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94 関係: 古代、名字、吉備氏、壬申戸籍、多氏、大久保利通、大伴氏、大隈重信、大村益次郎、天皇、太政官、夫婦同姓、夫婦別姓、奴婢、姓、姓氏、家名、家制度、家系、家長、家柄、家族、家族法、尾張氏、上毛野氏、不平等条約、市町村長、平安時代、平氏、平民苗字必称義務令、人名、五色の賤、伊藤博文、北条政子、ヤマト王権、和珥氏、カバネ、出雲国造、公布、穂積氏、第二次世界大戦、系図、結婚、田荘、物部氏、鍋島直正、菅原氏、額田部氏、諱、高階氏、...、豊臣氏、越智氏、足利尊氏、部民制、阿倍氏、阿曇氏、蘇我氏、藤原頼通、藤原氏、藤原清衡、葛城氏、膳氏、橘氏、正室、氏 (中国)、氏の変更届、氏名、氏姓制度、氏神、氏爵、氏族、民法、民法 (日本)、民法典論争、江戸時代、源師房、源義家、源頼朝、源氏、戸籍、戸籍法、明治、昭和、日下部氏、日本、敬称、1870年、1872年、1875年、1876年、1890年、1898年、1947年、1976年。 インデックスを展開 (44 もっと) »
古代
古代（こだい、）とは、世界の歴史の時代区分で、文明の成立から古代文明の崩壊までの時代を指す。「歴史の始まり」を意味する時代区分である。古典的な三時代区分の一つであり、元来は古代ギリシア・古代ローマを指した（古典古代）。歴史家にとっては語ることのできる歴史の始まり（書き出し）を意味した。考古学の発達が歴史記述の上限を大幅に拡大したと言える。.
名字
名字（みょうじ、苗字）は、家（家系、家族）の名のこと。法律上は氏と呼ばれ（民法750条、790条など）、一般には姓ともいう。.
吉備氏
吉備氏（きびうじ）は、「吉備」を氏の名とする氏族。古代日本の吉備国（岡山県）の豪族である。.
壬申戸籍
壬申戸籍（じんしんこせき）は、明治4年（1871年）の戸籍法に基づいて、翌明治5年（1872年）に編製された戸籍である。編製年の干支「壬申」から「壬申戸籍」と呼び慣わす。.
多氏
多氏（おおし／おおうじ）は、「多」を氏の名とする氏族。 日本最古の皇別氏族とされる。「太」「大」「意富」「飯富」「於保」とも記され、九州と畿内に系譜を伝える。.
大久保利通
大久保 利通（おおくぼ としみち、文政13年8月10日（1830年9月26日） - 明治11年（1878年）5月14日）は、日本の武士（薩摩藩士）、政治家。位階勲等は贈従一位勲一等。 明治維新の元勲であり、西郷隆盛、木戸孝允と並んで「維新の三傑」と称される。また「維新の十傑」の1人でもある。 初代内務卿（実質上の首相）を務めるなど、内閣制度発足前の明治政界のリーダーであった。.
大伴氏
大伴氏（おおともうじ）は、日本の古代氏族。氏の呼称は平安時代初期に淳和天皇の諱を避けて伴氏（ともうじ）に改称。姓はもと連、のち八色の姓の制定により宿禰、平安時代中期以降は朝臣。 天孫降臨の時に先導を行った天忍日命の子孫とされる天神系氏族で、佐伯氏とは同族関係とされる（一般には佐伯氏を大伴氏の分家とするが、その逆とする説もある）。.
大隈重信
大隈 重信（おおくま しげのぶ、天保9年2月16日（1838年3月11日） - 大正11年（1922年）1月10日）は、日本の武士（佐賀藩士）、政治家、教育者。位階勲等爵位は従一位大勲位侯爵（公爵）。菅原姓。 政治家としては参議兼大蔵卿、外務大臣（第3・4・10・13・28代）、農商務大臣（第11代）、内閣総理大臣（第8・17代）、内務大臣（第30・32代）、貴族院議員などを歴任した。早稲田大学の創設者であり、初代総長である。.
大村益次郎
大村 益次郎（おおむら ますじろう、 文政7年5月3日（1824年5月30日） - 明治2年11月5日（1869年12月7日）は、幕末期の長州藩の医師、西洋学者、兵学者である。維新の十傑の一人に数えられる。 長州征討と戊辰戦争で長州藩兵を指揮し、勝利の立役者となった。太政官制において軍務を統括した兵部省における初代の大輔（次官）を務め、事実上の日本陸軍の創始者、あるいは陸軍建設の祖と見なされることも多い。靖国神社の参道中央に像がある理由もこのためであるとされる。元の名字は村田、幼名は宗太郎、通称は蔵六、良庵（または亮庵）、のちに益次郎。雅号は良庵・良安・亮安。諱は永敏（ながとし）。位階は贈従二位。家紋は丸に桔梗。.
天皇
天皇（てんのう）は、日本国憲法に規定された日本国および日本国民統合の象徴たる地位、または当該地位にある個人「天皇」『日本大百科全書（ニッポニカ）』 小学館。。7世紀頃に大王が用いた称号に始まり、歴史的な権能の変遷を経て現在に至っている。 今上天皇（当代の天皇）は、昭和天皇第一皇子である明仁。.
