目次
423 関係: 即位の礼、南北朝正閏論、南北朝時代 (日本)、南朝 (日本)、史料、右京区、合 (天文)、吉川弘文館、吉野、君主、増鏡、壺切御剣、夢窓疎石、大乗院日記目録、大嘗祭、大和国、大光明寺、大納言、大炊御門冬氏、大炊御門氏忠、大覚寺統、大河ドラマ、大日本史、大慧宗杲、天叢雲剣、天台座主、天皇、天神信仰、天龍寺、太上天皇、太平記、太平記 (NHK大河ドラマ)、太政官、女御、奈良県、妙法院、学問所、宝鏡寺、室町幕府、宮中祭祀、宮内庁、宮内庁書陵部、家集、家業、家永遵嗣、守良親王、安国寺利生塔、寿子内親王、尊号、尊円法親王、... インデックスを展開 (373 もっと) »
- 1313年生
- 1330年代の日本
- 1364年没
- 14世紀日本の天皇
- 南北朝時代の人物 (日本)
即位の礼
宮殿中庭に並べられた色とりどりの旛や、鉦、鼓、桙 孝明天皇の即位礼京都御所紫宸殿にて 即位の礼（そくいのれい、）または即位礼（そくいれい）は、日本の天皇が践祚後、皇位を継承したことを国の内外に示す一連の国事行為たる儀式で、最高の皇室儀礼。 中心儀式の即位礼正殿の儀は、諸外国における戴冠式、即位式にあたる。 即位の礼後に、五穀豊穣を感謝し、その継続を祈る一代一度の大嘗祭が行われ、即位の礼・大嘗祭と一連の儀式を合わせ御大礼（ごたいれい）または御大典（ごたいてん）とも称される。
見る 光厳天皇と即位の礼
南北朝正閏論
南北朝正閏論（なんぼくちょうせいじゅんろん）とは、日本の南北朝時代において南朝と北朝のどちらを正統とするかの論争。閏とは「本来あるもののほかにあるもの」「正統でないあまりもの」を意味する字である。
見る 光厳天皇と南北朝正閏論
南北朝時代 (日本)
日本の歴史における南北朝時代（なんぼくちょうじだい、）は、日本の歴史区分の一つ。鎌倉時代と（狭義の）室町時代に挟まれる時代で、広義の室町時代に含まれる。始期は、建武の新政の崩壊を受けて足利尊氏が京都で新たに光明天皇（北朝・持明院統）を擁立したのに対抗して、京都を脱出した後醍醐天皇（南朝・大覚寺統）が吉野行宮に遷った建武3年/延元元年12月21日(1337年1月23日)、終期は、南朝第4代の後亀山天皇が北朝第6代の後小松天皇に譲位する形で両朝が合一した明徳3年/元中9年閏10月5日(1392年11月19日)である。始期を建武の新政の始まりである1333年とする場合もある。
南朝 (日本)
南朝（なんちょう）または吉野朝廷（よしのちょうてい）は、日本の南北朝時代に京都以南の大和国の吉野（奈良県吉野郡吉野町）、賀名生（同県五條市西吉野町）、摂津国の住吉（大阪府大阪市住吉区）を本拠とした大覚寺統の後醍醐天皇に属する朝廷。1337年（和暦との対応上は1336年）から1392年まで56年あまり存続し、叙位や元号の制定など政権としての機能を有した。
見る 光厳天皇と南朝 (日本)
史料
史料（しりょう、Quellen、Source, historical materials）は、過去に存在した事象を把握し筋道を立てるのに役立つ材料を指す。紙に文字で書き記された文献や、考古学上の遺構・遺物・遺跡、イメージ史料となる絵画、写真、オーラル・ヒストリー、伝承などを含む。歴史家が歴史を研究・記述する際に用いるあらゆるものが史料である。
見る 光厳天皇と史料
右京区
右京区（うきょうく）は、京都市を構成する11区のひとつ。1931年に嵯峨町と梅津村・京極村など9村が京都市に編入されたのに伴い設立。市内西北部に位置し、京北町合併後は京都市の区の中では最大の面積である（それまでは左京区が最大だった）。
見る 光厳天皇と右京区
合 (天文)
合（ごう、英語：conjunction）とは位置天文学や占星術において、二つの天体がある観測点（通常は地球）から見てほぼ同じ位置にある状態を指す言葉である。特に太陽系天体の場合には、地球から見てある天体が太陽とほぼ同じ位置にある状態を指す。後者の合は厳密には、その天体と太陽の地球から見た黄経の差が0度となる瞬間として定義される。内惑星の合は内合と外合に分けられる。合を表す記号は（Unicode: 0x260c ☌）である。
見る 光厳天皇と合 (天文)
吉川弘文館
株式会社吉川弘文館（よしかわこうぶんかん）は、日本史関連を主軸とした老舗の出版社。1857年（安政4年）に、吉川半七により設立。戦後1949年（昭和24年）に株式会社として現在に至る。
見る 光厳天皇と吉川弘文館
吉野
吉野（よしの）は、大和国南部（現在の奈良県南部）一帯を指す地名。特に吉野山から大峰山にかけての山岳地帯をいう。大峰の山々は熊野まで連なり、大峰への道は修験者によって熊野から開かれた。吉野は口吉野と奥吉野に分かれる。なお、吉野は吉野山あるいは吉野宮（宮滝遺跡）を指す場合もある。
見る 光厳天皇と吉野
君主
フランス国王ルイ14世。「太陽王」と呼ばれ絶対君主制の代表例とされる。 君主（くんしゅ）とは、世襲により国家を統治する最高の地位にある人。伝統的には国家で特定の一人が主権を持つ場合、その主権者が君主であるが、世襲君主の他、選挙君主も存在する。通常は王、皇帝などの君主号を伴うが、特定の称号を持たないものもある。
見る 光厳天皇と君主
増鏡
『増鏡』（ますかがみ）は、南北朝時代の歴史物語。いわゆる「四鏡」の一つで、成立順と内容の双方で最後に位置する作品である。
見る 光厳天皇と増鏡
壺切御剣
壺切御剣（つぼきりのみつるぎ/つぼきりのぎょけん）は、日本の皇太子（東宮）もしくは皇嗣に相伝される太刀。皇室経済法第7条に規定する皇位とともに伝わるべき由緒ある物（いわゆる御由緒物）であり、三種の神器や宮中三殿とともにいわゆる御由緒物の中でも別格の扱いを受けている宮内庁『御物調書』1989年、p.
見る 光厳天皇と壺切御剣
夢窓疎石
夢窓 疎石（むそう そせき）は、鎌倉時代末から南北朝時代、室町時代初期にかけての臨済宗の禅僧・作庭家・漢詩人・歌人。別名を木訥叟。尊称は七朝帝師（しちちょうていし）。宇多天皇9世孫を称する。建仁寺の無隠円範らに学んだ後、元の渡来僧の一山一寧門下の首座となったものの印可に至らず、のち浄智寺の高峰顕日の法を嗣ぐ。夢窓派の祖。 後醍醐天皇にその才覚を見い出されて尊崇を受け、「夢窓国師」の国師号を下賜された。以降、入滅後も含めると計7度の国師号を授与され、後世には七朝帝師と称えられる。禅風においては純粋禅ではなく、日本の伝統的仏教である天台宗や真言宗とも親和性の高い折衷主義的な試みを行った。そのため、臨済禅の主流派（応燈関派）にこそなれなかったものの、幅広い層からの支持を受けた。たとえば、後醍醐に続き、武家である室町幕府初代将軍の足利尊氏・直義兄弟からも崇敬された。
見る 光厳天皇と夢窓疎石
大乗院日記目録
『大乗院日記目録』（だいじょういんにっきもくろく）は、奈良興福寺の門跡寺院である大乗院に伝来した日記類を、第27代門跡尋尊が編集した書物。全4巻。記録された範囲は1065年（康平3年/治暦元年）から1504年（文亀3年/永正元年）までにおよぶ。原本は国立公文書館内閣文庫蔵。1428年（正長元年）に起こった正長の土一揆などの大事件に関する記述がある。
見る 光厳天皇と大乗院日記目録
大嘗祭
大嘗祭（だいじょうさい、おおにえまつり、おおなめまつり）は、日本の天皇が皇位継承に際して行う宮中祭祀であり、皇室行事。 新天皇が即位（現代では国事行為となる即位の礼の各儀式が終了）した後に新穀を神々に供え、自身もそれを食する。その意義は、大嘗宮において、国家、国民のために、その安寧、五穀豊穣を皇祖天照大神及び天神地祇に感謝し、また祈念することである。 古くは「おほにへまつり」「おほなめまつり」とも訓じたが、現代においては「だいじょうさい」と音読みする。
見る 光厳天皇と大嘗祭
大和国
大和国（やまとのくに）は、日本の地方行政区分である令制国の一つ。畿内に属する。現在の奈良県。大国。
見る 光厳天皇と大和国
大光明寺
大光明寺（だいこうみょうじ）は、京都市上京区相国寺門前町にある臨済宗相国寺派の寺院。大本山相国寺の塔頭。山号は梵王山（ぼんおうざん）。本尊は普賢菩薩。伏見宮家歴代の菩提寺である。
見る 光厳天皇と大光明寺
大納言
大納言（だいなごん）は、太政官に置かれた官職の一つ。太政官においては四等官の次官（すけ）に相当する。訓読みは「おほいものまうすのつかさ」。唐名は亜相または亜槐。丞相・槐門（いずれも大臣のこと）に次ぐ者であることからいう。官位相当は三品・四品または正三位。現代の国務大臣に相当する政府の高官。
見る 光厳天皇と大納言
大炊御門冬氏
大炊御門 冬氏（おおいのみかど ふゆうじ）は、鎌倉時代後期の公卿。大納言・大炊御門良宗の子。官位は従一位・内大臣、左近衛大将。光福寺と号す。大炊御門家9代当主。
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大炊御門氏忠
大炊御門 氏忠（おおいのみかど うじただ）は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての公卿。大炊御門、または西大路大納言入道と号す。内大臣・大炊御門冬氏の長男。官位は正二位・権大納言。
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大覚寺統
大覚寺統（だいかくじとう）は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけて（南北朝時代には南朝として）皇位に即いた皇室の系統で、持明院統と対立していた。名の由来は、第88代後嵯峨天皇の皇子であり第89代後深草天皇の実弟にあたる第90代亀山天皇の子、後宇多天皇が京都の外れの嵯峨野（京都市右京区）の大覚寺の再興に尽力したこと、及び、出家後は大覚寺に住んで院政を行ったことによる。
見る 光厳天皇と大覚寺統
大河ドラマ
『大河ドラマ』（たいがドラマ）または『NHK大河ドラマ』は、1963年度から放送されているNHKによる歴史ドラマシリーズの総称。略称は大河。 日本史上実在した人物の生涯を描いた作品や群像劇が多いが、ドラマオリジナルの架空の人物を通して時代そのものを描き出す作品もある。 1984年から1986年にかけて放送された新大型時代劇と2009年から2011年にかけて放送されたスペシャルドラマ『坂の上の雲』についてもこの項で述べる。
見る 光厳天皇と大河ドラマ
大日本史
弘道館所蔵の大日本史 『大日本史』（だいにほんし）は、日本の歴史書。江戸時代に御三家のひとつである水戸徳川家当主徳川光圀によって開始され、光圀死後も水戸藩の事業として二百数十年継続し、明治時代に完成した。神武天皇から後小松天皇まで（厳密には南北朝が統一された1392年（元中9年/明徳3年）までを区切りとする）の百代の帝王の治世を扱う。紀伝体の史書で、本紀（帝王）73巻、列伝（后妃・皇子・皇女を最初に置き、群臣はほぼ年代順に配列、時に逆臣伝・孝子伝といった分類も見られる）170巻、志・表154巻、全397巻226冊（目録5巻）。携わった学者たちは水戸学派と呼ばれた『大思想エンサイクロペヂア』28巻 (春秋社, 1930) p187。
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大慧宗杲
大慧宗杲（だいえ そうこう、だいえ しゅうこう）は、中国の宋代の臨済宗楊岐派第5代の僧。諡号は、賜号は仏日大師、大慧禅師、字は曇晦、号は・雲門。俗姓は。公案を用いて悟りに至る「看話禅」(公案禅)の大成者として知られる。
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天叢雲剣
天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ、あまのむらくものつるぎ、あめのむらぐものつるぎ、あまのむらぐものつるぎ）は日本刀大百科事典1巻53-54頁、あめのむらくものつるぎ【天叢雲剣】、三種の神器の一つ。 草薙剣（くさなぎのつるぎ）福永、日本刀大百科事典2巻140-141頁、くさなぎのつるぎ【草薙剣】、草那藝之大刀（くさなぎのたち）とも言われる西郷1975、古事記注釈一巻379-380頁「○《草なぎの大刀》」。熱田神宮にある本体と、皇居にある形代の2つがある。
見る 光厳天皇と天叢雲剣
天台座主
天台座主（てんだいざす）は、日本の仏教天台宗の総本山である比叡山延暦寺の貫主（住職）で、天台宗の諸末寺を総監する役職。「山の座主」とも呼ばれた。ただし、比叡山に居住することは少なく、重要な修法、儀式の時のみ入山する座主が多かった。
見る 光厳天皇と天台座主
天皇
天皇（てんのう）は、 古代以来の血統を受け継ぐ日本の君主ならびにその称号。称号としては7世紀頃に大和朝廷の大王が用いたことに始まり、歴史的な権能の変遷を経て現在に至っている。 2019年（令和元年）5月1日より在位中の天皇は徳仁（明仁第1皇男子）。 皇位の象徴である高御座。
見る 光厳天皇と天皇
天神信仰
天神信仰（てんじんしんこう）は、日本における天神（雷神）に対する信仰のことである。特に菅原道真を「天神様」として畏怖・祈願の対象とする神道の信仰のことをいう。 本来、天神とは国津神に対する天津神のことであり特定の神の名ではなかったが、道真が没後すぐに、天満大自在天神（てんまんだいじざいてんじん）という神格で祀られ、つづいて、清涼殿落雷事件を契機に、道真の怨霊が北野の地に祀られていた火雷神と結び付けて考えられ火雷天神（からいてんじん）と呼ばるようになり、後に火雷神は眷属として取り込まれ新たに日本太政威徳天（にほんだいじょういとくてん / にほんだじょういとくてん）などの神号が確立することにより、さらには、実道権現（じつどうごんげん）などとも呼ばれ、『渡唐天神』『妙法天神経』『天神経』など仏教でもあつい崇敬をうけ、道真の神霊に対する信仰が天神信仰として広まった。
見る 光厳天皇と天神信仰
天龍寺
亀山天皇陵 後嵯峨天皇陵 天龍寺（てんりゅうじ）は、京都市右京区嵯峨天龍寺芒ノ馬場町にある臨済宗天龍寺派の大本山の寺院。山号は霊亀山（れいぎざん）。本尊は釈迦三尊。正式には霊亀山天龍資聖禅寺（れいぎざんてんりゅうしせいぜんじ）と号する。開基（創立者）は足利尊氏、開山（初代住職）は夢窓疎石である。足利将軍家と後醍醐天皇ゆかりの禅寺として京都五山の第一位とされてきた。「古都京都の文化財」としてユネスコ世界遺産に登録されている。
見る 光厳天皇と天龍寺
太上天皇
光厳上皇宸筆「太上天皇」 太上天皇（だいじょうてんのう、だじょうてんのう）は、譲位により皇位を後継者に譲った天皇の尊号、または、その尊号を受けた天皇。由来は、中国の皇帝が位を退くと「太上皇」と尊称されたことにある。元々は譲位した天皇が自動的に称する尊号であったが、嵯峨天皇の譲位以降は新天皇から贈られる尊号に変化した。 略称は「上皇」である。また、出家した太上天皇を、「太上法皇（法皇）」と称する。ただし、これは法的な根拠のある身位ではなく、太上法皇も太上天皇に含まれる。また、太上法皇の称号が用いられた初例は宇多法皇とされており、聖武上皇や清和上皇などそれ以前の退位後に出家した太上天皇には太上法皇（法皇）を用いるのは正確な表現ではない。
見る 光厳天皇と太上天皇
太平記
『太平記』（たいへいき）は、日本の古典文学作品の1つである。いわゆる歴史文学に分類され、「日本の歴史文学の中では最長の作品」とされる龍谷大学図書館蔵『太平記』の研究。ジャンルは軍記物語。成立は室町時代。
見る 光厳天皇と太平記
太平記 (NHK大河ドラマ)
『太平記』（たいへいき）は、1991年1月6日から12月8日まで放送されたNHK大河ドラマ第29作。主演は真田広之。
太政官
太政官（だじょうかん、おおいまつりごとのつかさ）とは、律令制における最高国家機関。律令制に基づき司法・行政・立法を司った。長官は太政大臣（だいじょうだいじん）。ただし通常はこれに次ぐ左大臣と右大臣が実質的な長官としての役割を担った。事務局として少納言局と左右弁官局が附属する。唐名から尚書省（しょうしょしょう）、都省（としょう）とも呼ばれた。 鎌倉時代から始まる武家政権の時代には実質的には機能しなかったが、武家政権の代表が太政官の大臣に就くことでその権威を保障した。
見る 光厳天皇と太政官
女御
女御（にょうご）は、天皇の後宮の身位の一つで、天皇の寝所に侍した。官名は中国・周代の官制を記した『周礼』に由来し、位は皇后・中宮に次ぐ。また、女御のうち、女性皇族たる女王が女御となった場合の呼称を王女御という。 初見は『日本書紀』雄略天皇の条であるが、実際は桓武天皇の代に紀乙魚・百済王教法などを女御としたのに始まる。当初、その位は低かったが次第に高まり、平安時代中期以降は、皇后は女御から昇進する慣例が確立した。最後の女御は孝明天皇の女御である九条夙子（英照皇太后）。 定員はなく、複数の女御がいる場合は住まう殿舎の名を取って「承香殿女御」などと呼んだ。 応仁の乱以後、上流貴族の娘の入内が絶えると、女御も存在しなくなった。
見る 光厳天皇と女御
奈良県
奈良県（ならけん）は、日本の近畿地方に位置する県。県庁所在地は奈良市。 紀伊半島内陸部にあり、令制国の大和国の領域を占め、北西部の盆地部を除けば険しい山々がそびえており、人口の偏りが大きい。都道府県面積は全国で8番目に狭く、内陸8県では最も狭い。
見る 光厳天皇と奈良県
妙法院
妙法院（みょうほういん）は、京都市東山区妙法院前側町にある天台宗の寺院。山号は南叡山。本尊は普賢菩薩。開山は最澄と伝わる。皇族・貴族の子弟が歴代住持となる別格の寺院を指して「門跡」と称するが、妙法院は青蓮院、三千院（梶井門跡）とともに「天台三門跡」と並び称されてきた名門寺院である。また、後白河法皇や豊臣秀吉ゆかりの寺院としても知られる。近世には方広寺（京の大仏）や蓮華王院（三十三間堂）を管理下に置き、三十三間堂は近代以降も妙法院所管の仏堂となっている。
見る 光厳天皇と妙法院
学問所
学問所（がくもんじょ）とは、中世・近世における教育機関の名称の1つ。 元は、個人所有の書斎・書庫の意味で用いられていたが、鎌倉時代以後に学問教授の場所としても用いられるようになった。建保元年（1213年）に鎌倉幕府将軍源実朝の学問所の警備と学友を兼ねた学問所番18名（6名ずつ3番）が設置され、北条泰時・安達景盛・島津忠久らが任じられている（『吾妻鏡』）。書院造が成立すると、書斎・書庫などの書室を特に学問所と呼称した。 江戸時代には、江戸幕府が設置した昌平坂学問所の略称として知られた他、江戸幕府が設置した学校や諸藩の藩校の中にもこの名称が採用されるものがあった。
見る 光厳天皇と学問所
宝鏡寺
宝鏡寺（ほうきょうじ）は、京都市上京区百々町にある臨済宗系単立の寺院。山号は西山（せいざん）。本尊は聖観音菩薩。近世には皇女が入寺する尼門跡寺院であった。百々御所（どどのごしよ）、人形寺（にんぎょうでら）、人形の寺とも呼ばれる。
見る 光厳天皇と宝鏡寺
室町幕府
は、室町時代における日本の武家政権。征夷大将軍となる足利尊氏が京都で創始した。 その称は3代将軍足利義満が移した、花の御所に由来する。ともいう。 義満の時代に南北朝が合一（明徳の和約）され、全盛期を迎える。嘉吉の乱によって白昼堂々と6代将軍足利義教が殺害されると、足利将軍の権威は低下、管領細川氏、細川氏の家臣三好長慶に実権を奪われ、最後は織田信長によって事実上の滅亡に追い込まれた。
見る 光厳天皇と室町幕府
宮中祭祀
宮中祭祀（きゅうちゅうさいし）は、天皇が国家と国民の安寧と繁栄を祈ることを目的におこなう祭祀。皇室祭祀とも呼ばれる。皇居の宮中三殿で行われる祭祀には、天皇が自ら祭典を斎行し、御告文を奏上する大祭と、掌典長（掌典職）が祭典を行い、天皇が親拝する小祭、毎月1日・11日・21日に掌典長が祭典を行い、原則として1日には天皇が親拝する旬祭がある。 大嘗祭・大嘗宮の儀に臨む天皇明仁1990年（平成2年）11月。
見る 光厳天皇と宮中祭祀
宮内庁
宮内庁（くないちょう、Imperial Household Agency）は、日本の行政機関のひとつ。皇室関係の国家事務、天皇の国事行為である外国大使・公使の接受に関する事務、皇室の儀式に係る事務および御璽・国璽の保管等を所管する内閣府の機関である。 なお、宮内庁は以前は総理府の外局（総理府設置法17条）であったが、現在は内閣府の外局（内閣府設置法第49条、第64条）ではなく「内閣府に置かれる独自の位置づけの機関」とされている（内閣府設置法第48条）。官報の掲載では内閣府については「外局」ではなく「外局等」として宮内庁を含めている。
見る 光厳天皇と宮内庁
宮内庁書陵部
宮内庁書陵部（くないちょうしょりょうぶ）は、皇室関係の文書や資料などの管理と編修、また陵墓の管理を行う、宮内庁の内部部局の一つ。指定職4号俸の書陵部長を長とし、図書課、編修課、陵墓課と、国内を5つの区域にわけて陵墓を管理している陵墓監区事務所に大きく分かれる。 元は明治17年（1884年）に設置された図書寮と、明治19年（1886年）に設置された諸陵寮の職務を引き継ぎ、現在の書陵部が誕生したのは昭和24年（1949年）である。図書課、編修課、陵墓課の三課体制で、資料の公開や皇室制度や文化の研究をし、その成果を刊行物や機関誌での刊行、三課交代で行う展示会で一般に広める活動を行っている。
見る 光厳天皇と宮内庁書陵部
家集
家集（かしゅう）は、王朝和歌の世界において、個人または一家の和歌をまとめて収めた歌集を指す。「家の集」ともいい、家集の語はこれを漢語ふうに表現したもの。自撰・他撰の別は問わないが、初期には子孫が先祖の家集を編むことが多く、自撰家集が盛んになるのは院政期から新古今期前後にかけてである。鎌倉時代には勅撰集と並んで盛行した。 家集のもっとも古い例は10世紀前半ごろに編纂されたと思われる人丸集・赤人集・家持集・猿丸集の四種で、これらはいずれも『万葉集』巻十四以降あたりから、当該歌人の作品を抜き出して編まれたものである。が内容的には、その名を冠された歌人以外の作品も含まれるなど不備は多いものの、和歌が撰集形式ではなく、個人の著作物として鑑賞される機運が高まってきたことを示す重要な事例であるといえる。
見る 光厳天皇と家集
家業
家業（かぎょう）。
見る 光厳天皇と家業
家永遵嗣
家永 遵嗣（いえなが じゅんじ、1957年4月 - ）は、日本の歴史学者。学習院大学文学部教授。専門は日本中世史。
見る 光厳天皇と家永遵嗣
守良親王
守良親王（もりよししんのう）は、鎌倉時代の皇族。亀山天皇の皇子。
見る 光厳天皇と守良親王
安国寺利生塔
安国寺（あんこくじ）と利生塔（りしょうとう）は、南北朝時代に足利尊氏、直義兄弟が、北海道、沖縄を除く日本各地に設けた寺院と仏塔。寺号と塔名は光厳上皇の院宣による。
見る 光厳天皇と安国寺利生塔
寿子内親王
寿子内親王（じゅしないしんのう）は、南北朝時代の皇族、光厳天皇の後宮、女院。花園天皇の皇女で母は正親町実子（宣光門院）。女院号は徽安門院。
見る 光厳天皇と寿子内親王
尊号
尊号（そんごう）とは、君主およびその祖先とその一族、貴族や高僧など、その国家や社会においてその遺徳の顕彰や哀悼の祈念を込めて贈られる尊称のこと。
見る 光厳天皇と尊号
尊円法親王
尊円法親王（そんえんほうしんのう、永仁6年8月1日（1298年9月7日）- 延文元年/正平11年9月23日（1356年10月17日））は、青蓮院第十七世門跡。伏見天皇の第6皇子。母は三善俊衡の娘。初名は守彦親王。尊円入道親王とも。
