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31 関係: お盆、十大弟子、天 (仏教)、地獄 (仏教)、マガダ国、バラモン、初期仏教、コーサラ国、ジャイナ教、サンジャヤ・ベーラッティプッタ、サンスクリット、六師外道、六群比丘、王舎城、神通、竹林精舎、盂蘭盆会、盂蘭盆経、盆踊り、過去七仏、餓鬼、舎利弗、阿含経、阿説示、釈迦、提婆達多、毘瑠璃王、沙門、法 (仏教)、施餓鬼、悟り。
お盆
幕末期のお盆、『日本の礼儀と習慣のスケッチ』より、1867年出版 お盆（おぼん）とは、夏に行われる日本の祖先の霊を祀る一連の行事。日本古来の祖霊信仰と仏教が融合した行事である。 かつては太陰暦の7月15日を中心とした期間に行われた。現在では太陽暦の8月15日を中心とした期間に行われることが多い。.
十大弟子
十大弟子 （じゅうだいでし）とは、釈迦（釈尊）の弟子達の中で主要な10人の弟子のこと。.
天 (仏教)
天（てん、deva）は、仏教において、下記の2つの意味がある。.
地獄 (仏教)
地獄（じごく、梵：नरक Naraka、音写：奈落）とは仏教における世界観の1つで最下層に位置する世界。欲界・冥界・六道、また十界の最下層である。一般的に、大いなる罪悪を犯した者が死後に生まれる世界とされる。 地獄は、サンスクリット語で Naraka（ナラカ）といい、奈落（ならく）と音写されるが、これが後に、演劇の舞台の下の空間である「奈落」を指して言うようになった。.
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マガダ国
マガダ国（ヒンディー語：मगध、Magadha、紀元前413年 - 紀元前395年）は、古代インドにおける十六大国の一つ。ナンダ朝のもとでガンジス川流域の諸王国を平定し、マウリヤ朝のもとでインド初の統一帝国を築いた。王都はパータリプトラ（現パトナ）。.
バラモン
バラモン階級の人々（インド・カルナータカ州） バラモン（brāhmaṇa、婆羅門）とは、インドのカースト制度の頂点に位置するバラモン教やヒンドゥー教の司祭階級の総称。ブラフミン（brahmin）ともいう。.
初期仏教
初期仏教（しょきぶっきょう、Early Buddhism）とは、 釈迦が生きていた時代を含む初期のおよそ150年から200年の間のをいう。 原始仏教、根本仏教、主流仏教とも呼よばれるが、「原始」「根本」「主流」という言葉にはさまざまな価値的な判断の意味が含まれるため、ここでは中立的な時間的に先であることを示す「初期仏教」という用語を使用する。必ずしも時代区分ではなくオリジナルという意味で「原始仏教」という用語を用いる学者も多い。初期仏教を原始、根本、主流と見る見方に福音主義の影響を見る学者もいる。.
コーサラ国
ーサラ国（もしくはコーサラ王国、Kosala、कोसल）は、古代インドの王国で、その版図はおおむねアワド地方、つまり現在のインドのウッタル・プラデーシュ州に相当する。後期ヴェーダ時代に(Janapada)と呼ばれる小国（領域）群のひとつとして勃興し、近隣の国と交流があった。仏教経典の増支部（漢訳仏典における阿含経の増一阿含経に相当）や、ジャイナ教の教典のによれば、コーサラ国は紀元前6世紀から5世紀における十六大国のひとつに数えられ、文化的・政治的に大国の地位を得ていた。しかし、マガダ国との一連の戦争により弱体化し、紀元前4世紀には最終的に併合されてしまった。 コーサラ国には、アヨーディヤー、（Saket）、シュラーヴァスティー（漢訳：舎衛城）の3大都市をはじめ、セータヴィヤ（Setavya）、ウカッタ（Ukattha）、ダンダカッパ（Dandakappa）、ナラカパナ（Nalakapana）、パンカダ（Pankadha）などの町があった。（ヒンドゥー教の聖典）プラーナ文献や、叙事詩『ラーマーヤナ』によれば、コーサラ国の首都は、イクシュヴァーク王の治世下においてはアヨーディヤー、十六大国時代（紀元前6～5世紀）においてはシュラーヴァスティーであった。マウリヤ朝滅亡後の時代（紀元前2～1世紀）には、コーサラ王は（再び）アヨーディヤーにおいて硬貨を発行していた。.
ジャイナ教
ャイナ教（ジャイナきょう、जैन、Jainism）は、マハーヴィーラ（ヴァルダマーナ、前6世紀-前5世紀）を祖師と仰ぎ、特にアヒンサー（不害）の禁戒を厳守するなど徹底した苦行・禁欲主義をもって知られるインドの宗教。「ジナ教」とも呼ばれる。仏教と異なりインド以外の地にはほとんど伝わらなかったが、その国内に深く根を下ろして、およそ2500年の長い期間にわたりインド文化の諸方面に影響を与え続け、今日もなおわずかだが無視できない信徒数を保っている。 日本には、兵庫県神戸市中央区に寺院がある。.
