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55 関係: 女神、季節、岩波文庫、岩波書店、廣川洋一、土居光知、北欧神話、ペルーサー、ノルン、ノンノス、モイラ (ギリシア神話)、ユースティティア、ローマ神話、ヘーラー、ヘーリオス、ヘーシオドス、ヘスペリス、パークス (ローマ神話)、テミス、ディオニュソス譚、ディケー、ニュンペー、ダミアー、アポロドーロス、アルフレッド・エイヤー、アルゴス (ギリシャ)、アッティカ、アプロディーテー、アテナイ、アウクソー、アウゲー、アストライアー、エイレーネー (ギリシア神話)、エウノミアー、エウポリアー、オルトシアー、カルポー、ガイウス・ユリウス・ヒュギーヌス、ギリシア神話、クレタ島、スミュルナのコイントス、スポンデー、セレーネー、ゼウス、タロー (ギリシア神話)、社会秩序、神統記、青土社、複数、高津春繁、...、植物、正義の女神、数 (文法)、時間、時間帯。 インデックスを展開 (5 もっと) »
女神
リシア神話の女神アプロディーテー 女神（めがみ）とは、女性の姿を持つ神のこと。.
季節
季節（きせつ、、 、）は、特定の天候、昼夜の長短（日照時間）などによって示される、一年の中の時期（（温帯では）春・夏・秋・冬の4つの時期）で、太陽に対する地球の位置に起因するもの。暦などでは天文学的な指標によって季節を区分し、天気予報や地理学などにおいては気象条件によって区分することが多い。両者は互いに関係しあう。.
岩波文庫
岩波文庫（いわなみぶんこ）は、株式会社岩波書店が発行する文庫本レーベル。1927年（昭和2年）7月10日に、ドイツのレクラム文庫を模範とし、書物を安価に流通させ、より多くの人々が手軽に学術的な著作を読めるようになることを目的として創刊された日本初の文庫本のシリーズ。最初の刊行作品は『新訓万葉集』などであった。.
岩波書店
株式会社岩波書店（いわなみしょてん、Iwanami Shoten, Publishers. ）は、日本の出版社。.
廣川洋一
廣川 洋一（ひろかわ よういち、1935年1月19日- ）は、日本の哲学者。専攻は西洋哲学。筑波大学名誉教授。 新潟県出身。東京教育大学文学部卒業。京都大学大学院文学研究科博士課程満期退学。東海大学助教授、教授、1988年筑波大学教授、1999年定年退官、名誉教授、龍谷大学教授。2005年退任。古代ギリシア哲学が専門。.
土居光知
土居 光知（どい こうち、1886年8月29日 - 1979年11月26日）は、日本の英文学者、古典学者。 高知県生まれ。東京帝国大学卒業。イギリス、フランス、イタリアに留学。立正大学教員、東京女子大学教授、東京高等師範学校教授を経て、1924年東北帝国大学教授、1948年東北大学退職。後に津田塾大学教授をつとめた。日本英文学会会長。1949年日本学士院会員。 専攻は英国浪漫主義で、ジェイムズ・ジョイス、D・H・ロレンス、オルダス・ハクスリーを紹介した。文化人類学、比較神話学を学び、古代文藝、東西比較文学などを行い、その『文学序説』は文学研究者の必読書だった。他に『古代伝説と文学』がある。.
