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59 関係: 古屋安雄、司祭、大川修平、奥山実、尾山令仁、尾形守、三位一体、ペンテコステ、ペンテコステ派、マルティン・ルター、マーティン・ロイドジョンズ、チャールズ・パーハム、チャールズ・クラフト、モンタノス派、プロテスタント、ピーター・ワグナー、テルトゥリアヌス、デニス・ベネット、フラー神学大学、ホーリネス教会、アルバート・ベンジャミン・シンプソン、アッセンブリーズ・オブ・ゴッド、アウグスティヌス、アズサ・ストリート・リバイバル、ウィリアム・シーモア、エドワード・アーヴィング、カリフォルニア州、カリスマ運動、カトリック・カリスマ刷新、カトリック教会、キリストの昇天、キリスト教、シアトル、ジャン・カルヴァン、ジャック・ディア、ジョン・ホワイト、ジョン・ウィンバー、四重の福音、現改訳聖書、福音派、米国聖公会、終焉説、異言、直接啓示、聖霊、聖霊のバプテスマ、聖霊の第三の波、聖霊派、金口イオアン、栄えに満ちた喜び、...、有賀喜一、日本基督教団、日本基督教団聖霊刷新協議会、日本語訳聖書、患難時代、手束正昭、1901年、1914年、1960年。 インデックスを展開 (9 もっと) »
古屋安雄
古屋 安雄（ふるや やすお、1926年9月13日 -2018年4月16日）は、日本の神学者、牧師。プリンストン神学校、東京神学大学、東京大学、自由学園最高学部、講師。客員教授。東京女子大学宗教顧問。国際基督教大学教会牧師、チャプレンを務めた。国際基督教大学名誉教授、元聖学院大学大学院アメリカ・ヨーロッパ文化学研究科科長、教授。.
司祭
司祭（しさい）とは、キリスト教における位階の一つ。東方諸教会、正教会、カトリック教会、聖公会に存在する。 プロテスタントには、万人祭司の教理により司祭がおらず、指導者として牧師がいる。.
大川修平
大川 修平（おおかわ しゅうへい、1940年 - ）は、日本の牧師、神学者である。愛媛県出身。.
奥山実
奥山 実（おくやまみのる、1932年7月9日- ) は、日本の牧師、宣教師、神学校教師。宣教学博士。日本民族総福音化運動協議会総裁、いのちの水計画実行委員長、日本リバイバル同盟（NRA)初代議長 、福音自由教会牧師、宣教師を経て、超教派の働きと指導にあたる。聖霊の第三の波の主唱者の一人として知られる。.
尾山令仁
聖書キリスト教会 尾山 令仁（おやま れいじ、1927年1月15日 - ）は、日本の牧師、神学者、聖書学者、神学校教師、神学博士。聖書キリスト教会会長牧師。号は「唯人」。 陸軍経理学校、早稲田大学大学院博士課程修了。戦後、日本の福音派指導者として聖書信仰の確立のために働く。早稲田時代にキリスト者学生会を設立。日本プロテスタント聖書信仰同盟の3代目実行委員長として日本福音同盟の結成に関わる。第2回日本伝道会議京都宣言起草委員長。アジア各地への謝罪運動を敢行。 聖書信仰の福音派と聖霊派のクリスチャンの内にある一致に注目し、両者の御霊による和解を目指している。東京神学校を開設し後身を育てた。著名な後継者に尾形守、黒川知文など。長男の尾山謙仁は牧師、長女の岡野めぐみは牧師夫人。次男の尾山清仁は東京教会牧師。.
尾形守
尾形 守（おがた まもる、1953年3月8日 - ）は、日本の牧師、宣教学者、神学校教師である。.
三位一体
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ペンテコステ
ペンテコステ（Pentecostes）は、聖霊降臨（せいれいこうりん）と呼ばれる新約聖書にあるエピソードの1つ。イエスの復活・昇天後、集まって祈っていた120人の信徒たちの上に、神からの聖霊が降ったという出来事のこと、およびその出来事を記念するキリスト教の祝祭日。教派により訳語は異なり、聖霊降臨祭（せいれいこうりんさい）、五旬節（ごじゅんせつ）、五旬祭（ごじゅんさい）ともいう。.
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ペンテコステ派
ペンテコステ派（ペンテコステは）は、キリスト教のプロテスタント教会のうち、メソジスト、ホーリネス教会のなかから1900年頃にアメリカで始まった聖霊運動、つまりペンテコステ運動(Pentecostalism)からうまれた教団、教派の総称ないし俗称。この教派、教団に属する教会をペンテコステ教会という。韓国の牧師・趙鏞基（チョー・ヨンギ）の純福音派もこの流れに属する。.
