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82 関係: 同性愛、君主制、女性、姦通、宗教、差別、中田考、希望、世俗、世俗主義、幸福、マムルーク朝、マレーシア、マディーナ、ハディース、ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフ、ムスリム、メッカ、モンゴル民族、ユートピア、ルーホッラー・ホメイニー、トルコ、プロパガンダ、ディストピア、ドグマ、判決、アッバース朝、アッラーフ、アフガニスタン、イマーム、イラン、イランの最高指導者、イラン・イラク戦争、イラン・イスラーム共和国憲法、イラン革命、インドネシア、イデオロギー、イスラム原理主義、イスラム帝国、イスラム主義、イスラムファシズム、イスラム共和制、イスラム教、ウマイヤ朝、ウラマー、ウンマ (イスラム)、オスマン帝国、カリフ、カーフィル、クルアーン、...、シャリーア、シーア派、ジズヤ、スンナ派、ズィンミー、ズィンミテュード、冒涜、国家、国益、国民、国教、社会、社会秩序、神の王国、神国、租税、経済的不平等、無宗教、無神論、独裁政治、選民、背教、権利、死刑、政府、政権、政治、政治思想、政教一致、憲法、急進主義、1979年。 インデックスを展開 (32 もっと) »
同性愛
同性愛（どうせいあい）、ホモセクシュアリティ（homosexuality）ホモセクシャリティとも表記。は、男性同士または女性同士の間での性愛や、同性への性的指向を指す。同性愛の性質を持っている人のことを同性愛者（どうせいあいしゃ）、ホモセクシュアル（homosexual）ホモセクシャルとも表記。という。 本項では同性愛の一般概要について記す。「日本における同性愛」は同項を参照。.
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君主制
君主制または君主政（くんしゅせい、英：monarchy）とは、君主が存在する政体である。君主制を支持・志向する思想や立場は君主主義（monarchism）と呼ばれる。対義語はそれぞれ共和制・共和政（republic）と共和主義（republicanism）である。.
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女性
パイオニア探査機の金属板（部分）に描かれた女性像 女性器の構造 女性器の外観 成長した女性の下半身 女性（じょせい、γυναίκα、woman）は、男性と対比されるヒト（人間）の性別のこと。一般には生物学のメスと同義だが、社会・個人の価値観や性向に基づいた多様な見方が存在する。.
姦通
姦通（かんつう）とは、社会的・道徳的に容認されない不貞行為・性交渉のことである。婚外性交渉とも。本来は、不倫・不義密通も同じ意味であるが、現代日本語では、既婚者が配偶者以外の者と性交渉を持つ行為を主に不倫と呼ぶようになった。 社会的に承認される性行為は通常、婚姻によるものであるが、世界の地域・時代によっては、婚姻以外にも社会的に承認される関係は存在した。儒教においては、妾を持つことが認められており、日本でも側室などは公的な存在であり、一夫一妻制が厳しかったキリスト教でも公妾が存在することがあった。また、娼婦・奴隷等と性交渉を持つことが公的に認められた時代も多かった。 一方、社会的に容認されないものには、既婚の女性の他、他人の妾、側室、親の保護下にある未婚の娘、儒教圏において、儒教が厳しく解釈された地域・時代における父系親族（同姓不婚）、異教徒、異なるカーストの相手などがあった。また、宗教や民族・地域・時代によっては、同性愛が含まれる場合もある。近親相姦は、いくつかの社会でそれにまつわるタブー（インセスト・タブー）が存在する。.
宗教
宗教（しゅうきょう、religion）とは、一般に、人間の力や自然の力を超えた存在を中心とする観念であり『世界大百科事典』 231頁。、また、その観念体系にもとづく教義、儀礼、施設、組織などをそなえた社会集団のことである。 。.
差別
差別（さべつ）とは、特定の集団や属性に属する個人に対して特別な扱いをする行為である。それが優遇か冷遇かは立場によって異なるが、通常は冷遇、つまり正当な理由なく不利益を生じさせる行為に注目する。国際連合は、「差別には複数の形態が存在するが、その全ては何らかの除外行為や拒否行為である。」としている。.
中田考
中田 考（なかた こう、1960年7月22日 - ）は日本のイスラム法学者、実業家。同志社大学客員教授、同志社大学一神教学際研究センター客員フェロー。 哲学博士。.
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希望
ーマ神話の希望を司る女神スペース 希望（きぼう、）とは、好ましい事物の実現を望むこと。または、その望み。「冀望（きぼう）」とも書く。.
世俗
世俗（せぞく、英語:Secularity セキュラリティ）とは、「世俗的」（英語:secular セキュラー）であること。政教分離を経て、国家と宗教が分離している状態。 日本語で「世俗」は、「世間一般に見られるさま」「俗世間」「世の中の風俗・習慣」などを意味する。ここでは、Secularityの訳語としての世俗について説明する。.
世俗主義
世俗主義（せぞくしゅぎ、secularism）、または、俗権主義（ぞくけんしゅぎ） とは、ラテン語で「現世的」「世俗的」を意味する「サエクラリス」（saecularis）に由来する語・概念であり、.
