

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パラダイム

パラダイム (paradigm) とは、科学史家・科学哲学者のトーマス・クーンによって提唱された、科学史及び科学哲学上の概念。一般には「模範」「範」を意味する語だが、1962年に刊行されたクーンの『科学革命の構造（The structure of scientific revolutions）』で科学史の特別な用語として用いられたことで有名になった。しかし、同時に多くの誤解釈や誤解に基づく非難に直面したこと、また、概念の曖昧さなどの問題があったために、8年後の1970年に公刊された改訂版では撤回が宣言され、別の用語で問題意識を再定式化することが目指された。 本記事では、撤回の宣言を踏まえつつも、クーン本来の問題関心を明らかにするため、再定式化に用いられた専門図式（disciplinary matrix）の概念も含めて記述する。.

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パルメニデス

パルメニデス（Παρμενίδης、Parmenidēs 紀元前500年か紀元前475年 - 没年不明）は、古代ギリシアの哲学者。南イタリアの都市エレア出身、エレア派の始祖。アナクサゴラスの弟子・クセノパネスに学んだとも、ピュタゴラス学派のアメイニアス（Ameinias）に師事したとも伝えられる。名門の家柄であり、祖国エレアのために法律を制定したともいわれる。クセノパネスやエンペドクレスにならって、詩の形で哲学を説いている。その中でも教訓詩『自然について』が断片として現存する。.

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パルメニデス (対話篇)

『パルメニデス』（パルメニデース、Παρμενίδης、Parmenides）とは、プラトンの中期対話篇の1つ。副題は「イデアについて」。.

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パロール

パロール（parole）は、言語学・哲学における言語の側面についての用語。用いる人によって意味が異なる。.

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パロス島

パロス島（Πάρος / Paros; イタリア語：Paro）は、エーゲ海の中央に浮かぶギリシャの島。キクラデス諸島の1つで、ナクソス島の西、海峡を挟んで約8kmのところにある。本土のピレウス（アテネ）からは南東約100kmの位置にある。現在のパロス島はヨーロッパの旅行者にとって有名なホットスポットの1つである。パロスの自治体は沖合の多くの無人島を含み、その広さは196.308 km²にも及ぶ。最も近い自治体は南西にあるアンティパロス島である。パロス島は美しい白大理石のでも知られ、磁器やマーブルに世界中で使われるパリアン（Parian）という言葉を生んだ 。.

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パーシー・ビッシュ・シェリー

1819年のシェリー パーシー・ビッシュ・シェリー（Percy Bysshe Shelley、1792年8月4日 - 1822年7月8日）は、イングランドのロマン派詩人。小説家のメアリー・シェリーは妻。.

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パイドロス

『パイドロス』（Φαῖδρος、Phaedrus）は、プラトンの中期対話篇の1つであり、そこに登場する人物の名称。副題は「美について」。.

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パイドン

『パイドン』（パイドーン、Φαίδων、Phaedo）は、プラトンの中期対話篇。副題は「魂の不死について」。『ファイドン』とも。 『メノン』に続いて想起説（アナムネーシス）が取り上げられる他、イデア論が初めて登場する重要な哲学書である。.

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パウル・ナトルプ

パウル・ナトルプ（Paul Gerhard Natorp, 1854年1月24日 - 1924年8月17日 ）は、ドイツの哲学者。 デュッセルドルフ生まれ。マールブルク大学の教授を務めた。コーエンとともに、新カント派のマールブルク学派を形成。 科学の認識論的基礎付け、プラトン的イデア論に基く哲学、意志とイデアの陶冶による社会的教育学を説いた。 弟子にガダマー、ハルトマン、パステルナーク またブランシュヴィックはナトルプの科学の認識論基礎付けに影響を受けた。 生前の彼の全蔵書は『ナトルプ文庫』として成城大学図書館が所蔵している。.

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パウロ・フレイレ

パウロ・フレイレ パウロ・フレイレ（Paulo Freire, 1921年9月21日 - 1997年5月2日）は、ブラジルの教育者。 ブラジル北東部のペルナンブーコ州に生まれる。大学では法律を学び、卒業後弁護士になるが最初の1件で引退。ブラジル北東部の町、レシフェ市で貧しい農村の非識字の農夫たちに、自分たちの境遇を考え、自分の暮らし、生活を変えていく（意識化）力としての言葉の読み書きを教えるという斬新な識字教育を始めて大成功を収める。これが大資本家たちの機嫌を損ね、1964年のクーデターで軍事政府により国外追放になる。 その後は、アメリカを経て、ヨーロッパに渡り、各地の大学で講義。ユネスコの識字教育にも携わる。ブラジルに民主政府の成立後、帰国しサンパウロ市教育長などを勤め、スラムの識字教育を推進した。彼の教育実践から、エンパワメントという言葉が生まれた。 20世紀を代表する教育思想家として、イヴァン・イリイチと双璧をなすと言われることもある。.

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パクティオーカード

パクティオーカードとは、赤松健の漫画作品『魔法先生ネギま!』に登場する魔法具。同作におけるメディアミックス展開の一環として、非売品（関連商品の初回特典など）の形でグッズ化されているという特色もある。 なお、同作のアニメ化作品である『ネギま!?』ではネオ・パクティオーカード（後述）と称されるカードが登場し、こちらも関連商品において少しずつグッズ化されている。 双方とも、魔法使いとその従者がパクティオー (pactio) という契約の儀式を行った証として出現する点で共通するが、基本的には別物である。.

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ヒポクラテス

ヒポクラテス（ヒッポクラテース、古代ギリシア語: Ἱπποκράτης、Hippocrates, 紀元前460年ごろ - 紀元前370年ごろ）は古代ギリシアの医者。 エーゲ海に面したイオニア地方南端のコス島に生まれ、医学を学びギリシア各地を遍歴したと言い伝えられるが、その生涯について詳しいことは分かっていない。ヒポクラテスの名を冠した『ヒポクラテス全集』が今日まで伝わるが、その編纂はヒポクラテスの死後100年以上経ってからとされ、内容もヒポクラテス派（コス派）の他、ライバル関係であったクニドス派の著作や、ヒポクラテスの以後の著作も多く含まれると見られている。 ヒポクラテス（或いはヒポクラテス派）の最も重要な功績のひとつに、医学を原始的な迷信や呪術から切り離し、臨床と観察を重んじる経験科学へと発展させたことが挙げられる。さらに医師の倫理性と客観性について『誓い』と題した文章が全集に収められ、現在でも『ヒポクラテスの誓い』として受け継がれている。 人生は短く、術のみちは長い "ὁ βίος βραχύς, ἡ δὲ τέχνη μακρή." と言う有名な言葉もヒポクラテスのものとされており、これは「ars longa, vita brevis アルスロンガ、ウィータブレウィス」というラテン語訳で現代でも広く知られている。病気は4種類の体液の混合に変調が生じた時に起こるという四体液説を唱えた。また人間のおかれた環境（自然環境、政治的環境）が健康に及ぼす影響についても先駆的な著作をのこしている。 これらヒポクラテスの功績は古代ローマの医学者ガレノスを経て後の西洋医学に大きな影響を与えたことから、ヒポクラテスは「医学の父」、「医聖」、「疫学の祖」などと呼ばれる。.

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ヒュペーリオン

『ヒュペーリオン』（Hyperion）は、フリードリヒ・ヘルダーリンの書簡体小説。二部からなり、第一部は1797年に、第二部は1799年に発行された。ギリシャの一青年が祖国解放戦争や女性への愛などを経て祖国の自然に目覚めるまでを描く物語である。ヘルダーリンの唯一の小説作品。正式な題は『ヒュペーリオン、あるいはギリシャの世捨て人（Hyperion oder Der Eremit in Griechenland）』。.

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ヒュパティア

ヒュパティア（Ὑπατία, Hypatia、350年～370年頃 - 415年3月）は、ローマ帝国アエギュプトゥスの数学者・天文学者・新プラトン主義哲学者。ハイパティアともヒパティアとも呼ばれる。キリスト教徒により異教徒として虐殺された。.

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ヒッポニコス3世

ヒッポニコス（希：Ἱππονίκος、ラテン文字転記：Hipponicos、紀元前5世紀、生没年不明）はアテナイの政治家・将軍である。 ヒッポニコスはペルシア戦争でのペルシアとの講和（カリアスの和約）を成し遂げたカリアス2世の息子で、カリアス3世、ヘルモゲネス、そしてアルキビアデスと結婚したヒッパレテ、イソクラテスの父ソパイオスと結婚したもう一人の娘の父である。妻はペリクレスの寡婦である。ヒッポニコスは「ギリシア随一の富裕で、家柄においても市民の誰にも引けを取るものでなく、同時代において最も尊敬と讃嘆を集めていた」と言われる富豪であった。 ヒッポニコスはペロポネソス戦争中の紀元前426年にタナグラの戦いに将軍の一人として参加し、勝利した。 また、ある時にヒッポニコスは祖国へ奉納する銅像を作ろうとした。この時、名工として有名だったポリュクレイトスに作らせれば良いと言われると、ヒッポニコスは奉納者より製作者の名誉になるものを作りたくはないと答えたという。.

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ヒッパルコス (対話篇)

『ヒッパルコス』（Ἵππαρχος, Hipparchus）とは、プラトン名義の短篇の対話篇。副題は「利得愛求者（欲深者）」。 古代にトラシュロスがまとめた四部作（テトラロギア）集36篇の中に含まれるが、プラトンの真作であるかについては疑義が呈されることもあり、構成上の特徴・共通点から『ミノス』と同作者だと主張されることもある。 題名の「ヒッパルコス」とは、作中に話題として登場する、かつてのアテナイの僭主だったペイシストラトスの息子であるヒッパルコスのこと。.

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ヒッパルコス (曖昧さ回避)

ヒッパルコス（Ἵππαρχος, Hipparkhos, は古代ギリシアの人名。.

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ヒッピアス

ヒッピアス（）は、ギリシャの男性名。.

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ヒッピアス (大)

『ヒッピアス (大)』（Ιππίας Μείζων）は、プラトンの初期対話篇の1つ。副題は「美について」。.

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ヒッピアス (小)

『ヒッピアス (小)』（Ιππίας Ελάσσων）は、プラトンの初期対話篇の1つ。副題は「偽りについて」。.

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ヒッピアス (ソフィスト)

リスのヒッピアス（Ιππίας ο Ηλείος）は、古代ギリシアの哲学者（ソフィスト）。紀元前5世紀の中頃（紀元前460年頃）の生まれなので、プロタゴラスやソクラテスよりは若い世代である。没年は遅くともソクラテス（紀元前399年）が死んだ頃だと思われる。.

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ビックリマン (アニメ)

『ビックリマン』は、1987年10月11日から1989年4月2日まで、朝日放送の制作により、テレビ朝日系列で全75話放送された、ロッテの菓子「ビックリマン」に付属する悪魔VS天使シリーズを原作としたテレビアニメ。次回作『新ビックリマン』と比較するために「旧ビックリマン」と呼ばれることもある。.

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ビザンティン哲学

ビザンティン哲学（Byzantine philosophy）では特に8世紀から15世紀までの東ローマ帝国の哲学者・学者に特有な哲学的思想について述べる。ビザンティン哲学においてはキリスト教的世界観が支配的なのが特徴であるが、プラトン、アリストテレス、ネオプラトニズムに直接に由来する思想も併せ持っている。東ローマ帝国ではプラトン的形而上学はしばしば「ギリシアの神話」と呼ばれてキリスト教に悖るものと考えられ、知識人たちの間で異教哲学への関心が沸き起こると教会や修道士がそれに反対するということが何度も起こった。.

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ビザンティン文化

ビザンティン文化（ビザンティンぶんか）は、東ローマ帝国（ビザンティン帝国、ビザンツ帝国）で栄えた文化のこと。日本では、ビザンツ文化と呼ぶ場合もある。.

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ピレボス

『ピレボス』（Φίληβος、Philebus）は、プラトンの後期対話篇の1つであり、そこに登場する人物の名。副題は「快楽について」。.

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ピコ・デラ・ミランドラ

ョヴァンニ・ピーコ・デッラ・ミランドラ（Giovanni Pico della Mirandola、1463年2月24日 - 1494年11月17日）は、イタリア・ルネサンス期の哲学者、人文学者である。「人間の尊厳」を主張したとされてきたが、近年では、ピーコの用いる「尊厳」の語には「序列」という意味もあり、今日でいう「尊厳」の意味はなかった、とも言われている。ともあれ、ピーコにとって人間とは、なんにでもなれる変幻自在のカメレオンのごときものであった。なお、苗字だけで呼称されるときはピーコである。.

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ピタゴラス

ピタゴラス（、Pythagoras、Pythagoras、紀元前582年 - 紀元前496年）は、古代ギリシアの数学者、哲学者。「サモスの賢人」と呼ばれた。ピュタゴラスとも表記される。.

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ピタゴラス教団

日の出を祝うピタゴラス（:en:Fyodor Bronnikov画） ピタゴラス教団（ピタゴラスきょうだん、Pythagorean Order）は、古代ギリシアにおいて哲学者のピタゴラスによって創設されたとされる一種の宗教結社。ピュタゴラス教団とも。.

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テュロスのポルピュリオス

テュロスのポルピュリオス(Πορφύριος、234年 - 305年)はネオプラトニズムの哲学者。テュロス出身。彼は師プロティノスの唯一の著作『エンネアデス』を編纂・発表した。彼は自身の著作も多く残していてテーマも多岐に渡っている。彼の『エイサゴーゲー』は論理と哲学の手引きであり、そのラテン語訳は中世を通じて論理学の標準的な教科書となった。さらに、いくつかの彼の著作を通じて、特に『託宣からの哲学』、『反キリスト教論』で、彼は多数の初期キリスト教徒との論争に携わっていて、また、彼の『ユークリッド原論』に対する注釈はアレクサンドリアのパッポスに典拠として利用されている。.

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テーバイのクラテス

Domenico Fetti のサークルにいた不詳の画家による） テーバイのクラテス（Κράτης, 英語：Crates of Thebes, 生没年未詳）は、紀元前325年頃が全盛のキュニコス派の哲学者。クラテスはアテナイの通りで貧困の生活を送るべく、自分の財産を投げ捨てた。同じ生き方をしたヒッパルキアと結婚した。アテナイの人々からは尊敬され、ストア派の創設者キティオンのゼノンの師としても知られている。クラテスの教えの断片のうち現存する者がいくつかあり、その中には理想的なキュニコス派国家を記したものも含まれる。.

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テアイテトス (対話篇)

『テアイテトス』（テアイテートス、Θεαίτητος、Theaetetus）は、プラトンの著した中期末の対話篇。副題は「知識について」。.

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テアゲス

『テアゲス』（Θεάγης, Theages）とは、プラトン名義の短篇の対話篇。副題は「知恵について」。 古代にトラシュロスがまとめた四部作（テトラロギア）集36篇の中に含まれるが、今日ではプラトンの真作ではなく偽書とする説が有力である。.

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ティマイオス

『ティマイオス』（Τίμαιος、Timaeus）は、古代ギリシアの哲学者プラトンの後期対話篇の1つであり、また、そこに登場する人物の名称。副題は「自然について」。 アトランティス伝説、世界の創造、リゾーマタ（古典的元素）、医学などについて記されている。自然を論じた書としてはプラトン唯一のもので、神話的な説話を多く含む。後世へ大きな影響を与えた書である。プラトンは、『ティマイオス』と未完の『クリティアス』、未筆の『ヘルモクラテス』を三部作として構想していたという。 ピタゴラス学派の音楽観、宇宙観、数学観に沿って世界の仕組みをプラトンなりに解説した作品だが、世界霊や宇宙の調和など形而上の事物を抽象的な数学によって解明しようと試みたために、非常に難解な内容となっている。例えば、本書をラテン語に翻訳したキケロは「あの奇怪な対話篇はまったく理解できなかった」と述べている。.

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ティマイオス (クレーター)

ティマイオス (Timaeus) は、月の表側にあるクレーターであり、月の北部に位置する。プラトンの著書『ティマイオス』にちなんで名づけられた。 ティマイオスは氷の海の北の端に位置しており、ティマイオスの北東の周壁はウィリアム・ボンドの南西の周壁と接している。ティマイオスの西にはバーミンガム、ティマイオスの北西にはエピゲネス、ティマイオスの南東にはアルキタスが位置しており、ティマイオスの南方には氷の海をはさんでアルプス山脈がそびえている。 ティマイオスの周壁は五角形に近い形状をしており、ごつごつとした岩肌をしている。ティマイオスの中心には中心丘がある。.

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ティマイオス (曖昧さ回避)

ティマイオス（Τίμαιος）.

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テウルギア

テウルギア（ギリシア語：θεουργία; テウールギアー）は、神々の御業への祈願もしくは神々の来臨の勧請という意図をもって行われる儀式の営みを指す。特に、神的なるものとの合一（ヘノーシス）および自己の完成を目指して行われる。その儀礼は実質的に魔術的なものともみなされる。 日本では以前から降神術という訳語が当てられることが多かったが、近年では原義に基づいて神働術と訳されるようになっている。動神術、神通術とも。.

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テオプラストス

テオプラストス（Θεόφραστος, Theophrastos, 英: Theophrastus、紀元前371年 – 紀元前287年）は古代ギリシアのレスボス島生まれの哲学者、博物学者、植物学者である。植物研究における先駆的な功績から「植物学の祖」と呼ばれる。アリストテレスの同僚、友人で、逍遙学派の主要人物の一人であった。アリストテレスの次に、リュケイオンの学頭を務めた。 透徹した批評眼と流麗な語り口、心優しい人柄で、学者や学生たち、アテナイ市民だけでなく、マケドニアのピリッポス2世やカッサンドロス王、エジプトのプトレマイオス1世らの尊敬を集めたロバート・ハクスリー 著 『西洋博物学者列伝 アリストテレスからダーウィンまで』 植松靖夫 訳、悠書館、2009年。.

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テオドレトス

ュロスのテオドレトス（ギリシア語：Θεοδώρητος ὁ Κύρρου, ラテン語：Theodoretus Cyrensis/Cyrrhensis, 英語：Theodoret of Cyr/Cyrrhus 393年 - 457年?）は、聖書解釈者、教会史家、神学者、キュロスの主教（司教）。アンティオキア学派最後の大神学者といわれる小高毅『原典 古代キリスト教思想史2 ギリシア教父』2000, 教文館, p. 375.

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デミウルゴス

デミウルゴス（デーミウールゴス、Δημιουργός、Demiurge）は、プラトンの『ティマイオス』に登場する世界の創造者である。.

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デモドコス

『デモドコス』（Δημόδοκος, Demodocus）とは、プラトン名義の短篇の対話篇。偽書。副題は「助言について」。 古代にトラシュロスがまとめた四部作（テトラロギア）集36篇の中に含まれておらず、ディオゲネス・ラエルティオスが『ギリシア哲学者列伝』の中で、「誰もが一致して偽作としている」作品として名指しした11篇の内の1つ。.

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デモクリトス

デモクリトス（デーモクリトス、Δημόκριτος、Democritus、紀元前460年頃－紀元前370年頃）は、古代ギリシアのイドニア学派の哲学者。 ソクラテスよりも後に生まれた人物だが慣例でソクラテス以前の哲学者に含まれる。.

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デュスノミアー

デュスノミアー（Δυσνομία, Dysnomiā）は、ギリシア神話の女神で、争いと不和の女神エリスの娘である。日本語では長母音を省略してデュスノミア、ディスノミアとも呼ぶ。.

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デリー (詩集)

『デリー』（Délie, objet de plus haulte vertu）は、16世紀フランスの詩人モーリス・セーヴが執筆した詩集で、彼の代表作である。 初版は1544年に出版された。タイトルは、L'Idée （この場合はプラトンのイデア論の意）のアナグラムである。また、ラ・デリエンヌ（La Délienne, ディアーナの異称）を意識しているとも言われる。 『デリー』は、449篇の十行詩（1行10音綴が10行）から成り、それに先行する形で "A sa Délie" と題された献辞的な八行詩が収められている。詩篇は、50のエンブレムと交互に収められている。エンブレムには、絵と格言が含まれており、続く十行詩で取り上げられている。こうして、本書は、16世紀のエンブレム・ブックのより一般的なブームを反映するものとなっている（当時のエンブレム・ブックで、とりわけ特徴的だったものは、アルチャーティの『エンブレマタ』である）。 19世紀後半以降、新たに批判的な関心から見られているセーヴの十行詩は、当時の人々にとってさえも難解なものであった。彼の熱烈な賛美者エチエンヌ・ドレでさえ、それらを理解できないと告白した。こうした難解さの中に織り込む形で、ペトラルカ的な恋愛観やフィチーノを経由した新プラトン主義、ヘルメス主義などが表現されたのである。 Category:フランスの詩集 Category:16世紀の詩 Category:エンブレム・ブック Category:フランスルネサンス.

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デルポイ

デルポイ（Δελφοι / Delphoi）は、古代ギリシアのポーキス地方にあった都市国家（ポリス）。パルナッソス山のふもとにあるこの地は、古代ギリシア世界においては世界のへそ（中心）と信じられており、ポイボス・アポローンを祀る神殿で下される「デルポイの神託」で知られていた。古代デルポイの遺跡はユネスコの世界遺産（文化遺産）に登録されている。 日本語では「デルフォイ」「デルファイ」と表記されることも多い。英語表記（Delphi）、フランス語表記（Delphes）や現代ギリシア語発音に基づく「デルフィ」も用いられる。遺跡の西にはデルフィの名を持つ集落があり、また遺跡を含む自治体の名前にもなっている。.

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デーモン (ソフトウェア)

デーモン (Daemon) は、UNIX, Linux, MacOSXなどUnix系ののマルチタスクオペレーティングシステム (OS) において動作するプロセス（プログラム）で、主にバックグラウンドで動作するプロセス。ユーザが直接対話的に制御するプログラムもデーモンとして作ることができる。典型的なデーモンは名前の最後尾に "d" が付く。例えば、syslogd はシステムログを扱うデーモン、sshd は内外のSSH接続要求を受け付けるデーモンである。 Unix系の環境では、常にではないが、デーモンの親プロセスはinitプロセスとなっていることが多い。デーモンは起動処理内でforkで子プロセスを作成し、親プロセスの方が即座に終了するため、init が里親となる。さらにデーモンまたはOSは制御端末 (tty) からの切り離しなどの処理も行う必要がある。こういったデーモンを生成するための手続きをUnix系では daemon(3) などの便利なルーチンにまとめて実装していることが多い。 システムは、ブート処理の延長上でデーモンを多く起動する。ネットワークからの要求を処理するもの、ハードウェアの何らかの活動を処理するものなどがある。他にも、一部のLinuxシステムの udevd のようにハードウェアの設定を行うもの、cronのようにスケジュールされたタスクを実行するものなど、様々な処理を担っている。.

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ディベート

ーターによる大統領候補討論会（1976年） ディベート（debate）とは、ある公的な主題について異なる立場に分かれ議論することをいう（広義のディベート）。討論（会）とも呼ばれている。 ディベートは、厳密にはディスカッション（discussion）や単なる議論とは異なるものであるが、一般にはこれらの区別なく「ディベート」ないし「討論」と呼ばれることが多い（最広義のディベート）。この語法は既に定着している部分もあるが、誤った使い方であるとの見方も根強い。 様々な教育目的のために行われる教育ディベート（academic debate）が、単に「ディベート」と呼ばれることもある（狭義のディベート）。特に、教育ディベート関係者の間では、「ディベート」といえば通常は教育ディベートを指す。 教育ディベートでは、その多くが説得力を競い合う競技の形で行われる。競技として行われるディベートを競技ディベート（competitive debate）という（最狭義のディベート）。多くの異なったスタイルがあり、目的に応じて選択される。 以下では、特に断りのない限り、広義のディベートを「ディベート」と呼ぶ。.

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ディオティマ

ディオティマ（Διοτίμα、Diotīma）、ないし、マンティネイアのディオティマ（Diotima of Mantinea）は、プラトンの『饗宴』において重要な役回りで言及される女性哲学者、巫女（祈祷師）。彼女の思想とされるものは、プラトニック・ラブという概念の起源となった。彼女について言及した史料は、プラトンによるものしか存在していないため、彼女が歴史上の実在の人物であったのか、架空の人物に過ぎないのかは定かではないが、いずれにせよ、プラトンの対話篇に登場する人物のほとんどは、古代のアテナイに実在していた人物に対応していることは明らかになっている。.

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ディオニュシオス1世

ディオニュシオス1世あるいは大ディオニュシオス（Διονύσιος ο Πρεσβύτερος、紀元前432年ころ - 紀元前367年）は、現在のイタリア南部シチリア島にあった都市シュラクサイ（現在のシラクサ）を支配した、ギリシア人の僭主。ディオニュシオス1世はシチリア島内やイタリア半島南部の数都市を征服し、カルタゴの勢力がシチリア島へ及ぶことに抵抗して、シュラクサイを古代ギリシアの西方植民都市の中でも最も有力なものに成長させた。古代の人々の間で、ディオニュシオス1世は、残虐で猜疑心が強く、執念深い、最悪の暴君のひとりと見なされていた。.

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ディオニュシオス2世

Richard Westall『ダモクレスの剣』／1812年の油彩画。イングランド。贅を尽くした饗宴の中、誰もが羨むと思われる玉座に腰掛けるよう当世の僭主ディオニュシオス2世（中央）から勧められた若き臣下ダモクレス（中央左寄り）は、細い糸で吊るされた剣が玉座の真上にあることに気付き、僭主という立場にある者の免れ得ない怖れを理解する。 ディオニュシオス2世あるいは小ディオニュシオス（Διονύσιος ο Νεότερος、紀元前397年 – 紀元前343年）は、古代ギリシア植民都市シュラクサイ（現・シラクサ）の僭主。父親である僭主ディオニュシオス1世の後を継ぎ、紀元前367年から紀元前357年にかけて、また、紀元前346年から紀元前344年にかけて、シュラクサイを支配した。 シュラクサイの国制改革を試みていたシュラクサイのディオンやプラトンとの関係でよく知られる。また、有名な故事「ダモクレスの剣」の主人公としても知られる。.

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ディオニュシオス・トラクス

ディオニュシオス・トラクス (Διονύσιος ὁ Θρᾷξ、Dionysius Thrax、紀元前170年 - 紀元前90年) は、古代ギリシア時代の文法学者である。はじめアレクサンドリア、のちにロドス島で活躍した。 現存する最古のギリシアの文法書, 文法の技法 (Τέχνη γραμματική テクネ－・グランマティケ－) はトラクスが単独で著したものと考えられていたが、今日では多くの研究者が複数の人間によって書かれたものではないかと考えている。紀元後アルメニア語、シリア語に翻訳された。その主要な部分はギリシア語の形態論（どう単語が変化するかなどを調べる）についてであり統語論（言語の静的な構造を研究する）的な側面の記述はない。 トラクスはその著書の冒頭で文法を「詩人や散文家の実用的知識、一般的な使い方」と定義している。また彼の著作は当時の「現代語」であるコイネーしか知らなかった人々がホメーロスなどの古典文学を理解する際の手助けとなったと考えられている。 また古代インドのニルクタを除けば、トラクスは品詞という概念を体系的に考えた最初の人であり、彼は「文法の技法」で語を名詞、動詞、分詞、冠詞、代名詞、前置詞、副詞、接続詞の８つに区別した。これはいわゆる学校文法で教えられる品詞の分類の起源である。.

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ディオゲネス (犬儒学派)

ディオゲネスの胸像 ディオゲネス（Diogenes、希：Διογένης、紀元前412年？ - 紀元前323年）は古代ギリシアの哲学者。アンティステネスの弟子で、ソクラテスの孫弟子に当たる。シノペ生れ。シノペのディオゲネスとも。 犬儒派（キュニコス派）の思想を体現して犬のような生活を送り、「犬のディオゲネス」と言われた。また、大樽を住処にしていたので「樽のディオゲネス」とも言われた。.

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デイヴィッド・ヒューム

デイヴィッド・ヒューム（David Hume、ユリウス暦1711年4月26日（グレゴリオ暦5月7日） - 1776年8月25日）は、イギリス・スコットランド・エディンバラ出身の哲学者である。ジョン・ロック、ジョージ・バークリーらに続き英語圏の経験論を代表する哲学者であり、歴史学者、政治哲学者でもある。生涯独身を通し子供もいなかった。.

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フナイン・イブン・イスハーク

『エイサゴーゲー』の写本に描かれた'''フナイン・ブン・イスハーク・アル＝イバーディー''' フナイン・イブン・イスハーク(ܚܢܝܢ ܒܪ ܐܝܣܚܩ, أبو زيد حنين بن إسحاق العبادي; ’Abū Zayd Ḥunayn ibn ’Isḥāq al-‘Ibādī、808年頃–873年頃）は、バグダードに置かれた学術機関である「知恵の館（バイト・アル＝ヒクマ）」で活躍した学者。ラテン語の文献の中では、 Johannitius 又は Iohannitius（ヨハンニティウス）の名前でも知られる。.

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フランシス・ベーコン (哲学者)

フランシス・ベーコン（Francis Bacon, Baron Verulam and Viscount St.

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フリードリヒ・ヘルダーリン

ヘルダーリンの生家（作者不詳、1840年頃） ヨハン・クリスティアン・フリードリヒ・ヘルダーリン （Johann Christian Friedrich Hölderlin,, 1770年3月20日 - 1843年6月6日）は、ドイツの詩人、思想家である。ラウフェンに説教師の息子として生まれ、テュービンゲン大学で神学生としてヘーゲル、シェリングとともに哲学を学ぶ。卒業後は神職にはつかず各地で家庭教師をしながら詩作を行い、書簡体小説『ヒュペーリオン』や多数の賛歌、頌歌を含む詩を執筆したが、30代で統合失調症を患いその後人生の半分を塔の中で過ごした。 生前はロマン派からの評価を受けたものの大きな名声は得られなかったが、古代ギリシアへの傾倒から生まれた汎神論的な文学世界はロマン主義、象徴主義の詩人によって読み継がれ、またニーチェ、ハイデッガーら思想家にも強い影響を与えた。.

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フリードリヒ・アウグスト・ヴォルフ

フリードリヒ・アウグスト・ヴォルフ（Friedrich August Wolf, 1759年2月15日 - 1824年8月8日）は、ドイツの文献学者・批評家である。.

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フリードリヒ・シェリング

フリードリヒ・ヴィルヘルム・ヨーゼフ・フォン・シェリング（Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling、1775年1月27日 - 1854年8月20日）は、ドイツの哲学者である。カント、フィヒテ、ヘーゲルなどとともにドイツ観念論を代表する哲学者のひとり。.

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フレデリック・ウィリアム・ヘンリー・マイヤース

フレデリック・ウィリアム・ヘンリー・マイヤース（Frederick William Henry Myers, 1843年2月6日 - 1901年1月17日）は、古典文学者、詩人、心霊研究の開拓者として知られる 國學院大学。また初期の深層心理学研究における重要な研究者であり、ウィリアム・ジェームズ、ピエール・ジャネ、、カール・グスタフ・ユングらに影響を与えたと言われている。 幼いころからギリシャ語、ラテン語を中心とする古典教育を受け、14歳で詩のコンテストに優勝するなど才能を示し、次代を担う詩人になると期待されていた吉村正和 著 『心霊の文化史—スピリチュアルな英国近代』河出書房新社、2010年。詩人として立つ夢とその重責の間で葛藤し、最終的に詩人となることをあきらめるが、彼の詩人としての本質やロマン主義復興の影響は、後の心霊主義の研究にも表れている。『聖パウロ』（1867年）、『洗礼者聖ヨハネ』（1868年）など数多くの詩作に加えて、古典語の知識を生かしたプラトン、ホメロス、アイスキュロス、ルクレティウス、ウェルギリウス、ホラティウス、オウィディウスなど古代ギリシャ・ローマ文学の研究、ワーズワースの評伝等の業績が知られている。『聖パウロ』はイギリス文学者の斎藤勇によって昭和初期に日本語に翻訳されており、当時の日本では現代詩人として知られていた。 牧師の息子であったが、信仰と理性を和解させることができず、キリスト教から離れた。青年期は同性愛者であり、Arthur Sidgwick、詩人のJohn Addington Symondsと恋愛関係にあった。キリスト教を離れたことで、霊魂が死によって消滅するという不安に悩み、1873年以降知人が開いていた降霊会に積極的に参加し、オックスフォード大学出身の霊媒ウィリアム・ステイントン・モーゼスの降霊実験に感銘を受ける。霊魂の死後存続の予感から、その証明のために心霊主義の研究を行い、彼の神なき世界において神のような存在であった恋人アニー・イライザの死を契機に、本格的に心霊主義を研究するようになった。1880年代に、師であるヘンリー・シジウィックらと共に心霊現象研究協会（SPR）を創立した。 当初は死者の霊との交流を目指していたが、心霊現象そのものについての思索を深めていった。精力的に心霊研究を行い、心霊現象研究協会の機関誌「会報」に論文を発表し、当初は全ての論文に目を通し学術的水準の高さを保った。全2巻からなる大著『人間の人格とその死後存続』（Human Personality and its Survival of Bodily Death 、死後刊行）は、彼の心霊研究の集大成であると共に、心霊主義の契機となったハイズヴィル事件（1848年）以降の心霊現象全体を統一的に俯瞰する内容であり、「潜在意識」「天才における潜在意識の奔出」「催眠現象」「自動現象」などが扱われている。後の心霊学に多大な影響を与えた。彼の心霊主義（超心理学）の研究とサブリミナル・セルフ（英: subliminal self、閾下自我、不自覚識）というアイデアは、当時大きな影響を与えたが、には受け入れられなかった。は『無意識の誕生』で、マイヤーズの試みがユングの探究のさきがけになっていることを指摘している。 マイヤーズは科学から白眼視され、宗教からは非難されていた事象を研究し、宗教の根本教義に関わる魂の死後存続や、キリストの復活を始めとする諸現象を、科学的に証明しようと考えたイヴォンヌ・カステラン 著 『超心理学 (文庫クセジュ)』 田中義廣 訳、白水社、1996年。人格の一部は、外見上身体組織とは独立した仕方で作動でき、分離した人格はメタエーテルの場でその活動が顕在化すると考えた。これが霊であり、存続する個人エネルギーの顕現であるとした。人間の識閾上の部分でのコミュニケーション（知的・意識的交渉）が存在するのと同じように、識閾下の部分（無意識）でのコミュニケーションが存在するに違いないと考え、テレパシーはそこに関わってくるのではないかと推測した。よって、人間は互いに四肢（メンバー）であり、識閾下の部分で常に交渉しているのだから、テレパシーは愛の証明になり、これが聖者たちの共同体の地上における始まりであると考えたのである。 彼が創案した「超常 supernormal」「テレパシー telepathy」などの用語は現在も使われている。霊による現象と、霊媒や同席者の潜在意識やテレパシーによる現象を区別しなければならないと考え、厳密な調査や実験を行った。この考え方は後のSPRの懐疑主義、特に心霊現象のほとんどは潜在意識とテレパシーによるものだとする姿勢につながったとも言われる。.

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フローレンス・ナイチンゲール

フローレンス・ナイチンゲール（Florence Nightingale、1820年5月12日 - 1910年8月13日）は、イギリスの看護師、社会起業家、統計学者、看護教育学者。近代看護教育の母。病院建築でも非凡な才能を発揮した。クリミア戦争での負傷兵たちへの献身や統計に基づく医療衛生改革で著名。国際看護師の日（5月12日）は彼女の誕生日である。 ロンドンの聖トーマス病院に付属してナイチンゲール看護学校を設立、これは世界初の宗教系でない看護学校であり、現在はキングス・カレッジ・ロンドンの一部となっている。 ギリシア哲学についても造詣が深く、オックスフォード大学のプラトン学者、とも親しく交流した。.

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ファルサロスのメノン3世

メノン（希：Mένων、ラテン文字転記：Menon、？-紀元前400年）は、キュロスの反乱に参加したテッサリア人である。.

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ファシズム

ベニート・ムッソリーニ ファシズム（fascismo fascism）あるいは結束主義（けっそくしゅぎ） 五来欣造 1933年7月12日とは、イタリアのベニート・ムッソリーニと彼が率いた国家ファシスト党が提唱した思想や政治運動、および1922年から1943年までの政権時に行った実践や体制の総称である「(1)狭義では、イタリアのファシスト党の運動、並びに同党が権力を握っていた時期の政治的理念およびその体制。(2)広義では、イタリア-ファシズムと共通の本質をもつ傾向・運動・支配体制。（以下略）」（広辞苑第四版）。広義にはドイツのナチズムなど、独裁的な権力、反抗の弾圧と産業と商取引の制御のような類似の思想・運動・体制も含めて「ファシズム」と呼ばれる場合も多いが、その範囲は多数の議論がある（詳細は用語、定義等を参照）。.

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フィリップ・シドニー

ー・フィリップ・シドニー（Sir Philip Sidney, 1554年11月30日 – 1586年10月17日）は、エリザベス朝のイングランドの詩人、廷臣（courtier）、軍人。『アストロフェルとステラ』、『詩の弁護』、『アーケイディア』の著者として知られている。.

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フィリッパ・フット

フィリッパ・ルース・フット（Philippa Ruth Foot、旧姓Bosanquet、1920年10月3日-2010年10月3日）はイギリスの哲学者。倫理学分野における業績で著名。 今日の徳倫理学を築いたうちの一人と目されている。1950年代・1960年代の研究とそれ以降では立場に大きな違いがあり、後年はアリストテレスの倫理学を現代に復活させ、それが現代社会の問題に対しても適応可能であり、義務論や功利主義といった現代持て囃されている倫理学説にも対抗しうるものであることを示そうと試みたものと捉える事が出来る。また特に帰結主義を批判して、分析哲学の内に規範倫理学を再び打ち立てようとした研究も非常に重要である。よく知られた例はいわゆる「トロッコ問題」であり、この問題については今も議論が続けられている。フットの方法論には後期ウィトゲンシュタインの影響が見てとれるが、ウィトゲンシュタインによって扱われた題材をそのまま取り上げることはほとんどなかった。 Philippa Ruth Foot (née Bosanquet; 3 October 1920 – 3 October 2010) was a British philosopher, most notable for her works in ethics.

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フィリア

フィリア (ピリア、φιλíα 英語: philia) は、古代ギリシア4つの愛のひとつ。.

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フィロメロス

フィロメロス（希：Φιλομηλος、ラテン文字転記：Philomelos）は、ギリシア人に見られる男性名である。.

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フィロラオス

ピロラオス（Φιλόλαος、Philolaos、フィロラオスとも、紀元前470年頃 - 紀元前385年）は、ピュタゴラス教団の一員、数学者であり、ソクラテス以前の哲学者である。万物は無限なるもの（無限定）と有限なるもの（限定）により生じるものをその基礎としており、両者は調和をもって結びついていると説いた。地球が宇宙の中心ではないという考えを述べた最初の人物であるとされる。 音楽用パイプで実験をするピタゴラスとフィロラオス ピタゴラスは、BCE490年以後も生き続け、BCE475年に死亡したとする説をとっても、フィロラオスは、ピタゴラスの死後生まれたことになる。絵は、中世に書かれたもの。.

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フォルミオン

フォルミオン（希：Φορμίων、ラテン文字転記：Phormion）は、ギリシアの男性に見られる名前である。.

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ドナルド・デイヴィッドソン

ドナルド・ハーバート・デイヴィッドソン（Donald Herbert Davidson、1917年3月6日 - 2003年8月30日）は、アメリカ合衆国の哲学者である。1981年から2003年にかけてカリフォルニア大学バークレー校で哲学の教授（Slusser Professor）を務めた。またスタンフォード大学、ロックフェラー大学、プリンストン大学やシカゴ大学でも教鞭を執った。日本語訳においては、「ドナルド・デイヴィドソン」と、促音を含めずに表記される場合も多い。 彼の仕事は、1960年代以降、哲学のほとんど全ての領域でかなりの影響力を持ったが、特に心の哲学と言語哲学において顕著だった。彼の仕事の多くは、大きな理論に明確に言及しない小論文の形で発表されるが、しかし強く統一されている（同じ方法と考えが、一見無関係な多くの問題に適用される）ことで知られており、また、たくさんの哲学者たち―イマヌエル・カント、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン、フランク・ラムゼイ、W.V.O.クワインやエリザベス・アンスコムらが含まれる―の仕事を総合していることでも有名である。.

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ドイツ観念論

ドイツ観念論（ドイツかんねんろん、Deutscher Idealismus）は、18世紀末から19世紀半ばに、ライプニッツやフュームの流れを組むイマヌエル・カントの『純粋理性批判』への反動として、プロイセン王国などドイツ語圏の主にルター派地域において展開された哲学思想であり、ロマン主義と啓蒙時代の政治革命に密接に関連する。 ポストカント派観念論（post-Kantian idealism）、ポストカント派哲学（post-Kantian philosophy）または単にポストカント主義（post-Kantianism)とも呼ばれ、主な論者はヨハン・ゴットリープ・フィヒテ、フリードリヒ・シェリング、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルであるが、併せてフリードリヒ・ハインリヒ・ヤコービ、、カール・レオンハルト・ラインホルト、フリードリヒ・シュライアマハーの貢献も顕著である。 ヘーゲルの死後には老ヘーゲル派、、青年ヘーゲル派などの思想に分岐していった。.

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ドクソグラフィー

ドクソグラフィー（Doxography）は、古代の歴史家などが、その前の時代に生きた哲学者や科学者の、その分野に関する意見（見解）を書き留めた仕事を指す用語。この用語を作ったのは、ドイツの古典文献学者ヘルマン・ディールス（:en:Hermann Alexander Diels, 1848年 - 1922年）で、ギリシャ語のδόξα（意見、見解）+γράφειν（書く、記述する）から成っている。ドクソグラフィーは科学の中の独立した部門ではないが、その重要性は過大評価されることがほとんどなかった。.

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ドクサ

ドクサ（doxa、δόξα）とは、本来、ギリシア語で「考え」を意味する語であり、後に様々な意味で解釈された。クセノパネスをはじめパルメニデスやプラトン等の古代ギリシア哲学者は哲学用語として使用し、またロラン・バルト等は文化批評用語としてこの語を用いた。.

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ニンフォレプシー

『ヒュラスと水のニンフたち』(1910年) ヘンリエッタ・レイ ニンフォレプシー（英: ）は、人がニンフに憑依されるという古代ギリシア人の信仰。自分自身がニンフォレプシーであるとみなした人は、ニンフに大きな宗教的献身を示す。その一例は、ギリシアのアッティカ北東のヴァリ洞窟にあるニンフの聖域が建設されたサントリーニ島の遺跡である。.

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ニック・ボストロム

ニック・ボストロム（2006年、スタンフォード大学にて） ニック・ボストロム（瑞: Niklas Boström、英: Nick Bostrom、1973年3月10日 - ）はスウェーデン人の哲学者であり、オックスフォード大学教授。人間原理に関する業績で知られる。ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスで2000年に博士号を取得。 学会誌や一般誌に論文や記事を書く傍ら、様々なメディアにも登場し、クローニング、人工知能、精神転送、人体冷凍保存、ナノテクノロジー、シミュレーテッドリアリティといったトランスヒューマニズム関連の話をしている。 1998年、David Pearce と共に世界トランスヒューマニスト協会を設立。2004年、James Hughes と共に Institute for Ethics and Emerging Technologies を設立。現在は、両団体の会長を務めている。2005年、新たに設立された Future of Humanity Institute（オックスフォード大学）の所長に任命された。.

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ニッコロ・マキャヴェッリ

ニッコロ・マキャヴェッリ（, 1469年5月3日 - 1527年6月21日）は、イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。 著書に『君主論』、『ティトゥス・リウィウスの最初の十巻についての論考（ディスコルシ）』、『戦術論』がある。理想主義的な思想の強いルネサンス期に、政治は宗教・道徳から切り離して考えるべきであるという現実主義的な政治理論を創始した。日本語では「マキャヴェリ」「マキャベリ」「マキァヴェリ」「マキァヴェッリ」など様々な表記が見られる。.

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ニコマコス倫理学

『ニコマコス倫理学』（ニコマコスりんりがく、Ἠθικὰ Νικομάχεια (Ēthika Nikomacheia)、Ēthica Nicomachēa / Moribus ad Nicomachum）とは、古代ギリシアの哲学者アリストテレスの著書を、息子のらが編集した倫理学の古典的な研究である。 アリストテレスは、様々な研究領域で業績を残しており、倫理学に関しても多くの草案や講義ノートなどを残した。後にニコマコスがそれらを編纂したものが『ニコマコス倫理学』である。総じて10巻から成り立ち、倫理学の基本的な問題である「正しい生き方」を検討している。倫理学の研究史において、古典的価値が認められ、注釈や研究も加えられている。.