見る 光厳天皇と尊円法親王
尊良親王
尊良親王（たかよししんのう）は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての皇族・歌人・上将軍。一品中務卿親王（いっぽんなかつかさきょうしんのう）とも呼ばれる。後醍醐天皇第一皇子。母は二条為世の娘で二条派を代表する歌人の二条為子。瓊子内親王および征夷大将軍宗良親王の同母兄。 嘉暦元年（1326年）、従兄弟に当たる皇太子邦良親王が急逝したため、現任天皇の第一皇子として、父帝の推薦によって次の皇太子候補者に選ばれる。しかし持明院統との政争に敗北し、次の皇太子になったのは量仁親王（のちの光厳天皇）だった。その後は後醍醐後継者の地位こそ、高貴な生母を持ちより政治的資質のある異母弟の世良親王に移るものの、引き継ぎ後醍醐朝の有力政治家として信任され、元徳3年（1331年）1月には一品親王に叙された。
見る 光厳天皇と尊良親王
小川剛生
小川 剛生（おがわ たけお、1971年〈昭和46年〉 - ）は、日本の国文学者。専攻は中世和歌史。学位は、文学博士（慶應義塾大学・2000年）（学位論文「二条良基の研究―中世公家の学問世界―」）。慶應義塾大学教授。東京都出身。 二条良基の研究で知られる他、これまで疑われることがなかった兼好法師（吉田兼好）の出自にまつわる系譜は戦国時代の吉田兼倶によって捏造されたものだとする研究や金槐和歌集の柳営亜槐本の編纂者が足利義尚であるとの説 を発表したことで知られている。
見る 光厳天皇と小川剛生
小槻匡遠
小槻 匡遠（おづき の ただとお、生年不詳 - 貞治5年/正平21年5月4日〈1366年6月12日〉）は、鎌倉時代から南北朝時代にかけての官人。左大史・小槻千宣の子。官位は正四位上・左大史。
見る 光厳天皇と小槻匡遠
屠蘇
屠蘇器（漆器製）。左が盃台に載せられた盃、右が銚子。 屠蘇（とそ）または、お屠蘇（おとそ）とは、一年間の邪気を払い長寿を願って正月に呑む縁起物の酒であり風習である。
見る 光厳天皇と屠蘇
山城国
山城国（やましろのくに）は、日本の地方行政区分である令制国の一つ。畿内に属する。
見る 光厳天皇と山城国
山国荘
本郷中央部旧黒田村宮町付近山国神社還幸祭での山国隊 山国荘（やまぐにのしょう）は、丹波国桑田郡（現・京都府京都市右京区）にあった禁裏領。
見る 光厳天皇と山国荘
岩佐美代子
岩佐 美代子（いわさ みよこ、1926年（大正15年）3月1日 - 2020年（令和2年）1月17日）は、日本の国文学者。学位は、文学博士（立教大学）。鶴見大学名誉教授。 父は法学者の穂積重遠。兄は西洋史学者の穂積重行。父方の祖父は法学者の穂積陳重。母方の祖父は陸軍軍人、政治家の児玉源太郎。父方の曾祖父は実業家の渋沢栄一。一家の間では渋沢似の顔と言われる。
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崩御
崩御（ほうぎょ、）は、天皇、皇帝、国王（女王）等の君主や、太皇太后（太王太后）、皇太后（王太后）、皇后、上皇、上皇后、王妃などの死亡を表す最高敬語。 中国においては、主に『礼記』等にも見られる「駕崩」（がほう）の語が用いられる。 本項では、これらに準じる「薨去」（こうきょ）などについても扱っている。
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崇光天皇
崇光天皇（すこうてんのう、1334年5月25日〈建武元年4月22日〉 - 1398年1月31日〈応永5年1月13日〉）は、日本の北朝第3代天皇（在位:1348年11月18日〈貞和4年10月27日〉 - 1351年11月26日〈観応2年11月7日〉）。諱は益仁（ますひと）、後に興仁（おきひと）。
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左大臣
左大臣（さだいじん）は、朝廷の最高機関、太政官の職の一つ。唐名は「左府」「左丞相」「左相国」「左僕射」「太傅」。和訓は「ひだりのおおいもうちぎみ／ひだりのおとど」。定員1名。官位相当は正・従二位。太政大臣と左・右大臣（後に左・右大臣と内大臣）とを総称して、三公・三槐と呼ぶ。 「一上」の別称が示すとおり、太政官の職務を統べる議政官の首座として朝議を主催した。上位の太政大臣は功労者を待遇する名誉職としての意味が強いために具体的職掌が伴わず、また「則闕（そっけつ）の官」と呼ばれたように常設職ではなかったことから、左大臣が太政官における事実上の最高位であった。事実、摂関政治の最盛期に位置する藤原道長・藤原頼通も長期にわたって左大臣の地位を保持し続けており、太政大臣であった期間はごく短い。
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上杉重能
上杉 重能（うえすぎ しげよし）は、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての武士。足利尊氏・直義とは従兄弟である。
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帝王学
帝王学（ていおうがく）とは、王家や伝統ある家系・家柄などの特別な地位の跡継ぎに対する、幼少時から家督を継承するまでの特別教育を指す。「学」と名はついているが明確な定義のある学問ではなく、一般人における教育には該当しない。
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両統迭立
両統迭立（りょうとうてつりつ）は、一国の世襲君主の家系が2つに分裂し、それぞれの家系から交互に君主を即位させている状態である。「迭」は「たがいに」「かわるがわる」の意。 日本では、鎌倉時代に皇統が2つの家系に分裂し、治天と天皇の継承が両統迭立の状態にあったことが最も著名である。
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師守記
『師守記』（もろもりき）は、日本の南北朝時代の日記。筆者は北朝方の官人・中原師守。紙背は全て紙背文書。国立国会図書館に直筆本64巻が所蔵されている。国の重要文化財。
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中央公論新社
株式会社中央公論新社（ちゅうおうこうろんしんしゃ）は、日本の出版社である。読売新聞グループ本社の傘下。略称は中公（ちゅうこう）。 本項では、旧法人の株式会社中央公論社（ちゅうおうこうろんしゃ）についても述べる。
見る 光厳天皇と中央公論新社
中宮
中宮（ちゅうぐう）は、日本の天皇の妻たちの呼称の一つ。
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中巌円月
中巌円月（ちゅうがんえんげつ、正安2年（1300年）1月6日 - 応安8年（1375年）1月8日）は、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての臨済宗大慧派の僧、数学者（和算家）、漢詩人。相模国鎌倉の出身で、俗姓は土屋氏。中巌は道号。諡号は仏種慧済禅師。東明慧日や虎関師錬らに学び、中でも元の東陽徳輝の法を嗣ぐことを表明した。大友貞宗・氏泰父子の帰依を受けた。数学に優れ、主著『觿耑算法』は散逸したが、『治暦篇』（『中正子外篇』6）が残る。また五山文学の代表者の一人であり、主著に詩文『東海一漚集』『東海一漚集余滴』、随筆『文明軒雑談』などがある。霊源院に坐像が残る。
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中先代の乱
中先代の乱（なかせんだいのらん）は、建武2年（1335年）7月、北条高時（鎌倉幕府第14代執権）の遺児北条時行が、御内人の諏訪頼重らに擁立され、鎌倉幕府再興のため挙兵した反乱。北条時行は僅か10歳（諸説あり）の少年であったが足利直義を破り、鎌倉奪還に成功した。先代（北条氏）と後代（足利氏）との間にあって、一時的に鎌倉を支配したことから中先代の乱と呼ばれている。また、鎌倉支配が20日余りしか続かなかったことから、廿日先代（はつかせんだい）の異名もある。
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中院通顕
中院 通顕（なかのいん みちあき）は、鎌倉時代後期の公卿・歌人。内大臣・中院通重の子。官位は正二位・内大臣。
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中院通成
中院 通成（なかのいん みちなり）は、鎌倉時代前期から中期にかけての公卿。中院、または三条坊門と号す。大納言・源通方の子。官位は正二位・内大臣。中院家2代当主。
見る 光厳天皇と中院通成
常照皇寺
常照皇寺（じょうしょうこうじ）は、京都市右京区にある臨済宗天龍寺派の寺院。山号は大雄名山（だいおうめいざん）。本尊は釈迦如来。詳名は大雄名山万寿常照皇禅寺という。光厳法皇ゆかりの寺院である。
見る 光厳天皇と常照皇寺
常盤井宮
常盤井宮（ときわいのみや）は、日本の皇室における宮家の一つ。鎌倉時代から室町時代にかけて存在した。
見る 光厳天皇と常盤井宮
常盤井宮恒明親王
常盤井宮 恒明親王（ときわいのみや つねあきしんのう/-つねあきらしんのう、嘉元元年旧5月9日（1303年6月24日） - 観応2年/正平6年旧9月6日（1351年9月26日））は、南北朝時代の皇族。亀山法皇の末子（七男）。官位は一品・式部卿。常磐井宮/常盤井宮初代。宮号は亀山法皇から譲られた邸宅の常磐井殿の名称に由来する。
丹波国
丹波国（たんばのくに）は、日本の地方行政区分である令制国の一つ。山陰道に属する。
見る 光厳天皇と丹波国
七夕
京阪土居駅前・旭通り商店街にて（2005年7月撮影） 七夕（たなばた/しちせき）は、中国語で乞巧節（きっこうせつ）とも呼ばれ、中国神話に登場する牛郎と織女の逢瀬を祝う中国の祭りである....。中国の旧暦7月7日に行われる。 ロマンチックな愛を祝うこの祭りは、しばしば中国の伝統的なバレンタインデーに相当すると言われる。このお祭りは中国の神話に由来しており、機織りの少女織女と牛飼いの牛郎という2人の恋人のロマンチックな伝説を祝うものである。牛飼いと機織り娘の物語は漢の時代から七夕祭りで祝われてきた.。この有名な神話に関する最も古い文献は2600年以上前にさかのぼり、『詩経』の詩の中で語られている.。
見る 光厳天皇と七夕
丑
丑（うし、ちゅう）は、十二支のひとつ。通常、十二支の順では第2番目に数えられる。 前年は子（ね）、次年は寅（とら）である。
見る 光厳天皇と丑
万葉集
元暦校本万葉集 「万葉集」（まんようしゅう、まんにょうしゅう、）は、奈良時代末期に成立したとみられる日本に現存する最古の和歌集である。
見る 光厳天皇と万葉集
三種の神器
新宮殿正殿）松の間にて。 三種の神器（さんしゅのじんぎ「神器」の読み方は「じんぎ」以外にも「しんぎ」や「じんき」など揺れがある。なお類似した読み方として、13世紀ごろの「還幸なからんにおいては、三種（さんジュ）の神器（しんキ）いかでか玉体をはなち奉るべきや」（出典：高野本平家〈13世紀前半〉10）という一節に登場する「さんじゅのしんき」という古い読み方は存在する。, the Three Sacred Treasures）は、日本神話において、天孫降臨の際にアマテラス（天照大神）がニニギ（瓊瓊杵尊、邇邇芸命）に授けた三種類の宝物、すなわち八咫鏡・天叢雲剣（草薙剣）・八尺瓊勾玉の総称。また、これと同一とされる、日本の歴代天皇が古代よりレガリアとして伝世してきた三種類の宝物を指す。
見る 光厳天皇と三種の神器
一品親王
一品親王（いっぽんしんのう）とは、律令制においてに対して与えられた最も高い品位である一品のこと。広義では一品を与えられた内親王（一品内親王）も含まれる。
見る 光厳天皇と一品親王
一条内経
一条 内経（いちじょう うちつね）は、鎌倉時代後期の公卿・歌人。内大臣・一条内実の子。官位は従一位・関白。一条家4代当主。号は芬陀利華院関白（ふんだりかいん かんぱく）。
見る 光厳天皇と一条内経
一条経通
一条 経通（いちじょう つねみち）は、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての公卿。関白・一条内経の長男。官位は従一位・関白、左大臣。一条家5代当主。 1336年の南北分裂後は北朝側に属し、北朝第2代光明天皇の下で、建武5年（暦応改元前、1338年）から暦応5年（康永改元前、1342年）まで関白を務め、同時に藤氏長者となった。日記『玉英』の著者。
見る 光厳天皇と一条経通
平安時代
平安時代（へいあんじだい、、延暦3年（784年）/延暦13年（794年） - 12世紀末）は、日本の歴史の時代区分の一つである。延暦13年（794年）に桓武天皇が平安京（京都・現京都府京都市）に都を移してから鎌倉幕府が成立するまでの約390年間を指し、京都におかれた平安京が、鎌倉幕府が成立するまで政治上ほぼ唯一の中心であったことから、平安時代と称される。広義では延暦3年（784年）の長岡京遷都からの約400年間を指す。 通常、古代の末期に位置づけられるが、中世の萌芽期と位置づけることも可能であり、古代から中世への過渡期と理解されている。近年では、荘園公領制が確立した院政期を中世初期に含める見解が有力になり、学校教育においてもこれに沿った構成を取る教科書が増えている。さらに遡って、律令制から王朝国家体制に移行する平安中期（900年頃以降）を中世の発端とする意見もある。平安時代を古代と中世のどちらに分類するかはいまだに議論があり、中立的な概念と古くから主に文学史の世界で使われてきた「中古」という語を用いることもある。
見る 光厳天皇と平安時代
年齢
とは、出生からの経過年数。。
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久我長通
久我 長通（こが ながみち）は、鎌倉時代後期から南北朝時代の公卿。後中院太政大臣と号す。従一位太政大臣。父は太政大臣久我通雄、母は源仲基の娘。子は太政大臣に至った久我通相。
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京都
京都（きょうと、みやこ、きょうのみやこ、Kyoto）は、日本の地名、都市。794年以降日本の首都であった平安京が位置し、都もしくは京などとも呼ばれていた。古くから日本の政治・文化の中心地として栄え、金閣寺や清水寺をはじめとする文化財が多く残る地域である。 現在京都といえば、広義では京都府を、狭義ではその府庁所在地たる自治体の京都市、もしくはその中心部の地域を指す。
見る 光厳天皇と京都
京都市
京都市（きょうとし ）は、京都府南部にある市。京都府の府庁所在地及び人口が最多の市で、政令指定都市である。市域は11の行政区から成り、人口約144万人。 京都（平安京）は794年（延暦13年）の平安遷都から1869年（明治2年）の東京奠都までの約1080年にわたって日本の首都であった。1000年余りの間、平安時代の国風文化を始めとした日本文化の中心地であり続け、東京奠都後は戦災を逃れた往時の文化財や伝統文化が継承されてきた。現在でも新旧含め宮内庁所管の京都御所および京都仙洞御所等が所在する位置付けから2023年には文化庁が移転された経緯を含め、日本を名実共に代表する古都として「千年の都」や「千年余りの都または古都」とも評される。
見る 光厳天皇と京都市
京都府
京都府（きょうとふ）は、日本の近畿地方に位置する府。府庁所在地は京都市。
見る 光厳天皇と京都府
京都御所
京都御所（きょうとごしょ、）は、京都府京都市上京区にある。 1337年（建武4年）から1869年（明治2年）までの間の内裏・禁中・禁裏・宮中（歴代天皇並びに後宮や世子などが居住し朝廷として儀式・公務を執り行った場所の事で、現在の皇居とほぼ同義）。現存する建物は概ね1855年（安政2年）に造営した安政度内裏である。現在の京都御所は、宮内庁京都事務所が管理している。
見る 光厳天皇と京都御所
京極派
京極派（きょうごくは）は、鎌倉中期から室町初期にかけての和歌の流派の一つ。 「和歌の家」としての京極派は、藤原北家御子左流に属し、御子左家の嫡男二条為氏の庶弟京極為教とその子為兼に始まるが、実質的には為兼によって和歌の流派としての京極派は生まれた。御子左嫡流で、大覚寺統（のちの南朝）と結びついた二条派に対し、為兼は伏見院の歌道師範として迎えられたのを契機に持明院統（のちの北朝）宮廷において歌壇を築き、斬新な歌風を流行させた。実感を尊び繊細な感覚的表現による歌は鎌倉時代末期の沈滞していた当時の歌壇に新鮮味を与えたが、その奇抜で型破りな表現によって二条派からつよい非難を浴びることになった。為兼の歌論書として『為兼卿和歌抄』がある。
見る 光厳天皇と京極派
庭中
庭中（ていちゅう）とは、中世日本の訴訟手続制度の1つ。手続の過誤や担当奉行の怠慢などによって不利益を受けた訴人（原告）がその救済を求めて、直接訴訟機関に対して提訴を行うこと。実際に下された判決に対する異議申立として行われる越訴とは区別される。
見る 光厳天皇と庭中
康安
は、日本の南北朝時代の元号の一つ。北朝方にて使用された。延文の後、貞治の前。1361年から1362年までの期間を指す。この時代の天皇は、北朝方が後光厳天皇。南朝方が後村上天皇。室町幕府将軍は足利義詮。
見る 光厳天皇と康安
康永
は、日本の南北朝時代の元号の一つ。北朝方にて使用された。暦応の後、貞和の前。1342年から1345年までの期間を指す。この時代の天皇は、北朝方が光明天皇、南朝方が後村上天皇。室町幕府将軍は足利尊氏。
見る 光厳天皇と康永
人物叢書
『人物叢書』（じんぶつそうしょ）とは、吉川弘文館より刊行されている日本史上の人物の学術伝記叢書。
見る 光厳天皇と人物叢書
二条良基
二条良基邸・二条殿址・京都市中京区両替町通御池上る東側 二条良基邸・二条殿御池址・京都市中京区室町通押小路下る東側 二条 良基（にじょう よしもと）は、南北朝時代の公卿、歌人であり連歌の大成者である。従一位。摂政、関白、太政大臣。二条家5代当主。最初の関白は在任13年間の長期にわたり、死の間際まで通算5度（数え方によっては4度）にわたって北朝4代の天皇の摂政・関白を務めた。
見る 光厳天皇と二条良基
二条派
二条派（にじょうは）は、中世における和歌の流派。 藤原北家御堂流である御子左家は、藤原俊成・定家・為家と和歌の家としての地位を確立した。為家の子二条為氏は大覚寺統に近侍して歌壇を馳せていた。為氏の庶弟為教・為相と相続をめぐって不和となり、為教は京極家、為相は冷泉家に分家した。二条為氏の子為世、京極為教の子為兼の代になると、二条家嫡流の二条派は大覚寺統（のちの南朝）と結んで保守的な家風を墨守し、一方の京極派は持明院統（のちの北朝）と結んで破格・清新な歌風を唱えた。二条派と京極派は互いに激しく対立して勅撰和歌集の撰者の地位を争った。二条派は「玉葉和歌集」「風雅和歌集」「新続古今和歌集」以外の勅撰和歌集を独占したが、二条派の実権は為世に師事していた僧頓阿に移っており、さらに二条家の嫡流は為世の孫の為遠の失態によって足利義満の不興を買い、その子為衡の死によって断絶してしまう。
見る 光厳天皇と二条派
五辻忠子
五辻 忠子（いつつじ ちゅうし/ただこ、文永5年（1268年） - 元応元年11月15日（1319年12月27日））は、鎌倉時代の貴族。後宇多天皇の後宮、女院。後醍醐天皇の母。参議五辻忠継の娘で、母は皇后宮亮平高輔の娘。花山院師継の養女。院号は談天門院。
見る 光厳天皇と五辻忠子
五辻忠継
五辻 忠継（いつつじ ただつぐ）は、鎌倉時代中期の公卿。非参議五辻雅継の二男。官位は従三位参議、美濃権守。
見る 光厳天皇と五辻忠継
五辻経子
五辻 経子（いつつじ つねこ/けいし、生年不詳 - 元亨4年10月11日（1324年11月6日））は、鎌倉時代の女性。伏見天皇の典侍、後伏見天皇の生母。父は従三位参議武蔵守五辻経氏。母は卜部兼直の娘。 伏見天皇の掌侍から典侍となり、中納言典侍といわれた。弘安11年（1288年）3月3日、胤仁親王（のちの後伏見天皇）を産む。胤仁親王は中宮西園寺鏱子の猶子となったため、経子は国母として遇されなかった。従三位、准三宮。中園准后とも呼ばれた。元亨4年（1324年）10月11日に薨去。 Category:鎌倉時代の后妃後宮 つねこ Category:13世紀生 Category:1324年没。
見る 光厳天皇と五辻経子
五辻経氏
五辻 経氏（いつつじ つねうじ）は、鎌倉時代中期の公卿。参議・五辻忠継の子。官位は従三位・参議、武蔵守。
見る 光厳天皇と五辻経氏
五條市
京奈和自動車道（五條道路）から市街を望む 五條市（ごじょうし）は、奈良県南西部の市。南和地域の中心都市。
見る 光厳天皇と五條市
亀山天皇
亀山上皇像（福岡市博多区、東公園） 亀山天皇（かめやまてんのう、、1249年7月9日〈建長元年5月27日〉- 1305年10月4日〈嘉元3年9月15日〉）は、日本の第90代天皇（在位:1260年1月9日〈正元元年11月26日〉- 1274年3月6日〈文永11年1月26日〉）。諱は恒仁（つねひと）。 後嵯峨天皇の皇子。母は中宮・西園寺姞子（大宮院）。后腹では後深草天皇に次ぐ次男。南朝（大覚寺統）の祖。父母から鍾愛され、兄の後深草天皇を差し置いて治天の君となり、やがて亀山系の南朝と後深草系の北朝（持明院統）による対立が生じる端緒となった。 皇家の人間ながら、当時の新興宗教である禅宗・律宗を手厚く保護した。
見る 光厳天皇と亀山天皇
亀田俊和
亀田 俊和（かめだ としたか、1973年 - ）は、日本中世史学者。専門は、南北朝時代における室町幕府の政治史・制度史。
見る 光厳天皇と亀田俊和
今出川実尹
今出川 実尹（いまでがわ さねただ）は、鎌倉時代後期から建武新政期にかけての公卿。
見る 光厳天皇と今出川実尹
今出川兼季
今出川 兼季（いまでがわ かねすえ）は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての公卿。太政大臣・西園寺実兼の四男。官位は従一位・太政大臣。今出川、または菊亭と号す。 法華宗陣門流の門祖日陣は娘の妙菊を通して孫にあたる。今出川の号は領有していた今出川殿による。今出川殿はもともとは次兄・公顕が領し、公顕も今出河を号していたが、兼季が殿邸を相続した。また、別号を菊亭と称したが、これは兼季が菊を好んで邸の庭に植えたからとも、菊亭という名の西園寺家領の殿邸を兼季が伝領したためともいわれている。 父・実兼より、次兄・公顕の継嗣とされ、兼季の後は公顕の子の実顕を嫡子とするように定められていた。しかし、兼季に実子実尹が生まれ（母は公顕の娘）、一方で実顕が兼季よりも先に早世し、実顕の子公冬も南朝に仕えたため、兼季が今出川殿を相続し、兼季の子孫が今出川家を称するようになった。
見る 光厳天皇と今出川兼季
仁和寺
双ヶ岡より仁和寺を望む 仁和寺（にんなじ）は、京都市右京区御室大内にある真言宗御室派の総本山の寺院。山号は大内山。本尊は阿弥陀如来。開基（創立者）は宇多天皇。「古都京都の文化財」の構成資産として、世界遺産に登録されている。
