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後陽成天皇と慈胤法親王

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後陽成天皇と慈胤法親王の違い

後陽成天皇 vs. 慈胤法親王

後陽成天皇(ごようぜいてんのう、元亀2年12月15日(1571年12月31日) - 元和3年8月26日(1617年9月25日))は、安土桃山時代から江戸時代初期にかけての第107代天皇(在位:天正14年11月7日(1586年12月17日) - 慶長16年3月27日(1611年5月9日))。諱は初め和仁(かずひと)、慶長3年(1598年)12月に周仁(かたひと)と改めた。. 慈胤法親王(じいんほっしんのう、元和3年3月13日(1617年4月18日)- 元禄12年12月2日(1700年1月21日))は、江戸時代前期から中期にかけての法親王。父は後陽成天皇。母は土佐局中山親子。幼名は清宮。俗名は幸勝。法院号は常修院。.

後陽成天皇と慈胤法親王間の類似点

後陽成天皇と慈胤法親王は(ユニオンペディアに)共通で5ものを持っています: 天台座主元和 (日本)門跡江戸時代1617年

天台座主

天台座主(てんだいざす)は、日本の天台宗の総本山である比叡山延暦寺の貫主(住職)で、天台宗の諸末寺を総監する役職。「山の座主」とも呼ばれた。ただし、比叡山に居住することは少なく、重要な修法、儀式の時のみ入山する座主が多かった。.

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元和 (日本)

元和(げんな)は日本の元号の一つ。慶長の後、寛永の前。1615年から1624年までの期間を指す。この時代の天皇は後水尾天皇。江戸幕府将軍は徳川秀忠、徳川家光。.

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門跡

跡(もんせき、もんぜき)は、皇族・公家が住職を務める特定の寺院、あるいはその住職のことである。寺格の一つ。元来は、日本の仏教の開祖の正式な後継者のことで「門葉門流」の意であった(この場合は門主とも)。鎌倉時代以降は位階の高い寺院そのもの、つまり寺格を指すようになり、それらの寺院を門跡寺院と呼ぶようになった。 浄土宗の知恩院門跡は浄土門主(もんす)という。 浄土真宗本願寺派の本願寺住職は門主(もんしゅ)、真宗大谷派の僧侶及び門徒の代表者は門首(もんしゅ)と書き、いずれも親鸞の子孫の大谷家から出ている。.

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江戸時代

江戸時代(えどじだい)は、日本の歴史において徳川将軍家が日本を統治していた時代である。徳川時代(とくがわじだい)とも言う。この時代の徳川将軍家による政府は、江戸幕府(えどばくふ)あるいは徳川幕府(とくがわばくふ)と呼ぶ。 藩政時代(はんせいじだい)という別称もあるが、こちらは江戸時代に何らかの藩の領土だった地域の郷土史を指す語として使われる例が多い。.

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1617年

記載なし。

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後陽成天皇と慈胤法親王の間の比較

慈胤法親王が26を有している後陽成天皇は、178の関係を有しています。 彼らは一般的な5で持っているように、ジャカード指数は2.45%です = 5 / (178 + 26)。

参考文献

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