北欧神話
北欧神話の神々は不死ではないため、最終戦争であるラグナロクまで老いることのないよう、イズンの黄金の林檎を食べなければならない。1890年、J・ペンローズ作 北欧神話（ほくおうしんわ、アイスランド語：Norræn goðafræði、ノルウェー語：Norrøn mytologi、スウェーデン語：Nordisk mytologi、デンマーク語：Nordisk mytologi）は、キリスト教化される前のノース人の信仰に基づく神話。スカンディナビア神話とも呼ばれている。ゲルマン神話の一種で、ノルウェー、スウェーデン、デンマーク、アイスランドおよびフェロー諸島に伝わっていたものの総称。普通、フィンランド神話とは別系統のものとされる。 神話は主にキリスト教化以前に存在した現地の宗教と、主にノルウェー人が入植、定住し、北欧神話の文書化された典拠の大多数が収集されるに至ったアイスランドを含むスカンディナヴィア人の伝説と信仰で構成されている。北欧以外のゲルマン人は、早くからキリスト教化されたため、民族独自の神話や思想を示す書物がほとんど残っていない。そのため北欧神話は、年代の古い一般的なゲルマン・ペイガニズムが最も良い状態で保存されており、ゲルマン人の古来の習俗や精神を理解する上で貴重な資料となっている。このゲルマン・ペイガニズムは、アングロ・サクソン神話と極めて密接に関連した内容を含んでいる。なお、ゲルマン神話は初期のインド・ヨーロッパ神話から発展したものである。 北欧神話は北ゲルマン民族によって共有されていた信仰や物語が集約されたもので、神話は詩の形で口承により伝えられ、現存する神話についての知識は主にスノッリ・ストゥルルソンにより書かれた『エッダ』や、キリスト教化中またはその後に書き下ろされた、中世における他の版本に基づいている。北欧神話は基本的に古ノルド語で著わされているが、『デンマーク人の事績』などラテン語で書かれたものもある。 北欧神話の中にはスカンディナヴィアの伝承の一部となり、現在まで生き残ったものもある。その他は近年、ゲルマン・ネオペイガニズムとして再考案・構築されている。ステージでの上演劇や映画同様、神話は現在も様々な文学の着想として残されている。.
ペルーサー
ペルーサー（Φέρουσα, Pherusa）は、ギリシア神話に登場する2人の女性の名前である。日本語では長母音記号を省略してペルサとも表記される。名前は「実り多き者」を意味する。.
ノルン
19世紀のデンマークの画家ヨハン・ルートヴィッヒ・ルンドによる、ノルンたちを描いた絵画。ノルンたちのこの神秘的な描写は、民間伝承に反して、彼女たちの1人を翼を持つ者として表現している。 ノルン（古ノルド語：norn）は、北欧神話に登場する運命の女神。複数形はノルニル（古ノルド語：nornir）。 その数は非常に多数とも言われ、アールヴ族や、アース神族、ドヴェルグ族の者もいる（『スノッリのエッダ』による）。しかし、通常は巨人族の3姉妹である長女ウルズ、次女ヴェルザンディ、三女スクルドのことのみを意味する場合が多い。 彼女ら3人の登場により、アースガルズの黄金の時代は終わりを告げたとされている。 世界樹ユグドラシルの根元にあるウルザルブルン（「ウルズの泉」）のほとりに住み、ユグドラシルに泉の水をかけて育てる。ウルズとヴェルザンディは木片にルーン文字を彫る。スクルドはワルキューレの一人。.
ノンノス
ノンノス（Nonnus, ギリシア語：Νόννος.）は古代ギリシアの叙事詩人。エジプトのThebaid地方（:en:Thebaid）のパノポリス（現アクミル（:en:Akhmim）の出身。おそらく4世紀後期から5世紀初期に生きたと思われる。 ノンノスの作品は、ディオニューソスを扱った叙事詩『ディオニューソス譚（Dionysiaca, ディオニュシアカ）』、『ヨハネによる福音書』のパラフレーズの他に、消失した2つの詩『巨人族の戦い』、『バッサリカ（Bassarica）』がある。.
モイラ (ギリシア神話)
運命の三女神：クロートー、ラケシス、アトロポス モイラ（Μοῖρα, Moira）は、ギリシア神話における「運命の三女神」である。幾つかの伝承があるが、クロートー、ラケシス、アトロポスの3柱で、姉妹とされる。 モイラは単数形で、複数形はモイライ（Μοῖραι, Moirai）。.
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ユースティティア
フランクフルトの歴史的中心街レーマーベルクの「正義の女神の泉」に建つユースティティア像 ユースティティア (Jūstitia あるいは Iūstitia) とは、ローマ神話に登場する女神。 名前はラテン語で「正義」を意味し、英語ではジャスティス (Lady Justice) と知られる。正義の女神であることから、裁判所などでは、天秤と剣を手にし目隠しをしたユースティティア（あるいはテミス）の像 (Statue of Lady Justice または Statue of Jusctice) を飾る習慣がある。ただし最高裁判所など目隠しされていないものもある。 ギリシア神話のホーラ（ホーライ）の一人ディケーや、その母で掟の女神であるテミスと同一視される。 また、アストライアーとも同一視され、おとめ座の女神とされる。.
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ローマ神話
ーマ神話（ローマしんわ）とは、古代ローマで伝えられた神話である。そのうちローマの建国に関する部分について、歴史的事実を反映したものとして解釈した場合の詳細は王政ローマを参照のこと。.