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延元
延元 (えんげん、)は、日本の南北朝時代の元号の一つ。南朝方で使用された。建武の後、興国の前。1336年から1340年までの期間を指す。この時代の天皇は、南朝方が後醍醐天皇、後村上天皇。北朝方が光明天皇。室町幕府将軍は足利尊氏。
見る 光厳天皇と延元
延暦寺
延暦寺（えんりゃくじ、）は、滋賀県大津市坂本本町にある標高848mの比叡山全域を境内とする天台宗の総本山の寺院。山号は比叡山。本尊は薬師如来。正式には比叡山延暦寺（ひえいざんえんりゃくじ）と号する。 平安時代初期の僧・最澄（767年 - 822年）により開かれた日本天台宗の本山寺院である。住職（貫主）は天台座主と呼ばれ、末寺を統括する。横川中堂は新西国三十三箇所第18番札所で本尊は聖観音である。1994年（平成6年）には、古都京都の文化財の一部として、（1,200年の歴史と伝統が世界に高い評価を受け）ユネスコ世界文化遺産にも登録された。寺紋は天台宗菊輪宝。 比叡山、または叡山（えいざん）とも呼ばれる。このほか、興福寺を指す南都に対して北嶺（ほくれい）、園城寺を指す寺門に対して山門の異称もある。
見る 光厳天皇と延暦寺
延文
延文 (えんぶん、)は、日本の南北朝時代の元号の一つ。北朝方にて使用された。文和の後、康安の前。1356年から1361年までの期間を指す。この時代の天皇は、北朝方が後光厳天皇。南朝方が後村上天皇。室町幕府将軍は足利尊氏、足利義詮。
見る 光厳天皇と延文
建武 (日本)
建武 (けんむ、)は、日本の元号の一つ。大覚寺統・南朝方では元弘の後、延元の前で1334年から1336年までの期間を指す。持明院統・北朝方では正慶の後、暦応の前で、1334年から1338年までの期間を指す。この時代の天皇は南朝方後醍醐天皇、北朝方光明天皇。
見る 光厳天皇と建武 (日本)
建武の新政
建武の新政（けんむのしんせい）は、1333年7月4日（元弘3年/正慶2年5月22日）に、元弘の乱で鎌倉幕府を打倒した後醍醐天皇が、7月17日（和暦6月5日）に「親政」（天皇が自ら行う政治）を開始したことにより成立した建武政権（けんむせいけん）の新政策（「新政」）。建武の中興（けんむのちゅうこう）とも表現される。広義の南北朝時代には含まれるが、広義の室町時代には含まれない。新政の名は、翌年の元弘4年＝建武元年（1334年）に定められた「建武」の元号に由来する。 後醍醐天皇は天皇による親政を理想とし、建武の新政を行い、鎌倉時代の公武の政治体制・法制度・人材の結合を図ったが、元弘の乱後の混乱を収拾しきれず、延元元年/建武3年10月10日（ユリウス暦1336年11月13日）に河内源氏の有力者であった足利尊氏との戦いである建武の乱で敗北したことにより、親政は2年半で崩壊し、足利氏が支配する武家政権に戻り、朝廷の支配力は鎌倉時代よりも弱まっていく事となる。
見る 光厳天皇と建武の新政
建武以来追加
建武以来追加（けんむいらいついか）とは、室町幕府が制定した追加法の法令集。
見る 光厳天皇と建武以来追加
建武式目
建武式目（けんむしきもく、建武式目条々）は、建武3年11月7日（南朝：延元元年/ユリウス暦1336年12月10日）、室町幕府の施政方針を示した式目である。足利尊氏の諮問に対し、法学者の是円（中原章賢）・真恵兄弟らが答申するという形式で公布された。御成敗式目と合わせて貞建の式条と呼ばれる。
見る 光厳天皇と建武式目
廃太子
廃太子（はいたいし）は、皇太子、王太子などの皇嗣や最優先王位継承者を廃すること、また廃位された人物を指す語。皇室、王室における廃嫡である。 なお、立太子を経ず儲君が廃された場合や、立太子前に薨御した場合などは廃太子とはいわない。
見る 光厳天皇と廃太子
伊吹山
伊吹山（いぶきやま〈または『いぶきさん』とも読む〉）は、滋賀県米原市並びに、岐阜県揖斐郡揖斐川町、不破郡関ケ原町を中心にまたがる伊吹山地の主峰（最高峰）標高1,377 mの山である新日本山岳誌 (2005)、1232-1234頁。一等三角点が置かれている山頂部は滋賀県米原市に属し、滋賀県最高峰の山であり、山域は琵琶湖国定公園に指定されている。
見る 光厳天皇と伊吹山
伊勢神宮
伊勢神宮（いせじんぐう）は、日本の三重県伊勢市にある神社。正式名称は「神宮」（じんぐう）である。他の神宮と区別するために、「伊勢」の地名を冠し伊勢神宮と通称される。 「伊勢の神宮」、または親しみを込めて「お伊勢さん」「大神宮さん」とも称される。古来、最高の特別格の宮とされ、現在は神社本庁の本宗（ほんそう。全ての神社の上に立つ神社）であり、「日本国民の総氏神」とされる。 律令国家体制における神祇体系のうちで最高位を占め萩原龍夫編『伊勢信仰Ⅰ』雄山閣（1985）序、平安時代には二十二社の中のさらに上七社の1社となった。また、神階が授与されたことのない神社の一つ。明治時代から太平洋戦争前までの近代社格制度においては、全ての神社の上に位置する神社として社格の対象外とされた。
見る 光厳天皇と伊勢神宮
伏見天皇
伏見天皇（ふしみてんのう、1265年5月10日〈文永2年4月23日〉- 1317年10月8日〈文保元年9月3日〉）は、日本の第92代天皇（在位:1287年11月27日〈弘安10年10月21日〉- 1298年8月30日〈永仁6年7月22日〉）。諱は熙仁（ひろひと）。 後深草天皇の第二皇子。母は、左大臣洞院実雄の娘、愔子（玄輝門院）。 持明院統の天皇で、在位中には大規模な訴訟制度改革を実行。皇太子時代より新しい歌風を模索し、京極為兼とともに京極派を成立させ、『玉葉和歌集』の勅撰を行った。書道にも優れ、「書聖」とも称される。
見る 光厳天皇と伏見天皇
伏見宮
伏見宮（ふしみのみや）は、日本の皇室における宮家の一つ。
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伏見宮貞常親王
伏見宮貞常親王（ふしみのみや さだつねしんのう）は、室町時代の皇族。二品式部卿。世襲親王家の伏見宮第4代当主。伏見宮貞成親王の第2王子。兄に後花園天皇（現在の皇室の祖）。後花園天皇の猶子。 著作に『山賤記』、歌集に『魚山百首』などがある。
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伏見宮貞成親王
伏見宮貞成親王（ふしみのみや さだふさしんのう、1372年4月9日〈応安5年3月5日〉 - 1456年9月28日〈康正2年8月29日〉）は、日本の室町時代の皇族。世襲親王家の伏見宮第3代当主。出家後の法名は道欽入道親王（どうきん にゅうどうしんのう）。太上法皇としての院号は北朝第3代崇光天皇の孫にあたることから、後崇光院（ごすこういん）または後崇光天皇（ごすこうてんのう）。 「現在の皇室」（うち今上天皇・明仁上皇及び生まれながらの皇族）と、1947年（昭和22年）に臣籍降下（いわゆる皇籍離脱）した「旧皇族11宮家及びその男系子孫」の、男系での最近共通祖先である（なお、女系を含めた場合での最近共通祖先は江戸時代の霊元天皇）。
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伏見宮栄仁親王
伏見宮栄仁親王（ふしみのみや よしひとしんのう、榮仁親王、観応2年（1351年） - 応永23年11月20日（1416年12月9日））は、南北朝時代の皇族。北朝第三代崇光天皇の第1皇子。読み方は「なかひと」とも。世襲親王家の伏見宮初代当主。伏見殿・有栖川殿などと称する。伏見宮貞成親王（「現在の皇室」と「旧皇族11宮家」の、男系での最近共通祖先）の父。
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伏見区
伏見区（ふしみく）は、京都市を構成する11の行政区の1つで、京都市の南部に位置する。
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伏見荘
伏見荘（ふしみのしょう）は、日本の平安時代後期から戦国時代にかけて、山城国伏見一帯にあった荘園である。伏見御領とも。室町時代には伏見宮家が領主であり、中世後期を代表する荘園のひとつとして知られている。伏見宮貞成親王の日記である『看聞日記』によって、室町時代の荘園の様子がよく伝わっている。
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伯耆国
伯耆国（ほうきのくに）は、かつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。山陰道に属する。
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佐々木道誉
佐々木 道誉（ささき どうよ）、佐々木 高氏（ささき たかうじ）、京極 道誉（きょうごく どうよ）、京極 高氏（きょうごく たかうじ）は、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての武将、守護大名。若狭・近江・出雲・上総・飛騨・摂津守護。
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佐藤進一
佐藤 進一（さとう しんいち、1916年11月25日 - 2017年11月9日）は、日本の歴史家。専門は、日本中世史・中世法制史・古文書学。学位は、文学博士（1961年）（学位論文（学位論文「鎌倉時代より南北朝時代に至る守護制度の研究」）。中央大学名誉教授。東京大学教授・名古屋大学教授を歴任。
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使節遵行
使節遵行（しせつじゅんぎょう）とは、中世日本において、不動産をめぐる訴訟（所領相論）に対し幕府が発した裁定を執行するための現地手続きをいう。使節遵行の制度は鎌倉時代に始まった。室町時代初頭には 守護の権能に加えられ、守護の権限強化へとつながり、守護大名の登場および守護領国制成立への契機となった。
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彗星
コホーテク彗星 クロアチアのパジンで1997年3月29日に撮影されたヘール・ボップ彗星 彗星（すいせい、comet）は、太陽系小天体のうち、おもに氷や固体微粒子でできており、太陽に近づいた際に一時的な大気であるコマや、コマの物質である塵やガス、イオンの尾（テイル）を生じるものを指す。
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征伐
征伐（せいばつ、conquest または subjugation）とは、反乱を起こした勢力を鎮圧したり、反社会的な犯罪集団・賊などを、武力で処罰（懲罰）したりすることをいう。 「征討」（せいとう）・「討伐」（とうばつ）も征伐とほぼ同義語であり、罪ある者や手向かう者を攻め討つ意味で使われ、歴史用語としては上位者・正当な国家権力が反逆した下位者・罪人を攻め討つという意味で使われる。反対語的に使用される用語に「反乱」（はんらん）があり、政府周辺や政権をめぐる軍事反乱などに使われる。 「征伐」・「征討」・「討伐」と呼ばれている事件の一部に対しては、差別用語と見なす立場をとる識者もいる。それに対し、当時の意識は、そのような後世における政策的意識とは相違があるので、歴史学上の見地とは峻別されるべきという批判がある。最近は使用例が減り、征伐に代えて「平定」（へいてい）を用いる用語例が増えている。
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御物
御物（ぎょぶつ、古典では ごもつ、おもの とも）は、日本の皇室の私有品になっている絵画、書跡、刀剣などである。 「御物」の用例としては、室町幕府8代将軍足利義政の所蔵品を指して「東山御物（ひがしやまごもつ）」、徳川家伝来の名物茶道具を指して「柳営御物（りゅうえいごもつ）」などと言う場合があるが、単に「御物」と言えば皇室の私有物を指し「ぎょぶつ」と読むのが通例である。
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御所巻
御所巻（ごしょまき）は、室町幕府において諸大名の軍勢が将軍の御所を取り囲み、幕政に対して要求や異議申し立てを行った行為。
見る 光厳天皇と御所巻
徳大寺公清
徳大寺 公清（とくだいじ きんきよ）は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての公卿。権中納言・徳大寺実孝の子。官位は従一位・内大臣。後野宮と号す。
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徳仁
徳仁（なるひと、1960年〈昭和35年〉2月23日 - ）は、日本の第126代天皇（在位: 2019年〈令和元年〉5月1日 - ）。御称号は、お印は。敬称は陛下。勲等は大勲位。 明仁（第125代天皇・上皇）と美智子（上皇后）の第1皇男子。皇后は、雅子（旧姓名：小和田雅子）。皇女子に愛子内親王（第1子・第1皇女子）、皇弟に秋篠宮文仁親王（皇嗣）、皇妹に黒田清子（清子内親王）がいる。小室眞子、佳子内親王は姪、悠仁親王は甥にあたる。 第二次世界大戦後、かつ日本国憲法及び現皇室典範下の生まれで即位した最初の天皇。元号法並びに「元号を改める政令 (平成三十一年政令第百四十三号)」に基づいて、即位の日に「令和（れいわ）」と改元された。また、学位を所持し、海外留学の経験を有する。
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徳治
は、日本の元号の一つ。嘉元の後、延慶の前。1306年から1308年までの期間を指す。この時代の天皇は後二条天皇、花園天皇。鎌倉幕府将軍は久明親王、守邦親王。執権は北条師時。
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徽安門院一条
徽安門院一条（きあんもんいんのいちじょう、生没年不詳）は、南北朝時代の宮廷女官・女流歌人。本名は不詳。 正親町公蔭の娘で、母は北条久時の娘。徽安門院寿子内親王（花園天皇皇女・光厳天皇後宮）に仕えて一条局（いちじょうのつぼね）と名乗る。その後光厳院の寵愛を受けて義仁親王（正親町宮）を産む。 後期京極派の歌人で、康永2年（1343年）冬以前の院六首歌合に出詠。また貞和百首・延文百首にも和歌が収録されている。『風雅和歌集』以後の勅撰和歌集に22首入集。家集『徽安門院一条集』を残す。
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後宇多天皇
後宇多天皇（ごうだてんのう、1267年12月17日〈文永4年12月1日〉- 1324年7月16日〈元亨4年6月25日〉）は、日本の第91代天皇（在位:1274年3月6日〈文永11年1月26日〉- 1287年11月27日〈弘安10年10月21日〉）。諱は世仁（よひと）。 第一次院政期に訴訟制度改革に取り組み、対立する持明院統の花園天皇からも「末代の英主」と称えられた。しかし、晩年は真言宗の修行への傾倒が過剰で政治を疎かにしたとも言われ、花園は「晩節を汚した」と批判している。 書道では宸翰様の名手としても知られ、『後宇多天皇宸翰御手印遺告』（大覚寺蔵）など数点の書作品が国宝に指定されている。また、和歌にも優れ、二条派の有力歌人の一人であった。第一次院政期の勅撰和歌集は『新後撰和歌集』（嘉元元年（1303年）奏覧、撰者は二条為世）、第二次院政期は『続千載和歌集』（元応2年（1320年）奏覧、撰者は同じく二条為世）。
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後小松天皇
後小松天皇（ごこまつてんのう、、1377年8月1日〈永和3年6月27日〉 - 1433年12月1日〈永享5年10月20日〉）は、日本の第100代天皇および北朝第6代天皇（在位:1382年5月24日〈永徳2年4月11日〉- 1392年11月19日〈明徳3年閏10月5日〉 - 1412年10月5日〈応永19年8月29日〉）。諱は幹仁（もとひと）。 後円融天皇の第一皇子。母は内大臣三条公忠の女の三条厳子（通陽門院）。禅僧一休宗純は後小松の落胤と伝わる。
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後二条天皇
後二条天皇（ごにじょうてんのう、、1285年3月9日〈弘安8年2月2日〉- 1308年9月10日〈徳治3年8月25日〉）は、日本の第94代天皇（在位:1301年3月2日〈正安3年1月21日〉- 1308年9月10日〈徳治3年8月25日〉）。諱は邦治（くにはる）。 大覚寺統であり、後宇多天皇の第一皇子。母は太政大臣堀川基具の養女で実孫の基子（西華門院）。後醍醐天皇の異母兄にあたる。後宇多天皇は置文として、後醍醐天皇は中継ぎにすぎず、後二条天皇の嫡流こそが大覚寺統を継ぐべきことを厳しく指摘した。そのため約束を守った北朝側からは後醍醐天皇の中宮となった西園寺禧子が女院号宣下され、後二条天皇の皇孫康仁親王（皇太子のまま没した邦良親王の皇子）が立太子された。
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後伏見天皇
後伏見天皇（ごふしみてんのう、1288年4月5日〈弘安11年3月3日〉- 1336年5月17日〈延元元年4月6日〉）は、日本の第93代天皇（在位:1298年8月30日〈永仁6年7月22日〉- 1301年3月2日〈正安3年1月21日〉）。諱は胤仁（たねひと）。 伏見天皇の第一皇子。母は、参議左近衛中将五辻経氏の娘、経子。持明院統。
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後嵯峨天皇
後嵯峨天皇（ごさがてんのう、1220年4月1日〈承久2年2月26日〉- 1272年3月17日〈文永9年2月17日〉）は、日本の第88代天皇（在位:1242年2月21日〈仁治3年1月20日〉- 1246年2月16日〈寛元4年1月29日〉）。諱は邦仁（くにひと）。 土御門天皇の皇子。母は源通宗の娘の通子。 2012年（平成24年）9月、宮内庁は1873年（明治5年）の改暦の際に命日の換算を間違えていたため、2012年春から正しい日に直したことを『書陵部紀要』に発表した。後嵯峨天皇の崩御日の旧暦はユリウス暦では3月17日、グレゴリオ暦では3月24日となるが、約140年間にわたり1日後の3月25日に祭祀を行っていたことになる。
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後光厳天皇
後光厳天皇（ごこうごんてんのう、、1338年3月23日〈建武5年3月2日〉- 1374年3月12日〈応安7年1月29日〉）は、日本の北朝第4代天皇（在位:1352年9月25日〈観応3年8月17日〉- 1371年4月9日〈応安4年3月23日〉）。諱は弥仁（いやひと、）。 光厳天皇（上皇）の第二皇子、もしくは第三皇子。母は正親町三条公秀の女の正親町三条秀子（陽禄門院）。 正平一統で北朝が一時的に解消した後、急遽、三種の神器も太上天皇の詔宣も無くして践祚。在位中、南朝に三度も京都を追われる。兄崇光上皇との皇位継承問題では、室町幕府や公卿たちの支持を得て、自身の皇子への譲位に成功した。
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後白河天皇
後白河天皇（ごしらかわてんのう、1127年10月18日〈大治2年9月11日〉 - 1192年4月26日〈建久3年3月13日〉）は、日本の第77代天皇（在位: 1155年8月23日〈久寿2年7月24日〉- 1158年9月5日〈保元3年8月11日〉）。諱は雅仁（まさひと）。 鳥羽天皇の第四皇子として生まれ、異母弟の近衛天皇の急死により皇位を継ぎ、譲位後は34年にわたり院政を行った。その治世は保元の乱、平治の乱、治承・寿永の乱と戦乱が相次ぎ、二条天皇・平清盛・木曾義仲との対立により、幾度となく幽閉・院政停止に追い込まれるがそのたびに復権を果たした。政治的には定見がなくその時々の情勢に翻弄された印象が強いが、新興の鎌倉幕府とは多くの軋轢を抱えながらも協調して、その後の公武関係の枠組みを構築した。南都北嶺といった寺社勢力には厳しい態度で臨む反面、仏教を厚く信奉して晩年は東大寺の大仏再建に積極的に取り組んだ。
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後花園天皇
後花園天皇（ごはなぞのてんのう、1419年7月10日〈応永26年6月18日〉- 1471年1月18日〈文明2年12月27日〉）は、日本の第102代天皇（在位:1428年9月7日〈正長元年7月28日〉- 1464年8月21日〈寛正5年7月19日〉）。諱は彦仁（ひこひと）。 伏見宮貞成親王（後崇光院。崇光天皇の孫）の第一王子。母は庭田経有の女の庭田幸子（敷政門院）。践祚前の正長元年7月17日（1428年8月27日）に後小松天皇の猶子となる。 本来は皇統を継ぐ立場にはなかったが、傍系で三従兄弟にあたる称光天皇が嗣子を残さず崩御したため、皇位を継いだ。先帝とは8親等以上離れた続柄での皇位継承は53代（称徳天皇→光仁天皇）以来658年ぶりであり、かつ南北朝合一時の「明徳の和約」（皇位は両統迭立とする）にも反するため、旧南朝勢力の激しい反発を招き、以後、約60年にわたって南朝復興運動（いわゆる「後南朝」）が繰り広げられる引き金になった。
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後西天皇
後西天皇（ごさいてんのう、1638年1月1日〈寛永14年11月16日〉 - 1685年3月26日〈貞享2年2月22日〉）は、日本の第111代天皇（在位: 1655年1月5日〈承応3年11月28日〉- 1663年3月5日〈寛文3年1月26日〉）。諱は良仁（ながひと）。幼名は秀宮。世襲親王家の高松宮（有栖川宮）第2代当主。別名は花町宮（はなまちのみや）、花町殿。 後水尾天皇の第八皇子。母は左中将櫛笥隆致の女で後水尾典侍の藤原隆子（逢春門院）。従弟に仙台藩主（3代）伊達綱宗がいる。
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後鳥羽天皇
後鳥羽天皇（ごとばてんのう、、1180年8月6日〈治承4年7月14日〉- 1239年3月28日〈延応元年2月22日〉）は、日本の第82代天皇（在位:1183年9月8日〈寿永2年8月20日〉- 1198年2月18日〈建久9年1月11日〉）。諱は尊成（たかひら・たかなり）。 高倉天皇の第四皇子。母は、坊門信隆の娘・殖子（七条院）。後白河天皇の孫で、安徳天皇の異母弟に当たる。 文武両道で、新古今和歌集の編纂でも知られる。鎌倉時代の1221年（承久3年）に、承久の乱で鎌倉幕府執権の北条義時に対して討伐の兵を挙げたが敗北し隠岐に配流され、1239年（延応元年）に同地で崩御した。
