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78 関係: 南北朝時代 (日本)、名家 (公家)、吉川弘文館、坊城定資、坊城家、坊城俊昌、奈良華族、嫡流、宅間上杉家、山城国、山科区、上杉氏、万里小路充房、幕末、乙訓郡、京都市、京都府、仁孝天皇、伯爵、後陽成天皇、儒教、八条宮智仁親王、公家、光格天皇、勧修寺、勧修寺ただ子、勧修寺尚顕、勧修寺尹豊、勧修寺徳子、勧修寺光豊、勧修寺経広、勧修寺経理、勧修寺経熈、勧修寺経直、勧修寺経顕、勧修寺経茂、勧修寺経興、勧修寺経雄、勧修寺経逸、勧修寺顕彰、勧修寺顕允、勧修寺藤子、勧修寺流、勧修寺政顕、勧修寺教秀、勧修寺教豊、勧修寺晴子、勧修寺晴秀、勧修寺晴豊、国立歴史民俗博物館、...、国母、石高、穂波家、穂波経尚、穂波経度、紀伊郡、真言宗、真言宗山階派、甘露寺家、甘露寺経遠、芝山宣豊、芝山家、華族、誠仁親王、鳳林承章、阿部致康、藤原北家、藤原高藤、葛野郡、蓮綱、東京府、橋本政宣、武家、江戸時代、戦国時代 (日本)、明治維新、旧高旧領取調帳、2010年。 インデックスを展開 (28 もっと) »
南北朝時代 (日本)
南北朝時代（なんぼくちょう じだい）は、日本の歴史区分の一つ。建武の新政の崩壊を受けて足利尊氏が新たに光明天皇（北朝側）を擁立したのに対抗して京都を脱出した後醍醐天皇（南朝側）が吉野行宮に遷った1336年（延元元年/建武3年）から、南朝第4代の後亀山天皇が北朝第6代の後小松天皇に譲位するかたちで両朝が合一を見た1392年（元中9年/明徳3年）までの、56年間をいう。また両朝の並立はひとえに後醍醐天皇の皇位に対する執念が生み出したものであることから、彼を中心に歴史が動いた南北朝時代の序章とでもいうべき1331年（元弘元年）の元弘の乱から建武新政の終焉に至る5年間もまたこの時代に含めるのが一般的である。 鎌倉時代の後半から半世紀にわたって両統迭立という不自然なかたちの皇位継承を繰り返した皇統は、すでに持明院統と大覚寺統という二つの相容れない系統に割れた状態が恒常化するという実質的な分裂を招いていた。それが倒幕と新政の失敗を経て、この時代になると両統から二人の天皇が並立し、それに伴い京都の北朝と吉野の南朝の二つの朝廷が並存するという、王権の完全な分裂状態に陥った。両朝はそれぞれの正統性を主張して激突し、幾たびかの大規模な戦が起こった。また日本の各地でも守護や国人たちがそれぞれの利害関係から北朝あるいは南朝に与して戦乱に明け暮れた。 こうした当時の世相を、奈良興福寺大乗院の第20代門跡・尋尊は自らが編纂した『大乗院日記目録』の中で「一天両帝南北京也」と表現した。これを中国の魏晋南北朝の時代を模して南北朝時代と呼ぶようになったのはかなり後のことである。なお明治以後に南朝の天皇を正統とする史観が定着すると、この時代の名称が「北朝」の語を含むことが問題視されるようになったため、吉野朝時代（よしのちょう じだい）という新語が作られたが、第二次世界大戦後に皇国史観が影を潜めるとともに死語同然となった。.
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名家 (公家)
名家（めいけ、めいか）とは、鎌倉時代以降に成立した公家の家格のひとつで、羽林家と同列で、半家の上の序列に位置する。.
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吉川弘文館
吉川弘文館（よしかわこうぶんかん）は日本史関連を主軸とした老舗の出版社。1857年（安政4年）に、吉川半七により設立。戦後1949年（昭和24年）に株式会社として現在に至る。.
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坊城定資
坊城 定資（ぼうじょう さだすけ）は鎌倉時代中期から後期にかけての公卿。権大納言・坊城俊定の嫡男で、坊城家第2代当主。.