太政官
太政官.
夫婦同姓
*結婚.
夫婦別姓
夫婦別姓（ふうふべっせい）とは、夫婦が結婚後もそれぞれの姓を名乗ることである明鏡国語辞典、第二版、大修館書店、2010年。。日本法では「姓」ではなく「氏」が用いられているため法的には「夫婦別氏」（ふうふべっし）という床谷 文雄、、女性学評論、2号、1988年、13-47頁。doi/10.18878/00002058。夫婦別姓と夫婦同姓を選択できる制度を、「選択的夫婦別姓」（せんたくてきふうふべっせい）、法的には「選択的夫婦別氏」（せんたくてきふうふべっし）と呼ぶ。 一方、婚姻時に両者の名字（氏）を統一する婚姻および家族形態、またはその制度のことを「夫婦同姓」（ふうふどうせい）、法的には「夫婦同氏」（ふうふどうし）という。日本では現在、民法750条により夫婦同氏と定められ、夫婦別氏は国際結婚の場合を除き認められていないため、別氏のまま婚姻することを選択できる選択的夫婦別姓制度の導入の是非が議論されている。.
奴婢
奴婢（ぬひ）は、中国と日本においては、律令制における身分階級の一つであり、良民（自由民）と賤民（非自由民）があるなかの後者の一つで、奴隷階級に相当する。奴（ぬ/やつこ）は男性の奴隷、婢（ひ/みやつこ）は女性の奴隷を意味する。朝鮮においては、起源と発展がやや異なるが、高麗時代に完成した。 奴婢は、一般的に職業の選択の自由、家族を持つ自由、居住の自由などが制限されているが、一定の年齢に達するなど、特定の条件を満たせば解放されることもあった。基本的には家畜と同じ扱いであり、市場などで取引されていた。.
姓
姓（せい）とは、東アジアの漢字文化圏で用いられる血縁集団の名称。その範囲は地域や時代によって変動し、氏や名字といった他の血縁集団名と様々な階層関係にあった。近代以降、ヨーロッパなどの他の文化圏の血縁集団名、家系名の訳語としても用いられている。.
姓氏
姓氏（せいし）とは、「かばね（姓）」と「うじ（氏）」、転じて姓や名字（苗字）のこと。ここでは歴史上に活躍した有名な氏族、家の「姓氏」を一覧として掲げる。.
家名
家名（かめい）とは、父から子に父系に代々継承される永続性を持った個々の家に付けられた名称のこと。原則的には嫡男が家産・家業とともに継承するものとされている。.
家制度
家制度（いえせいど）とは、1898年（明治31年）に制定された民法において規定された日本の家族制度であり、親族関係を有する者のうち更に狭い範囲の者を、戸主（こしゅ）と家族として一つの家に属させ、戸主に家の統率権限を与えていた制度である。江戸時代に発達した、武士階級の家父長制的な家族制度を基にしている。 女性参政権の施行と日本国憲法の制定に合わせて、1947年（昭和22年）には民法が大規模に改正され、親族編・相続編が根本的に変更された為に廃止された。.
家系
家系（かけい）または血統（けっとう）とは、親子・兄弟・婚姻・養子など様々な関係性で結ばれる特定の家族、血族集団を指す。一定の血族集団の中で同一の階級または地位、氏、家名、家格、家業、家財を世襲で継承する場合に使われることが多い。類似概念に家柄などがある。.
家長
家長（かちょう）とは、一家の家督を継承して家族を統括し、その祭祀を主宰する者を指す。当主と同義の言葉とされている。.
家柄
家柄（いえがら）とは、先祖からの家すじを意味する。家格と同義とされることもある。.
家族
19世紀のあるギリシャ人一家（1895年） 本項目では家族（かぞく、独: Familie、仏: famille、英: family）について解説する。.
家族法
家族法（かぞくほう）とは、民法（明治29年法律第89号）の第4編「親族」と第5編「相続」を合わせた講学上の用語であり、親族法と相続法の上位概念である。身分法ということもある。 英語の「family law」やドイツ語の「Familienrecht」等も直訳すれば「家族法」であり、実際これらに相当する意味で使われることもあるが、これらはむしろ上記の親族法に近い概念であり、用法が異なる。.
尾張氏
尾張氏（おわりうじ）は、「尾張」を氏の名とする氏族。 『日本書紀』巻第二の一書（第六第八）によると天火明命（あめのほあかりのみこと）を祖神とし天忍人命から始まるとされる。本貫地は諸説あり不明。 美濃・飛騨などに居住の後、乎止与命のときに尾張国造となる。倭武の時代には、熱田の南に拠点を移し、その後裔は熱田神宮大宮司を代々務めた。また同族に住吉大社（大阪市住吉区）の社家の津守氏、そして籠神社（京都府宮津市）の社家海部氏（国宝『海部氏系図』による）がある。.
上毛野氏
上毛野氏（かみつけのうじ/かみつけぬうじ江戸時代から近年まで、「かみつけの」は「かみつけぬ」とも呼ばれたが、これは誤読との説もある（「毛野#「毛野」の由来と読み」参照）。）は、「上毛野」を氏の名とする氏族。 第10代崇神天皇皇子の豊城入彦命を祖とする皇別氏族で、「上毛野君（公）」のち「上毛野朝臣」姓を称した。 『日本書紀』には豊城入彦命に始まる氏族伝承が記載されており、上毛野氏以外にも伝承を共有する諸氏族がある。本項では、それらの氏族全般についても解説する。.
