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41 関係: 南朝 (日本)、大河内顕雅、室町時代、守護、小倉宮、小倉宮恒敦、伊勢国、伏見宮、後南朝、後小松天皇、後亀山天皇、後花園天皇、応永、土岐持頼、北畠満雅、北朝 (日本)、嘉吉、嵯峨野、出家、勧修寺、国司、皇族、称光天皇、鎌倉公方、諱、足利義教、足利持氏、薩戒記、長慶天皇、正長、永享、朝松健、海門承朝、1406年、1407年、1428年、1430年、1434年、1443年、5月7日 (旧暦)、6月4日。
南朝 (日本)
南朝（なんちょう）は、吉野朝廷（よしのちょうてい）とも称され、南北朝時代に京都以南の大和国の吉野（奈良県吉野郡吉野町）、賀名生（同県五條市西吉野町）、摂津国の住吉（大阪府大阪市住吉区）を本拠とした大覚寺統の後醍醐天皇に属する朝廷。1336年から1392年まで56年あまり存続し、叙位や元号の制定など政権としての機能を有した。.
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大河内顕雅
大河内 顕雅（おかわち あきまさ、生没年不詳）は、室町時代前期の武将。伊勢国司北畠家の第4代当主・北畠満雅の弟。子に赤松教康室。.
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室町時代
室町時代（むろまちじだい）は、日本の歴史において、室町幕府（足利将軍家）によって統治されていた時代である。「室町時代」の名称は、京都の室町に幕府が置かれていたことに由来する。.
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守護
守護（しゅご）は、日本の鎌倉幕府・室町幕府が置いた武家の職制で、国単位で設置された軍事指揮官・行政官である。令外官である追捕使が守護の原型であって、後白河法皇が源頼朝に守護・地頭の設置と任免権を認めたことによって、幕府の職制に組み込まれていった。将軍により任命され、設立当時の主な任務は、在国の地頭の監督であった。鎌倉時代はといい、室町時代にはといった。 制度としては室町幕府滅亡後、織豊政権成立により守護が置かれなくなり守護制度が自然消滅するまで続いた。.
小倉宮
小倉宮（おぐらのみや）は室町時代に存在した宮家の一つ。南朝の系統に属する宮家で、始祖は後亀山天皇の子、実名は同時代史料によると恒敦とされる（親王宣下があったかどうか不明）。 室町時代の皇位継承や室町幕府の政権闘争に翻弄され、また自らも政権奪取を試み翻弄されたすえに断絶した。.
小倉宮恒敦
小倉宮恒敦（おぐらのみや つねあつ、生年不詳 - 応永29年7月15日（1422年8月2日））は、南朝最後の天皇である後亀山天皇の皇子。小倉宮家初代。親王宣下があったかどうか不明。また、諱については、『南朝皇胤紹運録』では良泰、『南帝自天親王川上郷御宝物由来』には実仁とあるが、確証はない。 南北朝合一の際、北朝側は恒敦を後小松天皇の皇太子とする約束をした。しかし応永17年（1410年）、後亀山上皇と恒敦は吉野に逃亡する。その理由としては経済的理由を自ら挙げているが、実際には南朝側に皇位を継がせることを快く思っていなかった後小松天皇をはじめとする北朝側を牽制する目的があったのではないかという説がある。事実、応永19年（1412年）8月に北朝側の称光天皇が践祚している。 その後、応永23年（1416年）に後亀山上皇は室町幕府の要請で京に帰ったが、恒敦は父には従わずにこの後も吉野で抵抗を続け、応永29年（1422年）に死去した。恒敦らの抵抗はその後の自天王（尊秀王）まで続く後南朝の抵抗のさきがけとなった。 子に小倉宮聖承がいる。.
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伊勢国
伊勢国（いせのくに）は、かつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。東海道に属する。.