坊城家
坊城家（ぼうじょうけ）は、名家の家格を有する公家（公家貴族）。藤原北家勧修寺流のうち勧修寺家の支流。「小川坊城」とも称する。家業は紀伝道と装束。家紋は竹に雀。江戸時代の家禄は180石。伯爵。 鎌倉時代に吉田経俊の子・坊城俊定を祖として創設されたといわれているが、俊定の子である定資の長男俊実（俊定の孫にあたる）を祖とする説もある。戦国時代末期、一時期中絶したが、後に勧修寺晴豊の三男、俊昌が入って再興された。 1884年（明治17年）俊章（としあや）が伯爵を授けられる。俊章は貴族院議員、陸軍少将、山形県知事などを務めた。俊良は侍従、皇太后宮大夫、伊勢神宮大宮司を務めた。俊民（としたみ）は東京都立高校の教諭、校長を歴任。1951年（昭和26年）以来、宮中で行われる歌会始の講師（こうじ）を務め、披講会会長を務めた。 坊城俊成は一般社団法人霞会館会員、堂上会会員、1981年から宮中で行われる歌会始の所役を三十余年、講師（こうじ）を二十三回務める。.
坊城俊昌
坊城 俊昌（ぼうじょう としまさ、天正10年（1582年） - 慶長14年8月17日（1609年9月15日））は、安土桃山時代から江戸時代にかけての公家（公卿）。 堂上家（家格は、名家、藤原北家高藤流勧修寺庶流）である、坊城家の9代当主。.
奈良華族
奈良華族（ならかぞく）は、奈良 興福寺の塔頭の僧職にあった公家の子弟出身の僧侶のうち、明治維新後廃仏毀釈が進む中で勅令により復飾（還俗）し、公家社会に復帰して華族となることを得た26家の総称。いずれも明治17年（1884年）7月8日の華族令の施行とともに男爵が授爵された。 維新後新たに公家となり華族に列して男爵を授かった家はこの奈良華族以外にも十数家ある。そのほとんどが既存の堂上家からの分家によるものだが、このうちの3家は幕末まで興福寺以外の寺院の僧職にあった公家の子弟出身の僧侶が復飾したもので、その成立過程には奈良華族のそれと本質的に類似した経緯がある。そこで本項では別節を立てこの3家についても紹介する。.
嫡流
嫡流（ちゃくりゅう）とは、氏族の本家を継承する家筋・家系のことをいう。正嫡、正系、嫡系ともいう。対義語は庶流という。敬って「御嫡々の家系」という場合もある。嫡流の家を宗家、総本家、嫡家、大本家、本家という。 ちなみに、「直系」を嫡流の意味で用いるのは誤用で、直系とは正しくは親の親もしくは子の子といった関係の連鎖で結ばれる生物学的関係をいい、直系・傍系はあくまで純粋な生物学的血統上の語であり家筋・家系とは関係がない。例えば、ある人物から見たときその子孫はすべて直系卑属であるから、分家・庶流の子孫も直系であるし、また、傍系は相対的な系統上の関係をいうから、分家からみた本家は傍系である。詳しくは、 親族を参照。 あくまで当家の祭祀を継承する家系を意味するのであるから、長男が継承者となることが多いものの、必ずしも長男が継承するとは限らず、次男以下あるいは養子の子孫が嫡流となる場合もある点に注意。.
宅間上杉家
宅間上杉氏（たくまうえすぎし）は、室町時代に勢力を持った上杉氏の一族。上杉重兼を祖とする。.
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山城国
山城国（やましろのくに）は、日本の地方行政区分である令制国の一つ。畿内に属する。.
山科区
山科区（やましなく）は、京都市を構成する11の行政区の一つ。京都市の東側にある山科盆地の北部と、周辺の山地を区の範囲としている。 本項ではかつて同一地域に所在した宇治郡山科町（やましなちょう）、同町の町制前の名称である山科村（やましなむら）についても述べる。.
上杉氏
上杉氏（うえすぎし / うえすぎうじ）は、公家である藤原家の支族の一つ。1252年、公家である藤原重房が、宗尊親王の鎌倉幕府・将軍(皇族初の征夷大将軍)就任に従って京都から鎌倉へ下向して、武家化し「上杉」姓を賜われたのが上杉氏の祖。室町時代には関東管領を世襲し、越後・上野・武蔵・相模の守護を務める有力守護大名として栄えた。室町幕府の初代将軍・足利尊氏の生母は上杉家出身。鎌倉時代、室町時代から江戸時代にかけて栄えた武家の一族（山内上杉家）が著名。山内上杉家15代当主・上杉憲政は北条氏康に敗北し、長尾家出身の長尾景虎(のちの上杉謙信)に上杉家の家督を譲った。豊臣政権の五大老の一人であった山内上杉家17代当主・上杉景勝は、関ヶ原の戦いにて西軍に付いて敗北し出羽国米沢に移転・減封されたが、幕末まで大名としての地位を維持し、明治時代には華族に列して伯爵を授けられた。本貫地は丹波国何鹿郡上杉荘（現在の京都府綾部市上杉）。 江戸時代には、大名2家、旗本4家（うち高家1家）があり、子孫は現代まで続いている。.