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後醍醐天皇
後醍醐天皇（ごだいごてんのう、1288年11月26日〈正応元年11月2日〉 - 1339年9月19日〈延元4年/暦応2年8月16日〉）は、日本の第96代天皇、および南朝初代天皇（在位:1318年3月29日〈文保2年2月26日〉 - 1339年9月18日〈延元4年/暦応2年8月15日〉、治天:1321年12月28日〈元亨元年12月9日〉 - 1339年9月18日〈延元4年/暦応2年8月15日〉）。諱は尊治（たかはる）。
見る 光厳天皇と後醍醐天皇
後村上天皇
後村上天皇（ごむらかみてんのう、1328年〈嘉暦3年〉 - 1368年3月29日〈正平23年3月11日〉）は、日本の第97代天皇、および南朝第2代天皇（在位：1339年9月18日〈延元4年／暦応2年8月15日〉- 1368年3月29日〈正平23年／応安元年3月11日〉）。後醍醐天皇の第7皇子で、数多い皇子らの中でただ一人の天皇である。諱は初め義良（のりよし／のりなが）、即位後に憲良（読み同じ）に改めた鴨脚本『皇代記』。親王時代や践祚時は「義良」（神皇正統記）だが、『鰐淵寺文書』正平6年（1351年）9月8日付宸筆願文には天皇自ら「憲良」と署名している。。 父の後醍醐天皇の遺志を継いで南朝の京都回復を図り、東北地方（陸奥国）南部の宮城県多賀城市にある陸奥国府兼鎮守府の多賀城に入城。後醍醐天皇が多賀城に創設した際に奥羽将軍府（東北地方将軍府）のトップとして、北朝を擁する室町幕府軍と南北朝の内乱を戦った。のち大和（奈良県）の吉野・賀名生、摂津（大阪府）の住吉などを行宮した。
見る 光厳天皇と後村上天皇
後深草天皇
後深草天皇（ごふかくさてんのう、1243年6月28日〈寛元元年6月10日〉）- 1304年8月17日〈嘉元2年7月16日〉）は、日本の第89代天皇（在位:1246年2月16日〈寛元4年1月29日〉- 1260年1月9日〈正元元年11月26日〉）。諱は久仁（ひさひと）。 後嵯峨天皇の皇子。母は中宮・西園寺姞子（大宮院）。北朝（持明院統）かつ今日の皇室の祖。父母が自身より弟の亀山天皇を寵愛し治天の君としたことに不満を抱き、やがて後深草系の北朝と亀山系の南朝（大覚寺統）による対立が生じる端緒となった。『増鏡』などでは内裏焼亡のさいに足が立たなかったなどと書かれている。
見る 光厳天皇と後深草天皇
土岐頼遠
土岐 頼遠（とき よりとお）は、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての武将、守護大名。美濃守護。土岐頼貞の七男。兄弟に頼清、長山頼基、頼兼、頼明など多数。子に氏光、光明、光行、直頼。
見る 光厳天皇と土岐頼遠
土御門東洞院殿
土御門東洞院殿（つちみかどひがしのとういんどの）は、平安京左京北辺四坊二町に所在した里内裏。土御門殿とも。正親町南・東洞院東・土御門北・高倉西の1町4方を敷地としていたことから正親町殿とも呼ばれ、現在の京都御所の原形となった。 南北朝時代の土御門東洞院殿。
見る 光厳天皇と土御門東洞院殿
北条仲時
北条 仲時（ほうじょう なかとき）は、鎌倉時代末期の北条氏一門。鎌倉幕府最後の六波羅探題北方であり摂津守護も兼務した 高槻市立図書館、2021年3月31日閲覧。。普恩寺流で第13代執権である北条基時の子。普恩寺 仲時（ふおんじ なかとき）とも呼ばれる。
見る 光厳天皇と北条仲時
北条高家
北条 高家（ほうじょう たかいえ）は、鎌倉時代末期の武将。北条氏の一門。名越流・北条時家の子。尾張守。名越 高家（なごえ たかいえ）とも表記される。
見る 光厳天皇と北条高家
北条時益
北条 時益（ほうじょう ときます）は、鎌倉時代末期の武士。北条氏の一門。鎌倉幕府最後の六波羅探題南方。父は政村流北条氏の北条時敦。
見る 光厳天皇と北条時益
北朝 (日本)
北朝（ほくちょう）とは、日本の南北朝時代に、足利氏を頂点に、全国の多くの武士、及び大多数の公家や大覚寺統を含む皇族が支持した、持明院統の朝廷である。同時期に奈良の吉野に立った、大覚寺統後醍醐流の南朝（吉野朝廷）に対比する。 南北朝の分裂は後醍醐天皇の建武政権が崩壊した建武3年/延元元年（1336年）以後であるが、鎌倉時代末期の元弘の乱時に鎌倉幕府が後醍醐天皇に代わって擁立し、後醍醐天皇が京都復帰後にその即位の事実を否認した持明院統の光厳天皇を含んだ6代の天皇が北朝の天皇とされている。
見る 光厳天皇と北朝 (日本)
別当
別当（べっとう）は、本来、律令制において本官を持つ者が他の官司の職務全体を統括・監督する地位に就いた時に補任される地位。後に官司の長官一般を指すようになり、このことから転じて、以下のような複数の意味を持つ。
見る 光厳天皇と別当
嘉暦
は、日本の元号の一つ。正中の後、元徳の前。1326年から1329年までの期間を指す。この時代の天皇は後醍醐天皇。鎌倉幕府将軍は守邦親王、執権は北条高時、北条貞顕、北条守時。
見る 光厳天皇と嘉暦
和田英松
和田 英松（わだ ひでまつ、慶応元年9月10日（1865年10月29日）- 昭和12年（1937年）8月20日）は、日本の歴史学者（日本史学）・国文学者。文学博士。位階勲等は従三位勲二等。
見る 光厳天皇と和田英松
和歌
和歌（わか）とは、短歌型式の古典詩。古典短歌。広義には『万葉集』に所収される歌体の総称。 「和歌」の訓は「やまとうた」である。「和」の代わりに「倭」の字が、「歌」の代わりに「謌」「哥」の字が宛てられることもある。なお、歌謡と混同されるおそれがない文脈においては「歌」「うた」と表記され、呼ばれることもある。 長連歌、俳諧、俳句、狂歌、川柳風狂句は定型の古典詩であるが、一般には和歌には含めない。 長歌と短歌を合わせて和歌という分類方法もある。原則的に日本語で作成したものを指し、英語俳句のような外国の短歌は和歌には含めない。 明治の和歌革新家とその後継者の短歌作品、すなわち近現代短歌は「短歌」と称し「和歌」とは称さないことがある。
見る 光厳天皇と和歌
グレゴリオ暦
グレゴリオ暦（グレゴリオれき、、、）は、ローマ教皇グレゴリウス13世がユリウス暦の改良を命じ、1582年10月15日金曜日（グレゴリオ暦）から行用されている暦法である。 グレゴリオ暦は、現行太陽暦として日本を含む世界各国で用いられており、グレゴリオ暦を導入した地域では、ユリウス暦（旧暦）に対比して新暦（）と呼ばれる場合もある。紀年法はキリスト紀元（西暦）を用いる。 大辞林 第三版、など。、暦法と紀年法とが混同されている。--> グレゴリオ暦の本質は、平年では1年を365日とするが、400年間に（100回ではなく）97回の閏年を置いてその年を366日とすることにより、400年間における1年の平均日数を 365日 + (97/400)日。
見る 光厳天皇とグレゴリオ暦
サンケイスポーツ
サンケイスポーツは、産業経済新聞社が発行するスポーツ新聞。略称は「サンスポ」。産経新聞東京本社が関東版・東北版、産経新聞大阪本社が近畿版、東海・北陸版、中国・四国版を発行している。
儒教
儒教の始祖、孔子 儒教（じゅきょう）は、孔子を始祖とする思考・信仰の体系。紀元前の中国に興り、東アジア各国で2000年以上に亘り強い影響力を持つ。その学問的側面から儒学、思想的側面からは名教・ともいう。大成者の孔子から、孔教・孔子教とも呼ぶ。中国では、哲学・思想としては儒家思想という。
見る 光厳天皇と儒教
准太上天皇
准太上天皇（じゅんだいじょうてんのう、だいじょうてんのうになずらう）は、太上天皇に准じた待遇のこと。 『源氏物語』に、主人公光源氏が「太上天皇になずらふ御位」に就いた旨の記述がなされていることから、しばしばあたかもそのような具体的な地位や称号が存在したかのように誤解されるが、准太上天皇は、地位や称号ではなくあくまでも待遇である。「じゅんだいじょうてんのう」という名詞はもともと存在せず、本来は「太上天皇に准ず」「太上天皇になずらふ」と文として読み下すのが正しい。 歴史上、准太上天皇の実例は、寛仁元年（1017年）に敦明親王が皇太子の地位を辞退する見返りとして、小一条院の院号と年官年爵を与えられ、上皇同様に院庁を設置されたのが唯一である。これも「准太上天皇」という具体的な称号が与えられたわけではない。院号の授与や院庁の設置、年爵の賦与により上皇に准じた待遇を与えられたにとどまる。
見る 光厳天皇と准太上天皇
問状
問状（といじょう/もんじょう）は、中世日本における訴訟において用いられた古文書。訴訟において訴人（原告）の提訴が認められて、訴訟を担当する機関より相手側である論人（被告）に対して原告の訴状に対する反論（陳状）の提出を命じるために出された。
見る 光厳天皇と問状
啄木
啄木（たくぼく）とは、雅楽における琵琶の曲の1つ。 平安時代の承和年間に藤原貞敏が唐より持ち帰った琵琶の三秘曲（啄木・流泉・楊真操）の1つとされる蒲生「啄木」『平安時代史事典』磯「啄木」『日本音楽大事典』。ただし、異説も入れると2種類の調絃法があったとされている東儀「啄木」『国史大辞典』。 この3曲の伝授は真言宗における三部灌頂と同じようにみなされ、その中でも「啄木」は秘曲中の秘曲とされた。平安時代末期の藤原孝道は、「啄木」の曲に執着するあまり病気になったと言われ、同じ藤原師長の門人であった藤原定輔とは「啄木」の伝授や後鳥羽院への御師役を巡って激しく争い、鴨長明が伝授を受けていないのに無断で「啄木」を演奏したとして後鳥羽院へ訴えを起こすなど、多くの逸話を残している。
見る 光厳天皇と啄木
八尺瓊勾玉
八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）は、八咫鏡・天叢雲剣と共に三種の神器（みくさのかむだから・さんしゅのじんぎ）の1つ。八坂瓊曲玉とも書く。
見る 光厳天皇と八尺瓊勾玉
八咫鏡
八咫鏡（イメージ）写真は大型内行花文鏡 八咫鏡（やたのかがみ）は、三種の神器の一つ。年代不詳。『古事記』では、八尺鏡（やたかがみ）と記されている。 伊勢神宮にある御神体と、皇居にある伊勢神宮の御神体を象って作ったという形代の2つがある。いずれも一般公開はされていない。
見る 光厳天皇と八咫鏡
六波羅探題
六波羅探題（ろくはらたんだい）は、鎌倉幕府の職名の一つ。承久3年（1221年）の承久の乱ののち、幕府がそれまでの京都守護を改組し京都六波羅の北方と南方に設置した出先機関。探題と呼ばれた初見が鎌倉末期であり、それまでは単に六波羅と呼ばれていた。 北方は'''赤橋家'''、'''常盤家'''、'''普恩寺家'''が務め、南方は'''大仏家'''、'''金沢家'''、佐介家と鎌倉に居所を構える北条氏一門で独占された。
見る 光厳天皇と六波羅探題
典侍
典侍（ないしのすけ/てんじ）とは、律令制における官職で、内侍司（後宮）の次官（女官）。単に「すけ」とも呼ばれた。 長官は尚侍であったが、後に后妃化して設置されなくなったため、典侍が実質的に長官となった。准位では従四位であったが、実際には女叙位を受けて二、三位に昇る者も多かった。なお、「藤典侍」、「源典侍」や「大納言典侍」など、前に姓や父親の官職名を付けて称する者が多かった。
見る 光厳天皇と典侍
元弘
元弘（げんこう）は、日本の元号の一つ。元徳の後、建武の前。1331年から1334年までの期間を指す。この時代の天皇は後醍醐天皇。鎌倉幕府将軍は守邦親王、執権は北条守時。
見る 光厳天皇と元弘
元弘の乱
元弘の乱（げんこうのらん）は、鎌倉時代最末期、元徳3年4月29日（1331年6月5日）から元弘3年6月5日（1333年7月17日）にかけて、鎌倉幕府打倒を掲げる後醍醐天皇の勢力と、幕府及び北条高時を当主とする北条得宗家の勢力の間で行われた全国的内乱。ただし、元弘3年/正慶2年（1333年）5–6月中のどの出来事をもって終期とするかは諸説ある（→始期・終期）。
見る 光厳天皇と元弘の乱
元徳
は、日本の元号の一つ。嘉暦の後。大覚寺統（南朝）では元弘の前で、1329年から1331年までの期間を指す。この時代の天皇は後醍醐天皇。鎌倉幕府将軍は守邦親王、執権は北条守時。 後醍醐天皇が元弘に改元した直後に倒幕の兵を挙げて失敗、隠岐に流され（元弘の乱）、持明院統（北朝）の光厳天皇が立てられた。光厳天皇と幕府は元弘改元を認めず、1332年に正慶に改元した。
見る 光厳天皇と元徳
元応
は、日本の元号の一つ。文保の後、元亨の前。1319年から1321年までの期間を指す。この時代の天皇は後醍醐天皇。鎌倉幕府将軍は守邦親王、執権は北条高時。
見る 光厳天皇と元応
光明天皇
光明天皇（こうみょうてんのう、1322年1月11日〈元亨元年12月23日〉- 1380年7月26日〈康暦2年6月24日〉）は、日本の北朝第2代天皇（在位:1336年9月20日〈建武3年8月15日〉- 1348年11月18日〈貞和4年10月27日〉）。諱は豊仁（ゆたひと、）。 後伏見天皇の第九皇子。母は西園寺公衡の女の西園寺寧子。 延元の乱の最中に、光厳上皇の譲国詔によって践祚。在位中は光厳上皇による院政が敷かれていたため、めぼしい業績はないが、天皇として、有職故実・芸術・学問の習得に励んだ。正平一統が破綻した際に、南朝によって拉致されている。 なお、その即位によって北朝が成立したので北朝最初の天皇ということになるが、明治以降、鎌倉時代末期に在位した兄の光厳天皇が北朝初代天皇として扱われているため、現在の皇統譜では光明は北朝第2代とされている。
見る 光厳天皇と光明天皇
剣璽
剣璽（けんじ）とは、第1義には、三種の神器（歴代天皇が伝世している三種の神器）のうちの剣と玉（璽）、すなわち、天叢雲剣と八尺瓊勾玉を併せた呼称である。神器の勾玉を璽（あるいは神璽）とも呼ぶため、「剣璽」と称される。しかし第2義には、三種の神器の総称である。 本項では、特に断りの無い限り、第1義の「剣璽」について解説し、第2義については「三種の神器」を参照されたい。
見る 光厳天皇と剣璽
勧修寺経顕
勧修寺 経顕（かじゅうじ つねあき）は、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての公卿。藤原北家勧修寺流坊城家、権中納言・坊城定資の次男。官位は従一位・内大臣。勧修寺家初代当主。
見る 光厳天皇と勧修寺経顕
勧進
勧進（かんじん）は、仏教の僧侶が衆庶の救済のための布教活動の一環として行う行為の1つで勧化（かんげ）ともいう。勧請ともいう。直接民衆に説いて念仏・誦経などの行為を勧める者や寺院・仏像などの新造あるいは修復・再建のために浄財の寄付を求める者がいたが、中世以後には後者の行為を指すことが一般的となった。 なお勧請も、もともと仏教で仏に教えを請い、いつまでも衆生を救ってくれるよう請願することを指したが、日本では神仏習合によって神仏の霊を迎えての祈願を指すようになり、後に現在の意味に変化した。勧請は神道神社で使われることが多く、分霊ともいう。
見る 光厳天皇と勧進
勅願寺
勅願寺（ちょくがんじ）は、時の天皇・上皇の発願により、国家鎮護・皇室繁栄などを祈願して創建された祈願寺のことで、寺格の一つ。 実際には、寺が創建されてから、勅許によって「勅願寺になった」寺も数多い。また勅願寺になれば寺領が得られることもあり、戦国時代頃からは寺の側から働きかけて勅許をもらうという例もあった。 明治時代初期まで勅願寺の指定が行われていたが、神仏分離令によって指定が廃止された。
見る 光厳天皇と勅願寺
勅撰和歌集
勅撰和歌集（ちょくせんわかしゅう）は、天皇や上皇の命により編纂された歌集。 『古今和歌集』（延喜5年（905年）成立）に始まり、『新続古今和歌集』（永享11年（1439年）成立）までの534年間で21の勅撰和歌集が編纂された。このことから「二十一代集」と総称される。さらに編纂時期により、「八代集」（『古今集』から『新古今集』）と「十三代集」（『新勅撰集』から『新続古今集』）に大別され、八代集のうち最初の三集は特に「三代集」（『古今集』・『後撰集』・『拾遺集』）と呼ばれる。また、このほかに南朝で編纂された『新葉和歌集』があるが、これは準勅撰集に位置づけられる。 なお、後水尾天皇は『類題和歌集』を、霊元天皇は『新類題和歌集』を勅撰させたが、これらは二十一代集や一般的な勅撰和歌集に含まれない。
見る 光厳天皇と勅撰和歌集
図書寮
図書寮（ずしょりょう）は、日本の律令制において中務省に属する機関の一つである。また、明治以後の宮内省にも同名の機関が設置された。
見る 光厳天皇と図書寮
固関
固関（こげん）とは、律令制下の日本において天皇・上皇・皇后の崩御、天皇の譲位、摂関の薨去、謀反などの政変などの非常事態に際して、「三関」と呼ばれた伊勢国の鈴鹿関、美濃国の不破関、越前国の愛発関（後に近江国の逢坂関）を封鎖して通行を禁じること。これに対して封鎖を解除することを開関（かいげん）という。
見る 光厳天皇と固関
皇太子
皇太子（こうたいし/ひつぎのみこ荒木 1985 p.116/もうけのきみ）、王太子（おうたいし）は、皇位、帝位、国王の第一継承者を指す語であり、称号。 現代日本の皇室においては皇室典範（昭和22年法律第3号）第8条により「皇嗣たる皇子を皇太子という」と定義され、他の条文と併せ、同法に基づいて「皇太子」の称号を受けるのは『今上天皇の皇子たる親王』が皇嗣である場合のみとなる。 より広義には、日本の皇室における天皇位だけでなく、国外の君主国の王室における君主位（王位等）の法定推定相続人の称号（例：Crown Prince）の対訳として使われる。女性君主を容認している場合は、法定推定相続人である女子の称号（例：Crown Princess）の対訳にも用いられる。
見る 光厳天皇と皇太子
皇室
皇室（こうしつ、Imperial House of Japan）は、日本の天皇およびその一族の総称。 2023年（令和5年）1月現在、天皇・上皇および皇族15名（皇后・上皇后・親王・親王妃・内親王・女王）の計17名により構成される。 狭義には天皇・内廷皇族のみを、広義には天皇とその近親である皇族を指すが、皇室の範囲は時期によって異なる。近世では傍系の四親王家（伏見宮、有栖川宮、閑院宮、桂宮）、近代以降では十一宮家（旧宮家）を含んでいた。終戦以降は、天皇および内廷皇族と、内廷外皇族（宮家に属する皇族）を総称して皇室とする。
見る 光厳天皇と皇室
皇居
皇居（こうきょ）は、日本の天皇及び皇族の居所。東京都千代田区千代田1番1号に位置し、宮内庁も所在する。区の中央部に立地しており、総面積は千代田区の約2割に相当する。 1888年より1948年までは宮城（きゅうじょう）と公称されていた。また皇城（こうじょう）や皇宮（こうぐう）などとも称せられた。1948年の宮内庁告示に伴い、正式に「皇居」と呼ばれるようになった（後述）。
見る 光厳天皇と皇居
皇位
皇位（こうい）とは、皇帝・天皇の位。帝位（ていい）・天位（てんい）、聖祚（せいそ）、宝祚（ほうそ）ともいう。
見る 光厳天皇と皇位
皇統譜
皇統譜（こうとうふ）とは、天皇および皇族の身分に関する事項を記載する帳簿。形式等は、皇室典範および皇統譜令（昭和22年政令第1号）に定められる。 天皇・皇后に関する事項を扱う大統譜（たいとうふ）、その他の皇族に関する事項を扱う皇族譜（こうぞくふ）の2種があり、皇室の身分関係（家族関係）、そして、皇統を公証する。 なお、皇統とは、皇位継承が代々なされてきた系統のことである。いずれの天皇・皇族（臣籍や民間から入内した后妃を除く）も、系図の上で父系(男系)を辿れば、初代天皇である神武天皇へ必ず辿り着く。
見る 光厳天皇と皇統譜
知行国
知行国（ちぎょうこく）とは、古代・中世の日本において、有力貴族・寺社・武家が特定の国の知行権（その国の国司推薦権や官物収得権）を認められ収益を得た制度、およびその国を指す。知行国は「沙汰国」、「給国」ともいった。 知行権を認められた有力貴族・有力寺社らを知行国主と言う。
見る 光厳天皇と知行国
石原比伊呂
石原 比伊呂（いしはら ひいろ、男性、1976年 - ）は、日本史学者、聖心女子大学准教授。
見る 光厳天皇と石原比伊呂
石突
石突（いしづき）は、棒状の道具における、地面に突き立てる（接する）部位の呼称。
見る 光厳天皇と石突
石田吉貞
石田 吉貞（いしだ よしさだ、1890年12月21日 - 1987年11月12日）は、日本の国文学者。大正大学名誉教授。
見る 光厳天皇と石田吉貞
石清水八幡宮
石清水八幡宮（いわしみずはちまんぐう）は、京都府八幡市八幡高坊にある神社。旧称は男山八幡宮。 二十二社（上七社）の1つで、伊勢神宮（三重県伊勢市）とともに二所宗廟の1つ。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。 宇佐神宮（大分県宇佐市）・筥崎宮（福岡市東区）または鶴岡八幡宮（神奈川県鎌倉市）とともに日本三大八幡宮の1つ。また宮中の四方拝で遥拝される神社の1つである。本殿を含む建造物10棟が国宝に指定されている。
見る 光厳天皇と石清水八幡宮
玉葉和歌集
『玉葉和歌集』（ぎょくようわかしゅう）は、鎌倉時代後期の勅撰和歌集である。和歌数約2800首と勅撰和歌集中最大であり、中世和歌に新風を吹き込んだ京極派和歌を中核とした和歌集として知られる。
見る 光厳天皇と玉葉和歌集
災害
ピナツボ山の噴火による火山灰での被害） 人為的な原因による災害の例（1952年、ロンドンスモッグによる大気汚染の被害） エストニアのライフクラフト 災害（さいがい、）とは、自然現象や人為的な原因によって、人命や社会生活に被害が生じる事態を指す林春夫「災害をうまくのりきるために -クライシスマネジメント入門-」、『防災学講座 第4巻 防災計画論』、134頁。後藤・高橋、2014年、19頁。。
見る 光厳天皇と災害
珣子内親王
珣子内親王（しゅんしないしんのう/たまこないしんのう）は、後醍醐天皇の皇后（中宮）。後伏見天皇の第一皇女。母は広義門院（西園寺寧子）。北朝からの女院号は新室町院（しんむろまちいん）。 後伏見上皇の正室との最初の子として愛育され、皇女ながら、持明院統嫡子で同母弟の量仁親王（のちの光厳天皇）に次ぐ待遇を受けた。やがて、元弘の乱（1331年 - 1333年）で、持明院統と対立する皇統の大覚寺統の後醍醐天皇は、鎌倉幕府と北条得宗家に勝利し、元弘3年（1333年）6月に建武の新政を開始。しかし、最愛の正妃である皇太后西園寺禧子が10月に早逝。後醍醐の新たな正妃として、12月に珣子が中宮に立后された。珣子立后と同月に光厳への太上天皇号奉献や、光厳と懽子内親王（後醍醐と禧子の娘）との結婚も行われており、大規模な持明院統懐柔政策だった。また、珣子の母方の実家は、有力公家西園寺家である。西園寺家当主公宗（珣子の従兄）は、かつて関東申次（朝廷と鎌倉幕府の交渉役）として強大な権勢を奮ったが、幕府が滅んで権威が減じた公宗への配慮でもあった。翌年1月には後醍醐と側室阿野廉子の皇子恒良親王が立太子されたが、これは中継ぎの皇太子であり、後醍醐としてはいずれ珣子との間に生まれる皇子を正嫡にと考えていたとも見られる。
見る 光厳天皇と珣子内親王
琵琶
琵琶（びわ、, 特に日本のものは ）は、東アジアの有棹（リュート属）弦楽器の一つ。弓を使わず、もっぱら弦をはじいて音を出す撥弦楽器である。古代において四弦系（曲頚琵琶）と五弦系（直頚琵琶）があり、後者は伝承が廃絶し使われなくなったが、前者は後に中国及び日本においていくつもの種類が生じて発展し、多くは現代も演奏されている。ベトナムにはおそらく明代に伝播した四弦十数柱のものが伝承され、ダン・ティ・バと呼ばれる。なお、広義には阮咸（げんかん）や月琴などのリュート属弦楽器も琵琶に含めることもある。 四弦系（曲頚）琵琶は、西アジアのウード、ヨーロッパのリュートと共通の起源を持ち、形もよく似ている。すなわち卵を縦に半分に割ったような形の共鳴胴に棹を付け、糸倉（ヘッド）がほぼ直角に後ろに曲がった特徴的な形である。五弦系(直頚)琵琶はインド起源とされ、糸倉は曲がらず真っすぐに伸びている。
見る 光厳天皇と琵琶
碧巌録
『碧巌録』（へきがんろく）は、中国の仏教書であり禅宗の語録。別名に仏果圜悟禅師碧巌録、碧巌集とも呼ばれる。全10巻。宋代の禅僧で雲門宗4世の雪竇重顕（せっちょうじゅうけん）が、唐代の禅者の伝記の中から百則の問答を選んでそれぞれに頌（頌古〈じゅこ〉のこと。宗旨を込めた漢詩）をつけた『雪竇百則頌古』（せっちょうひゃくそくじゅこ）に、宋代の禅僧で中国の臨済宗11世の圜悟克勤（えんごこくごん）が前文と批評を加えたもの（1125年）。圜悟克勤は各則ごとに垂示（すいじ。本則に対する簡単な説示）、評唱（ひょうしょう。批評と唱和。禅的な批判鑑賞。）、および著語（じゃくご。個人の見解をもって述べる、根源的な立場から行う批評の語）を加えている。
見る 光厳天皇と碧巌録
神鏡
神鏡（しんきょう）とは、神聖な鏡という意味の一般名詞である。神霊のご神体として神社の本殿に祀られている鏡もあれば、または拝殿の神前に置かれている鏡もある。三種の神器の一つである八咫の鏡も、神鏡の一つである。
見る 光厳天皇と神鏡
禖子内親王 (後宇多天皇皇女)
禖子内親王（ばいしないしんのう、生没年不詳）は、後宇多天皇の第二皇女。母は鎌倉幕府将軍・宗尊親王の王女・揄子女王。女院号は崇明門院（すうめいもんいん）。
禅宗
禅宗（ぜんしゅう, Zen Buddhism）は、中国において発達した、禅那（ぜんな）に至る真の教えを説くとする大乗仏教の一宗派。南インド出身で中国に渡った達磨僧（ボーディダルマ）を祖とし、坐禅（座禅）を基本的な修行形態とする。ただし、坐禅そのものは古くから仏教の基本的実践の重要な徳目であり、坐禅を中心に行う仏教集団が「禅宗」と呼称され始めたのは、中国の唐代末期からである。こうして宗派として確立されると、その起源を求める声が高まり、遡って初祖とされたのが達磨である。それ故、歴史上の達磨による、直接的な著作は存在が認められていない。伝承上の達磨のもたらしたとする禅は、部派仏教における禅とは異なり、了義了義（りょうぎ）。解りやすく崩したり表現を変えるようなことをせず、完全・明白に説かれた教え。『涅槃経』の四依品には、末代の人は了義によるべきであり、不了義によってはならないとある。
見る 光厳天皇と禅宗
立太子
立太子（りったいし）は、広く東アジアにおいて広まった儀礼で、日本の天皇・中国の皇帝の皇子等を跡継ぎとして太子に立てることである。日本の皇子に対しては立坊（りゅうぼう、りつぼう）もしくは立儲（りっちょ）とも言う。 また、日本においてはこの概念が定着していることから、ヨーロッパの王家に対しても、「立太子」の語を用いることがある。
見る 光厳天皇と立太子
笠置山 (京都府)
笠置山（かさぎやま）は、京都府相楽郡笠置町にある標高288mの山である。
箏
箏（こと・そう）は、日本の伝統楽器（和楽器）の一つ。 一般的に、「箏（こと）」と呼ばれ、「琴（きん）」の字を当てることもあるが、「箏」と「琴」は別の楽器である。最大の違いは、箏は柱（じ）と呼ばれる可動式の支柱で弦の音程を調節するのに対し、琴は柱が無く、弦を押さえる場所で音程を決める。ただし、箏の柱（箏の駒）は「琴柱」とするのが一般的で（商品名も琴柱）、箏の台は琴台（きんだい）という。 箏 総象牙巻繰り甲の箏（金子誠次作）。
見る 光厳天皇と箏
米原市
米原市（まいばらし）は、滋賀県北東部（湖北地域）にある市である。
見る 光厳天皇と米原市
納豆
納豆（なっとう）は、煮る・蒸すなどして柔らかくした大豆を発酵させた発酵食品。蒸し大豆を適温の中で納豆菌を繁殖させて発酵させた「糸引き納豆」と、蒸した大豆にこうじ菌を接種して塩水にひたして発酵させてから乾燥させた「塩辛納豆」の二種があるが、一般的に「糸引き納豆」を指す伊藤寛記「」『日本釀造協會雜誌』Vol.71 (1976) No.3 P.173-176,。菓子の一種である甘納豆とは異なる。世界各国に類似の食品が存在する（後述の「アジア」「アフリカ」参照）。
見る 光厳天皇と納豆
紀伊国
紀伊国（きいのくに）は、かつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。南海道に属し、和歌山県と三重県南西部に属する。
見る 光厳天皇と紀伊国
綸旨
綸旨（りんじ）とは、蔵人所（くろうどどころ）が天皇の意を受けて発給する命令文書。 綸旨とは本来は「綸言の旨」の略であり、天皇の意そのものを指していたが、平安時代中期以後は天皇の口宣を元にして蔵人が作成・発給した公文書の要素を持った奉書を指すようになった。御綸旨（ごりんじ・ごりんし）とも呼ぶ。 後光厳天皇の綸旨。
見る 光厳天皇と綸旨
継体天皇
継体天皇（けいたいてんのう、、450年?〈允恭天皇39年〉 - 531年3月10日?〈継体天皇25年2月7日〉）は、日本の第26代天皇（在位：507年3月3日?〈継体天皇元年2月4日〉 - 531年3月10日?〈継体天皇25年2月7日〉）。 元の名はヲホドノオウ。漢字では、男大迹王や乎富等王など。 『日本書紀』では男大迹王（をほどのおおきみ）、『古事記』では袁本杼命（をほどのみこと）と記される。また、『筑後国風土記』逸文に「雄大迹天皇（をほどのすめらみこと）」、『上宮記』逸文に乎富等大公王（をほどのおおきみ）とある。 なお、隅田（すだ）八幡神社（和歌山県橋本市）蔵の人物画像鏡銘に見える「孚弟王（男弟王?）」は継体天皇を指すとする説がある（後述）。別名として、『日本書紀』に彦太尊（ひこふとのみこと）とある。漢風諡号「継体天皇」は代々の天皇とともに淡海三船により、熟語の「継体持統」から継体と名付けられたという。
見る 光厳天皇と継体天皇
美川圭
美川 圭（みかわ けい、男性、1957年3月5日 - ）は、日本の歴史学者、立命館大学文学部教授。専門は日本中世史。博士（文学）（京都大学）（1998年）。東京都出身。
見る 光厳天皇と美川圭
猶子
猶子（ゆうし）は、実親子ではない二者が親子関係を結んだときの子。漢文訓読では「なほ子のごとし」（訳：あたかも実子のようである）と読み、中国における本義は兄弟の子。 身分や家格の高い仮親の子に位置付けられることによって社会的に上昇したり、一家・同族内あるいは何らかの関係を有する他氏族間の結束強化のために行われた。つまり、官位の昇進や上の家柄の相手との婚姻を容易にしたり、親子関係を結ぶことで両者一族の融和や統制を強化するといった目的で結ばれたようである。一般的に家督や財産などの相続・継承を目的としない点で養子と異なっており、子の姓は変わらず、仮親が一種の後見人としての役割を果たすなど、養子と比べて単純かつ緩やかで擬制的な側面が大きい。ただし、実際の用例においては明確な区別はなく、猶子と呼んでいても相続がなされる場合もあり、養子とまったく同義で使用されることもあった。
見る 光厳天皇と猶子
絃上
絃上（げんじょう／けんじょう）とは、 村上天皇遺愛の琵琶の名器。その後中世ごろから剣璽と並ぶ皇位継承を象徴する品物（累代御物）として、宮中において重く扱われ、皇室第一の宝物とされた。一説に玄象・玄上とも書き、また玄象は仁明天皇遺愛の琵琶、絃上は村上天皇の御物にして両者は別であるともする（醍醐天皇の御物とする説もある）。
見る 光厳天皇と絃上
疋
疋（ひき/ひつ/き・匹）。
見る 光厳天皇と疋
産土神
産土神（うぶすながみ、うぶしなのかみ、うぶのかみ）は、日本の神の区分のひとつ。単に産土ともいう。
見る 光厳天皇と産土神
田楽
田楽（でんがく）は、平安時代中期に成立した日本の伝統芸能。楽と躍りなどから成る。「田植えの前に豊作を祈る田遊びから発達した」「渡来のものである」などの説があり、その由来には未解明の部分が多い。
見る 光厳天皇と田楽
申状
申状（もうしじょう）とは、下位の者から上位の者に向かって差し出される上申のための文書様式。元来は申文と同義語であったが、後世においては天皇・太政官への官位申請などに限定されて用いられるため、申状とは区別される。
見る 光厳天皇と申状
甘露寺藤長
甘露寺 藤長（かんろじ ふじなが）は、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての公卿。藤原北家勧修寺流吉田家、権中納言・吉田隆長の三男。官位は正二位・権中納言。甘露寺家初代。
見る 光厳天皇と甘露寺藤長
無礼講
無礼講（ぶれいこう）とは、地位や身分の上下を取り払い楽しむという趣旨の宴会。 無礼講の概念そのものは、日本では古代からあったと考えられる。しかし、具体的に「無礼講」という名称を用いたのは、鎌倉時代末期、1320年代初頭に、公卿・儒学者である日野資朝とその親戚・同僚の日野俊基が開いた会合が、史料上の初見である。これは茶会の一種で、自分の地位に合わない衣服をあえて着ることで、互いの身分の上下の区別をわからなくして、純粋に才能のある者だけを集めて歓談を行った先進的な学芸サロンだった。ただ、あまりにも先進的であったため、花園上皇など、公家社会の最上位の有識者からは眉をひそめられることもあった。資朝・俊基の無礼講は、一説によれば、茶道の前身である闘茶の最も早い例と言われる。また、室町時代の連歌会なども無礼講に端を発すると言う説もあるなど、文化史的に重要な会である。
見る 光厳天皇と無礼講
番場宿
番場宿（ばんばしゅく、ばんばじゅく）は、近江国坂田郡にあった中山道の62番目の宿場。現在は滋賀県米原市番場。
見る 光厳天皇と番場宿
狩野亨吉
狩野 亨吉（かのう こうきち、1865年9月17日（慶応元年7月28日） - 1942年（昭和17年）12月22日）は、日本の教育者。 第一高等学校の校長、京都帝国大学文科大学初代学長を務める。また、江戸時代の特異な思想家安藤昌益の発見、竹内文書の批判、春画の蒐集でも知られる。
見る 光厳天皇と狩野亨吉
直仁親王
直仁親王（なおひとしんのう、建武3年〈1336年〉? - 応永5年5月14日〈1398年6月2日〉）は、南北朝時代の持明院統の皇族。花園天皇の皇子で、母は宣光門院正親町実子とされているが、光厳上皇の実子という説が有力である。 北朝崇光天皇の皇太弟に立てられたが、正平一統の際に南朝方によって廃太子され賀名生へ連れ去られた。花園上皇の御所だった「萩原殿」を相続したことから萩原宮（はぎわらみや）とも通称された。
見る 光厳天皇と直仁親王
隠岐国
隠岐国（おきのくに）は、かつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。山陰道に属する。
見る 光厳天皇と隠岐国
花園天皇
花園天皇（はなぞのてんのう、、1297年8月14日〈永仁5年7月25日〉- 1348年12月2日〈貞和4年11月11日〉）は、日本の第95代天皇（在位:1308年9月11日〈延慶元年8月26日〉- 1318年3月29日〈文保2年2月26日〉）。諱は富仁（とみひと）。 伏見天皇の第四皇子。母は、左大臣洞院実雄の女、洞院季子（顕親門院）。
見る 光厳天皇と花園天皇
花園天皇宸記
『花園天皇宸記』（はなぞのてんのうしんき）は、花園天皇の日記。現存数は全35巻、宮内庁書陵部蔵。現存部分のほとんどが花園天皇宸筆であり、鎌倉時代後期を研究する上で貴重な一次史料。また、特に正中の変・元弘の変などに関する記事が豊富かつ詳細であるため、後醍醐天皇の活動状況を研究する上での基本史料となっている。
見る 光厳天皇と花園天皇宸記
花町宮邦省親王
花町宮邦省親王（はなまちのみやくにみしんのう、正安4年（1302年）－天授元年9月17日（1375年10月12日））は、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての皇族。式部卿。後二条天皇の第二皇子で、同母兄に邦良親王（後醍醐天皇皇太子）。号は花町宮（はなまちのみや）。子に花町宮廉仁王及び禅守（大僧正東寺長者）。
見る 光厳天皇と花町宮邦省親王
鎌倉
鶴岡八幡宮 鎌倉大仏（高徳院 阿弥陀如来像） 鎌倉（かまくら）は、三浦半島西岸の地名であり精選版 日本国語大辞典 「鎌倉」、同半島の基部にあたり、相模湾に面している旺文社日本史事典 三訂版 【鎌倉】。 平安時代に河内源氏のゆかりの地となり、源頼朝が1180年（治承4年）に当地に根拠地を置き、後年ここで鎌倉幕府を開いて1185年（文治元年）、1192年（建久3年）説など複数の見解がある。、政治の中心地となった。しかし、室町時代末期には衰退した。 現在も長谷の大仏、鶴岡八幡宮、鎌倉五山など史跡や寺社が多く残っている。また高級住宅地として有名。観光地・行楽地としても知られ、その海岸（由比ヶ浜および材木座海岸）は有名な海水浴場でもある。
見る 光厳天皇と鎌倉
鎌倉幕府
鎌倉幕府（かまくらばくふ）は、源頼朝が創設した日本の武家政権。この時代を鎌倉時代という。 頼朝の死後、幕府に仕えた坂東武士（御家人）の権力闘争によって、頼朝の嫡流（源氏将軍）は断絶し、その後は北条氏による執権、やがて北条義時の嫡流である得宗、さらに末期はその陪臣である内管領が鎌倉幕府の実質的な支配者となった。元弘3年（1333年）閏2月に船上山で後醍醐天皇が挙兵すると、幕府は北条高家と足利高氏を鎌倉方の総大将として派遣するが、同年4月27日に北条高家が戦死し、4月29日に高氏が反幕府側に寝返ると、5月8日に関東で新田義貞が寝返って鎌倉に攻め入り、短期間のうちに形勢が変わり、同年5月22日に鎌倉幕府は滅亡した。鎌倉幕府が築いた武家政権の基礎は、室町幕府および江戸幕府へと継承された。
見る 光厳天皇と鎌倉幕府
鎌倉時代
蒙古襲来絵詞 鎌倉時代（かまくらじだい、、12世紀末 - 正慶2年/元弘3年〈1333年〉）は、幕府が鎌倉（現・神奈川県鎌倉市）に置かれていた約一世紀半の時代を指す日本の歴史の時代区分である。鎌倉時代は、京都の朝廷と並んで相模国鎌倉に置かれた鎌倉幕府が全国統治の中心となり、日本史上で本格的な武家政権による統治が初めて行われた時代である。鎌倉時代には、二度の元寇（蒙古襲来）という未曾有の国難のほか、地震、飢饉、疫病が多く発生し、50回もの元号改元（そのうち災異改元が30回）が行われ、仏教（鎌倉仏教）が広く庶民と武家にまで広まった。 始期については、各種歴史教科書で記述されていた3つの諸説（1192年の源頼朝征夷大将軍就任説をはじめ諸説あるが、鎌倉「幕府」の成立とは必ずしも一致はせず、東国支配権の承認を得た1183年説と守護・地頭設置権を認められた1185年説が有力）がある。（詳細は鎌倉幕府#概要を参照。）。
見る 光厳天皇と鎌倉時代
鞆の浦
瀬戸内海国立公園の指定時に発行された記念郵便切手（1939年） 鞆の浦（とものうら）は、広島県福山市鞆地区の沼隈半島南端にある港湾およびその周辺海域（備後灘）である。
見る 光厳天皇と鞆の浦
遺詔
遺詔（ゆいしょう/いしょう/ゆいじょう/いじょう）は、天皇または上皇が、生前に死後のことについて指示した詔。
見る 光厳天皇と遺詔
荒山徹
荒山 徹（あらやま とおる、1961年 2009.10.15 実業之日本社 - ）は、日本の小説家。伝奇作家重里徹也 2006年5月7日 毎日新聞。
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類聚三代格
類聚三代格（るいじゅうさんだいきゃく）は、平安時代に編纂された法令集。編者は不明。
見る 光厳天皇と類聚三代格
風雅和歌集
『風雅和歌集』（ふうがわかしゅう、風雅集）は、室町時代（南北朝時代）に北朝で成立した勅撰和歌集。二十一代集のうち、17番目の歌集である。全20巻、全2211首。光厳上皇親撰・花園法皇監修。京極派歌風を採る。
見る 光厳天皇と風雅和歌集
袈裟
袈裟（けさ）とは仏教の僧侶が身につける布状の衣装のことである。梵語で「壊色・混濁色」を意味するカーシャーヤ を音訳したもの。、、ともいう。
見る 光厳天皇と袈裟
飯倉晴武
飯倉 晴武（いいくら はるたけ、1933年 - ）は、日本の歴史学者。
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西園寺姞子
西園寺 姞子（さいおんじ きつし、嘉禄元年（1225年） - 正応5年9月9日（1292年10月20日））は、後嵯峨天皇の中宮。西園寺実氏の長女で、母は四条隆衡の娘・四条貞子（北山准后）。後深草・亀山両天皇の生母、女院。院号は大宮院（おおみやいん）。法名は遍智覚（へんちかく）。
見る 光厳天皇と西園寺姞子
西園寺実兼
西園寺 実兼（さいおんじ さねかね/さねかぬ）は、鎌倉時代後期の公卿。太政大臣・西園寺公相の長男。官位は従一位・太政大臣。西園寺入道前相国、又は北山入道相国と号す。
見る 光厳天皇と西園寺実兼
西園寺家
西園寺家（さいおんじけ）は、藤原氏北家閑院流の公家・華族である。公家としての家格は清華家。華族としての家格ははじめ侯爵家だったが、西園寺公望の勲功により、後に公爵家に陞爵。 支流に菊亭家・洞院家（室町時代に絶家）・伊予西園寺氏などがある。家紋（定紋）は左三つ巴を使用。
見る 光厳天皇と西園寺家
西園寺寧子
西園寺 寧子（さいおんじ ねいし/やすこ、正応5年（1292年） - 延文2年閏/正平12年閏7月22日（1357年9月6日））は、鎌倉時代から南北朝時代の女性。後伏見上皇の女御であり、光厳天皇及び光明天皇の実母。院号は広義門院。花園天皇を猶子とし、3代の国母として君臨した。正平一統の破綻後は、北朝を存続させるため、事実上の治天の君の座に就き、天皇家の家督者として君臨した。女性で事実上の治天の君となったのも、皇室の生まれでなく治天の君となったのも、日本史上で広義門院西園寺寧子が唯一である。
見る 光厳天皇と西園寺寧子
西園寺公宗
西園寺 公宗（さいおんじ きんむね）は、鎌倉時代後期から南北朝時代（建武の新政期）にかけての公卿。内大臣・西園寺実衡の子。官位は正二位・権大納言。
見る 光厳天皇と西園寺公宗
西園寺公相
西園寺 公相（さいおんじ きんすけ）は、鎌倉時代前期から中期にかけての公卿。太政大臣・西園寺実氏の二男。官位は従一位・太政大臣。冷泉相国と号す。西園寺家では初めて左大臣に任ぜられた。
見る 光厳天皇と西園寺公相
西園寺公衡
西園寺 公衡（さいおんじ きんひら）は、鎌倉時代後期の公卿。太政大臣・西園寺実兼の子。官位は従一位・左大臣。竹林院左大臣、または竹中と号する。
見る 光厳天皇と西園寺公衡
西園寺鏱子
西園寺 鏱子（さいおんじ しょうし）は、第92代天皇・伏見天皇の皇后（中宮）。鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての京極派の代表的歌人。従一位太政大臣西園寺実兼の長女。母は内大臣中院通成の娘、顕子。女院号は永福門院（えいふくもんいん/ようふくもんいん）。法名は真如源。 次妹の西園寺瑛子（昭訓門院）は亀山上皇の寵姫で、末妹の西園寺禧子は後醍醐天皇の皇后・二条派の有力歌人である。 現存する和歌だけでも387首が残り（重複入集も別個に数えると453首）、うち151首が勅撰和歌集に入集した。
見る 光厳天皇と西園寺鏱子
親王宣下
親王宣下（しんのうせんげ）、または内親王宣下（ないしんのうせんげ）とは、皇族の子女に親王および内親王の地位を与えることである。ここでは、主に日本の皇室について記載する。
見る 光厳天皇と親王宣下
観応
観応（かんおう/かんのう、）は、日本の南北朝時代の元号の一つ。北朝方が使用した。貞和の後、文和の前。1350年から1352年までの期間を指す。この時代の天皇は、北朝方が崇光天皇・後光厳天皇。南朝方が後村上天皇。室町幕府将軍は足利尊氏。正平一統による4か月間の中断を経たのち復活している。
見る 光厳天皇と観応
観応の擾乱
観応の擾乱（かんのうのじょうらん）は、南北朝時代、観応元年/正平5年10月26日（1350年11月26日）から正平7年2月26日（1352年3月12日）にかけて、足利政権の内紛によって行われた戦乱。 将軍・足利尊氏の弟足利直義の派閥が、幕府執事・高師直の派閥に反乱を企てたため、征夷大将軍である足利尊氏がこれを制圧した。 実態は足利政権だけにとどまらず、対立する南朝と北朝、公家と武家同士の確執なども背景とする。複雑な政治状況の中で、日本全国には地域ごとの権力者が存在し、彼らもまた南朝と北朝のどちらを支持するかで立場を変えていた。 また、本項では、この擾乱の中で一時的に生じた南北朝の統一である正平一統や、北朝の再擁立・足利直冬の再起についても併せて解説する。
見る 光厳天皇と観応の擾乱
観音菩薩
白衣観音図 観音菩薩（かんのん ぼさつ、Avalokiteśvara）は、仏教の菩薩の一尊。観世音菩薩（かんぜおんぼさつ）、観自在菩薩（かんじざいぼさつ）、救世菩薩（くせぼさつ・ぐせぼさつ）など多数の別名がある。一般的に「観音さま」とも呼ばれる。
見る 光厳天皇と観音菩薩
角川春樹事務所
株式会社角川春樹事務所（かどかわはるきじむしょ）は、東京都千代田区に本社を置く日本の出版社。
見る 光厳天皇と角川春樹事務所
角髪
角髪（聖徳太子立像） 角髪（みずら）は、日本の上古における子どもの髪型、またそのような髪に結った子ども。美豆良（みずら）、総角（あげまき）とも。江戸時代に元服前の少年の髪型であった角前髪（すみまえがみ）もこの名で呼ぶことがあるが、本項では上代のものについて述べる。 古墳時代の男性埴輪などに見られる。分類として、「上げ角髪」と「下げ角髪（お下げ）」があり、。
見る 光厳天皇と角髪
訴状 (訴訟文書)
訴状（そじょう）は、日本の中世における訴訟文書の1つ。 訴訟人（原告）が、訴訟機関（朝廷・幕府・本所）に対して、自己の権利の正当性及び他者による侵害の排除を求めて訴えを起こすための上申文書である。
読売文学賞
読売文学賞（よみうりぶんがくしょう）は、読売新聞社が制定した文学賞で、1949年に第二次世界大戦後の文芸復興の一助として発足した。小説、戯曲・シナリオ、随筆・紀行（第19回より創設）、評論・伝記、詩歌俳句、研究・翻訳の6部門に分類し、過去1年間に発表された作品を対象とする。 受賞作品は選考委員の合議によって決定される。受賞者には正賞として硯、副賞として200万円が授与される。年度受賞者は翌年の2月1日に発表するため、受賞年度の表記で混乱が生じることがある。
見る 光厳天皇と読売文学賞
諱
諱（いみな）とは、人名の一要素に対する中国など東アジアの漢字圏における呼称である。「忌み名」とも表記される。
見る 光厳天皇と諱
高師直
高 師直（こう の もろなお）は、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけて足利尊氏に側近として仕えた武将、官僚、政治家、歌人。正式な名乗りは、高階 師直（たかしな の もろなお）。 高師重の子、兄弟に師泰・重茂、子に師夏・師詮ら。鎌倉幕府有力御家人足利氏執事（家宰）、建武政権雑訴決断所三番奉行人・武者所および窪所寄人、北朝武蔵守、室町幕府初代および第三代執事（室町幕府管領の前身）・上総国守護・武蔵国守護・引付頭人。通称の「高」は、本姓で氏（うじ）の「高階」ないし氏姓「高階朝臣」の略記であり、領地に基づく家名である名字を持たなかった珍しい武家である。文化人・風流人でもあり、ばさら大名のひとりとしても知られる。
見る 光厳天皇と高師直
論語
朱熹『論語集注』八佾 『論語』（ろんご、）は、孔子とその高弟の言行を、孔子の死後に弟子が記録した書物である。儒教の経典である経書の一つで、朱子学における「四書」の一つに数えられる。 その内容の簡潔さから儒教入門書として広く普及し、中国の歴史を通じて最もよく読まれた本の一つである。古くからその読者層は知識人に留まらず、一般の市民や農民の教科書としても用いられていた。
見る 光厳天皇と論語
諒闇
諒闇（りょうあん）とは、儒教の関連文句で、「礼記」にあるように父母が亡くなった後に「喪を行う部屋や建物」という意味で、転じて「喪に服す」という意味として古代中国では使われることが多い。事実、五世紀を語る『宋書』「倭国伝」には「奄に父兄を喪い、垂成の功をして一簣を獲ざらしむ。居しく諒闇にあり兵甲を動かさず（奄喪父兄、使垂成之功、不獲一簣。居在諒闇、不動兵甲礼記）」と諒闇という文句がでてくる。 「礼記」では「喪は三年」とあるようにかなり長い期間、身を慎み親に孝を尽くすとある。 この儒教「礼記」を模範として、日本では天皇が父母の崩御にあたり喪に服する期間を諒闇と言うようになった。そして、日本の天皇の大喪の期間は1年間だが、後に仁明天皇により喪服を着る期間を13日間として、1年間は心喪に服せばよいとされた。
見る 光厳天皇と諒闇
貞和
は、日本の南北朝時代の元号の一つ。北朝方にて使用された。康永の後、観応の前。1345年から1350年までの期間を指す。この時代の天皇は、北朝方が光明天皇、崇光天皇。南朝方が後村上天皇。室町幕府将軍は足利尊氏。なお、実父と対立した尊氏の庶子・足利直冬は九州の広い地域で「貞和7年」（＝観応2年＝1351年）までこの元号を用いた。
見る 光厳天皇と貞和
貞治
は、日本の南北朝時代の元号の一つ。北朝方にて使用された。康安の後、応安の前。1362年から1368年までの期間を指す。この時代の天皇は、北朝方が後光厳天皇。南朝方が後村上天皇。室町幕府将軍は足利義詮、足利義満。
見る 光厳天皇と貞治
賢俊
賢俊（けんしゅん）は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての真言宗の僧・歌人。第65代醍醐寺座主・東寺長者・大僧正。父は権大納言日野俊光。兄に日野資名・資朝。室町幕府初代将軍足利尊氏の腹心の一人。 建武の乱（1336年）で持明院統（後の北朝）の光厳上皇の院宣を足利尊氏に伝えるなど、幕府・北朝成立に主たる功績を果たした。室町幕府の初代武家護持僧（祈祷の霊力で征夷大将軍を守護する僧）を務め、並ぶ者のない権勢を得た。南朝護持僧の文観房弘真とは、真言宗の盟主の地位を激しく争ったとするのが伝統的通説だが、同時代史料を見る限り実際は文観とは緩やかな協調関係にあったとする説もある。 著作のうち『紙本墨書賢俊日記』・『紙本墨書弘法大師二十五箇條遺告』の2件が重要文化財に指定されている。歌人としては『風雅和歌集』以下の勅撰和歌集に10首が入集。
見る 光厳天皇と賢俊
賀名生
賀名生（あのう）は、奈良県五條市（旧吉野郡西吉野村）にある丹生川の下流沿いの谷である。南北朝時代（吉野朝時代）、南朝（吉野朝廷）の首都となった地域の一つ。
見る 光厳天皇と賀名生
賀茂神社
賀茂神社（かもじんじゃ）とは、京都府京都市にある賀茂別雷神社（上賀茂神社）と賀茂御祖神社（下鴨神社）の2つの神社の総称である。 古代の賀茂県主氏の氏神を祀る神社で、古くは賀茂大神とも呼称した。両社の例祭である葵祭は特に有名で、天皇の勅使を迎える三勅祭のひとつで古来の格式が伝わっている。また、この賀茂神社から勧請を受けた、「加茂神社」・「賀茂神社」・「鴨神社」などといった神社が日本各地に約300社ある。
見る 光厳天皇と賀茂神社
越訴
越訴（おっそ）とは、再審などを求めて正規の法手続を踏まずに行う訴え。合法・非合法は問わない。 直訴と同一視される場合もあり、実際に両方を混同する要素も含まれているが、本来の性格としては直訴は「最高権力者」個人に対して訴えるのに対して、越訴は上級訴訟機関に対して訴えるものである。
見る 光厳天皇と越訴
足利尊氏
足利 尊氏（あしかが たかうじ）は、鎌倉時代末期から室町時代（南北朝時代）前期の日本の武将。室町幕府初代征夷大将軍（在職：1338年 - 1358年）。鎌倉幕府の御家人。足利貞氏の次男。足利将軍家の祖。姓名は源 尊氏（みなもと の たかうじ）。正式名称は足利又太郎源尊氏（あしかがまたたろうげんたかうじ）。
見る 光厳天皇と足利尊氏
足利義詮
足利 義詮（あしかが よしあきら）は、室町時代（南北朝時代）の室町幕府第2代征夷大将軍。初代将軍足利尊氏の三男。母は鎌倉幕府最後の執権・北条守時の妹で正室・赤橋登子（登子の子としては長男）。姓名は源義詮。
見る 光厳天皇と足利義詮
足利直冬
足利 直冬（あしかが ただふゆ）は、南北朝時代の武将。 室町幕府将軍・足利尊氏の落胤。尊氏の同母弟・直義の養子となる。観応の擾乱を機に尊氏と対立・抗争を繰り広げて南北朝時代を激化させたが、尊氏の死後は勢力が衰え、備後宮内合戦を最後に消息不明となった。
見る 光厳天皇と足利直冬
足利直義
足利 直義（あしかが ただよし）は、鎌倉時代末期から南北朝時代初期にかけての武将・公卿・政治家・歌人。鎌倉幕府の有力御家人足利貞氏の三男。兄に足利高義と足利尊氏がいる。室町幕府初代将軍足利尊氏の同母弟。養子に直冬。 元弘の乱で兄の尊氏に従って北条氏から離反し、後醍醐天皇や兄と共に鎌倉幕府を滅ぼした。建武の新政では兄と同様、後醍醐から多大な恩賞を受け、後醍醐皇子の成良親王を奉戴して鎌倉将軍府の事実上の長を務めた。中先代の乱では北条時行に敗退し、鎌倉撤退の混乱の中、後醍醐皇子で前征夷大将軍の護良親王を殺害した。建武の乱の湊川の戦いでは足利方陸軍の主将を務め、陸軍副将の高師泰と共に建武政権軍の名将楠木正成を討ち取る武功をあげた。
見る 光厳天皇と足利直義
足利氏
足利氏（あしかがし）は、武家・華族だった日本の氏族。清和源氏・河内源氏の源義家の孫義康が下野国足利に住して足利を称したのに始まる。鎌倉幕府においては御家人であると同時に将軍家一門たる御門葉の地位にあった。室町時代には嫡流が足利将軍家として天下人となったが、応仁の乱以降戦国時代に幕府の権威は落ちていき、1573年に織田信長により滅ぼされた。分流の古河公方足利家の子孫は下野国喜連川に移って喜連川氏を称し、江戸時代を通じて喜連川藩を領し、明治に至って足利に復姓して華族の子爵家に列した。 藤原秀郷の子孫の藤原姓足利氏（藤姓足利氏）に対して源姓足利氏という場合がある。 通字は、「義」（よし、足利将軍家ほか）または「氏」（うじ、鎌倉時代の歴代当主および鎌倉公方・古河公方家など）。
見る 光厳天皇と足利氏
鷹司冬教
鷹司 冬教（たかつかさ ふゆのり、）は、鎌倉時代後期から南北朝時代初期にかけての公卿。太政大臣・鷹司基忠の三男だが、兄・冬平の養子となる。官位は従一位・関白・左大臣。鷹司家5代当主。号は後円光院関白。
見る 光厳天皇と鷹司冬教
践祚
践祚（せんそ、）とは、天子の位を受け継ぐことであり、先帝の崩御あるいは譲位によって行われる。古くは「践阼」と書き、「践」とは足で踏むこと、転じてその地位を踏むこと、「阼」は祭祀の際に主人が登る東側の階（きざはし）すなわち阼階（そかい）のこと、また天子の即位の祭りを行う際に登る東方の階。天皇が践祚(せんそ)の後、帝位についたことを天下万民に告げる儀式を即位という。先帝譲位と崩御の両方を含むのが本来の意味であり、古くは即位とも同義に用いられた小学館・日本大百科全書(ニッポニカ)「践祚」杉本一樹。
見る 光厳天皇と践祚
辰
right 辰（たつ、しん）は、十二支のひとつである。通常十二支の中で第5番目に数えられる。 前年は卯（う）、次年は巳（み）である。
見る 光厳天皇と辰
辻善之助
辻 善之助（つじ ぜんのすけ、 1877年（明治10年）4月15日 - 1955年（昭和30年）10月13日）は、戦前の日本の歴史学者。東京帝国大学（現・東京大学）名誉教授。文学博士。専門は日本仏教史。仏教史研究から日本人の精神と日本文化の形成を探求し実証主義的研究を貫き、日本史学の発展に寄与し、実証的な日本仏教史を確立。兵庫県出身。
見る 光厳天皇と辻善之助
辻輝猛
辻輝猛 （つじ てるたけ、1968年4月14日 - ）は、日本の俳優。演劇制作舎「せんがわアクティー」代表。東京都出身。東京都立豊多摩高等学校卒業。身長178cm・体重70kg。 父親は俳優の辻萬長で、母は児童文学作家の辻邦、弟は俳優・ミュージシャンの辻敦尊。kitokito所属。
見る 光厳天皇と辻輝猛
近衛基嗣
近衛 基嗣（このえ もとつぐ）は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての公卿。左大臣・近衛経平の子。官位は従一位・関白、左大臣。
見る 光厳天皇と近衛基嗣
近衛道嗣
近衛 道嗣（このえ みちつぐ）は、南北朝時代の公卿。近衛家10代当主。
見る 光厳天皇と近衛道嗣
近江国
近江国（おうみのくに）は、かつて日本の地方行政区分であった令制国の一つ。東山道に属する。
見る 光厳天皇と近江国
錦の御旗
錦の御旗（にしきのみはた）は、天皇（朝廷）の軍（官軍）の旗。略称錦旗（きんき）、別名菊章旗、日月旗。赤地の錦に、金色の日像・銀色の月像を刺繍したり、描いたりした旗（この日之御旗と月之御旗は二つ一組）。「朝敵」討伐者の旗。承久の乱（1221年〈承久3年〉）に際し、後鳥羽上皇が配下の将に与えた物が、日本史上の錦旗の初見とされる。
見る 光厳天皇と錦の御旗
茶道
茶を点てる様子。写真は、盆と鉄瓶を使った簡略的な点茶の例。 茶道（さどう、ちゃどう）は、湯を沸かし、茶を練（ね）るか点（た）てる、あるいは淹れ、茶を振る舞う日本伝統の行為（茶の儀式）。また、それを基本とした様式と芸道。 元来「茶湯（さのゆ、ちゃのゆ）」といった。千利休は「数寄道」、古田織部は「茶湯」と呼んでいたが、小堀遠州は「茶の道」という呼んで「道」の字が使われ始め、やがて江戸時代17世紀後半には茶道（さどう）とも呼ばれるようになった（『茶話指月集』『南方録』など）。表千家や千家以外の多くの流派では「さどう」、裏千家では「ちゃどう」と読む。「茶道」の英語訳としては tea ceremony (ティーセレモニー) のほか、茶道の表千家と裏千家ではそれぞれ the way of tea(ザ ウェイ オブ ティー)、chanoyu を用いている。
見る 光厳天皇と茶道
般若心経
般若波羅蜜多心経（はんにゃはらみったしんぎょう、Prajñā-pāramitā-hṛdaya、プラジュニャーパーラミター・フリダヤ）は 空の理法をさとることが根本思想とされる大乗仏教の教理が、短いこの一巻の中にすべて納まっているといわれてきた経である。 「色は空、空は色である」との一文は有名であり、大乗仏教の根底である二諦教義が凝縮されている。空の理法とは追究すれば限りがなく、『大般若経』六百巻のような大部の経が成立したが、この短い『般若心経』一巻にすべて納まる大乗仏教の精髄を示すものとして重要視され、常に読誦されてきた。 仏教の全経典の中でも最も短いもののひとつで、日本では「色即是空・空即是色」の名句で親しまれ、古くは聖武天皇の時代から現代まで、複数の宗派における 読誦経典の一つとして広く用いられている。
見る 光厳天皇と般若心経
般若心経秘鍵
『般若心経秘鍵』（はんにゃしんぎょうひけん）は空海によって書かれた『般若心経』の注釈書で、『般若心経』を大部の般若経典の精要と見るのではなく真言密教の立場で解釈した特異な論書である。 序文のあと三摩地門の説処の段で、多くの翻訳があることを述べ、を羅什三蔵訳と 遍覚三蔵訳などとの異同点を指摘する。『般若心経』を『大般若経』の心要を略出したから『心』と名付けたものであるととらえるのではなく、『陀羅尼集経』巻3「般若波羅蜜神呪経」などから、般若菩薩の内証三摩地を説いた経典だから『般若心経』は密教経典であるとする。
見る 光厳天皇と般若心経秘鍵
船上山
船上山（せんじょうさん）は、鳥取県東伯郡琴浦町にある標高687メートルの山である。
見る 光厳天皇と船上山
赤松俊秀
赤松 俊秀（あかまつ としひで、1907年4月28日 - 1979年1月24日）は、日本の歴史学者。北海道旭川市出身。
見る 光厳天皇と赤松俊秀
赤松則村
赤松 則村（あかまつ のりむら）は、鎌倉時代から南北朝時代にかけての武将、守護大名。本姓は源氏。家系は村上源氏の流れを汲む赤松氏4代当主。播磨国守護。法名の円心（えんしん）でも知られている。
見る 光厳天皇と赤松則村
関白
関白（かんぱく）は、前近代の日本の朝廷において、成人の天皇を補佐する官職。令外官であり、摂政とともに臣下が就きうる最高の職位であった。敬称は殿下。
見る 光厳天皇と関白
関東申次
関東申次（かんとうもうしつぎ）は、関東執奏（かんとうしっそう）とも言い、鎌倉時代の朝廷に設けられた役職で、鎌倉幕府側の六波羅探題とともに朝廷・院と幕府の間の連絡・意見調整を行った。
見る 光厳天皇と関東申次
開山
; 仏教用語; 神道・山岳用語; 比喩的用法; 相撲用語; 山岳名; 地名; 姓。
見る 光厳天皇と開山
門跡
門跡（もんぜき、もんせき）は、皇族・公家が住職を務める特定の寺院、あるいはその住職のことである。寺格の一つ。元来は、日本の仏教の開祖の正式な後継者のことで「門葉門流」の意であった（この場合は門主とも）。鎌倉時代以降は位階の高い寺院そのもの、つまり寺格を指すようになり、それらの寺院を門跡寺院と呼ぶようになった。また、御由緒寺院、尼門跡寺院（皇女や王女が務める寺院）ともいう。寺格が高く、皇室から特別の礼遇と特権を与えられ、住職は各宗派の管長と同等の待遇を受ける。 浄土宗の知恩院門跡は浄土門主（もんす）という。 浄土真宗本願寺派の本願寺住職は門主（もんしゅ）、真宗大谷派の僧侶および門徒の代表者は門首（もんしゅ）と書き、いずれも親鸞の子孫の大谷家から出ている。
見る 光厳天皇と門跡
藤原隆房
藤原 隆房（ふじわら の たかふさ）は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての公卿。藤原北家善勝寺流の出身で藤原隆季の長男。母は藤原忠隆の娘。正二位・権大納言。四条隆房、冷泉隆房とも。
見る 光厳天皇と藤原隆房
闘茶
闘茶（とうちゃ）とは、茶の点て方や、茶を飲んで香りや味から産地を推測するなどして、勝敗を競う遊び。中世～近世に流行した。日本では回茶、飲茶勝負、茶寄合、茶湯勝負、貢茶などとも呼ばれ、現代でも茶の産地を鑑定する「茶歌舞伎」が行われている『日本経済新聞』朝刊2019年7月14日（サイエンス面）2019年7月21日閲覧。。中国では茗茶、銘闘などの異名がある。 中国の唐代に始まって宋代に発展したと考えられているが、日本に伝来後は中国・日本ともにそれぞれ独自の形式を確立させた。
見る 光厳天皇と闘茶
邦良親王
北白川陵） 邦良親王（くによししんのう/くにながしんのう、正安2年（1300年） - 正中3年3月20日（1326年4月23日））は、大覚寺統の後二条天皇の第一皇子。叔父である後醍醐天皇の皇太子となるが即位することなく薨御する。木寺宮家の祖となった。名前の読みが2種類あることについては、後醍醐天皇#皇子の名の読みを参照。
見る 光厳天皇と邦良親王
蓮華寺 (米原市)
蓮華寺（れんげじ）は、滋賀県米原市番場にある浄土宗本山（旧時宗大本山）。山号は八葉山（はちようさん）。本尊は発遣の釈迦如来と来迎の阿弥陀如来の二尊。
野伏 (日本史)
野伏（のぶし、のぶせ、野武士、野臥）とは、中世の日本において落人や落武者を襲って武具や金品、馬などを奪っていた武装集団の総称である。
重祚
重祚（ちょうそ）とは践祚（せんそ）を重ねること「践祚（せんそ）＝事実上即位」と「即位＝正式即位」とは別なのだが現在では同一視されている。つまり退位した君主が再び践祚して君主になること。「じゅうそ」とも言う。
見る 光厳天皇と重祚
金剛寺 (河内長野市)
現存最古の多宝塔（修復前） 摩尼院表門 庭園 鎮守丹生高野明神社本殿 金剛寺（こんごうじ）は、大阪府河内長野市天野町にある真言宗御室派の大本山の寺院。山号は天野山（あまのさん）。本尊は大日如来。五仏堂は新西国三十三箇所第7番札所で本尊は千手観音である。 境内の多宝塔は平安時代後期の建立で、日本最古の多宝塔であると同時に大阪府最古の木造建築物である。 高野山が女人禁制だったのに対して女性も参詣ができたため、「女人高野」とも呼ばれる。奥河内の観光地の一つ。大阪みどりの百選に選定されている。また日本遺産『中世に出逢えるまち 〜千年にわたり護られてきた中世文化遺産の宝庫〜』の構成文化財のひとつでもある。
金星
金星（きんせい、Venus 、 ）は、太陽系で太陽に近い方から2番目の惑星。また、地球にもっとも近い太陽周回軌道を持つ惑星である。 地球型惑星であり、太陽系内で大きさと平均密度がもっとも地球に似た惑星であるため、「地球の姉妹惑星」と表現されることがある。また、太陽系の惑星の中で最も真円に近い公転軌道を持っている。地球から見た金星は常に太陽の近傍に見えることから明け方と夕方にのみ観測でき、太陽、月に次いで明るく見える天体のため、明け方に見えるものを「明けの明星」、夕方に見えるものを「宵の明星」という。
見る 光厳天皇と金星
長光寺
長光寺（ちょうこうじ）。
見る 光厳天皇と長光寺
長講堂領
長講堂領（ちょうこうどう りょう）は、中世荘園公領制下における王家領荘園群の一つ。
見る 光厳天皇と長講堂領
退位
退位（たいい、）は、君主がその地位を手放すことである。対義語は即位。権力を手放すかどうかはケースバイケースである。しばしば譲位と混同されるが、その意味合いは異なる。
見る 光厳天皇と退位
院宣
院宣（いんぜん）とは、上皇からの命令を受けた院司が、奉書形式で発給する文書。天皇の発する宣旨に相当する。院庁下文よりも私的な形式。
見る 光厳天皇と院宣
院庁
院庁（いんのちょう）は、日本の古代・中世において、院政を布いた上皇直属の政務機関、または女院の所務・雑務を処理した機関。院庁の実務は院司が担当した。
見る 光厳天皇と院庁
院評定
院評定（いんのひょうじょう）とは、院政において上皇あるいは法皇が主宰した議定およびその構成員のこと。評定に参加する資格のある公家を院評定衆という。 平安時代末期、院政の進展に伴って内裏における陣定に代わって、上皇や法皇が自分の御所内において議定を行って重要な決定を行うようになった。この際に参加出来たのは公卿全般ではなく、上皇・法皇が認めた特定の公卿並びに院近臣達であった。 後嵯峨院による院政下の寛元4年（1246年）に院政の改革が行われ、鎌倉幕府の評定衆に倣って西園寺実氏（前太政大臣・関東申次）・土御門定通（前内大臣・後嵯峨院の外戚）・徳大寺実基（大納言兼右近衛大将）・吉田為経（中納言）・葉室定嗣（参議）の5名の評定衆が任命されるとともに開催場所も院庁の文殿である「院文殿（いんのふどの）」と定められた。これはこの年に鎌倉幕府から公平な人事と諸人の訴訟を積極的に取り上げることで徳のある政治――「徳政」の興行を提議され、後嵯峨院もその期待に応えたものであり、同年11月3日に新体制による初評定が行われた近藤成一 「鎌倉幕府と公家政権」（初出:宮地正人 他編『新体系日本史1 国家史』（山川出版社、2006年）/所収:近藤『鎌倉時代政治構造の研究』（校倉書房、2016年） ISBN 978-4-7517-4650-9）。ここで訴訟や政治問題などの処理が行われるとともに、院文殿に記録所の機能が兼ね揃えられて、律令法や儒教に詳しい中下級公家が職員として置かれて、院評定を円滑に行うための補助的業務を行うようになった。その後、亀山院による院政下の弘安9年（1286年）に院評定は政務を担当する「徳政沙汰」と訴訟を担当する「雑訴沙汰」に分割され、前者は大臣・大納言級によって月3回、後者は中納言・参議級によって月6回行われた。更に伏見天皇の親政によって一時的に朝廷に移された正応6年（1293年）には雑訴沙汰の改革が行われ、院評定を補完する記録所庭中が設けられた。以後、院文殿における院評定が院政の中枢機関として活動するようになり、南北朝末期に室町幕府によってその政治的権限を奪われるまで続いた。
見る 光厳天皇と院評定
院政
白河上皇の御幸。『春日権現験記』より。 院政（いんせい）は、上皇（太上天皇）または出家した上皇である法皇（太上法皇）が天皇に代わり政務を行う政治形態のことである。この政治形態は、「院」すなわち上皇の執政を常態とする。もうひとつの意味としては（上皇の院政に喩えて）、現職を引退した人が引退後も実権を握っていることを指す。
見る 光厳天皇と院政
陳状
陳状（ちんじょう）とは、中世日本における訴訟文書の1つで、訴人（原告）の訴状を受けて訴えられた論人（被告）が訴えに対する反論と自己に非が無い事を訴えるために訴訟機関に提出した上申文書。支状（ささえじょう）とも言う。陳状と訴状を合わせて訴陳状（そちんじょう）と言う。
見る 光厳天皇と陳状
PHP研究所
株式会社PHP研究所（ピーエイチピーけんきゅうしょ、PHP Institute, Inc.）は、日本の出版社。 1946年創業で、松下幸之助が創設した企業の1つ。当初は株式会社PHP総合研究所という名称でトータルシンクタンクを標榜していたが、2010年10月1日に子会社で出版社であった株式会社PHP研究所を吸収合併し、現在の名称に改名した。
見る 光厳天皇とPHP研究所
暦応
は、日本の元号の一つ。南北朝時代の、光明天皇の代で北朝（持明院統）が使用した。建武の後、康永の前。1338年から1342年までの期間を指す。 この時代の天皇は、北朝（持明院統）が光明天皇、南朝（大覚寺統）が後醍醐天皇と後村上天皇。室町幕府将軍は足利尊氏であった。 非常に珍しい「ら行」始まりの元号である。詳しくは「ら行の元号」を参照のこと。
見る 光厳天皇と暦応
暉子内親王
暉子内親王（きしないしんのう、安貞2年（1228年） - 正安2年5月3日（1300年5月22日））は、鎌倉時代前期から後期にかけての皇族。後堀河天皇の第一皇女で、母は持明院家行の娘（『女院小伝』）、異説に九条竴子（『本朝皇胤紹運録』）。幼名は持明院宮。女院号は室町院。 歴代の女院中、不婚で后妃にも准母にもならなかった内親王が女院とされた唯一の例である。
見る 光厳天皇と暉子内親王
柳原資明
柳原 資明（やなぎわら すけあきら）は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての公卿。藤原北家真夏流日野家、権大納言・日野俊光の四男。官位は正二位・権大納言。「柳原殿」と称される邸宅に住んでいたため、柳原を家名とした。柳原家の祖。
見る 光厳天皇と柳原資明
枡席
枡席（ますせき、桝席・升席とも）とは、日本の伝統的な観客席。土間や板敷きの間を木組みによって人数人が座れるほどの四角形に仕切り、これを「一枡」として観客に提供したことからこう呼ばれるようになった。同じく日本の伝統的な観客席である桟敷（さじき）についても本項で扱う。