伏見宮
伏見宮（ふしみのみや）は、かつてあった日本の宮家の一つ。宮家御紋は伏見宮十四裏菊。世襲親王家の4家の中では最も歴史が古く、持明院統の嫡流で北朝の崇光天皇の第一皇子栄仁親王を初代とする。宮号はその所領だった伏見御領に因む。 第3代貞成親王の第一王子彦仁王（後花園天皇）は嗣子のない称光天皇の猶子となって皇統を継ぎ、この系統が今日の皇室に連なっている。一方、貞成親王の第二王子貞常親王の系統は以後代々と伏見宮を継承し、明治になるとそこから数多くの連枝が新宮家を創設した。 昭和22年（1947年）昭和天皇の弟である直宮3家を除いたすべての傍系宮家が皇籍を離脱することになったことにともない、第26代博明王が臣籍に下って伏見博明を名乗った。このとき皇籍離脱した11宮家（旧皇族）はいずれもこの伏見宮の系統である。.
後南朝
後南朝（ごなんちょう）とは、1392年（明徳3年）の南北朝合一後、南朝の再建を図った南朝の皇統の子孫や遺臣による南朝復興運動とそれによって樹立された政権、皇室の総称である。 この名称は江戸時代末期に儒学者斎藤拙堂によって付けられたもので、それまで名称は特に決まっていなかった。また後南朝という呼び方も戦後広まったもので戦前までは定着してはいなかった。.
後小松天皇
後小松天皇（ごこまつてんのう、天授3年6月27日（1377年8月1日） - 永享5年10月20日（1433年12月1日））は、室町時代北朝最後の第6代、歴代第100代の天皇（在位：弘和2年4月11日（1382年5月24日） - 応永19年8月29日（1412年10月5日））。諱は幹仁（もとひと）。.
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後亀山天皇
後亀山天皇（ごかめやまてんのう）は、南北朝時代の第99代天皇にして、南朝最後の第4代天皇（在位：弘和3年/永徳3年（1383年）冬 - 元中9年/明徳3年閏10月5日（1392年11月19日））。諱は熙成（ひろなり）。 北朝を擁護する将軍足利義満が提示した講和条件を受諾して、三種の神器を北朝・後小松天皇に伝えて譲位し、南北朝合一を実現した。 明治44年（1911年）に南朝が正統とされたため、歴代天皇として公認されるようになった。.
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後花園天皇
後花園天皇（ごはなぞのてんのう）は、室町時代の第102代天皇である（在位：正長元年7月28日（1428年9月7日） - 寛正5年7月19日（1464年8月21日））。諱は彦仁（ひこひと）。 本来は皇統を継ぐ立場にはなかったが、称光天皇の死後に皇位を継いだ。8親等以上離れた続柄での皇位継承は南北朝合一を除くと53代658年ぶりである（称徳天皇→光仁天皇以来）。以後、この天皇の系統が今上天皇をはじめとする現在の皇室に連なっている。.
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応永
応永（おうえい、旧字体：應永）は、日本の元号の1つ。明徳の後、正長の前。1394年から1427年までの期間を指す。この時代の天皇は後小松天皇、称光天皇。室町幕府将軍は足利義満、足利義持、足利義量。日本の元号の中では、昭和、明治に次いで3番目の長さ（35年）であり、一世一元の制導入以前では最長である。また、応永10年から22年までの約10年間は戦乱などが途絶え「応永の平和」と言われる。.
土岐持頼
土岐 持頼（とき もちより、生年不詳 - 永享12年5月16日（1440年6月15日））は、室町時代中期の守護大名。伊勢守護。父は土岐康政（やすまさ）。子に政康、東陽英朝。祖父の土岐康行を祖とする土岐世保家の3代目当主で、世保 持頼（よやす もちより）とも記される。｢持｣の字は室町幕府第4代将軍足利義持から偏諱を賜ったものである。また、土岐世保家歴代当主で唯一名前に｢康｣の字が付かず、土岐氏の通字である｢頼｣の字を使用している。.
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北畠満雅
北畠 満雅（きたばたけ みつまさ）は、室町時代前期の武将・公家。伊勢国司北畠家の第3代当主。北畠顕泰の次男。.
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北朝 (日本)
北朝（ほくちょう）とは、日本の南北朝時代に、足利氏を頂点に、全国の多くの武士、及び大多数の公家が支持した持明院統の朝廷である。同時期に奈良の吉野に立った、大覚寺統の南朝（吉野朝廷）に対比する。 南北朝の分裂は後醍醐天皇の建武政権が崩壊した建武3年/延元元年（1336年）以後であるが、鎌倉幕府末期の元弘の乱時に鎌倉幕府が後醍醐天皇に代わって擁立し、後醍醐天皇の京都復帰後にその即位の事実を否認した持明院統の光厳天皇を含んだ6代の天皇が北朝の天皇とされている。.