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ニザーミー・アルーズィー

ニザーミー・アルーズィー（نظامی عروضی、生没年不詳）は、西暦1110年から1161年にかけて活躍した詩人・散文家。『四つの講話』の著者として知られる。その他にも著作があったらしいが完全な形で残っているものは『四つの講話』だけである。ラカブはアブル・ハサン・ニザームッディーン、イスムとナサブはアフマド・ビン・ウマル・ビン・アリー、ニスバはニザーミー・アルーズィー・サマルカンディー（Abu’l-Ḥasan Neẓām-al-­Dīn (or Najm-al-Dīn) Aḥmad b. ʿOmar b. ʿAlī Neẓāmī ʿArūżī Samarqandī）と伝わる。アルーズィーは「韻律の扱いに巧みな人」程度の意味である。 ニザーミーの生涯について、『四つの講話』の中に書かれていること以外に知られていることは、何もない。ニザーミーは、ニスバからサマルカンド出身と推測される。サマルカンドに住んでいたころ、マー・ワラー・アンナフルのデフカーンの一人であったアービディーという人物（Abu’l-Rajaʾ Ahmad b. ʿAbd-Al-Ṣamad ʿĀbidī）から、ルーダキーがどのようにしてサーマーン朝のアミール、ナスル・ビン・アフマドと彼の町ブハラを誉め、アミールから返礼として褒美を得たかという話を聞いた。アービディー自身はその話を自分の祖父から伝え聞いたという。ニザーミーは、ゴール朝の王家であるシャンサブ家の宮廷に仕えた。その前はマー・ワラー・アンナフル地方からホラーサーン、バルフを遍歴していた。 45年間ゴール朝に仕え、1156-57年頃『四つの講話』を執筆し、同朝の王子アブールハサン・フサームッディーン・アリーに捧げた。アルーズィー自身の言によると、ウマル・ハイヤームと出会ったのは1112年頃、バルフにおいてのことで、奴隷商人通りにあったある人物の家での宴会の時のことであったらしい。.

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ホメーロス

ホメーロス（、Homerus、Homer）は、紀元前8世紀末のアオイドス（吟遊詩人）であったとされる人物を指す。ホメロスとも。西洋文学最初期の2つの作品、『イーリアス』と『オデュッセイア』の作者と考えられている。「ホメーロス」という語は「人質」、もしくは「付き従うことを義務付けられた者」を意味する。古代人はホメーロスを「詩人」（）というシンプルな異名で呼んでいた。 今日でもなお、ホメーロスが実在したのかそれとも作り上げられた人物だったのか、また本当に2つの叙事詩の作者であったのかを断ずるのは難しい。それでも、イオニアの多くの都市（キオス、スミルナ、コロポーンなど）がこのアオイドスの出身地の座を争っており、また伝承ではしばしばホメーロスは盲目であったとされ、人格的な個性が与えられている。しかし、彼が実在の人物であったとしても、生きていた時代はいつ頃なのかも定まっていない。もっとも信じられている伝説では、紀元前8世紀とされている。また、その出生についても、女神カリオペの子であるという説や私生児であったという説などがありはっきりしない。さらに、彼は、キュクラデス諸島のイオス島で没したと伝承されている。。 当時の叙事詩というジャンルを1人で代表するホメーロスが古代ギリシア文学に占める位置は極めて大きい。紀元前6世紀以降、『イーリアス』と『オデュッセイア』はホメーロスの作品と考えられるようになり、また叙事詩のパロディである『蛙鼠合戦』や、ホメーロス讃歌の作者とも見做されるようになった。主にイオニア方言などからなる混成的なは紀元前8世紀には既に古風なものであり、テクストが固定された紀元前6世紀にはなおのことそうであった。両叙事詩は（ダクテュロスのヘクサメトロス）で歌われており、ホメーロス言語はこの韻律と密接に結び付いている。 古代において、ホメーロスの作品に与えられていた史料としての価値は、今日では極めて低いものと見做されている。このことは同時に、西洋において叙事詩というジャンルを確立した文学的創造、詩としての価値をさらに高めた。無数の継承者が出現し、21世紀のハリウッドにまで続いている。.

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ホルヘ・ルイス・ボルヘス

ホルヘ・フランシスコ・イシドロ・ルイス・ボルヘス・アセベード（Jorge Francisco Isidoro Luis Borges Acevedo、1899年8月24日 - 1986年6月14日）は、ホルヘ・ルイス・ボルヘス（Jorge Luis Borges）として知られるアルゼンチン出身の作家、小説家、詩人。特に『伝奇集』『エル・アレフ』などに収録された、夢や迷宮、無限と循環、架空の書物や作家、宗教・神などをモチーフとする幻想的な短編作品によって知られている。彼の評価は1960年代の世界的なラテンアメリカ文学ブームによって確立され、その作品は20世紀後半のポストモダン文学に大きな影響を与えた。.

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ダイモーン

ダイモーン（ - ； ラテン語：dæmon, daemon；, daimon ）は、古代ギリシアおよびヘレニズムにおける神話・宗教・哲学に登場する、「人間と神々の中間に位置する、あるいは善性あるいは悪性の超自然的存在で、下位の神格や死んだ英雄の霊など」を指す（プラトン『饗宴』を参照）。和訳例は「鬼神」、「神霊」、「精霊」。 ダイモーンはユダヤ・キリスト教のデーモン（人間を誘惑したり、苦しませたり、取り憑く悪霊）をも指し、デーモンに相当する西洋諸語（demon, Dämon, démon）は、これより派生したものである。主として古代ギリシアやヘレニズム哲学におけるダイモーンに対して「ダイモーン」という呼称を適用し、ユダヤ・キリスト教におけるダイモーン／デーモンには「デーモン」という呼称を適用して、両者を区別するのが通例である。.

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ベーダ・ヴェネラビリス

『イギリス教会史』の歴史家ベーダ・ヴェネラビリス（ニュルンベルク年代記より） ベーダ（Beda, Bade, Bæda, 672年/673年 - 735年5月26日）はイングランドのキリスト教聖職者・歴史家・教会博士。カトリック教会・聖公会・ルーテル教会・正教会で聖人。9世紀以降からベーダ・ヴェネラビリス（Beda Venerabilis、ラテン語）と呼ばれ、日本語では尊敬すべきベーダまたは尊者ベーダ （Bede the Venerable、英語) と訳されている。現代の英語では、名は「Bede」と綴られ「ビード（ ）」と発音される。.

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ベニート・ムッソリーニ

ベニート・アミールカレ・アンドレーア・ムッソリーニ（Benito Amilcare Andrea Mussolini、1883年7月29日 - 1945年4月28日）は、イタリアの政治家、教師、軍人。 イタリア社会党で活躍した後に新たな政治思想ファシズムを独自に構築し、国家ファシスト党による一党独裁制を確立した。.

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ベストセラー

ベストセラー（best seller）とは、よく売れた商品のこと。狭義には「ある特定の期間内に驚異的な売上を記録した物のこと」を言う。特に書籍について言うことが多い広辞苑。.

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善

善（ぜん、ἀγαθὸν, bonum, goodness）は、道徳的な価値としての良さ。道徳的に正しい事、多くの人が是認するようなもの。 善とは社会的な規範に是とされる存在、行為などである。 社会規範はありたいにいえば所属する集団のルールのことである。 宗教では戒律や宗教指導者の教えのことである。ゾロアスター教においては善と悪の対立によって世界を捉え、のちの一神教に影響を与えた。一神教では善の存在である神と悪の存在である悪魔の存在が信じられ、善に生きることで天国への扉が開かれるとされる。一神教のうち特にキリスト教は欧米の倫理、イスラム教は中東の倫理の礎となった。 西洋哲学において「善とは何か」を議論探求する学として倫理学がある。 道徳的な卓越の事、プラトンの言う「アレテー」（卓越性）。相対的なより良いではなく、絶対的な良さといえるものの事。 西洋思想では「善」の反対概念は「悪」であるが、東洋の仏教思想においては「善」の反対概念は「煩悩」である。すなわち、仏教思想では「善」は心の問題である。ただし、メタ倫理学の立場からは、仏教的な「善」の概念も「善」を記述する上での立場の一つとして相対化される。 エミール・デュルケームによれば、道徳の要素には、義務と善とがある。義務は強制により実現されるが、善はそれを遵守すれば社会から果実を得られるものであるとした。.

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善のイデア

善のイデア（ἰδέα του ἀγαθοῦ）とは、プラトン哲学における最重要徳目。.

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告白 (アウグスティヌス)

『告白』（こくはく、Confessiones）は、397年から翌年に至るまでに書かれたヒッポのアウグスティヌスの自伝。彼の存命中から広く読まれていた。.

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命題論 (アリストテレス)

『命題論』（めいだいろん、Περὶ Ἑρμηνείας、De Interpretatione, On Interpretation）とは、アリストテレスの著作であり、『オルガノン』の中の一冊。 文字通り、様々な（真偽判定の対象となる）「命題文」のあり方について述べられている。原題は、「表現について」「説明について」「解釈について」といった程度の意味。.

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和辻哲郎文化賞

和辻哲郎文化賞（わつじてつろうぶんかしょう）は、1988年に兵庫県姫路市が市制百年記念と和辻哲郎生誕百年を記念して創設した学術賞。一般部門と学術部門に分かれる。かつて司馬遼太郎が選考委員を務めた。正賞の「蒔絵源氏絵千姫羽子板」と副賞100万円などが贈られる。.

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わたしたちはみんなまだここにいる

『わたしたちはみんなまだここにいる』（原題：Nous sommes tous encore ici）は、1996年製作、1997年公開、アンヌ＝マリー・ミエヴィル監督によるフランス・スイス合作の長篇劇映画である。.

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アナムネーシス

アナムネーシス(ἀνάμνησις)は「記憶」、「記憶力」を指すギリシア語。専門用語としては以下の意味で使われる.

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アナムネーシス (哲学)

哲学におけるアナムネーシス (ἀνάμνησις)とはプラトンの認識論的・心理学的理論で使われる概念。日本語では想起という訳語が与えられる。この概念はプラトンの対話篇の中でも『メノン』および『パイドン』で発展させられ、『パイドロス』でもそれとなく言及されている。.

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アナクサゴラス

アナクサゴラース（Αναξαγορας、Anaxagoras、紀元前500年頃 - 紀元前428年頃）は、古代ギリシアの自然哲学者。イオニア学派の系譜をひくとされる。 小アジア・イオニアのクラゾメナイ出身。紀元前480年、アテナイに移り住む。アナクサゴラスはイオニアからアテナイに哲学を持ち込んだ最初の哲学者である。 彼は、物体は限りなく分割されうるとし、この無限に小さく、無限に多く、最も微小な構成要素を、「スペルマタ」（spermata、種子の意味）と呼んだ。 さらに、宇宙（世界）やあらゆる物質は、多種多様な無数のスペルマタの混合によって生じるとし、宇宙の生成において、はじめはただごちゃまぜに混合していたスペルマタが、「ヌース」（nous、理性の意味、ヌゥスとも）の働きによって次第に分別整理され、現在の秩序ある世界ができあがった、というのが彼の根本思想である。 太陽は「灼熱した石」であると説き、太陽神アポローンに対する不敬罪に問われた。このときは、友人であったペリクレスが弁護に立ったため軽微な刑で済んだが、結局アテーナイを去ってラムプサコスに移り、そこで死去することとなった。.

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アマチュアレスリング

アマチュアレスリングは、オリンピックの公式競技にもなっている格闘技とスポーツの一種である。単にレスリングまたはアマレスと省略表記されることもある。.

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アポリア

アポリア（Aporia, ἀπορɛία、ローマ字表記aporeia, アポレイア「行き詰まり」「問題解決能力の欠如」「困惑」「当惑」の意味）とは、.

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アメリカ合衆国の哲学

アメリカ合衆国の哲学（アメリカがっしゅうこくのてつがく）とは、合衆国内外におけるアメリカ人たちの哲学研究とその成果のことである。インターネット哲学百科事典は、「アメリカ合衆国の哲学は核となるような特徴を持っていないものの、合衆国史を貫くアメリカ人たちの共通のアイデンティティがその中には反映されており、また逆にアメリカ合衆国の哲学が彼らのアイデンティティを形作りもしてきたと考えることができる Retrieved on May 24, 2009」と記している。.

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アメリゴ・ヴェスプッチ

アメリゴ・ヴェスプッチ（Amerigo Vespucci, 1454年3月9日 - 1512年2月22日）は、アメリカ州を探検したイタリアの探検家にして地理学者。フィレンツェ生まれ。身長約160cm（5ft3in）。.

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アラン・バディウ

アラン・バディウ（Alain Badiou、1937年 - ）は、モロッコ・ラバト出身のフランスの哲学者である。高等師範学校で哲学を学ぶ。パリ第8大学教授、高等師範学校哲学科教授などを務める傍ら、ジャック・デリダが初代議長を務めた国際哲学コレージュにおいても教鞭をとる。現在(2013年末)は高等師範学校の名誉教授であり、月に一回水曜日に同校にてセミナーを開催している。スラヴォイ・ジジェクらとともにlacan dot comでも活動。.

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アラベスク

アラベスク（arabesque）は、モスクの壁面装飾に通常見られるイスラム美術の一様式で、幾何学的文様（しばしば植物や動物の形をもととする）を反復して作られている。幾何学的文様の選択と整形・配列の方法は、人物を描くことを禁じるスンニ派のイスラム的世界観に基づいている（シーア派ではムハンマドを除いて描くことは認められている）。ムスリムにとってこれらの文様は、可視的物質世界を超えて広がる無限のパターンを構成している。イスラム世界の多くの人々にとって、これらの文様はまさに無限の（したがって遍在する）、唯一神アラー（イスラムで言う無明時代では「アラート」という女神）の創造のありのままを象徴する。さらに言うなら、イスラムのアラベスク芸術家は、キリスト教美術の主要な技法であるイコンを用いずに、明確な精神性を表現しているとも言えよう。.

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アリストパネス

アリストパネス（Ἀριστοφάνης,, 紀元前446年頃 - 紀元前385年頃）は、古代アテナイの喜劇詩人、風刺詩人である。アリストファネス、あるいはアリストパネース、アリストファネースと長母音でも表記される。 代表作はソクラテスに仮託する形でソフィストを風刺した『雲』、デマゴーグのクレオンを痛烈に面罵した『騎士』、アイスキュロスとエウリピデスの詩曲を材に採り、パロディーなどを織り交ぜて優れた文芸批評に仕上げた『蛙』など。.

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アリストテレス

アリストテレス（アリストテレース、Ἀριστοτέλης - 、Aristotelēs、前384年 - 前322年3月7日）は、古代ギリシアの哲学者である。 プラトンの弟子であり、ソクラテス、プラトンとともに、しばしば「西洋」最大の哲学者の一人とされ、その多岐にわたる自然研究の業績から「万学の祖」とも呼ばれる。特に動物に関する体系的な研究は古代世界では東西に類を見ない。イスラーム哲学や中世スコラ学、さらには近代哲学・論理学に多大な影響を与えた。また、マケドニア王アレクサンドロス3世（通称アレクサンドロス大王）の家庭教師であったことでも知られる。 アリストテレスは、人間の本性が「知を愛する」ことにあると考えた。ギリシャ語ではこれをフィロソフィア（）と呼ぶ。フィロは「愛する」、ソフィアは「知」を意味する。この言葉がヨーロッパの各国の言語で「哲学」を意味する言葉の語源となった。著作集は日本語版で17巻に及ぶが、内訳は形而上学、倫理学、論理学といった哲学関係のほか、政治学、宇宙論、天体学、自然学（物理学）、気象学、博物誌学的なものから分析的なもの、その他、生物学、詩学、演劇学、および現在でいう心理学なども含まれており多岐にわたる。アリストテレスはこれらをすべてフィロソフィアと呼んでいた。アリストテレスのいう「哲学」とは知的欲求を満たす知的行為そのものと、その行為の結果全体であり、現在の学問のほとんどが彼の「哲学」の範疇に含まれている立花隆『脳を究める』（2001年3月1日 朝日文庫）。 名前の由来はギリシア語の aristos （最高の）と telos （目的）から 。.

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アルマゲスト

『アルマゲスト』（）は、ローマ帝国時代にエジプト・アレクサンドリアの天文学者クラウディオス・プトレマイオスによって書かれた、天文学（実質的には幾何学）の専門書である。プトレマイオス自身の手による原典は失われているが、ギリシア語写本の題名として(、マテーマティケー・スュンタクスィス『数学的な論文』)、あるいは (、ヘー・メガレー・スュンタクスィス・テース・アストロノミアース『天文学の大論文』)といった題名が見られる。これが後にアラビア語に翻訳された際に كتاب المجسطي() と呼ばれた。なお、アラビア語に "mijisti"（あるいは "majisti"）といった語彙は存在せず、ギリシア語の ""(、メギステー(「大きい」を意味する形容詞 (、メガス)の最上級)を音訳したものであると考えられている。これがさらにラテン語に翻訳されて (アルマゲストゥム)あるいは (アルマゲスティー)と音訳された。 はその現代語形（英語・ドイツ語）の名前に変わった。 『アルマゲスト』に書かれていた天動説は惑星の運動を説明するモデルとして1000年以上にわたってアラブ及びヨーロッパ世界に受け入れられた。『アルマゲスト』は現代の我々にとって、古代ギリシアの天文学について知る上での最も重要な情報源となっている。また『アルマゲスト』は、原本が失われた古代ギリシアの数学者ヒッパルコスの文献についての引用を多く含むため、数学を学ぶ者にとっても価値のある本とされてきた。ヒッパルコスは三角法についての本を著したが、彼の原書は失われているため、数学者達はヒッパルコスの研究成果や古代ギリシアの三角法一般についての情報源として『アルマゲスト』を参考にしている。.

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アルトゥル・ショーペンハウアー

アルトゥル・ショーペンハウアー（、ショーペンハウエル、ショウペンハウエルとも）1788年2月22日 - 1860年9月21日）は、ドイツの哲学者。主著は『意志と表象としての世界』（Die Welt als Wille und Vorstellung 1819年）。 仏教精神そのものといえる思想と、インド哲学の精髄を明晰に語り尽くした思想家であり、その哲学は多くの哲学者、芸術家、作家に重要な影響を与え、生の哲学、実存主義の先駆と見ることもできる。フリードリヒ・ニーチェへの影響は有名であるが、その他にもリヒャルト・ワーグナー、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン、エルヴィン・シュレーディンガー、アルベルト・アインシュタイン、ジークムント・フロイト、オットー・ランク、カール・グスタフ・ユング、ジョーゼフ・キャンベル、レフ・トルストイ、トーマス・マン、ホルヘ・ルイス・ボルヘスなど様々な学者、思想家、文筆家に影響を与え、その哲学は現代思想においても受け継がれている。.

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アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド

アルフレッド・ノース・ホワイトヘッド （Alfred North Whitehead、1861年2月15日 - 1947年12月30日）は、イギリスの数学者、哲学者である。論理学、科学哲学、数学、高等教育論、宗教哲学などに功績を残す。ケンブリッジ大学、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン、インペリアル・カレッジ・ロンドン、ハーバード大学の各大学において、教鞭をとる。哲学者としての彼の業績は、ハーバード大学に招聘されてからが主体であり、その時既に63歳であった。.

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アルフレッド・フイエ

アルフレッド・フイエ（Alfred Jules Émile Fouillée, 1838年10月18日 - 1912年1月16日）はフランスの哲学者。.

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アルベルトゥス・マグヌス

アルベルトゥス・マグヌス（Albertus Magnus, 1193年頃 - 1280年11月15日・ケルン）は大聖アルベルト(St.Albert the great)、ケルンのアルベルトゥスとも呼ばれる13世紀のドイツのキリスト教神学者である。またアリストテレスの著作を自らの体験で検証し注釈書を多数著す。錬金術を実践し検証したこともその一端である。 カトリック教会の聖人(祝日は命日にあたる11月15日)で、普遍博士(doctor universalis)と称せられる。トマス・アクィナスの師としても有名である。ピウス10世によって教会博士の称号を与えられている。.

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アルキュオン

『アルキュオン』（Ἀλκυών, (H)alcyo, Halcyon）とは、プラトン名義の短篇の対話篇。偽書。 古代にトラシュロスがまとめた四部作（テトラロギア）集36篇の中に含まれておらず、ディオゲネス・ラエルティオスが『ギリシア哲学者列伝』の中で、「誰もが一致して偽作としている」作品として名指しした11篇の内の1つ『列伝』 第3巻62。ディオゲネス・ラエルティオスは、パボリノスの『覚書』5巻の説として、本作の著者としてレオンという人物の名を挙げている。 プラトン全集の標準底本となっている「ステファヌス版」をはじめ、近代のプラトン全集のほとんどには本作は収録されておらず、ごく一部の出版物でのみ読むことができる。 題名の「アルキュオン」（ハルシオン）とは「カワセミ」のこと。.

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アルキビアデスI

『アルキビアデスI』（あるきびあですいち、Ἀλκιβιάδης αʹ, Alcibiades I, First Alcibiades）、あるいは『アルキビアデス (大)』（あるきびあですだい、Αλκιβιάδης μείζων, Alcibiades maior）とは、プラトン名義の著作（対話篇）の1つ。副題は「人間の本性について」（Περι φυσιος ανθρωπου, De hominis natura）。 古代にトラシュロスがまとめた四部作（テトラロギア）集36篇の中に含まれるが、プラトンの真作であるかについては疑義が呈されることもある。ただし、『アルキビアデスII』と比べれば真作性が高いものとされる。.

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アルキビアデスII

『アルキビアデスII』（あるきびあですに、Ἀλκιβιάδης βʹ, Alcibiades II, Second Alcibiades）、あるいは『アルキビアデス (小)』（あるきびあですしょう、Alcibiades minor）とは、プラトン名義の著作（対話篇）の1つ。副題は「祈願について」。 古代にトラシュロスがまとめた四部作（テトラロギア）集36篇の中に含まれるが、プラトンの真作であるかについては疑義が呈されることもあり、『アルキビアデスI』と比べてもより真作性が劣るものとされる。.

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アルキタス

アルキタス アルキタス（またはアルキュタス, ギリシャ語：Αρχύτας, Archytas, 紀元前428年 - 紀元前347年）は、古代ギリシアの哲学者、数学者、天文学者、音楽理論家、政治家、軍事戦略家。.

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アルゲントラトゥムの戦い

アルゲントラトゥムの戦い（仏：Bataille d'Argentoratum, 独：Schlacht von Argentoratum）は、357年にユリアヌス率いるローマ帝国軍とクノドマル王率いるアレマンニ族との間で戦われた会戦である。アルゲントラトゥムとは現在のストラスブールであり、この会戦はストラスブールの戦いとも呼ばれる。.

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アルコーン (グノーシス主義)

アルコーン（ギリシア語：Αρχων）とは、グノーシス主義における低位な神的存在の名称であり、「偽の神」のことである。この名称は、古代ギリシアのポリスにおける最高執政官の称号と同じで、「世俗的権力者」という意味が込められていると考えられている（古代ギリシアの官職は、アルコンを参照）。.

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アルジャーノン・フリーマン＝ミットフォード (初代リーズデイル男爵)

初代リーズデイル男爵アルジャーノン・バートラム・フリーマン＝ミットフォード（Algernon Bertram Freeman-Mitford, 1st Baron Redesdale, 、1837年2月24日 - 1916年8月17日）は、イギリスの外交官、政治家、収集家、作家、貴族。 幕末から明治初期にかけて、外交官として日本に滞在した。あだ名は「バーティ」。著名な「ミットフォード姉妹」の祖父に当たる。.

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アル＝アズハル大学

アラビア語では '(جامعة الأزهر (الشريف Jāmiʻat al-Azhar (al-Sharīf) 'と呼ばれる。イスラム教スンナ派の最高教育機関として有名であり、現存する世界最古の大学の1つである。アル＝アズハル学院とも呼称される。.

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アレクサンドリアのフィロン

アレクサンドリアのフィロン（（ラテン語：Philon Alexandrinus、ヘブライ語：יוסף בןפילון האלכסנדרוני、紀元前20/30年? - 紀元後40/45年?）は、ローマ帝国ユリウス・クラウディウス朝時期にアレクサンドリアで活躍したユダヤ人哲学者。豊かなギリシア哲学の知識をユダヤ教思想の解釈に初めて適用した。ギリシア哲学を援用したフィロンの業績はユダヤ人には受け入れられず、むしろ初期キリスト教徒に受け入れられ、キリスト教思想のルーツの1つとなった。.

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アレクサンドリアのクレメンス

ティトゥス・フラウィウス・クレメンス（Titus Flavius Clemens,150年？-215年？）、あるいはアレクサンドリアのクレメンスは2世紀の人物で、初期キリスト教を代表する神学者の一人。エジプトのアレクサンドリアで活躍したため、この名で呼ばれるがエジプト出身ではなく、ギリシアのアテナイの出身と考えられている。ギリシア教父と呼ばれる一群の神学者の一人で、オリゲネスとならんでアレクサンドリア学派の代表的な神学者である。.

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アレクサンドル・コイレ

アレクサンドル・コイレ（Alexandre Koyré, 1892年8月29日 - 1964年4月28日）はロシア出身でフランスなどで活動した哲学者・科学史家。.

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アレクサンドル・コジェーヴ

アレクサンドル・コジェーヴ（Alexandre Kojève、1902年4月28日 - 1968年6月4日）は、ロシア出身のフランスの哲学者である。フランス現代思想におけるヘーゲル研究に強い影響を与えた。.

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アレクサンダー戦記

『アレクサンダー戦記』（アレクサンダーせんき）は、荒俣宏の小説「幻想皇帝 アレクサンドロス戦記」を原作とするアニメーション作品である。1999年9月15日から9月18日にかけてWOWOWで放送された。日・韓のクリエイターが集結し、共同製作された。全13話。.

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アローアダイ

アローアダイ（Ἀλωάδαι, ）、あるいはアローエイダイ（Ἀλωεῖδαι, ）は、ギリシア神話の双子の人物、あるいは巨人である。長母音を省略してアロアダイ、アロエイダイとも表記される。 アローエイダイはアローエウスの妻イーピメディアとポセイドーンとの間に生まれた双子オートス（Ὦτος, ）とエピアルテース（Ἐφιάλτης, ）のことで、アローエウスとイーピメディアの子とも言われ、アローエウスにちなんでアローアダイと呼ばれる。アローアダイは恐るべき怪力の持主だったが、幼くしてオリュンポスの神々に戦いを挑み、滅ぼされた。.

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アンナ・コムネナ

アンナ・コムネナ （ギリシャ語：Άννα Κομνηνή　Anna Komnena, 1083年12月1日 - 1153年）は、東ローマ帝国の歴史家。コムネノス王朝の初代皇帝アレクシオス1世コムネノスと、有力貴族ドゥーカス家出身の皇后エイレーネー・ドゥーカイナの長女。 高度の教育を受け、宗教の書物の他、ホメロス、ヘロドトス、トゥキディデス、アリストパネスらのギリシャ古典文学を愛読、神話、地理学、歴史学、修辞学、弁証学、プラトン及びアリストテレス哲学に深い知識をもった。 1097年、マケドニア地方の名門軍事貴族出身のニケフォロス・ブリュエンニオス(w:Nikephoros Bryennios the Younger) と結婚した。1118年に父が死去すると、実弟ヨハネス2世コムネノスの代わりに夫を即位させようとしたが失敗。この際弟ヨハネスは姉に対して寛大な処置を取ったため「カロヨハネス（心美しきヨハネス）」と呼ばれるようになる。隠棲したアンナは母エイレーネーが隠遁していた修道院に入り、夫ニケフォロスが書いていた伝記「アレクシオス1世伝」を夫の没後引き継ぎ、完成させた。.

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アンナ＝テレサ・ティミエニエツカ

アンナ＝テレサ・ティミエニエツカ（Anna-Teresa Tymieniecka, 1923年2月28日 - 2014年6月7日）は、ポーランド出身でアメリカ合衆国で活動した哲学者、現象学者。世界現象学研究所（World Phenomenology Institute）の創立者にして会長、『アナレクタ・フッセリアーナ（Analecta Husserliana）』の編集委員（1960年代後半の創刊時から）。教皇のヨハネ・パウロ2世と30年に渡る友情を育んだ（学術的に協働することもあった）。.

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アンモニオス・ヘルメイウ

アンモニオス・ヘルメイウ (Ἀμμώνιος ὁ Ἑρμείου、440年頃 - 520年頃)は東ローマ帝国時代のギリシアの哲学者。ネオプラトニズム哲学者のアレクサンドリアのヘルメイアスとアエデシアの息子。アンモニオス・ヘルメイウはアテネでプロクロスの門人となり、また、生涯の大部分をアレクサンドリアで教鞭をとって過ごし、プラトン、アリストテレス、その他の哲学者の著書の注釈書を著した。.

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アンリ・コルバン

アンリ・コルバン（Henry Corbin, 1903年4月14日生於パリ - 1978年10月7日没於パリ）は、フランスの哲学者、翻訳家、東洋学者。イランのイスラーム思想、その中でも特に、グノーシス主義的シーア派思想を出発点とする哲学を展開した。 また、、モッラー・サドラー、、イブン・アラビーとその弟子、ハイダル・アーモリーといったスーフィーの古典文献の翻訳をした。また、その解釈を通してグローバル化の途中にある哲学の地平を少しずつ押し広げた。.

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アンブラキアのクレオンブロトス

レオンブロトス（Κλεόμβροτος、ラテン文字転写：Cleombrotos）はアンブラキアで生まれた哲学者である。 クレオンブロトスはソクラテスの弟子であり、プラトンによればアテナイ市民の告発により師が刑死した時クレオンブロトスはアイギナ島におり、師の臨終に立ち会えなかった。また、カリマコスは、魂の不死を述べた『パイドン』を読んだクレオンブロトスは高い城壁から身を投げて死んだとその『エピグラム』の中で述べている。.

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アンティキティラ島の機械

アンティキティラ島の機械 アンティキティラ島の機械（アンティキティラとうのきかい、、Mechanismós ton Antikythíron）は、発掘（沈没船からサルベージ）された、古代ギリシア時代に作られた歯車式機械で、復原されたその機構から、天体運行を計算するために作られたものと推定されている 引用: 最高級のラップトップパソコンを海に放り込んだとしよう。そして無関係な世界からやって来た科学者が何世紀も後に錆びて朽ちたそれを目の前にし困惑して頭を掻いている。そんな光景を思い浮かべてみよう。あるローマの船長が2000年前の南ギリシャで何気なくしたことは正にその通りのことである。。.

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アンティステネス

アンティステネス（Antisthenes、紀元前444年 - 紀元前365年）は、アテネに生まれ、トラキア人の母を持つ、哲学におけるキュニコス派の祖として知られる哲学者である。弟子にディオゲネスがいる。.

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アンフィポリス

アンフィポリス（古代ギリシア語:Ἀμφίπολις）は、古代ギリシアの都市である。エーゲ海に流れるストリモナス川の、東岸の台地上に紀元前437年に建設され、8世紀頃に廃墟となった。現在のアンフィポリ（ギリシャ語:Αμφίπολη）は、中央マケドニア地方のセレス県の町（デモス）であり、この地域がギリシャ王国領となった時に、古代都市アンフィポリスに因んで町の名称が付けられた。2001年の人口調査によると、人口は3,623人。.

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アッバース朝

アッバース朝（الدولة العباسية al-Dawla al-‘Abbāsīya）は、中東地域を支配したイスラム帝国第2の世襲王朝（750年 - 1517年）。 イスラム教の開祖ムハンマドの叔父アッバース・イブン・アブドゥルムッタリブの子孫をカリフとし、最盛期にはその支配は西はイベリア半島から東は中央アジアまで及んだ。アッバース朝ではアラブ人の特権は否定され、すべてのムスリムに平等な権利が認められ、イスラム黄金時代を築いた。 東西交易、農業灌漑の発展によってアッバース朝は繁栄し、首都バグダードは産業革命より前における世界最大の都市となった。また、バグダードと各地の都市を結ぶ道路、水路は交易路としての機能を強め、それまで世界史上に見られなかったネットワーク上の大商業帝国となった。 アッバース朝では、エジプト、バビロニアの伝統文化を基礎にして、アラビア、ペルシア、ギリシア、インド、中国などの諸文明の融合がなされたことで、学問が著しい発展を遂げ、近代科学に多大な影響を与えた。イスラム文明は後のヨーロッパ文明の母胎になったといえる。 アッバース朝は10世紀前半には衰え、945年にはブワイフ朝がバグダードに入城したことで実質的な権力を失い、その後は有力勢力の庇護下で宗教的権威としてのみ存続していくこととなった。1055年にはブワイフ朝を滅ぼしたセルジューク朝の庇護下に入るが、1258年にモンゴル帝国によって滅ぼされてしまう。しかし、カリフ位はマムルーク朝に保護され、1518年にオスマン帝国スルタンのセリム1世によって廃位されるまで存続した。 イスラム帝国という呼称は特にこの王朝を指すことが多い。古くはヨーロッパ中心史観に基づき日本でもサラセン帝国と呼ばれたが、現在では一般的ではない。後ウマイヤ朝を西カリフ帝国、アッバース朝を東カリフ帝国と呼称する場合もある。.

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アッティカ

アッティカ（Attica, Attika）は、ギリシャのアテネ周辺を指す地域名であり、現在のギリシャ共和国の広域自治体であるペリフェリア（地方）の一つである。古典ギリシャ語でアッティケー（Ἀττική / Attikḗ）、現代ギリシャ語でアッティキ（Αττική / Attikí 　発音:）とも表記される。.

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アトランティス

大西洋の中央にアトランティスが描かれたアタナシウス・キルヒャーによる地図。南が上のため、右側がアメリカ、左側がアフリカである。1699年 アムステルダムで出版 アトランティス（Ατλαντίς）は、古代ギリシアの哲学者プラトンが著書『ティマイオス』Тίμαιος及び『クリティアス』Κριτίαςの中で記述した、大陸と呼べるほどの大きさを持った島と、そこに繁栄した王国のことである。強大な軍事力を背景に世界の覇権を握ろうとしたものの、ゼウスの怒りに触れて海中に沈められたとされている。 中世ヨーロッパの知識人にとって、プラトンのアトランティスの記述は『ティマイオス』の一節に過ぎず、注目されなかった。16-17世紀の西洋世界では、南北アメリカ大陸というキリスト教の世界観に収まらない新天地の発見により、その先住民の起源と大陸が生まれた経緯を説明するために、さまざまな理論が考案され、アトランティスもその説明に用いられた。16世紀の学者にはアトランティス大陸の存在を疑う人もいたが、世間から尊敬を集める人々の多くは信じており、彼らが世間から怪しく思われることもなかった。フランシス・ベーコンは、ユートピア小説『ニュー・アトランティス』（1601年、未完）でアメリカをアトランティスの残骸とする説を寓話として紹介し、広く普及させた。ベーコンの寓話は当時の地理の知識に基づいても明らかな作り話だったが、あり得ること、本当のことと捉える人もおり、架空の物語が疑似歴史の分野で史実と捉えられるようになっていった。アメリカ大.

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アトランティス 失われた帝国

『アトランティス 失われた帝国』（うしなわれたていこく、原題：Atlantis: The Lost Empire）は、ウォルト・ディズニーが生誕100周年を迎えた2001年に公開されたディズニー製作のアニメーション映画。配給はブエナ・ビスタ・ピクチャーズ。 続編として『アトランティス 帝国最後の謎』（原題：Atlantis: Milo's Return）が販売用ビデオ作品として2003年に発表されている。.

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アプレイウス

アプレイウス（Lucius Apuleius） ルキウス・アプレイウス（Lucius Apuleius, 123年頃 - ?）は、北アフリカ・マダウロス出身の帝政ローマの弁論作家。奇想天外な小説や極端に技巧的な弁論文によって名声を博した。代表作である『』は、ローマ時代の小説中、完全に現存する唯一のもの。.

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アプロディーテー

アプロディーテー（古典ギリシア語：ΑΦΡΟΔΙΤΗ, Ἀφροδίτη, ）またはアプロディタ（アイオリス方言：ΑΦΡΟΔΙΤΑ, Ἀφροδιτα, ）は、愛と美と性を司るギリシア神話の女神で、オリュンポス十二神の一柱であるマイケル・グラント、ジョン・ヘイゼル『ギリシア・ローマ神話事典』。美において誇り高く、パリスによる三美神の審判で、最高の美神として選ばれている。また、戦の女神としての側面も持つ。日本語では、アプロディテ、アフロディテ、アフロディーテ、アフロダイティ（Aphrodite）などとも表記される。 元来は、古代オリエントや小アジアの豊穣の植物神・植物を司る精霊・地母神であったと考えられるフェリックス・ギラン『ギリシア神話』。アプロディーテーは、生殖と豊穣、すなわち春の女神でもあった。 ホメーロスの『イーリアス』では「黄金のアプロディーテー」や「笑いを喜ぶアプロディーテー」など特有の形容語句を持っている。プラトンの『饗宴』では純粋な愛情を象徴する天上の「アプロディーテー・ウーラニアー（英語版)」と凡俗な肉欲を象徴する大衆の「アプロディーテー・パンデーモス（英語版）」という二種類の神性が存在すると考えられている。.

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アテナイ

アクロポリス、間にアレオパゴス、西にプニュクスがある。 アテナイと外港ペイライエウス アテナイ（: Ἀθῆναι, Athēnai）は、ギリシャ共和国の首都アテネの古名。中心部にパルテノン神殿がそびえるイオニア人の古代ギリシアの都市国家。名はギリシア神話の女神アテーナーに由来する。アッティカ半島の西サロニコス湾に面し外港ペイライエウスを有していた。.

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アテナイの学堂

アテナイの学堂（アテナイのがくどう、Scuola di Atene）はルネサンス期イタリアの画家ラファエロ・サンティのもっとも有名な絵画の一つである。描かれたのは、ローマ教皇ユリウス2世に仕えた1509年と1510年の間である。バチカン教皇庁の中の、現在ラファエロの間と呼ばれる4つの部屋の壁をフレスコ画で飾ることになって、ラファエロはまず署名の間と呼ばれる部屋から着手することにした。そして、最初に『聖体の論議』を仕上げてから、2番目に手がけたのがこの『アテナイの学堂』である。その絵は、長きにわたってラファエロの最高傑作とみられてきた。盛期ルネサンスの古典的精神を見事に具現化したものと言えよう By Horst Woldemar Janson, Anthony F. Janson 。.

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アテネ

アテネ（現代ギリシア語: Αθήνα; Athína;; カサレヴサ: Ἀθῆναι, Athinai; 古代ギリシア語: Ἀθῆναι, Athēnai）は、ギリシャ共和国の首都で同国最大の都市である。 アテネはアッティカ地方にあり、世界でももっとも古い都市の一つで約3,400年の歴史がある。古代のアテネであるアテナイは強力な都市国家であったことで知られる。芸術や学問、哲学の中心で、プラトンが創建したアカデメイアやアリストテレスのリュケイオンがあり、西洋文明の揺籃や民主主義の発祥地として広く言及されており、その大部分は紀元前4-5世紀の文化的、政治的な功績により後の世紀にヨーロッパに大きな影響を与えたことは知られている。今日の現代的なアテネは世界都市としてギリシャの経済、金融、産業、政治、文化生活の中心である。2008年にアテネは世界で32番目に富める都市に位置し、UBSの調査では25番目に物価が高い都市に位置している。 アテネ市の人口は655,780人Hellenic Statistical Authority, Hellenic Statistical Authority (EL.STAT.), 22 July 2011.

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アテネ公国

アテネ公国の版図 アテネ公国（Δουκάτον Αθηνών）は、第4回十字軍による東ローマ帝国の占領後に建国された十字軍国家の1つであり、アッティカおよびボイオーティアを領土としていた。15世紀にオスマン帝国に併合されるまで存続していた。.

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アデイマントス

アデイマントス（希：Αδείμαντος、ラテン文字転記：Adeimantos）は、ギリシア人に見られる男性名である。.

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アデイマントス (アリストンの子)

アデイマントス（希：Αδείμαντος、ラテン文字転記：Adeimantos、生没年不明）はアリストンの子で、哲学者プラトンの長兄である。アデイマントスは弟のグラウコン（同じくプラトンの兄）と共にプラトンのいくつかの著作に出演している。 アデイマントスについてはプラトンの断片的な記述からしか分からない。『国家』ではメガラでの戦い（紀元前424年に起こった戦いか、紀元前409年の戦いかで学者の意見は分かれている）でグラウコンと共に武功を挙げたとされており、このことから、その時点では兵役につける年齢であることが分かるので、アデイマントスはプラトン（紀元前427年生）とは年齢が大きく離れていることが分かる。また、『ソクラテスの弁明』においてソクラテスが自分が青年たちを毒しているとすればその父兄や身内が黙っているはずがないと言った時にプラトンの兄としてアデイマントスを引き合いに出していることからアデイマントスは早くに父を失ったプラトンの保護者の立場にあったようである。.

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アイナ・ボイル

アイナ・ボイル（Ina Boyle 1889年3月8日 - 1967年3月10日）は、アイルランドの作曲家。 ボイルはエニスケリーに近いブッシー・パーク（Bushey Park）に生まれた。彼女は幼少期からヴァイオリンとチェロを学んだ。ダブリンではキットソン（Kitson）博士とヒューソン（Hewson）博士に師事しつつ、従兄弟にあたる作曲家のチャールズ・ウッドとの書簡のやり取りを通じて対位法、和声、作曲を学んだ。これらに加えて、彼女は定期的にロンドンに赴いてはレイフ・ヴォーン・ウィリアムズの指導を仰いでいた。また、彼女はパーシー・バックの下でも学んでいた。 孤立していたボイルの音楽はほとんど演奏されることはなかったが、それでも彼女は没するまで作曲を続けた。彼女の作品である「The Magic Harp」はカーネギー賞を受賞し、1948年のロンドンオリンピックでの芸術競技に彼女が出品した「Lament for Bion」はアイルランドに入賞をもたらした。ボイルはがんを患ってエニスケリーに没した。彼女の遺した草稿はダブリン大学トリニティ・カレッジの図書館に保管されている。 アイルランドでは2010年6月12日に、アイルランド放送協会によってボイルの生涯と音楽を特集したラジオ番組が放送された。.

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アイリス・マードック

ーン・アイリス・マードック（Jean Iris Murdoch, 1919年7月15日 - 1999年2月8日）は、アイルランド出身の英国の哲学者・作家・詩人。 倫理的・性的な主題を巻き込み、セクシャルに纏わる筆者の独特の倫理観や「無自覚のままに起こされた行動」について問題提起してゆく著書は、緻密なキャラクター造形かつ読者の興味をかきたてられるような構想ゆえに名高い。 「愛する事を教えてくれたあなた。今度は忘れる事を教えて下さい」という格言が有名である。 処女出版小説『網のなか Under the Net』（訳：鈴木寧）は、2001年に米国の『モダン・ライブラリー』誌編集部によって、20世紀の英語小説ベスト100の一冊に選ばれた。1987年に大英帝国勲章を授与され、デイムの称号を得た。 2001年のアメリカ映画『アイリス』は、最晩年にアルツハイマー症を患うまでの彼女の姿を、6歳下の夫ジョン・ベイリーの視点を通して描き出している。.

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アイン・ランド

アイン・ランド（Ayn Rand、/ˈaɪn ˈrænd/;、1905年2月2日 - 1982年3月6日）は、ロシア系アメリカ人の小説家、思想家、劇作家、映画脚本家である。本名アリーサ・ジノヴィエヴナ・ローゼンバウム（Алиса Зиновьевна Розенбаум）。2つのベストセラー小説『水源』（The Fountainhead）および『肩をすくめるアトラス』（Atlas Shrugged）で知られる。また自ら「オブジェクティビズム」と名付けた思想体系の創出者としても知られる。ロシアで生まれロシアで教育を受け、1926年にアメリカ合衆国に移住した。ハリウッドで映画脚本家として働き、劇作品の一つは1935年から1936年までブロードウェイで上演された。初期の小説2作品は当初それほど評判にならなかったが、小説『水源』（The Fountainhead、1943年）で名声を得た。 1957年には代表作の小説『肩をすくめるアトラス』（Atlas Shrugged）を出版。その後は自らの思想を伝播するノンフィクションに転向した。自ら雑誌を刊行し、いくつかのエッセー集を発表し、1982年に死去した。ランドは理性を知識を得る唯一の手段として擁護し、信仰や宗教を拒絶した。合理的かつ倫理的なエゴイズムを支持し、倫理的利他主義を拒絶した。政治においてはInitiation of Force（自分の側からの強制力の行使）を非難し、集産主義および国家主義に反対した。また無政府主義にも反対した。最小国家主義および自由放任資本主義を、個人の権利を守る唯一の社会システムと信じ、支持した。芸術においてはロマン主義的写実主義を唱道した。一部のアリストテレス派哲学者や古典的自由主義を除き、ほとんどの思想家および思想的伝統を辛辣に批判した。 文芸評論の世界では、ランドのフィクションはほとんど認められていない。アカデミズムの世界では、ランドの思想はほぼ無視または否認されている。オブジェクティビズム運動は、ランドの思想を一般およびアカデミズム界に広めることを目指す運動である。リバタリアンおよびアメリカ保守主義者の間では、ランドは大きな影響力を持ち続けている; 。.

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アイオーン

アイオーン（、 または、 又は）とは、古代ギリシア語である期間の時間を指し、時代や世紀、人の生涯というような意味である。ラテン語の Saeculum やサンスクリットの kalpa（कल्प; 漢訳では「劫波」）がこれに似た意味を持つ。 アイオーンは、紀元2世紀より5世紀頃にかけて、ローマ帝国内やその辺境地域で興隆した、グノーシス主義における高次の霊、あるいは超越的な圏界を示す意味で使用されたので、宗教学的・思想的にはこの意味でよく知られている。.

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アウロス

ウテルペー（ムーサの一人） アウロス (英語:aulos) は古代ギリシアの二本管、主にダブルリードの木管楽器である。.