見る 光厳天皇と枡席
東寺
東寺（とうじ）は、京都市南区九条町にある、東寺真言宗総本山の日本の仏教寺院。山号は八幡山。本尊は薬師如来。真言宗の根本道場であり、教王護国寺（きょうおうごこくじ）とも呼ばれる（名称については「寺号」の節を参照）。寺紋は雲形紋（東寺雲）。食堂（本尊・十一面観音）は洛陽三十三所観音霊場第23番札所。 創建由来は、平安京鎮護のための朝廷の官寺として建立が始められた後、嵯峨天皇より空海（弘法大師）に下賜され、真言密教の根本道場として栄えた。このため国宝や重要文化財を含む文化財が多数残る。明治維新まで、東寺の長官である4人の東寺長者は真言宗の最高位であり、中でも長者の筆頭である東寺一長者は律令制における仏教界の首座である法務も兼任する慣例だった。中世以降の東寺は弘法大師に対する信仰の高まりとともに「お大師様の寺」として庶民の信仰を集めるようになり、21世紀の今日も京都の代表的な名所として存続している。
見る 光厳天皇と東寺
東山天皇
東山天皇（ひがしやまてんのう、1675年10月21日〈延宝3年9月3日〉 - 1710年1月16日〈宝永6年12月17日〉）は、日本の第113代天皇（在位: 1687年5月6日〈貞享4年3月25日〉- 1709年7月27日〈宝永6年6月21日〉）。諱は朝仁（あさひと）。幼名は五宮。追号の「東山」は陵所泉涌寺の山号にちなむ。 霊元天皇の第四皇子。母は内大臣松木宗条の女で霊元典侍の松木宗子（敬法門院）。
見る 光厳天皇と東山天皇
東京大学史料編纂所
東京大学史料編纂所（とうきょうだいがくしりょうへんさんじょ、英称：Historiographical Institute, the University of Tokyo）は、東京大学の附置研究所で、国内外の史料の調査、収集・複写、分析、編纂、公開を行い、歴史情報学研究を推進することを目的とする研究所である。1793年（寛政5年）、徳川幕府の援助を受けた国学者塙保己一が開設した和学講談所を源流とする。 近年では複写に最新の写真技術やデジタル画像技術が駆使されている。 附属施設として画像史料解析センターと前近代日本史情報国際センターを持つ。 共同利用・共同研究拠点に指定されている（「日本史史料の研究資源化に関する研究拠点」）。
東北大学
東北大学（とうほくだいがく、）は、宮城県仙台市青葉区片平二丁目1番1号に本部を置く日本の国立大学。1907年創立、1907年大学設置。大学の略称は特になく、東北大と呼ばれる。仙台では「とんぺー」という愛称で呼ばれている。
見る 光厳天皇と東北大学
松本徹 (文芸評論家)
松本 徹（まつもと とおる、1933年8月19日 - ）は、日本の文芸評論家。近畿大学、武蔵野大学の教授を経て、山梨県の山中湖畔にある「三島由紀夫文学館」館長を経て顧問。
村田正志
村田 正志（むらた まさし、1904年9月23日 - 2009年6月26日）は、日本の歴史学者。専門は、日本南北朝史。三重県出身。
見る 光厳天皇と村田正志
森真沙子
は、日本の小説家、推理作家、ホラー作家、時代小説作家。
見る 光厳天皇と森真沙子
森茂暁
森 茂暁（もり しげあき、 - ）は、日本の歴史学者、福岡大学名誉教授。専門は中世日本の政治と文化。文学博士（九州大学・1985年）。
見る 光厳天皇と森茂暁
椿葉記
椿葉記（ちんようき）とは、室町時代に伏見宮貞成親王（後崇光院）が著した伏見宮家の家譜。全1巻。南北朝時代後半の北朝及び室町時代の皇室史に関する歴史書として価値を有している。
見る 光厳天皇と椿葉記
検非違使
『伴大納言絵詞』に描かれた検非違使 知恩院を警護する検非違使 検非違使（けびいし、けんびいし）は日本の律令制下の令外官の役人。「（不法・違法など）非違を検察する（天皇の）使者」の意。検非違使庁の官人。佐と尉の唐名は廷尉。京都の治安維持と民政を所管した。平安時代初期に発足した。また、平安時代後期には令制国にも置かれるようになった。
見る 光厳天皇と検非違使
楠木正成
楠木 正成（くすのき まさしげ、）は、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての武将。出自は諸説あり。自称は橘氏後裔。息子に正行、正時、正儀。 元弘の乱（1331年 - 1333年）で後醍醐天皇を奉じ、大塔宮護良親王と連携して、千早城の戦いで大規模な幕軍を千早城に引きつけて日本全土で反乱を誘発させることによって、鎌倉幕府打倒に貢献した。また、建武の新政下で、最高政務機関である記録所の寄人に任じられ、足利尊氏らとともに天皇を助けた。延元の乱での尊氏反抗後は、新田義貞、北畠顕家とともに南朝側の軍の一翼を担ったが、湊川の戦いで尊氏の軍に敗れて自害した。建武の元勲の1人。 明治以降は「大楠公（だいなんこう）」と称され、明治13年（1880年）には正一位を追贈された。また、湊川神社の主祭神となった。
見る 光厳天皇と楠木正成
橋本義彦
橋本 義彦（はしもと よしひこ、1924年9月26日 - 2015年7月1日）は、昭和・平成期の歴史学者。平安貴族や院政の研究で著名。
見る 光厳天皇と橋本義彦
次田香澄
次田 香澄（男性、つぎた かすみ、1913年〈大正2年〉 - 1997年〈平成9年〉12月12日）は、日本の日本文学者。専門は中世文学。 旧制静岡高等学校を経て、1936年（昭和11年）に東京帝国大学文学部国文学科を卒業。1961年（昭和36年）「玉葉和歌集・風雅和歌集の研究」で東洋大学より文学博士の学位を取得。二松學舍大学教授を経て、大東文化大学教授。中世和歌・女流日記などを研究した。
見る 光厳天皇と次田香澄
正室
正室（せいしつ）は、高貴な人物の正式な妻のこと。正妻・本妻ともいう。律令制の元では嫡妻（ちゃくさい）とも呼ばれていた（原則として1人）。これに対し、正室以外を側室という。
見る 光厳天皇と正室
正安
は、日本の元号の一つ。永仁の後、乾元の前。1299年から1302年までの期間を指す。この時代の天皇は後伏見天皇、後二条天皇。鎌倉幕府将軍は久明親王。執権は北条貞時、北条師時。
見る 光厳天皇と正安
正中 (元号)
は、日本の元号の一つ。元亨の後、嘉暦の前。1324年から1326年までの期間を指す。この時代の天皇は後醍醐天皇。鎌倉幕府将軍は守邦親王、執権は北条高時。
見る 光厳天皇と正中 (元号)
正平 (日本)
正平 (しょうへい、)は、日本の南北朝時代の元号の一つ。南朝方で使用された。興国の後、建徳の前。1346年から1370年までの期間を指す。この時代の天皇は南朝方が後村上天皇、長慶天皇。北朝方が光明天皇、崇光天皇、後光厳天皇。室町幕府将軍は足利尊氏、足利義詮、足利義満。 昭和、明治、応永、平成、延暦に次ぎ、歴代で6番目に長い元号である。一世一元の制制定以前の元号では3番目に長い。
見る 光厳天皇と正平 (日本)
正和
は、日本の元号の一つ。応長の後、文保の前。1312年から1317年までの期間を指す。この時代の天皇は花園天皇。鎌倉幕府将軍は守邦親王。執権は北条宗宣、北条煕時、北条基時、北条高時。
見る 光厳天皇と正和
正親町実子
正親町 実子（おおぎまち じつこ、永仁5年（1297年） - 延文5年/正平15年9月5日（1360年10月15日））は、花園天皇の宮人。父は正親町実明、母は正親町三条公貫の娘。子に寿子内親王（徽安門院）・源性入道親王・直仁親王・儀子内親王がいる。女院号は宣光門院（せんこうもんいん）。
見る 光厳天皇と正親町実子
正親町実明
正親町 実明（おおぎまち さねあきら、）は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての公卿。太政大臣・洞院公守の次男。官位は正二位・権大納言。正親町家の祖。
見る 光厳天皇と正親町実明
正親町守子
正親町 守子（おおぎまち もりこ、生年不詳 - 元亨2年11月9日（1322年12月17日））は鎌倉時代後期の女官。権大納言・正親町実明の長女。伏見院・後伏見院の後宮に入る。寛胤法親王・道凞法親王・承胤法親王・長助法親王・亮性法親王・璜子内親王（章徳門院）の生母。
見る 光厳天皇と正親町守子
正親町三条実継
正親町三条 実継（おおぎまちさんじょう さねつぐ）は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての公卿。内大臣・正親町三条公秀の子。母は不詳とされてきたが後述のように弟・実音の母と同一人物ではないかと推測できる。官位は従一位・内大臣。後八条と号す。
見る 光厳天皇と正親町三条実継
正親町三条公秀
正親町三条 公秀（おおぎまちさんじょう きんひで、）は、鎌倉時代後期の公卿。正二位内大臣。正親町、または八条と号す。父は権大納言正親町三条実躬、母は僧聖海の娘。 崇光天皇と後光厳天皇は孫（秀子の子）にあたり、正親町三条家を継いだ実継の子孫にも大正天皇がいるなど、以後、正親町三条家は皇室と深い関わりを持つことになる。
見る 光厳天皇と正親町三条公秀
正親町三条秀子
正親町三条 秀子（おおぎまちさんじょう ひでこ、応長元年（1311年） - 観応3年11月28日（1353年1月12日））は、南北朝時代・室町時代の女性。光厳天皇の典侍で、崇光天皇・後光厳天皇の生母。父は内大臣正親町三条公秀。准三宮。院号は陽禄門院。 延元2年（1337年）3月に従三位に叙任。光厳上皇に最も長く仕え、崇光・後光厳両天皇を産む。観応3年（1352年）6月頃より病み、10月に院号宣下と同時に准三宮となり、同年出家して、11月28日に42歳で薨去した。大梅山長福寺に埋葬された。 Category:室町・安土桃山時代の后妃後宮 Category:女院 ひてこ Category:1311年生 Category:1353年没。
見る 光厳天皇と正親町三条秀子
正親町公蔭
正親町 公蔭（おおぎまち きんかげ）は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての公卿・歌人。権大納言・正親町実明の子。京極為兼の養子となり、京極家の後継者と目されていた。しかし、為兼の失脚により正親町家を継いだ。官位は正二位・権大納言。後期京極派の歌人としても活躍。
見る 光厳天皇と正親町公蔭
正慶
は、日本の元号の一つ。持明院統（後の北朝）方で使用された。元徳の後、元弘の前。正慶元年/元弘2年（1332年）の4月28日（西暦5月23日）から正慶2年/元弘3年（1333年）の5月25日（西暦7月7日）までの期間を指す。この時代の天皇は光厳天皇であるが、先帝の後醍醐天皇は皇位継承を否定していた。鎌倉幕府将軍は守邦親王、執権は北条守時。
見る 光厳天皇と正慶
水戸部正男
水戸部 正男（みとべ まさお、1912年〈明治45年〉1月6日 - 1996年〈平成8年〉10月27日）は、日本史学者。専門は日本の法制史。第6代横浜国立大学学長。
見る 光厳天皇と水戸部正男
水星
水星（すいせい、英語：Mercury マーキュリー、ラテン語：Mercurius）は、太陽系に属する惑星の1つで、惑星の中で太陽に最も近い公転軌道を周回している。岩石質の「地球型惑星」に分類され、太陽系惑星の中で大きさ、質量ともに最小である。
見る 光厳天皇と水星
永井義憲
永井 義憲（ながい よしのり、1914年(大正3年)10月23日 - 2001年(平成19年)8月5日)は、国文学者、大妻女子大学名誉教授。真言宗豊山派日輪寺住職。 千葉県生まれ。1937年大正大学文学部国文学科卒。1945年10月大正大学講師、1950年助教授、55年教授。1962年「日本仏教文学研究」により大正大学文学博士。1967年大妻女子大学教授。87年退任、名誉教授。同年勲三等瑞宝章受勲。
見る 光厳天皇と永井義憲
河内国
河内国（かわちのくに、かはちのくに、）は、日本の地方行政区分である令制国の一つ。畿内に属する。
見る 光厳天皇と河内国
河内祥輔
河内 祥輔（こうち しょうすけ、1943年10月 - ）は、日本の歴史学者。北海道大学名誉教授、元法政大学文学研究科教授。中世史専攻。
見る 光厳天皇と河内祥輔
油小路隆蔭
油小路 隆蔭（あぶらのこうじ たかかげ、永仁5年〈1297年〉 - 貞治3年3月14日〈1364年4月16日〉）は、鎌倉末・南北朝期の公卿、一般的には四条隆蔭。油小路家の祖。父は四条隆政（西大路隆政）。
見る 光厳天皇と油小路隆蔭
治天の君
治天の君（ちてんのきみ）は、日本の古代末期から中世において、皇室の当主として政務の実権を握った天皇または太上天皇（上皇）を指す用語。治天の君は事実上の君主として君臨した。ただし、「治天の君」については在位の天皇を含める立場美川圭 『院政―もう一つの天皇制―』中公新書 （2006年）ISBN 4-12-101867-2 黒田俊雄『日本の歴史 蒙古襲来』中公文庫 （1974年）ISBN 4-12-200071-8と在位の天皇を含めず院政を行う上皇に限る立場とがある。 上皇が治天の君である場合、天皇は在位の君とよばれる。また上皇が治天の君として行う院政に対して、天皇が治天の君として政務に当たることを親政という。治天の君は、治天下（ちてんか）、治天（ちてん）、政務（せいむ）などとも呼ばれた。以下、本項では治天の君を「治天」という。
見る 光厳天皇と治天の君
法勝寺
法勝寺（ほっしょうじ）は、平安時代から室町時代まで平安京の東郊、白河にあった仏教の寺院である。白河天皇が1076年（承保3年）に建立した。院政期に造られた六勝寺の一つで、六つのうち最初にして最大の寺である。皇室から厚く保護されたが、応仁の乱以後は衰微廃絶した。
見る 光厳天皇と法勝寺
法隆寺
法隆寺（ほうりゅうじ）は、奈良県生駒郡斑鳩町法隆寺山内にある聖徳宗の総本山の寺院。山号はなし。本尊は釈迦如来。創建当時は斑鳩寺（鵤寺。
見る 光厳天皇と法隆寺
法金剛院
山門 庭園（夏季） 庭園（冬季） 青女の瀧 法金剛院（ほうこんごういん）は、京都市右京区花園にある律宗の寺院。山号は五位山。本尊は阿弥陀如来。境内に現存する浄土式庭園の一隅にある青女の瀧は日本最古の人工の滝とされており、国の特別名勝に指定されている。法金剛院は、古くから名勝の地として知られる双ヶ丘の東麓にある。付近には妙心寺、仁和寺などの著名寺院や史跡も多い。
見る 光厳天皇と法金剛院
洞院実夏
洞院 実夏（とういん さねなつ）は、南北朝時代の公卿。太政大臣・洞院公賢の次男。官位は従一位・内大臣（北朝）。
見る 光厳天皇と洞院実夏
洞院実雄
洞院 実雄（とういん さねお）は、鎌倉時代前期から中期にかけての公卿。太政大臣・西園寺公経の子。官位は従一位・左大臣。山階左大臣と号す。洞院家の祖。 娘3人がそれぞれ3人の天皇（亀山天皇、後深草天皇、伏見天皇）の妃となって権勢を誇った。娘たちはいずれも皇子を産み、それぞれ即位したことから、3人の天皇（後宇多天皇、伏見天皇、花園天皇）の外祖父となった。
見る 光厳天皇と洞院実雄
洞院公賢
洞院 公賢（とういん きんかた）は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての公卿。正式な名乗りは藤原 公賢。左大臣・洞院実泰の子。官位は従一位・太政大臣。通称は中園相国。出家して空元。また遍昭光院とも称された。有職故実の大家で、歴代天皇・将軍からたびたび諮問を受けた。また、公賢の日記『園太暦』は、中原師守『師守記』と並ぶ最重要史料であり、重要文化財に指定されている。文芸にも造詣が深く、歴史物語『増鏡』の作者の正体としては、二条良基に次ぐ有力候補である。養女で後醍醐天皇側室の洞院廉子（阿野廉子）を通じて、南朝の後村上天皇の系譜上の祖父になる。
見る 光厳天皇と洞院公賢
洞院愔子
洞院 愔子（とういん いんし、寛元4年（1246年） - 元徳元年8月30日（1329年9月23日））は、鎌倉時代の女性。後深草天皇の後宮で、伏見天皇の国母。女院として玄輝門院（げんきもんいん）。法名は自性智。父は従一位左大臣洞院実雄。
見る 光厳天皇と洞院愔子
深津睦夫
深津 睦夫（ふかつ むつお、1953年1月1日 - ）は、日本の国文学者。中世文学が専門。現在、皇學館大学文学部国文学科教授。博士（文学）。
見る 光厳天皇と深津睦夫
清水寺
清水寺（きよみずでら、Kiyomizu-dera Temple）は、京都市東山区清水1丁目にある北法相宗の大本山の寺院。山号は音羽山。本尊は十一面千手観世音菩薩。正式には音羽山清水寺（おとわさんきよみずでら）と号する。もとは法相宗に属していたが、現在は独立して北法相宗を名乗る。西国三十三所第16番札所。洛陽三十三所観音霊場第10から14番札所。境内（敷地面積）は約13万 m2。
見る 光厳天皇と清水寺
清涼殿
清涼殿（せいりょうでん）とは、平安京の内裏における殿舎のひとつ。仁寿殿の西、後涼殿の東。
見る 光厳天皇と清涼殿
湊川の戦い
湊川の戦い（みなとがわのたたかい）は、南北朝時代の延元元年/建武3年5月25日（1336年7月4日）に、摂津国湊川（現・兵庫県神戸市中央区・兵庫区）で、九州から東上して来た足利尊氏・足利直義兄弟らの軍と、これを迎え撃った後醍醐天皇方の新田義貞・楠木正成の軍との間で行われた合戦である。
見る 光厳天皇と湊川の戦い
滋賀県
こちら） 滋賀県（しがけん）は、日本の近畿地方に位置する県。県庁所在地は大津市。かつての近江国に相当するが、1876年から1881年までは若狭国および越前国敦賀郡（現在の福井県嶺南）も含んでいた。
見る 光厳天皇と滋賀県
持明院
持明院の入り口 持明院（じみょういん）は、平安時代末期から江戸時代にかけて平安京北郊に存在した邸宅およびその邸内にあった寺院。現在の京都市上京区安楽小路町の光照院の付近にあった。鎌倉時代以降には仙洞御所や里内裏となり、持明院統の由来となる。邸宅を持明院殿、また寺院を安楽光院（あんらくこういん）・安楽行院（あんらくぎょういん）とも称す。
見る 光厳天皇と持明院
持明院統
持明院統（じみょういんとう）とは、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけて皇位に即いた日本の皇室の系統で、後深草上皇を始祖とする。のちの北朝を経て、現在の皇室に連なる。
見る 光厳天皇と持明院統
朝儀
朝儀（ちょうぎ、Imperial Council ）とは、王朝における朝廷の儀式の総称。以下では日本での朝儀について述べる。
見る 光厳天皇と朝儀
木寺宮康仁親王
木寺宮康仁親王（きでらのみや やすひとしんのう、元応2年（1320年）- 文和4年/正平10年4月29日（1355年6月10日））は、南北朝時代の皇族。大覚寺統の後二条天皇の孫。後醍醐天皇の皇太子だった邦良親王の子。持明院統の光厳天皇の皇太子となるがのち廃太子。官職は中務卿。号に木寺宮（きでらのみや）、禅林寺宮（ぜんりんじのみや）。後に世襲親王家の体裁を持った初期の宮家の一つとみなされるようになる木寺宮家の始祖である。
見る 光厳天皇と木寺宮康仁親王
本地垂迹
飯綱権現を祀る高尾山薬王院の権現堂 本地垂迹（ほんじすいじゃく）とは、仏教が興隆した時代に発生した神仏習合思想の一つで、神道の八百万の神々は、実は様々な仏（菩薩や天部なども含む）が化身として日本の地に現れた権現（ごんげん）であるとする考えである。仏本神迹説と呼ばれる場合もある。
見る 光厳天皇と本地垂迹
本郷和人
本郷 和人（ほんごう かずと、1960年10月12日 - ）は、日本の歴史学者。専門は日本中世史前掲書『産経新聞』朝刊、2016年4月7日。学位は、文学博士（東京大学・論文博士・1996年）（学位論文『中世朝廷訴訟の研究』）。東京大学史料編纂所教授。東京都生まれ。
見る 光厳天皇と本郷和人
本朝皇胤紹運録
本朝皇胤紹運録（ほんちょうこういんじょううんろく）は、天皇・皇族の系図。紹運録・紹運図・本朝帝皇紹運録・帝王御系図・帝皇系譜とも。皇室系図の代表的存在であり、『皇統譜』成立以前の一般的な歴代天皇代数はこれに基づいている片山杜秀『尊王攘夷―水戸学四百年の歴史』2021、p.197。。 後小松上皇の勅命により、時の内大臣洞院満季が、当時に流布していた『帝王系図』など多くの皇室系図を照合勘案、これに天神七代と地神五代を併せて、応永33年（1426年）に成立した。当初おそらくは称光院までの系譜が編纂され、また本来は満季の祖父の公定編纂の『尊卑分脈』と併せて一対としていたらしい。名の由来は、中国南宋の『歴代帝王紹運図』。
見る 光厳天皇と本朝皇胤紹運録
月
月（つき、Moon、Luna、Mond、Lune）は、地球で唯一の安定的に存在する天然の衛星である（地球のその他の衛星については、「月以外の地球の衛星」を参照）。 太陽系惑星の恒久的に存在する衛星の中で、最も内側に位置する衛星であり、太陽系で5番目に大きい衛星でもある。地球から見て太陽に次いで明るい。 古くは太陽に対して太陰とも、また日輪（。
見る 光厳天皇と月
挙状
挙状（きょじょう）とは、古代から中世にかけての日本で用いられた推薦状。中世には推挙状（吹挙状・すいきょじょう）とも呼ばれた。 本来は律令制の下で官職任用の際の推薦状を意味していたが、中世に入ると推薦・取次・紹介・口入などの際に提出する文書を意味するようになる小川信「挙状」『日本歴史大事典 1』。 職制律では一定の能力を認められた学生が貢挙される際に挙状が出されることになっているが、時代が下るにつれて実際の能力よりも家柄などによって出されるようになっていった保立「挙状」『日本史大事典 2』。 官職や所職への就任を希望する際、あるいは訴訟を起こす際には、希望する者が属する主君や領主から挙状を得る慣習があった。すなわち、中世日本の人々がその所属する法圏や組織、社会を越えた公的領域において法的行動を取るために法圏の許可を得る基本的手続きであった。なお、主君や領主などの上位者に直接申し入れることが憚られるということで、挙状の宛先を上位者が任じた奉行や側近として知られた人物にして、その人物を介して上位者の推薦を得るという方法も取られた瀬野精一郎「挙状」『国史大辞典 4』。
見る 光厳天皇と挙状
成良親王
成良親王（なりよししんのう、なりながしんのう、嘉暦元年（1326年） - 康永3年1月6日（1344年1月21日）?）は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての皇族。後醍醐天皇の皇子。母は阿野廉子。同母兄弟に恒良親王、義良親王（後村上天皇）がいる。名前の読みが2種類あることについては、後醍醐天皇#皇子の名の読みを参照。
見る 光厳天皇と成良親王
明治
明治（めいじ、）は元号の一つ。 慶応の後、大正の前。大化以降228番目、244個目南北朝時代の北朝の元号を除くか含めるかによる。の元号。明治天皇の即位に伴い定められた（代始改元）。 明治の元号下にあった1868年10月23日（明治元年9月8日）これは改元日を起点とする形式的区分であり、改元の詔書による明治の開始日とは異なる（後節参照）。から1912年（明治45年）7月30日までの45年間をと呼ぶ。本項ではこの時代についても記述する。
見る 光厳天皇と明治
明治天皇
