怪談噺と桂米團治 (3代目)

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怪談噺と桂米團治 (3代目)の違い

怪談噺 vs. 桂米團治 (3代目)

怪談噺（かいだんばなし）とは、落語の演目のなかで幽霊や化け物、死神などといった怪異を扱う噺の総称『CD付 落語入門』（2008）p.17。文化・文政のころにはじまり、幕末から明治期に隆盛した百科事典マイペディア「怪談噺」。林家の始祖で、文化・文政・天保に活躍した初代林家正蔵（当時は「林屋」と表記）が怪談噺の元祖とされており、三遊亭圓朝（初代）や桃川如燕なども名手とされた初代正蔵は「怪談の正蔵」と称せられた。。. 3代目 桂 米團治（3だいめ かつら よねだんじ、1869年 - 1943年10月29日）は上方噺家。本名：早田 福松。 大阪の堂島生まれ。3代目桂文團治門下で、初代米歌子（べかこ）、1894年頃、初代米之助、1896年1月、2代目米朝を経て、1910年3月、3代目米團治を襲名。当時「3代目」と言えば師匠の3代目桂文團治であったので、3代目米團治は「シンサン（新3）」と呼ばれ、これがあだ名となった。 米相場のあった堂島生まれで、入門時からずっと「米」の付く名前を名乗ってきたため、堂島の旦那衆の贔屓を受け、2代目米朝時代から中堅として活躍した。師匠の3代目文團治に可愛がられ、嫌味や小言の言い方までそっくりであったため、師匠が「大毛虫」、米團治が「小毛虫」と呼ばれた。口の悪さや気障な態度は若い時からのようで、1907年7月の落語相撲見立番付には「いやみ灘米朝」の名で出ている。 昭和に入ると一時吉本興業を離れ、お座敷で贔屓の客相手の落語や時々ラジオに出演するのみだった。 後輩の指導にも熱心で、晩年は5代目笑福亭松鶴が主催する「楽語荘」同人の長老格であった。 奈良で隠居生活し、同地で死去した。 上方落語の絶頂期に修行を積んだだけあって、舞踊・音曲も巧みで、人情噺・芝居噺・怪談噺・旅ネタまであらゆる噺に通じており、いずれも名人の域であったという。十八番は『手切れ丁稚』。その他にも『逆さま蚊帳』『深山がくれ』『大黒頭巾』など。特に『古手買い』は絶品で、弟子の4代目桂米團治でさえ、生涯の間に遂に手掛けることができない程であった。SPレコードは『一枚起請』『大安売』『ぬの字鼠』『月並丁稚』等を1925年から1926年頃に吹き込んでいる。 門下には4代目米團治、2代目桂歌團治らがいる。.

上方落語

上方落語（かみがたらくご）とは、大阪・京都を中心とする地域で主に演じられる落語。.

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人情噺

人情噺（にんじょうばなし）とは、落語の演目の中のひとつのカテゴリである。一般には親子や夫婦など人間の情愛を描いた噺を指しており、「大ネタ」と呼ばれる長い噺が多い『CD付 落語入門』（2008）p.17。人情噺を最初に演じたのは朝寝房夢羅久だといわれている。.

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音曲

音曲（おんぎょく）とは、近代以前において音楽、あるいは音楽を用いた芸能のことを指した。 例えば、貴人が死去した時に行われた「歌舞音曲停止（ちょうじ）」の場合の「歌舞」「音曲」は、ともに音楽を伴った芸能全般の意味を指している。『風姿花伝』では、能などの舞のうち音楽的部分（特に謡）だけを指す場合に「音曲」という言葉が用いられている。 近世においては、「俗曲」と並んで卑俗な音楽、裏を返せば大衆的な軽音楽の意味で用いられた。寛政年間に初代船遊亭扇橋が始めた音曲噺は、落語の間に下座の三味線に合わせて「都都逸」「奴さん」「二上り新内」などの歌を歌うというスタイルで人気を博し、これを真似して俗曲や流行歌を歌う人が登場した。こうした人たちを音曲師と称した。続いて文化年間に入ると女性の音楽家が登場して長唄や常盤津、幕末期には俗曲や舞踊まで教えるようになり、こうした女性たちを「五目の師匠」「音曲師匠」「女師匠」などと呼んだ。明治に入ると、寄席で様々な音楽芸を行う「音曲吹き寄せ」が盛んに行われた。 現代では古語に近いが、近世邦楽を主として、その他の関連する音楽を中心とした伝統芸能を意味している。そのため古代の音楽や宗教音楽である雅楽や声明などを含めないことが多い（雅楽は「音楽」、「楽」と呼ばれることが多かった）。 そもそも「音楽」との定義上の区別が困難であり、ことによっては差別的な用いられ方をすることもあり、現代では一部を除いてあまり使われず、普通に「音楽」と呼ばれることが多い。 『守貞謾稿』巻之二十三、音曲の項に挙げられている伝統芸能を中心に、以下に列挙する。.

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