ヘーラー
ヘレニズム時代の原物を摸したローマのヘーラー像 (ルーヴル美術館蔵) ヘーラー（古希：ΗΡΑ, Ἥρα, Hērā、イオニア方言：ヘーレー）は、ギリシア神話に登場する最高位の女神であるマイケル・グラント、ジョン・ヘイゼル『ギリシア・ローマ神話事典』。。長母音を省略してヘラ、ヘレとも表記される。その名は古典ギリシア語で「貴婦人、女主人」を意味し、結婚と母性、貞節を司るフェリックス・ギラン『ギリシア神話』。。 ヘーラーの沿え名はガメイラ（結婚の）、ズュギア（縁結びの）で、アルカディアのステュムパーロスでは女性の一生涯を表すパイス（乙女）、テレイアー（成人の女性、妻）、ケーラー（寡婦）の三つの名で呼ばれた。ホメーロスによる長編叙事詩『イーリアス』では「白い腕の女神ヘーレー」、「牝牛の眼をした女神ヘーレー」、「黄金の御座のヘーレー」など特有の形容語を持っている。.
ヘーリオス
ヘーリオス（Ἥλιος, Hēlios）は、ギリシア神話の太陽神である。その名はギリシア語で「太陽」を意味する一般名詞と同一である。象徴となる聖鳥は雄鶏。 太陽は天空を翔けるヘーリオス神の4頭立て馬車であると古代ギリシア人は信じていた。 日本語では長母音を省略してヘリオスとも表記する。 紀元前4世紀頃から、ヘーリオスはアポローンと同一視（習合）されるようになった。これはアポローンに光明神としての性質があったためと考えられる。同様に、ヘーリオスの妹で月の女神であるセレーネーは、アポローンの双子の姉であるアルテミスと同一視されるようになった。.
ヘーシオドス
ヘーシオドス (Ἡσίοδος, Hēsíodos) は、古代ギリシアの叙事詩人。紀元前700年頃に活動したと推定される。『神統記』や『仕事と日』（仕事と日々）の作者として知られる。 1939年からギリシャで発行されていた旧50ドラクマ紙幣に肖像が使用されていた。.
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ヘスペリス
ヘスペリス（Ἑσπερίς, Hesperis）は、ギリシア神話に登場する黄昏の女神である。 宵の明星・ヘスペロスの娘で、アトラースとの間に7人の美しい娘達・ヘスペリデス（その名はアイグレー、エリュテイア、アレトゥーサ、ヘスティア、ヘスペラ、ヘスペルーサ、ヘスペレイア）を産んだ。また、ヘスペリスはヘスペリデスの単数形のことも指す。 時間帯を司る12人のホーライの一柱である。.
パークス (ローマ神話)
パークス（）はローマ神話に登場する平和と秩序の女神。長母音を省略してパクスとも表記される。 ギリシア神話の女神ホーライ3姉妹のエイレーネーと同一視される。 アウグストゥス帝によって祭壇（アラ・パキス）が設けられ、帝政ローマによる秩序の回復（いわゆるパクス・ロマーナ）の象徴として、それ以後手厚く祀られた。.
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テミス
テミス（Θέμις, Themis）は、ギリシア神話の法・掟の女神である。ヘーシオドスによれば、ウーラノス（天）とガイア（大地）の娘で、ティーターンの一柱である。テミスとは古代ギリシア語で「不変なる掟」の意味であり、この名の擬人神である『ギリシア・ローマ神話辞典』 p.163。。.
ディオニュソス譚
『ディオニュソス譚』（ディオニュソスたん、原題：Dionysiaca(ディオニュシアカ)）は、5世紀のギリシア詩人・ノンノス（Nonnos）によるディオニューソスを扱った長編叙事詩。全48巻。 ギリシア神話に登場する酒神・ディオニューソスのインド遠征と天上への帰還をメインとした物語が描かれている。ギリシア神話研究や宗教研究に関する貴重な資料となっている。.
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ディケー
ディケー（Δίκη, Dikē）は、ギリシア神話に登場する正義の女神。 ホーラ女神3姉妹の1人。長母音を省略してディケとも表記される。 ゼウスとテミスの娘で、エウノミアー、エイレーネーと姉妹。人類を見守り、人類が不正を働いた時にはこれをゼウスに訴えるという。 後世の神話の女神アストライアーやローマ神話のユースティティアと同一視される。.