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マルティン・ルター
マルティン・ルター（Martin Luther 、1483年11月10日 - 1546年2月18日）は、ドイツの神学者、教授、作家、聖職者である。 1517年に『95ヶ条の論題』をヴィッテンベルクの教会に掲出したことを発端に、ローマ・カトリック教会から分離しプロテスタントが誕生した宗教改革の中心人物である。.
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マーティン・ロイドジョンズ
デイヴィッド・マーティン・ロイドジョンズ（David Martyn Lloyd-Jones、1899年12月20日 - 1981年3月1日）は、20世紀のプロテスタントに大きな影響を与えた改革派系福音派陣営の牧師である。 ほぼ30年の間ロンドン、ウェストミンスター・チャペルの牧師であった。彼はウェールズとイングランドの多くの教派が受け入れたリベラル神学が非聖書的であるとして強く反対した。そして真理と御霊によらない一致はないとしてエキュメニカル運動からの分離を訴え、特にエキュメニカル派のイングランド国教会（聖公会、アングリカン・コミュニオン）から、福音的なクリスチャンが出てくるように呼びかけた。 20世紀最大の説教者とも呼ばれ、講解説教で有名であり、福音派では金科玉条のように読まれているが、伝道者としてのロイドジョンズも注目されるようになった。 ロイド＝ジョーンズと転写されることもあるが、近年の日本語訳はほとんどが「ロイドジョンズ」を用いており、著書の翻訳でロイド＝ジョーンズと表記された例はない。以下でも「ロイドジョンズ」を用いる。.
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チャールズ・パーハム
チャールズ・フォックス・パーハム（Charles Fox Parham、1873年 - 1929年）は、アメリカ合衆国のペンテコステ派の最初の指導者。牧師。ベテル・バイブル・カレッジの創立者、初代校長。 パーハムは、メソジスト、ホーリネス、クエーカーの影響を受けていた。1900年にベテル・バイブル・カレッジを開校した。この聖書学校で読むことを許されたのは、ただ聖書のみであった。12月31日にパーハムが女学生アグネス・オズマンに按手をし、按手を受けた女学生とその場にいた者が異言を語りだした時から、ペンテコステ派が始まるとされる。 ウィリアム・シーモアが聖書学校への入学を希望したが、シーモアが黒人であったために、窓の外で授業を聞かせた。 パーハムは「聖霊のバプテスマを受けることが大患難時代を逃れる唯一の方法であり、異言がその唯一の保証である」とした 。.
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チャールズ・クラフト
チャールズ・H・クラフト（英語：Charles H. Kraft 、1932年 - ）は、アメリカ合衆国の人類学者、言語学者、牧師である。インナー・ヒーリングと霊の戦いで知られる。コネチカット州出身。 ホイートン大学、アッシュランド神学校卒。1950年頃ナイジェリア宣教師。ハートフォード神学校で（PhD）博士号取得。カリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）で言語学の教鞭をとる。1969年からフラー神学大学の世界宣教学部教授。1982年に、同僚のピーター・ワグナー教授、ジョン・ウィンバーとともに、聖霊の第三の波の周知に貢献した。教会成長運動の推進者の一人。 カリフォルニア州在住。.
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モンタノス派
モンタノス派は、2世紀の小アジアであらわれ、主流派からは異端とみなされたキリスト教の一派。 紀元150年代、小アジア西部のフリュギアでモンタノスの創始した運動がルーツである。モンタノスは、初期のキリスト教において見られたような聖霊の働きが自分に与えられたといい、さらにキリストの再臨が近く、キリストが新しいエルサレムと共にフリュギアに降るだろうと主張した。やがて、モンタノスのもとにプリスカとマキシミラという二人の女預言者が加わり、モンタノス派の中心となった。 モンタノスは人々に初代教会の純粋な信仰生活への回帰を求め、禁欲的な生活を行った。独身を尊び、再婚を禁止した。さらにモンタノスとその追随者たちは断食を強化し、苦行を積極的に行った。モンタノスの呼びかけに同調した者は北アフリカ、ガリアなどに多かった。 当初、彼らは異端というよりは単なる厳格派のグループと見られていたが、171年にヒエラポリスの司教だったアポリナリオスがモンタノス主義者たちの過激さに疑問を呈したことから、キリスト教内で論議が起こった。エイレナイオスも著書『異端反駁』の中で、モンタノス派に言及している。 2世紀の終わりに小アジアで行われた主教会議において、モンタノスとその同調者たちがキリスト教の位階制に対して批判的であることなどから異端であると宣言された。しかし、以降のモンタノス派はローマでも盛んになった。さらにモンタノス派を有名にしたのは、最初のラテン教父として知られる思想家テルトゥリアヌスが3世紀のはじめに加わったことによってであった。 モンタノス派は最終的には、8世紀ごろまで存続したようである。モンタノス派は消えても、以後のキリスト教の歴史の中に、モンタノスの唱えたような聖霊による刷新運動と「キリストの再臨が近い」という主張を行うグループは、形を変えながら繰り返しあらわれることになる。.