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幸福
笑顔人は幸福だと自然と笑顔になる。また、仏教では『和顔施』（わげんせ）という考え方があり、それは、（その時の当人の状態がどうであれ）笑顔をひとに見せること自体が、一種の布施を行っていることになり、笑顔を相手にさしあげることは、当人にも功徳があり、結局幸福をもたらす、と考える。 幸福（こうふく、εὐδαιμονία、felicitas、happiness）とは、心が満ち足りていること。幸せ（しあわせ）とも。人間は古来より幸福になるための方法に深い関心を寄せてきた。 幸福についての考察や、幸福であるためにはどのような生き方をすべきであるか、その方法論を提示した文章・書物は、「幸福論」（eudaemonics）と呼ばれている。幸福を倫理の最高目的と考え、行為の基準を幸福におく説を幸福主義という。古典的にはアリストテレスが典型であり、近代哲学では功利主義がその典型である。 本記事ではまず、哲学者や思想家や宗教家などによって幸福についてどのような考え方が提示されてきたのか見てゆく。→#哲学、思想、宗教における考え その次に、近年の統計的な調査や精神医学的な調査・研究で明らかになった知見なども紹介することにする。→#統計的、精神医学的調査・.
マムルーク朝
マムルーク朝（マムルークちょう、دولة المماليك Dawla al-Mamālīk）は、エジプトを中心に、シリア、ヒジャーズまでを支配したスンナ派のイスラム王朝（1250年 - 1517年）。首都はカイロ。そのスルターンが、マムルーク（奴隷身分の騎兵）を出自とする軍人と、その子孫から出たためマムルーク朝と呼ばれる。一貫した王朝ではあるが、いくつかの例外を除き王位の世襲は行われず、マムルーク軍人中の有力者がスルターンに就いた。.
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マレーシア
マレーシア（ジャウィ語: مليسيا、Malaysia、Malaysia）は、東南アジアのマレー半島南部とボルネオ島北部を領域とする連邦立憲君主制国家で、イギリス連邦加盟国である。タイ、インドネシア、ブルネイと陸上の国境線で接しており、シンガポール、フィリピンと海を隔てて近接する。ASEANの一員。.
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マディーナ
アル＝マディーナ・アル＝ムナウワラ（المدينة المنوّرة）または単にマディーナ（المدينة）は、アラビア半島の都市で、マッカ（メッカ）に次ぐイスラームの第2の聖地である。メディナともいう。.
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ハディース
ハディース（الحديث al-ḥadīth（伝承））は、イスラム教の預言者ムハンマドの言行録。クルアーンがムハンマドへの啓示というかたちで天使を通して神が語った言葉とされるのに対して、ハディースはムハンマド自身が日常生活の中で語った言葉やその行動についての証言をまとめたものである。クルアーンが第一聖典であり、ハディースが第二聖典とされる。ただし、ハディースの一部はクルアーンよりも優先されると考えられるときがある。クルアーンと異なり、一冊の本にまとまっているような類のものではない。伝えられる言行一つ一つがハディースである。 また、ハディースの内容は預言者ムハンマドや教友（サハーバ）たちなどの日常生活や信仰に関わる様々なことについて体験したことを述べられており、礼拝方法から用便の所作、戦争にいたるまでムスリムの信仰生活について広範な規範・遵守すべき慣行（スンナ）を提示している。このためハディースはイスラーム法（シャリーア）上、クルアーンと並ぶ重要な法源として位置付けられている。スンナ派やシーア派、さらにイスラーム法学派ごとに採用されるハディース、およびハディース集成書に違いがある。9世紀頃、アッバース朝ではブハーリーやイブン・ハンバルなど有名なハディース学者、法学者たちによって様々な形式のハディース集成書が多数編纂された。.
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ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフ
ムハンマド（محمد、Muḥammad、570年頃 - 632年6月8日）は、イスラム教の開祖、軍事指導者、政治家。アラビア半島中西部、ヒジャーズ地方の中心都市メッカの支配部族であるクライシュ族出身で、その名門ハーシム家のひとり。イスラム教では、モーセ（ムーサー）、イエス（イーサー）その他に続く、最後にして最高の預言者（ナビー）でありかつ使徒（ラスール）とみなされている。また世俗君主・軍人としても有能であり、アラビア半島にイスラム国家を打ち立てた。.
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ムスリム
ムスリム（مسلم、Muslim）とは、「（神に）帰依する者」を意味するアラビア語で、イスラム教の教徒のことである。.
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メッカ
メッカ（مكة Makkah ）は、サウジアラビアのマッカ州（歴史的にいえばヒジャーズ地域）の州都である。正式名はマッカ・アル＝ムカッラマ（مكة المكرمة Makkah al-Mukarramah 「栄光あるマッカ」）。別名、ウンム・アル＝クラー（أم القرى Umm al-Qurā 「町々の母」）。サウジアラビア政府は、1980年代に当市の名前の公式な英語表記を、西洋人が以前から一般に用いてきた綴りである Mecca から Makkah に改めた。.
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モンゴル民族
モンゴル民族（もんごるみんぞく、英：Mongol、蒙：Монгол、中：蒙古族）は、7世紀から歴史上に登場し、13世紀 - 14世紀にユーラシア大陸の大部分を版図としたモンゴル帝国を築いたモンゴル系民族。モンゴル語を話す。大きくハルハとチャハルに分けられる。現在はモンゴル国と中華人民共和国の内モンゴル自治区にその多くが住んでいる。.