サンジャヤ・ベーラッティプッタ
ンジャヤ・ベーラッティプッタ（Sañjaya Belaṭṭhiputta、音写：刪闍耶毘羅胝子、散若夷毘羅梨沸など）は、インドの懐疑論者で、六師外道の一人。.
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サンスクリット
Bhujimolという書体を使って書かれており、椰子の葉からできている (貝葉)。 サンスクリット（संस्कृत、saṃskṛta、Sanskrit）は、古代インド・アーリア語に属する言語。インドなど南アジアおよび東南アジアにおいて用いられた古代語。文学、哲学、学術、宗教などの分野で広く用いられた。ヒンドゥー教、仏教、シーク教、ジャイナ教の礼拝用言語でもあり、現在もその権威は大きく、母語話者は少ないが、現代インドの22の公用語の1つである。 サンスクリットは「完成された・洗練された（言語、雅語）」を意味する。言語であることを示すべく日本ではサンスクリット語とも呼ばれる。 漢字表記の梵語（ぼんご）は、中国や日本でのサンスクリットの異称。日本では近代以前から、般若心経など、サンスクリットの原文を漢字で翻訳したものなどを通して、梵語という言葉は使われてきた。梵語は、サンスクリットの起源を造物神ブラフマン（梵天）とするインドの伝承を基にした言葉である。.
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六師外道
六師外道」（ろくしげどう）とは、ゴータマ・シッダッタとおよそ同時代のマガダ地方あたりで活躍した6人の思想家たちを、仏教の側から見て異端だと見なし、まとめて指すための呼称。.
六群比丘
六群比丘（ろくぐんびく、Chabbaggiya-bhikkhū）とは、釈迦の弟子の中で、悪事や非法行為を働き、釈迦や弟子などを困らせたとされる六人をいう。釈迦の僧団において多くの戒律が制定されたのは彼らのためといわれる。なお『摩訶僧祇律』7では、彼らを提婆達多派の徒とする。.
王舎城
right 王舎城（おうしゃじょう、राजगृह, Rājagṛha, ラージャグリハ、Rājagaha, ラージャガハ〉は、古代インドのマガダ国の首都。ガンジス川中流域に位置する。羅閲祇とも。 釈迦が説法した地の一つで、外輪山に囲まれた盆地の中にある都市遺跡だが、考古学的にはあまり解明は進んでいない。北インドでは珍しく温泉が湧き出る。現在はラージギル（ビハール州）という名で呼ばれている。.
神通
通（じんずう、じんつう、じんづう）.
竹林精舎
ラージャグリハの'''竹林精舎''' 竹林精舎（ちくりんしょうじゃ、サンスクリット語：Venuvana-vihāra）は、仏教で建てられた最初の寺院である。迦蘭陀竹林ともいう。 中インドのマガダ国の首都である王舎城（ラージャガハ）（現在のビハール州ラージギル）にあった。迦蘭陀（カランダ）長者が所有していた竹園で、当初は尼犍子（ジャイナ教）に与えていたが、長者が仏に帰依したことでこれを仏教の僧園として奉じ、頻婆娑羅（ビンビサーラ）王が伽藍を建立したといわれる。天竺五精舎（天竺五山とも）の一つ。.
盂蘭盆会
蘭盆会（うらぼんえ）とは、7月15日を中心に7月13日から16日の4日間に行われる仏教行事のこと。日本における日付については、元々旧暦7月15日を中心に行われていたが、改暦にともない新暦（グレゴリオ暦）の日付に合わせて行ったり、一月遅れの新暦8月15日や旧暦のまま行っている場合に分かれている。父母や祖霊を供養したり、亡き人を偲び仏法に遇う縁とする行事のこと。『盂蘭盆経』（西晋、竺法護訳）、『報恩奉盆経』（東晋、失訳）などに説かれる目連尊者の餓鬼道に堕ちた亡母への供養の伝説に由来する。盂蘭盆（うらぼん）、お盆とも。なお、旧暦7月15日は、仏教では安居が開ける日である「解夏」にあたり、道教では三元の中元にあたる。.
盂蘭盆経
『盂蘭盆経』（うらぼんきょう）は、『父母恩重経』などと同様に、中国で孝の倫理を中心にして成立した偽経である。釈迦十大弟子の一人である目連尊者が餓鬼道に堕ちた亡母を救うために衆僧供養を行なったところ、母にも供養の施物が届いた、という事柄が説かれている。 細部は異なるものの、話の原型、死者に対する廻向の思想はパーリ語経典『餓鬼事経』にも見られる。.
盆踊り
踊りの一例（名古屋市港区にて） 盆踊り（ぼんおどり）は、盆の時期に死者を供養するための行事、またその行事内で行なわれる踊り。.
過去七仏
過去七仏（かこしちぶつ）とは釈迦仏までに（釈迦を含めて）登場した7人の仏陀をいう。古い順から.