ニュンペー
en）所蔵 ニュンペー（, ）、複数形ニュンパイ（）は、ギリシア神話などに登場する下級女神（精霊）である。 山や川、森や谷に宿り、これらを守っている。 一般に歌と踊りを好む若くて美しい女性の姿をしている。 ギリシア語の普通名詞としては「花嫁」や「新婦」を意味する。 ニュムペー、ニュムパイ、長母音を省略してニュンペ、ニュムペとも表記される。英語ではニンフと呼ばれる。 オリュンポス十二神のように完全な不老不死ではないが、非常に長命であるとされる。 また、樹木のニュンペーなどは、守護している樹木が枯れると自身も共に死ぬという。 庭園や牧場に花を咲かせ、家畜を見張り、狩りの獲物を提供し、守護する泉の水を飲む者に予言の力を授けたり、病を治すなど、恩寵を与える者として崇拝の対象となり、ニュンペーのいるとされる泉などには、しばしば供物が捧げられた。 ヘスペリデスの園を知る海神ネーレウスの居場所をヘーラクレースに教えたニュンペーたちは、ゼウスとテミスの間の娘であった。.
ダミアー
ダミアー（Δαμια, Damia）は、ギリシャ神話に登場する繁栄、多産と豊穣を司る女神。長母音を省略してダミアとも表記される。 古代ギリシア語の「大地を守り者」を象徴する女神の意味である。 最初に春と成長を司るアウクセシアーとともに2柱説の季節女神・ホーラの1柱であり、ダミアーは秋と豊穣を司る女神となった。一説にはアウクセシアーがペルセポネーと同一視され、ダミアーはペルセポネーの母・デーメーテールと同一視されている。 Category:ギリシア神話の神 Category:豊穣神 Category:大地神 Category:女神.
アポロドーロス
アポロドーロス（Apollodoros）は、古代ローマ時代のギリシャの著作家。長母音表記を省略してアポロドロスとも。『ビブリオテーケー』（『ギリシア神話』）の編纂者として知られる。1世紀から2世紀頃の人物と推定されている。 紀元前2世紀後半ごろのアテーナイの文法家にアポロドーロスという人がいて、著作『神々について』、『年代記』の断片が現存している。かつてこのアポロドーロスと、『ビブリオテーケー』の編者は同一人物と見なされていたが、後年の研究によって、別人説が有力となっている。このため、『ビブリオテーケー』の編者は「偽アポロドーロス」とも呼ばれる。 『ビブリオテーケー』の編者については、9世紀にフォティオスが言及しているのが初出で、その後ツェツェース（Tzetzes, およそ1110年 - 1180年）が引用しているが、それ以前の記録は無い。伝承の諸写本ではこのアポロドーロスを「アテーナイ人にして文法家」、フォティオスも「文法家」と呼んでおり、古代後期の頃からこの両者は同一視されていたと見られる。 19世紀に入り、ローベルト（C.Robert）の研究（1873年）によって別人説が打ち出された。すなわち、アテーナイ人の文法家の著書の断片と『ビブリオテーケー』の比較から、文法家の合理主義的神話解釈と『ビブリオテーケー』の古代文学より伝承された神話の無批判的な編纂方針に於ける大きな乖離があることである。また、『ビブリオテーケー』ではカストール（Kastor）が引用されているが、異説はあるにせよ、ストラボンやスーイダースの伝えるところによれば、カストールは紀元前1世紀の歴史家であることから、『ビブリオテーケー』の編者としてのアポロドーロスは、最も早くとも紀元前1世紀より遡ることはないとの見解が有力である。とはいえ、年代を紀元前1世紀以後のいつごろに帰すべきかについては諸説の一致を見ておらず、「1世紀から2世紀ごろ」についても推定の域を出ていない。.
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アルフレッド・エイヤー
ー・アルフレッド・ジュールズ・エイヤー（Sir Alfred Jules Ayer、姓はエアとも、1910年10月29日 - 1989年6月27日）は、イギリスの哲学者で、論理実証主義の代表者、イギリスへの紹介者として知られている。一般には、A.J.Ayerという呼称が使われる。親しい友人たちからは、「フレディ」（Freddie）と呼ばれる。著書の中では『言語・真理・論理』（1936年）と『知識の問題』（1956年）が特に名声を博している。 エイヤーは、1946年から1959年までユニヴァーシティ・カレッジ・ロンドンの心と論理学のグロート教授職にあり、その後オックスフォード大学の論理学のウェイクハム教授職に移った。彼は1970年にナイトに叙勲されている。.