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プロテスタント
プロテスタント（Protestantism、Protestant）は、宗教改革運動を始めとして、カトリック教会（または西方教会）から分離し、特に（広義の）福音主義を理念とするキリスト教諸教派を指す。日本ではカトリック教会（旧教）に対し、「新教」（しんきょう）ともいう。.
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ピーター・ワグナー
チャールズ・ピーター・ワグナー（Charles Peter Wagner、1930年-2016年）はアメリカ合衆国の神学者、元宣教師、神学校教師。グローバル・ハーベスト・ミニストリーズとワールド・プレイヤー・センター（世界祈りの会館）の創設者。3人の成人した子供と7人の孫を持つ。.
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テルトゥリアヌス
テルトゥリアヌス クイントゥス・セプティミウス・フロレンス・テルトゥリアヌス（Quintus Septimius Florens Tertullianus, 160年? - 220年?）は、2世紀のキリスト教神学者。ラテン語で著述を行ったいわゆるラテン教父の系統に属する最初の一人。テルトリアヌスとも。.
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デニス・ベネット
デニス・ベネット（Dennis Bennett、1917年10月28日 - 1991年11月1日）は、アメリカ合衆国、米国聖公会司祭。1960年、異言を伴う聖霊のバプテスマを受け、キリスト教会のカリスマ運動の指導者となった。.
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フラー神学大学
フラー神学大学院（フラーしんがくだいがくいん、Fuller Theological Seminary）は、アメリカ合衆国カリフォルニア州パサデナに位置し、世界で最大級の超教派的なプロテスタント系の神学大学院である。 学問的な厳しさ、民族、教派の多様性が有名であり、67以上の国の、108を越す教派から、4300人以上の学生が在籍している。3つの大学院（神学研究科、心理学研究科、国際文化学研究科）と種々の研究センターを有し、各研究科や研究センターが協同して13の学位を授与できる総合大学院的な教育を提供している。形の上では、今なお1972年改訂の福音的信仰箇条10条を堅持しているが、入学に当たってそれらの信仰箇条を厳密に学生に義務付けたり強制することはなく、ローマカトリック、正教会、新興の諸教派からの入学者に加え、非キリスト教徒の入学も許可している。ことに、高等神学研究所（CATS）等の高度な学位課程にはプロテスタント以外の聖職者が入学している。 歴史的には長老派系福音派の信仰基準を持ちつつも、フラー神学大学院は、保守的な福音主義者から神学的リベラルまで快く受け入れてきた。講師陣は、さまざまな背景にたつ多様な神学者によって成り立っている。教授陣も学生も、多様な意見をもち、神学的また時事的な問題について、激しい議論を交わすこともある。しかし、クリスチャンとしての結束はかたい。世界中のキリスト教教派からの、多彩な学生と教授陣は、フラー神学大学院の強みの一つである。.
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ホーリネス教会
ホーリネス教会は、ジョン・ウェスレーの後継者たちの築いたメソジスト教会内部から、信仰復興のための「ホーリネス運動」が起こされた結果、生まれたキリスト教プロテスタントの教派の一つである。ホーリネス教団及びその教会をいう。メソジストと同様、神学的にはアルミニウス主義の立場をとる。.
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アルバート・ベンジャミン・シンプソン
A.B.シンプソン （1843-1919） アルバート・ベンジャミン・シンプソン（英語：Albert Benjamin Simpson、1843年12月15日 - 1919年10月29日）は、カナダ生まれの説教者、神学者、クリスチャン・アンド・ミッショナリー・アライアンス（C&MA)の創設者。略称はA・B・シンプソン（A.B.Simpson）。.
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アッセンブリーズ・オブ・ゴッド
アッセンブリーズ・オブ・ゴッド（Assemblies of God, 中国語：神召会）はアメリカ合衆国ミズーリ州スプリングフィールドに本部を持つ、キリスト教プロテスタントのペンテコステ派世界最大の一派。米国では米国福音同盟に加盟し、日本では日本アッセンブリーズ・オブ・ゴッド教団が日本福音同盟に加盟している。 2004年の調べによると、世界規模での信徒は約1500万人。教会の数では、アメリカ合衆国に12,277、世界規模では268,022ほど点在する。.