不平等条約
不平等条約（ふびょうどうじょうやく、unequal treaty）とは、条約の性質に基づいてなされた分類の一種で、ある国家が他の国家に、自国民などに対する権力作用を認めない条約である。.
市町村長
市町村長（しちょうそんちょう）とは、地方自治体である市・町・村の長であり、それぞれの長は市長・町長・村長と呼ばれる。市町村長はそれらの総称である。.
平安時代
平安時代（へいあんじだい、延暦13年（794年） - 文治元年（1185年）/建久3年（1192年）頃）は、日本の歴史の時代区分の一つである。延暦13年（794年）に桓武天皇が平安京（京都）に都を移してから鎌倉幕府が成立するまでの約390年間を指し、京都におかれた平安京が、鎌倉幕府が成立するまで政治上ほぼ唯一の中心であったことから、平安時代と称される。.
平氏
平氏（へいし、たいらうじ）は、「平」を氏の名とする氏族。姓（カバネ）は朝臣。家紋は揚羽蝶、鱗など。 日本において皇族が臣下に下る（臣籍降下）際に名乗る氏の一つで、有名な桓武平氏を含め4つの流派がある。.
平民苗字必称義務令
平民苗字必称義務令（へいみんみょうじひっしょうぎむれい、平民苗字必唱義務令）は、日本の法令である（明治8年太政官布告第22号）。1875年（明治8年）2月13日公布。すべての国民に苗字（名字・姓）を名乗ることを義務付けた。 江戸時代まで、日本において公的に苗字を使用したのは、原則として、公家及び武士などの支配階層に限られ、一種の特権とされていた。明治維新により、従来の身分制度の再編が図られ、明治3年9月19日（1870年10月13日）に「平民苗字許可令」（明治3年太政官布告第608号）が定められた。この布告では初めて「平民」の語を用いて、華族及び士族（この両者は公家・武士の家柄がほとんどである）に属さない平民に「苗字」の使用を許した。しかし、当時の国民（平民）には、あえて苗字を使用しない者も多かった。そのため、1875年（明治8年）に改めて名字の使用を義務づける「苗字必称義務令」を出した。 本令では、苗字を称える（唱える）ことを義務づけ、「祖先以來苗字不分明ノ向」は新たに苗字を設けることとした。 1875年（明治8年）2月13日に平民苗字必称義務令が出されたことから、2月13日を「苗字制定記念日」という。また、明治3年9月19日（1870年10月13日）に平民苗字許可令が出されたことから、9月19日は「苗字の日」とされている。 なお、仏教の僧侶は本来は俗縁を絶って出家した身であることから戒名を出家前の姓（俗姓）に続けて名乗ることはなかったが、平民苗字必称義務令の際に僧侶が例外とされることはなかったため、現在に至るまで日本の僧侶は俗姓に戒名を続けて名乗っている（江戸時代までの慣習に従えば、たとえば有馬家の出身で僧侶になって頼底と名乗った有馬頼底であればただ「頼底」と名乗ることになる）。.
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人名
人名（じんめい）は、特定の人間社会において特定の個人を弁別するために使用される言語的表現又は記号の一つ。 山田太郎。典型的な形式の日本人の名前として、書類の記入例などに良く用いられる。なお「太郎」とは江戸期以前の、仮名（けみょう）の内の輩行名（はいこうめい）に由来する。 その人物の家族や家系、地域など共同体への帰属、信仰や願い、職掌、あるいは一連の音の繋がりなどをもって、人（ひと）の個人としての独立性を識別し呼称する為に付けられる語。「人名」事典は便宜上、戸籍名や通称などを使用する場合が多い。本項で扱う「人名」とは一般に「正式な名」「本当の名前」といった意を含む。.
五色の賤
五色の賤（ごしきのせん）とは、律令制の元で設置された古代日本の5種の賤民である。 近世の被差別民や近現代日本の被差別部落の直接的な起源であるとする説が存在するが、議論がある。.
伊藤博文
伊藤 博文（いとう ひろぶみ、天保12年9月2日（1841年10月16日） - 明治42年（1909年）10月26日）は、日本の武士（長州藩士）、政治家。位階勲等爵位は従一位大勲位公爵。諱は博文（ひろぶみ、「ハクブン」と有職読みすることもある）。幼名は利助（りすけ）、後に吉田松陰から俊英の俊を与えられ、俊輔（しゅんすけ）とし、さらに春輔（しゅんすけ）と改名した。号は春畝（しゅんぽ）で、春畝公と表記されることも多い。また小田原の別邸・滄浪閣を所持していたことから滄浪閣主人（そうろうかくしゅじん）を称して落款としても用いた。 周防国出身。長州藩の私塾である松下村塾に学び、幕末期の尊王攘夷・倒幕運動に参加。維新後は薩長の藩閥政権内で力を伸ばし、岩倉使節団の副使、参議兼工部卿、初代兵庫県知事（官選）を務め、大日本帝国憲法の起草の中心となる。初代・第5代・第7代・第10代の内閣総理大臣および初代枢密院議長、初代貴族院議長、初代韓国統監、元老を歴任した。内政では、立憲政友会を結成し初代総裁となったこと、外交では日清戦争の勝利に伴う日清講和条約の起草・調印により清国から朝鮮を独立させた（第一条）ことが特記できる。 1909年、ハルビン駅で朝鮮民族主義活動家の朝鮮人安重根に暗殺された。.
