Google PlayストアでUnionpediaアプリを復元するために作業中です
🌟ナビゲーションを改善するためにデザインを簡素化しました!
Instagram Facebook X LinkedIn

ヨハネの黙示録と再臨待望運動

ショートカット: 違い類似点ジャカード類似性係数参考文献

ヨハネの黙示録と再臨待望運動の違い

ヨハネの黙示録 vs. 再臨待望運動

『ヨハネの黙示録』(ヨハネのもくしろく Ἀποκάλυψις Ἰωάννου、Apocalypsis Iōannis、Revelation)は、『新約聖書』の最後に配された聖典であり、『新約聖書』の中で唯一預言書的性格を持つ書である。 『ヨハネの黙示録』は、単に『黙示録』あるいは『ヨハネによる黙示録』、『神学者聖イオアンの黙示録』(日本ハリストス正教会)、『使徒聖ヨハネ黙示録』(天主公教会)、『ヨハネへの啓示』(新世界訳聖書)ともいわれる。 タイトルの「黙示」とはギリシア語の「アポカリュプシス(Ἀποκάλυψις)」の訳であり、καλύπτω(覆う)に接頭辞のἀπό(離れて)が組み合わさったἀποκαλύπτω(明かす、明らかにする)という動詞に、-σιςという抽象名詞を作る接尾辞が付いた複合語である。 再臨待望運動(さいりんたいぼううんどう、Adventism)とは、イエス・キリストの再臨(アドベント)を待望した運動であり、19世紀前半に起こった第2次再臨待望運動を背景として、セブンスデー・アドベンチスト教会が起こった。彼らはアドヴェンティスト(Adventist)と呼ばれ、ウィリアム・ミラーの伝統の線にある。ミラーはキリストの再臨を1843年と特定し、再臨待望集会は100以上の場所で開かれ、熱狂的な雰囲気であった。ミラー派に加わった牧師・教会員たちは(異端として)自分たちの教会から追放され、エレン・G・ホワイトは所属していたメソジスト教会から(異端として)教籍を剥奪される結果を招いた。しかし1844年になっても再臨は起こらなかったため、待っていた人々の失望は大きく、グループからの離脱者も少なくなかった。その後成立したセブンスデー・アドベンチスト教会は「再臨ではなくキリストが天の聖所において新しい奉仕を始められたことを意味する」とし、日時は正しく場所が違っただけであり「預言は成就した」と説明した白石尚『そこが知りたいSDA 57のQ&A-現代のセブンスデー・アドベンチスト教会』福音社2007年山形正男『エレン・ホワイト-その生涯とメッセージ- 』, 福音社, 2010年。

ヨハネの黙示録と再臨待望運動間の類似点

ヨハネの黙示録と再臨待望運動は(ユニオンペディアに)共通の1のものを持っています: 再臨

再臨

再臨(さいりん)とは、キリスト教神学で用いられる用語。復活し、天に昇ったとされるイエス・キリストが世界の終わりの日に、キリスト教徒を天へ導き入れるため、また、世界を義をもってさばくために、再び地上に降りてくることである(『ヨハネの黙示録』を参照のこと)。

ヨハネの黙示録と再臨 · 再臨と再臨待望運動 · 続きを見る »

上記のリストは以下の質問に答えます

ヨハネの黙示録と再臨待望運動の間の比較

再臨待望運動が5を有しているヨハネの黙示録は、143の関係を有しています。 彼らは一般的な1で持っているように、ジャカード指数は0.68%です = 1 / (143 + 5)。

参考文献

この記事では、ヨハネの黙示録と再臨待望運動との関係を示しています。情報が抽出された各記事にアクセスするには、次のURLをご覧ください: