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29 関係: 南無妙法蓮華経、大教院、妙蓮寺、妙智会教団、宥清寺、小谷喜美、三途成不論争、三条実美、久保継成、御牧現喜、在家日蓮宗浄風会、和歌、出家、短冊、獅子吼会、現世、種子島、高崎正風、霊友会、長松清風、法華宗、法華経、本能寺、本門法華宗、明治天皇、新宗教、日蓮、日蓮主義佛立講、教部省。
南無妙法蓮華経
南無妙法蓮華経は、仏教で用いられる言葉である。「南無」はnamo（サンスクリット語）の漢語への音写語で「わたくしは帰依します」を意味し、「妙法蓮華経」の五字はサンスクリット語の「サッダルマ・プンダリーカ・スートラ (saddharmapuNDariika-suutra、सद्धर्मपुण्डरीक सूत्र) 」を鳩摩羅什鳩摩羅什は、「羅什（らじゅう）」または単に「什（じゅう）」と略称されることがある。が翻訳した版の法華経の正式な題名（題目）である。「南無妙法蓮華経」の七字で「法華経の教えに帰依をする」という意味である。これらの文字を五字七字の題目とも呼ぶ。.
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大教院
大教院（だいきょういん）は、大教宣布運動の高揚を図るため教部省が1872年に神仏合併を行う教導職の道場として設置した半官半民の中央機関である。.
妙蓮寺
妙蓮寺（みょうれんじ）は、日本各地にある仏教寺院。.
妙智会教団
妙智会教団（みょうちかいきょうだん）は、宮本ミツと宮本孝平によって設立された、法華経系の新宗教である。公称信者数は約685,145人。.
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宥清寺
宥清寺（ゆうせいじ）は、京都市上京区にある寺院。本門佛立宗の大本山。本尊は十界大曼荼羅。.
小谷喜美
小谷 喜美（こたに きみ、女性、1901年(明治34年)1月10日 - 1971年(昭和46年)2月9日）は、昭和の宗教家。 近代日本における仏教系の新宗教の源流の1つを成したといわれる霊友会の2代会長（教団内部では小谷恩師として、創設者の久保角太郎と並ぶ位置づけになっている）。あまりに強烈な個性とリーダーシップによって、周囲の批判や反発を受けながらも今日の霊友会の礎を築いた。.
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三途成不論争
三途成不論争（さんずじょうふろんそう）は、江戸時代末期における本門法華宗内の教義上の論争。皆久論争とも呼ばれる。.
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三条実美
若き日の三条実美（『幕末・明治・大正 回顧八十年史』より） 三条 実美（さんじょう さねとみ、旧字：三條實美、天保8年2月7日（1837年3月13日） - 明治24年（1891年）2月18日）は、日本の公卿、政治家。位階勲等爵位は、正一位大勲位公爵。号は梨堂（りどう）。変名は梨木 誠斉。 右大臣、太政大臣、内大臣、内閣総理大臣兼任、貴族院議員などを歴任した明治政府の最高首脳人物の一人。元勲。.
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久保継成
久保 継成（くぼ つぐなり、1936年7月24日- ）は、東京生まれの日本の宗教者、仏教学者で、霊友会元会長、在家仏教こころの会会長、在家仏教こころの研究所代表。 国際仏教学会会員、日本印度学仏教学会会員、日本宗教学会会員。.
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御牧現喜
御牧現喜（みまきげんき、1853年1月1日 - 1911年8月25日）は、本門仏立宗第二世講有、本門法華宗管長。日号は日聞（にちもん）.
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在家日蓮宗浄風会
在家日蓮宗浄風会（ざいけにちれんしゅうじょうふうかい）は、秋尾真禄によって設立された、法華系仏教教団である。 最大の特徴は、法華宗八品派の日隆門流として伝統教学を護持しながらも、寺院仏教とは一線を画し、在家主義を標榜し実践している点にある。 設立時より、既存の寺院仏教は江戸期の寺請制度や檀家制度の弊害から権威主義、商業主義に陥り、仏教本来のあり方から外れてしまっていると捉え、現在では寺院から完全に独立している。出家僧侶を一切置かずに、信者は全て在家の立場のまま、研究、教育、儀式、布教等の運営を行なっている。 いわゆる伝統宗教の教団組織を引き継いでいないため、新宗教に分類される場合もある。 信者数21,061名。.