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アウグスティヌス
マニ教を批判したアウグスティヌスの書簡。 ラテラノ大聖堂に描かれたアウグスティヌス アウレリウス・アウグスティヌス（Aurelius Augustinus、354年11月13日 - 430年8月28日）あるいはアウグウティノは、古代キリスト教の神学者、哲学者、説教者。ラテン教父とよばれる一群の神学者たちの一人。キリスト教がローマ帝国によって公認され国教とされた時期を中心に活躍し、正統信仰の確立に貢献した教父であり、古代キリスト教世界のラテン語圏において多大な影響力をもつ理論家。カトリック教会・聖公会・ルーテル教会・正教会・非カルケドン派で聖人。母モニカも聖人である。日本ハリストス正教会では福アウグスティンと呼ばれる。 なお、イングランドの初代カンタベリー大司教も同名のアウグスティヌスであるため、本項のアウグスティヌスはこれと区別してヒッポのアウグスティヌスと呼ばれる。.
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アズサ・ストリート・リバイバル
アズサ・ストリート・リバイバル（Azusa Street Revival）は、1906年にアメリカ合衆国カリフォルニア州のロサンゼルスのアズサ通りで起こった聖霊運動のリバイバルである。ペンテコステ運動の発祥になった。 カンザス州のトピーカにあるベテル聖書学校で行われた、1900年末から新年に開催された祈祷会で、使徒時代の現実をもとめて祈った。すると指導者のチャールズ・パーハムとほとんどの生徒が聖霊のバプテスマを経験し、異言を語った。 この出来事は、「ザ・トーピカ・キャピタル」紙や、カンザスシティ、セントルイスの新聞で取り扱われた。その結果多くの訪問客がベテル神学校を尋ねた。 1901年にパーハムは学生と共に巡回伝道を行った。1905年にパーハムはテキサス州ヒューストンに聖書学校を移した。その時の神学生にウィリアム・シーモアがいた。シーモアは異言が聖霊による火のバプテスマであるというパーハムの訓練を受けて、1906年4月に伝道者としてロサンゼルスに赴任してきた。 聖霊のバプテスマの体験を語ると教会での奉仕を拒否されたが、信徒宅で集会を継続した。信徒がエクスタシーに陥り、異言を語った。そこで、アズサ通りにあった活動していないメソジスト教会で1909年まで3年間集会を継続した。 この出来事がロサンゼルスの新聞に掲載され、全米に広がり一大センセーションを巻き起こした。これがペンテコステ運動の始まりになった。 このペンテコステ運動は、ノルウェーのメソジスト派の牧師T・B・バレットによって、スウェーデン、ノルウェー、デンマーク、ドイツ、フランス、イギリスへと広まった。.
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ウィリアム・シーモア
ウィリアム・ジョセフ・シーモア（William Joseph Seymour 、1870年5月2日 - 1922年9月28日）は、アメリカ合衆国の最初期のペンテコステ派指導者、牧師。.
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エドワード・アーヴィング
ドワード・アーヴィング エドワード・アーヴィング、（Edward Irving、1792年8月4日- 1834年12月7日）は、スコットランドの教役者。カトリック使徒教会の形成に重要な役割を果たした。これはアーヴィング主義とも呼ばれる。代々スコットランド教会の家系であった。説教者として高名。 13歳でエディンバラ大学に入学し1809年にマスターを得る。 使徒、預言者、伝道者（福音宣教者）、牧師、教師からなる5教役者の復活を主張した。.
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カリフォルニア州
リフォルニア州（State of California、Estado de California、中:加利福尼亚州、加州）は、アメリカ合衆国西部、太平洋岸の州。アメリカ西海岸の大部分を占める。州都は、サクラメントである。.
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カリスマ運動
リスマ運動（カリスマうんどう、Charismatic Movemennt）とは、聖霊の満たしには異言のしるしがともなうというペンテコステ運動が一部の伝統派（メインライン「聖公会やローマ・カトリック」などエキュメニカル派）の教会にも受容されたことにより、教派を超えて、聖霊のしるしを強く求め、使徒行伝に記述された初代教会のように異言を口にする祈り方（うめき声の祈り方）をしたり、癒しの奇跡など聖霊の賜物が強く現れることを期待する意識を拡大しようとする積極的な働きかけ、及びそのような運動のことをいう。 多くの保守的な福音派と、エキュメニカル派からは、受け入れられなかった。.