万里小路充房
万里小路 充房（までのこうじ あつふさ、永禄5年6月24日（1562年7月25日） - 寛永3年9月12日（1626年10月31日））は、安土桃山時代から江戸時代にかけての公卿。極位極官は従二位 権大納言。万里小路家の16代目当主。.
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幕末
幕末（ばくまつ）は、日本の歴史のうち、江戸幕府が政権を握っていた時代（江戸時代）の末期を指す。本記事においては、黒船来航（1853年）から戊辰戦争（1869年）までの時代を主に扱う。.
乙訓郡
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京都市
京都タワーと京都中心部 京都市中心部四条河原町 京都市（きょうとし ）は、京都府南部に位置し、同府最大の市で、府庁所在地である。政令指定都市に指定されており、11区を置く。日本の市で8番目の人口を有する。延暦十三年（794年）から明治二年（1869年）までの1,000年以上にわたって日本の都が置かれていたため、古都として認識されている。.
京都府
京都府（きょうとふ）は、日本の近畿地方の都道府県の一つ。延暦13年（794年）の平安京遷都以来、天皇の御所がある。令制国でいう山城国の全域、丹波国の東部および丹後国の全域を府域とする。府庁所在地は京都市。.
仁孝天皇
仁孝天皇（にんこうてんのう、寛政12年2月21日（1800年3月16日） - 弘化3年1月26日（1846年2月21日））は、第120代天皇（在位：文化14年9月21日（1817年10月31日） - 弘化3年1月26日（1846年2月21日））。諱は恵仁（あやひと）。幼称は寛宮（ゆたのみや）。.
伯爵
伯爵（はくしゃく、、）とは爵位の一つである。侯爵の下位、子爵の上位に相当する。もともとは古代中国で使われていた名称で、近代日本の華族の五爵第3位として採用され、転じてヨーロッパの貴族の称号の訳語にも用いられるようになった。.
後陽成天皇
後陽成天皇（ごようぜいてんのう、元亀2年12月15日（1571年12月31日） - 元和3年8月26日（1617年9月25日））は、安土桃山時代から江戸時代初期にかけての第107代天皇（在位：天正14年11月7日（1586年12月17日） - 慶長16年3月27日（1611年5月9日））。諱は初め和仁（かずひと）、慶長3年（1598年）12月に周仁（かたひと）と改めた。.
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儒教
儒教の始祖、孔子 董仲舒 儒教（じゅきょう）は、孔子を始祖とする思考・信仰の体系である。紀元前の中国に興り、東アジア各国で2000年以上にわたって強い影響力を持つ。その学問的側面から儒学、思想的側面からは名教・礼教ともいう。大成者の孔子から、孔教・孔子教とも呼ぶ。中国では、哲学・思想としては儒家思想という。.
八条宮智仁親王
八条宮智仁親王(はちじょうのみや としひとしんのう)は、戦国時代から江戸時代前期にかけての皇族・歌人。八条宮（桂宮）家の初代。正親町天皇の孫にして、誠仁親王の第六皇子。母は勧修寺晴右の女・新上東門院（藤原晴子）。同母兄に後陽成天皇・興意法親王らがいる。幼称は六宮・胡佐麿（古佐麿）・員丸、通称は幸丸・友輔。一般には八条の皇子と呼ばれた。.
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公家
公家（くげ）とは、日本において朝廷に仕える貴族・上級官人の総称。天皇に近侍し、または御所に出仕していた、主に三位以上の位階を世襲する家。 公家の称の由来として、元来は天皇または朝廷を指し、「こうけ」「おおやけ」と読んだ。鎌倉時代以降、藤原氏・源氏・平氏などの貴族の内で、武力で天皇に奉仕する幕府を武家（軍事貴族、武家貴族）と称するようになると、それに対比して、儀式と文治をもって天皇に奉仕する宮廷貴族一般を公家（公家貴族）と呼ぶようになった。.