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和歌
和歌（わか）とは、短歌型式の古典詩。古典短歌。広義には『万葉集』に所収される歌体の総称。 「和歌」の訓は「やまとうた」である。「和」の代わりに「倭」の字が、「歌」の代わりに「謌」、「哥」の字が宛てられたこともある。なお、歌謡と混同されるおそれがない文脈においては「歌」「うた」と表記され、呼ばれることもある。 長連歌、俳諧、狂歌、川柳風狂句は定型の古典詩であるが、和歌には含まれない。また、明治の和歌革新家とその後継者の短歌作品、すなわち近現代短歌は「短歌」と称され、「和歌」とは称されない。近現代短歌はこの項では取り上げない。.
出家
出家（しゅっけ、pabbajja、pravrajyaa、प्रव्रज्या） とは、師僧から正しい戒律である『沙弥戒』や『具足戒』を授かって世俗を離れ、家庭生活を捨て仏教に入ることである。落飾（らくしょく）ともいう。対義語は還俗（げんぞく、“俗界に還る”の意）。 在家（ざいけ）と対比される。インドでは、紀元前5世紀頃、バラモン教の伝統的権威を認めない沙門（しゃもん）と呼ばれる修行者が現れ、解脱（げだつ）への道を求めて禅定や苦行などの修行にいそしんだ。有力な沙門の下には多くの弟子が集まり、出家者集団を形成したが、釈迦もその沙門の1人であった。 仏教における出家の伝統はこれに由来する。仏教教団において剃髪（ていはつ）して袈裟を被い、「正式に受戒（じゅかい）して入門した沙弥や沙弥尼」になることを言うが、その後、「具足戒を受けて正規の僧となった比丘や比丘尼」を呼ぶ場合にも使う。.
短冊
七夕の笹飾り。様々な色の短冊が吊り下げられている 短冊（たんざく）は、薄い木や竹の皮、紙を細長く切って短文の字を書くためのもの。短尺、短籍とも書かれる。もとは目印や簡単な通信に使っていたが（現代でいうタグ - tag）、後に礼紙（らいし）で包んだり紙縒り（こより）にして見えないようにする拈り文（ひねりぶみ）、立て文（たてぶみ）となり、神仏への願いを掲げたり、あるいは籤や占い、呪術にも用いられた。このため、短冊を認めるには礼儀や作法を伴うようになり、後に短歌や俳句を詠む際に使われる分厚く装飾が施された紙片のことも指すようになるが、その書式には古より慣例とされる作法がある。 現代の日本では、七夕の行事の一環として願い事を書く目的で用いる、折り紙を細長く切ったものが指すことが多い。.
獅子吼会
獅子吼会（ししくかい）は、法華宗本門流大本山・鷲山寺傘下の宗教法人。法華系新宗教の一派と見なされることもある。.
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現世
世（げんせ、げんせい、うつしよ）とは、現在の世のこと広辞苑第五版デジタル大辞泉。古くは「げんぜ」とも読む。.
種子島
大隅諸島（薩南諸島、北部） 種子島（たねがしま）は、九州の鹿児島県に属し、大隅諸島を構成する島の一つ。 県内有人離島の中で最も東に位置し、人口（29,282人）は奄美大島に次いで2番目に多く、面積は444.30km2で、奄美大島、屋久島に次いで3番目に大きい。日本では、10番目の面積を持つ。標高は最高点は回峰（まわりのみね）の282.4mで、海側から見ると殆ど平らにしか見えない。1936mある隣の屋久島と比べると対照的である。中心都市は西之表市。.
高崎正風
崎 正風（たかさき まさかぜ、天保7年7月28日（1836年9月8日） - 明治45年（1912年2月28日）は志士、作詞家。二条派の歌人。通称は左太郎、他に伊勢、豊麿、左京とも。号は宝義堂。長男元彦は日露戦争で戦死し、その跡は正光、正人と続く。.
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霊友会
宗教法人霊友会（しゅうきょうほうじんれいゆうかい）は、法華系の新宗教である。信者数は公称4,263,879人。『宗教年鑑 平成29年版』における国内信者数は、1,272,581人とされている。.
長松清風
長松清風（ながまつせいふう、日扇（にっせん）、文化14年4月1日（1817年5月16日） - 明治23年（1890年）7月17日）は、本門佛立宗開導（開祖）。日蓮宗（広義）において現証利益と退廃した当時の仏教界攻撃に重きを置いた活動を行い、後の法華系新宗教に影響を与えた。.
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法華宗
法華宗（ほっけしゅう）とは、妙法蓮華経を依拠教典とする仏教の宗旨に対して使用される呼称のひとつ。以下の各種の用法で用いられる。.