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カトリック・カリスマ刷新
デュケイン大学のチャペル カトリック・カリスマ刷新（かとりっく・かりすまさっしん、英語:Catholic Charismatic Renewal、Charismatic Catholicism）は、ローマ・カトリック教会の聖霊運動。ペンテコステ派と福音主義に近いことで知られる。 カリスマ刷新は、活発なミサ、預言と異言を伴う集会、ワーシップ礼拝に特徴付けられている。.
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カトリック教会
トリック教会（カトリックきょうかい、）は、ローマ教皇を中心として全世界に12億人以上の信徒を有するキリスト教最大の教派。その中心をローマの司教座に置くことからローマ教会、ローマ・カトリック教会とも呼ばれる。.
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キリストの昇天
リストの昇天（キリストのしょうてん）はキリスト教の教義で、復活したイエス・キリストが天にあげられたこと、またそれを記念するキリスト教の祝日。「イエスの昇天」は使徒信条やニカイア・コンスタンティノポリス信条にも含まれている。復活祭と連動する移動祭日でもある。なお、日本正教会では升天祭（しょうてんさい）との表記が祈祷書などにおいて正式な表記である。.
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キリスト教
リスト教で最も頻繁に用いられるラテン十字 アギア・ソフィア大聖堂にある『全能者ハリストス』と呼ばれるタイプのモザイクイコン。 キリスト教（キリストきょう、基督教、Χριστιανισμός、Religio Christiana、Christianity）は、ナザレのイエスをキリスト（救い主）として信じる宗教「キリスト教」『宗教学辞典』東京大学出版会、1973年、146頁。「キリスト教」『大辞泉』増補・新装版、小学館、1998年11月20日、第一版、714頁。 小学館、コトバンク。。イエス・キリストが、神の国の福音を説き、罪ある人間を救済するために自ら十字架にかけられ、復活したものと信じる。その多く（正教会正教会からの出典：・東方諸教会東方諸教会からの出典：・カトリック教会カトリック教会からの出典：・聖公会聖公会からの出典：・プロテスタントルーテル教会からの出典：改革派教会からの出典：バプテストからの出典：メソジストからの参照：フスト・ゴンサレス 著、鈴木浩 訳『キリスト教神学基本用語集』p103 - p105, 教文館 (2010/11)、ISBN 9784764240353など）は「父なる神」「御父」（おんちち、『ヨハネによる福音書』3:35〈『新共同訳聖書』〉）。と「その子キリスト」「御子」（みこ、『ヨハネによる福音書』3:35〈『新共同訳聖書』〉）・「子なる神」。と「聖霊」を唯一の神（三位一体・至聖三者）として信仰する。 世界における信者数は20億人を超えており、すべての宗教の中で最も多い。.
シアトル
アトル（Seattle、スィアロゥ）は、アメリカ合衆国ワシントン州北西部キング郡にある都市。同州最大の都市かつ同郡の郡庁所在地である。また、太平洋岸北西部最大の都市かつアメリカ西海岸有数の世界都市でもある。.
ジャン・カルヴァン
ャン・カルヴァン（Jean Calvin、1509年7月10日 - 1564年5月27日）は、フランス出身の神学者。マルティン・ルターやフルドリッヒ・ツヴィングリと並び評される、キリスト教宗教改革初期の指導者柿沼博子「カルヴァン政治思想における自由論の意義(一）」法学会雑誌 49(2), 2009, 首都大学東京である。また、神学校として1559年に創設されたジュネーヴ大学の創立者である。 カルヴァンの神学は、ルター派など一部を除き教派の違いを超えてプロテスタント諸派に大きな影響を与えた。プロテスタント教会のひとつ改革派教会は彼の思想的流れを汲む教会である。.
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ジャック・ディア
ャック・ディア（Jack Deere）は、アメリカ合衆国のキリスト教の神学者。 ダラス神学校で神学教育を受ける。その後、聖霊の今日的な働きが終焉したとするディスペンセーション主義のダラス神学校教授であったが、プリマス・ブレザレンの精神学者、神学者であるジョン・ホワイトを教会に招いたことから、聖霊の第三の波にコミットするようになった。 1981年の1月にディアとホワイト博士が電話で話した時、ホワイトは講義の題を神の国とし、「誘惑を支配するキリストの権威」、「罪を支配するキリストの権威」、「悪霊を支配するキリストの権威」、「病を支配するキリストの権威」の4つについて講義すると説明した。ディアは誘惑と罪を支配するキリストの権威については納得したが、残りの2つについては疑問を持った。この会話をきっかけに聖書をあらためて読んだディアは、考えを改め、さらに同年の4月に行われた聖会で、悪霊追い出しと、病のいやしを目の当たりにし、ホワイトに紹介されたジョン・ウィンバーの動労者となった。そのため、この働きを認めないダラスから解雇された。.