光格天皇
光格天皇御胞塚、光格天皇の胞衣を埋納した塚、京都市上京区荒神口通河原町西入清荒神内 光格天皇（こうかくてんのう、明和8年8月15日（1771年9月23日） - 天保11年11月18日（1840年12月11日））は、江戸時代の第119代天皇（在位：安永8年11月25日（1780年1月1日） - 文化14年3月22日（1817年5月7日））。幼名を祐宮（さちのみや）という。諱は初め師仁（もろひと）としたが、死人（しにん）に音が通じるのを忌み、践祚と同時に兼仁（ともひと）に改めた。傍系の閑院宮家から即位したためか、中世以来絶えていた朝儀の再興、朝権の回復に熱心であり、朝廷が近代天皇制へ移行する下地を作ったと評価されている。実父閑院宮典仁親王と同じく歌道の達人でもあった。.
勧修寺
本堂 観音堂 勧修寺（かじゅうじ）は、京都市山科区にある門跡寺院。真言宗山階派大本山。山号を亀甲山と称する。開基（創立者）は醍醐天皇、開山（初代住職）は承俊、本尊は千手観音である。寺紋（宗紋）は裏八重菊。皇室と藤原氏にゆかりの深い寺院である。「山階門跡」とも称する。 寺名は「かんしゅうじ」「かんじゅじ」などとも読まれることがあるが、寺では「かじゅうじ」を正式の呼称としている。一方、山科区内に存在する「勧修寺○○町」という地名の「勧修寺」の読み方は「かんしゅうじ」である。 1872年10月30日（明治5年9月28日）から1881年（明治14年）6月にかけて勧修寺内の一部が勧修小学校として使用されていた。.
勧修寺ただ子
勧修寺 婧子（かじゅうじ ただこ、安永9年11月6日（1780年12月1日） - 天保14年3月21日（1843年4月20日））は、光格天皇の典侍で、仁孝天皇の生母。 幼名は操（みさお）、別名に冬子。号に、新典侍（しん てんじ）、宰相典侍（さいしょう てんじ）、権中納言典侍（ごんちゅうなごん てんじ）、三位局（さんみの つぼね）など。 死後准三后・女院を追贈、院号は東京極院（ひがし きょうごく いん）。 徳川家康の子である松平信康（妻は織田信長の娘である徳姫）、督姫、結城秀康、徳川頼宣の子孫であるため、仁孝天皇以降の天皇とその子孫にあたる現在の皇族（男性皇族との婚姻により皇族になった女性皇族を除く）は織田信長と徳川家康の子孫にもあたる（ちなみに、大正天皇の皇后である貞明皇后も徳川家康の子である結城秀康、徳川秀忠、徳川義直、織田信長の妹のお市の方の子孫であるため、その方面からも家康、織田家の血が流れている）。詳細は。.
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勧修寺尚顕
勧修寺 尚顕（かじゅうじ ひさあき、文明10年（1478年） - 永禄2年8月28日（1559年9月29日））は、安土桃山時代の公家（公卿）。 本姓は藤原氏。家系は藤原北家高藤流甘露寺支流である勧修寺家の11代当主。堂上家のひとつで家格は名家。官位は、正二位権大納言。.
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勧修寺尹豊
勧修寺 尹豊（かじゅうじ ただとよ、文亀3年（1503年） - 文禄3年2月1日（1594年3月22日））は、安土桃山時代の公家（公卿）。 堂上家である勧修寺家（名家、藤原北家高藤流甘露寺支流）の第12代当主。.
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勧修寺徳子
勧修寺 徳子（かしゅうじ なりこ、天明8年11月3日（1788年11月30日） - 明治11年（1878年）11月23日）は、江戸時代後期－明治初期にかけての女官。仁孝天皇の典侍。幼名は直、みな。号は、細井、権典侍、督典侍、新中納言典侍、新大典侍、藤大納言、京極。権大納言勧修寺経逸の娘。仁孝天皇生母・勧修寺婧子（東京極院）は姉にあたる。.
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勧修寺光豊
勧修寺 光豊（かじゅうじ みつとよ）は、安土桃山時代から江戸時代前期にかけての公卿。.
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勧修寺経広
勧修寺 経広（かじゅうじ つねひろ、慶長11年11月27日（1606年12月26日） - 貞享5年9月13日（1688年10月6日））は、江戸時代の公家（公卿）。 堂上家（家格は名家、藤原北家高藤流甘露寺支流）である勧修寺家の17代当主。.
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勧修寺経理
勧修寺 経理（かしゅうじ つねおさ、文政8年10月12日（1825年11月21日） - 明治4年6月19日（1871年8月5日）は、幕末の公家。勧修寺経則の三男。勧修寺顕彰（経則養子）の養子。幼名は稲丸。実兄に穂波経治、子に勧修寺顕允（伯爵）がいる。.
