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50 関係: 古今和歌集、古今和歌集仮名序、大友氏 (古代)、大伴氏、大嘗祭、大領、天明、太田亮、宝賀寿男、官位、宇多天皇、与多王、中世、常磐津節、平安時代、弘文天皇、後漢、後撰和歌集、従八位、志賀、園城寺、カバネ、六歌仙、勅撰和歌集、国司、石山寺、石山寺縁起絵巻、積恋雪関扉、続日本後紀、献帝 (漢)、生没年不詳、無名抄、百人一首、避諱、荻江節、角川書店、諸蕃、謡曲、貞観 (日本)、鴨長明、近江国、鈴木眞年、歌舞伎舞踊、淳和天皇、渡来人、滋賀郡、本朝皇胤紹運録、敵役、承和 (日本)、拾遺和歌集。
古今和歌集
『古今和歌集』（こきんわかしゅう）とは、平安時代前期の勅撰和歌集。全二十巻。勅撰和歌集として最初に編纂されたもの。略称を『古今集』（こきんしゅう）という。.
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古今和歌集仮名序
『古今和歌集仮名序』（こきん わかしゅう かなじょ、旧字体：假名序）は、『古今和歌集』に添えられた2篇の序文のうち、仮名で書かれているものの方の名称。通常は単に『仮名序』（かなじょ）という。執筆者は紀貫之。初めて本格的に和歌を論じた歌論として知られ、歌学のさきがけとして位置づけられている。 もう一方の序文は紀淑望が漢文で著した『真名序』（まなじょ、旧字体：眞名序）。.
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大友氏 (古代)
大友氏（おおともうじ）は、「大友」を氏の名とする氏族。 古代日本の近江国とその周辺に住んだ氏族。姓（カバネ）は村主、曰佐、史、連、宿禰、漢人があり、無姓の者もある。また大友を称する姓には、大友部（史）氏、西大友（村主）氏、複姓である大友民（曰佐）氏、大友桑原（史）氏、大友但波（史）氏があった。中国からの渡来系氏族だが、一部は百済人の後裔と称した。.
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大伴氏
大伴氏（おおともうじ）は、日本の古代氏族。氏の呼称は平安時代初期に淳和天皇の諱を避けて伴氏（ともうじ）に改称。姓はもと連、のち八色の姓の制定により宿禰、平安時代中期以降は朝臣。 天孫降臨の時に先導を行った天忍日命の子孫とされる天神系氏族で、佐伯氏とは同族関係とされる（一般には佐伯氏を大伴氏の分家とするが、その逆とする説もある）。.
大嘗祭
大嘗祭（だいじょうさい）は、天皇が即位の礼の後、初めて行う新嘗祭。大嘗祭は古くは「おほにへまつり」、「おほなめまつり」とも訓じたが、現在は「だいじょうさい」と音読みすることが多い。新嘗祭（にいなめさい）は毎年11月に、天皇が行う収穫祭で、その年の新穀を天皇が神に捧げ、天皇自らも食す祭儀であるが当初は「大嘗祭」とはこの新嘗祭の別名であった。後に、即位後初めての新嘗祭を一世一度行われる祭として、大規模に執り行うこととなり、律令ではこれを「践祚大嘗祭」とよび、通常の大嘗祭（＝新嘗祭）と区別したものである。.
大領
大領（だいりょう）.
天明
天明（てんめい）は日本の元号の一つ。安永の後、寛政の前。1781年から1789年までの期間を指す。この時代の天皇は光格天皇。江戸幕府将軍は徳川家治、徳川家斉。.
太田亮
太田 亮（おおた あきら、1884年7月1日 - 1956年5月27日）は、日本の歴史学者。氏族制度の研究で知られる。.
宝賀寿男
宝賀 寿男（ほうが としお、「寶賀壽男」とも表記。1946年4月17日 - ）は、日本及び北東アジアの古代史・系譜の研究者。日本家系図学会及び家系研究協議会の会長。元大蔵省（現財務省）の官僚で、現在は弁護士。.
官位
日本における官位（かんい）は、日本史では人が就く官職と、人の貴賤を表す序列である位階の総称、古代朝鮮史（高句麗・百済・新羅）においては人の貴賤の序列として定められた位のことである。ともに中国の影響を受けたものだが、中国史では官位という言葉は用いない。 官職と位階との相当関係を定めたものを官位相当といい、各官職には相当する位階（品階）に叙位している者を任官する制度を官位制（官位制度、官位相当制）という『日本歴史大事典 1』小学館、2000年（平成12年）、768頁。日本において、官職と位階は律令法（律令制）によって体系的に整備された。位階制度については「位階」の項目を、官職については「日本の官制」を参照のこと。以下、日本における官位制について概説する。.