法華経
法華経の 現代の解説書にはしばしば、このような写真とこのような主旨の解説が添えられている。。 『法華経』（ほけきょう、ほっけきょう）は、大乗仏教の代表的な経典。大乗仏教の初期に成立した経典であり、誰もが平等に成仏できるという仏教思想の原点が説かれているNHK 100分de名著 法華経［新］第1回「全てのいのちは平等である」2018年4月2日放送。聖徳太子の時代に仏教とともに日本に伝来した聖徳太子によって著されたとされる法華経の注釈書「法華経義疏」は、三経義疏の1つである。。.
本能寺
本能寺（ほんのうじ）は、京都府京都市中京区下本能寺前町にある、法華宗本門流の大本山。本能寺の変の舞台として知られる。現在の寺院には、恵昇院、蓮承院、定性院、高俊院、本行院、源妙院、龍雲院の7院の塔頭がある。.
本門法華宗
本門法華宗（ほんもんほっけしゅう）は、日蓮を宗祖とし、日隆を派祖とする、日蓮門下の一派である。.
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明治天皇
明治天皇（めいじてんのう、嘉永5年9月22日（1852年11月3日）- 1912年（明治45年）7月30日）は日本の第122代天皇。諱は睦仁（むつひと）。御称号は祐宮（さちのみや）。お印は永（えい）。倒幕・攘夷派の象徴として近代日本の指導者と仰がれる。功績・人物像から明治大帝（Meiji the Great）・明治聖帝・睦仁大帝（Mutsuhito the Great) とも呼ばれる。.
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新宗教
新宗教（しんしゅうきょう、New religious movement）とは、伝統宗教と比べて比較的成立時期が新しい宗教のこと。国ごとに言葉の意味や捉え方が異なる。新興宗教（しんこうしゅうきょう）とも呼ばれる。 日本では、幕末・明治維新による近代化以後から近年（明治・大正・昭和時代戦前・戦後～平成期）にかけて創始された比較的新しい宗教のことをいう。 実に多種多様な団体を包括した用語であり、すべての団体にあてはまる概念、背景等の共通点は、成立時期のほかには存在しない。また、伝統宗教と比べて比較的新しいというだけで、江戸時代に起源をもつところもあり、それなりの歴史と伝統を確立している団体も多い。 2000年代以後の現在、日本において一定規模で持続的に宗教活動を展開している新宗教の教団は、350～400教団ほどと考えられ石井研士『プレステップ宗教学』弘文堂(2010）p130、新宗教の信者は、日本人のおよそ1割を占めると推定される。 宗教が平和運動や福祉、ボランティア活動と関わる際に、新宗教は重要な役割を果たしてきた井上順孝『人はなぜ新宗教に魅かれるのか』三笠書房(2009）p18。一方、現代日本においてはオウム真理教事件などの負の側面、新宗教と政教分離について、特に創価学会と公明党や幸福の科学と幸福実現党に関する議論が強調されることも多い。.
日蓮
妙傳寺 本蓮寺 日蓮（にちれん、貞応元年（1222年）2月16日には、「その誕生日の2月16日については自ら記すところではないが、『本門宗要抄』の下巻と、この書と大体同時代の成立と思われる日道の『御伝土代』に誕生を2月16日と記している」とある(但し、漢数字は算用数字に改めた)。なお、『本門宗要抄』には偽書説があるが、それについてはで「日蓮の事蹟・生涯についてはおそらく日蓮の直弟たちの間の周知のこと、またその伝承されていたことがつづられたもので、この両書は日蓮宗の初期の伝承を伝える珍重すべきものである。したがって2月16日の誕生は真を伝えているとみて良い。」としている。 - 弘安5年（1282年）10月13日)ユリウス暦では1222年3月30日 - 1282年11月14日、グレゴリオ暦に換算すると1222年4月6日 - 1282年11月21日。グレゴリオ暦の施行は1582年で日蓮はそれ以前に亡くなっているが、日蓮宗諸派では日蓮の事跡をグレゴリオ暦換算の日付で祝うため、グレゴリオ暦の日付を併記している。なお、換算はによる。は、鎌倉時代の仏教の僧。鎌倉仏教のひとつである日蓮宗後に十三宗のひとつとなる。（法華宗）の宗祖。滅後に皇室から日蓮大菩薩（後光厳天皇、1358年）と立正大師（大正天皇、1922年）の諡号を追贈された。.
日蓮主義佛立講
日蓮主義佛立講（にちれんしゅぎぶつりゅうこう）は、法華系の新宗教である。.
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教部省
教部省（きょうぶしょう）は、明治初期の太政官制度のもと、宗教統制による国民教化の目的で設置された中央官庁組織である。.