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嘉吉
嘉吉（かきつ）は、日本の元号の一つ。永享の後、文安の前。1441年から1444年までの期間を指す。この時代の天皇は後花園天皇。室町幕府将軍は足利義教、足利義勝。.
嵯峨野
嵯峨野竹林 嵯峨野（さがの）は、京都府京都市右京区の地名。太秦・宇多野の西、桂川の北、小倉山の東、愛宕山麓の南に囲まれた付近に広がる広い地域の名称で、単に「嵯峨（さが）」と呼称される事もある。ただし、観光地としての「嵯峨（野）」は嵐山から小倉山に沿った社寺の立ち並ぶ地域（概ね車折神社より西側）を指す。平安京の西方の郊外になることから別名、西郊と公家達はよんだ。 地名の由来については坂あるいは険し（さがし）などの地形に由来するという説と中国西安（長安）郊外の「巀嶭山（さつがつさん）」を「嵯峨山」とも書いたからだという説がある。.
出家
出家（しゅっけ、pabbajja、pravrajyaa、प्रव्रज्या） とは、師僧から正しい戒律である『沙弥戒』や『具足戒』を授かって世俗を離れ、家庭生活を捨て仏教に入ることである。落飾（らくしょく）ともいう。対義語は還俗（げんぞく、“俗界に還る”の意）。 在家（ざいけ）と対比される。インドでは、紀元前5世紀頃、バラモン教の伝統的権威を認めない沙門（しゃもん）と呼ばれる修行者が現れ、解脱（げだつ）への道を求めて禅定や苦行などの修行にいそしんだ。有力な沙門の下には多くの弟子が集まり、出家者集団を形成したが、釈迦もその沙門の1人であった。 仏教における出家の伝統はこれに由来する。仏教教団において剃髪（ていはつ）して袈裟を被い、「正式に受戒（じゅかい）して入門した沙弥や沙弥尼」になることを言うが、その後、「具足戒を受けて正規の僧となった比丘や比丘尼」を呼ぶ場合にも使う。.
勧修寺
本堂 観音堂 勧修寺（かじゅうじ）は、京都市山科区にある門跡寺院。真言宗山階派大本山。山号を亀甲山と称する。開基（創立者）は醍醐天皇、開山（初代住職）は承俊、本尊は千手観音である。寺紋（宗紋）は裏八重菊。皇室と藤原氏にゆかりの深い寺院である。「山階門跡」とも称する。 寺名は「かんしゅうじ」「かんじゅじ」などとも読まれることがあるが、寺では「かじゅうじ」を正式の呼称としている。一方、山科区内に存在する「勧修寺○○町」という地名の「勧修寺」の読み方は「かんしゅうじ」である。 1872年10月30日（明治5年9月28日）から1881年（明治14年）6月にかけて勧修寺内の一部が勧修小学校として使用されていた。.
国司
国司（こくし、くにのつかさ）は、古代から中世の日本で、地方行政単位である国の行政官として中央から派遣された官吏で、四等官である守（かみ）、介（すけ）、掾（じょう）、目（さかん）等を指す（詳細は古代日本の地方官制も併せて参照のこと）。守の唐名は刺史、太守など。 郡の官吏（郡司）は在地の有力者、いわゆる旧豪族からの任命だったので、中央からの支配のかなめは国司にあった。任期は6年（のちに4年）であった。国司は国衙において政務に当たり、祭祀・行政・司法・軍事のすべてを司り、管内では絶大な権限を持った。.
皇族
女王旗）皇室儀制令19条では「親王旗親王妃旗内親王旗王旗王妃旗女王旗」。 皇族（こうぞく）は、天皇の親族のうち、男系の嫡出の血族（既婚の女子を除く）およびその配偶者の総称。すなわち、皇后、太皇太后、皇太后、親王、親王妃、内親王、王、王妃および女王の総称であり、天皇は含まれない。天皇を含む場合は「皇室」という。.