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アウグスティヌス

マニ教を批判したアウグスティヌスの書簡。 ラテラノ大聖堂に描かれたアウグスティヌス アウレリウス・アウグスティヌス（Aurelius Augustinus、354年11月13日 - 430年8月28日）あるいはアウグウティノは、古代キリスト教の神学者、哲学者、説教者。ラテン教父とよばれる一群の神学者たちの一人。キリスト教がローマ帝国によって公認され国教とされた時期を中心に活躍し、正統信仰の確立に貢献した教父であり、古代キリスト教世界のラテン語圏において多大な影響力をもつ理論家。カトリック教会・聖公会・ルーテル教会・正教会・非カルケドン派で聖人。母モニカも聖人である。日本ハリストス正教会では福アウグスティンと呼ばれる。 なお、イングランドの初代カンタベリー大司教も同名のアウグスティヌスであるため、本項のアウグスティヌスはこれと区別してヒッポのアウグスティヌスと呼ばれる。.

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アカデミー

アカデミー（academy、Academie、académie、academia）は、元々古代ギリシャの哲学者プラトンがアテネに開いたアカデーメイアー（Ἀκαδημ（ε）ια/Akadēm（e）íā）に由来し、ルネサンス以降、学術団体、学会といった意味に使われていった。現在では塾の名称まで様々な意味で使われることがある。翰林院と訳されることもある。 派生語としてacademic（アカデミック；学問的な、学術的な）、academician（学士院会員、芸術院会員；伝統主義者、学者を指すことも）、academism（アカデミズム；学問至上主義、権威主義）などがある。 転じて、各種養成機関や学校名として使われることがあるほか、企業名として使われることもある。日本の例としてJFAアカデミー福島、カープアカデミー、JALアカデミー、東映アカデミー、テアトルアカデミー、A&Gアカデミー、ヒューマンアカデミー、東京アカデミー、ヤクルト野球アカデミー、早稲田アカデミーなどがみられる。.

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アカデミー (曖昧さ回避)

アカデミー（academy）.

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アカデミック美術

アレクサンドル・カバネル『ヴィーナスの誕生』（1863年） アカデミック美術（アカデミック美術、 英語：Academic art ）とは、.

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アカデメイア

アカデメイア（）は、古代ギリシアのアテナイ北西部郊外にあった、英雄アカデモスの聖林（森）に因む神域であり、リュケイオン、キュノサルゲス等と並ぶ、代表的なギュムナシオン（体育場）の所在地でもあった。 青年たちの教育に熱心だったソクラテスは、足繁くこのアカデメイアやリュケイオンのギュムナシオン（体育場）の青年たちを見て回っていたことが、プラトンの対話篇『リュシス』などにも描かれている。.

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アガトーン

アガトーン（Ἀγάθων,, 紀元前448年頃 - 紀元前400年）は、古代ギリシアの悲劇詩人である。長母音を省略してアガトンとも表記される。エウリピデスやプラトンの友人だった。 アガトーンの作品は断片が僅かに残っているだけだが、アリストパネスの『女だけの祭』（Thesmophoriazusae）や、プラトンの『饗宴』に登場人物として出てくることで有名である。『饗宴』の舞台は、アガトーンが最初の悲劇の優勝（紀元前416年）を祝して催された饗宴である。アガトーンはまた、『饗宴』と『プロタゴラス』に登場するアテナイのパウサニアス（Pausanias (Athenian)）の長年（10年から15年）の愛人（エローメノス、Eromenos）であった。そのパウサニアスとともにアガトーンは後に、劇作家を募っていたマケドニア王国のアルケラオス1世（Archelaus I）の王宮に移り、おそらくそこで亡くなったものと思われる。 アガトーンはギリシア演劇にいろいろな革新をもたらした。アリストテレスが伝えるところによれば、当時の演劇は一般にギリシア神話を題材とすることが普通だったのに、アガトーンの『アンテウス（Antho）』のプロットは全くのオリジナルで、また、テーマに関係のないコロスの歌をドラマの中に任意に挿入した最初の人物もアガトーンだと述べている。 プラトンは『饗宴』の中でアガトーンを、身なりの良い、洗練されたマナーを身につけた美青年として描いている。さらに、アガトーンのエロース讃美の演説に対して、ソクラテスにゴルギアスの演説によく似ていると指摘させている。アリストパネスの喜劇『女だけの祭』はアガトーンのスタイルを茶化したもので、アガトーン自身も登場する。 アリストパネスと同時代人の喜劇作家プラトン（Plato (comic poet)）も『恋人たちの唇』という題のエピグラム（警句）でアガトーンのことを歌っている。.

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アクーシラーオス

アルゴスのアクーシラーオス（アクゥシラオス、アクシラオス、ギリシャ語：Ἀκουσίλαος), 英語：Acusilaus）は、カバスあるいはスカブラスの子で、紀元前6世紀後半に活躍した古代ギリシアの神話学者、ロゴグラポス。しかし、その著作は断片や要約でばらばらに現存しているのみである。 アクーシラーオスをギリシャ七賢人に加える人もいる。.

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アクシオコス

『アクシオコス』（Ἀξίοχος, Axiochus）とは、プラトン名義の短篇の対話篇。偽書。副題は「死について」。 古代にトラシュロスがまとめた四部作（テトラロギア）集36篇の中に含まれておらず、ディオゲネス・ラエルティオスが『ギリシア哲学者列伝』の中で、「誰もが一致して偽作としている」作品として名指しした11篇の内の1つ。.

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アケメネス

アケメネス（Achaemenes、Ἀχαιμένης アカイメネース、古代ペルシア語: ハカーマニシュ）は、アケメネス朝の王家の氏族の始祖とされる、半ば伝説中の人物。その事績は伝わっていない。 なお、クセルクセス1世の兄弟（または息子）とされる同名の人物で、エジプトのサトラップがいる。.

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アケローン川

アケローン川（Ἀχέρων / Acheron）は、ギリシア北西部のイピロス地方を流れる川。アケローンは「嘆きの川」「苦悩の川」と訳すことができ、古代ギリシア神話ではカローンが死者の魂を冥界ハーデースへと渡す、地下世界の川ステュクスの支流と信じられた。 現代ギリシャ語（ディモティキ）ではアヘロンタス川（Αχέροντας / Acherontas）という語形になる。ヨアニナ県南西部のゾティコに源を発し、プレヴェザ県パルガ付近でイオニア海に注ぐ。.

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アスパシア

アスパシア アスパシア(Ἀσπασία Aspasia; 紀元前470年D. Nails, The People of Plato, 58-59 – 紀元前400年)A.E. Taylor, Plato: The Man and his Work, 41 はアテナイで影響力を持っていたイオニア人女性で、古代ギリシャの政治家ペリクレスの愛妾である。二人の間にはという息子がいたが、二人が正式に婚姻関係を結んでいたかは不明である。プルタルコスによれば、アスパシアの家はアテナイの知の集結地と化し、哲学者ソクラテスをはじめとする多数の著名な作家・思想家が訪れ、ソクラテスもアスパシアの教えに影響を受けていたと考えられる。哲学者プラトンやアリストファネス、 クセノポンなど同時代の作家たちの著書にもアスパシアに関する記述が見られる。成人してからはほとんどギリシャで過ごしたが、アスパシアの一生について詳細まで完全に分かっている部分はほとんどない。 学者の中にはアスパシアは遊郭を経営し自身も娼婦を行っていたという見解を示す者もいる。歴史学的観点で観るとアスパシアの存在は古代ギリシャの女性を考察する上で重要な役目を担っている。というのも、当時の女性に関することはほとんど分かっておらず、 「アスパシアのことが分かれば人間のことが半分分かったも同然だ」と言う学者もいる程であるM.

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アセンズ (ジョージア州)

アセンズ（Athens）は、アメリカ合衆国ジョージア州の北東部に位置する都市であり、クラーク郡とともに統合市郡を形成している。ジョージア大学がある大学町であり、この大学がアセンズの創設とその後の成長に深く関わってきた。1991年、前年の住民投票結果に従い、当初の市としての認可を棄てて、クラーク郡と共に統合市郡を形成した。現在は集合的にアセンズ＝クラーク郡と呼ばれる。2010年の国勢調査で、この統合市郡の人口は115,452人となっており、2000年の100,266人に比べて15％増加した（ウィンタービル市全部とボガート市の一部を除く）。アセンズ＝クラーク郡としてジョージア州では5番目の都市であり、アセンズ＝クラーク郡都市圏の中心都市である。都市圏人口は2008年で189,264人である。.

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イマヌエル・ベッカー

アウグスト・イマヌエル・ベッカー（August Immanuel Bekker、1785年5月21日 - 1871年6月7日）は、ドイツの古典文献学者。主としてギリシア語文献を専門とする。 1831年に出版された彼の校訂による「アリストテレス全集」は、標準的な底本として普及した。.

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イマヌエル・カント

イマヌエル・カント（Immanuel Kant、1724年4月22日 - 1804年2月12日）は、プロイセン王国（ドイツ）の哲学者であり、ケーニヒスベルク大学の哲学教授である。『純粋理性批判』、『実践理性批判』、『判断力批判』の三批判書を発表し、批判哲学を提唱して、認識論における、いわゆる「コペルニクス的転回」をもたらした。フィヒテ、シェリング、そしてヘーゲルへと続くドイツ古典主義哲学（ドイツ観念論哲学）の祖とされる。彼が定めた超越論哲学の枠組みは、以後の西洋哲学全体に強い影響を及ぼしている。.

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イノセンス

『イノセンス』 (INNOCENCE) は、押井守監督による日本の劇場用アニメ映画。2004年3月6日に全国東宝洋画系で公開された。押井が監督した1995年公開のアニメ映画『GHOST IN THE SHELL / 攻殻機動隊』の続編にあたり、本作は自身にとっても前作の公開から約9年ぶりとなるアニメ監督作品である。 2004年、第25回日本SF大賞受賞。第57回カンヌ国際映画祭のコンペティション部門にて上映された。日本のアニメーション作品がカンヌのコンペ部門に選出されるのは史上初であり、2017年現在も唯一のノミネート作品である。 第32回アニー賞長編アニメ作品賞ノミネート。.

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イメージ

イメージまたは心的イメージ、心象、形象、印象（しんてきイメージ、Mental image）とは、心象・印象・形象・着想・想像・一般的印象・意味合い・感覚・感じ、等の言葉に置き換えられる。心に思い浮かべる像や情景。ある物事についていだく全体的な感じ。また、心の中に思い描くことを言う。また、何かの物体、出来事、または情景などを知覚する経験に極めて似通った経験であるが、対象となるはずの当の物体、出来事、また情景が感覚において現前していないような経験を言う（McKellar, 1957年、Richardson, 1969年、Finke, 1989年、Thomas, 2003年）。このような経験の本質や、何がこのような経験を可能としているのか、また、この経験に機能が存在する場合、それらは何なのかは、長年にわたり、哲学、心理学、認知科学、更に近年は神経科学における研究と議論の主題であった。.

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インスタンス

計算機科学でのインスタンス（）とは実体のことをいう。は英語で「実例」を意味する。.

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イブン・ハイサム

イブン・アル＝ハイサム（Ibn al-Haitham、本名アブー・アリー・アル＝ハサン・イブン・アル＝ハサン・イブン・アル＝ハイサム Abū ‘Alī al-Haṣan ibn al-Haṣan ibn al-Haytham、أبو علي الحسن بن الحسن بن الهيثم. ）は、イスラム圏の数学者、天文学者、物理学者、医学者、哲学者、音楽学者（965年 - 1040年）。イラクの都市バスラ出身であったことからアル＝バスリー（al-Basri）とも呼ばれていた。西洋ではアルハゼン、アルハーゼン（Alhacen 、Alhazen）の名で知られていた。 イブン・ハイサムは光学の諸原理の発見と科学実験手法の発展に対し、近代科学へ重要な貢献をした人物である。また彼が残した光学に関する書物、レンズや鏡を使った屈折や反射の実験などから「光学の父」ともみなされている。月にあるクレーター「アルハゼン・クレーター」 (Alhazen crater) は彼の栄誉を称えて名づけられている。.

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イブン・ルシュド

アブー・アル＝ワリード・ムハンマド・イブン・アフマド・イブン・ルシュド（أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد, 1126年4月14日 - 1198年12月10日）は、スペインのコルドバ生まれの哲学者。ムワッヒド朝のもとで君主の侍医、後にはコルドバのカーディー（裁判官）となった。1197年にはムワッヒド朝の君主ヤアクーブ・マンスールが哲学を禁止したことでイブン・ルシュドは追放され、その後モロッコのマラケシュで亡くなっている。 アヴェロエス (Averroes) の名でよく知られている。アラブ・イスラム世界におけるアリストテレスの注釈者として有名。また、医学百科事典を著した。神秘主義者ガザーリーの哲学批判書『哲学者の矛盾』に対して、哲学者の立場から『矛盾の矛盾』を執筆して批判に反駁を加えている。 彼の著作は、中世ヨーロッパのキリスト教のスコラ学者によって、ラテン語に翻訳され、ラテン・アヴェロエス派を形成した。 ラッファエッロ・サンツィオの代表作であるアテナイの学堂にギリシア哲学者の一人として描かれている。 「中世思想原典集成.11　イスラーム哲学」（平凡社、2000年）に、著書『矛盾の矛盾』が日本語訳されている。 画像:Averroes closeup.jpg|アテナイの学堂で描かれたイブン・ルシュド（中央の人物） 画像:AverroesColor.jpg|14世紀の画 画像:Statue of Averroes in Córdoba, Spain.jpg|スペイン、コルドバの石像 画像:Colliget Auerrois totam medicinam V00026 00000002.tif|Colliget.

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イブン・トファイル

イブン・トゥファイル（Abu Bakr Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Muhammad ibn Tufail al-Qaisi al-Andalusi ‏أبو بكر محمد بن عبد الملك بن محمد بن طفيل القيسي الأندلسي‎、1105年-1185年）は、スペイン・アンダルシア地方で活躍したイスラーム哲学者。西方イスラーム哲学においてイブン・バーッジャとイブン・ルシュドを繋ぐ大事な思想家である。ヨーロッパ語圏ではラテン語されたアブバーケル (Abubacer) の名でも知られている。.

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イブン・アン＝ナディーム

イブン・アン＝ナディームは、10世紀のバグダードで生涯を送った書籍商である。『フィフリスト』(）という、当時のバグダードにあったすべての書籍の目録を著した。『フィフリスト』はアラビア語で書かれており、聖典類やハディース学や文法学といったイスラーム諸学の本が中心であるが、プラトンやアリストテレスなど古代ギリシア人の著作のほか、のちに『千一夜物語』としてまとめられる物語群も記載され、言及されている人物は3500人以上、題名だけのものも含めると約6600点の著作に言及されている。イブン・アン＝ナディームは『フィフリスト』の端々に、書籍の簡単な紹介と共に自己の見解を述べることがあり、当時のイスラーム世界の知識人が有していたシーア派的センチメントや交友関係、学問状況を推し量る根拠を提供している。10世紀までのイスラーム世界の学問の状況が比較的詳細にわかっているのは、イブン・アン＝ナディームの『フィフリスト』があるためである。.

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イデア

イデア（ιδέα、idea）とは、.

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イデアの水槽

『イデアの水槽』（イデアのすいそう）は、GRAPEVINEの6枚目のアルバムである。2003年12月3日にポニーキャニオンより発売された。.

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イデア論

イデア論（イデアろん、theory of Forms, theory of Ideas, Ideenlehre）は、プラトンが説いたイデア（ιδέα、idea）に関する学説のこと。 本当にこの世に実在するのはイデアであって、我々が肉体的に感覚している対象や世界とはあくまでイデアの《似像》にすぎない、とする。.

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イデオン (架空の兵器)

イデオン（IDEON）は、アニメ『伝説巨神イデオン』に登場する架空の兵器。第6文明人が建造し、地球人によって遺跡として発掘された巨大ロボットである。.

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イアン・ハミルトン・グラント

イアン・ハミルトン・グラント（Iain Hamilton Grant）は、イギリスの哲学者。西イングランド大学ブリストル校の上級講師。研究分野は次の通り。ヨーロッパ哲学、特に哲学的観念論、現代哲学、科学史・科学哲学、技術哲学、身体の哲学、人間の自律化、物理的なものとの関連における社会科学・文化学。彼は近年発生した哲学潮流である思弁的実在論としばしば関連付けられる。 グラントは当初、フランスの哲学者ジャン・ボードリヤールとジャン.

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イェフダ・レオネ・アブラバネル

イェフダ・レオネ・アブラバネル（ラテン語: Leo Hebraeus、ポルトガル語: Leão Hebreu、スペイン語: León Hebreo、イタリア語: Leone Ebreo、ヘブライ語: ה בן יצחק אברבנאל 、1465年 － 1523年)は、ユダヤ人の哲学者。.

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イオン (対話篇)

『イオン』（イオーン、Ἴων、Ion）とは、プラトンの初期対話篇の1つ、またその中の登場人物。副題は「『イーリアス』について」。.

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イオン (曖昧さ回避)

イオン、イーオン.

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イスラーム哲学

イスラーム哲学（イスラームてつがく、英語：Islamic philosophy）は、哲学の中でもイスラム文化圏を中心に発達した哲学である。アラビア哲学とも言われる。.

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イソクラテス

イソクラテス（イソクラテース, ギリシャ語：Ισοκράτης, Isocrates, 紀元前436年 - 紀元前338年）は、古代ギリシアの修辞学者で、アッティカ十大雄弁家の一人。イソクラテスは当時のギリシアで最も影響力のある修辞学者で、その授業や著作を通して修辞学と教育に多大な貢献をしたと考えられている。.

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イタリア・ルネサンス年表

イタリア・ルネサンス年表では、主に「イタリア・ルネサンスの文化」に関する年表を示す。.

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ウラジミール・ジャンケレヴィッチ

ウラジーミル・ジャンケレヴィッチ（Vladimir Jankélévitch、1903年8月31日 - 1985年4月10日）は、フランスの哲学者。 独特の思考を展開した、「分類できない哲学者」("Philosophe inclassable")。その思考の源泉は古代ギリシア（プラトン、アリストテレス、そしてとりわけプロティノス）、教父哲学（アウグスティヌスほか）、モラリスト（グラシアンほか）、近代合理論哲学（スピノザ、ライプニッツ）、近代ドイツ哲学（シェリング、キェルケゴール、ニーチェ）、いわゆる「生の哲学」（ジンメル、ベルクソン）などをはじめ、極めて多様である。また、ドビュッシー論やラヴェル論などの音楽論でも著名。ピアノ演奏を好み、演奏の音源も残されている。.

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ウラジーミル・ソロヴィヨフ (哲学者)

ウラジーミル・セルゲイェヴィチ・ソロヴィヨフ（Владимир Сергеевич Соловьёв、1853年1月28日 - 1900年8月13日）は、19世紀ロシアの哲学者、文明批評家、詩人。父は歴史家セルゲイ・ソロヴィヨフ。.

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ウーシア

ウーシア（οὐσία, ousia）とは、「実体」（substance）や「本質」（essence）を意味するギリシャ語の言葉。ラテン語に翻訳される際に、この語には「substantia」（スブスタンティア）、「essentia」（エッセンティア）という異なる二語が当てられたため、このような語彙の使い分けが生じた。.

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ウィリアム・グラッドストン

ウィリアム・ユワート・グラッドストン（William Ewart Gladstone, 、1809年12月29日 - 1898年5月19日）は、イギリスの政治家。 ヴィクトリア朝中期から後期にかけて、自由党を指導して、4度にわたり首相を務めた（第一次: 1868年-1874年、第二次: 1880年-1885年、第三次: 1886年、第四次: 1892年-1894年）。 生涯を通じて敬虔なイングランド国教会の信徒であり、キリスト教の精神を政治に反映させることを目指した。多くの自由主義改革を行い、帝国主義にも批判的であった。好敵手である保守党党首ベンジャミン・ディズレーリとともにヴィクトリア朝イギリスの政党政治を代表する人物として知られる。.

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ウィンストン・チャーチル

ウィンストン・レナード・スペンサー＝チャーチル（Sir Winston Leonard Spencer-Churchill, 、1874年11月30日 - 1965年1月24日）は、イギリスの政治家、軍人、作家。.

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ウィテロ

''Vitellonis Thuringopoloni opticae libri decem''の表紙 ウィテロ(Witelo; Erazmus Ciolek Witelo; Witelon; Vitellio; Vitello; Vitello Thuringopolonis; Vitulon; Erazm Ciołek)は、13世紀ポーランドの修道士、神学者、物理学者、自然哲学者、数学者である。1230年頃に恐らくレグニツァで生まれ、1280年より後、1314年より前に死去した。ウィテロはポーランドの哲学の歴史では重要な人物である。月には、彼の名前にちなんだウィテロというクレーターがある。.

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ウォルター・ペイター

200px ウォルター・ホレイシオ・ペイター（Walter Horatio Pater, 1839年8月4日 - 1894年7月30日）は、イギリス・ヴィクトリア朝時代の文人（文学者・評論家・批評家・随筆家・小説家）。主な著作に『ルネサンス』、『享楽主義者マリウス』、『想像の肖像』、『鑑賞批評集』、『プラトンとプラトニズム』などがある。.

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ウォレスとグルミット

『ウォレスとグルミット』() は、イングランドにあるアードマン・アニメーションズのニック・パークが制作したクレイアニメ作品である。 世界中に熱狂的なファンを持つ、イギリスの名アニメ工房アードマン・スタジオによる人気クレイアニメーション。 クレイアニメと呼ばれるが、登場するキャラクターは実は粘土ではなく、プラスティシン（カルシウム塩、ワセリン、脂肪酸を合成して製造したパテ状のもの）という素材でできている。これは粘土と違い、乾かないので何度も再利用できる（さらにアードマンは無色のプラスティシンを購入し、色づけをしている）。出来上がったモデルを少しずつ動かし撮影するコマ撮りによって制作されている。 主人公はとぼけた発明家ウォレスと、しっかり者の犬のグルミット。.

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エミール＝オーギュスト・シャルティエ

アランが影響を受けたジュール・ラニョー アランの影響を受けたアンドレ・モーロワ アラン（Alain）ことエミール＝オーギュスト・シャルティエ（フランス語:Emile-Auguste Chartier、1868年3月3日 - 1951年6月2日）は、フランス帝国（フランス第二帝政）ノルマンディー・モルターニュ＝オー＝ペルシュ出身の哲学者、評論家、モラリスト広辞苑（第六版）では、アランの項目は人生哲学者・モラリストと記述されている（p97）。。 ペンネームのアランは、フランス中世の詩人、作家であるに由来する。 1925年に著された『』で名高いが、哲学者や評論家としても活動し、アンリ・ベルクソンやポール・ヴァレリーと並んで - コトバンク、2014年4月16日閲覧。合理的ヒューマニズムの思想は20世紀前半フランスの思想に大きな影響を与えた。 体系化を嫌い、具体的な物を目の前にして語ろうとしたのがアランの手法で、理性主義の立場から芸術、道徳、教育などの様々な問題を論じた。フランス文学者の桑原武夫は「アランの一生は優れた「教師」の一生であったと言えよう」と評している。また、アランの弟子で同国出身の小説家、評論家であるアンドレ・モーロワは1949年にアランの伝記や教えをまとめた『アラン（Alain）』の中で、アランを「現代のソクラテス」と評している。.

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エラトステネス

ラトステネス エラトステネス（, Eratosthenes, 紀元前275年 - 紀元前194年）は、ヘレニズム時代のエジプトで活躍したギリシャ人の学者であり、アレクサンドリア図書館を含む研究機関であるムセイオンの館長を務めた。業績は文献学、地理学を始めヘレニズム時代の学問の多岐に渡るが、特に数学と天文学の分野で後世に残る大きな業績を残した。 地球の大きさを初めて測定した人物として、また素数の判定法であるエラトステネスの篩（ふるい）を発明したことで知られる。その業績から「第2のプラトン」とも呼ばれた。また「β」（ベータ）ともあだ名されている。その由来は、「世界で2番目に物事をよく知っている人」という意味である。ここでは1番の人は「α」（アルファ）と呼ばれることになる。.

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エリュクシアス (対話篇)

『エリュクシアス』（Ἐρυξίας, Eryxias）とは、プラトン名義の短篇の対話篇。偽書。副題は「富について」。 古代にトラシュロスがまとめた四部作（テトラロギア）集36篇の中に含まれておらず、ディオゲネス・ラエルティオスが『ギリシア哲学者列伝』の中で、「誰もが一致して偽作としている」作品として名指しした11篇の内の1つ。.

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エリート主義

リート主義（エリートしゅぎ、elitism）とは、社会の中で優秀とされる人物や集団（エリート）を重視する思想や傾向である。選良主義ともいう。対義語には反エリート主義、ポピュリズム（大衆主義）、平等主義などがある。.

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エリウゲナ

リウゲナ（Johannes Scotus Eriugena, 810年? - 877年?）は、9世紀の神学者、哲学者。古代ギリシャ・ローマの諸学問に通じ、西フランク王国のシャルル2世の招きで宮廷学校長となってカロリング朝ルネサンス発展の一翼を担う。神学と哲学の一致を主張して総合的な思想体系を構築し、スコラ学の先駆者として位置づけられている。ヨハネス・スコトゥス、ヨハネス・スコトゥス・エリウゲナとも呼ばれる。ちなみに「エリウゲナ」とはアイルランド人という意味で彼のあだ名である。 1976年から発行されていたアイルランドの5ポンド紙幣に肖像が使用されていた。.

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エリスのパイドン

リスのパイドン（長音を略さなければパイドーン, ギリシャ語：Φαίδων, ラテン文字転記：Phaidon, 活躍：紀元前4世紀、生没年不明）は古代ギリシアの哲学者で、エリス学派の創設者。.

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エルンスト・カッシーラー

ッシーラー エルンスト・カッシーラー（Ernst Cassirer、1874年7月28日 - 1945年4月13日）は、ユダヤ系のドイツの哲学者、思想史家。新カント派に属し、“知識の現象学”を基礎にしながら、シンボル＝象徴体系としての文化に関する壮大な哲学を展開した。 息子のも新カント派の哲学者となった。.

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エレトリア学派

レトリア学派（エレトリアがくは、英語：Eretrian School）は、元々はエリス学派（エリスがくは、英語：School of Elis）と言い、エリスのパイドンが設立した哲学の学派。後にパイドンの弟子メネデモス（Menedemus）によってエリスからエレトリアに場所を移した。メモデネスの時代が終わると（紀元前3世紀）滅びてしまい、その教義についてはほとんど分かっていない。 パイドンはソクラテスの弟子だった人物で、プラトンの対話篇『パイドン』にその名を残しているが、その対話からパイドンの教義を推論することは不可能である。一方、メモデネスはパイドンの弟子になる前は、メガラ学派のスティルポーン（Stilpo）の弟子だった。それで後世、エレトリア学派の意見はメガラ学派の意見と関連づけられることが多かった。エレトリア学派のメモデネスの友人・同僚にはプレイウスのアスクレピアデス（Asclepiades of Phlius）がいた。 メガラ学派同様、エリス/エレトリア学派も「善」の特性を信じ、徳が複数あることや、善と真理の間に差異があることを否定したようである。キケロによると、エリス/エレトリア学派は心の中と、真理が識別したものによる心の鋭さの中に、すべての善を位置づけたという。また、エリス/エレトリア学派は、真理は否定命題で推論できず、肯定命題や単純命題によってのみできるとしたという。.

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エレア派

レア派は南イタリア（マグナ・グラエキア）のルカニアのギリシア植民地エレア（現在のサレルノ県のヴェリア Velia）における、前ソクラテス期の哲学の学派である。.

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エロティシズム

ティシズム（eroticism、erotismo、érotisme、Erotik）は、リビドーの美的次元に焦点を当てた概念である。とりわけ性的活動への期待感に関連しているが、喚起や期待といった状態だけではなく、あらゆる表現手段を用いてそうした感情をかき立てようとする試みについても用いられる。なお、芸術ジャンルとしてのエロティシズムについては項目エロティカを参照。.

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エロス (曖昧さ回避)

('έρως)とは、主に性愛や、その描写を持つ作品のことを指す。 日本語では、エロと略されることもある。.

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エンポロス

ンポロス（ἔμπορος, ラテン文字表記：emporos）は、古代ギリシア領域に存在した職業。もともとは旅人を意味する語で、現在の貿易商に近い。エンポリウムと呼ばれる対外用の市場で取引を行なった。古典期のアッティカや、紀元前6世紀中頃までのハリカルナッソスでは、エンポロスは男性の職業だった。エンポロスは外国の市民またはメトイコイと呼ばれる居留外国人で、多くはギリシア人であり、穀物輸入商が多かった。エンポロスに対して、アゴラなど共同体の中で取引を行う人々はカペーロスと呼ばれ、カペーロスは市民であった。 プラトンの『国家』では、エンポロスについて、町から町へと放浪するものと定義されている。クセノポンは、『ソクラテスの思い出』において、エンポロスと市場の仲買人を区別している。.

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エーテル体

ーテル体（エーテルたい、）とは、神智学の『シークレット・ドクトリン』では、「魂の体、創造主の息」であり、ソフィア・アカモートが最初に顕在化した形態、7つの粗大順の物質（4つは顕在化し3つは未顕在）のうち最も粗大で塑性の物質であり物質の骨格であるとしている。アストラル光とも。初期の霊的世界において蛇として象徴されたものであり、ギリシア語の「ロゴス」に相当し、厳密にはアイテールとエーテルは異なるが、物質が存在する前は、現在のアカシャやアイテールと同様の「父であり母」であったと説明している。 活力体、生気体 とも呼ばれる。人智学で知られるルドルフ・シュタイナーは、生命体、生命力体、形成力体 とも呼んだ。 現代物理学では、エーテル という言葉は19世紀の自然科学で提起された光を伝達する仮想上の媒質の名称として記憶されており、現在では不要な概念となっている。一方、シュタイナーは、エーテル体でいうところのエーテルは物理学とは関係のない別の意味の言葉として用いられていることを強調している。 霊眼の開けたミディアム（霊能力者）が人間の身体を観察すると、肉体とエーテル体（霊的身体）とアストラル体（精神的身体）とそれを取り巻くオーラによって創造されていることが再発見された。また、肉体のオーラ及びアストラル体のオーラはキルリアン写真とコンピュータ断層撮影（ＣＴスキャナー）を組み合わせたＥＭＲスキャナーによって観察可能とされる（シルバーバーチのスピリチュアルな法則　宇宙と生命のメカニズム　Page.17 20行より）。.

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エトムント・フッサール

トムント・グスタフ・アルブレヒト・フッサール（Edmund Gustav Albrecht Husserl、IPA:、1859年4月8日 - 1938年4月27日）は、オーストリアの哲学者、数学者である。ファーストネームの「エトムント」は「エドムント」との表記もあり、またラストネームの「フッサール」は古く「フッセル」または「フッセルル」との表記も用いられた。.

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エピノミス

ピノミス（Ἐπινομίς, Epinomis）とは、プラトン名義の対話篇の1つ。副題は「哲学者」（φιλόσοφος, philosophos）。 「epi(後)-nomos(法律)」という題名からも分かるように、『法律』の続編・後日談（法律後篇）として書かれたものである。 古代にトラシュロスがまとめた四部作（テトラロギア）集36篇の中に含まれるが、『法律』という大長篇に付加された短篇というその位置付け、他の対話篇では見られない踏み込んだ内容、拙速な文体・構成などから、その真筆性（プラトンが書いたものかどうか）については、ディオゲネス・ラエルティオスや新プラトン主義者プロクロス等によって古来から疑義が付されてきた。真筆であればプラトンは最晩年に本篇を書いたことになり、死期が迫っていたであろうプラトンがその思想の奥義や当時のアカデメイアの最新研究成果を書き残すために本篇を著したと解釈することもできるが、そのやや数学偏重（弁証術軽視）な内容がスペウシッポス以降のアカデメイアの傾向とも合致しているため、弟子たちが自説を強調・正当化するために本篇を書いたと考えることもできる。実際、ディオゲネス・ラエルティオスは『ギリシア哲学者列伝』にて、本篇がプラトンの直弟子の一人であるオプースのピリッポスによって書かれたという説を紹介している。.

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エピメニデス

ピメニデス（Єπιμενίδης, 、生没年未詳）は、古代ギリシアの伝説的な詩人・預言者である。ギリシア七賢人の一人に数えられることがある。エピメニデースと長母音表記されることもある。.

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エピカルモス

のエピカルモス（ギリシャ語：Επίχαρμος ὁ Κῷος.）またはエピカルムス・コミクス・シュラクサヌス(ラテン語：Epicharmus Comicus Syracusanus)は古代ギリシアの劇作家、哲学者。エピカルモスが生きていたのは、おおよそ紀元前650年から紀元前560年までの100年間と信じられている。最初の喜劇作家たちの1人で、ドーリア人とシケリア人の喜劇形式を考案したとよく言われる。アリストテレスは、エピカルモスとポルミスが喜劇の筋を発明したと言っている。エピカルモスに関する情報のほとんどはアテナイオス、ディオゲネス・ラエルティオスの著作とスーダ辞典に依っている。長文のテキストの断片がいくつかのパピルスの中に見つかったが、穴だらけで解読することは困難である。しかし、古代の大勢の著作家たちの本の中に、注釈や引用がある。たとえば、プラトンは『ゴルギアス』と『テアイテトス』の中でエピカルモスに言及し、『テアイテトス』の中ではソクラテスに、エピカルモスは喜劇の、そしてホメロスは悲劇の、それぞれの詩の第一人者と言わせている。その他の古代の著作家たちによるエピカルモスの引用は、ピカード＝ケンブリッジの『古歌、悲劇、喜劇』や、カッセルとオースティンの『希臘喜劇詩人』の中に収められている。.

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エピクロス

ピクロス（Επίκουρος、Epikouros、紀元前341年 – 紀元前270年）は、快楽主義などで知られる古代ギリシアのヘレニズム期の哲学者。 エピクロス派の始祖である。 現実の煩わしさから解放された状態を「快」として、人生をその追求のみに費やすことを主張した。後世、エピキュリアン.

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エドワード・エヴァレット

ドワード・エヴァレット エドワード・エヴァレット（Edward Everett, 1794年4月11日 - 1865年1月15日）は、アメリカ合衆国マサチューセッツ州の政治家。ホイッグ党に所属し、連邦下院議員、連邦上院議員、ハーバード大学学長、駐イギリス特命全権公使、マサチューセッツ州知事、アメリカ合衆国国務長官を務めた。1860年大統領選挙では立憲連合党の副大統領候補として立候補した。.

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エウメーロス

ウメーロス（Εὔμηλος, ）は、ギリシア神話の人物である。長母音を省略してエウメロスとも表記される。主に、.

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エウリュメドン

ウリュメドン（希：Εὐρυμέδων、ラテン文字転記：Eurymedon）は、ギリシア人に見られる男性名である。.

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エウブリデス

ウブリデス（Εὑβουλίδης、紀元前4世紀ごろ）はミレトス出身のメガラ学派の哲学者で、メガラのエウクレイデスの弟子である。様々なパラドックスを考案したことで知られている。.

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エウテュプロン

『エウテュプロン』（エウテュプローン、Εὐθύφρων、Euthyphro）とは、プラトンの初期対話篇の1つ。副題は「敬虔について」。.

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エウテュプローンのジレンマ

ウテュプローンのジレンマは古代ギリシアの哲学者プラトンの著書「エウテュプローン」（Εὐθύφρων）の中でソクラテスがに語る問題である。.

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エウテュデモス (対話篇)

『エウテュデモス』（エウテュデーモス、Εὐθύδημος、Euthydemos）は、プラトンの初期対話篇の1つ。副題は「争論家（論争家）」。.

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エウクレイデス

ラファエロの壁画「アテナイの学堂」に画かれたエウクレイデス アレクサンドリアのエウクレイデス（、、（ユークリッド）、紀元前3世紀? - ）は、古代ギリシアの数学者、天文学者とされる。数学史上最も重要な著作の1つ『原論』（ユークリッド原論）の著者であり、「幾何学の父」と称される。 プトレマイオス1世治世下（紀元前323年-283年）のアレクサンドリアで活動した。『原論』は19世紀末から20世紀初頭まで数学（特に幾何学）の教科書として使われ続けた。線の定義について、「線は幅のない長さである」、「線の端は点である」など述べられている。基本的にその中で今日ユークリッド幾何学と呼ばれている体系が少数の公理系から構築されている。エウクレイデスは他に光学、透視図法、円錐曲線論、球面天文学、誤謬推理論、図形分割論、天秤などについても著述を残したとされている。 なお、エウクレイデスという名はギリシア語で「よき栄光」を意味する。その実在を疑う説もあり、その説によると『原論』は複数人の共著であり、エウクレイデスは共同筆名とされる。 確実に言えることは、彼が古代の卓越した数学者で、アレクサンドリアで数学を教えていたこと、またそこで数学の一派をなしたことである。ユークリッド幾何学の祖で、原論では平面・立体幾何学、整数論、無理数論などの当時の数学が公理的方法によって組み立てられているが、これは古代ギリシア数学の一つの成果として受け止められている。.

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エウセビオス

レアのエウセビオス カエサレアのエウセビオス（Ευσέβιος, Eusebios, 263年ごろ - 339年5月30日）は、ギリシア教父の一人であり、歴史家にして聖書注釈家。314年前後からカエサレア・マリティマの司教（主教）を務めた。その師パンフィロスとともに正典の確定に関わり、『福音の論証』『福音の備え』『福音間の矛盾について』といった、聖書テキストの研究を残す。またとりわけ歴史著述において、彼をして後世「教会史の父」と呼ばわしめた代表作『教会史』が知られるほか、『パンフィロスの生涯』『年代記』『パレスティナ殉教者列伝』といった業績がある。自ら「パンフィロスの（息子）エウセビオス」を名乗ったといわれる。日本正教会ではエウセウィと転写される。.

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エクスタシー

タシー（）とは、.

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エジプト美術

リシアの哲学者プラトンが、「エジプト美術は10000年を経ても変わっていない」といっているように、エジプト文明は保守的、伝統的とされていた。エジプト美術は宗教、特に死後の世界との接点が多く見られる。人々は死後、魂が再びミイラや像を通して住めるようにと、作られたという。同じ流れで死後の墓、神々に捧げる神殿などには堅牢な石造で粋を凝らす一方、現世の人々の住む住居は葦や日干し煉瓦造りの粗末な物であった。朽ちにくい石造には永遠性への観念が込められていた。古代エジプト人ほど「永遠」という言葉を好んだ民族はないといわれる。「太陽のごとく永遠に」、「永遠永劫に」、「永遠の生命、健康、富」　といった言葉は繰り返し墓所内に刻まれた。.

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オリハルコン

リハルコン（、オレイカルコス、古典ラテン語：オリカルクム）は、古代ギリシア・ローマ世界の文献に登場する、銅系の合金と考えられる金属である。最も有名な例としてプラトンが『クリティアス』の中で記述した、アトランティスに存在したという幻の金属が挙げられる。.

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オリゲネス

リゲネス（Origenes Adamantius, 185年頃 - 254年頃）は、古代キリスト教最大の神学者。いわゆるギリシア教父とよばれる神学者群の一人で、といわれるグループの代表的存在。『諸原理について』（De Principiis）など膨大な著作を著したが、死後異端の疑惑をかけられたため、多くの著作が処分された。キリスト教の教義学を初めて確立し、その後の西欧思想史に大きな影響を与えたと評される。.

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オルペウス教

ルペウス教（Orphism、Orphicism）は、古代ギリシャ世界における。オルフェウス教とも。 冥界（ハーデース）を往還した伝説的な詩人オルペウスを開祖と見なしている。 また、冬ごとに冥界に降り、春になると地上に戻るペルセポネー、同じく冥界を往還したディオニューソスもしくはバッコスも崇拝された。 その歴史的起源は紀元前6世紀、または、少なくとも紀元前5世紀にまでさかのぼり得るかもしれない。 エレウシスの秘儀と同じく、 オルペウス教は来世における優位を約束した。.

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オルガノン

『オルガノン』（、）は、古代ギリシアの哲学者アリストテレスにより執筆された論理学に関する著作群の総称。.

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オルセー美術館

ルセー美術館（オルセーびじゅつかん、）は、フランスのパリにある19世紀美術専門の美術館である。印象派の画家の作品が数多く収蔵されていることで有名。.

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オーガズム

ーガズム（Orgasm）・オルガスムス（Orgasmus）は、.

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オットー・ヴァイニンガー

ットー・ヴァイニンガー（Otto Weininger, 1880年4月3日 - 1903年10月4日）はオーストリアのユダヤ系哲学者。1903年の主著『性と性格』（Geschlecht und Charakter）は23歳で自殺を遂げた後に高く評価された。この書物は、今日では性差別主義かつ反ユダヤ主義として、特にアカデミズムの世界でしばしば非難の的となっている一方で、天才の閃きに満ちた偉大な論文と讃えられることもある。.

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オプース

プース（Ὀποῦς, Opous, Opus）とは、古代ギリシア・ロクリス地方の主要都市。現在の中央ギリシャ・フティオティダ県ロクロイ市のアタランティ（Atalanti）。オポエイス（Ὀπόεις, Opoeis）とも言い、その名は『イーリアス』でも度々登場する。 ペルシア戦争のテルモピュライの戦いではギリシア側で戦ったが、アケメネス朝ペルシアに敗北して降伏した。 ペロポネソス戦争ではスパルタ側として戦った。.

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オプースのピリッポス

プースのピリッポス（Φίλιππος ό Όπούντιος, Philippus of Opus）とは、オプース出身の古代ギリシアの哲学者・数学者。アカデメイアに所属し、プラトンの直弟子の一人。 ディオゲネス・ラエルティオスは『ギリシア哲学者列伝』の中で、プラトンの『法律』の続編である『エピノミス』を書いたのは彼であるという説を紹介している。.

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オクシリンコス・パピルス

リンコス・パピルス（ラテン語：Oxyrhynchus Papyri）はエジプト中部のオクシリンコス（Oxyrhynchos 魚の名前に由来する地名。現在はバフナサ）で発見された数千点に及ぶパピルス文書、写本断片の総称である。オクシュリュンコス・パピルスとも呼ぶ。.

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オセールのレミギウス

ールのレミギウス(Remigius Autissiodorensis、841年頃 – 908年)あるいはオセールのレミ(Remi d’Auxerre)とはカロリング朝期のベネディクト会修道士、ラテン語文法学教師、多産な古典ギリシア語・ラテン語文献注釈者。また、自身以外の初期中世の思想家が作成した古典文献注釈書を収集・編纂したとされる。.

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カペーロス

ペーロス（καπέλος, ラテン文字表記：kapelos）は、古代ギリシア領域に存在した小売人。現在の小売商に近い。共同体内の市場であるアゴラで主に食物を扱った。紀元前6世紀の中頃まで、ハリカルナッソスでは、カペーロスは女性の職業だった。カペーロスと異なり共同体の外で交易を行なう人々は、エンポロスと呼ばれた。 プラトンの『国家』では、カペーロスについて、アゴラに居住し売買をして奉仕するものと定義されている。また、アリストパネスの喜劇『アカルナイの人々』の主人公もカペーロスをモデルにしているという説がある。.

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カリポス

カリポス（Callippus または Calippus、紀元前370年頃 - 紀元前300年頃）はギリシアの天文学者、数学者である。 キュジコス(Cyzicus)に生まれた。プラトンのアカデメイアでクニドスのエウドクソスに学んだ。アリストテレスとともに、アテネのリュケイオンで活動した。天体の動きを観測し、天体の動き説明するのにエウドクソスの球体モデルを用いようとした。27の運動する球からなるエウドクソスのモデルでは惑星の動きを説明することは不十分であることを見出し、さらに球体をふやし計34にした。アリストテレスの Metaphysicsによれば、太陽と月の動きに2球体を、彗星、金星、火星に1球体を増やした。 アテネのメトンの仕事を継いで、1年の長さと、太陽と月の暦の製作をおこなった。四季の長さの測定をおこない、各季節94日、92日、89日、90日と不等であることを見出し、太陽が天球をまわる速度が変化することを示した。これを19太陽年が235朔望月にほぼ等しいというメトン周期の説明に用いた。太陽年と太陰年の公倍数から76年の周期をみつけ、これはと呼ばれる。カリポス周期はのちの天文学者によってもちいられた。 月のクレータにカリポスの名が命名された。 Category:ギリシャの天文学者 Category:古代ギリシアの数学者 Category:アリストテレス哲学者 3700000 Category:数学に関する記事 Category:天文学に関する記事.

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カルミデス

『カルミデス』（カルミデース、Χαρμίδης、Charmides）とは、プラトンの初期対話篇の1つ、またその中の登場人物。副題は「節制について」。.

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カルキディウス

ルキディウス(ChalcidiusまたはCalcidius、4世紀頃）は4世紀のギリシャの天文学者である。 321年頃、プラトンの宇宙論に関する対話編『ティマイオス』の最初の部分(53cまで）をギリシャ語から詳細な解説とともにラテン語に翻訳した。これはコルドバの司教ホシウス（Hosius）に献じられた。カルキディウスの生涯についてはこれ以上の情報は知られていない。 この当時、プラトンの著作はほとんど西ヨーロッパで知られておらず、この著書は中世西ヨーロッパ社会の宇宙論の基礎の一つとなった。 彼はネオプラトニズムの影響下でアリストテレス哲学を受容しており、その著作中で、何も性質を持たず、永遠不変で、物体的とも非物体的ともいえないものとしての質料を扱っている。.

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カルキスのイアンブリコス

イアンブリコス、あるいはカルキスのイアンブリコス（希: おそらくシリア語もしくはアラム語で ya-mlku, "彼は王である"を意味する、245年 - 325年）は、シリア人のネオプラトニズム哲学者で、後期ネオプラトニズム哲学のとった方向性を決定づけた。彼はピュタゴラス主義哲学を要約したことで最もよく知られているだろう。.