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勧修寺経熈
勧修寺 経熈（かじゅうじ つねひろ、別名：経郷、永享4年（1432年）- 文亀4年2月17日（1504年3月3日））は、室町時代の公家（公卿）。 堂上家（家格は名家、藤原北家高藤流甘露寺支流）である勧修寺家の10代当主。.
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勧修寺経直
勧修寺 経直（かじゅうじ つねなお、生年不明 － 文安6年3月13日（1449年4月5日））は、室町時代の公家（公卿）。 堂上家（家格は名家、藤原北家高藤流甘露寺支流）である勧修寺家の6代当主。.
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勧修寺経顕
勧修寺 経顕（かじゅうじ つねあき）は、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての公卿。 藤原北家高藤流甘露寺支流の名家勧修寺家の初代当主。.
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勧修寺経茂
勧修寺 経茂（かじゅうじ つねしげ）は、室町時代中期から戦国時代の公卿。.
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勧修寺経興
勧修寺 経興（かじゅうじ つねおき）は、室町時代の公卿。.
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勧修寺経雄
勧修寺 経雄（かじゅうじ つねお、1882年（明治15年）4月13日 - 1936年（昭和11年）11月1日『平成新修旧華族家系大成』上巻、414-415頁。）は、日本の教育者、政治家、華族。貴族院伯爵議員。.
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勧修寺経逸
勧修寺 経逸（かじゅうじ つねはや、寛延元年10月6日（1748年10月27日） － 文化2年9月16日（1805年11月6日））は、江戸時代の公家（公卿）。仁孝天皇の外祖父。権大納言勧修寺顕道の次男。母は臼杵藩主稲葉恒通の娘。兄権右中弁勧修寺敬明の養子となる。正二位権大納言。 堂上家（家格は名家、藤原北家高藤流甘露寺支流）である勧修寺家の23代当主。.
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勧修寺顕彰
勧修寺 顕彰（かしゅうじ あきてる、文化11年12月2日（1815年1月11日）－万延2年1月1日（1861年2月10日））は、江戸時代後期の公卿で勧修寺家第26代当主。坊城俊明の子、勧修寺経則の養子。子に穂波経度・長尾顕慎ら、養子に勧修寺経理。.
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勧修寺顕允
勧修寺 顕允（勸修寺 顯允、かじゅうじ あきまさ / あきこと、1855年12月17日（安政2年11月9日）- 1900年（明治33年）9月9日『平成新修旧華族家系大成』上巻、414-415頁。『議会制度百年史 - 貴族院・参議院議員名鑑』25頁。）は、幕末の公家、明治期の陸軍軍人・政治家・華族。最終階級は陸軍歩兵大尉。貴族院伯爵議員。.
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勧修寺藤子
勧修寺 藤子（かじゅうじ ふじこ、寛正5年8月26日（1464年9月27日） - 天文4年1月11日（1535年2月13日））は、後柏原天皇の典侍で、後奈良天皇の国母。女院。院号は豊楽門院（ぶらくもんいん）。.
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勧修寺流
勧修寺流（かじゅうじりゅう、かんじゅじりゅう）は、藤原北家高藤流の公家（公家貴族）の一流である。.
勧修寺政顕
勧修寺 政顕（かじゅうじ まさあき、享徳元年（1452年） - 大永2年7月28日（1522年8月19日））は、安土桃山時代の公家（公卿）。極位極官は、従二位・権中納言。堂上家の勧修寺家（藤原北家高藤流甘露寺支流、名家）の9代当主。「政」の字は室町幕府第8代将軍足利義政より偏諱を賜ったものである。 子女に権大納言・勧修寺尚顕、右兵衛督・町顕量（町顕基養子）、大隅守・畠山家俊室、白山本宮惣長吏・澄祝室、内大臣・広橋兼秀室、修理大夫・畠山義総室、典侍・広橋国子（広橋兼秀養女、後奈良天皇後宮）などがいる。.
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勧修寺教秀
勧修寺 教秀（かじゅうじ のりひで）は、室町時代中期から戦国時代の公卿。勧修寺家第7代当主。武家伝奏を務めた.
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勧修寺教豊
勧修寺 教豊（かじゅうじ のりとよ、慶長15年（1610年） - 慶長20年6月22日（1615年7月17日））は、江戸時代の公家（公卿）。 堂上家（家格は名家、藤原北家高藤流甘露寺支流）である勧修寺家の第16代当主。.