称光天皇
光天皇（しょうこうてんのう、応永8年3月29日 伊藤喜良 著『人物叢書‐足利義持』吉川弘文館、2008年、p.59（1401年5月12日） - 正長元年7月20日（1428年8月30日）は、室町時代の第101代天皇（在位： 応永19年8月29日（1412年10月5日） - 正長元年7月20日（1428年8月30日）。諱ははじめ躬仁（みひと）、のち實仁（みひと）に改めた。.
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鎌倉公方
明徳2年/元中8年（1391年）時点の鎌倉公方管轄国 新編鎌倉志-関東公方屋敷図 鎌倉公方（かまくらくぼう）とは、室町時代に京都に住む室町幕府の将軍が関東十か国を統治するために設置した鎌倉府の長官。足利尊氏の四男・足利基氏の子孫が世襲。鎌倉公方の補佐役として関東管領が設置された。関東公方とも称するが、この場合鎌倉公方の後身である古河公方も含まれた呼称となる。関東十か国とは、相模・武蔵・安房・上総・下総・常陸・上野・下野・伊豆・甲斐。 鎌倉公方は、将軍から任命される正式な幕府の役職ではなく、鎌倉を留守にしている将軍の代理に過ぎない。「鎌倉殿（公方）」の当初の正式な役職名は「関東管領」であり、上杉氏は「執事」であったが、やがて執事家が関東管領となり、本来の「関東管領家」が「鎌倉（関東）公方」となった。 ※鎌倉公方は歴史学用語及び鎌倉公方の自称であって当時の一般呼称ではない。当時の一般呼称は“鎌倉御所”か“鎌倉殿”である。.
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諱
諱（いみな）とは、人名の一要素に対する中国などの東アジアの漢字圏における呼称である。忌み名（いみな）とも。漢字圏以外でも同様の概念はあり、英語では （直訳すると「真の名」）がそれに当たる。.
足利義教
足利 義教（あしかが よしのり、義）は、室町幕府の第6代将軍（在職：1428年 - 1441年）。第3代将軍・足利義満の五男。母は側室の藤原慶子で、第4代将軍・足利義持の同母弟。僧侶時代は義円（ぎえん、義圓）、還俗直後は義宣（よしのぶ）と名乗った。.
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足利持氏
足利 持氏（あしかが もちうじ）は、室町時代の武将。第4代鎌倉公方（在職：1409年 - 1439年）。第3代鎌倉公方・足利満兼の子。.
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薩戒記
『薩戒記』（さっかいき）は藤原北家花山院流の公卿中山定親の日記。『霜台記』『定親卿記』『中山霜台禅門記』などの別名で呼ばれることもある。書名の「薩戒」は、筆者名である「さだちか」の唐風反名、すなわち名前の最初の文字「さ」と最後の文字「か」に由来する。別名『霜台記』の書名は、定親が権大納言と共に兼任した弾正尹の唐名、「霜台」に由来する。 1418年（応永25年）から1443年（嘉吉3年）までの記載があるが、抜書、部類抄、消息、宣下などを含むと収録範囲は1448年にまで及ぶ。完全に存在するのは、1425年-26年（応永32・33年）のみであるが、古くから目録・抜書・部類記などの形での引用が多くなされたことがあり、途中の7年分を除けばその内容の多くが把握できる。定親は有職故実に詳しく後小松院から重用され、武家伝奏も務めたことから朝廷・幕府双方の動向に通じていたため、内容は豊富で文献としての価値は高く、『満済准后日記』『建内記』『看聞日記』と並んで、室町時代中期の重要な史料とされる。 原本は東大史料編纂所に6巻、京都大学に1巻、写本は宮内庁書陵部、尊経閣文庫などに所収されている。全8巻の予定で『大日本古記録』の一として刊行中。.
長慶天皇
長慶天皇（ちょうけいてんのう）は、南北朝時代の第98代天皇にして、南朝の第3代天皇（在位：正平23年/応安元年（1368年） 3月鴨脚本『皇代記』によるが、日付を欠くため、3月11日の後村上天皇崩御を受けたものか、あるいは先だって行われた譲位を受けたものか、確認しがたい。 - 弘和3年/永徳3年（1383年）冬）。諱は寛成（ゆたなり）。 南朝関係史料の少なさから、近世以来諸家の間で天皇の在位・非在位をめぐる議論があり、明治44年（1911年）3月に明治天皇が南朝を正統とする勅裁を下した際も在位認定されないままであったが、大正時代に入って、八代国治・武田祐吉の実証的研究が決定的な在位説として評価される。これを受けて宮内省の調査が行われ、大正15年（1926年）10月21日に皇統加列についての詔書発布があり、ここにようやく長慶天皇の在位の事実が公認されるに至った。.