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カール・バルト

ール・バルト（Karl Barth, 1886年5月10日 - 1968年12月10日）は、20世紀のキリスト教神学に大きな影響を与えたスイスの神学者。その思想は弁証法神学や危機神学、あるいは新正統主義と呼ばれる（バルト自身は自らの神学を「神の言葉の神学」と呼んでいる）。1934年、ナチス・ドイツの政策に従うドイツ福音主義教会(DEK)に対して結成された告白教会の理論的指導者となり、バルメン宣言を起草した。.

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カール・ポパー

ール・ライムント・ポパー（Sir Karl Raimund Popper、1902年7月28日 - 1994年9月17日）は、オーストリア出身イギリスの哲学者。ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス教授を歴任。社会哲学や政治哲学にも言及した。純粋な科学的言説の必要条件としての反証可能性を提唱した。精神分析やマルクス主義を批判。ウィーン学団には参加しなかったものの、その周辺で、反証主義的観点から論理実証主義を批判した。また、「開かれた社会」において全体主義を積極的に批判した。.

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カテゴリ

テゴリ（Kategorie、Category、Catégorie）は、事柄の性質を区分する上でのもっとも基本的な分類のことである。カテゴリーとも表記する。語源はギリシア語の κατηγορια。漢訳語では範疇 (はんちゅう) であり、洪範九疇に由来する。.

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カタステリスモイ

『カタステリスモイ』（ギリシア語：Καταστερισμοί, Catasterismi、意味は「星々の配置」）とは、星々や星座の神話的な起源を、ヘレニズム期の解釈で語ったアレクサンドリアの散文。.

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ガルガンチュワとパンタグリュエル

『ガルガンチュワとパンタグリュエル』（ガルガンテュアとパンタグリュエル、Gargantua, Pantagruel）とは、フランス・ルネサンス期の人文主義者フランソワ・ラブレー（François Rabelais）が著した物語『ガルガンチュワ物語』『パンタグリュエル物語』のこと。 ガルガンチュワ（ガルガンチュア、ガルガンテュアとも）、パンタグリュエルという巨人の一族を巡る荒唐無稽な物語である。第二之書・第一之書はアルコフリバス・ナジエ（Alcofribas Nasier）という筆名（ラブレーのアナグラム）で、第三之書以降は本名で刊行した。1532-1552年に4巻までが出版された。ラブレーの死後に第5巻が刊行されたが、偽書説もある。 『ガルガンチュワ物語』の方が執筆・出版とも後だが、内容的にみて「第一之書」と呼び、『パンタグリュエル物語』を「第二之書」と呼ぶ。.

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ガレノス

レノス ピエール・ロッシュ・ヴィニュロンPierre Roche Vigneronによるリトグラフ（1865年、パリ） ガレノス（Γαληνός, 129年頃 - 200年頃）は、ローマ帝国時代のギリシアの医学者。臨床医としての経験と多くの解剖によって体系的な医学を確立し、古代における医学の集大成をなした。彼の学説はその後ルネサンスまでの1500年以上にわたり、ヨーロッパの医学およびイスラームの医学において支配的なものとなった。なお、ラテン語ではクラウディウス・ガレヌス (Claudius Galenus) と呼ばれるが、「クラウディウス」に対応する名 (forename) はギリシャ語文献には見出されず、ルネサンス期以降の文献において見られるようになったものである。.

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キミア

ミア（羅：chymia；英 chymistry）とは、錬金術と化学を現代的な価値観から恣意的に分離しない、数世紀にわたり伝搬した伝統的な知の形態を指す。歴史上、おもに二つの大きな構成要素がある。ひとつは、鉛や鉄といった卑金属から金や銀といった貴金属を生成しようとした造金術（gold-making）である。もうひとつは、あらゆる病気を治す普遍医薬を探求し、ひいては不老長寿を目指す長命術（prolongation of life）である。.

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キリスト教における富

リスト教における富についての考え方は非常に重要なもので、かつてはローマ教会の蓄財が宗教的な観点から問題視され、宗教改革の一因ともなった。また、ある者はキリスト教徒の富への考え方の転換が資本主義につながったとも言う。現在でもさまざまな視点から「富」とそれを貯める行為の是非が問われている。ある者は富そのものが罪であると言い、またある者は富自体は罪ではないが信仰の足枷であると言う。また、ある者は富は神の祝福であり、信仰の結果であると言う。ここでは過去から現在までのキリスト教における富に対する考え方を述べていく。.

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キリスト教哲学

リスト教哲学（Christian philosophy）とは、キリスト教内における哲学的営みのこと。ユダヤ哲学やイスラム哲学と同じく、キリスト教的環境・思想内にギリシア哲学、特にプラトンやアリストテレス、ストア派、更にはネオプラトニズムやグノーシス主義の思想が吸収されて成立した思想態度・思想内容を指す。 古代の教父哲学（2世紀-8世紀末）、中世のスコラ哲学（9世紀-15世紀末）を主な内容とし、特に後者は欧州における中世哲学の主流を成した。.

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ギュムナシオン

ポンペイのギュムナシオン（ギムナシウム）。スタジアムの壁の上から撮影 ギュムナシオン（γυμνάσιον, gymnasion）、ギムナシウム（gymnasium）は、古代ギリシアの公共の競技の選手が訓練する施設。同時に社交の場でもあった。ギリシア語の γυμνός（gymnos, ギュムノス。「裸」）に由来する。競技者は裸で競ったが、それは神を賛美しつつ、男性の肉体の美しさを鑑賞する意味もあった。ギュムナシオンやパライストラは、ヘーラクレースやヘルメースや（アテナイでは）テーセウスの庇護と愛顧の下にあるとされた。.

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ギュゲースの指輪

ュゲースの指輪（ギュゲースのゆびわ）は、自在に姿を隠すことができるようになるという伝説上の指輪である。リュディアの人ギュゲスが手に入れ、その力で王になったという。.

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ギリシャの歴史

本項では先史時代から近現代に至るギリシャの歴史（ギリシャのれきし）について述べる。 現代のギリシャの版図は第二次世界大戦後形成されたものであるが、この範囲は古代ギリシャの版図とほぼ一致している。ただし、中核部分が過去と一致するといえども、ギリシャの歴史を記述するに当たり、ギリシャ文明による影響は、ギリシャから東はアフガニスタンのヒンドゥークシュ山脈、南はエジプトのクシュに及び、その範囲は大きい。.

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ギリシャの民俗舞踊

リシャの踊り (horos) は、非常に古くからの伝統の一部であり、 プラトン、アリストテレス、プルタルコス、ルキアノスといった古の著作家たちも言及している。ギリシャ本土とそれを取り巻くすべての島々において、踊りについての様々な様式や解釈がある。また、各地域ごとで、自らの方法で編み出した振付とスタイルを形作っている。例えば、島々の踊りには美しく流れるような動きだが、一方で黒海近辺のポントス人の踊りは非常にきれがある。ギリシャ地域全体には１万以上の伝統舞踊があるとされている。その中にはギリシャ人の世界に取り入れられてきた、汎ギリシャ的な踊りもふくまれる。そういった踊りとしてシルトス、カラマティアノス、、、シルタキがある。 伝統的なギリシャの踊りには、重要な社会的機能が含まれる。イースターやブドウの収穫、聖者の祭りといった一年間の節目や、結婚式のように個人や家族の人生における節目において、踊りによって共同体の人々が集まる。その中では、例えば年齢の順といった形で、伝統的に、踊り手の順序が厳密に決まっていることがほとんどである。訪問者が祝いの踊りに加わる際には、村人たちの威信を体現している踊り手の配置について、それを妨げないように注意を払うべきである。 ギリシャの踊りは、離散したギリシャ人コミュニティや、世界中の民俗舞踊グループでも踊られている。.

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ギリシャ七賢人

リシャ七賢人 ギリシャ七賢人（希：οἱ ἑπτὰ σοφοί hoi hepta sophoi ホイ・ヘプタ・ソフォイ）は、紀元前620年から紀元前550年に賢いと呼ばれた古代ギリシアの人物たちである。.

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ギリシャ人

リシャ人（ギリシャじん、ギリシア語：Ἕλληνες 現代ギリシア語, Hellēnes古代ギリシア語）とはバルカン半島周辺およびキプロスに出自を持ち、ギリシャ語を母語とする民族。国民としてのギリシャ人（ギリシャ共和国の国籍を有するもの）にはアルーマニア人、アルバニア人、トルコ系、国外からの移住者も含まれる。.

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ギリシャ人の一覧

リシャ人の一覧（ギリシャじんのいちらん）は、古代から現代までの、ギリシャの出身者、在外のギリシア系、およびギリシャ語を母語とした人々の一覧。.

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ギリシャ関係記事の一覧

リシャ関係記事の一覧（ギリシャかんけいきじのいちらん）.

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ギリシア人の一覧 (時代順)

リシア人の一覧 (時代順)（ギリシア人のいちらん・じだいじゅん）は、古代から現代までのギリシャの出身者、および在外のギリシア系あるいはギリシア語を母語とした人々を、時代順に並べる。.

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ギリシア哲学

リシア哲学（ギリシャ哲学）とは、かつて古代ギリシアで興った哲学の総称。現在でいう哲学のみならず、自然学（物理学）や数学を含む学問や学究的営為の総称である。 「哲学（ギリシャ語：Φιλοσοφία, philosophía, ピロソピア）」および「哲学者（ピロソポス）」という言葉を最初に用いたのはピタゴラスであると言われる。「哲学者」を含めた「知者（ソポス）」は「ソフィスト（ギリシャ語：σοφιστής, sophistés, ソピステス）」とも呼ばれ、詩人もこれに含まれた。 ディオゲネス・ラエルティオスはギリシア哲学の起源を、アナクシマンドロスから始まるイオニア学派（厳密にはミレトス学派）と、ピタゴラスから始まるイタリア学派（ピタゴラス教団のこと）に大別し、ソクラテス（ソクラテス学派）やプラトン（古アカデメイア学派）は前者の系譜で、パルメニデス、ゼノン（ともにエレア派）、エピクロス（エピクロス学派）らは後者の系譜であると主張している。さらにディオゲネス・ラエルティオスは、哲学には自然学・ 倫理学・論理学の三つの部門があり、まず自然学が発達し、次いでソクラテスが倫理学を加え、ゼノンが論理学を確立し、倫理学にはアカデメイア学派、キュレネ学派、エリス学派、メガラ学派、キュニコス学派、エレトリア学派、詭弁学派（ソフィストなど）、逍遙学派（ペリパトス学派）、ストア学派、エピクロス学派という10の学派があったとも主張している。.

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ギリシア哲学者列伝

『ギリシア哲学者列伝』（Βίοι καὶ γνῶμαι τῶν ἐν φιλοσοφίᾳ εὐδοκιμησάντων、Lives and Opinions of Eminent Philosophers）は、ディオゲネス・ラエルティオスによって、3世紀前半にギリシア語で書かれた、古代ギリシアの哲学者たちの生涯・学説・著書や逸話などの情報を集成した書物。 「200人以上の著者、300冊以上の書物」から収集・引用されたとされる情報が集められており、真偽の怪しい情報も数多く含まれるが、古代ギリシアの哲学者たちをこれほど網羅的に扱った古代史料は珍しく貴重なため、参考程度の情報源として重宝されている。.

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ギリシア神話

リシア神話（ギリシアしんわ、ΜΥΘΟΛΟΓΊΑ ΕΛΛΗΝΙΚΉ）は、古代ギリシアより語り伝えられる伝承文化で、多くの神々が登場し、人間のように愛憎劇を繰り広げる物語である。ギリシャ神話とも言う。 古代ギリシア市民の教養であり、さらに古代地中海世界の共通知識でもあったが、現代では、世界的に広く知られており、ギリシャの小学校では、ギリシャ人にとって欠かせない教養として、歴史教科の一つになっている。 ギリシア神話は、ローマ神話の体系化と発展を促進した。プラトーン、古代ギリシアの哲学や思想、ヘレニズム時代の宗教や世界観、キリスト教神学の成立など、多方面に影響を与え、西欧の精神的な脊柱の一つとなった。中世においても神話は伝承され続け、その後のルネサンス期、近世、近代の思想や芸術にとって、ギリシア神話は霊感の源泉であった。.

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ギリシア神話の神々の系譜

ギリシア神話に登場する神・半神の系譜図。.

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ギリシア文学

リシア文学とはギリシア語で書かれた文学作品の総称。最も古くかつ最も知られた古代のホメーロスから現代の作家にいたるまで、その歴史と展開は幅広い。ヘレニズム文化のもとでギリシア語は古代東地中海世界の共通語となったため、非ギリシア人による著作も多い。古代から中世にかけての言語状況に関してはギリシア語の項を参照。.

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ギリシア悲劇

リシア悲劇（ギリシアひげき、、トラゴーイディアー）は、古代ギリシアで、アテナイのディオニュシア祭において上演されていた悲劇またそれに範を取った劇をいう。ヨーロッパにおいては古典古代およびルネサンス以降、詩文芸の範例とみなされる。.

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ギフテッド教育

フテッド教育（ギフテッドきょういく）とは、ギフテッドやタレンテッドと判明した子供の教育に用いられる教育手法、理論、特別手段を指す。本項ではアメリカ合衆国を中心としたギフテッド教育について述べる。.

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クラテュロス (対話篇)

『クラテュロス』（Κρατύλος、Cratylus）は、プラトンの初期対話篇の1つ。副題は「名前の正しさについて」。.

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クラテロス (マケドニア王)

ラテロス（希：Κρατερός, ラテン文字転記：Crateros, ? - 紀元前399年、在位：紀元前399年）は紀元前4世紀のマケドニア王である。 クラテロスは非王族であったが、アルケラオス1世の殺害によって王位に就いた。殺害の経緯に関しては複数の異なった証言があり、ディオドロスは狩の時に偶然射殺してしまったとしており、アリストテレスの記述ではクラテロスはアルケラオスの恋人であったが、かねて彼との関係を嫌がっており、アルケラオスがクラテロスに娘を与えるとの約束を反故しにたことを口実として殺害した。また、プラトンの伝えるところによると、クラテロスはアルケラオスに取って代わろうとし、彼を殺して王位に就いたが、3、4日王位にあっただけで他の者に謀殺された。.

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クリトン

『クリトン』（クリトーン、Κρίτων、Crito）は、プラトンの初期対話篇の1つであり、『ソクラテスの弁明』の続編。そこに登場する人物名でもある。副題は「行動（実践）について」（Περὶ πρακτέου）。.

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クリツィア

リツィア（Krizia）はイタリアのファッションブランドである。洋服の他、ハンドバッグや香水も販売している。1950年にマリウッチア・マンデリ（Mariuccia Mandelli）が創業。 クリツィアの名は、プラトンの最後の対話集で女性の虚栄心に触れた部分より採った。.

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クリティアス

リティアス（希：Κριτίας、ラテン文字転記：Kritías / Critias）は、ギリシア人に見られる男性名である。.

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クリティアス (対話篇)

『クリティアス』（Κριτίας、Critias）は、プラトンの後期対話篇の1つであり、『ティマイオス』の続編。未完。副題は「アトランティスの物語」。.

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クリティアス (三十人僭主)

ライスクロスの子クリティアス（Κριτίας,英：Critias, 紀元前460年頃 - 紀元前403年）は、プラトンの母親の従兄で、アテナイの哲学者・政治家である。ソクラテスの弟子にあたり、アテナイの三十人僭主政治（三十人政権）の指導者となった。母親は、弁論家・政治家アンドキデス（Andokides, 紀元前440頃(467?)–390頃）の父レオゴラス（Leogoras, 紀元前5世紀）の母の姉妹である。プラトンや賢者ソロンとの血縁については、クリティアス (プラトンの曾祖父)参照のこと。.

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クリティアス (プラトンの曾祖父)

ライスクロスの父クリティアス（Κριτίας, ラテン文字転記：Kritias, 紀元前500年頃 – 紀元前420年頃）は、プラトンの曾祖父であり、アテナイの三十人僭主政治の指導者となった同名のクリティアスの祖父である。プラトンの著作『ティマイオス』と『クリティアス』に登場する。.

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クリストフ・マルティン・ヴィーラント

リストフ・マルティン・ヴィーラント クリストフ・マルティン・ヴィーラント（Christoph Martin Wieland, 1733年9月5日 - 1813年1月20日）は、ドイツの詩人・翻訳家・作家。ヨハン・ヴォルフガング・ゲーテやフリードリヒ・シラーなどと並びドイツの古典主義時代において重要かつ大きな影響力を持った人物の一人である。.

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クリストファー・シールズ

リストファー・シールズ（Christopher Shields）は、ノートルダム大学の哲学教授。以前には、コロラド大学ボルダー校、オックスフォード大学の教授を歴任した。専門は古典哲学で、特にアリストテレスとプラトンを研究している。.

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クレイトポン

『クレイトポン』（Κλειτοφῶν, Clitopho, Clitophon）とは、プラトン名義の短篇の対話篇。副題は「徳のすすめ（勧告）」。 古代にトラシュロスがまとめた四部作（テトラロギア）集36篇の中に含まれるが、プラトンの真作であるかについては疑義が呈されることも多い。 作中の対話者であるクレイトポンや、話題に出てくるトラシュマコスやリュシアスといった登場人物、そして「正義」に関するその内容などが、全体として『国家』と近しいので、四部作（テトラロギア）集においては、『国家』や『ティマイオス』『クリティアス』と対にされている。.

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クセノポン

ノポン クセノポン（クセノポーン、Ξενοφών、Xenophon、紀元前427年？-紀元前355年？）は、古代ギリシアの軍人、哲学者、著述家。アテナイの騎士階級の出身。クセノフォンとも。 クセノポンはグリュロスなる人物の息子で、（古代ギリシアでは父の名を息子につける慣習があるため）同名の息子がいる。息子のグリュロスは紀元前362年のマンティネイアの戦いでテバイの名将エパメイノンダスを討ち取ったといわれる（パウサニアス, VIII.

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クセノパネス

ノパネス（Ξενοφάνης、Xenophanes）は、紀元前6世紀のギリシア哲学者。クセノファネスと表記されることもある。.

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クセノクラテス

ノクラテス（Ξενοκράτης、Xenocrates、紀元前396年 - 紀元前314年頃）は、ギリシアの哲学者。.

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クサンティッペ

ットー・ファン・フェーン画、1607年） クサンティッペ（ギリシア語：Ξανθίππη、英語：Xanthippe、生没年不詳）は古代ギリシアの哲学者ソクラテスの妻。クサンチッペ、長音も発音するならばクサンティッペーとも呼ばれる。.

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グラマトロジー

ラマトロジーとは、言語学者のイグナス・ゲルブが、文字や表記体系（スクリプト）の科学的な研究を表す言葉として1952年につくり出した造語である。ここには、文字の類型論、文字の構造的な属性に関する分析、書記言語と音声言語の関係についての研究などを含む。最も広義には、リテラシーに関する研究や、哲学・宗教・科学・統治などの社会的な組織への書記の影響についての研究もグラマトロジーに含まれるとする研究者もいる。 グラマトロジーを書記に関する歴史や理論として理解し、いち早くこれを用いた学者として、マーシャル・マクルーハン（『グーテンベルクの銀河系』）をはじめ、エリック・ハヴロック (The Muse Learns to Write) やウォルター・J. オング（『声の文化と文字の文化』）、ジャック・グッディ (Domestication of the Savage Mind) らがいる。 また、技術の貢献についての考察や、物質的・社会的言語装置の問題を、様々な方面に展開するためにグラマトロジーという用語が用いられてきた。このようなアプローチのより理論的な応用としては、フリードリヒ・キットラー (Discourse Networks: 1800/1900) やAvital Ronell (The Telephone Book) らがいる。 脱構築の哲学者ジャック・デリダは、1967年に出版された著書『グラマトロジーについて』の中で、違う意味でこの用語を用いた。デリダは書記言語が音声言語の単なる複製品ではなく、思考が文字で記録されるというあり方が知の本質に強く影響していることを示そうとした。グラマトロジー的な観点からの脱構築によって、哲学全般、特に形而上学の歴史が、そのまま書記という文脈の中に配置されることになる。たとえば形而上学とは、アルファベットの発明とその学校における制度化に対応するカテゴリーあるいは分類システムとして理解される。またプラトンのアカデメイアやアリストテレスのリュケイオンなどは、古典ギリシア語のアルファベットの発明に際しての母音の導入に相当する、リテラシーの発明の一部と見ることができる。Gregory Ulmerは、歴史学的グラマトロジーから哲学的グラマトロジーへというこの路線を引き継ぎ、応用グラマトロジーを提唱している (Applied Grammatology: Post(e)-Pedagogy from Jacques Derrida to Joseph Beuys, Johns Hopkins, 1985)。Ulmerは「electracy」という造語によって、リテラシーとアルファベットや印刷技術の関係と同様に、デジタル技術とそれが新しいメディア形式において精緻化することがある装置の一部であるということについて注意を喚起している。グラマトロジーの研究は、技術、制度的実践、個人的な行動など、それによって現れた様々な領域を横断するための方法として考案された。Marc Wilhelm Küsterは、デリダのアプローチとゲルブの文字研究を接続して、書記と我々の世界を見方とのあいだの相互作用に対するより包括的な視点を探っている。.

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グランド・セフト・オート・バイスシティ・ストーリーズ

ランド・セフト・オート・バイスシティ・ストーリーズ（英:Grand Theft Auto: Vice City Stories）は、米国Rockstar Games社からPSP版が2006年10月1日に発売されたゲームソフトである。本作はグランド・セフト・オートシリーズ第8弾、そしてPSP版第2弾にあたる。PSP同梱版も発売され、2007年3月6日にはPS2版がリリースされた（この作品がPS2版最後の作品でもある）。2007年12月6日にはカプコンからPSP・PS2日本語版が発売された（日本語版限定ではあるものの、シリーズ初のダブルプラットフォーム作品でもある）。略称 GTA:VCS 実在の特殊部隊SWATとFBIが登場したGTAシリーズ最後の作品でもある。.

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グラウコス

ラウコス（Γλαῦκος, ）は、ギリシア神話の神、あるいは人物である。.

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グレート・ブックス

レート・ブックス（Great Books）は、モーティマー・アドラーによって選ばれた西洋の名著のアンソロジー。.

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ケンブリッジ・プラトン学派

ンブリッジ・プラトン学派（Cambridge platonism）は、17世紀のイギリスのケンブリッジ大学において展開された思想の一グループ。別名ケンブリッジ・プラトニズム。また、人物に観点を置いてケンブリッジ・プラトニストといった表現もある。ベンジャミン・ウィチカットを中心人物とし、ヘンリー・モア、ラルフ・カドワース、ジョン・スミス、ナサニエル・カルヴァウェル、ピーター・ステリーらが学派のメンバーと見なされている。 哲学書の中でもプラトンやプロティノスの文献を重要視し、中世的な古い神学を批判、理性と信仰の調和、道徳と宗教の問題、信仰の自由の問題を主な題目としている。ジョン・ロックの出現や経験論哲学の興隆などにより17世紀までには、形の上では解消されるが、イギリスの思想・あるいはイギリス人の実践に影響を与えた。当学派は、啓蒙思想の時代のごく初期の重要な一派でもあり、グリーンやケアードらによるイギリスにおける新ヘーゲル主義の出現や20世紀の思想の巨人ホワイトヘッドの有機体の哲学の思想にも影響を与えたなど近現代のイギリス思想の展開を触れる際には、触れなくてはならないグループである。.

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ゲンナディオス2世 (コンスタンディヌーポリ総主教)

総主教ゲンナディオス（右）とメフメト2世（左）を描いた絵画（18世紀作成） ゲンナディオス2世スホラリオス（Γεννάδιος Β΄ Σχολάριος, 1400頃 - 1468頃?）は、コンスタンティノープルの陥落後の正教会のコンスタンディヌーポリ総主教（コンスタンティノープル総主教）。 コンスタンティノープルの支配者が東ローマ帝国からオスマン帝国に移行した時代における最初のコンスタンディヌーポリ総主教である。また、優れた哲学者・神学者でもあった。 俗名はゲオルギオス・スホラリオス（Γεώργιος Σχολάριος）。姓である"Σχολάριος"は古典ギリシャ語再建音からはスコラリオスとも転写できる。修道名ゲンナディオスと俗名を組み合わせてゲンナディオス・ゲオルギオス・スコラリオスと表記される事もあるが、このように修道名と俗名を組み合わせた表記は他言語および正教会では一般的ではない。.

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ゲティア問題

ティア問題とは、知識論上の問題で、正当化された真なる信念(en:Justified true belief、以下JTB)に対する反例である。 名前はエドムント・ゲティア（:en:Edmund Gettier）が1963年に上梓した3ページからなる論文『正当化された真なる信念は知識か』（Is Justified True Belief Knowledge?）に負っている。.

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ゲオルギオス・ゲミストス・プレトン

プレトンの手稿。ギリシア語で書かれている。 ゲオルギオス・ゲミストス・プレトン（ギリシア語：Γεώργιος Γεμιστός Πλήθων, ラテン文字表記：Georgios Gemistos Plethon, 1360年? - 1452年）は、東ローマ帝国末期パレオロゴス王朝時代のプラトン学者で、「パレオロゴス朝ルネサンス」を代表する人物の一人。 フィレンツェ公会議の際に行ったプラトン講義（1439年）は、イタリアのネオプラトニズム隆盛の一因となった。「プレトン」はプラトンにならってつけた名である。中世ギリシア語読みでは「エオルイオス・エミストス・プリソン」。 モレアス専制公領の首府ミストラスで哲学者、教育者として活動した。歴史上名を知られるのは、フィレンツェ公会議に参加し、ヨハンネス・ベッサリオンとともに、イタリアにプラトン哲学を伝えた点にある。公会議後も、コジモ・デ・メディチの依頼でしばらくフィレンツェに滞在。その後、ミストラスに帰国した。 当時のギリシア人は、東ローマ帝国の市民としてローマ人と称していたが、プレトンは自らを「ヘレネスである」とし、古代ギリシアの神々の復活やプラトンの『国家』に範を採った政治を主張するなど、異様なまでに古代ギリシャ文明の復興を唱えた。このため、キリスト教会（正教会）とは対立し、焚書処分も受けた。また、のちにコンスタンディヌーポリ総主教となるゲンナディオス・スコラリオスはアリストテレス哲学を擁護した上で正教の修道士となっており、ゲンナディオスはプレトンによるプラトン哲学に対しても批判を加えた"The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity" Wiley-Blackwell; New edition (2001/12/5), p208 - p209, ISBN 9780631232032。 プレトンは1452年、ミストラスで没した。東ローマ帝国が滅亡するのは翌年のことである。.

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ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル

ルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル（Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770年8月27日 - 1831年11月14日）は、ドイツの哲学者である。ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ、フリードリヒ・シェリングと並んで、ドイツ観念論を代表する思想家である。18世紀後半から19世紀初頭の時代を生き、領邦分立の状態からナポレオンの侵攻を受けてドイツ統一へと向かい始める転換期を歩んだ。 シュトゥットガルトのヘーゲルハウスにあるポートレイト.

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コペンハーゲン解釈

ペンハーゲン解釈（コペンハーゲンかいしゃく）は、量子力学の解釈の一つである。 量子力学の状態は、いくつかの異なる状態の重ね合わせで表現される。このことを、どちらの状態であるとも言及できないと解釈し、観測すると観測値に対応する状態に変化する（波束の収縮が起こる）と解釈する。 「コペンハーゲン解釈」という名称は、デンマークの首都コペンハーゲンにあるボーア研究所から発信されたことに由来する。.

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コミュニケーション学

ミュニケーション学（コミュニケーションがく、Communication studies）は、時空間の隔離を超えてシンボルを共有する行為と定義されるコミュニケーションの過程を扱う学問分野である。このためコミュニケーション学は、対面の会話から、演説、さらにはテレビ放送のようなマスメディアまで、幅広い主題や文脈にまたがるものとなる。学問としてのコミュニケーション学は、情報を受け手がどう解釈するのかといった点や、文脈の中で発話や言語がもつ政治的、文化的、経済的、社会的側面に、しばしば関心を寄せる。.

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コンスティチューション (法学)

憲法（けんぽう、constitution）は、国家（連邦国家の構成単位など、国家に準ずる組織を含む。以下同じ）を統治する際に従う基本的な原則または確立した先例の総体である。これらの準則を合わせることによってその組織が何であるかが示されることになる。これらの原則が単一の文書または一組の法的文書に記述される場合、これらの文書は「成文憲法」をなすものといわれる。これらが単一の包括的な文書に記述される（すなわち法典化されている）場合、当該文書は「成典憲法」をなすものといわれる。憲法の中には（イギリスの憲法のように）、法典化はされていないものの、数多くの基本的な法律、判例または条約において記述されているものもある。 憲法は、その国家の基盤とする原則、法律を制定する手続および法律を制定する者を定める。憲法の中には、とりわけ法典化されている場合は、基本的人権のように、国家の為政者が超えられない線を設定することにより、国家権力を制限するものもある。 インド憲法は、世界の主権国家の成文憲法の中で最も長く 、22の部に分かれた444箇条 、12の別紙および118回の改正を含み、英訳では117369語となる。 最も短い成文憲法はモナコ憲法であり、10章に分かれた97箇条を含み、全部で3814語である。.

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コーラ

ーラ.

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コニイン

ニイン(Coniine)は偽アルカロイドの一種であり、ドクニンジン(Conium maculatum)に含有される神経毒。 ソクラテスの処刑の際に用いられた事で有名（後述）。名前はドクニンジンの学名に由来する。.

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コジモ・デ・メディチ

モ・デ・メディチ 1518 - 1519年） コジモ・デ・メディチ（Cosimo de' Medici, 1389年9月27日 - 1464年8月1日）は、フィレンツェ共和国（イタリア）の銀行家である。メディチ家のフィレンツェ支配を確立した。コジモはフィレンツェに納められた税金のおよそ65％を負担し、死後ローマ皇帝にならい、「祖国の父」「pater patriae」の称号を贈られた。通称コジモ・イル・ヴェッキオといわれる（イル・ヴェッキオ il Vecchio は老人の意）。 父ジョヴァンニの築いた銀行業を受け継ぎ、発展させた。1429年には父が亡くなり、メディチ家当主となる。1433年、政変が起こりフィレンツェを追放され、ヴェネツィアに逃れる。しかし翌年10月6日、反対派のアルビッツィ家が失脚・追放され、コジモはフィレンツェ共和国に帰還する。 対立の激しいフィレンツェ国内では、政治的に表面に出ることを避け、選挙制度を操作して政府をメディチ派で固めた。対外的には、イタリアの強国（ヴェネツィア、ミラノ、ナポリ）との勢力均衡を図り、ローマ教皇庁との結びつきを強めて、カトリック・東方教会合同のフィレンツェ公会議を開催した（1439年）。 ルネサンス期の重要なパトロンの一人としても知られ、美術ではフィリッポ・ブルネレスキ、ミケロッツォ、ドナテッロらを庇護した。また、古代ギリシャの哲学者プラトンの思想に心酔して、私的な学芸サークルプラトン・アカデミーの基礎を作り、人文主義者マルシリオ・フィチーノにプラトン全集の翻訳を行わせたことで、ルネサンス期にネオプラトニズム（新プラトン主義）を刻印した。 1464年夏、郊外の別荘で逝去。メディチ家当主は子のピエロが継承する。.

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ゴルギアス

ルギアス（ゴルギアース、Γοργίας, Gorgias, 紀元前487年 - 紀元前376年）は古代ギリシアの哲学者（ソフィスト、ソクラテス以前の哲学者）、修辞学者。シチリアのレンティーニの生まれ。プロタゴラスとともにソフィストの第一世代にあたる。古代のドクソグラファーの何人かは、ゴルギアスはエンペドクレスの弟子だったと伝えているが、これはいささか疑わしい。なぜなら、確かにゴルギアスはエンペドクレスより年下だが、たった2、3歳しか違わないからである。「他のソフィストたち同様、彼はあちこちの都市を巡業して回り、全ギリシアの中心であるオリンピアやデルポイでは大衆の前でその技術を披露し、金を取って授業や公演を行った。ゴルギアスのパフォーマンスで特に売り物だったのは、観衆から種々雑多な質問を受け付け、即興でそれに答えることだった」W.K.C. Guthrie, The Sophists (New York: Cambridge University Press, 1971), p. 270.

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ゴルギアス (対話篇)

『ゴルギアス』（Γοργίας、Gorgias）は、プラトンの初期の対話篇。副題は「弁論術について」。 弁論術の本質と是非、自然に則った正義の本質や節制と徳の重要性、現実政治のあるべき姿などについて議論がなされている。.

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ゴットフリート・ライプニッツ

ットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツ（Gottfried Wilhelm Leibniz、1646年7月1日（グレゴリオ暦）/6月21日（ユリウス暦） - 1716年11月14日）は、ドイツの哲学者、数学者。ライプツィヒ出身。なお Leibniz の発音は、（ライプニッツ）としているものと、（ライブニッツ）としているものとがある。ルネ・デカルトやバールーフ・デ・スピノザなどとともに近世の大陸合理主義を代表する哲学者である。主著は、『モナドロジー』、『形而上学叙説』、『人間知性新論』など。.

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ザ・シークレット

『ザ・シークレット』（The Secret）は、2006年のインタビューを集めた映画、または、これを下敷きに映画の後に出版された、ロンダ・バーンによる2006年の自己啓発書である。ポジティブな姿勢を保ち「思考そのもの」を変えることで現実を変えることを目指す疑似科学的な積極思考（ポジティブシンキング）、「引き寄せの法則」を主題とする。書籍は50か国で訳され、2000万部以上売り上げている。19世紀半ばにアメリカ合衆国で生まれたキリスト教の異端思想であるニューソートに始まり、ニューエイジで広まった、思考が現実になる・精神が物質化するという積極思考が再び注目を集めるきっかけになった。 「引き寄せの法則」は科学的に証明されておらず、量子物理学などの科学概念が援用されているが、科学者は疑似科学であると述べている Scientific AmericanBenjamin Radford Live Science。歴史認識の誤り、独断的な見解、共感や想像力の欠如、物質的豊かさに過度にフォーカスしていること、社会や政治など現実への関心を失わせるような論理・倫理、極度に単純化された教えなどの指摘・批判がある。パロディーのネタとしても頻繁に取り上げられている。.

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シミュレーテッド・リアリティ

ミュレーテッド・リアリティ（英: Simulated reality）とは、現実性（reality）をシミュレートできるとする考え方であり、一般にコンピュータを使ったシミュレーションによって真の現実と区別がつかないレベルでシミュレートすることを指す。シミュレーション内部で生活する意識は、それがシミュレーションであることを知っている場合もあるし、知らない場合もある。最も過激な考え方では、我々自身も実際にシミュレーションの中で生きていると主張する（シミュレーション仮説）。 これは、現在の技術で実現可能なバーチャル・リアリティとは異なる概念である。バーチャル・リアリティは容易に真の現実と区別でき、参加者はそれを現実と混同することはない。シミュレーテッド・リアリティは、それを実現する方式はどうであれ、真の現実と区別できないという点が重要である。 シミュレーテッド・リアリティの考え方から、次のような疑問が生じる。.

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シモーヌ・ペトルマン

モーヌ・ペトルマン（Simone Pétrement、1907年6月6日 - 1992年12月15日）は、グノーシス主義とマニ教の研究家であり、二元論に関する著作を持つフランスの哲学者である。詳細なシモーヌ・ヴェイユ伝記の作者としても知られる。.

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シモーヌ・ヴェイユ (哲学者)

モーヌ・ヴェイユ（ヴェーユ、Simone Weil, 1909年2月3日 パリ、フランス - 1943年8月24日 ケント州アシュフォード、イギリス）は、フランスの哲学者である。父はユダヤ系の医師で、数学者のアンドレ・ヴェイユは兄である。 ヴェイユは第二次世界大戦中に英国アシュフォード（ケント）でほぼ無名のまま客死した（享年34）。戦後、残されたノートの一部が知人の編集で箴言集として出版されるとベストセラーになった。その後もあちこちに残されていた膨大な原稿・手紙・ノート類を知人たちが編集・出版するにつれてその深い思索への評価は高まり、何カ国語にも翻訳されるようになった。遺稿は政治思想、歴史論、神学思想、労働哲学、人生論、詩、未完の戯曲、日記、手紙など多岐に渡る。.

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シモーニデース

のシモーニデース（Σιμωνίδης ο Κείος,, 紀元前556年頃 - 紀元前468年）は、古代ギリシアの抒情詩人である。長母音を省略してシモニデスとも表記される。ケオス島（現ケア島）のIoulisの生まれ。ヘレニズム期アレクサンドリアの学者たちは、シモーニデースをサッポー、ピンダロスらと一緒に9歌唱詩人の一人に数えた。甥のバッキュリデースも詩人である。.

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シャルル・フーリエ

フランソワ・マリー・シャルル・フーリエ（Francois Marie Charles Fourier、1772年4月7日 - 1837年10月10日）は、フランスの哲学者、倫理学者、社会思想家。「空想的社会主義者」を代表する人物の一人。.

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シャルトルのベルナルドゥス

ャルトルのベルナルドゥス（Bernardus Carnotensis、1124以降に没）あるいはシャルトルのベルナール（Bernard de Chartres）は、12世紀フランスのネオプラトニズム哲学者、学者、管理者。.

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シャルトル学派

ャルトル学派はフランスのシャルトル大聖堂附属学校で活躍したベルナール（en）を中心とした思想家たちを指す。プラトン哲学やアラビアの自然科学の成果を統合した。 シャルトル大聖堂附属学校の起源は5世紀に遡るが、10世紀、オーリヤックのジェルベールの弟子がシャルトル大聖堂附属学校に赴いて学問を伝え、医学・神学が盛んになった。ジェルベールは後の教皇シルウェステル2世で、アラビアの科学を修めた学者であった。 その後、シャルトルのベルナール（ベルナルトゥス Bernardus Carnotensis、1126没）が現われ、12世紀にはベルナールを中心に学問が隆盛し、当時の学問の中心地パリをしのぐほどになったと言われる。 シャルトル学派は古代の自由学芸（リベラル・アーツ artes liberale 文法、論理学、修辞学、算術、幾何、天文、音楽の7科目）を復興した。三学（文法、論理学、修辞学）は文献研究であり、後の四学は自然現象に対する考察である。 ベルナールは古典古代の学問を巨人に喩え、自分たちは小さな者であるが、巨人の肩に乗ることで巨人よりも多くのもの、遠くのものを見ることができると述べた。また、ベルナールの弟ティエリ:en:Thierry of Chartresはプラトンの「ティマイオス」を元に聖書の創世記を科学的に（奇跡ではなく、因果関係として）解釈しようと試みた。（当時、ラテン語訳で入手可能だったプラトンの著作は、ほぼ『ティマイオス』『パイドン』『メノン』だけであった。） シャルトル学派という呼び方は19世紀の研究者によるもので、やがて「12世紀ルネサンス」の中心として注目されるようになった。しかし、シャルトルで学派と呼べるほど人材が輩出したかどうかには異論もある。（ベルナールは確かにシャルトルで活動したが、ティエリの活動はパリが中心であったという）.

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シュラクサイのディオン

ディオン（Δίων、ラテン文字転記：Dion、紀元前408年 - 紀元前354年）は、シュラクサイの政治家である。プラトンの弟子であり、彼の『第七書簡』等にその交友の詳細が書かれている。.

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シラクサ

ラクサ（Siracusa）は、イタリア共和国のシチリア島南東部に位置する都市で、その周辺地域を含む人口約12万人の基礎自治体（コムーネ）。シラクサ県の県都である。標準イタリア語の発音に近い表記は「シラクーザ」。 古代ギリシャの植民都市シュラクサイに起源を持つ都市で、歴史的な遺跡など、多くの観光スポットがある。2005年には市内および周辺の歴史的建造物や遺跡が「シラクサとパンターリカの岩壁墓地遺跡」の名で世界遺産に登録もされている。.

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シルウェステル2世 (ローマ教皇)

ーリヤックにあるブロンズ像 シルウェステル2世（Silvester II, 950年? - 1003年5月12日）は、フランス人初のローマ教皇（在位：999年 - 1003年）。本名オーリヤックのジェルベール（仏：Gerbert d'Aurillac）、ラテン語名ゲルベルトゥス（Gerbertus）。千年紀をまたいだ教皇であり、数学者・天文学者として10世紀の西欧世界において傑出した人物である。.

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シンポジウム

ンポジウム (symposium) は、「研究発表会」「討論会」をさす言葉。.

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シビュラ

ペルシアのシビュラ（グエルチーノ画） シビュラ（σίβυλλα、Sibyl）とは、主にアポロンの神託を受け取る古代の地中海世界における巫女のこと。シビラ、シビッラ、シビュレーとも。.

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シビュラの託宣

マエのシビュラ（ドメニキーノ、1616年頃） 『シビュラの託宣』（シビュラのたくせん、Oracula Sibyllina）は、シビュラが語った神託をまとめたと主張するギリシア語の詩集である。重複分を除けば12巻分と8つの断片が現存している。 シビュラとは恍惚状態で神託を伝えた古代の巫女で、彼女たちの神託をまとめた書物としては、伝説的起源を持つ『シビュラの書』が有名である。しかし、『シビュラの託宣』はそれとは全く別のもので、『シビュラの書』の名声にあやかるかたちで紀元前140年以降少なくとも数世紀にわたり、ユダヤ教徒たちやキリスト教徒たちによって段階的にまとめられてきた偽書である。そこに含まれる歴史的事件に関する予言の多くは、後述するように単なる事後予言に過ぎない。 この文献は部分的に旧約偽典や新約外典に含まれ、古典時代の神話だけでなく、グノーシス主義、ギリシア語を話すユダヤ教徒たちの信仰 (Hellenistic Judaism)、原始キリスト教などに関する貴重な情報源の一つとなっている。分類上は黙示文学に属し、散りばめられた詩句には、『ヨハネの黙示録』や他の黙示文学との類似性が指摘されているものもある。.

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シビレエイ目

ビレエイ目、痺鱝目・痺鱏目、Torpediniformes は、軟骨魚綱板鰓亜綱の下位分類群で、エイのグループのひとつ。2科12属60種を含む。捕食・防御のための発電器官を持つことで知られ、その電圧は8-220ボルト (単位)に達するMartin, R. Aidan.

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シェヌーテ

大シェヌーテ、掌院聖シェヌーテ (コプト語サイード方言: Apa Šenoute アパ・シェヌーテ; コプト語ボハイラ方言: Abba Šenouti Piarkhimandritês アッバ・シェヌーティ・ピ・アルキマンドリテース; シヌーダトゥ・ライースル＝ムタワッヒディーナ; Σενουθιος セヌーティオス, Σινουθιος シヌーティオス; ラテン語: Sinuthiusシヌーティウス; ドイツ語: Schenute シェヌーテ; フランス語: Chenouté シェヌテ; 英語: Shenoute シェヌーテまたはShenoute of Atripe アトリペのシェヌーテ； 生没年は347年-465年または348年-466年[献]；アラビア語の発音に準じてシェヌーダとも呼ばれる)は、 エジプトの白修道院の修道院長。 彼は東方諸教会において聖人だとみなされ、中でもコプト正教会では最も有名な聖人の一人である。.

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シェイクスピア劇登場人物一覧 悲劇

ェイクスピア劇登場人物一覧（シェイクピアげきとうじょうじんぶついちらん）は、ウィリアム・シェイクスピアの劇に登場する人物の一覧である。.

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シシュポス (対話篇)

『シシュポス』（Σίσυφος, Sisyphus）とは、プラトン名義の短篇の対話篇。偽書。副題は「審議について」。 古代にトラシュロスがまとめた四部作（テトラロギア）集36篇の中に含まれておらず、ディオゲネス・ラエルティオスが『ギリシア哲学者列伝』の中で、「誰もが一致して偽作としている」作品として名指しした11篇の内の1つ。.

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ジャンバッティスタ・ヴィーコ

ャンバッティスタ・ヴィーコ（Giambattista Vico, 1668年6月23日－1744年1月23日）は、イタリアの哲学者。.

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ジャン・ヴァール

ャン・アンドレ・ヴァール（Jean André Wahl、1888年5月15日 - 1974年6月19日）はフランスの哲学者。戦後フランスの哲学アカデミズムに大きな影響力をもった。.

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ジャン＝マリー・ギュイヨー

ャン＝マリー・ギュイヨー（Jean-Marie Guyau 、1854年10月28日 - 1888年3月31日）はフランスの哲学者、詩人。.

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ジャン＝ジャック・ルソー

ャン＝ジャック・ルソー（Jean-Jacques Rousseau、1712年6月28日 - 1778年7月2日）は、フランス語圏ジュネーヴ共和国に生まれ、主にフランスで活躍した哲学者、政治哲学者、作曲家。.

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ジャック・デリダ

ャック・デリダ（Jacques Derrida, 1930年7月15日 - 2004年10月8日）は、フランスの哲学者である。フランス領アルジェリア出身のユダヤ系フランス人。一般にポスト構造主義の代表的哲学者と位置づけられている。エクリチュール（書かれたもの、書法、書く行為）の特質、差異に着目し、脱構築（ディコンストラクション）、散種、差延等の概念などで知られる。エトムント・フッサールの現象学に関する研究から出発し、フリードリヒ・ニーチェやマルティン・ハイデッガーの哲学を批判的に継承し発展させた。哲学のみではなく、文学、建築、演劇など多方面に影響を与えた。またヨーロッパだけでなくアメリカ、日本など広範囲に影響を与えた。国際哲学コレージュの初代議長でもある。代表的な著作に『グラマトロジーについて』、『声と現象』、『エクリチュールと差異』などがある。.