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アルゴス (ギリシャ)
アルゴス（Άργος / Árgos）は、ギリシャ共和国ペロポネソス地方東北部にある人口約2万5000人の都市。古代ギリシアの都市国家であり、古代アルゴリスの中心地であった。現在はアルゴリダ県市に属し、同市の中心地区である。.
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アッティカ
アッティカ（Attica, Attika）は、ギリシャのアテネ周辺を指す地域名であり、現在のギリシャ共和国の広域自治体であるペリフェリア（地方）の一つである。古典ギリシャ語でアッティケー（Ἀττική / Attikḗ）、現代ギリシャ語でアッティキ（Αττική / Attikí 発音:）とも表記される。.
アプロディーテー
アプロディーテー（古典ギリシア語：ΑΦΡΟΔΙΤΗ, Ἀφροδίτη, ）またはアプロディタ（アイオリス方言：ΑΦΡΟΔΙΤΑ, Ἀφροδιτα, ）は、愛と美と性を司るギリシア神話の女神で、オリュンポス十二神の一柱であるマイケル・グラント、ジョン・ヘイゼル『ギリシア・ローマ神話事典』。美において誇り高く、パリスによる三美神の審判で、最高の美神として選ばれている。また、戦の女神としての側面も持つ。日本語では、アプロディテ、アフロディテ、アフロディーテ、アフロダイティ（Aphrodite）などとも表記される。 元来は、古代オリエントや小アジアの豊穣の植物神・植物を司る精霊・地母神であったと考えられるフェリックス・ギラン『ギリシア神話』。アプロディーテーは、生殖と豊穣、すなわち春の女神でもあった。 ホメーロスの『イーリアス』では「黄金のアプロディーテー」や「笑いを喜ぶアプロディーテー」など特有の形容語句を持っている。プラトンの『饗宴』では純粋な愛情を象徴する天上の「アプロディーテー・ウーラニアー（英語版)」と凡俗な肉欲を象徴する大衆の「アプロディーテー・パンデーモス（英語版）」という二種類の神性が存在すると考えられている。.
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アテナイ
アクロポリス、間にアレオパゴス、西にプニュクスがある。 アテナイと外港ペイライエウス アテナイ（: Ἀθῆναι, Athēnai）は、ギリシャ共和国の首都アテネの古名。中心部にパルテノン神殿がそびえるイオニア人の古代ギリシアの都市国家。名はギリシア神話の女神アテーナーに由来する。アッティカ半島の西サロニコス湾に面し外港ペイライエウスを有していた。.
アウクソー
アウクソー（Αὐξώ, Auxō）は、ギリシア神話に登場する女神である。カリスの一柱で美と成長を司る。長母音を省略してアウクソとも表記される。別名はアウクセシアー（Αυξησια, Auxesia）で、ダミアーと関連する。 古代ギリシア語の「成長」、「大きくする女神」を象徴する女神の意味である。 アッティカ地方、特にアテナイではヘーゲモネーとともに2柱説の女神カリスの1柱である。アウクソーは春を司るカリスで、万物の生長を掌る。ヘーゲモネーは秋を司るカリスで、果実の収穫を掌る。またゼウスとテミスとの間に生まれた季節の女神・ホーラの1柱ともされており、夏を司る存在として植物の生長を象徴する。タロー、カルポーとともに3柱説のホーラの1柱でもある。.
アウゲー
アウゲー （Αὔγη, Augē） は、ギリシア神話に登場する女性である。長母音を省略してアウゲとも表記する。 アルカディアの町テゲアーの王アレオスの娘で、ケーペウス、リュクールゴスと兄弟。ヘーラクレースの子テーレポスを生んだのち、ミューシアの王テウトラースの妻、あるいは娘となった。.
アストライアー
アストライアー （Ἀστραία, Astraiā）は、ギリシア神話に登場する女神である。一説ではゼウスとテミスの娘。他説では星空の神アストライオスと暁の女神エーオースの娘。アストライアーの名は、「星のごとく輝く者」、「星乙女」の意味である。ホーラ（ホーライ）三女神の一柱で、正義の神格化であるディケー女神と同一視された。有翼の女性として表される事もある。 ラテン語形はアストライアー（Astraea）またはアストレア。ローマ神話の正義の女神であるユースティティアと同一視された。 乙女座.