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正長
正長（しょうちょう）は、日本の元号の一つ。応永の後、永享の前。1428年の期間を指す。この時代の天皇は称光天皇、後花園天皇。室町幕府将軍は空位。.
永享
永享（えいきょう）は、日本の元号の一つ。正長の後、嘉吉の前。1429年9月5日から1441年2月17日までの期間を指す。この時代の天皇は後花園天皇。室町幕府将軍は足利義教。.
朝松健
朝松 健（あさまつ けん、1956年4月10日 - ）は、北海道札幌市生まれの小説家、怪奇小説家。本名、松井克弘。ペンネームの由来は作家アーサー・マッケンから。妻は魔女思想家の松尾未来。 密教立川流と室町時代をベースにした小説を精力的に発表している。またクトゥルフ神話についてのアンソロジー編纂についても内外から高い評価を得ている。.
海門承朝
海門承朝（かいもんじょうちょう、文中3年/応安7年（1374年）以前 - 嘉吉3年5月9日（1443年6月6日））は、南北朝時代から室町時代にかけての南朝の皇族・禅僧。長慶天皇の皇子だが、母は不詳である。諱（俗名）は憲明。道号は海門、法諱は承朝。伊川・百拙翁とも号した。相国寺30世・南禅寺133世。 元中9年/明徳3年（1392年）の南北朝合一後に落飾し、臨済宗夢窓派に属する。嵯峨慈済院に籍を置いて、空谷明応（常光国師）に師事した他、絶海中津より外学を受け、その弟子奯とも親交があった。宝幢寺住持を経て、応永30年（1423年）9月から翌31年（1424年）4月まで相国寺住持、同31年（1424年）頃から永享6年（1434年）頃まで同寺常徳院主、永享3年（1431年）2月から翌4年（1432年）頃まで南禅寺住持、同8年（1436年）頃には天竜寺雲居庵主を務めていた。永享11年（1439年）10月南禅寺住持に再任され、嘉吉2年（1442年）相国寺鹿苑院院主に移って僧録を司るが、翌嘉吉3年（1443年）5月9日朝に鹿苑院を出て嵯峨慶寿院へ向かい、夜半示寂したという。享年70余。『建内記』の記主万里小路時房は承朝の才能を惜しんで、「天性利根、名望無比、匪直也人」と賞賛している。文安6年（1449年）2月21日、後花園天皇より宝智円明禅師と追諡された。法嗣に錦江景文などがいる。相当の学識を有し、『林間録抄』の撰述も行ったらしいが、現在は散佚している。 応永年間中は、父天皇の遺命に従って観心寺座主を補任したり、父の菩提を弔って慶寿院を開創したりするなど、南朝皇胤としての活動が目に付くが、五山で重きをなすと同時に室町幕府との関係を深めたと見られ、例えば、正長元年（1428年）足利義持の室・日野栄子の落飾に際して戒師を務めたことや、永享6年（1434年）将軍足利義教が打ち出した南朝皇胤断絶策に則って小倉宮聖承の戒師を務め、通蔵主（護聖院宮世明の子）を弟子としていることはその証左であろう。 墓所は、京都市右京区嵯峨天竜寺角倉町の長慶天皇陵の域内に「承朝王墓」として治定されているが、これは昭和19年（1944年）当地が慶寿院跡であることを考慮して整備されたものに過ぎず、本来の葬地についてはなお不詳である。長慶天皇#陵墓・霊廟・遺物も参照のこと。.
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1406年
記載なし。
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1407年
記載なし。
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1428年
記載なし。
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1430年
記載なし。
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1434年
記載なし。
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1443年
記載なし。
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5月7日 (旧暦)
旧暦5月7日（きゅうれきごがつなのか）は旧暦5月の7日目である。六曜は大安である。.
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6月4日
6月4日（ろくがつよっか）は、グレゴリオ暦で年始から155日目（閏年では156日目）にあたり、年末まであと210日ある。誕生花はイロマツヨイグサ、マツバギク。.
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