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ジャック・ダデルスワル＝フェルサン

ダデルスワル＝フェルサンの恋人ニノ・チェサリーニ。パウル・ヘッカー画（1904年） ヴィラ・リシスの自分の肖像画の飾られた部屋のカウチに裸体で横たわるニノ・チェサリーニ、ヴィルヘルム・プリュショー撮影 ジャック・ダデルスワル＝フェルサン（Jacques d'Adelswärd-Fersen, 1880年2月20日 - 1923年11月5日）は、フランスの貴族、小説家、詩人。男爵。未成年の学生を巻き込んだ少年愛事件を引き起こしてパリの社交界から追放され、同性の恋人ニノ・チェサリーニ（Nino Cesarini）と一緒にカプリ島で暮らした。作家としては無名だったが、カプリ島の「名物」的存在の1人として有名であった。.

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ジュール・ラニョー

ュール・ラニョー（Jules Lagneau, 1851年8月8日 - 1894年4月22日）は、フランスの教育者、哲学者。ジュール・ラニョーは生涯をリセの一教師として過ごし一冊の著作もあらわさなかった。その哲学が世に知られたのはラニョーの死から30年後、教え子たちが、ラニョーの授業を書きとめたノートを印刷・出版したことによる。編纂者の中心はアランで1925年に『ラニョーの思い出』(Souvrnirs concernant Julues Lagneau)を上梓すると共に24～26年の間に弟子仲間が書きとどめた講義のノートを集めた『著作集』(Ecrits de Jules Lagneau)を出版した。これに他の著述や講義,手紙などを加えた形で『名講義および断片』が1950年、その増補改訂版(1964年)が今のところ基本文献になっている。（杉村靖彦「フランス反省哲学における神の問題 -ラニョー『神についての講義』をめぐって-」、哲學研究（京都大学文学部内「京都哲學會」）575号、2003年4月10日発行.33頁.

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ジョルダーノ・ブルーノ

ョルダーノ・ブルーノ（Giordano Bruno, 1548年 - 1600年2月17日）は、イタリア出身の哲学者、ドミニコ会の修道士。それまで有限と考えられていた宇宙が無限であると主張し、コペルニクスの地動説を擁護した。異端であるとの判決を受けても決して自説を撤回しなかったため、火刑に処せられた。思想の自由に殉じた殉教者とみなされることもある。彼の死を前例に考え、轍を踏まないようにガリレオ・ガリレイは自説を撤回したとも言われる。.

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ジョルジョーネ

ョルジョーネ（Giorgione、1477年/1478年頃 - 1510年）は、盛期ルネサンスのヴェネツィアで活動したイタリア人画家。ジョルジオーネとも表記される。本名はジョルジョ・バルバレッリ・ダ・カステルフランコ (Giorgio Barbarelli da Castelfranco) 。形容しがたい詩的な作風の画家として知られているが、確実にジョルジョーネの絵画であると見なされている作品はわずかに6点しか現存していないともいわれている。その人物像と作品の記録がほとんど残っておらず、ジョルジョーネは西洋絵画の歴史のなかでももっとも謎に満ちた画家の一人となっている。.

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ジョン・マクダウェル

ョン・マクダウェル（John Henry McDowell, 1942年生まれ ）は、南アフリカ出身の哲学者。のフェローを経て、現在ピッツバーグ大学教授。著作の主題は、形而上学、認識論、古代哲学、メタ倫理学など多岐にわたるが、心の哲学と言語哲学の領域における功績で最もよく知られている。2010年のアンドリュー・メロン財団功労賞受賞者に選ばれた。 マクダウェルは一貫して、哲学を「治療的」なものとして捉えており、「あらゆるものごとをあるがままにしておく」という、ある種の静寂主義をとっている（ただし、自分が「静寂」であると彼が考えているわけではない）。静寂主義者にとって、哲学は問題（例えば、思考や言語は世界とどのような関係にあるか）に対して説明を与えることはできないとされる。その代わりに、哲学的な問題を引き起こす事柄を再記述することで、混乱した哲学者を知的に静寂な状態へと連れ戻すのである。このように静寂主義的な態度をとるマクダウェルは、現代の哲学者たちの議論における誤りを治療的に解きほぐすとともに、各種の主題（言語、心、価値など）に関して独創的で際立った見解を練り上げている。マクダウェルは、北米の哲学業界を支配している還元的な自然主義に対抗する見解を打ち出そうとしているのである。.

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ジョン・ロック

ョン・ロック（John Locke、1632年8月29日 - 1704年10月28日）は、イギリスの哲学者。哲学者としては、イギリス経験論の父と呼ばれ、主著『人間悟性論』（『人間知性論』）において経験論的認識論を体系化した。また、政治哲学者としての側面も非常に有名である。『統治二論』などにおける彼の自由主義的な政治思想は名誉革命を理論的に正当化するものとなり、その中で示された社会契約や抵抗権についての考えはアメリカ独立宣言、フランス人権宣言に大きな影響を与えた。.

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ジョン・デューイ

ョン・デューイ（John Dewey、1859年10月20日 - 1952年6月1日）は、アメリカ合衆国の哲学者。チャールズ・サンダース・パース、ウィリアム・ジェームズとならんでプラグマティズムを代表する思想家である。また米国では機能主義心理学に貢献したことでも知られている。20世紀前半のアメリカ哲学者のなかでも代表的且つ進歩的な民主・民衆主義者（ポピュリスト）だった。 リチャード・ローティは「最も敬愛する哲学者」として評価し、「われわれをプラトンとイマヌエル・カントの呪縛（ドグマ）から解放した」と指摘したうえで、17世紀の哲学者がスコラ哲学に対して「革命」を興したように、「正確な表象」というそれまでの知識理論を拒絶した点でルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインとマルティン・ハイデッガーに並ぶとしている。またヒラリー・パトナムもデューイをヒーローとしている。.

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ジョン・スミス (哲学)

ョン・スミス（John Smith、1616年 - 1652年8月7日）はイギリスの哲学者、神学者、説教者。ケンブリッジ・プラトン学派の一人。ノーサンプトン州の農村の出身。幼少期に関する資料はないが、青年期にケンブリッジ・プラトン学派の牙城ケンブリッジ大学エマヌエル学寮に入り、ベンジャミン・ウィチカットの弟子となった。　44年に修士号取得。エマヌエル学寮のヘブライ語、ギリシア語のフェローに任命。その後、司祭も兼ねるようになったが、肺病により36歳の若さで死去。善良かつ博識で、勤勉な人柄で多くの人に慕われていたという。 彼の思想は、今日友人のジョン・ワージントンにより編纂された、『説教選集』である。スミスは、従前の神学を批判し、理論よりも実践を重視した神学の必要性と、真の信仰によってのみ得られる善良な生活、激しい狂気に満ちた信仰ではなく、平静で理性的な態度での神学を説いている。スミスは、これらを聖書のみならずプロティノスとプラトンの著作からも多様に引用して、説教を行っていた。.

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ジョン・スチュアート・ミル

ョン・スチュアート・ミル（John Stuart Mill、1806年5月20日 - 1873年5月8日）は、イギリスの哲学者。政治哲学者、経済思想家でもあり、政治哲学においては自由主義・リバタリアニズムのみならず社会民主主義の思潮にも多大な影響を与えた。晩年は自ら社会主義者を名乗っている。倫理学においてはベンサムの唱えた功利主義の擁護者として知られる他、論理学分野においてはバートランド・ラッセルら後続の分析哲学にも強い影響を与え、初期科学哲学の重要な哲学者として知られる。.

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ジョーダン・シュニッツァー美術館

ョーダン・シュニッツァー美術館（）は、アメリカ合衆国オレゴン州ユージーンにあるオレゴン大学の付属美術館。美術館で最初に建てられた建築物はメイン・ユニバーシティー・クアドラングル（現：メモリアル・クアドラングル）の一環としてエリス・F・ローレンスにより設計された。アメリカ博物館協会による認定を受けている。.

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ジョージ・バンクロフト (歴史家)

ョージ・バンクロフト ジョージ・バンクロフト（George Bancroft, 1800年10月3日 - 1891年1月17日）は、アメリカ合衆国の歴史家、政治家。マサチューセッツ州ウースターの出身であり、州や合衆国全体における中等教育の振興に貢献した。1845年から1846年までは第17代アメリカ合衆国海軍長官を務め、アナポリスに海軍兵学校を設立するなどの業績を残した。代表的著書に、『合衆国の歴史』シリーズがある。.

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ジョージ・バークリー

ョージ・バークリー（George Berkeley、1685年3月12日 - 1753年1月14日）は、アイルランドの哲学者、聖職者である。主著は『人知原理論』。バークレー、バークリとも。.

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ジョセフ・コスース

作品名"The Boundaries of the Limitless"　クイーンズスクエア横浜ステーションコア内 ジョセフ・コスース（Joseph Kosuth, 1945年1月31日 − ）は、アメリカのコンセプチュアル・アーティスト。オハイオ州トレドに生まれた。 1965年から1967年にかけて、ニューヨークのスクール オブ ヴィジュアル アートに学び、同時期ウィトゲンシュタインの哲学に影響を受けた。 在学中に言葉をメインとする作品の制作を開始。はじめは辞書や類義語辞典に記された定義を扱っていたが、のちに文学、哲学、精神分析のテキストにおける意味の問題へと関心を広げた。 1970年から数年間、イギリスの「アート・アンド・ランゲージ」グループに参加した。 コスースの最も有名な作品は、「椅子、その椅子の写真、辞書の「椅子」の項目を拡大したもの」の3つを一緒に展示する『1つおよび3つの椅子』(en:One_and_Three_Chairs)（1965年）である。3つの椅子を提示していると同時に、プラトン的なイデア（視覚化できないもの）としての1つの椅子を表現しようとしている。 1969年、有名なエッセイ『哲学以後の芸術』を発表した（「ステュディオ・インターナショナル」誌）。そのなかで彼は次のように述べた。.

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ジオコスモス

モス（希 geocosmos; 英：geocosm）は、「地下世界」や「大地の世界」、あるいは「地球世界」と訳される地球を中心とした領域を指す。.

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スペウシッポス

想像で描かれたスペウシッポス（ニュルンベルク年代記） スペウシッポス（Σπεύσιππος、Speusippus、紀元前407年頃 - 紀元前339年）は、古代ギリシア・アテナイの哲学者、数学者。アテナイにアカデメイアを開いたプラトンの甥（プラトンの姉妹の息子）で、プラトンの死後に紀元前347年から紀元前339年にかけて第二代アカデメイア学頭を務めたことで知られる - コトバンク（世界大百科事典内のスペウシッポスの言及。 アリストテレスが述べた「今の人々にとっては数学的諸学が哲学であることになってしまった」と言う言葉はスペウシッポスに向けたものだと言われ、スペウシッポスがプラトンの後を継いで第二代アカデメイアの学頭になるとアリストテレスはアカデメイアを去ってしまった。 プラトンはイデア論を唱えていたものの、スペウシッポスが学頭になるとイデア論を排除し、プラトン主義とピタゴラス学派の調和を試みたが、数学的対象を第一義的な実在と解する点など、プラトン主義を離れてピタゴラス学派や数論へ傾倒したためにアリストテレスはアカデメイアを離れたとされる。 スペウシッポスの主張には、倫理学に於いて快楽はそれ自体悪であると説いたりしたが、現存するスペウシッポスの著作は断片的である。 最期は脳梗塞で亡くなった。.

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スーラジ・マル

ーラジ・マル（ヒンディー語：सूरज मल, Suraj Mal, 1707年2月 - 1763年12月25日）は、北インド、バラトプル王国の君主（在位：1755年 - 1763年）。スーラジュ・マルとも呼ばれる 彼は偉大なジャート族の指導者であり、その治世にバラトプル王国の領土は拡大し、その威信を北インド一帯に轟かせた。その支配は現ハリヤーナー州南部にいたる広大な地域を及んでいた。歴史家ビパン・チャンドラは「彼は敏腕な統治者でかつ戦士であり、賢明な政治家であった」と評しているチャンドラ『近代インドの歴史』、p.25。.

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ステシコロス

テシコロス（Στησίχορος,, 紀元前7世紀 - 紀元前6世紀）は、古代ギリシアの抒情詩人である。ステーシコロスと長母音表記されることもある。シケリアのヒメラの出身。 「ステシコロス」という名前は、「コロスを立てた者」という意味である。ヘレニズム時代のアレクサンドリアの学者たちはステシコロスを9歌唱詩人の1人とした。他の8詩人同様、ステシコロスの作品のほとんどは失われているが、断片や、後世の著作での引用や説明を通じて、現代でも知られている。.

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スコラ学

ラ学はラテン語「scholasticus」（学校に属するもの）に由来する言葉で、11世紀以降に主として西方教会のキリスト教神学者・哲学者などの学者たちによって確立された学問のスタイルのこと。このスコラ学の方法論にのっとった学問、例えば哲学・神学を特にスコラ哲学・スコラ神学などのようにいう。.

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セレナード (バーンスタイン)

レナード（Serenade ）はレナード・バーンスタインが1954年に作曲した演奏会用作品。正式な題名は『ヴァイオリン独奏、弦楽、ハープと打楽器のためのセレナード（プラトンの『饗宴』による）』（Serenade for Solo Violin, Strings, Harp and Percussion (after Plato's "Symposium") ）で、一種のヴァイオリン協奏曲になっている。正式な題名にあるように、プラトンの『饗宴』に着想を得て作曲された。ミュージカル以外ではバーンスタインの作品中、最もよく演奏されるものの一つである。 クーセヴィツキー財団の委嘱によって作曲され、初演は1954年にヴェネツィアで、アイザック・スターンのヴァイオリン、バーンスタインの指揮で行われた。 編成的に似通ったバルトークの『弦楽器と打楽器とチェレスタのための音楽』のような響きや雰囲気が感じられる部分がある一方、バーンスタインならではの躍動感やジャズ的な雰囲気、ユーモアも感じさせる。ベートーヴェンの交響曲第5番のオーボエの引用が入っていることでも有名。 演奏時間は約30分。.

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ゼノン (エレア派)

レアのゼノン（Ζήνων Έλεάτης、Zeno Eleates、Zeno of Elea、Zénon d'Élée、Zenon von Elea、 紀元前490年頃 - 紀元前430年頃）は、古代ギリシアの自然哲学者で、南イタリアの小都市エレアの人。ゼノンのパラドックスを唱えたことで有名。.

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ゼノビア

ノビア（Zenobia）は、3世紀に存在したパルミラ王国の「女王」と呼ばれた人物である。パルミラにあるギリシア語・パルミラ語合璧碑文では、パルミラ語（アラム語パルミラ方言）で「最も傑出した敬虔なる女王、セプティミア＝バト＝ザッバイ」（ספטמיא בת זבי נהירתא וזדקתא מלכתא '''spṭmy' bt zby''' nhyt' w zdqt' mlkt'.）と記されている。.

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ゼーロン

『ゼーロン』は、牧野信一の短編小説。「ギリシャ牧野」と呼ばれる中期の牧野文学の代表作で傑作とも評されている三島由紀夫「解説 牧野信一」（『日本の文学34 内田百閒・牧野信一・稲垣足穂』）（中央公論社、1970年）。三島由紀夫『作家論』（中央公論社、1970年。中公文庫、1974年。2003年）柳沢孝子「ゼーロン 解説」（『短編の愉楽2―近代小説のなかの異空間』）（有精堂出版、1991年）河上徹太郎「死んだ牧野信一」（文學界 1936年5月号に掲載）。のち「牧野信一追悼」と改題し、『現実再建』（作品社、1936年）に所収。。小田原の村の風土に古代ギリシャや中世ヨーロッパのイメージを重ね合わせ、怠惰な駄馬に堕してしまった愛馬「ゼーロン」との騎馬行を夢と現実が交錯する趣向で描いた物語「カバー解説」（文庫版『ゼーロン・淡雪』）（岩波文庫、1990年）。難攻するゼーロンとの騎馬行の果てに、主人公が夢見たような「荘厳な光景」が現われるまでを、幻想的かつユーモラスに描き、夢幻の世界を創造している小倉脩二「ゼーロン」（國文學 1974年6月号に掲載）堀切直人「荒武者マキノ」（文庫版『ゼーロン・淡雪』）（岩波文庫、1990年）。.

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ソロン

ンと称される胸像(ナポリの国立博物館所蔵)ソロンに対するこの写実的な表現は、紀元前6-7世紀ごろの彫像に類似点がほとんどない（要：下の写真との比較） ソロン（Σόλων、紀元前639年頃 - 紀元前559年頃）は、古代アテナイの政治家、立法者、詩人、本名は不明。当時のアテナイにおいて、政治・経済・道徳の衰退を防ごうとして法の制定に努めたことで有名である（ソロンの改革と呼ばれる）。改革は短期間のうちに失敗する。しかし、アテナイの民主主義の基礎を築いたとして、しばしば高い評価を受けている。E.

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ソーントン不破直子

ーントン 不破 直子（Thornton ふわ なおこ、1943年(昭和18年) - ）は、日本のアメリカ文学・比較文学者、日本女子大学名誉教授。.

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ソプロン

ラクサのソプロン（またはソフロン、Sophron of Syracuse）は紀元前430年頃に活躍した擬曲（ミーモス、ミモス）の劇作家。 ソプロンはドーリア方言による散文の対話劇の作者だった。それは男女両方の登場人物を含み、スタイルは時にはシリアス、時にはユーモラスで、シケリアのギリシア人の日常生活を描いていた。散文ではあったが、詩と見なされた。いずれにせよ、舞台演出を意図したものではなかった。簡潔な一般民衆の言葉で書かれ、格言と話し言葉が詰まっていた。 プラトンはソプロンをアテナイに招待して、自分の対話篇にソプロンの対話劇を利用したと言われている。クインティリアヌスによると、プラトンが死んだ時、枕の下にソプロンの本があったということで、『スーダ辞典』にも、ソプロンの対話劇はプラトンの永遠の友で、枕の下に敷いて眠っていたと書かれてある。ソプロンの劇がどんなものだったかは、テオクリトスの『牧歌』第2歌と第15歌（シラクサ人の先輩のAkestriaiやIsthmiazousaiから模倣したものだと言われている）から想像できるかも知れない。また、ペルシウス（:en:Persius）の風刺文学の中にもその影響の痕跡がある。ソプロンの断片は、HL Ahrensの『De graecae linguae dialectis』（1843年）の中（ii.

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ソピステス

『ソピステス』（Σοφιστής、ソピステース、Sophist、ソフィスト）は、プラトンの後期対話篇の1つであり、『テアイテトス』の続編。副題は「存在（有）について」。 「ソピステス」（ソピステース、Σοφιστής）とは、「ソフィスト」（Sophist）の古代ギリシア語表現であり、本篇が「ソフィストとはいかなるものであるか」を主題とした対話篇であることに因む。.

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ソフロシネ (小惑星)

フロシネ (134 Sophrosyne) は、小惑星帯に位置する大きな小惑星の一つ。表面は暗く、主に炭素でできていると推測される。1873年9月27日にドイツの天文学者、ロベルト・ルターにより発見され、プラトンの哲学で「中庸」を意味するギリシア語、sophrosyneから命名された。.

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ソフィスト

フィスト（Σοφιστής、ソピステース、Sophist）は、ペルシア戦争（紀元前492年 - 紀元前449年）後からペロポネソス戦争（紀元前431年 - 紀元前404年）ごろまで、主にギリシアのアテナイを中心に活動した、金銭を受け取って徳を教えるとされた弁論家・教育家。ギリシア原語に近い読みはソピステースである。「sophistēs」という語は「sophizō」という動詞から作られた名詞で、「智が働くようにしてくれる人」「教えてくれる人」といった意味がある。代表的なソフィストにはプロタゴラス、ヒッピアス、ゴルギアス、プロディコス等がいる。.

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ソウルメイト

ウルメイト (soulmate, soul mate) は、soul（魂）とmate（伴侶、仲間）を組み合わせた英語の造語で、魂の伴侶のこと。一般的には、共通の価値観や好みといった深い親和性のある相手、気性の合った人、ロマンチックな結びつきのある相手、運命の伴侶、特別な恋人、相思相愛の相手、互いに深い精神的な繋がりを感じる大切な人、深い縁を持つ人などを意味する。 転生説を信じる人が、過去世から何らかの縁があると考える相手、または同じ魂のグループ（類魂）に属すると考える相手をソウルメイトと呼ぶこともある。片割れまたは同じグループの魂は、ツインフレイム（Twin flames）またはツインソウル（twin souls）と呼ばれる。英語のソウルメイト、ツンソウル、ツンフレイムは互いに深く慕う存在を指す同義語として扱われ混同されることもあるが、別の概念であるという意見もある。.

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ソクラテス

ラテス（希：Σωκράτης、ラテン語：Socrates、紀元前469年頃 - 紀元前399年4月27日）は、古代ギリシアの哲学者である。長母音を発音するならソークラテース。妻は、悪妻として知られる、クサンティッペ。 ソクラテス自身は著述を行っていないので、その思想は弟子の哲学者プラトンやクセノポン、アリストテレスなどの著作を通じ知られる。.

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ソクラテスの弁明

『ソクラテスの弁明』（ソクラテスのべんめい、Ἀπολογία Σωκράτους、Apologia Socratis、Apology of Socrates）は、プラトンが著した初期対話篇。単に、『弁明』（Ἀπολογία、Apologia、Apology）とも。.

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ソクラテスの死

『ソクラテスの死』 （ソクラテスのし、La Mort de Socrate）は、1787年にフランス、新古典主義の画家ジャック＝ルイ・ダヴィッドがキャンヴァスに描いた油彩画である。当時ダヴィッドは古典を主題にした作品を多く生み出しており、『ソクラテスの死』もまた、プラトン著『パイドン』の、ソクラテスの処刑の物語に基づいているLajer-Burcharth, Necklines,57.

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ソクラテス式問答法

ラテス式問答法（ソクラテスしきもんどうほう、Socratic method。別名: 反対論証法〔method of elenchus〕もしくはソクラテス式討論〔Socratic debate〕）は古代ギリシャの哲学者ソクラテスにちなんで名づけられた探究の方式であり、個人間の議論の方式である。.

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タルタロス

タルタロス （Τάρταρος）はギリシア神話に登場する神であり、かつ奈落そのものである。 ヘーシオドスの『神統記』に拠れば、カオス、ガイア、エロースとともに生まれた原初の神々の一柱である。女神ガイアとの間にテューポーンという息子がいる。アポロドーロスに拠ればエキドナも彼とガイアの娘である。 冥界ハーデースのさらに下方に有る。天と地の間の距離と同じだけ、大地からさらに低いところにある（その距離というのは、具体的には、上端から下端へ真鍮の金敷きを九昼夜落とし続けて十日目に下端につく距離）。 霧たちこめ、神々ですら忌み嫌う澱んだ空間。ポセイドーンが青銅の門を作り、その周りは青銅の壁で覆われているため、何者も逃げおおすことはできない。仮に人間がこの門の中に入ったとしたら、一年がかりでも底にたどり着けない。かえって、神々が怖れるほどの苛烈な暴風で吹き飛ばされてしまう。 はじめ、ウーラノスやクロノスがヘカトンケイル族やキュクロープス族を幽閉するのに使い、怪物カムペーに番人をさせていた。後にゼウス達が彼らを解放しティーターン族を打ち倒すと、ティーターン族が幽閉される番となり、ヘカトンケイル族がその牢番となった。他にもテューポーンがここに投じられたとも言われている。 後世、たとえばプラトンなどでは地獄として扱われるようになった。 新約聖書の原文中、ただ一度ペテロ第二2章4節にその名前がみえる。.

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タレス

タレス（タレース、、、紀元前624年頃 - 紀元前546年頃）は、古代ギリシアの哲学者。.

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タブラ・ラーサ

タブラ・ラーサ（tabula rasa）は、白紙状態の意。蝋などを引いた書字版を取り消して何も書き込まれていない状態『ブリタニカ国際大百科事典-小項目版』、2009年。。.

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タウマゼイン

タウマゼイン（希:θαυμάζειν、thaumazein）とは「驚き」、「驚異」、「驚愕」といった意味を持つギリシャ語。主に哲学の領域で「知的探求の始まりにある驚異」を表す言葉として使用される。身近な日常の中にある些細な出来事の中に知的理解が及ぼない物事を見いだした時、人は自分の周囲すべてが謎・困惑（アポリア）に包まれている感覚を覚える。このとき体験される驚き、驚異、驚愕のことをタウマゼインと言う。 こうした驚異は精神的高揚を伴う。しかし同時にそれは日常的世界観の崩壊を予見する不気味さも併せ持っている。それゆえこうした驚異と向き合い続けることは、時に精神的な苦痛を伴う。.

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サラゴサ大学

ラゴサ大学（）は、スペイン・アラゴン州サラゴサに本部を置く公立大学。1542年に創設された、スペイン有数の歴史を持つ大学である。アラゴン州唯一の公立大学であり、アラゴン州の3県すべてにキャンパスを置いている。22の学科で40,000人以上の学生が学んでいる。.

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サントリーニ島

ントリーニ島（Σαντορίνη / Santorini） もしくは ティーラ島（Θήρα / Thira）は、エーゲ海のキクラデス諸島南部に位置するギリシャ領の島。かつて大爆発を起こした火山が形成したカルデラ地形（サントリーニ・カルデラ）の一部で、その外輪山にあたる。「サントリーニ島」の名はカルデラ全体、すなわち本島を含めた5つの島々（サントリーニ諸島）の総称としても用いられる。 カルデラ湾を望む断崖の上に白壁の家々が密集する景観でも知られており、エーゲ海の著名な観光地の1つである。一方で、サントリーニ・カルデラ内では現在も活発な火山活動がある。.

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サンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂

左から洗礼堂・大聖堂・鐘楼（西からの眺め） サンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂（サンタ・マリア・デル・フィオーレだいせいどう、）は、イタリアのフィレンツェにあるキリスト教・カトリックの教会である。フィレンツェの大司教座聖堂であり、ドゥオーモ（大聖堂）、サン・ジョヴァンニ洗礼堂、ジョットの鐘楼の三つの建築物で構成される。教会の名は「花の（聖母）マリア」の意である。.

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サービア教徒

ービア教徒（サービアきょうと、صابئی、英語：Sabians）とは、イスラームの聖典クルアーン（コーラン）のなかで啓典の民として言及されるもののひとつ。または本来のサービア教徒ではないが、諸事情によってサービア教徒を自称したマイノリティー集団。あるいは現在慣習的にサービア教と呼ばれるローカルな宗教に属する人々。.

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サッポー

ッポー（古代ギリシア語アッティカ方言: Σαπφώ / Sapphō、紀元前7世紀末 – 紀元前6世紀初）は、古代ギリシアの女性詩人である。 出身地レスボス島で用いられたアイオリス方言ではプサッポー（Ψάπφω / Psappho）と呼ばれる。名は「サッフォー」（Sappho）とも表記される。.

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サッカラ

ッカラ（سقارة、Saqqara）は、エジプトにある広大な古代の埋葬地であり、古代エジプトの首都だったメンフィスのネクロポリスだった。サッカラには多数のピラミッドがある。中でも有名なジェセル王のピラミッドは、その形状から階段ピラミッドとも呼ばれる。他にもマスタバがいくつかある。現在のカイロから南に30kmほど行ったところにあり、7km×1.5kmほどの領域をサッカラと呼んでいる。 サッカラでも最古の切石積みの建築物がジェセル王の階段ピラミッドで、第3王朝の時代に建てられた。他に16人のファラオがここにピラミッドを建てたが、それらの保存状態は様々である。歴代の王朝はここに何らかの埋葬記念碑を追加していった。王家以外の重要な墓もあり、信仰儀礼はプトレマイオス朝時代や古代ローマ時代も含め3000年以上も続いた。 サッカラの北にはアブシール、南にはダハシュールがある。三大ピラミッドのあるギザからダハシュールまでの地域は、古代エジプトの様々な時代のメンフィスの住民がネクロポリスとして使用した場所であり、1979年に世界遺産に登録された（メンフィスとその墓地遺跡）。 サッカラという地名は、エジプトの葬祭神ソカル (Sokar) に由来すると言われている。.

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サイス

イス遺跡の地図。1828年、ジャン＝フランソワ・シャンポリオンが遠征中に作成 サイス（、Sais）は古代エジプトの町で、ナイル川河口付近の三角州西側に位置していたMish, Frederick C., Editor in Chief.

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哲学

哲学（てつがく、Φιλοσοφία、philosophia、philosophy、philosophie、Philosophie）は、語義的には「愛智」を意味する学問的活動である。日本語辞典の広辞苑では、次のように説明している。 観念論的な形而上学に対して、唯物論的な形而上学もある。諸科学が分化独立した現在では、哲学は学問とされることが多いが、科学とされる場合哲学は「自然および社会，人間の思考，その知識獲得の過程にかんする一般的法則を研究する科学」である。出典は、青木書店『哲学事典』。もある。.

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哲学の慰め

『哲学の慰め』（De consolatione philosophiae）とは古代ローマの哲学者ボエティウスにより書かれた哲学書である。.

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哲学カウンセリング

哲学カウンセリング（てつがくかうんせりんぐ、Philosophical counseling）は様々な顔を持つ。目前の問題を論理的に分析させるだけでなく、そこから行動や生き方に影響を与えるようなより幅広い考え方を見い出させる。 哲学カウンセリングは今に始まったものではない。ソクラテスやアリストテレス、プラトン、そしてそれ以前の時代から遡って続く哲学史を通して行われてきた実践である。 アカデミック哲学として、今日の大学ではソクラテスのような哲学的実践者がかろうじて知られているだろう。 古代ギリシャ哲学は日常生活から切り離された実践ではなくむしろ、わずかだが気に掛かる事を浮き彫りにする真理、正義、ことの真贋、人類の繁栄、良い社会、そして現実の本質を追求する生活実践である。 そのような試みを助ける理性の道具として注目されているとは言え、哲学的実践は単に知的訓練に留まるだけでなくむしろ、世界観、ついにはその人の生き方をも変容させる。.

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哲学者サッカー

『哲学者サッカー』（てつがくしゃサッカー、The Philosophers' Football Match / Philosophers Football、Internationale Philosphie - Rückspiel）は、イギリスのコメディ・グループであるモンティ・パイソンのスケッチ・コメディー。このスケッチは『空飛ぶモンティ・パイソン ドイツ版』（1972年）の第2作の一部として放送され、後には『モンティ・パイソン・ライブ・アット・ザ・ハリウッド・ボウル』（1982年）の中でも流用された。また、このスケッチは『ベスト・オブ・モンティ・パイソン』にも収録されている。.

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哲人王

哲人王（てつじんおう）.

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哲人王 (プラトン)

哲人王（てつじんおう）は、プラトンが中期対話篇『国家』において述べた理想国家の君主である。『第七書簡』などでも言及されている。.

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哲人政治

哲人政治（てつじんせいじ）は、プラトンの思索した、哲人王を統治者とする独裁政治体制の一種。.

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優生学

優生学（ゆうせいがく、eugenics）は、応用科学に分類される学問の一種で、一般に「生物の遺伝構造を改良する事で人類の進歩を促そうとする科学的社会改良運動」と定義される。1883年にフランシス・ゴルトンが定義した造語である。 優生学は20世紀初頭に大きな支持を集めた。その最たるものがナチス政権による人種政策である。しかし、多くの倫理的問題を引き起こしたことから、優生学は人権問題としてタブーとなり、第二次世界大戦後は公での支持を失っていった。.

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内山勝利

内山 勝利（うちやま かつとし、1942年1月31日 - ）は、西洋古典学者、ギリシア哲学研究者、京都大学名誉教授。古代ギリシア哲学専攻。.

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内的自己救済者

内的自己救済者（ないてきじこきゅうさいしゃ）は、解離性同一性障害に関わる概念である。Inner Self Helper（インナー・セルフ・ヘルパー）の日本語訳で、ISH（イッシュ）と呼ばれることが多い。精神科医ラルフ・B・アリソン(Allison, R.B.)が1974年に「多重人格のための新しい治療アプローチ」という論文で発表した。ただし同論文では「Inner Self」と記されている。内部の自己救済者と訳されることも多いアリソンの著書『「私」が私でない人たち』の邦訳ではこちらを用いている。。 なお、DSM-IVにおいて多重人格障害(MPD)が解離性同一性障害(DID)と改称された後もアリソンはMPDの呼称を使い、かつDIDをそれと別に定義している。このため本稿では、DIDとMPDについてあえてアリソンの表記に従う。.

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問答法

問答法（もんどうほう、διαλεκτική, dialektike, ディアレクティケー; dialectic）とは、古代ギリシアの哲学者ソクラテスが用いた、対話によって相手の矛盾・無知を自覚させつつ、より高次の認識、真理へと導いていく手法を指す。産婆術（さんばじゅつ、μαιευτική, maieutikē, マイエウティケー）、弁証法（べんしょうほう）とも。 なお、「問答法」と「弁証法」は、共に「ディアレクティケー」(διαλεκτική, dialektike、dialectic）の訳語だが、ソクラテスに関する場合は「問答法」が、アリストテレス論理学やドイツ哲学などを絡めたより広い文脈では「弁証法」(もしくは「弁証術」)が専ら用いられる。.

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入浴

入浴する人々 入浴（にゅうよく）とは、主に人が身体の清潔を保つことを目的として、湯や水・水蒸気などに身体を浸すことを指す。 入浴施設の構造物に関しては風呂を参照。.

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全体主義

全体主義（ぜんたいしゅぎ、totalitarismo, totalitarianism）とは、個人の全ては全体に従属すべきとする思想または政治体制の1つである。この体制を採用する国家は、通常1つの個人や党派または階級によって支配され、その権威には制限が無く、公私を問わず国民生活の全ての側面に対して可能な限り規制を加えるように努めるRobert Conquest Reflections on a Ravaged Century (2000) ISBN 0-393-04818-7, page 74。 政治学では権威主義体制の極端な形とされる。通常は単なる独裁や専制とは異なり、「全体の利益を個人の利益より優先する」だけではなく、個人の私生活なども積極的または強制的に全体に従属させる。全体主義の対義語は個人主義、権威主義の対義語は民主主義である。.

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共産主義

主にマルクス・レーニン主義系の共産主義のシンボルともされる赤い星 共産主義（きょうさんしゅぎ、Communism、Коммунизм）とは、政治や経済分野での思想や理論、運動、政治体制のひとつ、財産の一部または全部を共同所有することで平等な社会をめざす。その理念、共有化の範囲や形態、あるいは共産主義社会実現のための方法論などには古くから多数の議論があり、このため「共産主義」の定義は多数存在している。 共産主義のシンボルには、社会主義と同様に赤色や赤旗が広く使用されている。また特にマルクス・レーニン主義系の共産主義を表すシンボルには赤い星や鎌と槌なども使用されている。.

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元素

元素（げんそ、elementum、element）は、古代から中世においては、万物（物質）の根源をなす不可欠な究極的要素広辞苑 第五版 岩波書店を指しており、現代では、「原子」が《物質を構成する具体的要素》を指すのに対し「元素」は《性質を包括する抽象的概念》を示す用語となった。化学の分野では、化学物質を構成する基礎的な成分（要素）を指す概念を指し、これは特に「化学元素」と呼ばれる。 化学物質を構成する基礎的な要素と「万物の根源をなす究極的要素」としての元素とは異なるが、自然科学における元素に言及している文献では、混同や説明不足も見られる。.

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先史時代

先史時代（せんしじだい、Prehistory、præ.

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先天性

先天性（せんてんせい、英:Congenital）とは、通常は生物の特定の性質が「生まれたときに備わっていること」「生まれつきにそうであること」という意味で用いられる。「先天的」という形容詞の形で普通使用する。「先天」と云う言葉は、『易経』に現れる言葉である。対語は「後天性」であり、この言葉は「生まれた後で備わったこと」の意味になる。 また哲学上の用語としては、ア・プリオリ(a priori)の訳語として使われる。ア・プリオリはラテン語で「の前に」という意味で、「先天的」の他に「先験的」という訳語がある。.

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光

上方から入ってきた光の道筋が、散乱によって見えている様子。（米国のアンテロープ・キャニオンにて） 光（ひかり）とは、基本的には、人間の目を刺激して明るさを感じさせるものである。 現代の自然科学の分野では、光を「可視光線」と、異なった名称で呼ぶことも行われている。つまり「光」は電磁波の一種と位置付けつつ説明されており、同分野では「光」という言葉で赤外線・紫外線まで含めて指していることも多い。 光は宗教や、哲学、自然科学、物理などの考察の対象とされている。.

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光文社古典新訳文庫

光文社古典新訳文庫（こうぶんしゃこてんしんやくぶんこ）は、光文社が発行している文庫本レーベル。2006年9月創刊。キャッチコピーは「いま、息をしている言葉で」。 文学作品から哲学書まで、古典と呼ばれる作品を現代の読者にも読みやすい日本語で新訳するのがコンセプトの文庫シリーズ。表紙のイラストはすべて望月通陽。装丁は作品の言語圏別に5色に分類されている（青色はフランス語・イタリア語圏、赤色はロシア語圏、茶色はドイツ語圏、緑色は英語圏、桃色はその他、スペイン語圏・近代中国語・古典日本語・古代ギリシャ語・ポルトガル語圏）。 2008年にはドストエフスキー『カラマーゾフの兄弟』（亀山郁夫訳）の売上が全5巻合わせて100万部を突破したと発表され、社会現象にもなった。一方で翻訳に対しては批判もあり、野崎歓訳『赤と黒』は編集部も交えた論議を呼んだ（野崎歓#『赤と黒』誤訳論争）。.

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創価中学校・高等学校

創価中学校・高等学校（そうかちゅうがっこう・こうとうがっこう）は、東京都小平市にある私立の中学校・高等学校（中高一貫校）。設置者は学校法人創価学園。略称「学園.

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創造神

創造神（そうぞうしん）とは、創造神話、あるいは宗教の教義で、その意志もしくは働きにより世界または宇宙、あるいは生命や人間を創造したとされる神、あるいはその創造を神格化した神。創世神（そうせいしん）、造化の神（ぞうかのかみ）などともいう。特に一神教では創造主（そうぞうしゅ）、造物主（ぞうぶつしゅ）ともいう。 唯一神教では唯一の「神」とは創造神であり、無から有を生み出した者と捉えられることも多い。多神教には創造神を考えるもの、人格的創造神を考えないもの（世界は神の意志や働きによらず"自然に"できたとする）、世界が完成される過程で働いた（有から有を、あるいは無秩序から秩序を生み出した）創造神を考えるもの、生命あるいは人間を創造した神を考えるもの、また男女一対の神がその他の神や万物の「親」となったとするものなど、様々な考えがある。単一神教では創造神を他の神と異なる超越的な神とする場合が多い。.

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創造科学

創造科学（そうぞうかがく、creation science）とは、進化論が科学的根拠を有しないという主張、およびそれを論証する目的でなされる一連の説や学説のことである。 この立場を採っている人は「創造科学者 creationist」と呼ばれている。 創造科学側は「神学で科学を判断しなければならない 奥山実『悪霊を追い出せ！-福音派の危機を克服するために』 マルコーシュ・パブリケーション ISBN 4872071115」とし、自然科学者や科学哲学者の反対側は 「科学としての基準を完全には満たしていない疑似科学である」と見なす。.

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創造論

創造論（そうぞうろん）とは、宇宙や生命などの起源を創世記に書かれた「創造主なる神」に求める考え方であり、「創造主なる神」によって天地万物の全てが創造されたとする様々な議論のことである。 創世記を教典に含む宗教には、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教があるが、これらはいずれも創造についての教えがある。 創造の具体的な過程については、創造の過程に進化的な要素を含むか含まないか、創造に要した時間はどれぐらいか、などの点で異なるいくつかの説がある。.

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勇気

勇気（ゆうき、ἀνδρεία, fortia, courage）とは、普通の人が、恐怖、不安、躊躇、あるいは恥ずかしいなどと感じる事を恐れずに（自分の信念を貫き）向かっていく積極的で強い心意気のこと。勇ましい強い心をいう。語義解によれば、いさむ（強）にはつよい、悪い、乱暴の意を含む。 類義語に「勇猛」、「勇敢」「勇壮（雄壮）」「剛勇」等があり、勇気を使った四字熟語では「勇気百倍」、「勇気凛々」等がある。又、強く、雄々しいイメージから男子の名前に好んでつけられる。 相手を励まし、勇気を与える事を勇気づけるという(勇気をもらうは誤用)。又、勇を鼓（こ）すというと、勇気を奮い起こす意になる。 徳目の一つとして、古代ギリシアなどでは重視された。.

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国家 (対話篇)

『国家』（こっか、Πολιτεία、ポリテイア、The Republic）は、古代ギリシアの哲学者プラトンの中期対話篇であり、主著の1つ。副題は「正義について」。『国家篇』とも。 なお、ギリシア語原典は長らくジョン・バーネットの校本がOxfordから出版されていたが、現在ではS.

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国家有機体説

国家有機体説（こっかゆうきたいせつ、英 organistic theory of the state、独 Staatsorganismus）とは、国家をひとつの生物であるかのようにみなし、その成員である個人は全体の機能を分担するものであるとする国家観。古くはプラトンに始まり、ヘーゲルやバーク、ハーバート・スペンサーらによって論じられている。社会契約説と逆の立場。 ヘーゲルによれば、国家とは、個を含む全体であるとともに、個の独立性をも許容し、高次の統一と調和を実現する有機的統一体だとする。バークによれば、国家とは現に生きている人々だけでなく、死者や将来生まれてくる人々との共同体であるとする。ヨハン・カスパル・ブルンチュリやハンス・ゲルバー、オットー・フォン・ギールケなどドイツ国法学者たちも、国家とは、単に法的組織にとどまらない、文化的多様性をもった歴史的存在としての倫理的・精神的有機体、つまり生命体であるとした。.

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国制分類 (プラトン)

プラトンの国制分類とは、プラトンが各対話篇で行った国制の分類。.

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四元素

四元素（よんげんそ、Τέσσερα στοιχεία）とは、この世界の物質は、火・空気（もしくは風）『ユーナニ医学入門 イブン・シーナーの「医学規範」への誘い』 サイード・パリッシュ・サーバッジュー（著）ベースボールマガジン社（1997年)・水・土の4つの元素から構成されるとする概念である。四元素は、日本語では四大元素、四大、四元、四原質ともよばれる。古代ギリシア・ローマ、イスラーム世界、および18～19世紀頃までのヨーロッパで支持された。古代インドにも同様の考え方が見られる。中国の五行説と類比されることも多い。 エンペドクレスの説がよく知られるが、アラビア・ヨーロッパの西洋文化圏で広く支持されたのはアリストテレスの説であり、四元素を成さしめる「熱・冷・湿・乾」の4つの性質を重視するため、四性質ともいわれる。4つの元素は、土や水など、実際にその名でよばれている具体物を指すわけではなく、物質の状態であり、様相であり『錬金術』 セルジュ・ユタン（著）, 有田忠郎 白水社（1978年)、それぞれの物質を支える基盤のようなものだとされた『図解 錬金術』 草野巧(著) 新紀元社 (2008年)。.

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倫理学

倫理学（りんりがく、Ηθική、ethica、ethics）あるいは道徳哲学（どうとくてつがく、moral philosophy）とは一般に行動の規範となる物事の道徳的な評価を理解しようとする哲学の研究領域の一つである。 法哲学・政治哲学も規範や価値をその研究の対象として持つが、こちらは国家的な行為についての規範（法や正義）を論ずることとなる。ただしこれら二つの学問分野が全く違う分野として扱われるようになったのは比較的最近である。.

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知識

Επιστημη、エピステーメー）。トルコ、エフェソス Robert Reid 画 ''Knowledge'' (1896)。アメリカ議会図書館 知識（ちしき）とは、認識によって得られた成果、あるいは、人間や物事について抱いている考えや、技能のことである。.

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知恵の館

知恵の館（ちえのやかた、アラビア語：バイト・アル＝ヒクマ, بيت الحكمة Bayt al-Ḥikmah）は、830年、アッバース朝の第7代カリフ・マームーンがバグダードに設立した図書館であり、天文台も併設されていたと言われている。 サーサーン朝の宮廷図書館のシステムを引き継いだもので、諸文明の翻訳の場となった。「知恵の館（バイト・アル＝ヒクマ）」は「図書館」を指すサーサーン朝の呼び名の翻訳だと言う。.

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石山脩平

石山 脩平（いしやま しゅうへい、1899年11月18日 - 1960年6月18日）は、日本の教育学者。静岡県出身。旧姓は小林。京都帝国大学卒。東京文理科大学教授、1949年、東京教育大学初代教育学部長。1952年、「ポリス教育の成立と性格」で広島文理科大学文学博士。ギリシア教育史を研究。梅根悟とともに教育課程「コア・カリキュラム」を推進した。.

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玩具

テディ・ベアのぬいぐるみ 1980年代に流行した立体パズル、ルービックキューブ。 accessdate.

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瞬間

間（しゅんかん）とは、ごく短い時間の事である。何か物事が起こってその直後の物事までの時間を測定できないくらいの間。.

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現実

実（げんじつ、Reality, Actuality）とは、いま目の前に事実として現れているもののこと。あるいは現実とは、個々の主体によって体験される出来事を、外部から基本的に制約し規定するもの、もしくはそうした出来事の基底となる一次的な場のことである。現実と区別されるのは、嘘や真実を組み合わせてできたものである。.

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現象

象（げんしょう　φαινόμενoν- phainomenon, pl.