宇多天皇
宇多天皇（うだてんのう、貞観9年5月5日（867年6月10日） - 承平元年7月19日（931年9月3日））は、日本の第59代天皇（在位：仁和3年8月26日（887年9月17日） - 寛平9年7月3日（897年8月4日））。 諱は定省（さだみ）。後の佐々木氏などに代表される宇多源氏の祖先にもあたる（詳細は皇子女の欄参照）。.
与多王
与多王（よたのおおきみ、生没年不詳）は、飛鳥時代の皇族。弘文天皇（大友皇子）の皇子。大友与多王ともいう。園城寺（三井寺）の開基とされる伝承的人物。 三井寺の伝承によれば、朱鳥元年（686年）、与多王は父の菩提を弔うため自らの「田園城邑（田畑屋敷）」を投げ打ち寺の建立を発願し、天武天皇は「園城寺」の勅額を与えたとされる。 与多王は日本書紀には名が見られないが、『本朝皇胤紹運録』に「大友皇子-与多王（大友賜姓）-都堵牟麿-黒主」との系図を掲げるほか、大津市内の神社の祭神、寺院の古伝、古墳の被葬者の伝承などにその名が伝わる。大友氏は近江国滋賀郡の渡来系豪族であり、大友皇子の資養氏族と考えられ、与多王の子孫を称するなど伝承に深くかかわったものと思われる。 Category:飛鳥時代の男性皇族.
中世
中世（ちゅうせい、英語：middle ages）は、狭義には西洋史の時代区分の一つで、古代よりも後、近代または近世よりも前の時代を指す。17世紀初頭の西洋では中世の観念が早くも定着していたと見られ、文献上の初見は1610年代にまでさかのぼる。 また、広義には、西洋史における中世の類推から、他地域のある時代を「中世」と呼ぶ。 ただし、あくまでも類推であって、西洋史における中世と同じ年代を指すとは限らないし、「中世」という時代区分を用いない分野のことも多い。 また、西洋では「中世」という用語を専ら西洋史における時代区分として使用する。 例えば英語では日本史における「中世」を通常は「feudal Japan」（封建日本）や「medieval Japan」（中世日本）とする。.
常磐津節
常磐津節（ときわづぶし/ときわずぶし）は、三味線音楽の一種。浄瑠璃を語る太夫と、三味線弾きで構成される。重要無形文化財（総合指定）。初代常磐津文字太夫（1709年-1781年）が、延享4年 (1747年) に豊後節より創設した。語り物の浄瑠璃の一つで、全盛期を迎えていた江戸歌舞伎とともに発展した。語りと歌との均衡が取れ、整然とまとめられた旋律「オトシ」と呼ばれる独自の技法を持ち、この特徴から常磐津節は劇付随音楽として歌舞伎など舞踊劇になくてはならない音曲といわれる。三味線方は、中棹の紅木三味線と象牙の撥（ばち）を用い、太夫の語りに合わせた絶妙な間合いで相方をつとめる。創流当初は佐々木市蔵などの佐々木姓、鳥羽屋里長などの鳥羽姓が見受けられるが、江戸時代を通して明治期に至るまで岸澤式佐を家元とする岸澤派が主流となる（現在は常磐津姓の三味線弾きが多数を占める）。また、歌舞伎出語りの時には、柿色の肩衣、蛸足と呼ばれる独自の見台を用いるのが特色である。現在では歌舞伎伴奏のほか、日本舞踊の伴奏音楽として、また、素浄瑠璃の演奏会などで頻繁に演奏されている。定紋は角木瓜、替紋は松皮菱である。.
平安時代
平安時代（へいあんじだい、延暦13年（794年） - 文治元年（1185年）/建久3年（1192年）頃）は、日本の歴史の時代区分の一つである。延暦13年（794年）に桓武天皇が平安京（京都）に都を移してから鎌倉幕府が成立するまでの約390年間を指し、京都におかれた平安京が、鎌倉幕府が成立するまで政治上ほぼ唯一の中心であったことから、平安時代と称される。.
弘文天皇
弘文天皇（こうぶんてんのう、大化4年（648年） - 天武天皇元年7月23日（672年8月21日））は、第39代天皇（在位：天智天皇10年12月5日（672年1月9日） - 天武天皇元年7月23日（672年8月21日））。諱は大友（おおとも）または伊賀（いが）。明治3年（1870年）に諡号を贈られ、天皇として認められたが、即位したかどうか定かではなく、大友皇子と表記されることも多い。.