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ジョン・ホワイト
ョン・ホワイト(英：John White).
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ジョン・ウィンバー
ョン・リチャード・ウィンバー（John Richard Wimber, 1934年2月25日 - 1997年11月17日) は聖霊派の牧師で、ウィンヤード・ムーヴメントの創始者の一人。.
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四重の福音
四重の福音（しじゅうのふくいん、英語：The FourFold Gospel）とは、新生・聖化・神癒・再臨からなる信仰の強調点。キリスト教に含まれる中でこれを強調しない立場も存在する。 スコットランド長老教会の家系に生まれ、長老派の牧師となったアルバート・ベンジャミン・シンプソンが提唱した。 シカゴのムーディー聖書学院に学んだ中田重治は、四重の福音をホーリネスの信仰として受け入れ、ホーリネス・リバイバルに結びついていった。 日本福音連盟の『聖歌』の裏扉に、この根拠聖句が書かれてある。.
現改訳聖書
改訳聖書（げんかいやくせいしょ）は、日本聖書出版会が刊行する日本語の翻訳聖書。奥山実が中心となっている聖霊派の聖書翻訳である。.
福音派
福音派（ふくいんは、Evangelical、エヴァンジェリカル）は、キリスト教のプロテスタントを神学や信仰の姿勢によって比較分類する際に用いられる用語である。語源はギリシア語の「: 福音）」である。 福音派自身による簡潔な定義は、「福音に献身する者」である。日本福音同盟の「自由主義神学（リベラル）に対しての福音主義、エキュメニカル派に対しての福音派」という表現に、これが表されている。日本の福音派とは、「聖書は神の霊感によって書かれ、誤り無い神のことばであるという、聖書の十全霊感（聖書信仰）を信じるすべての教会」である。この聖書信仰は「福音派全体の恵みの絆」と呼ばれる。 組織としては、日本プロテスタント聖書信仰同盟から日本福音同盟、世界福音同盟が代表的であるが、そこに属さない福音派の教会も存在する。正教会の総主教やカトリック教会の教皇といった指導者は存在せず、聖書を信仰する多くの新宗教の緩やかな連帯である。 現在、世界的に福音派の信仰として広く認められているのはローザンヌ誓約である。.
米国聖公会
米国聖公会（べいこくせいこうかい Episcopal Church in the United States of America）は、キリスト教の一派のアングリカン・コミュニオンのひとつ。アメリカ合衆国、バージン諸島、ハイチ、台湾、コロンビア、ドミニカ国、エクアドル、ホンジュラスに主教区を持つほか、プエルトリコおよびベネズエラの主教区と地域を越えた関係にある。しばしばEpiscopal Church in the USA、略称ECUSAと言及される。 米国聖公会の団体としての正式名称は "The Domestic and Foreign Missionary Society of the Protestant Episcopal Church in the United States of America"であるが、この名称が教会としての米国聖公会に言及されるときに使われることはない。.
終焉説
終焉説（しゅうえんせつ、Cessationism あるいはカリスマタ終焉論）とは、一部のキリスト教教派における神学の中で、奇跡的な聖霊の賜物、異言、預言、神癒（ヒーリング）が、教会の歴史の早い段階で終焉したとするものである。対極がContinuationismである。 キリスト教根本主義、ディスペンセーション主義で終焉説が唱えられる。終焉説の立場では、奇跡の賜物は初代教会が立てられるためだけに、与えられたとする。使徒2章にあるペンテコステの日の聖霊の訪れから、新約聖書の完結あるいは最後の使徒の死までであったとする。 日本の代表的なディスペンセーション主義者高木慶太はこの立場から聖霊の第三の波に反対し、聖霊派を批判する本を書いた。.
異言
言（いげん）は、グロソラリア（英: glossolalia < γλωσσολαλιά.
直接啓示
接啓示（ちょくせつけいじ）とは、神からの直接の啓示を意味する神学用語。本項では特にプロテスタントにおける見解について述べる。 ジャン・カルヴァンの『キリスト教綱要』第一篇9章は、聖書を否定して直接啓示を求める立場を非難している。ウェストミンスター信仰告白第一章「聖書について」の1は昔の啓示方法は停止されたと告白している。 プロテスタント福音派では書かれた66巻の聖書の十分性、完結性が前提であり、特別啓示である聖書に直接啓示を付加する立場は否定される。聖書の啓示だけでは不十分であるとする主張は異端として退けられる。新宗派（カルト）の特色として直接啓示の付加があるとされ、モルモン教、エホバの証人、統一協会、クリスチャン・サイエンスはキリスト教でないとみなされており、また、ローマ・カトリックの立場も否定される。.