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ユートピア
ユートピア（utopia, ユートウピア）は、イギリスの思想家トマス・モアが1516年にラテン語で出版した著作『ユートピア』に登場する架空の国家の名前。「理想郷」（和製漢語）、「無何有郷」（無何有之郷とも、『荘子』逍遙遊篇より）とも。現実には決して存在しない理想的な社会として描かれ、その意図は現実の社会と対峙させることによって、現実への批判をおこなうことであった。 ギリシア語の οὐ (ou, 無い), τόπος (topos, 場所) を組み合わせ「どこにも無い場所」を意図とした地名と説明されることが多いが、記述の中では Eutopia としている部分もあることから、eu- （良い）と言う接頭語もかけて「素晴らしく良い場所であるがどこにもない場所」を意味するものであったとみられている。 ただし、「ユートピア」という言葉を用いるときには時に注意が必要である。現代人が素朴に「理想郷」としてイメージするユートピアとは違い、トマス・モアらによる「ユートピア」には非人間的な管理社会の色彩が強く、決して自由主義的・牧歌的な理想郷（アルカディア）ではないためである（第3節、第4節参照）巖谷2002 。 なお、反対語はディストピア。.
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ルーホッラー・ホメイニー
アーヤトッラー・ルーホッラー・ホメイニー（آیتالله روحالله خمینی, Āyatollāh Rūhollāh Khomeinī, 1902年9月24日 - 1989年6月3日）は、イランにおけるシーア派の十二イマーム派の精神的指導者であり、政治家、法学者。1979年にパフラヴィー皇帝を国外に追放し、イスラム共和制政体を成立させたイラン革命の指導者で、以後は新生「イラン・イスラム共和国」の元首である最高指導者（師）として、同国を精神面から指導した。 「ルーホッラー・ホメイニー」は原語での発音に近いカタカナ表記で、比較的新しい表記法。日本では本人存命中から今日に至るまで、外務省や新聞・報道は一貫して「ホメイニ師」「アヤトラ・ホメイニ師」などと表記しており、死後でも一般にはこのホメイニ師の方がより広く知られている。 1000リアルから50000リアルの6種類の紙幣にその肖像を見ることができる。.
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トルコ
トルコ共和国（トルコきょうわこく、Türkiye Cumhuriyeti）、通称トルコは、西アジアのアナトリア半島（小アジア）と東ヨーロッパのバルカン半島東端の東トラキア地方を領有する、アジアとヨーロッパの2つの大州にまたがる共和国。首都はアナトリア中央部のアンカラ。 北は黒海、南は地中海に面し、西でブルガリア、ギリシャと、東でジョージア（グルジア）、アルメニア、アゼルバイジャン、イラン、イラク、シリアと接する。.
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プロパガンダ
プロパガンダ（羅: propaganda）は、特定の思想・世論・意識・行動へ誘導する意図を持った行為である。 通常情報戦、心理戦もしくは宣伝戦、世論戦と和訳され、しばしば大きな政治的意味を持つ。最初にプロパガンダと言う言葉を用いたのは、1622年に設置されたカトリック教会の布教聖省 (、現在の福音宣教省) の名称である。ラテン語の （繁殖させる、種をまく）に由来する。.
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ディストピア
ディストピアまたはデストピア（dystopia）は、ユートピア（理想郷）の正反対の社会である。一般的には、SFなどで空想的な未来として描かれる、否定的で反ユートピアの要素を持つ社会という着想で、その内容は政治的・社会的な様々な課題を背景としている場合が多い。 ディストピアの語源は、「悪い、困難な」を意味する「δυσ-」と、「場所、風景」を意味する「τόπος」を組み合わせたものである。また同様に「悪い、不道徳な」を意味する「κακόs」を組み合わせたカコトピア（cacotopia）や、反ユートピア（anti-utopia）、あるいは日本語では暗黒郷、地獄郷などとも言われる。.
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ドグマ
ドグマ (dogma).
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判決
判決（はんけつ）.
アッバース朝
アッバース朝（الدولة العباسية al-Dawla al-‘Abbāsīya）は、中東地域を支配したイスラム帝国第2の世襲王朝（750年 - 1517年）。 イスラム教の開祖ムハンマドの叔父アッバース・イブン・アブドゥルムッタリブの子孫をカリフとし、最盛期にはその支配は西はイベリア半島から東は中央アジアまで及んだ。アッバース朝ではアラブ人の特権は否定され、すべてのムスリムに平等な権利が認められ、イスラム黄金時代を築いた。 東西交易、農業灌漑の発展によってアッバース朝は繁栄し、首都バグダードは産業革命より前における世界最大の都市となった。また、バグダードと各地の都市を結ぶ道路、水路は交易路としての機能を強め、それまで世界史上に見られなかったネットワーク上の大商業帝国となった。 アッバース朝では、エジプト、バビロニアの伝統文化を基礎にして、アラビア、ペルシア、ギリシア、インド、中国などの諸文明の融合がなされたことで、学問が著しい発展を遂げ、近代科学に多大な影響を与えた。イスラム文明は後のヨーロッパ文明の母胎になったといえる。 アッバース朝は10世紀前半には衰え、945年にはブワイフ朝がバグダードに入城したことで実質的な権力を失い、その後は有力勢力の庇護下で宗教的権威としてのみ存続していくこととなった。1055年にはブワイフ朝を滅ぼしたセルジューク朝の庇護下に入るが、1258年にモンゴル帝国によって滅ぼされてしまう。しかし、カリフ位はマムルーク朝に保護され、1518年にオスマン帝国スルタンのセリム1世によって廃位されるまで存続した。 イスラム帝国という呼称は特にこの王朝を指すことが多い。古くはヨーロッパ中心史観に基づき日本でもサラセン帝国と呼ばれたが、現在では一般的ではない。後ウマイヤ朝を西カリフ帝国、アッバース朝を東カリフ帝国と呼称する場合もある。.