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エイレーネー (ギリシア神話)
イレーネー（Εἰρήνη,, Irene）は、ギリシア神話に登場する平和を司る女神である。ホーラ3姉妹の1人。ローマ神話のパークスと同一視される。長母音を省略してエイレネとも表記される。 ゼウスとテミスの娘で、エウノミアー、ディケーと姉妹。.
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エウノミアー
ウノミアー（Εὐνομία, Eunomiā）は、ギリシア神話に登場する女神で、季節を司るホーライの1人である。長母音を省略してエウノミアとも表記される。ゼウスとテミスの娘で、ディケー、エイレーネーと姉妹。秩序を司るという。.
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エウポリアー
ウポリアー（Ευπορία, Euporiā, Euporie）は、ギリシア神話に登場する女神である。季節の女神・ホーラの1柱で、大地の潤沢・豊潤・豊饒を司る。ラテン語ではエウポリエー。日本語では長母音記号を省略してエウポリア、エウポリエとも表記される。その名は「豊饒」の意。 ガイウス・ユリウス・ヒュギーヌスの『ギリシア神話集（Fabulae）』に登場する3代目の大地の豊饒を司る季節の女神・ホーラの1柱で、ゼウスとテミスの娘である。ペルーサー、オルトシアーと姉妹であり、季節の秩序と人間社会の秩序を司るホーライを加えた9柱説でもある。.
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オルトシアー
ルトシアー（Ορθωσία, Orthosiā, Orthosie）は、ギリシア神話に登場する女神である。季節の女神・ホーラの1柱で、大地の繁栄を司る。ラテン語ではオルトシエー。日本語では長母音記号を省略してオルトシア、オルトシエとも表記される。その名は「繁栄」の意。 ガイウス・ユリウス・ヒュギーヌスの『ギリシア神話集（Fabulae）』に登場する3代目の大地の豊饒を司る季節の女神・ホーラの1柱で、ゼウスとテミスの娘である。ペルーサー、エウポリアーと姉妹であり、季節の秩序と人間社会の秩序を司るホーライを加えた9柱説でもある。.
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カルポー
ルポー（Καρπώ, Carpo）は、ギリシア神話に登場する女神である。季節の女神・ホーラの一柱で秋を司る。日本語では長母音記号を省略してカルポとも表記される。 ゼウスとテミスの3柱の娘の1人で、植物の結実・収穫を象徴する。アッティカ地方ではタロー、アウクソーとともに3柱説のホーラの1柱である。アテーナイで崇拝されたホーラは春の女神・タローと秋の女神・カルポーの2柱の女神であり、夏至と冬至という2つの季節に神格化され、カルポーは植物の「枯死する」を意味する。 カルポーはペルセポネー、アプロディーテーやヘーラーの侍女であり、ディオニューソス、アポローンやパーンと相関があるとも考えられている。.
ガイウス・ユリウス・ヒュギーヌス
イウス・ユリウス・ヒュギーヌス（Gaius Iulius Hyginus) は、ラテン語の著作家。.
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ギリシア神話
リシア神話（ギリシアしんわ、ΜΥΘΟΛΟΓΊΑ ΕΛΛΗΝΙΚΉ）は、古代ギリシアより語り伝えられる伝承文化で、多くの神々が登場し、人間のように愛憎劇を繰り広げる物語である。ギリシャ神話とも言う。 古代ギリシア市民の教養であり、さらに古代地中海世界の共通知識でもあったが、現代では、世界的に広く知られており、ギリシャの小学校では、ギリシャ人にとって欠かせない教養として、歴史教科の一つになっている。 ギリシア神話は、ローマ神話の体系化と発展を促進した。プラトーン、古代ギリシアの哲学や思想、ヘレニズム時代の宗教や世界観、キリスト教神学の成立など、多方面に影響を与え、西欧の精神的な脊柱の一つとなった。中世においても神話は伝承され続け、その後のルネサンス期、近世、近代の思想や芸術にとって、ギリシア神話は霊感の源泉であった。.