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勧修寺晴子
勧修寺 晴子（かじゅうじ はるこ、天文22年（1553年） - 元和6年2月18日（1620年3月21日））は、安土桃山時代から江戸時代の女性。正親町天皇の第五皇子・誠仁親王の女房。後陽成天皇の生母。女院。院号は新上東門院。.
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勧修寺晴秀
勧修寺 晴秀（かじゅうじ はるひで）は、戦国時代から安土桃山時代の公卿。.
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勧修寺晴豊
勧修寺 晴豊(かじゅうじ はるとよ / はれとよ、天文13年2月24日（1544年3月17日） - 慶長7年12月8日（1603年1月19日））は、安土桃山時代の公家（公卿）。姓は「かんじゅじ」とも。 堂上家の勧修寺家（名家、藤原北家高藤流甘露寺支流）の14代当主。牌所である近江・高島の幡岳寺の戒名は「清雲院殿義同三司孤月西円大居士.
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国立歴史民俗博物館
国立歴史民俗博物館（こくりつれきしみんぞくはくぶつかん）は、千葉県佐倉市城内町にある、大学共同利用機関法人人間文化研究機構が運営する博物館。日本の考古学、歴史、民俗について総合的に研究・展示する博物館である。通称、歴博（れきはく）。佐倉城趾の一角にある。 法的根拠は、国立大学法人法第2条第3項及び第4項並びに第5条である。.
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国母
国母（こくも/こくぼ）は、東アジアにおいて天皇や皇帝、国王の生母を指して用いられた呼称。また、「国の母」、「国民の母」の意で、皇后・王妃や国家指導者（国民の父）の配偶者等を指して使われることもある。.
石高
石高（こくだか）とは、近世の日本において、土地の生産性を石という単位で表したもの。太閤検地以降、地租改正まで、大名・旗本の収入および知行や軍役等諸役負担の基準とされ、所領の規模は面積ではなく石高で表記された。また農民に対する年貢も石高を元にして徴収された。.
穂波家
波家（ほなみけ）は、藤原北家勧修寺流のうち勧修寺家の庶流の堂上家、家格は、名家。 権大納言・勧修寺経広の次男である権中納言・穂波経尚が、はじめ海住山（海住山寺に由来する）を称したが、寛文年間に、穂波と改称したのにはじまる。 穂波とは、歌に詠まれる伏見の田園に由来すると言われるが定かでない。 初代・権中納言・穂波経尚以降、江戸時代の石高は、蔵米30石であったが、11代・穂波経度は、戊辰戦争の時、錦旗奉行・大総督府参謀を拝命、明治2年（1869年）、その勲功により賞典禄100石を下賜された。のちに元老院議官を務め、子の穂波経藤は華族に列し子爵に叙せられた。明治38年（1905年）6月、爵位を返上する。 家紋は、勧修寺家に倣い「竹に雀」。菩提所は、立本寺享保院。居所は、蛤御門之外とした。.
穂波経尚
波 経尚（ほなみ つねひさ、正保3年8月14日（1646年9月23日） - 宝永3年6月12日（1706年7月21日））は、江戸時代の公家（公卿）。 堂上家（家格は名家、藤原北家高藤流勧修寺庶流）である穂波家の初代。.
穂波経度
波 経度（ほなみ つねのり、1837年12月9日（天保8年11月12日 『明治維新人名辞典』877-878頁。）- 1915年（大正4年）10月『平成新修旧華族家系大成』下巻、498頁。『公家事典』561頁では「1912年4月10日」。）は、幕末の公家、明治期の官僚・政治家。元老院議官、錦鶏間祗候。.
紀伊郡
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真言宗
右 真言宗（しんごんしゅう）は、空海（弘法大師）によって9世紀（平安時代）初頭に開かれた、大乗仏教の宗派で日本仏教のひとつ。真言陀羅尼宗（しんごんだらにしゅう） - コトバンク/世界大百科事典、曼荼羅宗（まんだらしゅう）、秘密宗（ひみつしゅう）とも称する。 空海が長安に渡り、青龍寺で恵果から学んだ密教を基盤としている。.
真言宗山階派
真言宗山階派（しんごんしゅうやましなは）は、日本における真言系仏教宗派のひとつで、古義真言宗に属する。大本山は勧修寺（かしゅうじ）。.
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甘露寺家
露寺家（かんろじけ）は、藤原北家高藤流（勧修寺流）の堂上家。家格は名家。.