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アッラーフ
アッラーフ (الله, Allāh) 或いはアラー、アッラーは、アブラハムの宗教の唯一神ヤハウェに対するアラビア語呼称のひとつ。.
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アフガニスタン
アフガニスタン・イスラム共和国（アフガニスタン・イスラムきょうわこく）、通称アフガニスタンは、中東・中央アジアに位置する共和制国家。内陸国であり、分離したパキスタンが南及び東に、西にイラン、北にタジキスタン、トルクメニスタン、ウズベキスタンで、国の東端（ワハーン回廊）は中華人民共和国に接する。首都はカーブル。 パシュトゥーン人（狭義のアフガーン人）のほか、タジク人、ハザーラ人、ウズベク人、トルクメン人などの数多くの民族が住む多民族国家でもある。.
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イマーム
イマーム（ imām）は、アラビア語で「指導者」、「模範となるべきもの」を意味する語で、イスラム教の「指導者」を指す。他の日本語表記としてエマーム、イマムなど。 スンナ派においては、ムスリム（イスラム教徒）の大小の宗教共同体を指導する統率者のことをイマームと呼ぶ。一方、シーア派においては宗教共同体にとって特別な存在である「最高指導者」をイマームと呼ぶ（後述）。.
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イラン
イラン・イスラム共和国（イラン・イスラムきょうわこく、جمهوری اسلامی ایران）、通称イランは、西アジア・中東のイスラム共和制国家。ペルシア、ペルシャともいう。北にアゼルバイジャン、アルメニア、トルクメニスタン、東にパキスタン、アフガニスタン、西にトルコ、イラクと境を接する。また、ペルシア湾をはさんでクウェート、サウジアラビア、バーレーン、カタール、アラブ首長国連邦に面する。首都はテヘラン。 1979年のルーホッラー・ホメイニー師によるイラン・イスラーム革命により、宗教上の最高指導者が国の最高権力を持つイスラム共和制を樹立しており、シーア派イスラームが国教である。世界有数の石油の産出地でもある。.
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イランの最高指導者
イランの最高指導者（イランのさいこうしどうしゃ、ولی فقیه または رهبر ）は、イラン・イスラム共和国の国家元首である。 原語に近い発音をカタカナ表記してラフバルともいう。イスラム共和制の理念に基づき、高位のイスラム聖職者から選ばれる。.
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イラン・イラク戦争
イラン・イラク戦争（イラン・イラクせんそう、حرب الخليج الأولى）は、1980年から1988年にかけて、イラン・イスラム共和国（イラン）とイラク共和国（イラク）との間で行われた戦争。 1980年9月22日に始まり、1988年8月20日に国際連合安全保障理事会の決議を受け入れる形で停戦を迎えた。「イ・イ戦争」、「湾岸戦争」と呼ばれた時期もあったが、現在日本では単に「湾岸戦争」と言えば1990年-1991年のイラクのクウェート侵攻に端を発した戦争（第二次湾岸戦争）を指す。また、アラブ諸国では、第一次湾岸戦争（حرب الخليج الأولى）と呼ばれることも少なくない。.
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イラン・イスラーム共和国憲法
イラン・イスラーム共和国憲法（イラン・イスラームきょうわこくけんぽう、قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران）は、1979年に制定されたイラン・イスラーム共和国の憲法である。.
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イラン革命
イラン革命（イランかくめい、انقلاب ۱۳۵۷ ایران）は、イラン・パフラヴィー朝において1979年2月に起こった革命である。亡命中であったルーホッラー・ホメイニーを精神的指導者とするイスラム教十二イマーム派（シーア派）の法学者たちを支柱とする国民の革命勢力が、モハンマド・レザー・シャーの専制に反対して、政権を奪取した事件を中心とする政治的・社会的変動をさす。民主主義革命であると同時に、イスラム化を求める反動的回帰でもあった。イスラム革命（Islamic Revolution）とも呼ばれる。.
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インドネシア
インドネシア共和国（インドネシアきょうわこく、）、通称インドネシアは、東南アジア南部に位置する共和制国家。首都はジャワ島に位置するジャカルタ。 5,110kmと東西に非常に長く、また世界最多の島嶼を抱える島国である。赤道にまたがる1万3,466もの大小の島により構成される。人口は2億3,000万人を超える世界第4位の規模であり、また世界最大のムスリム人口を有する国家としても知られる。 島々によって構成されている国家であるため、その広大な領域に対して陸上の国境線で面しているのは、ティモール島における東ティモール、カリマンタン島（ボルネオ島）におけるマレーシア、ニューギニア島におけるパプアニューギニアの3国だけである。 海を隔てて近接している国家は、パラオ、インド（アンダマン・ニコバル諸島）、フィリピン、シンガポール、オーストラリアである。 ASEANの盟主とされ、ASEAN本部が首都ジャカルタにある。そのため、2009年以降、アメリカ、中国など50か国あまりのASEAN大使が、ジャカルタに常駐。日本も、2011年（平成23年）5月26日、ジャカルタにASEAN日本政府代表部を開設し、大使を常駐させている。.
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イデオロギー
イデオロギー（Ideologie, ideology）とは、観念の体系である。文脈によりその意味するところは異なり、主に以下のような意味で使用される。観念形態、思想形態とも呼ばれる。意味内容の詳細については定義と特徴の項目を参照。 通常は、政治や宗教における観念を指しており、政治的意味や宗教的意味が含まれている。.