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理想

想（りそう）とは、考えられるうちで最高の状態のこと。プラトンによる哲学思想「イデア」を明治時代に直訳した用語。 また、ある条件を定義し、それにあてはまったものを指して「理想」と呼ぶ場合もある。現実の対義語 (理想⇔現実) であるが、その現実を作る上で、目標となるものである。 実現可能な相対的な理想と、到達不可能な理想に分けられる。後者は、神や最高善などと呼ばれる。例：理想的な人、理想気体の状態方程式。.

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理想主義 (アイディアリズム)

想主義（idealism、Idealismus）とはⅠ理論哲学（theoretical philosophy）、Ⅱ道徳哲学（moral philosophy）、Ⅲ人生論・政治論（政治姿勢）、Ⅳ国際政治の四局面において、自然主義（naturalism）・現実主義（realism）に対立する考え方、立場である。本項目においては前三者について説明する。.

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理性主義

性主義（りせいしゅぎ、rationalism） - ブリタニカ国際大百科事典/マイペディア/日本大百科全書/コトバンクは、確たる知識・判断の源泉として（人間全般に先天的に備わっている機能・能力であると信じる）「理性」（λόγος、ratio、reason）を拠り所とする、古代ギリシア哲学以来の西洋哲学に顕著に見られる特徴的な態度のこと。日本では合理主義とも訳されるが、これだと「理性」（λόγος、ratio、reason）に依拠するというその原義・特異性が分かりづらくなってしまい、「（考え・議論・物事を）ある道理・理屈・基準に合わせる（適合させる）態度」という全く別の意味にも解釈できる多義的な語彙にもなってしまうため、適切な訳とは言えない。 この「ラショナリズム」（rationalism）という言葉は、元々は17世紀から18世紀にかけての近代哲学認識論における、認識の端緒を「経験」に求める英国系の議論（イギリス経験論（British empiricism））と、「理性」に求める欧州大陸系の議論（大陸合理論（continental rationalism））を便宜的に大まかに区別するために生み出されたものだが、「理性」に依拠する態度としての「ラショナリズム」（rationalism）自体は、西欧近代固有のものではなく、元来、古代ギリシア哲学に端を発し、中世スコラ学の時代も通じて、西洋哲学全体の主流を成してきた特徴・傾向でもあるので、遡ってそれらを説明する際にも用いられる。 また、上記区分にしても、あくまでも西欧近代初頭の認識論における、「認識の端緒・発端をどこに求めるか」についての便宜的区分に過ぎず、「経験論」に括られる人々、例えば代表格であるジョン・ロックにしても、（先行するトマス・ホッブズ等と同じく）「理性」の反映である「自然法」『統治二論』 第二論 第2章に基づく社会契約を主張するなど、他の文明圏から見れば、彼らもまた全体としては「理性」を信頼し、そこに依拠する「理性主義」的性格を多分に併せ持っている点にも注意が必要である。それは別枠で括られて後続するカントやヘーゲル等にも共通して言えることである。それほどまでに「理性主義」は西洋哲学全般に渡って広範かつ根深く浸透してきた思考傾向・態度だと言える。.

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磁石

磁石（じしゃく、、マグネット）は、二つの極（磁極）を持ち、双極性の磁場を発生させる源となる物体のこと。鉄などの強磁性体を引き寄せる性質を持つ。磁石同士を近づけると、異なる極は引き合い、同じ極は反発しあう。.

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社会契約

会契約（しゃかいけいやく、、）は、政治学や法学で、ある国家とその市民の関係についての契約を指す用語。.

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社会学史

会学史（しゃかいがくし）は、社会学の歴史である。.

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社会主義

会主義（しゃかいしゅぎ、socialism）は、個人主義的な自由主義経済や資本主義の弊害に反対し、より平等で公正な社会を目指す思想、運動、体制The Oxford English Dictionary (1970年) C - 701p。 歴史的にも社会主義を掲げる主張は多数あり、共産主義、社会民主主義、無政府主義、国家社会主義なども含む生産手段の共有化は社会主義に見られる大きな特徴であり、必須の条件のように語られることも多いが、後出のアンリ・ド・サン＝シモンのようにそれを掲げていない思想家の例もある。エミール・デュルケームは「社会主義とは、結局のところ経済生活をばそれを規制する中心的機関に結びつけることに帰着するのではないか」と述べている（『社会主義およびサン‐シモン』邦訳：森博 恒星社厚生閣 ISBN 4-769-90190-9）。この言葉に従うならば、社会を組織化することにより人々を支える制度は、例えば富の再分配だけであっても、社会主義の範疇に含めることができる。。.

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社会哲学

会哲学（しゃかいてつがく、social philosophy）は、（主として人間の）社会行動についての諸問題に関する哲学的研究である。社会哲学は広範囲にわたるいくつもの主題を扱う。例えば、個人とは何かから法の正当性まで、社会契約から革命の規範まで、日常の行為の働きから科学が文化に与える影響まで、人口動態の変化からハチの巣における集団的秩序まで、といった具合である。 言語哲学と社会認識論は、いくつもの重要な点で社会哲学と共通部分のある分野である。.

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社会思想

会思想（しゃかいしそう、Social thought）とは、社会についての思想的考察を指す。政治思想と重なる要素も多いが、政治思想よりは比較的、政治外的な要素にも考察の射程を広げたものを言う。.

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神崎繁

崎 繁（かんざき しげる、1952年11月29日 - 2016年10月20日）は、日本の哲学者。 兵庫県姫路市生まれ。東北大学文学部哲学科卒業、東京大学大学院博士課程単位取得満期退学。茨城大学助教授、東北大学助教授、東京都立大学教授、首都大学東京教授、専修大学教授を歴任。 古代ギリシア哲学を専門とするが、アウグスティヌス、ルネサンス思想についての著述も行っている。また清水哲郎らとともに雑誌 『Didascalia』 の発行を行った。.

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神話

日本神話のイザナギとイザナミの国産み。創造神話の典型。 神話（しんわ、、）は、人類が認識する自然物や自然現象、または民族や文化・文明などさまざまな事象を、世界が始まった時代における神など超自然的・形而上的な存在や文化英雄などとむすびつけた一回限りの出来事として説明する物語であり、諸事象の起源や存在理由を語る説話でもある世界神話事典 pp.24-46、大林、総説。このような性質から、神話が述べる出来事などは、不可侵であり規範として従わなければならないものとして意義づけられている。 英語の（ミソロジー）には「物語としての神話」と「神話の研究」のふたつの意味がある。例えば「比較神話学」（）は異なる文化圏の神話を比較研究する学問でありLittleton p.32、一方で「ギリシア神話」（）とは古代ギリシアの神話物語の体系を指す。単語「」は口語にてしばしば「誤った根拠」を指して使われるEliade、''Myth and Reality'' p.1が、学問的に使われる場合は、その真偽を問うことは無いDundes, ''Introduction'' p.1。民俗学では、神話とは世界や人類がいかにして現在の姿となったかを説明する象徴的な物語と定義されるDundes, ''Binary'' p.45Dundes, ''Madness'' p.147が、他の学問分野では単語「myth」の使い方が異なり、伝統的な説話を広く包括する意味合いを持たせている。 比喩的な用法では根拠も無く絶対的事実だと思われている事象を例えて用いる言葉にも使われ、「日本の『安全神話』（）が崩れた」といった例で使われる場合もある。これらは、現実が隠蔽され、人々の考え方や行動が何かしら誤った方向に固定化してしまった「常識」とも言える。.

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神話学

話学（しんわがく、英語：mythology、mythography）とは、神話および神話に関連する事項についての学問である。.

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神智学

智学（しんちがく、theosophy）とは、神秘的直観や思弁、幻視、瞑想、啓示などを通じて、神とむすびついた神聖な知識の獲得や高度な認識に達しようとするものである。神知学、神知論、接神論とも。 神智学は、名前のとおり「智」と「認識」を重視するものであり、神あるいは超越者が叡智的性格をもち、宇宙や自然もこのような叡智からつくられ、人間の智も神の智に通ずる性格をもっており、人間は霊的認識により神を知ること、神に近づくことができるとされる。 グノーシス派、新プラトン主義、インドの神秘思想などにも神智学的傾向がみられるが、狭義には以下の二つのものを指す。一つは、17世紀にヨーロッパで顕在化した近代の「キリスト教神智学」の潮流であり、もう一つは1875年に設立されたインドに本部のある「神智学協会」の思想である。 後者は近現代に新たに創出された体系であり、両者には共通点もあるが、系譜上のつながりはない。通常、神智学と言えばニューエイジ（スピリチュアル）の源流である神智学協会に関するものを指すことが多い。本記事では、神智学協会系の思想を区別する場合は〈神智学〉と表記する。.

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禁欲主義

禁欲主義（きんよくしゅぎ）とは、感性的欲望を悪の源泉、またそれ自体が悪であると考え、それを出来る限り抑圧し徳に進み魂の平安を得ようとする道徳上宗教上の立場。.

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秘密の首領

密の首領（ひみつのしゅりょう、The Secret Chief、隠れた指導者）とは、人類よりも進化した超人で、ひそかに人類を教え導いているとされる。近代西洋魔術においては魔術結社の創設に許可を与える存在でもある。一説には、物質界より高次元の星幽界に住み、肉体的感覚では感知できず、霊界通信や自動書記でのみ接触できるともされる。 見えざる師（シークレット・チーフ）のコンセプトは、17 - 19世紀の西洋の秘儀伝授を特徴とする団体の多くに見られ、19世紀の西洋オカルティストにはよく知られる存在であった。神智学協会のマハトマのように、東洋的なものとして示されることもあるが、実際は西洋オカルティズムに伝統的なものである。 コリン・ウィルソンは、隠れた首領（シークレット・チーフ）の語を初めて用いたのはグルジェフの高弟J・G・ベネットであるという。羽仁礼によれば、秘密の首領の概念は、黄金の夜明け団によって確立されたものであるが、背景には、選ばれた人間によってひそかに人類を導くという薔薇十字団伝説の影響が考えられると述べている。このような高度知能と接触した、と信じているオカルティストは跡を絶たない。.

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秘教

教（ひきょう、esotericism, ésotérisme）とは、第1に「秘伝的な」「奥義的な」「選ばれた少数者だけの」 (esoteric) と、第2に「深遠なこと」「難解なこと」との、2通りの意味を有する。英語の esotericism（仏語の ésotérisme）は、ギリシア語の ἔσω (エソー、「内部に」) を語幹とする ἐσωτερικός (エソーテリコス、「より内部に関係する」) から生じたものである。対義語は、「公教的」「顕教的」「公開的」「通俗的」 (exoteric) である。 エソテリック（「秘教的」「秘伝的」「奥義的」）な知識とは、辞書的意味においては、「教化された」「賢明な」あるいは特別に教育された人々の狭いサークルにのみ入手可能な知識である。秘教的な事柄は "esoterica" とも呼ばれる。反対にエクソテリック（「公教的」「公開的」「通俗的」）な知識とは、よく知られている知識、つまり公（おおやけ）になっている知識であり、もしくはおおよそ社会一般に不文律的に了解されている知識である。.

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科学哲学

科学哲学（かがくてつがく、philosophy of science）とは、科学を対象とする哲学的な考察のことである『岩波　哲学・思想事典』【科学哲学】野家啓一　執筆『世界大百科事典』【科学哲学】坂本百大 執筆。.

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科学的懐疑主義

科学的懐疑主義(かがくてきかいぎしゅぎ、scientific skepticism)とは、言説が経験（実証）にもとづいた研究によって支持されているのか、再現性を備えているのかを吟味・検討する活動であり、確かな知識を増やすための方法論的な基準の一部である 。 実際には、科学者の通常的な議論や研究に対しては適用されておらず、主流からはずれていると思われるような理論や主張の検証にもっともよく用いられる。科学的懐疑主義は哲学の懐疑主義とは異なる。厳格な哲学的懐疑主義というのは世界の性質を知るための我々の知識や能力をも疑う。それに比べて、科学的懐疑主義というのは妥当な証拠を欠いていると思われる主張に反対しはするが、批判的思考と帰納的推論は（懐疑せず、受け入れて）利用する。ポール・カーツが「The New Scepticism」で科学的懐疑主義を詳述した。.

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稲垣真美

垣 真美（いながき　まさみ、1926年2月8日-　）は、日本のノンフィクション作家、評論家。美学、プラトンを専攻。2012年、筆名を稲垣太瑚に変更した。.

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空想的社会主義

想的社会主義（くうそうてきしゃかいしゅぎ、英：utopian socialism, 独：Utopischer Sozialismus）とは、初期の社会主義思想の総称である。.

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童話

童話（どうわ）とは、児童が読む、または親などの大人が幼年児童に読み聞かせる子ども向けの、民話、伝説、神話、寓話、創作された物語等である。創作童話の多くは幼年、児童向けの短篇作品をさす。最も古い童話論は「童話は乳母のするおとぎ話である」というプラトンである。.

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竹田青嗣

竹田 青嗣（たけだ せいじ、1947年10月29日 - ）は、日本の哲学者、文芸・音楽評論家、早稲田大学国際教養学部教授。在日韓国人二世。 大阪府出身。早大政治経済学部卒業、文芸評論などでデビューし、1986年、加藤典洋とともに明治学院大学国際学部助教授に着任。同教授を経て、2005年に早大国際教養学部教授。通常用いている韓国名は、姜修次（カン・スチャ、강수차）。戸籍名は、姜正秀（カン・ジョンス、강정수）。「竹田青嗣」とは、太宰治の小説「竹青」から付けた筆名であり、日本名ではない。.

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立正大学の人物一覧

立正大学の人物一覧（りっしょうだいがくのじんぶついちらん）は立正大学に関係する人物の一覧記事。.

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立方体倍積問題

立方体倍積問題（りっぽうたいばいせきもんだい）は、三大作図問題の1つである。古代エジプト人、ギリシア人、インド人にも知られていた。 立方体倍積問題とは、一辺の長さがs、体積がV.

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第十三書簡

『第十三書簡』（だいじゅうさんしょかん、Ἐπιστολή ιγ'、Epistula XIII、Epistle XIII, Thirteenth Epistle, Thirteenth Letter）は、プラトンの『書簡集』中の書簡の1つ。.

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第十一書簡

『第十一書簡』（だいじゅういちしょかん、Ἐπιστολή ια'、Epistula XI、Epistle XI, Eleventh Epistle, Eleventh Letter）は、プラトンの『書簡集』中の書簡の1つ。比較的真作性が高いものと考えられる。.

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第十二書簡

『第十二書簡』（だいじゅうにしょかん、Ἐπιστολή ιβ'、Epistula XII、Epistle XII, Twelfth Epistle, Twelfth Letter）は、プラトンの『書簡集』中の書簡の1つ。偽作と考えられる。 紀元前388年から紀元前367年の間、すなわち第1回シケリア旅行から第2回シケリア旅行の間の期間、プラトンが友人であるイタリア半島南部ターラス市のピタゴラス学派の政治家アルキュタスから、資料の覚書を受け取り、それに対する感謝と自分側の覚書の送付について述べている、という体裁となっている。.

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第十書簡

『第十書簡』（だいじゅうしょかん、Ἐπιστολή ι'、Epistula X、Epistle X, Tenth Epistle, Tenth Letter）は、プラトンの『書簡集』中の書簡の1つ。真作性には疑義がある。 紀元前352年頃、シュラクサイのディオンの死後まだ間もない頃、彼の最も親しい同志の1人であるアリストドロスを、その哲学者的気質を褒めつつ激励する内容となっている。.

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第七書簡

『第七書簡』（だいななしょかん、Ἐπιστολή ζ'、Epistula VII、Epistle VII, Seventh Epistle, Seventh Letter）は、プラトンの『書簡集』中の書簡の1つ。 『書簡集』全体の半分以上を占める程の文量の多さ、歴史的・哲学的記述の豊富さ、また自叙伝のごときその内容から、対話篇以外における、プラトン個人に関する最も信頼できる文献資料とされ、プラトン研究の文献においては、とても頻繁に参照・引用される。.

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第三書簡

『第三書簡』（だいさんしょかん、Ἐπιστολή γ'、Epistula III、Epistle III, Third Epistle, Third Letter）は、プラトンの『書簡集』中の書簡の1つ。.

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第一書簡

『第一書簡』（だいいちしょかん、Ἐπιστολή α'、Epistula I、Epistle I, First Epistle, First Letter）は、プラトンの『書簡集』中の書簡の1つ。偽作と考えられる。 紀元前359年、プラトンが68歳頃、第3回目のシラクサ行きから帰国後、ディオニュシオス2世に対して宛てた書簡、という体裁となっており、プラトンがディオニュシオス2世に対して、それまでの自身に対する仕打ちを非難する内容となっている。.

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第九書簡

『第九書簡』（だいきゅうしょかん、Ἐπιστολή θ'、Epistula IX、Epistle IX, Ninth Epistle, Ninth Letter）は、プラトンの『書簡集』中の書簡の1つ。偽作の疑いが強いものと考えられる。 紀元前388年から紀元前367年の間、すなわち第1回シケリア旅行から第2回シケリア旅行の間の期間、プラトンが友人であるイタリア半島南部ターラス市のピタゴラス学派の政治家アルキュタスの知人たちから、彼が公職に忙殺されて（哲学に時間を割くことができない）耐え難い日々を過ごしているという話を聞き、彼をなだめ慰める手紙を書いた、という体裁となっている。.

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第二書簡

『第二書簡』（だいにしょかん、Ἐπιστολή β'、Epistula II、Epistle II, Second Epistle, Second Letter）は、プラトンの『書簡集』中の書簡の1つ。.

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第五書簡

『第五書簡』（だいごしょかん、Ἐπιστολή ε'、Epistula V、Epistle V, Fifth Epistle, Fifth Letter）は、プラトンの『書簡集』中の書簡の1つ。偽作の疑いが強いものと考えられる。 紀元前364年、プラトンが第2回目のシラクサ行きから帰国してしばらく経った頃、即位したばかりの若いマケドニア王ペルディッカス3世から助言を求められた返事という体裁を採っている。王配下のアカデメイア学徒であったエウブライオスの重用を薦める内容となっている。.

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第八書簡

『第八書簡』（だいはちしょかん、Ἐπιστολή η'、Epistula VIII、Epistle VIII, Eighth Epistle, Eighth Letter）は、プラトンの『書簡集』中の書簡の1つ。 『第七書簡』を補足する内容となっている。.

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第六書簡

『第六書簡』（だいろくしょかん、Ἐπιστολή ς'、Epistula VI、Epistle VI, Sixth Epistle, Sixth Letter）は、プラトンの『書簡集』中の書簡の1つ。比較的真作性が高いものと考えられる。 『書簡集』の中では想定（設定）執筆年代が最も後の書簡であり、紀元前349年頃、プラトンが没する数年前に、小アジアのアタルネウス市の僭主ヘルメイアスとその2人の友人に対して、友好を薦める内容となっている。.

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第四書簡

『第四書簡』（だいよんしょかん、Ἐπιστολή δ'、Epistula IV、Epistle IV, Fourth Epistle, Fourth Letter）は、プラトンの『書簡集』中の書簡の1つ。.

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笑い

笑い（わらい）とは、楽しさ、嬉しさ、おかしさなどを表現する感情表出行動の一つ。 笑いは一般的に快感という感情とともに生じ、感情体験と深くかかわっている。また、笑いは感情表現の中でも極めて特殊なものであり、すぐれて人間的なものである。一般的に動物の中で笑うのは人間だけである。怒り、悲しみなどの表現は動物にもあるが、笑いがすぐれて人間的である理由として、笑いには「笑うもの」と「笑われるもの」という分離があり、何かを対象化するという心の働きが必要となる河合隼雄『対話する生と死』（大和文庫 2006年2月15日発行）。.

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算術入門

『算術入門』（さんじゅつにゅうもん、）は、ニコマコスによる数学関係の現存する唯一の著作である。哲学的な内容と基礎的な数学のアイデアの両方を含む。ニコマコスはしばしばプラトンの言葉を引用し、哲学は数学を十分知った者だけに可能となると書いている。またニコマコスは、自然数や基礎的な数学のアイデアがいかに永続的で不変か、また抽象的な領域にあるかについて書いている。それぞれ23章、29章を含む2巻からなっている。.

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節制

制（せっせい、σωφροσύνη, temperantia, temperance）とは、古代ギリシア以来の西洋における重要な徳目の1つ。「枢要徳」（四元徳）の1つにも数えられる。.

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米澤茂

米澤 茂（よねざわ しげる、1950年 - ）は日本の哲学者、教育学者。北九州市立大学外国語学部教授(1994-2006)、 筑波大学人間総合科学研究科教授(2007-2014)。現在、国際ギリシア哲学会(International Association for Greek Philosophy)名誉会長。北九州市立大学名誉教授。博士(文学)。 専門はソクラテス、プラトンを中心とした西洋古代思想。.

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精神医学

精神医学（せいしんいがく、Psychiatry）は、各種精神障害に関する診断、予防、治療、研究を行う医学の一分野であるGuze, S.B. (1992), p. 4Storrow, H.A. (1969).

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精神文明

精神文明（せいしんぶんめい）とは、俗説的な文明の分類である。対義語に物質文明。.

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納富信留

納富 信留（のうとみ のぶる、1965年3月15日 - ）は、日本の哲学者、西洋古典学者。東京大学大学院人文社会系研究科教授、元国際プラトン学会会長。日本学術会議会員。専門は西洋古代哲学、西洋古典学。.

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紀元前1千年紀

紀元前1千年紀（きげんぜんいっせんねんき）は、西暦による紀元前1000年から紀元前1年までを指す千年紀（ミレニアム）である。現在からおよそ2000年〜3000年前に当たる。.

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紀元前314年

紀元前314年は、ローマ暦の年である。当時は、「リボとロングスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元440年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前314年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前339年

紀元前338年は、ローマ暦の年である。当時は、「ティベリウス・アエミリウス・マメルキヌスとクィントゥス・プブリリウス・ピロが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元415年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前339年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前340年代

紀元前340年代（きげんぜんさんびゃくよんじゅうねんだい）は、西暦による紀元前349年から紀元前340年までの10年間を指す十年紀。.

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紀元前347年

紀元前347年は、ローマ暦の年である。.

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紀元前350年

紀元前350年は、ローマ暦の年である。当時は、「ラエナスとスキピオが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元404年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前350年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前360年

紀元前360年は、ローマ暦の年である。当時は、「マルクス・ファビウス・アンブストゥスとガイウス・ポエテリウス・リボ・ウィソルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元394年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前360年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前361年

紀元前361年は、ローマ暦の年である。当時は、「ストロとペティクスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元393年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前361年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前366年

紀元前366年は、ローマ暦の年である。当時は、「マメルキヌスとラテラヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元388年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前366年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前367年

紀元前367年は、ローマ暦の年である。当時は、「コルネリウス、プラエテクスタトゥス、ストルクトゥス、カピトリヌス、クラッスス、キクリヌスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元387年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前367年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前368年

紀元前368年は、ローマ暦の年である。当時は、「コルネリウス、プラエテクスタトゥス、ストルクトゥス、カピトリヌス、クラッスス、キクリヌスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元386年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前368年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前385年

紀元前385年は、ローマ暦の年である。当時は、「カピトリヌス、コルネリウス、カピトリヌス、パピリウス、カピトリヌス、フィデナスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元369年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前385年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前387年

紀元前387年は、ローマ暦の年である。当時は「パピリウスとフィデナスとマメルキヌスとラナトゥスが共和政ローマ執政武官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元367年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前387年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前388年

紀元前388年は、ローマ暦の年である。当時は、「カピトリヌス、フィデナス、イウルス、コルウウス、フラウウス、ルフスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元366年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前388年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前396年

紀元前396年は、ローマ暦の年である。当時は、「サックス、カピトリヌス、エスキリヌス、アウグリヌス、カピトリヌス、プリスクスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元358年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前396年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前427年

紀元前427年.

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紀元前4世紀

National Archaeological Museum, Naples蔵）。 マケドニアの勃興。アレクサンドロス大王の父フィリッポス2世の時代からマケドニアは財力と軍事力によって周辺諸国を圧倒し始めた。画像はマケドニアの首都であったペラに残る「ディオニュソスの館」の遺跡。 プラトンのアカデメイア学園。アカデメイア学園は古典古代を通じて教育機関の模範と見なされ、後世「アカデミー」の語源ともなった。画像はローマ時代のポンペイのモザイク壁画（ナポリ国立考古学博物館蔵）。 アリストテレス。『形而上学』を初めとする諸学に通じ、「万学の祖」として後世の学問に多大な影響を与えるとともに、アレクサンドロス大王の家庭教師を務めたことでも知られる。画像はローマ国立博物館所蔵の胸像。 アスクレピオスの聖地でもあったエピダウロスの劇場はそれらの中でも最も保存状態が良く、この世紀に作られて以来、現在でも劇場として用いられている。 アッピア街道。「全ての道はローマに通ず」という言葉があるように、支配地域を拡大した都市国家ローマにとって軍事や運搬のための道路整備は不可欠だった。画像はクアルト・ミグリオ（Quarto Miglio）付近の街道の風景。 「エルチェの貴婦人」。フェニキア人の入植活動が盛んになる以前にイベリア半島にいた先住民イベリア人は独特な文化を発達させていた。イベリア人の文化を代表するこの貴婦人像はスペインのマドリッド国立考古学博物館に所蔵されている。 アケメネス朝の残照。大英博物館所蔵の「オクサスの遺宝」はマケドニアに滅ぼされたアケメネス朝の工芸の巧緻さを示すものとして名高い。画像はグリフォンをかたどった黄金の腕輪で紀元前5世紀から紀元前4世紀のもの。 チャンドラグプタがジャイナ教の師（スワミ）バドラバーフに帰依したことを記録した碑文で聖地シュラバナベラゴラに置かれているもの。 サクの王墓と大量の埋葬品が出土した。画像は出土した銀象嵌双翼神獣像。 紀元前4世紀（きげんぜんよんせいき）は、西暦による紀元前400年から紀元前301年までの100年間を指す世紀。.

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紀元前5世紀

パルテノン神殿。アテナイのアクロポリスに建つアテナ女神に捧げられた神殿で、ペルシア戦争に勝利した後に、将軍ペリクレスによって再建がなされ、今あるような姿となった。 デロス島。全盛期のアテナイはこのデロス島に金庫を置いてデロス同盟を支配した。画像は紀元前7世紀にナクソス人が奉納したと伝わるデロス島のライオンの回廊（レプリカ）。 「ダイバーの墓」。マグナ・グラエキア（イタリア南部）の都市パエストゥムの近郊で発見された墓で、この時代の風俗を描いた貴重なフレスコ画が残っている。 テルモピュライの悲劇。ペルシア戦争でスパルタ王レオニダス1世とその配下の兵士がペルシア軍100万人に対し300人で奮戦したが、刀折れ矢尽きて敢え無く玉砕した。画像はレオニダスの肖像彫刻として伝わる重装歩兵の大理石像 (スパルタ考古学博物館蔵）。 大菩提寺（マハーボーディー寺）には多くの信者が集まる。 儒家の孔子。政治的には不遇だったが『論語』にまとめられたその教えは後世に大きな影響を与えた。画像は唐の呉道玄によるもの。 曾侯乙墓。中国の湖北省随県で発見された戦国時代初期の墓で、青銅製の礼器の他に多くの副葬品が発掘された。画像は総重量2567kgで65個の鐘からなる編鐘で完全な形で残っており、現在は中国の一級文物となっている。 紀元前5世紀（きげんぜんごせいき）は、西暦による紀元前500年から紀元前401年までの100年間を指す世紀。.

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紀元前6世紀

アケメネス朝ペルシアの栄光。オリエントの再統一を果たすとともに多民族を緩やかに包含した安定した国家システムを構築した。画像はペルセポリスのアパダナ（謁見の間）の階段側面の浮き彫りに刻まれた朝貢使節団。 ゾロアスター教の総合。宗祖ゾロアスターの生没年は現在でも意見の一致を見ていないが、アケメネス朝では王朝成立の頃からこの宗教を国家の支柱としていた。画像はペルセポリスに残るゾロアスター教の象徴でもある聖霊フラワシ（プラヴァシ）の像。 新バビロニアの盛衰。画像はベルリンのペルガモン博物館で復元されたイシュタル門。 デルポイのアポロン神殿。紀元前548年に炎上した後、紀元前530年にアテナイの貴族クレイステネスにより新たに奉献された。巫女（ピュティア）による神託の場所としてギリシア人に重んじられた。 ギリシアの黒絵式陶器。アテナイのエクセキアスなど高度な技術を持つ絵付師が活躍した。画像は「アキレウスとアイアースのアンフォラ」（バチカン美術館蔵）。 楚の伸長。春秋五覇である荘王の時代には、楚は中原にも勢力を拡大し「鼎の軽重を問う」の故事にみられる権勢を誇るようになった。画像は楚の荘王の公子午（子庚）に捧げられた銅鼎（中国国家博物館蔵）。 紀元前6世紀（きげんぜんろくせいき）は、西暦による紀元前600年から紀元前501年までの100年間を指す世紀。.

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紀元前のスポーツ

記載なし。

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美

この記事では美（び、καλόν カロン、 venustas, bellus、フランス語:beauté、beauty）について解説する。.

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美学

美学（びがく、aesthetics、またæsthetics、estheticsとも、Αισθητική (本文の2. 名称の項、参照)、「感性の学問」）とは美の本質や構造を、その現象としての自然・芸術及びそれらの周辺領域を対象として、経験的かつ形而上学的に探究する哲学の一領域である。森鴎外により「審美学」という訳語が与えられた美学が日本に輸入された際の訳語の確定までの経緯については、浜下昌宏「森鴎外『審美学』の研究(1)ー序説」, "Studies" 45(1), pp.69-78 (神戸女学院大学, 1998年7月) を参照。西周、中江兆民らも各々「善美学」「佳趣論」等の訳語を創出した。なお、明治14年（1881年）初版の井上哲次郎編『哲学字彙』(東洋館)では、美学の訳語として「美妙学」が採用されていた。が、現在では美学と呼称される。.

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翻訳

翻訳（ほんやく）とは、Aの形で記録・表現されているものから、その意味するところに対応するBの形に翻案することである。一般に自然言語のそれを指し、起点言語 (source language、原言語) による文章を、別の目標言語 (target language、目的言語) による文章に変換する。例えば、英文から日本文へ翻訳された場合は、起点言語が英語であり、目標言語が日本語である。起点言語による文を原文といい、目標言語による文を訳文・翻訳文と言う。一方文章ではなく、自然言語の発話を別言語に置き換える行為は通訳とも呼ばれる。.

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真理

真理（しんり、ἀλήθεια、veritas、truth、vérité、Wahrheit）とは、確実な根拠によって本当であると認められたこと。ありのまま誤りなく認識されたことのあり方。真実とも。 真理は、現実や事実と異なり、妨害・障害としての虚偽・誤謬を対義語としており、露わさ、明らかさ、隠れなさに重点がある。そのものありのままであり、あらわであり、その本質が覆われていない、という意義に関しては、哲学的には本質主義や同一性とも関わりが深い。西欧哲学において真理論は論理学や認識論においてとりわけ主題化される。 真理論の歴史は、古代ギリシアに始まる。人間を尺度とする相対的なものの見方に反論する形で、永遠性・普遍性を有する真理の概念が生まれた。このような絶対性を内実とする真理概念は独断主義を生み、これに対する防衛・反抗が懐疑主義を生んだ。そのどちらにも陥らず、確実な知識の基礎付けを求めて近代の認識論が始まり、その後、真理の担い手が思惟・観念・判断、命題、「事物」（羅：res、レス）等のいずれであるか、について議論がなされてきた。現代論理学では真理の担い手は命題であるとされ、真と偽を合わせて真理値という。論理学で、「Pは○か○でないかのいずれかである（○であり、かつ○でない、ということはない）」という形をした文は○の内容に関係なく正しいので、これは「形式的真理」と呼ばれ、思惟と思惟自身の一致と定義される。このような形式的な形相についてではなく、質料について真理が語られるときは「実体的真理」という。判断について真理が語られるときを「認識論的真理」といい、存在について真理が語られるときを「存在論的真理」という加藤信朗。現代の真理概念は様々な形で修正を受け、相対的な傾向を強めている。 論証する、つまり、言語による表現であることが真理に不可欠であり、哲学的にはロゴスとも関わりが深い。東洋には不言真如という概念もある。 人間を自由にするものとしての真理が説かれることもある。キリスト教では「真理はあなたたちを自由にする（ヨハネ8章32節） 」と説かれている。仏教では、人間を苦しみから解放する真理をあらわす「法」が説かれる。.

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眞方忠道

方忠道（まかた　ただみち、1938年11月26日-　）は、日本の哲学者、翻訳家、神戸大学名誉教授。専門はギリシャ哲学、西洋古典学。 1962年東京大学文学部哲学科卒業。67年同大学院博士課程満期退学。秋田大学助教授、神戸大学文学部助教授、教授、2003年定年退官、名誉教授。真方陽子は妻。また、児童文学、ファンタジー文学の翻訳も行っている。.

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経験

経験（けいけん、）とは、.

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経験論

経験論（けいけんろん）、あるいは、経験主義（けいけんしゅぎ、empiricism）とは、人間の全ての知識は我々の経験に由来する、とする哲学上または心理学上の立場である（例：ジョン・ロックの「タブラ・ラサ」＝人間は生まれたときは白紙である）。中でも感覚・知覚的経験を強調する立場は特に感覚論と呼ぶ。 この語彙・概念自体は、元々は17世紀から18世紀にかけて生じた近代哲学の認識論において、英国を中心とする経験主義的傾向が強い議論（イギリス経験論）と、欧州大陸を中心とする理性主義（合理主義）的性格が強い議論（大陸合理論）を区別するために生み出されたものだが、現在では遡って古代ギリシア以来の西洋哲学の傾向・系譜を大別する際にも用いられる - ブリタニカ国際大百科事典/日本大百科全書/コトバンク。 経験論は哲学的唯物論や実証主義と緊密に結びついており、知識の源泉を理性に求めて依拠する理性主義（合理主義）や、認識は直観的に得られるとする直観主義、神秘主義、あるいは超経験的なものについて語ろうとする形而上学と対立する。 経験論における「経験」という語は、私的ないし個人的な経験や体験というよりもむしろ、客観的で公的な実験、観察といった風なニュアンスである。したがって、個人的な経験や体験に基づいて物事を判断するという態度が経験論的と言われることがあるが、それは誤解である。.

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経済学

この記事では経済学（けいざいがく、economics）について解説する。経済学の原語であるeconomicsという語彙は、新古典派経済学者アルフレッド・マーシャルの主著『経済学原理』（Principles of Economics, 1890年）によって誕生・普及したとされる。 日本語で「経済学」と言った場合、economicsだけでなく政治経済学（political economy）を指す場合もあるため、本記事ではこの「政治経済学」も併せて解説する。 佐藤雅彦・竹中平蔵 『経済ってそういうことだったのか会議』 日本経済新聞社学〈日経ビジネス人文庫〉、2002年、5頁。。 -->.

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組織論

組織論（そしきろん）は、社会科学上の組織を研究する学問。組織科学ともいう。 組織論は社会学、政治学、心理学、経営学などによる学際的な研究である。組織運営のあり方に関する論はプラトンの『国家』をはじめ古代からみられたが、現代的な組織論は、20世紀の初期、軍隊や工場のような組織が巨大化するにつれて関心が強まり本格的に研究されるようになった。 マックス・ヴェーバーは合理的な組織にみられる特質を官僚制であると指摘した。近代官僚制は、権限範囲の明確化、組織の階層化、組織の専門化、文書によるコミュニケーションなどを特徴とし、優れた機械のような技術的卓越性があると考えられた。同じころフレデリック・テイラーは、工場労働者を機械の一部のようにとらえて管理する科学的管理法を提唱し、大量生産体制の確立に貢献し労働コストの削減に成功した。 だが科学的管理法のもとで労働者が強いられる単純作業は過酷なものであった。エルトン・メイヨーは1927年からの5年間にホーソン実験と呼ばれる実地調査を行い、労働者の勤労意欲の維持が組織活性化に不可欠であることを明らかにする。この流れを受けたチェスター・バーナードは、組織の成立には、個人の努力を組織目的に寄与する意志「協働意志」と、目的なしに組織は生まれないから「共通の目的」、さらに組織の諸要素を結合する「コミュニケーション」の3つの要素が必要であると論じた。 近年の組織論では、組織は外的・内的な混乱や緊張に絶えず直面しており、それを解決するための新しい考え方や行動様式を選択し採用していくことで創造的に進化していると捉えられている。例えば、カイゼンを大きな特徴とする日本企業は、労働者を機械の一部ではなく問題解決者と位置づけ、生産現場におけるボトムアップ型の小集団活動を行うことで行動様式を継続的に革新し、生産性向上を達成している。野中郁次郎はこのような組織のあり方をナレッジマネジメントと呼んでいる。.

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瑳川哲朗

瑳川 哲朗（さがわ てつろう、1937年1月22日 - ）は、日本の俳優・歌手、声優。本名は、勝野 忠孝（かつの ただたか、旧姓・田辺）。千葉県館山市出身。身長176cm、血液型はA型。早稲田大学卒。デビュー当時の芸名は伊達京史。.

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生田春月

生田 春月（いくた しゅんげつ、1892年3月12日 - 1930年5月19日）は、日本の詩人。ハインリヒ・ハイネなど、外国文学の翻訳も多い。妻生田花世は平塚らいてう主宰の「青鞜」同人作家。本名は清平。.

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生態系サービス

生態系サービス（せいたいけいサービス、）とは、生物・生態系に由来し、人類の利益になる機能（サービス）のこと厳密には生態系サービスは経済学上の財である。供給サービスの産物（食糧・飲料水・木材・バイオマス燃料など）は有形の財、その他の生態系機能はサービスに分類される。。「エコロジカルサービス」や「生態系の公益的機能」（せいたいけいのこうえきてききのう）とも呼ぶ。その経済的価値は、算出法により数字が異なるが、アメリカドルで年平均33兆ドル（振れ幅は16-54兆ドル）と見積もる報告もある - 人為的な経済活動による世界総生産は、年間約18兆ドルと見積もられている。.

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田坂さつき

坂 さつき（たさか さつき、1959年ー）は、日本の哲学者。立正大学文学部哲学科教授。専門は古代ギリシア哲学・倫理学。主にプラトンを研究対象としており、カルチャーセンターで講座なども行う。また、ALS患者や重度の障害者の協力の基、インターネットを介した遠隔授業を行っている。.

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田中美知太郎

中 美知太郎（たなか みちたろう、1902年（明治35年）1月1日 - 1985年（昭和60年）12月18日）は、日本の哲学者、西洋古典学者。京都大学名誉教授。文学博士（1950年）。.

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男色

男色（なんしょく、だんしょく）とは、男性同士の性愛（男性同性愛）を指す言葉である。女色（男性の異性愛）の対語に相当する。発音は異なるが中国伝来の言葉であり、朝鮮半島でも用いられる。日本に入ってきてからは寺院や武家社会、歌舞伎の世界などで独自に発展を遂げた（衆道参照）。.

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無矛盾律

無矛盾律（むむじゅんりつ、Law of noncontradiction）は、論理学の法則であり、アリストテレスによれば「ある事物について同じ観点でかつ同時に、それを肯定しつつ否定することはできない」こと。矛盾律（むじゅんりつ、Law of contradiction）とも。命題論理で表すと、次のようになる。 同一律、排中律と共に、アリストテレスの3つの思考の法則の1つとされている。.

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無理数

無理数（むりすう、 irrational number）とは、有理数ではない実数、つまり分子・分母ともに整数である分数（比.

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牧野信一

牧野 信一（まきの しんいち、1896年（明治29年）11月12日 - 1936年（昭和11年）3月24日）は、日本の小説家。神奈川県足柄下郡小田原町（現:小田原市）出身。自然主義的な私小説の傍流としてみなされることが多く、17年間の作家生活の中で珠玉の短編十数編を残して早逝したマイナー・ポエトといわれている千石英世「牧野信一・人と文学」『昭和文学全集7』（小学館、1989年）柳沢孝子「解説」（『日本文学研究資料新集25 宇野浩二と牧野信一 夢と語り』）（有精堂出版、1988年）。「ギリシャ牧野」とも呼ばれた中期の幻想的な作品で新境地を拓いたが、最後は小田原の生家で悲劇的な縊死自殺を遂げた。享年39歳柳沢孝子「ゼーロン 解説」（『短編の愉楽2―近代小説のなかの異空間』）（有精堂出版、1991年）。 決して大作家とはいえない一詩人的な作家ではあるが、その「内発的な自我破り、想像力の開放、分裂に処するパロディの方法の発見」などは文学史的には重要な意味があると磯貝英夫は考察し磯貝英夫「私小説の克服――昭和文学の一系統をめぐって」（文學 1960年1 - 2月号に連載）。『現代文學史論』（明治書院、1980年）に所収。、その後継者的な作家として、井伏鱒二、坂口安吾、石川淳、太宰治らの名を挙げている。また、「ときにデフォルメされた笑いに身をよじり、ときに救いも見えない焦燥に身をこがす」ような、一種の「動的な精神の燃焼の場」としての牧野の小説は、上記の作家の他、稲垣足穂、小島信夫、野坂昭如、後藤明生などの先駆者的なものがあると千石英世も指摘し、石川淳の他、島尾敏雄、吉行淳之介、安岡章太郎、種村季弘、池内紀ら、熱心な牧野信一ファンの作家が輩出されている堀切直人「荒武者マキノ」（文庫版『ゼーロン・淡雪』）（岩波文庫、1990年）。 なお、牧野信一は、坂口安吾の『風博士』をいち早く絶賛し、坂口が新進作家として世に出るきっかけを作った他、宇野浩二、井伏鱒二、青山二郎、小林秀雄、河上徹太郎らと交流を持ち、雑誌『文科』を創刊主宰して、これらの作家の作品発表の場を作った。牧野の代表作には、『地球儀』、『父を売る子』、『西瓜喰ふ人』、『村のストア派』、『ゼーロン』、『バランダ物語』『酒盗人』、『鬼涙村（きなだむら）』、『裸虫抄』などがある。.

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物理学の歴史

本項では、学問としての物理学の発展の歴史（英語：history of physics）を述べる。 自然科学は歴史的に哲学から発展してきた。物理学は、もともと自然哲学と呼ばれ、「自然の働き」について研究する学問分野を表していた。英語のphysicsという単語は、ギリシア語で「自然」を意味するφύσις(physis)に由来する。.

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物語倶楽部

物語倶楽部（ものがたりクラブ）は、著作権が消滅し、パブリックドメインに帰した文学作品を入力・公開していたインターネット上の電子図書館である。.

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物語論

物語論（ナラトロジー、英語：narratology）は、物語や語りの技術と構造について研究する学問分野である。 物語論には、大きく分けて二つの潮流がある。内容の類型に関心を向けるものと、表現（しばしば「言説」と呼ばれる）の形式に関心を向けるものである青柳悦子「物語論〈ナラトロジー〉」、『現代文学理論：テクスト・読み・世界』。。前者はロシア・フォルマリズムに始まり、構造主義と関連を持つ。後者は、古くはアリストテレスの『詩学』、プラトンの『国家』にまで遡るが、20世紀初頭から半ばにかけての英米やドイツ、フランスの研究があり、ロシア・フォルマリズムの紹介を経て、1970年代にジェラール・ジュネットが大成した。.

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物質

物質（ぶっしつ）は、.

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物自体

物自体(ものじたい、Ding an sich、thing-in-itself)は、ドイツの哲学者、カントの哲学の中心概念。なお、多くの場合、ギリシア語の「ヌース」（nous, 精神）に由来する「ヌーメノン」（noumenon, 考えられたもの）という語も、これと同義語として用いられる。.

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物集索引賞

物集索引賞（もずめさくいんしょう）は、索引や書誌の作成を通じて学術研究あるいは社会に貢献した人物・団体を顕彰する賞。『廣文庫』『群書索引』の編纂者物集高見と、その刊行・普及に尽力した一子高量の業績を記念し、1987年に創設された。労多くして報われることの少ない分野に光を当てた珍しい賞である。事務局は名著普及会内にある。.

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特別

特別（とくべつ）とは、広く通用する状態とは異なる状態、即ち例外となる状態のこと。類義語は、「特殊」「特異」「奇異」「殊(こと)」「異(こと)」「特(こと)」など。対義語は、「普通」「一般」「平常」「通常」「庸常」。.

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片山勝茂

片山 勝茂（かたやま かつしげ、1974年 - ）は、日本の教育学者、教育哲学者。.

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片山潜

片山 潜（かたやま せん、1859年12月26日（安政6年12月3日） - 1933年（昭和8年）11月5日）は、日本の労働運動家・社会主義者・マルクス主義者・思想家・社会事業家。号は深甫。.

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独裁者

裁者（どくさいしゃ）とは、絶対的権力を行使する支配者。独裁者により支配される体制を独裁制と呼ぶ。.

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独裁政治

裁政治（どくさいせいじ）とは、一個人、少数者または一党派が絶対的な政治権力を独占して握る政治体制を指す。独裁制とも言う。.

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目的

（もくてき、ギリシア語 τέλος テロス、英語 goal）とは、成し遂げようとすることがら広辞苑 第六版「目的」。行為の目指すところ。.

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目的論

論（teleology、Teleologie）とは、世界・自然・社会・人間の存在目的、あるいはそれに向けての諸存在の運動・営みについて考察する哲学の一部門。.

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相対主義

対主義（そうたいしゅぎ、relativism、Relativismus、relativisme）とは、経験ないし文化の構成要素やそれに対する物の見方が、その他の複数の要素や見方と相対的関係（is relative to）すなわち依存関係（is dependent on）にあるという考え方である。ある相対主義者の主張によれば、人間は、感覚などの認識上のバイアス、言語などの記号上のバイアスまたはその他の人々と共有する文化的バイアスのせいで、信念や振舞を自己の歴史的・文化的文脈においてしか理解できない。つまり、相対主義の主張とは、ある要素は特定のフレームワークないし観点との相対的関係においてしか実在せず、そのフレームワークや立場は全ての人々において異なるという考え方である。反対に、歴史的・文化的文脈に依存せず、どのような観点から見ても必ず真であるかあるいは正しい命題というものがあるという考え方は、絶対主義と呼ばれる。物の見方一般についてではなく、特定の主題について相対主義を主張する場合には、例えば文化相対主義のように特別な名前が付せられていることもある。.

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白根孝之

白根 孝之（しらね たかゆき、1905年2月24日 - 1981年11月10日）は、元軍人、マスコミ学者。 九州帝国大学文学部哲学科卒。師範学校で教育学を教え、1937年応召、陸軍中尉として1941年『戦陣訓』を草す。戦後は日本教育テレビ（現・テレビ朝日）の創設期に調査部長、のち東京造形大学教授。.

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百億の昼と千億の夜

『百億の昼と千億の夜』（ひゃくおくのひるとせんおくのよる）は、光瀬龍のSF小説。『SFマガジン』に1965年12月号から1966年8月号まで連載された。日本SFの中でも壮大なスケールを持つ作品として知られる。「神」をテーマにし、終末観と救済など、宗教・哲学的色彩も濃い。萩尾望都によって漫画化されている（後述）。当初の仮題は『百億の昼、千億の夜』（『SFマガジン』1965年11月号） 1969年に早川書房より単行本化。1973年に文庫化。その後角川文庫からも刊行された。1993年、ハヤカワ文庫JAのNo.1000として新装版が刊行された際、結末部分が加筆され、これが決定版となった。2010年に萩尾望都の表紙画によるトールサイズ版が刊行。.

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花田圭介

花田 圭介（はなだ けいすけ、1922年（大正11年）1月22日 - 1996年（平成8年）2月16日）は、日本の哲学者、北海道大学名誉教授。イギリス経験論、フランシス・ベーコンを中心に科学論、社会思想史を研究。.

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音楽

音楽（おんがく、music）の定義には、「音による芸術」といったものから「音による時間の表現」といったものまで、様々なものがある。 音楽は、ある音を選好し、ある音を選好しない、という人間の性質に依存する。 音楽には以下の3つの要件がある。.

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音楽と数学

本項目では、音楽と数学の関連性について述べる。 音楽は現代数学の公理的基礎を持たないにもかかわらず、音楽理論家は音楽を理解するために数学を使用することがある。数学は「音の基礎」であり、音楽に存在する音それ自体の配列が注目すべき数的性質を宿している。これは単に自然現象が、驚異的な程に数学的性質を有しているからである。古代中国人、エジプト人、そしてメソポタミア人は音の数学的原理を研究していたことで知られているが、古代ギリシアのピタゴラス教団が数の比率、特に小さな整数の比率による音階の表現を研究した研究者集団として有名である。彼らの教条は「自然界のあらゆる構成物は数から生じるἉρμονία ハルモニア（調和）から成り立っている」というものであった。 プラトンの時代よりハルモニアは自然学（物理学）の基礎部門のひとつとして見なされていた。（なお、この部門は現代では音響学として知られている。）古代のインドや中国の音楽理論家もまた似たような方法論をとった。彼らは皆、和声やリズムの数学的法則が私達の暮らす世界の理解だけでなく、人類自体の理解にとっても不可欠なものであることを示そうと務めた。孔子はピタゴラスと同じく、小さな数である1、2、3、4をあらゆる完全性の根源であるとみなしていた。 音楽を作曲し、聞く新たな方法を見出す試みは集合論、抽象代数学、数論の音楽への適用を促すこととなった。作曲家の中には自身の作品に黄金比やフィボナッチ数を取り入れた者もいる。.

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音楽美学

音楽美学（おんがくびがく、）とは音楽に関する美学であり、音楽的な美を研究するものである。哲学的な領域だけを指す場合は音楽哲学とも呼ばれる。「音楽とは何か」に始まり、音楽の特徴、感情とのかかわり、音楽の形式、作曲・演奏、音楽の理解などについて、その美的な面を中心に幅広い考察がなされている。 音楽批評を含め、あらゆる音楽学の研究分野の根底に音楽美学があり、重要な役割を果たしている。批評の立場にも立ちうる音楽学者に対しても、音楽美学に根ざした視点と問題意識への要求がある。.

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鎌倉アカデミア

鎌倉アカデミア（かまくらあかでみあ）は、第二次世界大戦終結後の1946年5月、鎌倉で開校した高等教育のための私立学校。財政難のため1950年9月、わずか4年半で廃校となったが、映画・演劇界などに多くの人材を輩出した。.

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適者生存

適者生存（てきしゃせいぞん）あるいは最適者生存（さいてきしゃせいぞん）（英：survival of the fittest)とは、ハーバート・スペンサーが1864年に『Principles of Biology』で発案した造語・概念、およびその影響をうけたチャールズ・ダーウィンの概念。.

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聖守護天使

聖守護天使 (せいしゅごてんし、Holy Guardian Angel、HGAと略す) は、黄金の夜明け団やアレイスター・クロウリーに発する現代のの諸流派に見られる用語で、個々人にとって特別な唯一無二の、個人を導く高位の霊的守護者であり、個人の神（a personal God）である。聖守護天使は「ハイアーセルフ」 (高次の自己) のことだとしばしば言われるが、これに関しては異論もある。自分の聖守護天使のことを知り関係を結ぶことは、魔術の神秘主義的探求のひとつの目標ないし通過点に設定されており、このプロセスは聖守護天使の知識と会話 (the Knowledge and Conversation of the Holy Guardian Angel) と呼ばれている。.

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聖書解釈

聖書解釈（せいしょかいしゃく、hermeneutics）聖書に関する解釈学について述べる。教派、宗派によって異なる。.

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道徳

道徳（どうとく）は、道徳的規範（どうとくてききはん）や道徳性（どうとくせい）などのこと。倫理（りんり）はいくつかの意味をもち、道徳を表すことが多い。モラルとも称される。.

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道徳的実在論

道徳的実在論（どうとくてきじつざいろん、Moral realism）とは、倫理に関する言明は、世界の客観的な性質を指示する命題を表現しており、そうした性質をどれだけ正確に報告しているかによって命題の真理値は定まる、とする学説である。したがって、道徳的実在論は、存在論的傾向をもった倫理的認知主義（ethical cognitivism）の非虚無主義的タイプの一つであり、道徳的非実在論（anti-realism）や道徳的懐疑主義（moral skepticism）、そして非認知主義（non-cognitivism、道徳的言明が命題を表現することなどないとする立場）と対立する。ここでいう道徳的懐疑主義には、倫理的主観主義（ethical subjectivism、道徳的命題が客観的事実を表現することを否定する立場）や錯誤理論（error theory、真なる道徳的命題は存在しないとする立場）を含む。道徳的実在論は、倫理的自然主義（ethical naturalism）と倫理的非自然主義（ethical non-naturalism）の二つに分けられる。 多くの哲学者の考えでは、哲学的教説としての道徳的実在論はプラトンにまで遡ることができ、そして道徳についての理論として現在でも完全に擁護可能な立場だとされる。ある研究によると、哲学者全体の56％が道徳的実在論を受け入れている、あるいはそれを支持する傾向にあることが判明した（非実在論は28％、その他は16％）。堅固な道徳的実在論者としてよく知らている哲学者には、次のような人物がいる。デイヴィッド・ブリンクBrink, David O., Moral Realism and the Foundations of Ethics (New York: Cambridge University Press, 1989).

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遅咲きじじい

『遅咲きじじい』（おそざきじじい）は、小林よしのりによる日本の漫画作品。『ビッグコミック』（小学館）2006年14号から2008年にかけて連載された。単行本は全3巻。 小林にとっては『おぼっちゃまくん』以来の久々の雑誌連載のギャグ漫画である。.

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荻野弘之

荻野 弘之（おぎの ひろゆき、1957年 - ）は、日本の哲学研究者、上智大学文学部教授。西洋古代哲学、教父哲学専攻。 東京生まれ。1981年東京大学文学部哲学科卒業、1985年同大学院博士課程中退。1985年東京大学教養学部助手、1988年東京女子大学専任講師、1991年助教授、上智大学文学部哲学科助教授、1999年教授。上智大学中世思想研究所長。英国オクスフォード大学客員研究員。.

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華氏451

『華氏451』（かしよんひゃくごじゅういち、原題：Fahrenheit 451）は、フランソワ・トリュフォーの監督による、1966年のイギリスの長編SF映画である。原作はレイ・ブラッドベリのSF小説『華氏451度』で、（本の素材である）紙が燃え始める温度（華氏451度≒摂氏233度）を意味する。.

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非形式論理学

非形式論理学（ひけいしきろんりがく、Informal logic）は、現代の論理学がもっぱら扱うのは「A → A ∨ B」といったような人工的・形式的（formal）な記号によって表現する形式論理であるのに対し、自然言語といったような非形式的なものを扱う論理学 and・or その学際的分野である。非形式論理学は1970年代初め、北アメリカで学部学生への論理学入門コースの代替として導入されたのが始まりである。間もなく思考スキル強化の運動と連携し、特に批判的思考（後述）と密接に関連するようになった。後に、学際的研究分野である議論学とも連携するようになった。 非形式論理学の正確な定義には異論もある。Ralph H. Johnson と J. Anthony Blair は非形式論理学を「論理学の一分野で、日常会話における議論・論証の分析・解釈・評価・批評・構築のための非形式的な標準・尺度・手続きを開発することを目的とする」と定義したJohnson, Ralph H., and Blair, J. Anthony (1987), "The Current State of Informal Logic", Informal Logic, 9(2–3), 147–151.

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青年と老年について、生と死について、呼吸について

『青年と老年について、生と死について、呼吸について』（Περὶ νεότητος καὶ γήρως, καὶ ζωῆς καὶ θανάτου, καὶ ἀναπνοῆς、De Juventute et Senectute, De Vita et Morte, De Respiratione、On Youth, Old Age, Life and Death, and Respiration）とは、アリストテレス名義の自然学著作の1つであり、『自然学小論集』を構成する7篇の内の1つ。.

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類型学

類型学（るいけいがく、類型論、型式学、タイポロジー、英語：typology）とは分類学、特に考古学や考現学などにおいて、物質をその特質・特性によって分類し、分類結果を考察すること、および、心理学や人間学の立場では、同様に人間行動を類型を用いて、その個人を全体的に把握しようとする方法論である。.

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衆愚政治

衆愚政治（しゅうぐせいじ、ochlocracy、あるいはmobocracy 、mob rule）とは、多数の愚民による政治の意で、民主政を揶揄して用いられる言葉。暴民政治（ぼうみんせいじ）とも呼ばれる。.

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食卓の賢人たち

『食卓の賢人たち』（Δειπνοσοφισταί「デイプノソフィスタイ」）は、ギリシア語の散文作家、雄弁家、文法家のアテナイオスが2世紀頃に書いた著作。全15巻。.

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西洋哲学

この項目では、西洋哲学（せいようてつがく）、すなわち西洋で発展した哲学について解説する。.

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西洋教育史

西洋教育史（せいようきょういくし）は、古代ギリシアから現代までの主として欧米の教育のありかたとその制度、教育内容や教育の思想の歴史を扱う、教育学の部門の一つである。.

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饗宴

『饗宴』（きょうえん、Συμπόσιον、シュンポシオン、Symposium）は、プラトンの中期対話篇の1つ。副題は「恋について」。.

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観念

観念（かんねん、idea、ιδέα）は、プラトンに由来する語「イデア」の近世哲学以降の用法に対する訳語で、何かあるものに関するひとまとまりの意識内容のこと。元来は仏教用語。 「イデア」は、何かあるものに関するひとまとまりの意識内容を指し、デカルトによって近世哲学的な意味で再導入された。.

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観念の冒険

『観念の冒険』(Adventures of Ideas)とは1933年にアルフレッド・ノース・ホワイトヘッドにより発表された哲学の研究である。.

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観念論

哲学において観念論（かんねんろん）もしくはイデアリスム（idealism、Idealismus、idéalisme）とは、さまざまな意味があるが、認識の妥当性に関する説の一つで、事物の存在と存り方は当の事物についてのidea（イデア、観念）によって規定される、という考え方岩波『哲学・思想事典』などを指す。 「Idealism」は、日本では訳語が一定せず、存在論においては唯心論、認識論においては観念論、倫理学説においては理想主義と訳し分けられていた。 本記事は、便宜的に観念論を見出し語とするが、内容としては印欧語でidealismなどで表現される概念について総合的に解説する。.

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視覚

視覚（しかく、）とは、眼を受容器とする感覚のこと。.

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角田幸彦

角田 幸彦（かくた ゆきひこ、1941年 - ）は、日本の哲学者、明治大学名誉教授。.

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許萬元

許萬元(ホ・マノン、허만원、1933年-2005年8月25日) は、朝鮮済州道出身の弁証法研究者。立命館大学文学部教授。 東京の朝鮮人中高校在学中、林光徹校長にすすめられ、中央大学で哲学を学び、東京都立大学大学院へ。寺沢恒信教授の薫陶を受け、1968年博士課程修了。文学博士（東京都立大学）。在日朝鮮人として初の東京都職員として東京都立大学助手になる。1983年に立命館大学へ。趣味は囲碁。.

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言語学

言語学（げんごがく）は、ヒトが使用する言語の構造や意味を科学的に研究する学問である。.

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言語哲学

言語哲学（げんごてつがく、英語：philosophy of language）とは、語義的に二つの意味に大別される。.

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詩

詩（し、うた、poetry, poem; poésie, poème; Gedicht）は、言語の表面的な意味（だけ）ではなく美学的・喚起的な性質を用いて表現される文学の一形式である。多くの地域で非常に古い起源を持つ。多くは韻文で一定の形式とリズムを持つが、例外もある。一定の形式に凝縮して言葉を収め、また効果的に感動・叙情・ビジョンなどを表すための表現上の工夫（修辞技法）が多く見られる。詩は独立したものとして書かれる場合も、詩劇・聖歌・歌詞・散文詩などに見られるように他の芸術表現と結び付いた形で書かれる場合もある。 英語のpoetryやpoem、フランス語のpoésieやpoèmeなどの語は、「作ること」を意味するギリシア語ποίησις (poiesis)に由来し、技術を以て作り出された言葉を意味した。漢字の「詩」は思いや記憶を言葉にしたものを意味し、元々は西周のころの古代中国の歌謡を編纂したものを言った（のちに詩経と称される）。日本では明治になるまでは「詩」といえば漢詩を指し、「歌」は日本古来の歌謡から発したものを指した。文学の一形式として「詩」の語を使うようになったのは、西洋文学の影響から作られた『新体詩抄』などを起源とする。 印刷技術が普及した後は詩の多くは活字で提供され「読まれる」ようになったが、詩は文字の発明以前から存在したとも言われFor one recent summary discussion, see Frederick Ahl and Hannah M. Roisman.

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詩人追放論

詩人追放論（しじんついほうろん）は、プラトンの『国家』の中の一部の記述を指す。 プラトンは『国家』の中で「神々が姦淫したり、酒を飲んだり、悪巧みしたりするような物語は、知らせないほうが良い」、「ホメーロスはじめ、多くの詩人を我々はポリスから追い払わなければならない」と書いた。 Category:プラトン Category:詩.

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認識論

認識論（にんしきろん、Erkenntnistheorie、Epistemology、Épistémologie）は、認識、知識や真理の性質・起源・範囲（人が理解できる限界など）について考察する、哲学の一部門である。存在論ないし形而上学と並ぶ哲学の主要な一部門とされ、知識論（theory of knowledge）とも呼ばれる。日本語の「認識論」は独語の訳語であり、日本ではヒト・人間を考慮した場合を主に扱う。英語と仏語の語源は「知」(epistēmē) + 「合理的な言説」(logos)。フランスでは「エピステモロジー」という分野があるが、20世紀にフランスで生まれた科学哲学の一つの方法論ないし理論であり、日本語では「科学認識論」と訳される。 哲学はアリストテレス以来その領域を諸科学によって置き換えられていったが、最後に狭い領域が残り、それが大きく認識論と存在論に大別され、現在もこの分類が生きている。認識論ではヒトの外の世界を諸々の感覚を通じていかに認識していくかが問題視される。認識という行為は、人間のあらゆる日常的、あるいは知的活動の根源にあり、認識の成立根拠と普遍妥当性を論ずることが存在論である。しかし、哲学における方法論は思弁に尽きるため、仮説を立て実験によって検証するという科学的方法論は長年取り入れられることはなかった。哲学論は基本的に仮設の羅列に過ぎず、単に主観的な主張であった。客観性の保証が全くない内観法が哲学者の主たる武器であった。19世紀末ごろ、認識論の一部が哲学の外に出て心理学という学問を成立させるが、初期にはもっぱら内観や内省を方法論とし、思弁哲学と大差はなかったため、のちにアームチェア心理学と呼ばれた。やがて、思弁を排し客観的、科学的方法論をもとに実験心理学が登場し、認識の一部は、心理学に取り込まれていった。錯覚現象などがその研究対象になった。実験心理学では、データの統計的処理では科学的であったが、なぜ錯覚が生まれるかというメカニズムの解明では、仮説を立て実験データとの照合を論じてはいたものの、その仮説自体はやはり思弁に過ぎなかった。それを嫌い人間の主観を排し、実験動物を用いた観察可能な行動のみを研究対象とする一派も存在したが、人間の認識は研究対象から外された。このため、認識論の問題は比較的最近まで客観科学化されずに哲学の領域にとどまり続けた。しかし、脳科学の進歩によって急速に、認識論と存在論の2つの世界は大きく浸食されつつある立花隆『脳を究める』（朝日新聞社 2001年3月1日）。.

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論争術

論争術（ろんそうじゅつ、εριστική, エリスティケー、eristic）とは、古代ギリシアにおける論争・議論・討論で相手を言い負かす技術のこと。今日で言うところの「ディベート」の技術に相当する。「問答競技」とも訳される。 「不和・争い」「口論・論争」を意味する「エリス」（ερις）から派生した語。.

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論理学の歴史

論理学の歴史では妥当な推論を探求する学問の発展を取り扱う。形式論理学は古代の中国、インド、ギリシアで発展した。ギリシア論理学、中でもアリストテレス論理学は科学・数学に広く受容・応用されている。 アリストテレス論理学は中世のイスラーム圏およびキリスト教西方世界にさらに発展し、14世紀半ばに頂点をむかえた。14世紀から19世紀初めまでの時期は概して論理学が衰退し、軽視された時期であり、少なくとも一人の論理学史家によって論理学の不毛期とみなされているOxford Companion p. 498; Bochenski, Part I Introduction, passim。 19世紀半ばになると論理学が復興し、革命期が始まって、数学において用いられる厳密な証明を手本とする厳格かつ形式的な規則へと主題が発展した。近現代におけるこの時期の発展、いわゆる「記号」あるいは「数理」論理学は二千年にわたる論理学の歴史において最も顕著なものであり、人類の知性の歴史において最も重要・顕著な事件の一つだと言えるOxford Companion p. 500。 数理論理学の発展は20世紀の最初の数十年に、特にゲーデルおよびタルスキの著作によって起こり、分析哲学や哲学的論理学に、特に1950年代以降に様相論理や時相論理、義務論理、適切さの論理といった分野に影響を与えた。.

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謎の大陸アトランティス

『謎の大陸アトランティス』（Atlantis, the Lost Continent）は1961年のアメリカ映画。ジョージ・パル・プロダクション制作、MGM映画配給。古代ギリシャの哲学者プラトンが創造した、失われた大陸アトランティスを舞台に繰り広げられるファンタジックな冒険活劇。 『宇宙戦争』、『地球最後の日』、『タイム・マシン 80万年後の世界へ』等で知られるジョージ・パルが、自身のプロダクションで制作、監督。原作はジェラルド・ハーグリーブスの戯曲。 一部にMGM大作『クォ・ヴァディス』の場面を使用した、競技場や大地震のスペクタクル場面と、ジョージ・パルによるSFXがドラマを盛り上げ、特撮ファンタジー作品としてヒットした。 日本では、日本語吹替版のみ劇場公開された。.

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講談社学術文庫

講談社学術文庫（こうだんしゃがくじゅつぶんこ）は、講談社刊の文庫判・学術書レーベル、1976年（昭和51年）に発足。シンボルマークは、古代エジプトで知識や学問の象徴とされていた「トキ」（アフリカクロトキ）の姿をした神トートである。 単行判・選書新書の（改訂・改題も含む）再刊、古典新訳のみならず、文庫書き下ろしでの出版も多い。約40年間で2000冊代を刊行、重版多数の書目がある一方で、初版のみで品切絶版となった書目も多い。 2011年（平成23年）より、電子書籍版を購入できるiOS用のアプリケーション「選書メチエ＆学術文庫」をApp Storeを配信している。.

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議論学

議論学(ぎろんがく、英: argumentation theory)、あるいは議論過程とは、前提に基づいて批判的思考を行う論理的推論を通して人はどのように結論に到達すべきか、あるいは到達できるのか、あるいは到達するのかを学際的に研究する学問である。研究の対象には一般人のディベート、対話、会話、あるいは説得が含まれる。議論学では推論や論理の規則や、AIと現実世界に存在する者両方の思考の手順となる規則を研究する。 議論学の対象にはディベートや交渉が含まれている。これらは参加者各々が受け入れられる結論に到達することに関心がある。また、議論学の対象には論争、つまり、社会で行われるディベートの一種で相手に勝つことを第一の目的とするもの、も含まれている。この議論学と言う技術・学問は、人が合理的議論、一般的な会話、あるいは議論の過程で自己の信念や私欲を守るための手段としてしばしば利用される。 議論学は法の分野でも使われる。例えば裁判の時に裁判官に提出する主張を準備する場合や、様々な証拠の有効性を判断する場合に使われる。また、議論学者は、組織の関係者が非合理的に行った判断を正当化しようとする際に使う前後即因果の誤謬について研究する。.

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魂の三分説

魂の三分説（たましいのさんぶんせつ）とは、プラトンが『国家』『パイドロス』等で提示した、人間の魂（プシュケー）を3つの性質に分ける考え方のこと。魂の三区分説、魂の三部分説などとも。.

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魔術

術（まじゅつ）とは、仮定上の神秘的な作用を介して不思議のわざを為す営みを概括する用語である。魔法（まほう）とも。 人類学や宗教学の用語では呪術という。魔術の語は手品（奇術）を指すこともある。.

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象徴

象徴（しょうちょう）は、抽象的な概念を、より具体的な物事や形によって表現すること、また、その表現に用いられたもの。一般に、英語 （フランス語 ）の訳語であるが、翻訳語に共通する混乱がみられ、使用者によって、表象とも解釈されることもある。; 例.

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貨幣史

貨幣史（かへいし）は貨幣の歴史、および歴史上の各時代における貨幣の機能や貨幣制度の研究を指す。関連する学術分野としては、貨幣とその形態を研究する貨幣学の他に、経済史をはじめとする歴史学や考古学、文化と貨幣の関わりも研究する文化人類学などがある。.

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質料

質料（しつりよう、ὕλη、ヒュレー）は古代ギリシアの概念で、形式をもたない材料が、形式を与えられることで初めてものとして成り立つ、と考えるとき、その素材、材料のことをいう。.

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超越論哲学

超越論哲学（ちょうえつろんてつがく、Transzendentalphilosophie, transcendental philosophy）とは、カントを中心とし、フィヒテやシェリングなどにも見られる哲学に対する態度。超越論的哲学（ちょうえつろんてきてつがく）とも言われる。古くは、先験哲学、先験的哲学という用語が使われていたが、アプリオリ（a priori）の訳語で与えられる「先天的」という表現と紛らわしいため、現在では見られない。なお、Transzendentalに「超越論的」という訳語を最初に提案したのは、九鬼周造であるといわれている。なお、カントに限定していえば、批判哲学(kritische Philosophie)と指している内容はほぼ同じであると言って良い。 認識論的分類では、超越論的観念論（先験的観念論、超越論的主観主義、Transzendentaler Idealismus, transcendental idealism）という括りに入れられたりもする。.

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鹿子木員信

鹿子木 員信（かのこぎ かずのぶ、1884年（明治17年）11月3日 - 1949年（昭和24年）12月23日）は、日本の哲学者、海軍軍人。最終階級は海軍機関中尉。 大日本言論報国会の事務局長として国粋主義思想運動をリードし、戦後はA級戦犯容疑者として逮捕された。 妻はポーランド系ドイツ人で教育者の鹿子木コルネリアである(後に両者は離婚) 2013年1月6日閲覧。、息子にベルリンオリンピックに出場したバスケットボール選手、鹿子木健日子がいる。 「プラトン哲学の研究」で文学博士（東京帝大）。クリスチャン『結婚ロマンス』流浪の子著 (秀文社, 1919), p111- 。.

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麻生川静男

麻生川 静男（あそがわ しずお、Shizuo Asogawa 1955年3月4日- ）は、日本のリベラルアーツ研究家。大阪府生まれ。博士（工学）。ITベンチャーの顧問、カーネギーメロン大学日本校プログラムディレクター、京都大学産官学連携本部准教授を歴任し、現在は国際人育成のためのフォーラム『リベラルアーツ教育によるグローバルリーダー育成フォーラム』主催・運営（2017年12月で休止）。企業人向けにリベラルアーツ教育に関する講演を行っている。.

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軍隊

軍隊（ぐんたい、military force）は、兵器およびそれを扱う兵士からなる、戦闘力を備えた集団。広義には軍事組織であり、狭義には後述する戦時国際法で定められたそれである。警察と並ぶ国家の実力組織であり、主に外敵への対応を目的としているが、非常時の治安維持も期待されている。.

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転生

転生（てんせい, てんしょう）とは、.

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輪廻転生

輪廻転生（りんねてんせい、りんねてんしょう）.

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近親相姦

近親相姦（きんしんそうかん）は、近い親族関係にある者による性的行為である。日本語辞書や文学などの分野ではこの用語が用いられることが多い。ただし、臨床心理学などの分野で児童虐待問題に関連して扱われる場合は近親姦（きんしんかん）と呼ばれることも多い。英語では近い親族関係にある者による性的行為をインセスト（incest、ラテン語のincestusに由来）という。また人類学の一つであるジェンダー論においては兄弟レイプ、夫婦レイプなどレイプの一つとして扱われる。家庭内性暴力という言葉もあるが、この場合は家の使用人によるものも含まれる概念となる。 近親相姦は人類の多くの文化で禁忌扱いされるが、この現象のことをインセスト・タブーと呼ぶ。近親者間の性的行為は異性間、同性間を問わず発生し、また大人と子供、子供同士、大人同士のいずれも起こるが、その親族範囲や何をもって性的行為とみなすかに関しては文化的差異が大きく、法的に近親間の同意の上の性的行為を犯罪として裁くか否かに関しても国家間で対応が分かれる。 なお、近い親族関係にある者による婚姻のことは近親婚と呼び、関連して扱われることはあるが近親相姦とは異なる概念であり、近親相姦を違法化している法域においては近親相姦罪の対象となる近親の範囲が近親婚の定義する近親の範囲と異なっている場合がある。.

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霊界

霊界（れいかい）は、死後に霊ないしそれに類するものが行き着くとされる世界。死後の世界。精神の世界。非物質世界。 霊界という概念は古今東西に存在するが、それが意味する内容は個々人や信仰（宗教的立場）によって極めて異なる。 一般に霊界といった場合は前者の意味で用いられることが多く、あの世、後世、死後世などの表現でも呼ばれている。伝統的な宗教の中には、死者が存命中にこの世で行った善悪の行いや信仰心などに応じて、行き先が天国と地獄に分かれるとするものもある。また近年では、霊界は階層状の世界であり、魂の状態に応じてふさわしい層に行くとも言われるようになった。.

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霊魂

霊魂（れいこん、英：もしくは）は、肉体とは別に精神的実体として存在すると考えられるもの。肉体から離れたり、死後も存続することが可能と考えられている、体とは別にそれだけで一つの実体をもつとされる、非物質的な存在のことデジタル大辞泉　「霊魂」。人間が生きている間はその体内にあって、生命や精神の原動力となっている存在、人格的・非物質的な存在。個人の肉体や精神をつかさどる人格的存在で、感覚による認識を超えた永遠の存在。.

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蜂蜜

蜂蜜 蜂蜜（はちみつ）とはミツバチが花の蜜を採集し、巣の中で加工、貯蔵したものをいい角田1997、154頁。、自然界で最も甘い蜜といわれる清水2003、2頁。。約8割の糖分と約2割の水分によって構成され、ビタミンとミネラル類などの栄養素をわずかに含む清水2003、28-31頁。。味や色は蜜源植物によって様々である渡辺2003、53-54頁。。 本来はミツバチの食料であるが、しばしば他の生物が採集して食料としている。人類も「蜂蜜の歴史は人類の歴史」ということわざがある渡辺2003、20頁。ように、古来、食用や薬用など様々な用途に用いている。人類は初め、野生のミツバチの巣から蜂蜜を採集していたが、やがてミツバチを飼育して採集すること（養蜂）を身に付けた。人類による蜂蜜の生産量は、世界全体で年間約120万tと推定される。.

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鈴木照雄 (哲学者)

鈴木 照雄（すずき てるお、1919年 - 2008年5月9日）は、日本の哲学研究者、大阪市立大学名誉教授。ギリシア哲学専攻。プラトン「饗宴」の訳者である。.

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関曠野

関 曠野（せき ひろの、1944年3月14日– ）は、日本の思想史家、評論家。愛知県豊橋市在住。父は児童文学作家の関英雄。.

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開かれた社会とその敵

『開かれた社会とその敵』（ひらかれたしゃかいとそのてき、The open society and its enemies）は、第二次世界大戦中にカール・ポパーによって著され、広く読まれることになった2巻本である。合衆国では版元が見つからず、1945年にロンドンのルートリッジ出版社から最初に出版された。.

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藤沢令夫

藤沢 令夫（ふじさわ のりお、1925年6月14日 - 2004年2月28日）は、日本の哲学者、西洋古典学者。専攻はギリシア哲学。京都大学名誉教授。.

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蒙昧主義

蒙昧主義（もうまいしゅぎ、英：Obscurantism、仏：Obscurantisme、独：Obskurität）とは、意図的に曖昧な言い方をしたり、またある問題を明るみにすることを妨げるような態度のことを指す。反啓蒙主義と訳されることもあるが、啓蒙思想に対するカウンターとしての反啓蒙主義（Counter-Enlightenment）とは異なる。 この語は翻訳語であり、英語やフランス語などの原語の語法では、大別して以下の二つがある。.

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脱構築

脱構築（だつこうちく、、）は、「静止的な構造を前提とし、それを想起的に発見しうる」というプラトン以来の哲学の伝統的ドグマに対して、「我々自身の哲学の営みそのものが、つねに古い構造を破壊し、新たな構造を生成している」とする、20世紀哲学の全体に及ぶ大きな潮流のこと。 19世紀まで、論理整合性を重視する英米哲学と、主観性や社会性を問題にする独仏哲学は、それぞれ独自に議論を重ねてきたが、この問題に至り、活発に相互参照と議論交流が起こる。 しかしながら、脱構築という思想においては、「脱構築という思想そのものもまた、つねに脱構築され、つねに新たな意味を獲得していく」ということを意味しており、それぞれの哲学者によって、またその発言の機会によって、主張の主眼が異なる。だが、この不定形さを受容することそのものが、脱構築である。.

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野坂昭如

野坂 昭如（のさか あきゆき、1930年（昭和5年）10月10日 - 2015年（平成27年）12月9日,日テレNEWS24,2015年12月10日）は、日本の作家、歌手、作詞家、タレント、政治家。 放送作家としての別名は阿木 由起夫（あき ゆきお）、シャンソン歌手としての別名はクロード 野坂（クロード のさか）、落語家としての高座名は立川 天皇（たてかわ てんのう）、漫才師としての野末陳平とのコンビ名はワセダ中退・落第（わせだちゅうたい・らくだい）。.

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臨死体験

臨死体験（りんしたいけん、Near Death Experience）は、文字通りに言えば“臨死”、すなわち死に臨んでの体験である。英語ではNear Death Experienceと言い、日本語では訳語が「臨死体験」以外にも「近似死体験」などいくつか存在している。.

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自省録

『自省録』（じせいろく、希：Τὰ εἰς ἑαυτόν、ラテン文字転記：Ta eis heauton）は、ローマ皇帝で五賢帝の一人、マルクス・アウレリウス・アントニヌスによる哲学書。著者がローマ人であるが、全編ラテン語ではなくギリシア語で書かれた。 最後の五賢帝であるマルクス・アウレリウスは、ローマ皇帝としての多忙な職務のかたわら哲学的な思索を好み、後期ストア派を代表する哲人でもあった。本書はその思想を直接知ることのできる、彼の唯一の著書である。.

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自画像 (レオナルド・ダ・ヴィンチ)

レオナルド・ダ・ヴィンチの『自画像』（じがぞう、LAutoritratto di Leonardo da Vinci）といわれる作品は、ルネサンス期の芸術家レオナルド・ダ・ヴィンチが1510年ごろに描いたドローイング。トリノのトリノ王立図書館 (en:Royal Library of Turin) 所蔵。研究者によって異論もあるが、広くレオナルドの60歳ごろの自画像だと考えられているため、本稿でも『自画像』という呼称を用いる。幾度となく模写、模倣され、博学者あるいは万能人としてのレオナルドを象徴するアイコンとなってきた作品である。 『自画像』には、向かって右斜め横を向いた老人の頭部が、紙に赤チョークで描かれている。長髪と波打つ長いひげが肩から胸まで垂れ下がっている。ルネサンス期の肖像画ではこのような髪とひげの表現は珍しく、深い知性を持つ人物であることを示唆している。その顔貌はやや鷲鼻で、額から眉にかけての深いしわ、垂れた下まぶたが表現されている。小鼻から伸びた深いほうれい線のために、上前歯が抜け落ちているかのような印象を与える。前方に向けられた視線は鑑賞者の視線とは交差せず、長いまつげに縁どられた目は厳粛な雰囲気をたたえている。 このドローイングは明瞭な輪郭線を持ち、左手（レオナルドは左利きだった）で施されたハッチングで陰影が付けられている。描かれている紙は長年の湿気のために茶色く変色している。紙という素材自体がもろく、さらに保存状態も良くないことから、トリノ王立図書館でも常設展示はされていない。このため、研究者たちは紙を傷つけることなくドローイングの状態を解析することに苦心してきた。様々な解析技法と解析結果から、保存状態の悪さがドローイングの価値を貶めており、このままでは永続的な保存が困難であることが「Applied Physics Letters」（2014年）に報告された。.

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自然法論

自然法論（しぜんほうろん、natural law theory、Naturrechtslehre）は、広義においては、自然法に関する法学、政治学ないし倫理学上の諸学説の総称である。最広義においては、ギリシャ神話以来の、自然から何らかの規範を導き出そうとする考え方全般を意味するが、狭義においては、近世自然法論から法実証主義の台頭までの期間で論じられることが多い。.

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金井美恵子

金井 美恵子（かない みえこ、1947年11月3日 - ）は日本の小説家・エッセイスト・映画／文藝評論家。活動初期は小説と並行して現代詩の創作も行っていた。 画家の金井久美子は実姉であり、著書の装画・装丁も手がける。.

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金森誠也

金森 誠也（かなもり しげなり、1927年12月18日- ）は、日本のドイツ文学者、翻訳家。専門はドイツ文学、ドイツ思想。 東京出身。1952年東京大学文学部独文学科卒業。54年同大学院修士課程修了。日本放送協会に勤務し、国際局欧米部チーフディレクター、1977年に広島大学総合科学部教授、亜細亜大学教養部教授、1983年静岡大学教授。1991年定年退官、日本大学教授。1998年、退職。.

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長沢信寿

長沢信寿（ながさわ　のぶひさ、1897年2月24日－1972年11月12日）は、日本の哲学・宗教学者、九州大学名誉教授。.

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集団主義

集団主義（しゅうだんしゅぎ、:en:collectivism）とは個人よりも集団に価値を置く思想や、その傾向を指す用語。対義語は個人主義(en:individualism)。日本語では経済学の分野では集産主義と訳す場合が多い。個人主義や集団主義という用語を最初に使用したのは18-19世紀のイギリスの政治思想の世界で、個人主義は自由主義（リベラリズム）と同義で、権威主義と対比される言葉として用いられた。.

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集団心理

集団心理（しゅうだんしんり）とは、群集状況のもとで醸成される、群集に特有な心理のこと日本大百科全書(ニッポニカ)の解説 岡田直之。群集心理ともいう。 群集研究は主として群集心理学として発展してきたといってよい。集合心理である点で、群集を構成する諸個人の精神や意識とは異なる次元の心理現象であるが、群集心理を個人の心理や意識を超越した、なにか神秘的な実体と考えるべきではない。群集心理は群集状況の場において個人間の心的相互作用の集合過程を通して発生し、形成されるのである。こうした意味合いにおいて、群集心理はけっして静態的、固定的な心理や意識ではなく、不安定で変化しやすい。.

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集団的知性

集団的知性（しゅうだんてきちせい、英語：Collective Intelligence、CI）は、多くの個人の協力と競争の中から、その集団自体に知能、精神が存在するかのように見える知性である。Peter Russell（1983年）、Tom Atlee（1993年）、Howard Bloom（1995年）、Francis Heylighen（1995年）、ダグラス・エンゲルバート、Cliff Joslyn、Ron Dembo、Gottfried Mayer-Kress（2003年）らが理論を構築した。 集団的知性は、細菌、動物、人間、コンピュータなど様々な集団の、意思決定の過程で発生する。集団的知性の研究は、社会学、計算機科学、集団行動の研究などに属する。 Tom Atlee らは、Howard Bloom が「グループIQ」と呼んだものから一歩進み、人間の集団的知性に研究の焦点をあてている。Atlee は集団的知性を「集団思考（集団浅慮）や個人の認知バイアスに打ち勝って集団が協調し、より高い知的能力を発揮するため」のものと主張している。 集団的知性研究のパイオニアである George Por は、集団的知性現象を「協調と革新を通してより高次の複雑な思考、問題解決、統合を勝ち取りえる、人類コミュニティの能力」と定義している。Tom Atlee と George Por は「集団的知性は、関心をひとつに集中し、適切な行動を選択するための基準を形成する能力がある」と述べている。彼らのアプローチは Scientific Community Metaphor を起源としている。.

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逍遙学派

逍遙学派（しょうようがくは）、またはペリパトス派（、）とは、アリストテレスが創設した古代ギリシアの哲学者のグループであり、彼の学園であるリュケイオンの学徒の総称。 「ペリパトス」（, peripatos）とは、「逍遙・そぞろ歩き・散歩」あるいはそれを行う「歩廊・散歩道」のことであり、彼らが逍遙学派（ペリパトス派）と呼ばれるようになった理由としては、.

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透明人間

透明人間（とうめいにんげん、Invisible Man）とはフィクションに登場する、肉体が透明で、姿を見ることができない人間のこと。.

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虚無主義 (倫理)

倫理学でいう虚無主義（きょむしゅぎ、Moral nihilism）は、正邪、善悪、道徳・倫理（規範）といったものは存在せず、倫理命題には真偽が存在しないとする立場である。絶対主義や相対主義と対立する。また、同じような立場の思想にニヒリズムがある。 プラトーンの『国家』に出てくるソフィストであるトラスュマコス (Θρασύμαχος) の態度が虚無主義に近い。また情動主義は「○○が正しい」という文は感情的な主張を意味するという説を唱える立場で、倫理そのものを否定する虚無主義とは異なる。.

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Kodansha Philosophia

Kodansha Philosophia （こうだんしゃフィロソフィア）は、講談社が発行していた叢書である。.

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Neo ATLAS

『Neo ATLAS』（ネオ アトラス）は、アートディンク及びメディアクエストから発売されたシミュレーションゲームのシリーズ作品。元々はPC-9801用のシミュレーションゲームとして発売されていた『THE ATLAS』に新たなアレンジを加え、コンシューマプラットフォームへと移植したものである。3作品が発売されており『I』と『II』はWindows用およびPlayStation用、『III』はPlayStation 2用。どの作品も基本的なシステムはほぼ同じ。 制作販売はメディアクエスト(Windows)、アートディンク（プレイステーション）。開発担当の有限会社フリップフロップはディレクターの山口洋一が1992年に設立した会社であったが、2007年には古巣であるアートディンクに復帰している。.

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PLATOn

PLATOn（プラトン）は、2007年10月1日から2010年9月30日までJ-WAVE・Brandnew Jで放送されていたラジオ番組。.

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抽象的対象

抽象的対象（ちゅうしょうてきたいしょう、Abstract object） 哲学において、すべての「対象（物、存在）」は抽象的であるか具体的（concrete）であるかのどちらかと考えられている。ある対象が抽象的か具体的であるかの区別は、例えば次のような組み合わせで示される。.

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枢要徳

枢要徳（すうようとく、virtutes cardinales, cardinal virtues）とは、古代ギリシア以来の西洋の中心的な徳目のこと。主に4つあるので、四徳（しとく） - 大辞泉/コトバンク、四元徳（しげんとく） - 世界大百科事典/コトバンクとも呼ぶ。.

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枢軸時代

'''ギリシャの哲学者たち'''ラファエロ・サンティ『アテナイの学堂』（1510-11、フレスコ） 枢軸時代（すうじくじだい、Achsenzeit、Axial Age）とは、ドイツの哲学者であり、精神科医でもあったカール・ヤスパース（1883年–1969年）当初、精神医学に現象学的手法を導入して注目を集めたが、『世界観の心理学』（1919）を転機に哲学の道に進んだ。 が唱えた紀元前500年頃に（広く年代幅をとれば紀元前800年頃から紀元前200年にかけてヤスパースは「枢軸時代の輪郭」を提唱にするに先だって以下のように述べている。）おこった世界史的、文明史的な一大エポックのことである。枢軸時代の他に「軸の時代」という訳語があてられることもある。 この時代、中国では諸子百家が活躍し、インドではウパニシャッド哲学や仏教、ジャイナ教が成立して、イランではザラスシュトラ（ツァラトストラ、ゾロアスター）が独自の世界観を説き、パレスティナではイザヤ、エレミヤなどの預言者があらわれ、ギリシャでは詩聖ホメーロスや三大哲学者（ソクラテス・プラトン・アリストテレス）らが輩出して、後世の諸哲学、諸宗教の源流となった。 なお、枢軸時代とは「世界史の軸となる時代」ドイツ語の Achse は「車輪」を原義とし、軸 (axis) と要点 (pivot) の2つの意味を含んでいる。 という意味であり、ヤスパース自身の唱えた「世界史の図式」の第3段階にあたり、先哲と呼ばれる人びとがあらわれて人類が精神的に覚醒した時代、「精神化」と称するにふさわしい変革の起こった時代ヤスパース「歴史の起原と目標」重田訳『世界の大思想 40』, p. 18.

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恋知

恋知（れんち）とはΦιλοσοφία（philosophia、philosophy）という単語に対して、西周により『哲学』という訳語が充てられてから現代までに付加された、『哲学』という言葉に対するイメージを払拭し、哲学の意味を捉え返すという試みの下に考案された「Φιλοσοφία」の直訳語であり、主にプラトンの著書中にソクラテスによって語られる「Φιλοσοφία」の用法を哲学の主軸として据えるとする思想、及び用語である。.

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恋愛

愛の神クピードー（キューピッド） 本記事では恋愛（れんあい）や恋について解説する。.

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恋敵 (対話篇)

『恋敵』（こいがたき、Ἐρασταί, エラスタイ、 Amatores, Rival Lovers）とは、プラトン名義の短篇の対話篇。副題は「愛知（哲学）について」。 古代にトラシュロスがまとめた四部作（テトラロギア）集36篇の中に含まれるが、今日ではプラトンの真作ではなく偽書とする説が有力である。 題名の「恋敵」とは、作中にソクラテスと問答する話者として登場する二人の青年が、同じ少年を好きな恋敵の関係にあることにちなむ。.

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東京工業大学

文部科学省が実施しているスーパーグローバル大学事業のトップ型指定校である。.

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東ローマ帝国

東ローマ帝国（ひがしローマていこく）またはビザンツ帝国、ビザンティン帝国は、東西に分割統治されて以降のローマ帝国の東側の領域、国家である。ローマ帝国の東西分割統治は4世紀以降断続的に存在したが、一般的には最終的な分割統治が始まった395年以降の東の皇帝の統治領域を指す。西ローマ帝国の滅亡後の一時期は旧西ローマ領を含む地中海の広範な地域を支配したものの、8世紀以降はバルカン半島、アナトリア半島を中心とした国家となった。首都はコンスタンティノポリス（現在のトルコ共和国の都市であるイスタンブール）であった。 西暦476年に西ローマ帝国がゲルマン人の傭兵隊長オドアケルによって滅ぼされた際、形式上は最後の西ローマ皇帝ロムルス・アウグストゥスが当時の東ローマ皇帝ゼノンに帝位を返上して東西の帝国が「再統一」された（オドアケルは帝国の西半分の統治権を代理するという体裁をとった）ため、当時の国民は自らを古代のローマ帝国と一体のものと考えていた。また、ある程度の時代が下ると民族的・文化的にはギリシャ化が進んでいったことから、同時代の西欧からは「ギリシア帝国」とも呼ばれた。.