甘露寺経遠
露寺 経遠（かんろじ つねとう）は、安土桃山時代の公家。 堂上家（名家、藤原北家高藤流勧修寺嫡流）である、甘露寺家の28代目当主。.
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芝山宣豊
芝山 宣豊（しばやま のぶとよ、はじめ、大蔵卿・勧修寺宣豊、慶長17年3月25日（1612年4月25日） - 元禄3年2月13日（1690年3月23日））は、江戸時代初期の公家（公卿）。 堂上家（家格は名家、藤原北家高藤流勧修寺庶流）である芝山家の初代。.
芝山家
芝山家（しばやまけ）は、藤原北家勧修寺流のうち勧修寺家の庶流の堂上家、家格は、名家。家紋は三つ集め雀。 右京亮・阿部致康（准大臣・勧修寺晴豊の五男）の実子である大蔵卿・勧修寺宣豊が、叔父である権大納言・勧修寺光豊の猶子となり、芝山を称したのにはじまる。 芝山とは元々は勧修寺家の別称であり、勧修寺家初代、内大臣・勧修寺経顕も芝山内大臣と称した。.
華族
華族（かぞく）は、明治2年（1869年）から昭和22年（1947年）まで存在した近代日本の貴族階級のことである。公家の堂上家に由来する華族を堂上華族、江戸時代の大名家に由来する華族を大名華族、国家への勲功により華族に加えられたものを新華族（勲功華族）、臣籍降下した元皇族を皇親華族と区別することがある。.
誠仁親王
誠仁親王(さねひとしんのう、天文21年4月23日（1552年5月16日） - 天正14年7月24日（1586年9月7日）)は、安土桃山時代の皇族。正親町天皇の嫡男でありながら皇位につくことなく早世したが、遺児である和仁親王（後陽成天皇）が皇位につくと、天皇の実父として太上天皇の尊号を追贈された。上皇としての諡（追号）は陽光院である。.
鳳林承章
鳳林 承章（ほうりん じょうしょう、文禄2年1月22日（1593年2月23日） - 寛文8年8月24日（1668年9月30日））は、安土桃山時代から江戸時代にかけての臨済宗の僧。.
阿部致康
阿部 致康（あべ おきやす、天正13年（1585年） - 正保2年（1645年））は、安土桃山時代から江戸時代前期にかけての武士。 陸奥国湯長谷藩（福島県いわき市）の家臣、阿部五次右衛門家の祖。.
藤原北家
藤原北家（ふじわらほっけ）とは、右大臣藤原不比等の次男藤原房前を祖とする家系。藤原四家の一つ。藤原房前の邸宅が兄の藤原武智麻呂の邸宅よりも北に位置したことがこの名の由来。.
藤原高藤
藤原 高藤（ふじわら の たかふじ）は、平安時代前期の公家。藤原北家、左大臣・藤原冬嗣の孫。内舎人・藤原良門の次男。官位は正三位・内大臣、贈正一位・太政大臣。小一条内大臣、勧修寺内大臣と号した。.
葛野郡
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蓮綱
蓮綱（れんこう、宝徳2年（1450年）- 享禄4年10月18日（1531年11月26日））は、室町時代中期から戦国時代にかけての浄土真宗の僧である。松岡寺住持。幼名は光養、諱は兼祐。初名は玄寿、後に蓮康と改める。本願寺第8世法主蓮如の3男で、母は伊勢貞房の娘如了。妻は勧修寺教秀の娘。子に蓮慶。 幼い頃、浄土宗の寺院に預けられていたが、文明年間初め頃に加賀に下る。後に同国波佐谷（現在の石川県小松市）に松岡寺を建立する。しかし、蓮如と加賀守護富樫政親が対立した文明7年（1476年）に越前吉崎御坊にいた父と合流して一旦加賀を離れた。だが、5年後に再び松岡寺に復帰すると隣国の越中一向一揆を指導していた弟蓮悟や吉崎に残っていた同じく弟の蓮誓と連携して富樫氏と対抗した。長享2年（1488年）に政親が一揆討伐軍を上げると逆にこれを攻め滅ぼした（長享の一揆）。 後継の守護に富樫泰高（政親の大叔父）を擁立しながらも実質的には蓮綱と蓮悟が事実上の国主となる「両御山」体制を敷いた。これに対して蓮如は激しく非難しているが、実際には管領細川政元の暗黙の了解を得て室町幕府による討伐令を中止させている。その後、蓮如と後を継いだ異母弟実如は蓮綱・蓮誓・蓮悟ら蓮如の子供達を加賀における真宗の代表として民衆を統率させて本願寺を擁護する体制を作る事に尽力するようになる。 