餓鬼
餓鬼 旧河本家本『紙本著色餓鬼草紙』第3段「食糞餓鬼図」／平安京域内（洛中）の小路で排便する人間達（庶民）と、人間の糞便を食いたくてたむろしている食糞餓鬼が描かれている。「餓鬼草紙」項に詳説あり。 餓鬼（がき、preta、peta、音写: 薜茘多〈へいれいた〉）とは、仏教の世界観である六道において餓鬼道（餓鬼の世界）に生まれた者。原語の preta はかつては死者の霊を指したが、仏教において輪廻転生の生存形態である六道に組み込まれた。preta は鬼とも訳される。.
舎利弗
舎利弗（しゃりほつ、梵：Śāriputra シャーリプトラ、Sāriputta サーリプッタ）は釈迦の十大弟子の一人である。 シャーリ（サーリ）は母親の名前がシャーリーであるからで、この言葉はある特定の鳥を意味し、「鶖鷺」などと漢訳されるが、いずれの鳥であるかは判然としない。プトラ（プッタ）は弗（ホツ）と音写し、息子を意味するため、漢訳では舎利子（しゃりし）とも表される。「シャーリーの子」の意。 釈迦弟子中において、智慧第一と称される。舎利弗(サーリプッタ)と目連（モッガラーナ）を特に二大弟子と呼ぶ。 『般若経』など大乗の経典では、声聞乗（śrāvakayāna）を代表する長老の仏弟子として登場することが多い。『般若心経』の舎利子は、この人物のことである。.
阿含経
『阿含経』（あごんきょう、あごんぎょう、梵・āgama, アーガマ）とは、初期仏教の経典である。阿含とは、サンスクリット・パーリ語のアーガマの音写で、「伝承された教説、その集成」という意味である。 漢訳の『阿含経』としては、長・中・雑・増一の四阿含（しあごん）があり、大正蔵では冒頭の阿含部に収録されている。パーリ語のアーガマという言葉は、パーリ語仏典の経蔵（五部）を指す。両者は共に原始経典から派生したので、一定の対応関係がある。.
阿説示
阿説示（あせつじ、アッサジ、名前については後述）は釈迦の弟子の一人。釈迦が成道して最初に教えを説いた五比丘の一人である。.
釈迦
釈迦（しゃか）は、紀元前5世紀前後の北インドの人物で、仏教の開祖である。.
提婆達多
提婆達多（だいばだった、梵, Devadatta、デーヴァダッタ、略称：提婆、音写：調達、訳：天授）は、釈迦仏の弟子で、後に違背したとされる人物である。厳格な生活規則を定め、釈迦仏の仏教から分離したかれの教団は後世にまで存続した。.
毘瑠璃王
毘瑠璃王（Vidudabha、ヴィドゥーダバ、ビドーダバ、ヴィルーダカ、毘瑠璃＝ビルリ、琉璃・瑠璃＝ルリ王など）は、紀元前6世紀頃、又は紀元前5世紀頃の古代インドに栄えたコーサラ国の王。 前王波斯匿王（はしのくおう）の子。また釈迦族を殲滅させた王として知られる。 母親の名前は仏典により一致しないが、名前をVaasabhakkhattiyaa、あるいはNaagamundaaともいい、一般的に釈迦族の召使いの娘と波斯匿王との間に生れたのがヴィドゥーダバとされている。また別の仏典では、マッリカー夫人（末利、摩利夫人とも）の子とも記される。 ヴィドゥーダバの名前はその祖母が、王の愛者（Vallabha)となるべしといったのを、耳の遠い大臣がVidudabhaといったと誤ったのが原因だといわれている。.
沙門
沙門（しゃもん、Śramaṇa, シュラマナ、Samaṇa, サマナ）は、古代インド社会に於いて生じた、仏教・ジャイナ教などヴェーダの宗教ではない新しい思想運動における男性修行者を指す。「つとめる人」の意。桑門、勤息、貧道とも言う。後に仏教では比丘と同義になった。.
法 (仏教)
仏教における法（ほう、、ダルマ（ダーマ）、パーリ語：、プラークリット: धम्म、ダンマ）とは、法則・真理、教法・説法、存在、具体的な存在を構成する要素的存在などのこと。本来は「保持するもの」「支持するもの」の意で、それらの働いてゆくすがたを意味して「秩序」「掟」「法則」「慣習」など様々な事柄を示す。三宝のひとつに数えられる。仏教における法を内法と呼び、それ以外の法を外法と呼ぶ。 ダルマは「たもつ」「支持する」などの意味をもつ動詞 (dhR) からつくられた名詞であり、漢訳仏典では音写されて達磨（だつま）、達摩（だつま）、曇摩（どんま）、曇無（どんむ）などとなり、通常は「法」と訳されている。.
施餓鬼
施餓鬼（せがき）とは、仏教における法会の名称である。または、施餓鬼会（せがきえ）の略称。.
悟り
悟り（さとり、bodhi）とは、迷いの世界を超え、真理を体得すること。覚、悟、覚悟、証、証得、証悟、菩提などともいう。仏教において悟りは、涅槃や解脱とも同義とされる。 日常用語としては、理解すること、知ること、気づくこと、感づくことなどを意味する。.
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