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イスラム原理主義
イスラム原理主義またはイスラーム原理主義（イスラームげんりしゅぎ、Islamic Fundamentalism）とは、シャリーア（イスラーム法）を規範として統治される政体や社会の建設と運営を目ざす政治的諸運動を指す用語である。アメリカ合衆国をはじめとするキリスト教圏諸国の反イスラーム主義思想を反映した、往々にして否定的・批判的ニュアンスを帯びた呼称となっている。 日本では、「イスラム原理主義」という用語は英語の の和訳としてジャーナリズム等で使われて広まったものであり、今日一般には「イスラム原理主義」という用語法は無批判に受容されている。しかし、今日一般に原理主義と翻訳される英語の は、もともと「根本主義」と翻訳されるキリスト教の神学用語で、それが一部の保守的キリスト教徒を嘲弄する意図の込められたレッテルとして使われるようになったという経緯がある小川 2003, pp.
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イスラム帝国
イスラム帝国（イスラムていこく、خلافة, caliphate）は、イスラム教（イスラーム）の教えに従って生まれたイスラム共同体（ウンマ）の主流派政権が形成した帝国のこと。.
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イスラム主義
イスラム主義またはイスラーム主義（ -しゅぎ、Islamism）は、イスラーム的諸原則を規範として統治される政体（イスラーム国家）の実現を企図する政治的・社会的諸運動や思想潮流などを指す用語である。特に、シャリーア（イスラーム法）の完全なる実施を目指すものに使われる。 日本語の「イスラーム主義」は英語のに対応する。欧米の研究者の間では「政治的イスラーム」 （）という用語も使われ、日本では「イスラーム復興主義」という用語も使われている。日本では、後述するようにイスラーム研究の専門家を中心として使用される用語であり、一般にはマスメディアやアカデミズムにおいて、「イスラーム原理主義」という用語が広範に使用されている。.
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イスラムファシズム
イスラム的ファシズム（1933初出、Islamic fascism）は、1990年以降にはイスラムファシズム（イスラモファシズム、Islamofascism、فاشية إسلامية）とも知られる用語。この用語は、ある種のイスラム運動のイデオロギー的性質と、20世紀初頭の広範なヨーロッパ的ファシズム・ネオファシズム・全体主義との類似を指摘している。.
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イスラム共和制
イスラム共和制（イスラムきょうわせい、Islamic Republic、اسلامی جمہوریت）とは、近代から現代にかけての中東およびアフリカのイスラム圏に広がる、共和制を布くイスラム国家の政体である。.
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イスラム教
イスラム教（イスラムきょう、イスラーム教、イスラーム、和名・漢字圏名：回教）は、唯一絶対の神（アラビア語でアッラー）を信仰し、神が最後の預言者を通じて人々に下した（啓示した）とされるクルアーンの教えを信じ、従う一神教である。 ユダヤ教やチゲリスト教の影響を受けた唯一神教で、偶像崇拝猶、いわゆる『偶像崇拝』が神像を用いた礼拝と同義であるのかを巡っては、宗教や個人により大きな開きがあるを徹底的に排除し、神への奉仕を重んじ、信徒同士の相互扶助関係や一体感を重んじる点に大きな特色があるとされる。アッラーを崇拝するが、アッラーとは、もともとアラビアの多神教の神々の中の一人であったが、ムハンマドがメッカを占領すると、他の多神教の神々の像は全て破壊され、そして作ることや描くことも禁止され、その神だけを崇拝するようになった。.
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ウマイヤ朝
ウマイヤ朝（ウマイヤちょう 、、Banu Umayya）は、イスラム史上最初の世襲イスラム王朝（661年 - 750年）。.
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ウラマー
ウラマー（アラビア語: ʿulamāʾ）とは、イスラームにおける知識人のこと。アラビア語の「知る」（ ʿalima）の能動分詞「知る者」（ ʿālim）の複数形である。通常、集団として扱うため術語として原語、欧米語、日本語とも複数形のウラマーを用いる。日本語ではイスラム法学者と訳される場合が多い。.
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ウンマ (イスラム)
ウンマ（أمّة umma）とは、アラビア語で母と同義の言葉であり、現代では民族・国民・共同体などを意味する。ウンマ・イスラーミーヤ（أمّة إسلامية umma islamiya）はイスラーム共同体と訳され、イスラーム国家とほぼ同義である。.
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オスマン帝国
マン帝国（オスマンていこく、）は、テュルク系（後のトルコ人）のオスマン家出身の君主（皇帝）を戴く多民族帝国。英語圏ではオットマン帝国 (Ottoman Empire) と表記される。15世紀には東ローマ帝国を滅ぼしてその首都であったコンスタンティノポリスを征服、この都市を自らの首都とした（オスマン帝国の首都となったこの都市は、やがてイスタンブールと通称されるようになる）。17世紀の最大版図は、東西はアゼルバイジャンからモロッコに至り、南北はイエメンからウクライナ、ハンガリー、チェコスロバキアに至る広大な領域に及んだ。.
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カリフ
イスラム世界で承認された最後のカリフ、アブデュルメジト2世 カリフ（Caliph）あるいはハリーファ（خليفة khalīfa) は、預言者ムハンマド亡き後のイスラーム共同体、イスラーム国家の指導者、最高権威者の称号である。.
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カーフィル
ーフィル（Kafir, كافر）は、イスラム教信奉者（ムスリム）が非ムスリム、若しくはムスリムでも自らと意見の異なるものを罵倒する際に用いられる言葉。『不信心者』という訳が一般的である。 それから派生して、南部アフリカで白人が黒人を蔑視する際に用いる（:en:Kaffir (racial term)）。南部アフリカ原産の植物の品種をあらわすこともある（:en:Kaffir lily、さらに派生してカフィア・ライム（アフリカ原産ではない）など）。.