永正3年（1506年）、細川政元の依頼を受けて越前の朝倉貞景討伐の一揆を起こすが、朝倉教景（宗滴）・朝倉景職・堀江景実が率いる朝倉軍に九頭竜川の戦いで敗れ、逆に吉崎御坊は破壊されて越前の真宗信者は国外に追放されてしまう。その後、松岡寺の運営を息子蓮慶に、加賀門徒の指導を弟の蓮悟に任せて引退生活に入る。 ところが、本願寺の法主が証如の代に入ると証如とその後見である蓮淳（蓮如の6男で証如の外祖父）は法主による一門統制を強める政策を採り、その遂行のために蓮淳の婿で朝倉氏によって越前から追放されていた末寺の1つ・超勝寺の住持であった実顕が代官に任じられて「両御山」体制を否認する命令を加賀各地に出す。これに対して蓮悟や蓮慶と顕誓（蓮誓の子）は蓮如・実如が定めた一門衆の指導への服従を定めた規則に反するとして超勝寺の討伐のための一揆を起こした。 だが、この報を受けた蓮淳は逆に法主の代理である実顕を討つ事は本願寺法主に対する反逆であるとして畿内・東海の門徒に超勝寺救援の命令を発したのである。本覚寺住持蓮恵も超勝寺に加勢、これを知った加賀門徒は動揺して分裂、享禄4年7月松岡寺は超勝寺側に占領されて蓮綱・蓮慶父子は幽閉されてしまった（大小一揆）。3ヵ月後蓮綱は幽閉先にて82歳で没し、更に11月18日には蓮慶（49歳）と孫の実慶（29歳）ら家族も逃亡を図ろうとした廉で捕らえられ自害したとも処刑されたともいう。以後、松岡寺は江戸時代初期に能登国内にて再興を許されるまで廃絶状態となる。.
東京府
東京府庁（東京市役所との合同庁舎） 東京府（とうきょうふ）は、1868年から1943年までの間に存在していた日本の府県の一つである。現在の東京都の前身に当たる。府庁所在地は東京市。.
橋本政宣
橋本 政宣（はしもと まさのぶ、1943年2月20日 - ）は、日本の歴史学者、神職。東京大学名誉教授、船津神社宮司、神社史料研究会代表。近世の朝幕関係、神道史を専門とする。.
武家
武家（ぶけ）とは、日本における軍事を主務とする官職を持った家系・家柄の総称。江戸時代には武家官位を持つ家系をいう。広義的に現代では武士一般を指すこともある。.
江戸時代
江戸時代（えどじだい）は、日本の歴史において徳川将軍家が日本を統治していた時代である。徳川時代（とくがわじだい）とも言う。この時代の徳川将軍家による政府は、江戸幕府（えどばくふ）あるいは徳川幕府（とくがわばくふ）と呼ぶ。 藩政時代（はんせいじだい）という別称もあるが、こちらは江戸時代に何らかの藩の領土だった地域の郷土史を指す語として使われる例が多い。.
戦国時代 (日本)
日本の戦国時代（せんごくじだい）は、日本の歴史（にほんのれきし）において、15世紀末から16世紀末にかけて戦乱が頻発した時代区分である。世情の不安定化によって室町幕府の権威が低下したことに伴って守護大名に代わって全国各地に戦国大名が台頭した。領国内の土地や人を一円支配（一元的な支配）する傾向を強めるとともに、領土拡大のため他の大名と戦闘を行うようになった。こうした戦国大名による強固な領国支配体制を大名領国制という。.
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明治維新
Le Monde illustré』1869年2月20日刊行号内の挿絵。 明治維新（めいじいしん、Meiji Restoration, Meiji Revolution）とは、明治時代初期の日本が行った大々的な一連の維新をいう。江戸幕府に対する倒幕運動から明治政府による天皇親政体制への転換と、それに伴う一連の改革を指す。その範囲は、中央官制・法制・宮廷・身分制・地方行政・金融・流通・産業・経済・文化・教育・外交・宗教・思想政策など多岐に及んでいるため、どこまでが明治維新に含まれるのかは必ずしも明確ではない。.
旧高旧領取調帳
旧高旧領取調帳（きゅうだかきゅうりょうとりしらべちょう）とは、明治時代初期に政府が各府県に作成させた、江戸時代における日本全国の村落の実情を把握するための台帳である。.
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2010年
この項目では、国際的な視点に基づいた2010年について記載する。.
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