聖霊
聖霊（せいれい、Άγιο Πνεύμα、Spiritus Sanctus、Holy Spirit、日本正教会では聖神ﾟ：せいしん）は、キリスト教において、三位一体の神の位格の一つ神ﾟは「神」に半濁点の「゜」をつけたもので、唯一神と区別するために付す。。聖霊について論じる神学を聖霊論という。 広く「第三の位格」とも説明される一方で、「第三の」といった数え方をせずに「ペルソナ（位格）の一者」「個位（のひとつ）」「神格（のひとつ）」とだけ説明される場合もある。4世紀に聖霊論を展開した聖大バシレイオス（聖大ワシリイ）は、聖霊に限らず、三位一体の各位格に言及する際に、数を伴わせることに批判的である聖大バシレイオス（聖大ワシリイ）は、「第一に、第二に、第三に」「一つには…、二つには…、三つには…」といった数え方・言及の仕方を三位一体に適用することに批判的である。彼はその根拠として、マタイによる福音書28章19節を挙げ、そこでイエス・キリストが「父と子と聖霊」を述べる際に数を伴わせていない事を挙げている。。 本項で扱う聖霊に漢字「精霊」を当てるのは誤字（もしくは誤変換）であるΆγιο Πνεύμαは「聖なるプネウマ（霊）」、Holy Spiritも聖なるスピリット（霊）」であって、「精」の字（「精霊」）は教会で使われないのみならず、語義的にも不適切である。。.
聖霊のバプテスマ
聖霊のバプテスマ（せいれいのバプテスマ）とは、新約聖書に、イエス・キリストが授ける聖霊のバプテスマと記されているものである。ルカによる福音書でイエス・キリストは、それを「父の約束」「いと高き所から力を着せられる」と述べている。 また、使徒の働きでは、「聖霊があなたがたの上に臨まれるとき、あなたがたは力を受けます。」と教えた。 聖霊のバプテスマの語は、それぞれの教派によって違う用い方をされる。.
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聖霊の第三の波
聖霊の第三の波（せいれいのだいさんのなみ、英語：The Third Wave of the Holy Spirit）は1980年代から1990年代にかけて起きた福音派（日本では聖霊派にあたる）の聖霊運動を表す、フラー神学校の教授ピーター・ワーグナーによる造語。アルビン・トフラーの「第三の波」とは無関係。後述のように60年代に興起した狭義のカリスマ運動とは別物であるが、外部の教団、教派などからはペンテコステ派とともにカリスマ派、カリスマ運動に属するものと扱われる傾向がいまだに強い。だがこの派では、第一、第二の波と第三の波が同じ聖霊の働きであると認めながらも、カリスマ派と呼ばれることは好まないし、先の二波とは区別されるべきだとしている。第三の波の大きな特徴として明確な聖書信仰がある。なお、既存のペンテコステ派とも関係が深くなっているのも事実である。 アメリカのピーター・ワーグナーやジョン・ウィンバー、チャールズ・クラフトらが中心になっている。.
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聖霊派
聖霊派（せいれいは）は、キリスト教の教派のうち、三位一体の位格のひとつである聖霊の働きを強調する教派ないし集団の総称ないし俗称。 主にプロテスタントのホーリネス教会から1900年頃にペンテコステ運動として始まって結果的に分岐した教派であるペンテコステ派が最初の教派として挙げられるが、ペンテコステ派に限らず1960年代からはじまったカリスマ運動や1980年代からの動きである聖霊の第三の波に属する教団、教派、教会、個人も含めて呼称するのに都合がよい呼称であるため総称ないし俗称として使われる。カリスマ運動はカトリックまでも含めた教派を超えた運動であって、特定の教団、教派という区分がしがたいため、カリスマ派と呼ぶよりも、カリスマ運動と呼ばれる傾向が現在でもあるが、それらと一緒にペンテコステ派を含めた概念として用いられる。 現在でこそ、ペンテコステ派、聖霊の第三の波派及びカリスマ運動の一部は、福音派の有力な潮流として受容されているが、四重の福音を提唱し、福音派に影響力があったA・B・シンプソンがペンテコステ派に対して否定的な声明を出したこともあって、当初は、ペンテコステ派、カリスマ派の働きについて福音派は否定的な態度を示していた。第三の波派があらわれてから聖霊派を受容するようになった。 聖霊派の日本語訳聖書として『現改訳聖書』がある。.