明治天皇（めいじてんのう、1852年11月3日〈嘉永5年9月22日〉- 1912年〈明治45年 / 大正元年〉7月30日）は、日本の第122代天皇（在位: 1867年2月13日〈慶応3年1月9日〉- 1912年〈明治45年 / 大正元年〉7月30日）。諱は睦仁（むつひと）、御称号は祐宮（さちのみや、）。お印は。 倒幕および明治維新の象徴として近代日本の指導者と仰がれた。維新後、国力を伸長させた英明な天皇として「大帝」と称えられる。東京に皇居を置いた最初の天皇。在位中に皇族以外の摂政（二条斉敬）、太政大臣（三条実美）、左大臣（有栖川宮熾仁親王）、右大臣（岩倉具視）、征夷大将軍（徳川慶喜）が置かれた最後の天皇にして、内閣総理大臣（伊藤博文）が置かれた最初の天皇でもある。
見る 光厳天皇と明治天皇
春屋妙葩
春屋妙葩（しゅんおく みょうは、応長元年12月22日〈1312年1月31日〉- 元中5年/嘉慶2年8月12日〈1388年9月12日〉）は、室町時代の臨済宗の禅僧である。夢窓疎石の許で得度受戒し、夢窓の晩年には夢窓を支えるなど、夢窓派の中心として活動した。室町幕府の帰依を得て臨済宗相国寺の第二世となるが事実上の開山国師。五山版の刊行など五山文化の発展に寄与した。ほかに天龍寺や臨川寺の住職となる。春屋は道号、別号に芥室、不軽子など。諡号は知覚普明国師。
見る 光厳天皇と春屋妙葩
流罪
伝藤原信実『承久本北野天神縁起絵巻』。太宰府へ流罪となった菅原道真が恩賜の御衣を見て涙を流している。 流刑（るけい、りゅうけい）とは、刑罰の一つで、罪人を辺境や島に送り、その地への居住を強制する追放刑の一種。日本においては律令制の五刑の一つ流罪（るざい）が知られ、流刑と同義語で用いられることもある。流刑地に処することは配流（はいる）という。 歴史的には、本土での投獄より、遠いところに取り残された方が自分一人の力だけで生きていかなければならなくなり、苦痛がより重い刑罰とされていた。ほか、文化人や戦争・政争に敗れた貴人に対して、死刑にすると反発が大きいと予想されたり、助命を嘆願されたりした場合に用いられた。配流の途中や目的地で独り生涯を終えた流刑者は多いが、子孫を残したり、赦免されたりした例もある。脱走を企てた流刑者や、源頼朝、後醍醐天皇、ナポレオン・ボナパルトのように流刑地から再起を遂げた（一時的な成功も含めて）政治家・武人もいた。
見る 光厳天皇と流罪
新千載和歌集
『新千載和歌集』（しんせんざいわかしゅう）は、勅撰和歌集。20巻。二条為定撰。二十一代集の18番目にあたる。
見る 光厳天皇と新千載和歌集
新制
新制（しんせい）とは、平安時代中期から南北朝時代にかけて天皇・上皇の勅旨に基づいて制定された成文法典（「公家新制」）。「新制の官符」という意味で制符（せいふ）とも呼ばれる。なお、鎌倉幕府や寺院でもこれを模範として似たような法典が整備され、前者を「武家新制/関東新制」、後者を「寺社新制/寺辺新制」と称して、広義の新制に含める場合がある。
見る 光厳天皇と新制
新田一郎 (法学者)
新田 一郎（にった いちろう、1960年 - ）は、日本の法学者、歴史学者。東京大学大学院法学政治学研究科教授。 中世日本の法制史の研究の他、相撲の歴史研究に関する著作がある。父は東京大学名誉教授の新田英治。
新田義貞
新田 義貞（にった よしさだ）は、鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての御家人・武将。姓名は源 義貞（みなもと の よしさだ）。河内源氏義国流新田氏本宗家の8代目棟梁。父は新田朝氏、母は不詳（諸説あり、朝氏の項を参照）。官位は正四位下、左近衛中将。明治15年（1882年）8月7日贈正一位。建武の元勲の1人。
見る 光厳天皇と新田義貞
文保
文保 (ぶんぽう、)は、日本の元号の一つ。正和の後、元応の前。1317年から1319年までの期間を指す。この時代の天皇は花園天皇、後醍醐天皇。鎌倉幕府将軍は守邦親王、執権は北条高時。
見る 光厳天皇と文保
文保の和談
文保の和談（ぶんぽうのわだん）とは、鎌倉時代後期の文保元年（1317年）に後嵯峨天皇の皇子である後深草天皇の子孫（持明院統）と亀山天皇の子孫（大覚寺統）の両血統の天皇が交互に即位する（両統迭立）ことを定めたとされる合意。しかし、近年の学界では合意はなされていないとする見解が主流である（後述）。
見る 光厳天皇と文保の和談
文和
文和 (ぶんな、ぶんわ、)は、日本の南北朝時代の元号の一つ。北朝方にて使用された。観応の後、延文の前。西暦では1352年から1356年までの期間を指す。この時代の天皇は、北朝方が後光厳天皇。南朝方が後村上天皇。室町幕府将軍は足利尊氏。
見る 光厳天皇と文和
文部省
文部省（もんぶしょう、Ministry of Education, Science, Sports and Culture）は、かつて存在した日本の行政機関のひとつ。教育政策、学術政策、スポーツ政策、文化政策などを所管していた。 2001年（平成13年）の中央省庁再編において、文部省は総理府外局であった科学技術庁と統合され、文部科学省となった。なお、日本以外の外国で文教行政を所管する行政官庁の多くは「教育省」と邦訳されることが多く、「文部省」が使われることはない。
見る 光厳天皇と文部省
文殿
文殿（ふどの/ふみどの）とは、太政官並びに院庁において、公文書（公文）や典籍の管理が行われていた場所。他の公的機関の公文所に相当する。 太政官においては少納言局の管理下に置かれて外記及びその史生がその管理実務を行うとともに公文の作成や先例の勘申などを行うようになり、主として内裏内（清涼殿の南側・安福殿の北側）の校書殿（きょうしょでん）が管理場所に充てられていたために同所の別名としても用いられた。少納言の地位が低下すると大夫史（官務）が責任者となり、代わって弁官や官務に属する文殿が設置されるようになった。後に左大弁（官務）小槻氏が太政官文殿を、大外記（局務）中原氏が院文殿を監督するようになり世襲化していった。特に嘉禄2年（1226年）に太政官の文殿が焼失すると、官務文庫にその役目が移された。
見る 光厳天皇と文殿
文明 (日本)
文明 (ぶんめい、)は、日本の元号の一つ。応仁の後、長享の前。1469年から1487年までの期間を指す。この時代の天皇は後土御門天皇。室町幕府将軍は足利義政、足利義尚。
見る 光厳天皇と文明 (日本)
日野名子
日野 名子（ひの めいし、延慶2年（1310年）? - 延文3年2月23日（1358年4月10日））は、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての女房。光厳天皇典侍。名は「資子」とも。通称は「竹むき」。父は日野資名、夫は西園寺公宗。日記『竹むきが記』の筆者として知られる。
見る 光厳天皇と日野名子
日本
日本国（にほんこく、にっぽんこく、Japan）、または日本（にほん、にっぽん）は、東アジアに位置する民主制国家。首都は東京都。 全長3500キロメートル以上にわたる国土は、主に日本列島北海道・本州・四国・九州の主要四島およびそれに付随する島々。および南西諸島・伊豆諸島・小笠原諸島などの弧状列島により構成される。大部分が温帯に属するが、北部や島嶼部では亜寒帯や熱帯の地域がある。地形は起伏に富み、火山地・丘陵を含む山地の面積は国土の約75%を占め、人口は沿岸の平野部に集中している。国内には行政区分として47の都道府県があり、日本人（大和民族・琉球民族・アイヌ民族現代、アイヌにルーツをもつ日本国民のうち、アイヌ語を話す能力もしくはアイヌとしてのアイデンティティーを持っている者は少数である一方、近年は政策的にアイヌ文化の復興と発展のための活動が推進されている。
見る 光厳天皇と日本
旱魃
長期の干害に見舞われた土地（ケニア） 旱魃（かんばつ）とは、雨が降らないなどの原因である地域に起こる長期間の水不足の状態である。干ばつ、干魃とも書く。旱は「ひでり」、魃は「ひでりの神」の意味である。
見る 光厳天皇と旱魃
改元
改元（かいげん）とは、元号を改める（変更する）こと。
見る 光厳天皇と改元
懽子内親王
懽子内親王（かんし/よしこないしんのう、正和4年10月16日（1315年11月13日） - 康安2年/正平17年5月7日（1362年5月30日））は、鎌倉時代後期から室町時代初期（南北朝時代）にかけての皇族、歌人。後醍醐天皇皇女、母は中宮・西園寺禧子（後京極院）。伊勢斎宮、のち光厳上皇妃、女院。院号は宣政門院。
見る 光厳天皇と懽子内親王
敦明親王
敦明親王（あつあきらしんのう）は、三条天皇の第一皇子。母は皇后・藤原娍子（大納言・藤原済時の女）。尊号は小一条院（こいちじょういん）。藤原道長の圧力の前に自ら皇太子の身位を辞退し、その見返りに准太上天皇としての待遇を得た。
見る 光厳天皇と敦明親王
教授
教員における教授（きょうじゅ、professor）は、教育機関や研究機関における教育・研究面での指導的な立場の職階の一つ。大学（短期大学および大学院を含む）、高等専門学校といった高等教育を行う教育施設では世界各地に設けられている。日本では宇宙航空研究開発機構（JAXA）、大学入試センターなどにも教授職が存在する。
見る 光厳天皇と教授
拉致
language。
見る 光厳天皇と拉致
10月22日
10月22日（じゅうがつにじゅうににち）は、グレゴリオ暦で年始から295日目（閏年では296日目）にあたり、年末まであと70日ある。
見る 光厳天皇と10月22日
10月24日 (旧暦)
旧暦10月24日は旧暦10月の24日目である。六曜は先負である。
10月5日 (旧暦)
旧暦10月5日（きゅうれきじゅうがついつか）は旧暦10月の5日目である。六曜は友引である。
11月 (旧暦)
旧暦11月（きゅうれきじゅういちがつ）は、旧暦（太陰太陽暦）の年初から11番目の月である。 冬至を含む月が11月となる。新暦では11月下旬から1月上旬ごろに当たる。 11月の別名は霜月（しもつき）である。名前の由来は11月を参照のこと。異名は「ちゅうとう（仲冬）」。 東洋の太陰太陽暦では月の日数である大小（大月30日、小月29日）が年により異なるため、11月29日までで11月30日は存在しない年もある。
11月13日 (旧暦)
旧暦11月13日は旧暦11月の13日目である。六曜は大安である。
11月19日 (旧暦)
旧暦11月19日は旧暦11月の19日目である。六曜は大安である。
11月6日 (旧暦)
旧暦11月6日（きゅうれきじゅういちがつむいか）は旧暦11月の6日目である。六曜は仏滅である。
11月7日 (旧暦)
旧暦11月7日（きゅうれきじゅういちがつなのか）は旧暦11月の7日目である。六曜は大安である。
12月10日 (旧暦)
旧暦12月10日（きゅうれきじゅうにがつとおか）は、旧暦12月の10日目である。六曜は先負である。
12月1日
12月1日（じゅうにがつついたち）は、グレゴリオ暦で年始から335日目（閏年では336日目）にあたり、年末まであと30日ある。
見る 光厳天皇と12月1日
12月21日 (旧暦)
旧暦12月21日は旧暦12月の21日目である。六曜は友引である。
12月28日 (旧暦)
旧暦12月28日は旧暦12月の28日目である。六曜は先負である。
1911年
この項目では、国際的な視点に基づいた1911年について記載する。
見る 光厳天皇と1911年
1月17日
1月17日（いちがつじゅうしちにち）は、グレゴリオ暦で年始から17日目に当たり、年末まであと348日（閏年では349日）ある。
見る 光厳天皇と1月17日
2月 (旧暦)
旧暦2月（きゅうれきにがつ）は、旧暦（太陰太陽暦）の年初から2番目の月である。 春分を含む月が2月となる。新暦では2月下旬から4月上旬ごろに当たる。 2月の別名は如月（きさらぎ）である。名前の由来は2月を参照のこと。 東洋の太陰太陽暦では月の日数である大小（大月30日、小月29日）が年により異なるため、2月29日までで2月30日は存在しない年もある。 なお、琉球方言では旧暦の2月から、沖縄地方の梅雨入り前までの時期を「うりずん」（「潤い初め」の意味）と呼ぶ。
見る 光厳天皇と2月 (旧暦)
2月12日 (旧暦)
旧暦2月12日（きゅうれきにがつじゅうににち）は、旧暦2月の12日目である。六曜は先勝である。
2月15日 (旧暦)
旧暦2月15日は旧暦2月の15日目である。六曜は仏滅である。
3月22日 (旧暦)
旧暦3月22日は旧暦3月の22日目である。六曜は赤口である。
3月3日 (旧暦)
旧暦3月3日（きゅうれきさんがつみっか）は、旧暦3月の3日目である。六曜は大安である。
4月17日
4月17日（しがつじゅうななにち、しがつじゅうしちにち）は、グレゴリオ暦で年始から107日目（閏年では108日目）にあたり、年末まではあと258日ある。
見る 光厳天皇と4月17日
5月 (旧暦)
旧暦5月（きゅうれきごがつ）は、和暦（太陰太陽暦の旧暦）の年初から5番目の月である。 夏至を含む月が5月となる。グレゴリオ暦（新暦）では5月下旬から7月上旬ごろに当たる。 5月の別名は皐月（さつき）である。名前の由来は5月を参照のこと。 東洋の太陰太陽暦では月の日数である大小（大月30日、小月29日）が年により異なるため、5月29日までで5月30日は存在しない年もある。
見る 光厳天皇と5月 (旧暦)
5月14日 (旧暦)
旧暦5月14日は、旧暦5月の14日目である。六曜は赤口である。
5月17日 (旧暦)
旧暦5月17日は、旧暦5月の17日目である。六曜は先負である。
5月25日 (旧暦)
旧暦5月25日は、旧暦5月の25日目である。六曜は大安である。
5月7日 (旧暦)
旧暦5月7日（きゅうれきごがつなのか）は、旧暦5月の7日目である。六曜は大安である。
5月9日 (旧暦)
旧暦5月9日は、旧暦5月の9日目である。六曜は先勝である。
6月21日 (旧暦)
旧暦6月21日は旧暦6月の21日目である。六曜は友引である。
7月 (旧暦)
旧暦7月（きゅうれきしちがつ）は、旧暦（太陰太陽暦）の年初から7番目の月である。 天保暦よりも前の定義では、処暑を含む月を7月とする。新暦では7月下旬から9月上旬ごろに当たる。 7月の別名は文月（ふみづき/ふづき）である。名前の由来は7月を参照のこと。異名は「もうしゅう（孟秋）」。 東洋の太陰太陽暦では月の日数である大小（大月30日、小月29日）が年により異なるため、7月29日までで7月30日は存在しない年もある。
見る 光厳天皇と7月 (旧暦)
7月10日 (旧暦)
旧暦7月10日（きゅうれきしちがつとおか）は、旧暦7月の10日目である。六曜は仏滅である。
7月24日 (旧暦)
旧暦7月24日は旧暦7月の24日目である。六曜は赤口である。
7月7日
7月7日（しちがつなのか、なながつなのか）は、グレゴリオ暦で年始から188日目（閏年では189日目）にあたり、年末まであと177日ある。
見る 光厳天皇と7月7日
7月7日 (旧暦)
旧暦7月7日（きゅうれきしちがつなのか）は旧暦7月の7日目である。六曜は先勝である。
7月9日 (旧暦)
旧暦7月9日（きゅうれきしちがつここのか）は、旧暦7月の9日目である。六曜は先負である。
8月 (旧暦)
旧暦8月（きゅうれきはちがつ）は、旧暦（太陰太陽暦）の年初から8番目の月である。 秋分を含む月が8月となる。新暦では8月下旬から10月上旬ごろに当たる。 8月の別名は葉月（はづき）である。名前の由来は8月を参照のこと。 東洋の太陰太陽暦では月の日数である大小（大月30日、小月29日）が年により異なるため、8月29日までで8月30日は存在しない年もある。
見る 光厳天皇と8月 (旧暦)
8月13日
8月13日（はちがつじゅうさんにち）は、グレゴリオ暦で年始から225日目（閏年では226日目）にあたり、年末まであと140日ある。
見る 光厳天皇と8月13日
8月15日 (旧暦)
旧暦8月15日は、旧暦8月の15日目である。六曜は仏滅である。
8月17日 (旧暦)
旧暦8月17日は旧暦8月の17日目である。六曜は赤口である。
8月1日
8月1日（はちがつついたち）は、グレゴリオ暦で年始から213日目（閏年では214日目）にあたり、年末まではあと152日ある。
見る 光厳天皇と8月1日
8月24日 (旧暦)
旧暦8月24日（きゅうれきはちがつにじゅうよっか）は、旧暦8月の24日目である。六曜は先勝である。
8月5日
8月5日（はちがついつか）は、グレゴリオ暦で年始から217日目（閏年では218日目）にあたり、年末まであと148日ある。
見る 光厳天皇と8月5日
8月8日
8月8日（はちがつようか）は、グレゴリオ暦で年始から220日目（閏年では221日目）にあたり、年末まではあと145日ある。
見る 光厳天皇と8月8日
8月8日 (旧暦)
旧暦8月8日（きゅうれきはちがつようか）は、旧暦8月の8日目である。六曜は先負である。
9月18日 (旧暦)
旧暦9月18日（きゅうれきくがつじゅうはちにち）は、旧暦9月の18日目である。六曜は友引である。
9月20日 (旧暦)
旧暦9月20日（きゅうれきくがつはつか）は旧暦9月の20日目である。六曜は仏滅である。
参考情報
1313年生
- イザベル・ド・ヴァロワ (ブルボン公妃)
- イブン・アル＝ハティーブ
- コーラ・ディ・リエンツォ
- ジョヴァンニ・ボッカッチョ
- トマス・ド・ビーチャム (第11代ウォリック伯)
- バルトールス・デ・サクソフェラート
- マリア・デ・ポルトゥガル (カスティーリャ王妃)
- マルガレーテ・フォン・ルクセンブルク (バイエルン公妃)
- 光厳天皇
1330年代の日本
- 久米川の戦い
- 元弘
- 元弘の乱
- 元徳
- 光厳天皇
- 光明天皇
- 分倍河原の戦い (鎌倉時代)
- 千早城の戦い
- 多々良浜の戦い
- 延元
- 建武 (日本)
- 建武の新政
- 後村上天皇
- 後醍醐天皇
- 暦応
- 正慶
- 湊川の戦い
- 笠置山の戦い
- 赤坂城の戦い
- 金ヶ崎の戦い (南北朝時代)
- 鎌倉の戦い
1364年没
- アグネス・フォン・エスターライヒ (1281-1364)
- アリゼンダ・デ・ムンカーダ
- エドワード・ベイリャル (スコットランド王)
- ガジャ・マダ
- シャルル・ド・ブロワ
- ジャン1世・ド・リュクサンブール＝リニー
- ジャン2世 (フランス王)
- チャンチュプ・ギェンツェン
- ニコラエ・アレクサンドル
- ロベルト (ターラント公)
- ヴァルデマー3世 (デンマーク王)
- 光厳天皇
14世紀日本の天皇
南北朝時代の人物 (日本)
- 一条経通
- 二条師忠
- 二条良基
- 仁木満長
- 光厳天皇
- 光明天皇
- 嘉喜門院
- 崇光天皇
- 後光厳天皇
- 後円融天皇
- 後小松天皇
- 新田義貞
- 日野邦光
- 柳原資明
- 楠木正季
- 楠木正成
- 楠木正時
- 洞院公賢
- 足利基氏
- 足利尊氏
- 足利氏満
- 足利満兼
- 足利直義
- 鷹司冬教
- 鷹司冬通
- 鷹司師平
光厳、光厳院 別名。
、尊良親王、小川剛生、小槻匡遠、屠蘇、山城国、山国荘、岩佐美代子、崩御、崇光天皇、左大臣、上杉重能、帝王学、両統迭立、師守記、中央公論新社、中宮、中巌円月、中先代の乱、中院通顕、中院通成、常照皇寺、常盤井宮、常盤井宮恒明親王、丹波国、七夕、丑、万葉集、三種の神器、一品親王、一条内経、一条経通、平安時代、年齢、久我長通、京都、京都市、京都府、京都御所、京極派、庭中、康安、康永、人物叢書、二条良基、二条派、五辻忠子、五辻忠継、五辻経子、五辻経氏、五條市、亀山天皇、亀田俊和、今出川実尹、今出川兼季、仁和寺、延元、延暦寺、延文、建武 (日本)、建武の新政、建武以来追加、建武式目、廃太子、伊吹山、伊勢神宮、伏見天皇、伏見宮、伏見宮貞常親王、伏見宮貞成親王、伏見宮栄仁親王、伏見区、伏見荘、伯耆国、佐々木道誉、佐藤進一、使節遵行、彗星、征伐、御物、御所巻、徳大寺公清、徳仁、徳治、徽安門院一条、後宇多天皇、後小松天皇、後二条天皇、後伏見天皇、後嵯峨天皇、後光厳天皇、後白河天皇、後花園天皇、後西天皇、後鳥羽天皇、後醍醐天皇、後村上天皇、後深草天皇、土岐頼遠、土御門東洞院殿、北条仲時、北条高家、北条時益、北朝 (日本)、別当、嘉暦、和田英松、和歌、グレゴリオ暦、サンケイスポーツ、儒教、准太上天皇、問状、啄木、八尺瓊勾玉、八咫鏡、六波羅探題、典侍、元弘、元弘の乱、元徳、元応、光明天皇、剣璽、勧修寺経顕、勧進、勅願寺、勅撰和歌集、図書寮、固関、皇太子、皇室、皇居、皇位、皇統譜、知行国、石原比伊呂、石突、石田吉貞、石清水八幡宮、玉葉和歌集、災害、珣子内親王、琵琶、碧巌録、神鏡、禖子内親王 (後宇多天皇皇女)、禅宗、立太子、笠置山 (京都府)、箏、米原市、納豆、紀伊国、綸旨、継体天皇、美川圭、猶子、絃上、疋、産土神、田楽、申状、甘露寺藤長、無礼講、番場宿、狩野亨吉、直仁親王、隠岐国、花園天皇、花園天皇宸記、花町宮邦省親王、鎌倉、鎌倉幕府、鎌倉時代、鞆の浦、遺詔、荒山徹、類聚三代格、風雅和歌集、袈裟、飯倉晴武、西園寺姞子、西園寺実兼、西園寺家、西園寺寧子、西園寺公宗、西園寺公相、西園寺公衡、西園寺鏱子、親王宣下、観応、観応の擾乱、観音菩薩、角川春樹事務所、角髪、訴状 (訴訟文書)、読売文学賞、諱、高師直、論語、諒闇、貞和、貞治、賢俊、賀名生、賀茂神社、越訴、足利尊氏、足利義詮、足利直冬、足利直義、足利氏、鷹司冬教、践祚、辰、辻善之助、辻輝猛、近衛基嗣、近衛道嗣、近江国、錦の御旗、茶道、般若心経、般若心経秘鍵、船上山、赤松俊秀、赤松則村、関白、関東申次、開山、門跡、藤原隆房、闘茶、邦良親王、蓮華寺 (米原市)、野伏 (日本史)、重祚、金剛寺 (河内長野市)、金星、長光寺、長講堂領、退位、院宣、院庁、院評定、院政、陳状、PHP研究所、暦応、暉子内親王、柳原資明、枡席、東寺、東山天皇、東京大学史料編纂所、東北大学、松本徹 (文芸評論家)、村田正志、森真沙子、森茂暁、椿葉記、検非違使、楠木正成、橋本義彦、次田香澄、正室、正安、正中 (元号)、正平 (日本)、正和、正親町実子、正親町実明、正親町守子、正親町三条実継、正親町三条公秀、正親町三条秀子、正親町公蔭、正慶、水戸部正男、水星、永井義憲、河内国、河内祥輔、油小路隆蔭、治天の君、法勝寺、法隆寺、法金剛院、洞院実夏、洞院実雄、洞院公賢、洞院愔子、深津睦夫、清水寺、清涼殿、湊川の戦い、滋賀県、持明院、持明院統、朝儀、木寺宮康仁親王、本地垂迹、本郷和人、本朝皇胤紹運録、月、挙状、成良親王、明治、明治天皇、春屋妙葩、流罪、新千載和歌集、新制、新田一郎 (法学者)、新田義貞、文保、文保の和談、文和、文部省、文殿、文明 (日本)、日野名子、日本、旱魃、改元、懽子内親王、敦明親王、教授、拉致、10月22日、10月24日 (旧暦)、10月5日 (旧暦)、11月 (旧暦)、11月13日 (旧暦)、11月19日 (旧暦)、11月6日 (旧暦)、11月7日 (旧暦)、12月10日 (旧暦)、12月1日、12月21日 (旧暦)、12月28日 (旧暦)、1911年、1月17日、2月 (旧暦)、2月12日 (旧暦)、2月15日 (旧暦)、3月22日 (旧暦)、3月3日 (旧暦)、4月17日、5月 (旧暦)、5月14日 (旧暦)、5月17日 (旧暦)、5月25日 (旧暦)、5月7日 (旧暦)、5月9日 (旧暦)、6月21日 (旧暦)、7月 (旧暦)、7月10日 (旧暦)、7月24日 (旧暦)、7月7日、7月7日 (旧暦)、7月9日 (旧暦)、8月 (旧暦)、8月13日、8月15日 (旧暦)、8月17日 (旧暦)、8月1日、8月24日 (旧暦)、8月5日、8月8日、8月8日 (旧暦)、9月18日 (旧暦)、9月20日 (旧暦)。