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クレタ島
レタ島（Κρήτη / Kriti; Crete）は、ギリシャ共和国南方の地中海に浮かぶ同国最大の島。古代ミノア文明が栄えた土地で、クノッソス宮殿をはじめとする多くの遺跡を持つ。また、温暖な気候や自然景観から地中海の代表的な観光地でもある。 クレタ島は島全体で、ギリシャ共和国の広域自治体であるペリフェリア（地方）を構成する。首府はイラクリオ（イラクリオン）。.
スミュルナのコイントス
ミュルナのコイントス（ギリシャ語：Κόιντος Σμυρναίος, Kointos of Smyrna, ラテン語：Quintus Smyrnaeus, クイントゥス）は、古代ギリシアの叙事詩人。『トロイア戦記（Posthomerica、直訳すると「ホメーロス以後」）』は文字通り「ホメーロス以後」のトロイア戦争を物語っている。.
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スポンデー
ポンデー（Spondee, または強強格、揚揚格）は、詩の韻脚の一種。古典詩（古代ギリシアやラテン語詩）ではスポンデイオス（ギリシア語：Spondeios, ラテン語：spondeus, またはスポンダイオス、長長格）という。古典詩では2つの母音の長い音節から、現代詩では2つのアクセントの強い音節から、それぞれ成っている。英語詩においてはいささかユニークに、最低でも1つのアクセントの弱い音節を含む、多くの他の韻脚のようにふるまう。 スポンデーだけで重厚な詩を作ることは現実的に無理である。従って主に、アナペスト（弱弱強格）的な構造の中の変化として発生する。 たとえば、G・K・チェスタートン『Lepanto』の次の2行「White founts falling in the courts of the sun / And the Soldan of Byzantium is smiling as they run」を例にあげてみる。（太字は強勢、「|」は脚韻の区切り） 2行とも基本的に弱弱強四歩格であるが、2行目の2・3・4番目の韻脚は弱弱弱強格に、また1行目の2番目の韻脚（「falling」）は強弱格に置き換えられている。そして1行目の最初の韻脚（「White founts」）に使用されているのがスポンデーである。チェスタトンがそのように変えたのは、書くことの直感的認識よりも、聞き慣れない音を持たせたかったからだろう。スポンデーはそのような効果を生む。 テニスンはしばしば自作において、スポンデーとピリック（弱弱格）の代用を用いている。『Ulysses』を例に挙げる。 3行目の「Well-loved」、4行目の「This la-」、「slow pru-」、「make mild」がスポンデーである。 この抜粋の中には2つのスポンデーがある。「blood creeps」と「nerves prick」である。 スポンデーを使った詩のもうひとつの例は、ジェラード・マンリ・ホプキンスの『Pied Beauty（まだらの美）』である。その6行目に、ホプキンスはスポンデーを強調するマークをつけている。.
セレーネー
レーネー（Σελήνη, Selēnē）は、ギリシア神話の月の女神である。長母音を省略してセレネ、セレーネとも表記される。ローマ神話のルーナと同一視される。.
ゼウス
ウス（ΖΕΥΣ, Ζεύς, ）は、ギリシア神話の主神たる全知全能の存在。全宇宙や天候を支配し、人類と神々双方の秩序を守護する天空神であり、オリュンポス十二神をはじめとする神々の王でもある。全宇宙を破壊できるほど強力な雷を武器とし、多神教の中にあっても唯一神的な性格を帯びるほどに絶対的で強大な力を持つ。.
タロー (ギリシア神話)
タロー（Θαλλώ, Thallo）は、ギリシア神話に登場する女神である。季節の女神・ホーラの一柱で春を司る。日本語では長母音記号を省略してタロとも表記される。 ゼウスとテミスの3柱の娘の1人で、植物の開花・芽生えを象徴する。アッティカ地方ではアウクソー、カルポーとともに3柱説のホーラの1柱である。アテーナイで崇拝されたホーラは春の女神・タローと秋の女神・カルポーの2柱の女神であり、夏至と冬至という2つの季節に神格化され、タローは植物の「芽生え」を意味する。アテーナイにあるアグラウロスの神殿で若い競技者たちに崇められた。.
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社会秩序
会秩序（しゃかいちつじょ）は、社会学、歴史学、その他の社会科学において用いられる概念である。.