後漢
後漢（ごかん、東漢、、25年 - 220年）は、中国の王朝。漢王朝の皇族劉秀（光武帝）が、王莽に滅ぼされた漢を再興して立てた。都は洛陽（当時は雒陽と称した。ただし後漢最末期には長安・許昌へと遷都）。五代の後漢（こうかん）と区別するため、中国では東漢と言う（この場合、長安に都した前漢を西漢という）。.
後撰和歌集
後撰和歌集 巻十二 『後撰和歌集』（ごせんわかしゅう）は、村上天皇の下命によって編纂された二番目の勅撰和歌集。体裁は『古今和歌集』に倣い、春（上・中・下）、夏、秋（上・中・下）、冬、恋（六巻）、雑（四巻）、離別（附 羇旅）、賀歌（附 哀傷）の二十巻からなり、総歌数は1425首。離別歌と羇旅歌とを、賀歌と哀傷歌とを併せて収めた所が独特である。.
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従八位
従八位（じゅはちい）は、日本の位階における位の一つ。正八位の下、大初位または正九位の上の位階である。 律令制においては、さらに従八位上と従八位下の二階に分けられた。従八位は、中務省の少典鑰、治部少解部、刑部少解部などに相当する。 明治時代初期の太政官制においては上下の別がなくされた。従八位は、神祇官の史生、太政官の官掌などに相当する。 栄典としての位階制が定められた叙位条例（明治20年勅令第10号）、位階令（大正15年勅令第325号）では、従八位が最も低い位階である。.
志賀
志賀（しか、しが）.
園城寺
園城寺（おんじょうじ）は、滋賀県大津市園城寺町にある、天台寺門宗の総本山。山号を「長等山（ながらさん）」と称する。 開基（創立者）は大友与多王、本尊は弥勒菩薩である。日本三不動の一である黄不動で著名な寺院で、観音堂は西国三十三所観音霊場の第14番札所である。また、近江八景の1つである「三井の晩鐘」でも知られる。 なお一般には「三井寺（みいでら）」として知られるため、本文では「三井寺」の呼称を用いる。.
カバネ
姓（カバネ、可婆根）は、古代日本の大和王権において、大王（おおきみ、天皇）から有力な氏族に与えられた、王権との関係・地位を示す称号である。 以下、特別の補足がない限り「氏」は「うじ」、「姓」は「かばね」と読む。.
六歌仙
六歌仙の図、喜多川歌麿画。 六歌仙（ろっかせん）とは、『古今和歌集』の序文に記された六人の代表的な歌人のこと。僧正遍昭、在原業平、文屋康秀、喜撰法師、小野小町、大伴黒主の六人を指す。ただし「六歌仙」という名称そのものは後代になって付けられたものである。.
勅撰和歌集
勅撰和歌集（ちょくせんわかしゅう）は、天皇や上皇の命により編集された歌集のことである。古今和歌集（延喜5年（905年）成立）に始まり、新続古今和歌集（永享11年（1439年）成立）までの534年間で21の勅撰和歌集があり、総称して「二十一代集」という。このほかに南朝で編纂された新葉和歌集を準勅撰集とする。 また編集時期による分類として、三代集（古今集・ 後撰和歌集・拾遺集）・八代集（古今集から新古今集）・十三代集（新勅撰集から新続古今集）とする。（三代集と八代集の対象は重複していることに注意）.
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国司
国司（こくし、くにのつかさ）は、古代から中世の日本で、地方行政単位である国の行政官として中央から派遣された官吏で、四等官である守（かみ）、介（すけ）、掾（じょう）、目（さかん）等を指す（詳細は古代日本の地方官制も併せて参照のこと）。守の唐名は刺史、太守など。 郡の官吏（郡司）は在地の有力者、いわゆる旧豪族からの任命だったので、中央からの支配のかなめは国司にあった。任期は6年（のちに4年）であった。国司は国衙において政務に当たり、祭祀・行政・司法・軍事のすべてを司り、管内では絶大な権限を持った。.
石山寺
本堂 （国宝） 珪灰石 （国の天然記念物） 石山寺（いしやまでら）は、滋賀県大津市石山寺1丁目にある東寺真言宗の寺院。本尊は如意輪観音、開基（創立者）は良弁。当寺は京都府の清水寺や奈良県の長谷寺と並ぶ、日本でも有数の観音霊場であり、西国三十三所観音霊場第13番札所となっている。また当寺は『蜻蛉日記』『更級日記』『枕草子』などの文学作品にも登場し、『源氏物語』の作者紫式部は、石山寺参篭の折に物語の着想を得たとする伝承がある。「近江八景」の1つ「石山秋月」でも知られる。 紅葉の名所としても知られ、秋にはライトアップが行われており、2015年に日本夜景遺産に認定された。 洋画家の三谷祐幸から寄付される形で関西美術院の所有者となっている。.