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クルアーン
ルアーン（قرآن ）あるいはコーランは、イスラム教（イスラーム）の聖典である。イスラームの信仰では、唯一不二の神（アッラーフ）から最後の預言者に任命されたムハンマドに対して下された啓示と位置付けられている。ムハンマドの生前に多くの書記によって記録され、死後にまとめられた現在の形は全てで114章からなる。 クルアーンは、読誦して音韻を踏むように書かれている。「クルアーン」という名称はアラビア語で「詠唱すべきもの」を意味し、アラビア語では正確には定冠詞を伴って「アル.
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シャリーア
ャリーア（شريعة Shari'a）は、コーランと預言者ムハンマドの言行（スンナ）を法源とする法律。1000年以上の運用実績がある。ローマ法を起源としないイスラム世界独自のものである。イスラム法、イスラーム法、イスラーム聖法などとも呼ばれる。 シャリーアはコーランと預言者ムハンマドの言行（スンナ）を法源とし、イスラム法学者が法解釈を行う。イスラム法を解釈するための学問体系（イスラム法学）も存在し、預言者ムハンマドの時代から1000年以上、法解釈について議論され続けている。法解釈をする権限はイスラム法学者のみが持ち、カリフが独断で法解釈をすることはできないとされる。預言者ムハンマドの言行録はハディースとよばれ預言者の言行に虚偽が混ざらぬように、情報源（出典）が必ず明記される。 シャリーアは民法、刑法、訴訟法、行政法、支配者論、国家論、国際法（スィヤル）、戦争法にまでおよぶ幅広いものである。シャリーアのうち主にイスラム教の信仰に関わる部分をイバーダート（儀礼的規範）、世俗的生活に関わる部分をムアーマラート（法的規範）と分類する。イバーダートは神と人間の関係を規定した垂直的な規範、ムアーマラートは社会における人間同士の関係を規定した水平的な規範と位置づけられる。 また、イスラム共同体（ウンマ）は、シャリーアの理念の地上的表現としての意味を持つとされる。 シャリーアが六法全書と国際法を合わせたような性格を持つようになったのは、預言者ムハンマド自身が軍の指揮官であり国家元首であったことが大きく関わっている。 シャリーアでは、異教徒との戦闘において、異教徒に「ジズヤ（人頭税）を払う」と言われてしまうと、カリフには講和を拒否する権利がない。 日本語で読める原典に、アブドル＝ワッハーブ・ハッラーフ『イスラムの法 法源と理論』（中村廣治郎訳、東京大学出版会、1984年）と、イブン・ザイヌッディーン『イスラーム法理論序説』（村田幸子訳解説、＜イスラーム古典叢書＞岩波書店、1985年）がある。.
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シーア派
ーア派（アラビア語：、ラテン文字転写：）は、イスラム教の二大宗派のひとつで、2番目の勢力を持つ。最大勢力であるもう一方はスンナ派（スンニ派）である。 7世紀のカリフであったアリーとその子孫のみが、預言者の代理たる資格を持ち、「イスラム共同体（ウンマ））」の「指導者（イマーム）」の職務を後継する権利を持つと主張する。.
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ジズヤ
ヤ（jizya または jizyah、アラビア語： جزْية、トルコ語：cizye）は、イスラム諸王朝における人頭税。.
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スンナ派
ンナ派（アラビア語：(أهل السنة (والجماعة 、ラテン文字転写：Ahl as-Sunnah (wa’l-Jamā‘ah)）、あるいはスンニ派（日本では報道などでこちらが一般的に知られる）は、イスラム教（イスラーム）の二大宗派のひとつとされる。他のひとつはシーア派である。イスラームの各宗派間では、最大の勢力、多数派を形成する。.
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ズィンミー
ィンミー（ذمّي、Dhimmī）とは、イスラーム政権下における庇護民のこと。具体的には、ムスリム支配者の統治下に一定の保護を与えられたキリスト教徒やユダヤ教徒をはじめとする非ムスリムを指す。.
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ズィンミテュード
ィンミテュード（dhimmitude）は、アラビア語で字義通りには“保護された”という意味を持つ形容詞“ズィンミー”（dhimmi）から派生し、フランス語を通じて英語に借用された新語である。“dhimmitude”という語は、“dhimmi”に生産的な接辞である“-tude”を（“attitude” や “servitude”で見られるように）付加することで作られる。これにより、元のアラビア語の名詞“ズィンマ”（dhimma、保護の意味）とは（議論はあるものの）区別された意味を持つ語が作り出される。著者によれば、この用語“dhimmitude”は“dhimma"とはいくつかの点で区別されるが、しかし関連した意味を持つ。この用語が用いられる範囲は、歴史的事象に関してのみのこともあれば、現代の事象に関してのみのこともあり、両方に用いられることもある。この用語は“dhimma”という制度全体を指して用いられることもあれば、その制度に服する対象の“dhimmi”のみを指すこともあり、さらには確立した制度としての“dhimma”があらゆる意味で存在しない状況においてこの用語を用いる場合もある。.
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冒涜
冒瀆、冒涜（ぼうとく）は、崇高なものや神聖なもの、または大切なものを、貶める行為、または発言をいう。 価値観が異なる人からすると冒涜の基準が異なるため、ある行為や発言を冒涜と感じるかどうかは各個人によるものである。 通常、性的な意味で戒律など神の教えに背く、または社会のルールを破る場合は背徳といい、区別されている。.