金口イオアン
金口イオアン（きんこうイオアン、Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, 344年または349年 - 407年9月14日）あるいは聖ヨハネ・クリゾストモは、4世紀のキリスト教の神学者、説教者、コンスタンディヌーポリ大主教。いわゆるギリシア教父とよばれる神学者群を代表する一人である。金口とは、名説教で知られたことから「黄金の口」を意味する Χρυσόστομος（クリュソ〈黄金〉ストモス〈口〉）を付して呼ばれるようになったことによる尊称である。 ヨアンネス･クリュソストモス谷隆一郎「ヨアンネス･クリュソストモス」『岩波キリスト教辞典』岩波書店、2002年、1149頁。、ヨハネス・クリュソストモスあるいは単にクリュソストモスまたはクリソストム (Chrysostom) などとも表記される。イオアン、イオアンネス、イオアンニス、ヨハネス、ヨハネといった各種表記については後述する。 正教会、東方諸教会、カトリック教会、聖公会、ルーテル教会で、聖人として崇敬される。 正教会において最も頻繁に用いられる聖体礼儀の形式には金口イオアンの名が冠せられ「聖金口イオアン聖体礼儀」と呼ばれる。三成聖者の一人でもある。 カトリック教会においては教会博士の一人でもある。.
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栄えに満ちた喜び
『栄えに満ちた喜び-聖霊のバプテスマとは何か-』（さかえにみちたよろこび-せいれいのバプテスマとはなにか、Joy Unspeakable）は、マーティン・ロイドジョンズの著書。ウェストミンスター・チャペルでなされたヨハネの福音書の講解説教による。.
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有賀喜一
有賀 喜一（ありが きいち、1933年-）は、日本の牧師、伝道者、神学校教師。フラー神学大学卒。全日本リバイバルミッション代表。リバイバル聖書神学校校長。超教派の聖会で講師を務め、複数の神学校で教鞭をとる。.
日本基督教団
日本基督教団（にほんキリストきょうだん、英語: United Church of Christ in Japan）は、1941年6月24日に日本国内のプロテスタント33教派が「合同」して成立した合同教会であり、公会主義を継承する唯一の団体である『キリストこそ我が救い-日本伝道150年の歩み』日本基督教団日本伝道150年記念行事準備委員会。通称は「日本キリスト教団」、略称は「教団」。 教会・伝道所に関しては日本基督教団の教会・伝道所一覧を参照.
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日本基督教団聖霊刷新協議会
日本基督教団聖霊刷新協議会（にほんきりすときょうだん せいれいさっしんきょうぎかい）とは、日本基督教団におけるカリスマ運動の協力と推進を目的とした交わりである。 協議会は1998年2月に結成された。代表は日本基督教団高砂教会の手束正昭牧師である。 これは、米国聖公会司祭デニス・ベネットに始まり、ローマ・カトリックらエキュメニカル派にも広がったカリスマ運動の流れにある。.
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日本語訳聖書
日本語訳聖書（にほんごやくせいしょ）は、キリスト教などの聖典である聖書を日本語に翻訳したものである。聖書の日本語訳は、16世紀半ばのキリスト教伝来時から各教派により行われ、近現代には聖書学者らによる個人訳なども多数公刊されている。.
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患難時代
患難時代、大患難時代（かんなんじだい、だいかんなんじだい）とは、イエス・キリストのことばで新約聖書、マタイによる福音書24章21節に「大いなる患難あらん（文語訳聖書）」と言われているものである。 キリスト教終末論のうち、これが未来に起こるとする立場では、地上を大きな患難が襲い、神に従う人が世界的な迫害を経験する時代である。これが過去に起こったとするプレテリストの立場では、ローマ軍が70年にエルサレムとその神殿を破壊した時にすでに終わったとする。.
手束正昭
手束 正昭（てづか まさあき、1944年 - ）は、日本の牧師、神学者。米国キングスウェイ神学大学名誉神学博士。 日本基督教団高砂教会主任牧師、 日本基督教団聖霊刷新協議会創立者、日本リバイバル同盟評議員、日本民族総福音化運動協議会副総裁・事務局長。日本のカリスマ運動の指導者。.
1901年
20世紀最初の年である。.
1914年
記載なし。
1960年
アフリカにおいて当時西欧諸国の植民地であった地域の多数が独立を達成した年であることに因み、アフリカの年と呼ばれる。.