神統記
『神統記』（しんとうき、θεογονία, テオゴニアー、Theogony）は、紀元前700年頃の古代ギリシアの詩人ヘーシオドス作の叙事詩である。ヘクサメトロス（長短短六脚韻）1022行からなる。冒頭の記述からヘーシオドスの処女作とされ、30代前半の作品と推定される。原題の「テオゴニアー」は「神々の誕生系譜」を意味する。 原初の混沌＝カオスからの世界の創造、神々の系譜とその三代にわたる政権交代劇を描き、ギリシア神話の宇宙観の原典とされる。 特徴として、ゼウス政権の正統性、無謬性を強調する事（そのためティーターノマキアーやプロメーテウスの説話に若干矛盾が生じている）、女神ヘカテーを強く賛美している事などがある。 作品中には後世の挿入と見られる箇所もあり、965行から後を、元来は別の作品（『女傑伝』）であったと推定する研究者もいる。.
青土社
青土社（せいどしゃ）は、日本における出版社の一つ。神話・言語・哲学・文学・宗教・文明論・科学思想・芸術などの人文諸科学の専門書の出版社として名高い。清水康雄が1969年に創業し、現在まで続く雑誌『ユリイカ』を創刊した。 詩と芸術について扱った雑誌『ユリイカ』、思想と哲学を扱った雑誌『現代思想』は当該分野における一般向け雑誌として有名で、国内外を問わず著名な学者や研究者がこれらの雑誌に論文やエッセイ等を寄稿し、話題になることもしばしばある。.
複数
複数（ふくすう）とは、1より多くの数に対する数および個数の名称である。これに対し、1の場合は単数ということもある。 言語学では、複数とは「2個以上」の数量を表現する、量（文法的な数）の概念として使用される。典型的には名詞に適用されるものであり、複数形となった単語、もしくは形態素によって、名詞の標準状態での数量（通常1個）とは異なる数量であることが示される。複数という概念は多くの言語で普遍的に見られ、その表現は言語によって様々である。具体的には、独立した語、接辞、アクセントや暗黙的な標識/文脈といった形態論的表現、が挙げられる。日本語などのように、通常は複数でも変化しない言語も存在する。 英語では、単数/複数はありふれた文法的な数の概念に過ぎず、一部例外として双数が存在する。（例: "both"、"twice"、"either" など。）.
高津春繁
津 春繁（こうづ はるしげ、1908年1月19日 - 1973年5月4日）は、日本の言語学者、比較言語学研究者、古代ギリシア文学研究者。文学博士（東京大学）。東京大学文学部教授、武蔵大学人文学部教授、人文学部長（初代）を歴任。東京大学名誉教授。.
植物
植物（しょくぶつ、plantae）とは、生物区分のひとつ。以下に見るように多義的である。.
正義の女神
正義の女神（せいぎのめがみ）は、神話に登場する以下の女神である。.
数 (文法)
言語学における数（すう）とは、語を語形変化させる文法カテゴリーの一つ。多くの言語では単数と複数に分類され、さらにそれ以上に分類する言語もある。指示対象の数量が1であるものを単数、それ以上であるものを複数と呼ぶ。また言語によっては、単数･複数以外に、2をあらわすのに特別な形式をもつものがあり、双数（あるいは両数）と呼ばれる。双数は主に、目・耳・腕・足など、1対になっているものや代名詞に用いる。双数を有する言語の例として、アラビア語、スロベニア語、ソルブ語、ハワイ語などが挙げられる。 0 については、英語やスペイン語などでは複数形を用い、それぞれ 0 hours, 0 horas（0時間）のように言う。また、アイスランド語やリトアニア語などのように20以降では1の位を数の目安とするため、21、31などの場合は意味に関わらず名詞は単数形で用いる言語も存在する（アイスランド語：1/21 maður（1人/21人の男）、2/22 menn（2人/22人の男）など）。.
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時間
人類にとって、もともとは太陽や月の動きが時間そのものであった。 アイ・ハヌム（紀元前4世紀～紀元前1世紀の古代都市）で使われていた日時計。人々は日時計の時間で生きていた。 砂時計で砂の流れを利用して時間を計ることも行われるようになった。また砂時計は、現在というものが未来と過去の間にあることを象徴している。くびれた部分（現在）を見つめる。すると時間というのは上（未来）から流れてきて下（過去）へと流れてゆく流れ、と感じられることになる。 時間（じかん）は、出来事や変化を認識するための基礎的な概念である。芸術、哲学、自然科学、心理学などの重要なテーマとなっている。それぞれの分野で異なった定義がなされる。.
時間帯
時間帯（じかんたい）.
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ホーライ。