国家
国家（こっか）とは、国境線で区切られた国の領土に成立する政治組織で、その地域に居住する人々に対して統治機構を備えるものである。領域と人民に対して、排他的な統治権を有する（生殺与奪の権利を独占する）政治団体もしくは政治的共同体である。 政治機能により異なる利害を調整し、社会の秩序と安定を維持していくことを目的にし社会の組織化をする。またその地域の住民は国家組織から国民あるいは公民と定義される。.
国益
国益（こくえき、national interest）は、国の利益をいう。 日本においては、江戸時代中期（宝暦 - 天明期）にはこの用語が登場しており、諸藩領国の商品生産や手工業生産における国産品自給自足の思想や経済自立化の思想をあらわす経済概念として使用された。その後、明治期にはおもに経済概念として建議論説類にさかんに利用され、1960年代頃から「national interest」の訳語として政治概念として使用されるようになった。.
国民
国民（こくみん）とは、国に属する個々の人間を指す場合と、国に対応する人間集団をまとめて指す場合とがある。共産主義的なニュアンスを嫌うなどの理由で人民の言い換えとして用いられることも多いが、外国人を含むかどうかなど意味合いも変わるため、「国民」ではなく「人々」などと言い換える場合もある。.
国教
国教（こっきょう）とは、国家が保護し活動を支援する宗教のこと。国家宗教ともいう。.
社会
会（しゃかい）は、人間と人間のあらゆる関係を指す。 社会の範囲は非常に幅広く、単一の組織や結社などの部分社会から国民を包括する全体社会までさまざまである。社会の複雑で多様な行為や構造を研究する社会科学では人口、政治、経済、軍事、文化、技術、思想などの観点から社会を観察する。.
社会秩序
会秩序（しゃかいちつじょ）は、社会学、歴史学、その他の社会科学において用いられる概念である。.
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神の王国
の王国（かみのおうこく、βασιλεία τοῦ Θεοῦ, kingdom of God）は、1世紀30年ごろパレスチナで活動したユダヤ人宗教家ナザレのイエスの宣教における最重要概念である。この宗教概念はのちにイエスがキリスト教の開祖とされ、キリスト教が世界宗教となるに及んで、宗教、社会、政治などさまざまな分野に影響を与えた。 日本語の訳語としては『口語訳聖書』や『新共同訳聖書』が採用している神の国が広く使われている。岩波書店発行の佐藤研らが日本語訳した『新約聖書』では神の王国と訳されている。.
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神国
国（しんこく）とは、「神の国」を意味する語で、日本では「神である天皇が治める国」、「神明に加護された国」あるいは「神々の宿る国」という意味合いの語である。神州（しんしゅう）ともいう。.
租税
租税（そぜい、税（ぜい）、tax）とは、国や地方公共団体（政府等）が、公共財や公共サービスの経費として、法令の定めに基づいて国民や住民に負担を求める金銭である。現代社会においてほとんどの国が物納や労働ではなく「お金（おかね、その国で使用されている通貨）」による納税方法を採用しており、日本では税金（ぜいきん）と呼ばれている。 税制（ぜいせい）とは、「租税制度」を指す用語であり、国家の運営に係る歳入歳出（財政）の根幹、また政治経済（経世済民）そのものである。商売や契約・取引等の行為及び所得や有形無形の財産などに対して税を賦課することを課税（かぜい）、課税された税を納めることを納税（のうぜい）、徴収することを徴税（ちょうぜい）、それらについての事務を税務（ぜいむ）という。政府の財政状況において租税徴収額を減額することを減税、逆に増額することを増税という。.
経済的不平等
経済的不平等（けいざいてきふびょうどう、Economic inequality）、または貧富の差（ひんぷのさ）とは、広義においては経済活動の過程において発生する富める者と、そうでない者の差のことである。 狭義においては、経済競争自体の不公平や経済ルールの不公正、若しくは不平等を促進する国際政治システムを指す。 広義において基本的に問題とされるのは、同一国家・地域内での差である。日本では「格差（問題）」と呼ばれることも多い。 狭義においての先進国の貧困層が、開発途上国の中流層より恵まれた暮らしをしている問題は別問題と考える者もいる。.
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無宗教
無宗教（むしゅうきょう）は、概して特定の宗教を信仰しない、または信仰そのものを持たないという思想・立場を指す。無宗教はしばしば無神論と混同されるが、それとは異なる概念である。.
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無神論
無神論（むしんろん、、）は、世界観の説明に神の存在、意思の介在などが存在しない、または不要と主張する考え方である。.
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独裁政治
裁政治（どくさいせいじ）とは、一個人、少数者または一党派が絶対的な政治権力を独占して握る政治体制を指す。独裁制とも言う。.
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選民
選民（せんみん）とは、特定の集団（民族、宗教の信者）が、神や血統などの独自性に着目して選ばれた特別な存在となる（と信じられる）こと。またはそうして選ばれたと標榜している集団である。.
背教
背教（はいきょう、ギリシャ語:αποστασία、Apostasy）とは教え、宗教の教義・教理などに背くことである。.