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東浩紀

東 浩紀（あずま ひろき、1971年（昭和46年）5月9日 - ）は、日本の批評家、哲学者、小説家。学位は博士（学術）（東京大学・1999年）。ゲンロン代表取締役社長兼編集長。.

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松坂佐一

松坂 佐一（まつさか さいち、1898年11月13日 - 2000年3月11日）は、日本の民法学者。現在の倉敷市生まれ。名古屋大学名誉教授。従三位勲二等旭日重光章。.

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村松正俊

村松 正俊（むらまつ まさとし、1895年4月10日 - 1981年9月20日）は、文明批評家、翻訳家。 東京生まれ。父は政治家の村松恒一郎。母方の叔母に大阪時事の婦人記者の坂井一紅女、遠縁に川柳の坂井久良岐。1920年東京帝国大学文学部美学美術史学科卒。在学中より佐治祐吉、福田悌夫らとともに第5次『新思潮』を創刊。1921年『種蒔く人』の創刊に携わり詩人として立つ。『詩聖』同人、また『労働運動』に参加、古代ギリシア、ローマの文学、文化に通じた。1962年「ラテン語接続法についての若干の研究」で東洋大学文学博士。慶大教授を1961年定年、名誉教授、日本大学教授、東洋大学文学部長などを歴任した。1971年、シュペングラー『西洋の没落』で日本翻訳文化賞受賞。.

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梅原猛

梅原 猛（うめはら たけし、1925年3月20日 - ）は、日本の哲学者である。ものつくり大学総長（初代）、京都市立芸術大学名誉教授、国際日本文化研究センター名誉教授。東日本大震災復興構想会議特別顧問（名誉議長）。碧南市哲学たいけん村無我苑名誉村長。また、京都市名誉市民でもある。 京都大学文学部哲学科卒業。立命館大学文学部哲学教授、京都市立芸術大学教授・学長の他、国際日本文化研究センター所長（初代）、社団法人日本ペンクラブ会長（第13代）などを歴任した。.

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森進一 (大学教授)

森 進一（もり しんいち、1922年6月10日 - 2005年10月11日）は、古代ギリシア哲学研究者、小説家、関西医科大学名誉教授。.

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植物について

『植物について』（Περὶ φυτῶν、De plantis、On Plants）とは、アリストテレス名義の自然学短篇著作の1つであり、『小品集』を構成する9篇の内の1つ。アリストテレスの作品ではなく、ペリパトス派（逍遙学派）の後輩たちの作品と見られている。.

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楊絳

楊絳（よう こう、1911年7月17日 - 2016年5月25日）は、中国の作家、翻訳家。本名は楊季康。代表作に『幹校六記』『洗澡』『我們仨』。.

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楽天主義

楽天主義（らくてんしゅぎ）とは、オプティミズム（optimism）の訳語の一つ。楽観主義（らっかんしゅぎ）ともいう。哲学上では最善説（さいぜんせつ）と訳され、苦悪などがこの世に存在するにもかかわらず、この世界は全体的に見て存在し得る世界の中でもっともよいとする考え方である。対義語は悲観主義（ペシミズム）。optimismは、物事をうまくゆくものと考える「楽観的」、くよくよせず物事を明るい方に考える「楽天的」という意味で使われることもある。 19世紀半ばにアメリカで起こったニューソートに始まる、ポジティブな姿勢を保ち「思考そのもの」を変えることで現実を変えることを目指す思考法は、「積極思考（ポジティブ・シンキング）」を参照のこと。.

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構造主義生物学

構造主義生物学（こうぞうしゅぎせいぶつがく）とは、構造主義の考えを生物学に応用しようとする試みである池田(1997)、p.144。.

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樋口紀男

樋口 紀男（ひぐち のりお、1940年11月 - ）は日本の実業家、商学者、マーケティング論研究者、クリエイティブ・ディレクター。元日本大学商学部教授。.

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正しさについて

『正しさについて』、または『正義について』（Περὶ Δικαίου, De Justo, On Justice）とは、プラトン名義の短篇の対話篇。偽書。.

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武田康弘

武田 康弘(たけだ やすひろ、1952年5月14日 -)とは、日本の哲学者(恋知者)、教育者。白樺教育館館長、白樺文学館のコンセプト立案者及び初代館長。 現代の大学等で教えられる一学問としての哲学を批判し、ソクラテスにより生み出され定義された本来の意味として哲学を捉えなおす恋知思想の提唱 や、現在の公務員制度を維持する思想的土台への批判とその観点による参議院の現職公務員に対する講義 、中学生等に対する管理教育への批判や体罰問題等の是正を行った活動 などで知られる。.

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武者小路実光

武者小路 実光（むしゃこうじ さねみつ、1910年1月5日 - 1995年4月29日）は、フランス文学者。 子爵武者小路公共の長男として東京に生まれる。1932年東京帝国大学仏文科卒。東京大学教養学部助教授、教授、1971年定年退官、獨協大学教授。1987年東大名誉教授。 異母弟に武者小路公秀、叔父に武者小路実篤、外祖父に毛利元徳がいる。.

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歴史の終わり

『歴史の終わり』（れきしのおわり、原題：The End of History and the Last Man）は、アメリカ合衆国の政治経済学者フランシス・フクヤマの著作。1989年にナショナル・インタレストに発表した論文「歴史の終わり？」からさらに具体的に考察したものであり、1992年にFree Press社から出版された。原題は『歴史の終わりと最後の人間』であり、三笠書房の翻訳版のタイトルは『歴史の終わり』だが、『歴史の終焉』として言及されることも多い。翻訳は渡部昇一が行った。.

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死

死（し、death）とは、.

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死生学

死生学（しせいがく、thanatology）は、ギリシャ語のタナトス（ θάνατος）と学ないしは科学と結びつけた用語で、死についての科学と定義することができる。死と死生観についての学問的研究のことである。.

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死生観

死生観（しせいかん）とは、死を通した生の見方をいう。宗派によっては生死観（しょうじかん）ともいう。.

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水崎博明

水崎 博明（みずさき ひろあき、1939年6月16日 -2017年12月5日）は、日本のギリシャ哲学者、福岡大学名誉教授。 福岡県福岡市生まれ。福岡県立修猷館高等学校卒、1966年九州大学大学院文学研究科西洋哲学史専攻修了。1992年「哲学・その古代的なるもの プラトンとアリストテレスの若干の著作に関する一つの釈義的研究」で文学博士。第一薬科大学助教授、福岡大学人文学部助教授、教授、2010年定年、名誉教授となる。定年後十年かけてプラトンの著作のうちソクラテスの登場するものを個人で訳した。.

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水地宗明

水地 宗明（みずち むねあき、1928年9月6日- ）は、日本の哲学者。滋賀大学名誉教授。.

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気概

気概（きがい、θυμός）とは、自ら進んで困難に立ち向かっていく強い意志・気性を指す。 プラトンは「魂の三分説」において、この「気概」を、「理知」「欲望」と共に、人間の魂（精神）の側面・機能の1つに数えている。.

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民主主義

ノミスト・インテリジェンス・ユニットによる2016年の民主主義指数の世界地図。青色(9-10)が最も指数が高い。 アダム・プシェヴォルスキによる2008年の「民主主義-独裁制」の世界地図。緑色：議院内閣制民主主義、水色：混合民主主義（半大統領制）、青色：大統領制民主主義、黄色：君主独裁制、橙色：文民独裁制、赤色：軍事独裁制。 民主主義（みんしゅしゅぎ、democracy デモクラシー）とは、国家など集団の支配者が、その構成員（人民、民衆、国民など）である政体、制度、または思想や運動。日本語では、主に政体を指す場合は民主政（みんしゅせい）、制度を指す場合は民主制（みんしゅせい）とも訳される。対比語は貴族制、寡頭制、独裁制、専制、全体主義など。.

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民主政

民主政（みんしゅせい、democracy）とは、ルソーの『社会契約論』によれば、その執政体（政府）の構成員が市民全体の半数以上であるような統治のことである。.

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汝自身を知れ

ΓΝΩΘΙ ΣΑΥΤΟΝ'''と記されたステンドグラス 汝自身を知れ（なんじじしんをしれ、ギリシア語: 、英語：Know thyself）は、デルポイのアポロン神殿の入口に刻まれた古代ギリシアの格言である。これについてはパウサニアスの『ギリシア案内記』10.24.1 に記されている。プラトンの『プロタゴラス』の中でソクラテスは、七賢人がデルポイのアポロン神殿に集まって「汝自身を知れ」と「度を越すなかれ」という碑文を奉納したと語っているが、この話の真偽は不明である。.

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池田美恵

池田 美恵（いけだ みえ、1919年 - 1997年）は、日本のギリシア哲学研究者。.

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法の支配

法の支配（ほうのしはい、rule of law）は、専断的な国家権力の支配を排し、権力を法で拘束するという英米法系の基本的原理である。.

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法学者一覧

法学者一覧（ほうがくしゃいちらん）は、著名な法学者の一覧である。日本人の法学者については日本の法学者一覧を参照。.

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法律 (対話篇)

『法律』（Νόμοι、ノモイ、Leges、Laws）とは、プラトンの後期末（最後）の対話篇。副題は「立法について」。.

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法哲学

法哲学（ほうてつがく、Philosophy of law、Rechtsphilosophie）とは、法に関して、その制定および運用や様ざまな人の法観念・法感覚、また、法現象とよばれる社会現象等に視点をあてて、哲学的に、平たく言えば、既存の諸概念にとらわれることなく考察する学問分野である。そのため、具体的な内容について研究者間の見解の相違が大きく、法の一般的定義は困難となっている。.

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泉治典

泉 治典（いずみ　はるのり、1928年 - 2011年6月1日）は、日本の哲学・聖書研究者、東洋大学名誉教授。.

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洞窟の比喩

洞窟の比喩（どうくつのひゆ）は、イデア論を説明するために、古代ギリシアの哲学者プラトンが考えた比喩である。『国家』第7巻で詳述される。.

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清水真木

清水 真木（しみず まき、男性、1968年 - ）は、日本の哲学者、明治大学教授。.

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満潮!ツモクラテス

『満潮!ツモクラテス』（まんちょー!ツモクラテス）は、片山まさゆきによる日本の漫画作品。2010年から2011年まで『近代麻雀』（竹書房）にて連載された。.

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木田元

木田 元（きだ げん、1928年9月7日 - 2014年8月16日）は、日本の哲学者。専攻は現象学の研究。中央大学名誉教授。 モーリス・メルロー＝ポンティ等の現代西洋哲学の主要な著作を、平易な日本語に翻訳した。マルティン・ハイデッガー、エドムント・フッサールの研究でも知られる。.

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木村鷹太郎

木村 鷹太郎（きむら たかたろう、明治3年9月18日（1870年10月12日） - 昭和6年（1931年）7月18日）は主に明治・大正期に活動した日本の歴史学者、哲学者、言語学者、思想家、翻訳家。独自の歴史学説「新史学」の提唱者として知られる。愛媛県宇和島市出身。 明治学院を経て、帝国大学文科大学（現・東京大学文学部）史学選科課程に入学、後に同学哲学選科課程に転じて修了。陸軍士官学校英語教授職等を務める。 1897年（明治30年）に大日本協会を組織し、同年5月に機関誌『日本主義』を創刊し、日本主義を提唱する。日本を世界文明の起源と位置づけ、かつて日本民族が世界を支配していたとする「新史学」を熱烈に唱えた。他にも邪馬台国エジプト説や、仏教・キリスト教批判などの独創的な主張で知られる。異論に対して徹底的に反撃・論破する過激な言論人でもあり、論壇において「キムタカ」と通称されて恐れられ、忌避された。 その研究の多くは存命中から異端学説と見なされてきた。代表的著作に『世界的研究に基づける日本太古史』（1911年（明治44年））など、翻訳に『プラトン全集』などがある。与謝野鉄幹夫妻の媒酌人である。東洋大学創立者井上円了とは親友であった。.

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本多顕彰

本多 顕彰（ほんだ あきら/けんしょう、1898年10月7日 - 1978年6月30日）は、日本の英文学者、評論家、浄土真宗の僧侶。 愛知県名古屋市の寺院に生まれ、自らも僧籍を有し、本名はけんしょう。1923年東京帝国大学文学部英文科卒。東京女子高等師範学校教授、1933年から1966年まで法政大学教授を務め、シェイクスピア、ロレンスなど英文学の翻訳・研究に加え、近代日本文学ほかの広範な評論活動をおこなった。 夏目漱石、親鸞に関する著作もあり、エッセイストとしても長年執筆を行い、学内事情を暴露した『大学教授』や『歎異抄入門』はベストセラーとなった。.

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本性

本性（ほんせい、ほんしょう、Human Nature）は、人間が普遍的に持つ思考、感覚、行動などを指す概念である。社会学、社会生物学、心理学では特に進化心理学と発達心理学が人間の本性を明らかにしようと科学的な取り組みを行っている。哲学者、倫理学者と神学者もまた人間の本性を議論していた。.

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月のクレーターの一覧

ティコ・クレーター 月のクレーターの一覧では、月のクレーターについて取りまとめる。これらの大部分は、衝突クレーターである。クレーターの名前は国際天文学連合が管理しており、このリストでは、公式に認められたものだけを採録している。.

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最高善

最高善（さいこうぜん、τὸ ἄριστον、summum bonum、supreme good, highest good）とは、アリストテレスを嚆矢とする、ギリシア哲学の倫理哲学における究極目的としての最高の「善」のこと。.

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惑星の定義

太陽系外縁に辿り着いたボイジャー2号によって撮影された海王星とその衛星トリトン 惑星の定義（わくせいのていぎ）は、古代世界において「惑う星」と記述され始めて以来、ずっと曖昧さをはらんでいる。その長い歴史の中で、この用語は多くの異なる概念を、しばしば同時に意味してきた。1000年以上に渡り、この言葉の使用は厳密ではなく、太陽や月から小惑星や衛星までを含んだり含まなかったりと、変遷してきた。宇宙に対する知識が深まってくるにつれ、「惑星」という単語の意味も昔の概念を捨てて今の概念を受け入れて成長し、変わっていったが、1つの定まった定義には現在でも至っていない。 19世紀末までに、「惑星」という単語は、未定義のまま一応落ち着いた。この言葉は太陽系の天体だけに適用された。しかし1992年以降、天文学者は他の恒星の周囲を公転している惑星の他、海王星の軌道の外側に多くの天体を発見し始めた。これらの発見は、潜在的な惑星の数を大きく増やしただけではなく、その種類や特性も拡大した。恒星に近いほど大きいものもあり、月より小さいものもあった。これらの発見は、惑星は何であるべきかという長年理解されてきた概念に変更を迫った。 惑星という言葉に明確な定義を与えようという問題は、2005年に当時最も小さい惑星だった冥王星よりも大きな太陽系外縁天体であるエリスが発見された頃から始まった。2006年の返答で、国際天文学連合はこの問題についての決議を公表した。太陽系だけに適用されるこの定義では、惑星は太陽の周囲を公転し、その重力によって球形が維持できるほど大きく、その軌道から他の天体を一掃していること、とされている。この新しい定義の下では、冥王星は他の太陽系外縁天体とともに惑星の基準を満たさない。国際天文学連合の決定は全ての論争を解決する訳ではなかったが、科学者の多くはその定義を受け入れた。しかし、いくつかの天文学者のコミュニティはそれを完全に拒絶した。.

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情報

情報（じょうほう、英語: information、ラテン語: informatio インフォルマーティオー）とは、.

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成瀬武史

成瀬 武史（なるせ たけし、1936年8月15日 - ）は、英語学者、明治学院大学名誉教授。 宮崎県生まれ。宮崎大学卒業、明治学院大学大学院修士課程修了。米国スタンフォード大学などに留学。児童文学学校卒業。明治学院大学文学部助教授、教授。2007年定年、名誉教授。『英語青年』の「和文英訳練習」を2002-08年担当。「ホライチのがま口」で第９回新美南吉童話賞「最優秀文部大臣奨励賞」受賞。専門は認知意味論、翻訳論。.

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戦争

朝鮮戦争（1950年 - 1953年） 核兵器を使用した戦争・広島市（1945年） 戦争（せんそう）とは、複数の集団の間での物理的暴力の行使を伴う紛争である。国際紛争の武力による解決である。対義語は対話。広義には内戦や反乱も含む（戦争一覧）。人類が、集団を形成するようになる有史以来、繰り返されてきたものである。銀行などが引受けた巨額の戦費は慢性的な租税負担となる。市民生活に対する制限と攻撃は個人の尊厳を蹂躙する。時代ごとの考え方によって違法性が認定されてきた。.

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戦争哲学

戦争と平和の哲学（せんそうとへいわのてつがく、Philosophy of war and peace）とは戦争と平和を主題とした哲学の発展的な研究領域である。.

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戸塚七郎

戸塚 七郎（とつか しちろう、1925年 - ）は、日本の哲学研究者、東京都立大学名誉教授。西洋古典哲学専攻。.

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星の王

ンタータ『星の王』（ほしのおう、Звездоликий、Le Roi des étoiles）は、イーゴリ・ストラヴィンスキーの合唱曲である。ロシア語の原題は『星の顔をした人』を意味し、コンスタンチン・バリモントの同名の詩に基づく。1911年から1912年にかけて作曲された。 巨大編成のオーケストラと6声の男声合唱のために作曲された、わずか54小節ほどの小品ではあるが、演奏上の困難からなかなか上演の機会に恵まれない（ただし、リッカルド・シャイーやピエール・ブーレーズの指揮によって優れた演奏が録音されてはいる）。本作を献呈されたクロード・ドビュッシーは、1913年にストラヴィンスキー宛の私信において、この作品を絶賛して「類を見ない」と評したものの、曲の複雑さと短さゆえに、支持者を見出しうるかどうか早くも懸念を抱いていた。事実、公開初演を迎えたのは、ようやく1939年になってからである。.

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流出説

流出説（りゅうしゅつせつ、英語：Emanationism）は、ネオプラトニズム（新プラトン主義）のプロティノスが唱えた神秘思想。古代のグノーシス主義思想に影響を与え、中世のキリスト教神学にも影響を与えたとされる。.

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浜村渚の計算ノート

『浜村渚の計算ノート』（はまむらなぎさのけいさんノート）は、青柳碧人による日本の推理小説のシリーズ。イラストは桐野壱が担当している。2009年7月より講談社Birthおよび講談社文庫（共に講談社）から刊行されている。数学を題材にしたミステリー作品。シリーズ第1作は第3回「講談社Birth」小説部門受賞。作者のデビュー作となった。 執筆のきっかけについて作者は、中学生に「数学なんか勉強して、一体なんの意味がある?」と尋ねられて答えに困り、それなら自分なりの答えを見つけてみようと執筆したと述べている。 モトエ恵介作画の漫画版が、『月刊少年シリウス』（講談社）において、2013年7月号から2016年2月号まで連載され、その後は『水曜日のシリウス』に移籍して2016年2月3日から12月21日まで連載された。.

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浅野敏夫

浅野 敏夫（あさの としお、1947年 - 2012年4月）は、英文学者、翻訳家。 1970年茨城大学文理学部英文学科卒業。シオン短期大学教授、茨城キリスト教大学教授。現代アメリカ文学専攻。.

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斎藤忍随

斎藤 忍随（さいとう にんずい、1917年5月6日 - 1986年1月21日）は、日本の哲学者、西洋古典学者（古代ギリシア哲学）。東京大学文学部名誉教授。.

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新プラトン主義

新プラトン主義（Neoplatonism）は、後3世紀に成立し、西洋古代哲学の掉尾を飾った潮流である。始祖とされるプロティノス（3世紀）は、プラトンのイデア論を徹底させ、万物は一者から流出したもの（流出説）と捉えた。ネオプラトニズムとも。 「新プラトン主義」（Neuplatonismus）は18世紀のドイツで生まれた造語が19世紀に入ってから定着した近代の用語であり、シュライアーマッハー以降、文献学により、プラトン自身のオリジナルの教説と後世の追随者の思想とが区別して捉えられるようになって確立した概念である。多くの場合、時代的に新しいプラトン主義であるというだけでなく、いくつかの面でプラトン思想とは異なる特徴を呈しており、本来のそれからの逸脱である、という含みをもって用いられる。.

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施設 (仏教用語)

施設（せせつ、prajñapti, プラジュニャプティ、paññatti, パンニャッティ）とは、仏教で「仮の指定・設定」といった原義の語であり、「概念」を意味する語。仮設・仮説（けせつ）、説仮（せつけ）、仮名（けみょう）等とも。 下述するように、仏教では、ギリシア哲学（例えば、プラトンの『クラテュロス』の議論や、ユークリッドの『原論』における定義のあり方など）にも見られるように、言葉や概念は、社会的・世俗的な約束事として、仮に設定しているものに過ぎないという発想が、少なくとも部派仏教の段階では既に確立していた。そしてこれは、「二諦論」における片方の「世俗諦」（世俗・人間社会の真理）とも結合したものでもあり、仏教が主張する「世界の実相」としての「勝義諦」（真諦）と、対を成すものでもあった。.

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文学

ジャン・オノレ・フラゴナール『読書する女』（1772年） 文学（ぶんがく）とは、言語表現による芸術作品のこと。文芸ともいう。それらを研究する学問も文学と称されるが、これについては文芸学で扱う。狭義には、詩・小説・戯曲・随筆・文芸評論などを典型的な文学の例とする。 西洋での文学（、、、、）はラテン語のlittera（文字）及びその派生語litteratura（筆記、文法、教養）を語源とし、現在では主に以下の意味を持つ。.

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日下部吉信

日下部 吉信（くさかべ よしのぶ、1946年－　）は、日本の哲学者、古代ギリシア哲学の研究者。立命館大学名誉教授。.

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悪

悪（あく）とは、文化や宗教によって定義が異なるものの、概ね人道に外れた行いや、それに関連する有害なものを指す概念である。.

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政府

政府（せいふ、government, rectio）とは、近代国家において国家もしくは国家の一部分となる地方における統治機構（国家の意思決定及び統治のための組織）の総体。 広義には、統治に関わる立法・司法・行政すべての機関および機構の総称を指し、狭義には、行政を司る内閣とそれに付属する行政機関（執行機関）から成る行政府を意味する。それぞれ、アメリカやイギリスなどの英米法系の国家では広義の意味で、ドイツや日本などの大陸法系の国家ただし、戦後の日本国憲法は、大陸法の源流ともいうべきドイツが英米法への移行を企図したように、英米法を指向したもので、警察制度や司法制度に特徴づけられる。このように地方の自治権を尊重する英米法を採用している。では狭義の意味で、用いられる語である。なお、マルクス主義の立場からは「支配階級の政治委員会」に位置付けられる。 明治時代以降の日本政府の関係者（行政関係者）が「日本国政府」を指す場合に、省略して「政府」と言う場合がある特に（江戸幕府と対比する文脈などで）明治期の日本の政府を指す場合は「明治政府」と呼ばれることがある。。.

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政治

本記事では政治（せいじ）とは何かについて解説していく。.

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政治学

政治学の領域図は''Modern Political Analysis''(ロバート・ダール著、1963年)に基づくもの。政治学は関連する3つの対象領域をもつ。図は3つの対象領域の関係性を表したものである。ある一定の権力（青部分）から見ると、この権力はある一定の価値（赤部分）に基づいて、ある一定の領域（黄部分）に影響を及ぼしていることを表している 社会関係図は池田義祐の研究に基づく。政治が成立する社会の基礎にはさまざまな関係が存在している。とくに政治と関連が深いのは図でいう上下関係の部分である 政治学（せいじがく、politics, political science, political studies,また特に科学性を強調する場合はscience of politicsというこの場合の「科学性」は何をどれだけ数値化することで検証対象にし得るかという問題に収斂されていることが多い。）は、政治を対象とする学問分野。なお政治学の研究者を政治学者と呼ぶ。日本では主に法学部で研究・教育が行われているが一部の私立大学では政治学と経済学両方の修養が国家統治にとって有用とされた経緯から政治経済学部で教えられている。 大別すると広義の政治哲学と広義の政治過程論の二領域にわたるが、狭義には政治過程論のみを指す。.

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政治学 (アリストテレス)

『政治学』（せいじがく、、Politica、Politics）とは、アリストテレスによる、政治学や政治哲学の古典的な著作である。.

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政治学史

政治学史（せいじがくし、）は、政治学の歴史を指し示す用語である。.

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政治家 (対話篇)

『政治家』（Πολιτικός、ポリティコス、Statesman）とは、プラトンの後期対話篇の1つであり、『ソピステス』の続編。副題は「王者の統治について」。.

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政治哲学

政治哲学（せいじてつがく、Political philosophy）は、政治に関する哲学である。.

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政治権力 (メリアム)

『政治権力』（せいじけんりょく、原題：Political Power: Its Composition & Incidence）は1934年にアメリカ合衆国の政治学者であるチャールズ・メリアムが発表した政治権力についての研究書である。.

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政治思想

政治思想（せいじしそう、）とは、政治についての思想、あるいは政治に関連した思想、政治を含む思想と、その許容範囲は広い。.

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憑依

憑依（ひょうい）とは、霊などが乗り移ること。憑（つ）くこと。憑霊 、神降ろし、神懸り、神宿り、憑き物ともいう。とりつく霊の種類によっては、悪魔憑き、狐憑きなどと呼ぶ場合もある。 「憑依」という表現は、ドイツ語の Besessenheit や英語の (spirit) possession などの学術語を翻訳するために、昭和ごろ、特に第二次世界大戦後から用いられるようになったと推定されている（下記「訳語の歴史」を参照）。ファース（Firth, R）によれば、「（シャーマニズムにおける）憑依（憑霊）はトランスの一形態であり、通常ある人物に外在する霊がかれの行動を支配している証拠」と位置づけられる。脱魂（ecstassy もしくは soul loss）や憑依（possession）はトランス状態における接触・交通の型である『宗教学辞典』249頁 - 250頁、東京大学出版会 (1973/01) ISBN 9784130100274。 宗教学では「つきもの」を「ある種の霊力が憑依して人間の精神状態や運命に劇的な影響を与えるという信念」とする『宗教学辞典』555頁、東京大学出版会 (1973/01) ISBN 9784130100274。.

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懐疑主義

懐疑主義（かいぎしゅぎ、、）とは、基本的原理・認識に対して、その普遍妥当性、客観性ないし蓋然性を吟味し、根拠のないあらゆるドクサ（独断）を排除しようとする主義である。懐疑論（かいぎろん）とも呼ばれる。これに対して、絶対的な明証性をもつとされる基本的原理（ドグマ）を根底におき、そこから世界の構造を明らかにしようとする立場を独断主義（Dogmatismus）ないし独断論という。懐疑主義ないし懐疑論は、古代から近世にかけて、真の認識をもたらさない、あるいは無神論へとつながる破壊的な思想として論難されることが多かった。これは、懐疑主義が、懐疑の結果、普遍妥当性及び客観性ないし蓋然性ある新たな原理・認識が得られなかった場合、判断停止に陥り、不可知論と結びつき、伝統的形而上学の保持する神や存在の確かさをも疑うようになったためである。しかし近代以降は、自然科学の発展の思想的エネルギー源となったこともあり、肯定的に語られることが多い。 経験的な証拠が欠如している主張の真実性、正確性、普遍妥当性を疑う認識論上の立場、および科学的・日常的な姿勢は科学的懐疑主義と呼ばれる。.

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敬虔

敬虔（けいけん、ὁσιότης, εὐσέβεια、pietas、piety）とは、古代ギリシア以来の西洋の徳目の1つであり、親や神々に対する忠誠心、崇敬心、孝心を意味する。 キリスト教で敬虔というと、信心を意味するプロテスタントの用語である。.

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数学の哲学

数学の哲学（すうがくのてつがく、philosophy of mathematics）は、哲学（科学哲学）の一分野で、数学を条件付けている哲学的前提や哲学的基礎、そして数学の哲学的意味を研究するものである。数理哲学とも言われる。 数学的哲学（すうがくてきてつがく、mathematical philosophy）という用語が、しばしば「数学の哲学」と同義語として使われる。しかしながら、「数学的哲学」は、別の意味を少なくとも二つ持っている。一つは、例えばスコラ学の神学者の仕事やライプニッツやスピノザの体系が目標にしていたような、美学、倫理学、論理学、形而上学、神学といった哲学的主題を、その主張するところでは、より正確かつ厳密な形へと形式化するプロジェクトを意味する。さらに、個々の数学の実践者や、考えかたの似た現場の数学者の共同体が日頃抱いているものの考え方（＝哲学）を意味する。.

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数学史

数学史（すうがくし、英語：history of mathematics）とは、数学の歴史のこと。第一には、数学上の発見の起源についての研究であり、副次的な興味として、過去の数学においてどのような手法が一般的であったかや、どのような記号が使われたかなども調べられている。.

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数学的な美

数学的な美（すうがくてきなび、mathematical beauty）とは、数学に関する審美的・美学的な意識・意義・側面を様々な観点から取り上げる概念である。数学的な美 (mathematical beauty) と数学の美 (beauty in mathematics) はしばしば同義に扱われるかもしれないが、後者が数学そのものの審美性の概念であるのに対して前者は数学を含む全ての事象の数学的側面に注目し、かつ後者を包含しうることがそれらの違いである。従って本文では前者の意味に基づいて論じる。 多くの数学者は彼らの仕事、一般的には数学そのものから美学的な喜びを覚えている。彼らは数学（あるいは少なくとも数学のある種の側面）を美として記述することにより、この喜びを表現している。数学者は芸術の一形態あるいは少なくとも創造的な行動として数学を表現している。このことはしばしば音楽や詩を対照として比較される。数学者バートランド・ラッセルは数学的な美に関する彼の印象を次のように表現した。 ハンガリーの数学者ポール・エルデシュは数学のに関する彼の見解を次のような言葉で表現した。.

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数学的帰納法

数学的帰納法（すうがくてききのうほう、mathematical induction）は自然数に関する命題 が全ての自然数 に対して成り立っている事を証明するための、次のような証明手法である自然数の定義は を含む流儀とそうでない流儀があるが、ここでは後者を採用した。。.

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数秘術

数秘術（すうひじゅつ、Numerology）とは、西洋占星術や易学等と並ぶ占術の一つで、ピタゴラス式やカバラ等が有名である。「数秘学」とも言う。 一般的な占術の方法は「命術」で、占う対象の生年月日（西暦）や姓名などから、固有の計算式に基づいて運勢傾向や先天的な宿命を占う方法である。.

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教育

FIRST Robotics Competitionにおける学生徒弟 教育（きょういく、、education、éducation, enseignement、Bildung, Erziehung、educación、educação、Образование、تعليم）は、教え育てることであり、ある人間を望ましい状態にさせるために、心と体の両面に、意図的に働きかけることであるデジタル大辞泉。教育を受ける人の知識を増やしたり、技能を身につけさせたり、人間性を養ったりしつつ、その人が持つ能力を引き出そうとすることである。 教育の機能や効果については、さまざまなことが言われている。政治面、経済面など様々なことが挙げられている。教育は、民主化を推進することになる、と指摘されている。また経済学的に見ると、生産性が向上する、とも指摘されている。なお、教育がむしろ否定的な効果・機能を果している場合には「教育の逆機能」と呼ばれることがある。 教育を研究のする学問を教育学と言う。教育学は、哲学・心理学・社会学・歴史学などの方法を用いて教育を研究する。様々な目的で細分化されており、基礎的・基本的なものとして、教育哲学・教育社会学・教育心理学・教育史学などがあり、実践的なものとして領域教育方法論・臨床教育学・教科教育学なものがある。（中学や高校の）教師になろうとする人は、必修科目として教育学を学ぶ。（ただし大学教授は教育学を学んでいない人がなっていることは多い。） 年齢による分類もあり、乳児の場合には、その教育は乳児教育（保育）と呼ばれ、幼児の場合は幼児教育、児童の場合には児童教育、成人である場合は成人教育と呼ばれる。また、場所に着目して、家庭教育、学校教育、社会教育、世界教育(World Studies、日本では、国際理解教育と呼ぶ)という言い方もある。.

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教育史

教育史（きょういくし）とは、教育の歴史、またはその学問。 日本の教育学の一部門である教育史学においては、一般に教育史を日本教育史・西洋教育史・その他の地域の教育史に大別している。いずれも、歴史の初期における教育やしつけの形態から、学校の誕生と発展、その法的な整備などまで含めた教育の制度、読み書き算盤から、音楽、弁論、武芸などまでの教育の内容・方法、教育の思想などの歴史を含む。通常、教育学の世界で教育史というと、教育の思想史をいうことが多いが、学校の歴史や、明治以降の学校制度史など、テーマと時代を区切って語られることもある。 フランスの社会史のアナール学派の研究、また特にその代表者、フィリップ・アリエスの『子供の誕生』（1960年刊）以来、教育の事象を社会史の中で捉えるという試みも多くなされるようになり、教育史の内容や視点も大きく変わってきた。例えば、出産と育児の歴史や教育観、しつけ観の歴史なども研究されるようになってきている。.

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教育関係人物一覧

教育関係人物一覧（きょういくかんけいじんぶついちらん） 教育思想家・実践家・教育学者・教育評論家・教育官僚など、教育に関係する人物の一覧。 Portal:教育/執筆依頼の「ひと」はこの一覧の赤リンクと同じにしています。この一覧に追加した場合は、テンプレートにも追加をお願いします。.

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書簡集 (プラトン)

『書簡集』（しょかんしゅう、Ἐπιστολαί、Epistulae、Epistles）は、プラトン名義の13通の手紙を集めてまとめたもの。真作と偽作が混ざっている。.

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思弁的実在論

思弁的実在論（しべんてきじつざいろん、Speculative realism）とは、現代哲学の運動の一つである。これまで支配的だったポスト・カント哲学に反旗を翻し、形而上学的実在論（あるいは相関主義（correlationism））に対する立場を緩やかに共有していることが特徴である。思弁的実在論という名称は、ロンドン大学ゴールドスミス・カレッジで2007年4月に行われた学術会議の名前から取られている。その会議を組織したのはゴールドスミス・カレッジのアルベルト・トスカノであり、発表者に名を連ねた人物には、レイ・ブラシエ（アメリカン大学ベイルート校、当時の所属はミドルセックス大学）、イアン・ハミルトン・グラント（西イングランド大学）、グレアム・ハーマン（アメリカン大学カイロ校）、クァンタン・メイヤスー（パリ高等師範学校）がいた。「思弁的実在論」の命名者はブラシエだとされるのが一般的だが、それより先にメイヤスーが自らの立場を「思弁的唯物論（speculative materialism）」という言葉で呼んでいる。 ゴールドスミス・カレッジでの第1回目の会議から2年後に、「思弁的実在論／思弁的唯物論」というタイトルで、第2回目の会議が2009年4月24日に西イングランド大学ブリストル校で開催された。発表者は、レイ・ブラシエ、イアン・ハミルトン・グラント、グレアム・ハーマン、そして（メイヤスーが参加できなかったため）アルベルト・トスカノであった。.

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思考

思考（しこう、Thinking）は、考えや思いを巡らせる行動であり、結論を導き出すなど何かしら一定の状態に達しようとする過程において、筋道や方法など模索する精神の活動である。広義には人間が持つ知的作用を総称する言葉、狭義では概念・判断・推理を行うことを指す。知的直感を含める場合もあるが、感性や意欲とは区別される。哲学的には思惟（しい、しゆい）と同義だが、大森荘蔵は『知の構築とその呪縛』(p152)にて思考と思惟の差について言及し、思惟とは思考を含みつつ感情なども包括した心の働きと定義している。 論理学分野で研究されてきた思考の定義は定まっておらず『ブリタニア国際大百科事典、第2版改訂』、多様な側面を持つ。心理学分野の研究では、思考とは何らかの思想や問題対処法を立ち上げる心の過程や操作を示し、その対象は問題解決、方略、推理、理解、表象（心像、観念、概念など）知識といった現象を取り扱う『日本大百科全書』。 漢字「思考」の「思」は、「田」が頭蓋骨の意味が転じた「頭脳の活動」、「心」が「精神の活動」を指す。「考」は知恵の意味「老」に終わりなく進む「て」が付属したものである。漢字全体では、頭や心で活動し、知恵を巡らせることを意味する。 思考とは何かという疑問は、人類の歴史の中で繰り返し問いかけられてきた。ただし思考だけを独立させて取り扱うのではなく、知能や生命、さらに社会など総体的に人間が生きる側面のひとつとみなし、複雑系を構成する要素として組織的に扱う必要がある。イマヌエル・カントは、近代的な個人の思考とはひとりでは成り立たせることは不可能であり、必ず他者と共同され、公開し、主観を共有する状態からしか生まれないと述べた。そうでないものを「未成年状態」と定め、それを脱却するために啓蒙が必要と説いた。したがって、言論の自由とは意思を発表する権利という点に止まらず、思考の権利でもあると考えた。.

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思想

思想（しそう、thought）は、人間が自分自身および自分の周囲について、あるいは自分が感じ思考できるものごとについて抱く、あるまとまった考えのことである。.

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思想家一覧

思想家一覧（しそうかいちらん）は、思想家や哲学者の分野別一覧。 各カテゴリーに分類されているが、一つの部類ではなく、その思想家の活動が複数のカテゴリーにまたがっている場合も十分考えられる。その場合は、ノートも参照のこと。.

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普遍史

普遍史（ふへんし、universal history）とは、叙述の対象をローカルな場から全世界にまで拡大して人類創世から同時代にいたる人類史を叙述する類型のこと。 キリスト教世界においては、聖書が叙述する内容に基づくキリスト教的史観から構成された世界史である。それは天地創造に始まり最後の審判で終わる、未来をも含む有限の時間軸を範囲とし、空間的にはすべての世界を含んでいる。そこには目的があり、神による人類の教育と、その結果もたらされる救済に至る過程が骨格を成している。 中世ヨーロッパまでは正しい歴史記述と広く認識されていたが、大航海時代や啓蒙思想そして科学の発達などを通じて矛盾する要因が数多くもたらされ崩壊を迎えた。しかし普遍史は、美術や文学などの芸術分野や、また哲学など思想分野にも大きな影響を残した。.

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普遍論争

普遍論争（ふへんろんそう、）とは、スコラ哲学において「普遍は存在するか」という問いをめぐって争われた哲学上・神学上の論争の一つである。これと内容的に同じ議論が、古代から続いており、近代哲学や現代の哲学でも形を変えて問題となっている。「普遍概念」をめぐる論争として、中世の論争を特にこの名で呼ぶ。.

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時計の歴史

時計で一定の時間を測ることができる。初期の計時器具のひとつ。 時計の歴史（とけいのれきし）では、古代から現代に至る時計の歴史について記述する。 何千年にもわたって時計は時間を計り、その経過を追うために用いられてきた。現在使われている六十進法の時間単位は紀元前約2000年にシュメールで考えられたものである。1日を12時間2組に分けたのは古代エジプト人で、巨大なオベリスクの影を日時計に見立てたことが起源である。彼らはルクソール近郊にあるアメン.

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100分de名著

『100分de名著』（ひゃっぷんでめいちょ）とは、NHK Eテレが2011年3月30日に放送を開始した教養番組である。.

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12世紀ルネサンス

12世紀ルネサンス（じゅうにせいきルネサンス、英語：Renaissance of 12th Century）は、ヨーロッパ中世の12世紀にも、古典文化の復興と、文化の高揚が見られるとして、使われる言葉である。 14世紀頃イタリアでルネサンスの文化運動が始まり、やがて周辺国に影響を及ぼしたとされる。また、ルネサンス以前の中世は暗黒時代とみなされ、中世とルネサンスの間に断絶があると考えられてきた。こうした従来の中世観・ルネサンス観を相対化し、中世と近世、近代の連続性を強調し、中世の再評価を図ろうとするのが12世紀ルネサンス論である。 アメリカの歴史家チャールズ・ホーマー・ハスキンズ（Charles Homer Haskins 1870年-1937年）が『12世紀ルネサンス』（The Renaissance of the twelfth century,1927年）の中で提唱し、現在では様々な面から12世紀の文化が再評価されている。古典の文化がイスラム・ビザンツの文化を経由してヨーロッパに伝えられ、大きな刺激を与えた。また哲学、美術、文学など様々な分野で新しい動きがみられた。.

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1360年

記載なし。

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1452年

記載なし。

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15世紀

大航海時代。大西洋を渡り新世界を発見したコロンブス。 マチュ・ピチュ遺跡。アンデス山麓に属するペルーのウルバンバ谷に沿いの尾根にある遺跡で標高2430mの高さにある。用途は未だ明らかでない所もあるが、15世紀に建造されたインカ帝国の技術の高さを反映している。 National Museum of Anthropology (Mexico)蔵）。 香辛料の魅惑。15世紀には東方との交易路はオスマン帝国に遮断される事になり、香辛料の供給不足が大きな問題となった。画像は1410年代に描かれた『世界の記述（東方見聞録）』の挿絵で、インドでの胡椒採収が取り上げられている。 エンリケ航海王子。ポルトガルは東方への航路の開発を推進したが、その中心となったのは「航海王子」の名を持つエンリケ王子である。サグレスに設置した「王子の村」が航海士の育成に貢献したことはよく知られている。画像は「サン・ヴィセンテの祭壇画」で聖人のすぐ右隣に位置する黒帽で黒髭の人物が王子ととされているが異論もある。 キルワの大モスク跡。 サマルカンド近郊のウルグ・ベク天文台。ティムール朝の君主ウルグ・ベクは天文学に造詣が深く「ズィージ・スルターニー」のような精緻な天文表も作成させた。 Musée des Augustins蔵）。 ロシア正教会の自立。東ローマ帝国の衰退に伴い「タタールの軛」を脱したロシアでは独自の組織が形成され文化的にも新たな展開が見られた。画像はこの時代を代表するモスクワ派のイコン（聖画像）でアンドレイ・ルブリョフの「至聖三者」（モスクワのトレチャコフ美術館蔵）。 グルンヴァルトの戦い(タンネンベルクの戦い)。ポーランド・リトアニア連合軍がドイツ騎士団を破り、東方植民の動きはここで抑えられた。画像はこの戦いを描いたポーランド人画家ヤン・マテイコの歴史画（ワルシャワ国立美術館蔵）。 天文時計で1410年頃作成されてから、後世の補修はあるものの今日まで動いているものである。 プラハ大学学長ヤン・フスの火刑。コンスタンツ公会議の決定によりカトリック教会と相容れぬ異端の徒として処刑されたが、これがチェック人の憤激を呼び起こすことになった。 オルレアンの乙女ジャンヌ・ダルク。劣勢のフランス軍を鼓舞し百年戦争の終結に大きな役割を果たしたが魔女裁判で火刑に処せられた。 グーテンベルク聖書（42行聖書）』の「創世記」。 『中世の秋』。歴史家ホイジンガはこの題名でこの時代のブルゴーニュ公国の歴史を描いた。画像はヤン・ファン・エイクの「宰相ロランの聖母」。ロランはこの国の宰相で、背後にはブルゴーニュのオータンの風景が広がる。 ブルネレスキの巨大なドーム建築で知られる「花の聖母教会（サンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂）」。 ボッティチェリの「春（プリマヴェーラ）」。メディチ家などの文化支援活動に支えられてルネサンス文化が花開いた。画像の中心の女神は美と愛の女神ウェヌス（ヴィーナス）で、その周囲を多くの神々が取り囲んでいる（ウフィッツィ美術館蔵）。 サイイド朝からローディー朝へ。北インドではデリーを中心にイスラム系王朝が続いた。画像はデリーのローディー・ガーデン内にあるサイイド朝の君主ムハンマド・シャーの霊廟。この公園の敷地にはローディー朝君主たちの霊廟もある。 タイを支配したアユタヤ朝は上座部仏教を保護し東南アジアでも有数の国家となっていた。画像はアユタヤに残るワット・プラ・シーサンペットで、1448年にボーロマトライローカナート王により建立された寺院である。 万里の長城。モンゴル人を漠北に追い払ってからもその侵入に備え明代には長城が幾度となく修復・増築を繰り返されていた。画像は1404年に「慕田峪長城」と名付けられた長城で北京市の北東に位置するもの。 鄭和の南海大遠征。永楽帝時代には明の国威を示す大艦隊が各地に派遣された。画像は1417年にベンガルから運ばれたキリンを描いた「瑞應麒麟図」。 「仁宣の治」。明は仁宗洪熙帝と続く宣宗宣徳帝の時代に安定期を迎えた。画像は明の宣宗宣徳帝の入城を描いたもの（台北故宮博物院蔵）。 如拙「瓢鮎図」。禅宗の流入は「五山文学」や「舶来唐物」などを通じて室町時代の文化に大きな影響を与えた。この「瓢鮎図」も将軍足利義持の命で描かれた水墨画で数多くの禅僧の画讃がつけられている。京都妙心寺塔頭退蔵院の所蔵。 文化を極めた。 応仁の乱。将軍後継をめぐる守護大名の争いで京都の町は焦土と化した。以後足利将軍の権威は衰え下剋上の時代へと進むことになる。画像は応仁の乱を描いた「紙本著色真如堂縁起」（真正極楽寺蔵）。 15世紀（じゅうごせいき）とは、西暦1401年から西暦1500年までの100年間を指す世紀。.

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2010年のラジオ (日本)

2010年のラジオ (日本)では、2010年の日本のラジオ番組、その他ラジオ界の動向について記す。.

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4月27日

4月27日（しがつにじゅうななにち、しがつにじゅうしちにち）はグレゴリオ暦で年始から117日目（閏年では118日目）にあたり、年末まではあと248日ある。誕生花はシラネアオイ、カルミヤ。.

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