北条政子
北条政子（菊池容斎画、江戸時代） 北条 政子（ほうじょう まさこ、保元2年（1157年） - 嘉禄元年7月11日（1225年8月16日））は、平安時代末期から鎌倉時代初期の女性。鎌倉幕府を開いた源頼朝の正室。伊豆国の豪族、北条時政の長女。子は頼家、実朝、大姫、三幡。兄弟姉妹には宗時、義時、時房、阿波局、時子など。 周囲の反対を押し切り、伊豆の流人だった頼朝の妻となり、頼朝が鎌倉に武家政権を樹立すると御台所と呼ばれる。夫の死後に落飾して尼御台（あまみだい）と呼ばれた。法名を安養院（あんにょういん）といった。頼朝亡きあと征夷大将軍となった嫡男・頼家、次男・実朝が相次いで暗殺された後は、傀儡将軍として京から招いた幼い藤原頼経の後見となって幕政の実権を握り、世に尼将軍と称された。 なお、「政子」の名は建保6年（1218年）に朝廷から従三位に叙された際に、父・時政の名から一字取って命名されたものであり、それより前の名前は不明。.
ヤマト王権
ヤマト王権（ヤマトおうけん）とは、大伴氏が本拠を置いた難波 (なにわ) に都を定めた仁徳天皇など、3世紀から始まる古墳時代に「王」「大王」（おおきみ）などと呼称された倭国 (わこく) の王を中心として、いくつかの有力氏族が連合して成立した政治権力、政治組織である。今の大阪平野や奈良盆地を中心とする大倭地方の国がまわりの国を従えたことからこう呼ばれる。旧来より一般的に大和朝廷（やまとちょうてい）と呼ばれてきたが、歴史学者の中で「大和」「朝廷」という語彙で時代を表すことは必ずしも適切ではないとの見解が1970年代以降に現れており、その歴史観を反映する用語として「ヤマト王権」の語等が用いられはじめた。 本記事では、これら「大和朝廷」および「ヤマト王権」について、解説をする。 呼称については、古墳時代の前半においては近年「倭王権」「ヤマト政権」「倭政権」などの用語も用いられている（詳細は「名称について」の節を参照）。古墳時代の後、飛鳥時代での天皇を中心とした日本国の中央集権組織のことは「朝廷」と表現するのが歴史研究でも世間の多くでも、ともに一般的な表現である。 ヤマト王権の語彙は「大阪平野や奈良盆地などの近畿地方中央部を念頭にした王権力」の意であるが、一方では出雲を代表格とする「地域国家」と称せられる日本列島各地の多様な権力（王権）の存在を重視すべきとの見解がある。.
和珥氏
和珥氏（わにうじ）は、「和珥」を氏の名とする氏族。5世紀から6世紀にかけて奈良盆地北部に勢力を持った古代日本の中央豪族である。和珥は和邇・丸邇・丸とも。一説には海人族でもあったという。.
カバネ
姓（カバネ、可婆根）は、古代日本の大和王権において、大王（おおきみ、天皇）から有力な氏族に与えられた、王権との関係・地位を示す称号である。 以下、特別の補足がない限り「氏」は「うじ」、「姓」は「かばね」と読む。.
出雲国造
出雲国造（いずものくにのみやつこ、いずもこくそう）は、出雲国（現在の島根県東部地方）を上古に支配した国造。その氏族の長が代々出雲大社の祭祀と出雲国造の称号を受け継いだ。 『先代旧事本紀』の巻10『国造本紀』によれば、第10代崇神天皇のとき、天穂日命（あめのほひのみこと）の11世の孫である宇賀都久怒（うかつくぬ）を国造に定めたとある。『古事記』によれば、无邪志国造・上菟上国造・下菟上国造・伊自牟国造・遠江国造も天穂日命の子神・建比良鳥命（たけひらとりのみこと）を同祖とする。 祭祀継承は、『古事記』・『日本書紀』と『出雲国風土記』、千家家が伝える系譜書『出雲国造伝統略』に記されている。.
公布
公布（こうふ）とは、成立した法令の内容を広く一般に周知させるため公示する行為。.
穂積氏
積氏（ほづみうじ/ほつみうじ）は、「穂積」を氏（ウジ）の名とする氏族。姓（かばね）は始め穂積臣、後に穂積朝臣。 大和国山辺郡穂積邑および十市郡保津邑を本拠地とした有力な豪族で、神武天皇よりも前に大和入りをした饒速日命（ニギハヤヒ）が祖先と伝わる神別氏族。物部氏族の正統とされ、熊野国造家や末羅国造家とは同祖とされる。子孫の一部は「鈴木」を称し、藤白鈴木氏として続いた。.