権利
権利（けんり）とは、一般に、ある行為をなし、あるいはしないことのできる資格。法律上は、一定の利益を主張または享受することを法により認められた地位、あるいは、他人に対し一定の行為・不作為を求めることができる地位をいう。日本において権利は権限を含む。対義語は義務。 各個人が有する権利とは、通常は社会などの制度との関係において、それが保障されるか否かが問われるものであることから、法治主義のもとにおいては、権利は法に基づき各個人に付与される特権として理解される。権利の一つの区分けとして人権と呼ばれるものがあり、基本的人権などの用法においては、社会や国家などの制度に先行して存在するものとして理解されることがある。 なお、より一般的な用語法として、各人が何らかの個人の見解・要求を主張できる根拠があることをして、「権利がある」という用いられ方をすることがある。 なお、日本語の「権利」という語は西周によるものとされている毎日新聞社編『話のネタ』PHP文庫 p.55 1998年。.
死刑
死刑（しけい）は、対象者（死刑囚）を死亡させる刑罰である。抽象的な表現として「極刑（きょっけい）」あるいは「処刑（しょけい）」とも表現される。刑罰の分類上は生命刑に分類される。.
政府
政府（せいふ、government, rectio）とは、近代国家において国家もしくは国家の一部分となる地方における統治機構（国家の意思決定及び統治のための組織）の総体。 広義には、統治に関わる立法・司法・行政すべての機関および機構の総称を指し、狭義には、行政を司る内閣とそれに付属する行政機関（執行機関）から成る行政府を意味する。それぞれ、アメリカやイギリスなどの英米法系の国家では広義の意味で、ドイツや日本などの大陸法系の国家ただし、戦後の日本国憲法は、大陸法の源流ともいうべきドイツが英米法への移行を企図したように、英米法を指向したもので、警察制度や司法制度に特徴づけられる。このように地方の自治権を尊重する英米法を採用している。では狭義の意味で、用いられる語である。なお、マルクス主義の立場からは「支配階級の政治委員会」に位置付けられる。 明治時代以降の日本政府の関係者（行政関係者）が「日本国政府」を指す場合に、省略して「政府」と言う場合がある特に（江戸幕府と対比する文脈などで）明治期の日本の政府を指す場合は「明治政府」と呼ばれることがある。。.
政権
政権（せいけん）とは、国の政治機構を動かす政治権力のことである。議院内閣制のもとでは、選挙を通じて議会で多数を得た政党が政権を担当する『政治・経済用語集』（山川出版社）。.
政治
本記事では政治（せいじ）とは何かについて解説していく。.
政治思想
政治思想（せいじしそう、）とは、政治についての思想、あるいは政治に関連した思想、政治を含む思想と、その許容範囲は広い。.
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政教一致
政教一致（せいきょういっち）とは、政教分離の対語(造語)で、政治と宗教、または教会と国家が分離されずに一体化した統治体制の型。政教一致には、教会国家型（Church-State)と国家教会型(State-Church)とがある岩井淳「政教分離」歴史学事典第11巻 宗教と学問,2004年、弘文堂、p.399-400。。教会国家主義と国家教会主義ともいわれる中野毅「政教分離・政教一致」宗教の事典（朝倉書店）pp.862-864.。.
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憲法
憲法（けんぽう）とは、統治の根本規範（法）となる基本的な原理原則に関して定めた法規範をいう（法的意味の憲法）。一般的に国家は個々の国民に生殺与奪の権利を認めない。なお、法規範ではなく国家の政治的統一体の構造や組織そのものを指す場合もあり（事実的意味の憲法）佐藤幸治『憲法』青林書院 16～17頁、このほか憲法は多義的な概念として論じられる。国家における統治機構や統治者や為政者、また国民の義務や権利に加え、前文に「国」の成り立ちや政府樹立の目的、さらには「神」について記載されたりもする。.
急進主義
政治学において急進主義（きゅうしんしゅぎ）とは、革命等の手段による社会構造の変更、および価値体系の根本的変更を主眼とする政治原理である。英語の「ラディカリズム（radicalism）」はラテン語の radix （根）に由来する。ラディカルの定義は全ての政治的範囲を包括するようになり、18世紀の創出のときから変化したが、革命的社会変化によって「根本から変える」という内包的原理をもち続けている（例：急進右派・急進左派）。対義語は漸進主義。 政治的急進主義の様態は社会改良主義 （19世紀初期ごろ）から保守的急進主義にまで至り、各々における穏健派の対義語となっている。19世紀のCyclopaedia of Political Science （1881, 1889）は“radicalism is characterized less by its principles than by the manner of their application”（急進主義は、その信条よりも請求の態度によって特徴づけられる）と報告している。現代の政治的急進主義者は原義を損なう程度に保守的であるにもかかわらず、保守はしばしば「急進」という言葉を侮蔑的に使う。つまり現代における「急進」や「急進主義」、「政治的急進主義」の定義は、極左や急進左派 、極右（急進右派） を包括する。 ブリタニカ百科事典は「急進」の最初の政治的な使用はイギリスのホイッグ党議員であるCharles James Foxであると記録している。1797年に彼は参政権を一般成年男子に開放する「急進的改革 (radical reform) 」を提案した。それによって「急進」が英国議会の改革を支持するものをさす慣用句用法を確立させた。19世紀の間に、この用語は政治的観念・信条と結合された（労働者階級急進主義・中流階級急進主義・哲学的急進主義・民主急進主義・ブルジョワ急進主義・トーリー急進主義・平民急進主義）。結果的には政治的影響力のある急進的指導者が彼らの政治的急進主義の流行を生じさせた（e.g. Spencean radicalism・Carlilean radicalism）。哲学的分野では、フランスの政治学者ジャン＝ジャック・ルソーが、ジョン・ロックの自由主義のアンチテーゼとして、共和主義の政治哲学（すなわちフランス革命や他の近代的革命）同様に政治的な急進主義を提唱している主要な理論家である。.
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1979年
記載なし。
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