第二次世界大戦
二次世界大戦（だいにじせかいたいせん、Zweiter Weltkrieg、World War II）は、1939年から1945年までの6年間、ドイツ、日本、イタリアの日独伊三国同盟を中心とする枢軸国陣営と、イギリス、ソビエト連邦、アメリカ 、などの連合国陣営との間で戦われた全世界的規模の巨大戦争。1939年9月のドイツ軍によるポーランド侵攻と続くソ連軍による侵攻、そして英仏からドイツへの宣戦布告はいずれもヨーロッパを戦場とした。その後1941年12月の日本とイギリス、アメリカ、オランダとの開戦によって、戦火は文字通り全世界に拡大し、人類史上最大の大戦争となった。.
系図
系図（けいず）は、ある一族の代々の系統を書き表した図表。系譜（けいふ）ともいうが、系譜と言った場合は血縁関係のみならず、学芸の師匠から弟子への師承関係を表した図表をいう場合も多い。特定の家の家督相続の継承の系統（家系）を記した系図は家系図（かけいず）、家譜（かふ）ともいう。.
結婚
結婚（けっこん、marriage）とは、夫婦になること広辞苑 第五版 p.829 結婚。類似概念に婚姻（こんいん）があり、社会的に承認された夫と妻の結合平凡社『世界大百科事典』vol.10, 【婚姻】pp.607-608 末成道夫 執筆箇所をいう。後述のように学術的には「結婚」はもっぱら配偶関係の締結を指し、「婚姻」は配偶関係の締結のほか配偶関係の状態をも含めて指している『文化人類学事典』 弘文堂、1987年1月、246頁.
田荘
荘（たどころ）とは、古墳時代に設けられた土地や人民の支配制度の一つで、豪族たちが支配した私有地のことを指す。田所とも書く。.
物部氏
物部氏（もののべうじ）は、「物部」を氏の名とする氏族。姓（かばね）は、始め物部連、後に物部朝臣。 大和国山辺郡・河内国渋川郡あたりを本拠地とした有力な豪族で、神武天皇よりも前に大和入りをした饒速日命が祖先と伝わる神別氏族。穂積氏や采女氏とは同族の関係にある。饒速日命は登美夜須毘売を妻とし物部氏の初代の宇摩志麻遅命（可美真手命）をもうけた。.
鍋島直正
鍋島 直正（なべしま なおまさ）は、江戸時代末期の大名。第10代肥前国佐賀藩主。9代藩主・鍋島斉直の十七男。母は池田治道の娘。正室は徳川家斉の十八女・盛姫（孝盛院）、継室は徳川斉匡の十九女・筆姫。明治維新以前の名乗りは斉正（なりまさ）。号は閑叟（かんそう）。「佐賀の七賢人」の一人。.
菅原氏
菅原氏（すがわらうじ）は、「菅原」を氏の名とする氏族。.
額田部氏
額田部氏（ぬかたべうじ)とは、古代日本の氏族。名代の額田部に由来する。.
諱
諱（いみな）とは、人名の一要素に対する中国などの東アジアの漢字圏における呼称である。忌み名（いみな）とも。漢字圏以外でも同様の概念はあり、英語では （直訳すると「真の名」）がそれに当たる。.
高階氏
階氏（たかしなうじ）は、「高階」を氏の名とする氏族。天武天皇と尼子娘の長子、高市皇子を祖とする。.
豊臣氏
豊臣氏（とよとみし／とよとみうじ）は、日本の氏（ウジ）のひとつ。姓（カバネ）は朝臣。豊臣政権下での官位叙任では優先的にこの豊臣姓が使用され、源平藤橘など既存の他姓に優越して扱われた。.
越智氏
越智氏（おちうじ）は、「越智」を氏の名とする氏族。 古代日本の伊予国（愛媛県）の豪族の一つ。その由来は伊予守輩出や、南海道の発展から伊予越智氏と関係があったとする説もあるが、立証はなく関係性があったかは不明である。.
足利尊氏
足利 尊氏（あしかが たかうじ）は、鎌倉時代後期から南北朝時代の武将。室町幕府の初代征夷大将軍（在職：1338年 - 1358年）。足利将軍家の祖。.
部民制
部民制（べみんせい）とは、ヤマト王権の制度であり、王権への従属・奉仕の体制、朝廷の仕事分掌の体制をいう。関連する概念にトモ制がある。.
阿倍氏
阿倍氏（あべうじ、のち安倍氏）は、「阿倍（安倍）」を氏の名とする氏族。 孝元天皇の皇子大彦命を祖先とする皇別氏族である。飛鳥時代から奈良時代に大臣級の高官を輩出する。平安時代以後は「安倍」と称して、安倍晴明以後は陰陽師の家系として知られるようになった。.
阿曇氏
阿曇氏（あずみうじ、安曇氏）は、「阿曇（安曇）」を氏の名とする氏族。 海神である綿津見命を祖とする地祇系氏族。阿曇族、安曇族ともいう。.
蘇我氏
蘇我氏（そがうじ/そがし）は、「蘇我」を氏の名とする氏族。姓は臣（おみ）。 古墳時代から飛鳥時代（6世紀 - 7世紀前半）に勢力を持ち、代々大臣（おおおみ）を出していた有力豪族である。.
藤原頼通
藤原 頼通（ふじわら の よりみち）は、平安時代中期から後期にかけての公卿・歌人。藤原北家、摂政太政大臣藤原道長の長男。官位は従一位、摂政、関白、太政大臣、准三宮。 父・道長から若くして後一条天皇の摂政を譲られ、その後見を受ける。父の死後は朝政の第一人者として後朱雀天皇・後冷泉天皇の治世にて、関白を50年の長きに亘って務め、父道長と共に藤原氏の全盛時代を築いた。現代に残るその栄華の象徴が頼通が造営した平等院鳳凰堂である。 しかし、天皇の后にした娘が男子に恵まれなかったばかりか、刀伊の入寇・平忠常の乱・前九年の役など戦乱が相次ぐなど、朝廷の内外からそれまでの絶対的な権力体制を揺さぶられる事態が生じた。そこに加えて晩年には頼通と疎遠な後三条天皇が即位したこともあり、摂関家の権勢は衰退へ向かい、やがて院政と武士の台頭の時代へと移ることになる。.
藤原氏
藤原氏（ふじわらうじ）は、「藤原」を氏の名とする氏族。略称は「藤氏（とうし）」。 藤原鎌足を祖とする神別氏族で、飛鳥時代から藤原朝臣姓を称した。近世に至るまで多くの公家を輩出したほか、日本各地に支流がある。1200年以上もの間、廷臣の一大勢力であった。.
藤原清衡
藤原 清衡（ふじわら の きよひら）は、平安時代後期の武将で奥州藤原氏初代当主。.
葛城氏
葛城氏（かつらぎうじ/かずらきうじ）は、「葛城」を氏の名とする氏族。 古墳時代、大和葛城地方（現在の奈良県御所市・葛城市）に本拠を置いていた有力な古代在地豪族。武内宿禰（たけうちのすくね）の後裔とされる。6世紀の氏姓制度成立以前において、「葛城」が本来的なウヂ名として存在したかについては疑問があり、ここでは従来の「葛城氏」の呼称を用いて便宜を図ることとする。葛城地方については古代より有力な豪族の支配地域であり、。天皇家との婚姻も多い事から。.
膳氏
|氏名.
橘氏
橘氏（たちばなうじ）は、「橘」を氏の名とする氏族。 県犬養三千代（橘三千代）・葛城王（橘諸兄）を祖とする皇別氏族で、飛鳥時代末から橘宿禰（のち朝臣）姓を称した。.
正室
正室（せいしつ）は、高貴な人物の正式な妻のこと。正妻、本妻とも言う。律令制の元では嫡妻（ちゃくさい）とも呼ばれていた（原則一人）。これに対し、正室以外を側室（『大辞泉』）という。.
氏 (中国)
氏（し、うじ）は、古代の中国で、同一の先祖から出た血縁集団（姓）から分れ出た小集団を指す語であり、その小集団固有の名称のことを指した漢字である。氏にあたる各小血縁集団は、姓にあたる大血縁集団のうち、居住地や職業、一族の中の社会的序列などによって独立した集団として認識される人々である。 古代中国の氏は、姓と呼ばれる血縁集団の中の特定の構成員を起源として、血統的に姓から分節された集団ととらえられる。これを民族学の言葉にあてはめると、姓が部族、氏が氏族にほぼ相当すると考えてよい。 氏の名は、しばしば姓の中での社会的関係や、職業などを示す名詞の最後に氏の漢字を沿えてあらわされる。例えば、公孫氏であれば、公の孫、つまり諸侯の分家の家柄に属する氏である。また、陳国の者が陳氏、趙国の者が趙氏と呼ばれたように、国名から起こった氏の名も多い。例えば秦に仕えた商鞅は、初め衛国の公の一族であったから衛鞅、公孫鞅と呼ばれ、のちに功績によって商という土地の君に封じられたので、封国の地名をとって商鞅と呼ばれる。 中国では時代が下るにつれ、次第に姓の紐帯が薄れ、人々は氏のみを名乗ることが増えた。そのため姓と氏の関係は曖昧となり、姓と氏は同義化して、かつての姓もかつての氏もともに姓とも氏とも呼ばれるようになって、その違いは消滅していった。 なお、これに対し、日本においては日本へと漢字が伝わったころの中国では氏と姓の違いに相当する族集団構造はほとんど消滅に向かっていたため、姓と氏の間にこのような意味上の差異は存在しない。しかし、ウヂとカバネというふたつの氏姓制度をもっていたため、前者が氏、後者が姓という漢字をあてはめられ、別々の意味に使われた。また、漢文表現ではウヂが姓もしくは本姓、ここから分化した名字などの家名には氏の表記が行われ、これは中国における古い姓と氏の用法にかなり類似している（そのように解した場合、現代の訓読みと異なり、ウヂが姓でカバネが氏に対応する点に注意）。しかし、平安時代には日本でも氏（ウヂ）と姓（カバネ）の違いはほとんど意味を失い、さらに土地の支配権を表す「名字（の地）」という概念が中世から定着していくほか、近世には大商人などを中心に屋号なども人別に用いられるようになった。このため明治時代以降は名字（苗字）とも混同することになる（このことの詳細についてはウヂ、カバネ、名字の各記事を参照）。.
氏の変更届
氏の変更届（うじのへんこうとどけ）とは、戸籍上の氏名のうち、「氏」を変更するための届出手続。家庭裁判所の許可を受けて市区町村役場に届け出ることによって効力が生じる。戸籍事務は第1号法定受託事務なので、法務省の地方支分部局である法務局が管理する。.
氏名
氏名（しめい）は、人名を構成する氏と名である。現在、一般に「姓」や「名字（苗字）」と呼ばれているものの法律上における表現が「氏」である（ただし、歴史的にはそれぞれ意味を異にしている）。 現行の戸籍法では戸籍には戸籍内の各人について氏名を記載することとされている（戸籍法第13条第1号）。.
氏姓制度
氏姓制度（しせいせいど）とは、古代日本において、中央貴族、ついで地方豪族が、国家（ヤマト王権）に対する貢献度、朝廷政治上に占める地位に応じて、朝廷より氏（ウヂ）の名と姓（カバネ）の名とを授与され、その特権的地位を世襲した制度。「氏姓の制（ウヂ・カバネのせい）」ともいい、「氏・姓」を音読して「氏姓（しせい）」ともいう。 大化の改新ののち、律令国家の形成におよぶと、戸籍制によって、氏姓はかつての部民（べみん）、つまり一般民衆にまで拡大され、すべての階層の国家身分を表示するものとなった。氏姓を有しない者は、天皇をはじめとする皇族と奴婢のみとなった。.
氏神
氏神（うじがみ）は、日本において、同じ地域（集落）に住む人々が共同で祀る神道の神のこと。同じ氏神の周辺に住み、その神を信仰する者同士を氏子（うじこ）という。現在では、鎮守（ちんじゅ）ともほぼ同じ意味で扱われることが多い。氏神を祀る神社のことを氏社という。 本稿では、氏神・鎮守・産土神・氏子などについて記述する。.
氏爵
氏爵（うじのしゃく）とは、平安時代より、毎年正月6日（5日、または7日）に行われる叙位に際し、王氏、源氏、藤原氏、橘氏などの正六位上の者より、毎年1人ずつ各氏長者が推挙した者を従五位下に叙すことをいう。従五位下に叙せられることを叙爵ということから、各氏に対する恒例人事として氏爵と呼んだ。別称として氏挙（うじのきょ）ともいう。.
氏族
氏族（しぞく、うじぞく、clan）とは、共通の祖先を持つ血縁集団、または、共通の祖先を持つという意識・信仰による連帯感の下に結束した血縁集団のこと。 単系出自集団（unilineal descent group。特定の祖先から男性または女性のみを通じて親子関係がたどれる子孫の作る集団）の一つ。特定の男性祖先から男性のみを通じて出自がたどれる子孫から成る集団を父系出自集団といい、特定の女性祖先から女性のみを通じて出自がたどれる子孫から成る集団を女系出自集団という。 これらの集団のうち、成員が互いの系譜関係、あるいは共通祖先との系譜関係を把握している集団はリニエッジ（lineage）といい、伝説上・神話上の共通祖先を持っているという意識・信仰があるのみで、系譜関係がはっきりしない集団をクラン（clan）と呼んで、両者を区別する。 同じ氏族の男女の結婚を禁じる結婚規制が広く見られる（氏族外婚）。これは、互いの系譜関係がたどれぬ場合であっても同じ氏族であれば血縁関係を擬制して規制することから、必ずしも近親婚の禁止とは重ならない。.
民法
民法（みんぽう）とは、民法の名称を持つ法典それ自体、または私法の一般法をいう。前者を形式的な意義における民法（code civil、bürgerliches Gesetzbuch）といい、後者を実質的な意義における民法（droit civil、bürgerliches Recht）という。 「民法」という名称の法典（民法典、形式的意味の民法）に収録されるほとんどの規定は実質的意味の民法と重なるが、民法典には処罰規定のように公法規定に属するものもある『補訂版図解による法律用語辞典』自由国民社、2003年、p.215。また、実質的意義の民法は民法典などの制定法のほか慣習法などの不文法として存在することもある。.
民法 (日本)
民法（みんぽう、明治29年法律第89号、Civil Code）は、日本における、私法の一般法について定めた法律。実質的意味の民法と区別する意味で、「民法典」または「形式的意味の民法」とも呼ばれる。.
民法典論争
民法典論争（みんぽうてんろんそう）は、1889年（明治22年）から1892年（明治25年）の日本において、旧民法（明治23年法律第28号、第98号）の施行を延期するか断行するかを巡り展開された論争。 なお、この論争とほぼ同時期に刑法典・商法典を巡る論争（刑法典論争・商法典論争）も行われて、旧刑法の改正事業着手と旧商法の施行延期が行われた。 商法典論争と民法典論争をまとめて「法典論争（ほうてんろんそう）」と呼称する事がある。ドイツの法典論争は別頁にて扱う。.
江戸時代
江戸時代（えどじだい）は、日本の歴史において徳川将軍家が日本を統治していた時代である。徳川時代（とくがわじだい）とも言う。この時代の徳川将軍家による政府は、江戸幕府（えどばくふ）あるいは徳川幕府（とくがわばくふ）と呼ぶ。 藩政時代（はんせいじだい）という別称もあるが、こちらは江戸時代に何らかの藩の領土だった地域の郷土史を指す語として使われる例が多い。.
源師房
源 師房（みなもと の もろふさ）は、平安時代中期の公卿・歌人。村上源氏中院流の祖。村上天皇の皇子具平親王の子。従一位・右大臣。土御門右大臣と号した。幼名は万寿宮。.
源義家
源 義家（みなもと の よしいえ）は、平安時代後期の武将。伊予守・源頼義の長男。八幡太郎（はちまんたろう）の通称でも知られる。後に鎌倉幕府を開いた源頼朝、室町幕府を開いた足利尊氏などの祖先に当たる。 比叡山等の強訴の頻発に際し、その鎮圧や白河天皇の行幸の護衛に活躍するが、陸奥国守となった時、清原氏の内紛に介入して後三年の役を起こし、朝廷に事後承認を求める。その後約10年間は閉塞状態であったが、白河法皇の意向で院昇殿を許された。 その活動時期は摂関政治から院政に移り変わる頃であり、政治経済はもとより社会秩序においても大きな転換の時代にあたる。このため歴史学者からは、義家は新興武士勢力の象徴ともみなされ、後三年の役の朝廷の扱いも「白河院の陰謀」「摂関家の陰謀」など様々な憶測がされてきた。生前の極位は正四位下。.
源頼朝
源 頼朝（みなもと の よりとも）とは、平安時代末期から鎌倉時代初期の武将、政治家であり、鎌倉幕府の初代征夷大将軍である。 河内源氏の源義朝の三男として生まれる。父・義朝が平治の乱で敗れると伊豆国へ流される。伊豆で以仁王の令旨を受けると、北条時政、北条義時などの坂東武士らと平氏打倒の兵を挙げ、鎌倉を本拠として関東を制圧する。弟たちを代官として源義仲や平氏を倒し、戦功のあった末弟・源義経を追放の後、諸国に守護と地頭を配して力を強め、奥州合戦で奥州藤原氏を滅ぼして全国を平定した。建久3年（1192年）に征夷大将軍に任じられた。 これにより朝廷から半ば独立した政権が開かれ、後に鎌倉幕府とよばれた。 頼朝の死後、御家人の権力闘争によって頼朝の嫡流は断絶し、その後は、北条義時の嫡流（得宗家）が鎌倉幕府の支配者となった。.
源氏
源氏（げんじ、みなもとうじ）は、「源」を氏の名とする氏族。姓（カバネ）は朝臣。 日本において皇族が臣下の籍に降りる（臣籍降下）際に名乗る氏の1つで、多数の流派がある。清和天皇の子孫である清和源氏が有名である。.
戸籍
戸籍（こせき）とは、戸と呼ばれる家族集団単位で国民を登録する目的で作成される公文書である。 かつては東アジアの広い地域で存在していた。21世紀の現在では中華人民共和国（事実上形骸化している）と日本と中華民国(台湾)のみに現存する制度である。.
戸籍法
戸籍法（こせきほう、昭和22年法律第224号）は、各人の身分関係を明らかにするための戸籍の作成・手続などを定める日本の法律である。.
明治
明治（めいじ）は日本の元号の一つ。慶応の後、大正の前。新暦1868年1月25日（旧暦慶応4年1月1日／明治元年1月1日）から1912年（明治45年）7月30日までの期間を指す。日本での一世一元の制による最初の元号。明治天皇在位期間とほぼ一致する。ただし、実際に改元の詔書が出されたのは新暦1868年10月23日（旧暦慶応4年9月8日）で慶応4年1月1日に遡って明治元年1月1日とすると定めた。これが、明治時代である。.
昭和
昭和（しょうわ）は日本の元号の一つ。大正の後、平成の前。昭和天皇の在位期間である1926年（昭和元年）12月25日から1989年（昭和64年）1月7日まで。20世紀の大半を占める。 昭和は、日本の歴代元号の中で最も長く続いた元号であり、元年と64年は使用期間が共に7日間であるため実際の時間としては62年と14日となる。なお、外国の元号を含めても最も長く続いた元号であり、歴史上60年以上続いた元号は日本の昭和（64年）、清の康熙（61年）および乾隆（60年）しかない。 第二次世界大戦が終結した1945年（昭和20年）を境にして近代と現代に区切ることがある。.
日下部氏
日下部氏（くさかべうじ）は、「日下部」を氏の名とする氏族。.
日本
日本国（にっぽんこく、にほんこく、ひのもとのくに）、または日本（にっぽん、にほん、ひのもと）は、東アジアに位置する日本列島（北海道・本州・四国・九州の主要四島およびそれに付随する島々）及び、南西諸島・伊豆諸島・小笠原諸島などから成る島国広辞苑第5版。.
敬称
敬称（けいしょう）とは、話者が相手や第三者に対して敬意、尊敬の念を込めて用いられる名前（人名）や肩書きの後ろに付ける接尾語、またはその語自体で相手や第三者を表現する代名詞である。後者の場合は、職名などで、一つの名詞としての機能を持っていて、独立して用いられる。.
1870年
記載なし。
1872年
記載なし。
1875年
記載なし。
1876年
記載なし。
1890年
記載なし。
1898年
記載なし。
1947年
記載なし。
1976年
記載なし。
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ウヂ。