石山寺縁起絵巻
石山寺縁起絵巻（いしやまでらえんぎえまき）とは、石山寺の創建と、本尊の観世音菩薩の霊験あらたかな功徳の数々を描き表した寺社縁起絵巻。全7巻、計33段。石山寺蔵、重要文化財。1巻から3巻は、正中年間頃の鎌倉時代末に、『春日権現験記絵』の作者・高階隆兼率いる高階派の工房で描かれたと見られる。しかし、紆余曲折を経て全7巻が完成したのは、500年近くたった1805年頃である（後述）。石山寺の歴史や信仰だけでなく、当時の貴族や庶民の生活を窺える点でも貴重な史料であり、教科書などの図版としてもしばしば用いられる。.
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積恋雪関扉
『小町桜の精』（月岡芳年『新形三十六怪撰』） 『積恋雪関扉』（つもるこい ゆきの せきのと）、通称『関の扉』（せきのと）は、常磐津節及びそれに合せて演じられる歌舞伎舞踊の演目のひとつ。.
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続日本後紀
『続日本後紀』（しょくにほんこうき）は、日本の平安時代に成立された歴史書。六国史の第四にあたり、仁明天皇の代である天長10年（833年）から嘉祥3年（850年）までの18年間を扱う。文徳天皇の勅命により斉衡2年（855年）に編纂が開始され、貞観11年（869年）に完成した。天皇の動静の記録を詳述し、天皇親政から摂関政治へうつる時代の根本史料である。編年体全二十巻からなる。.
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献帝 (漢)
帝（けんてい）は、後漢の最後の皇帝。諱は協。霊帝（劉宏）の次子で、少帝弁（劉弁）の異母弟。母親は美人の王栄。諡号は、魏からは孝献皇帝、蜀漢からは孝愍皇帝。.
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生没年不詳
生没年不詳（せいぼつねんふしょう）とは、歴史上の人物の生没年がともに不明であることを示す。 生没年（せいぼつねん）は、ある個人の生まれた年（生年）、死亡した年（没年）をあわせた名称であり、伝記を記述するに当たって重要な要素の一つである。.
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無名抄
『無名抄』（むみょうしょう）は、鴨長明による鎌倉時代の歌論書（和歌に関する理論および評論の書）。正確な成立年は不詳であるが、建暦元年（1211年）10月以降、鴨長明没の1216年までに成立したと考えられている。別名『長明無名抄』『無名密抄』など。約80段からなる。全1巻。6種類以上の諸本が存在するが、その違いは後の人による付加部分の違いに由来する。 歌論としては、幽玄論、題詠論、本歌取りなどの技術論などを記述している。そのほかにも、先人の逸話や同時代の歌人に対する論評など多岐にわたる内容を持ち、随筆風な記述である。後に醒睡笑などに取り入られた逸話を含んでいる。.
百人一首
人一首のかるた読み札（天智天皇） 百人一首（ひゃくにんいっしゅ、ひゃくにんしゅ）とは、100人の歌人の和歌を、一人一首ずつ選んでつくった秀歌撰（詞華集）。 中でも、藤原定家が京都・小倉山の山荘で選んだとされる小倉百人一首（おぐら-ひゃくにんいっしゅ）は歌がるたとして広く用いられ、通常、百人一首といえば小倉百人一首を指すまでになった。本記事では主に、この小倉百人一首について解説する。.
避諱
避諱（ひき）とは、目上の者の諱を用いることを忌避する、中国など東アジアの漢字文化圏にみられる慣習である。二字名の場合にどちらか一字を忌避することを偏諱（へんき）という。この項では中国の避諱を中心に記述する。.
荻江節
荻江節（おぎえ-ぶし）は長唄を母体として発達してきた三味線音楽の一種。現在では一中節・河東節・宮薗節と並んで「古曲」と総称される。1993年（平成5年）4月15日に国の重要無形文化財に指定された。現在では「荻江節保存会」を中心として活動する。.
角川書店
角川書店（かどかわしょてん）は、日本の出版社・KADOKAWAのブランドの一つ。東京都千代田区に事業所を置く。 本項では、ブランドカンパニー化以前の株式会社角川書店についても解説する。.
諸蕃
諸蕃（しょばん）とは、古代日本における用語で、「三韓」と呼ばれた朝鮮半島の国々及び高句麗(こうくり)、百済(くだら)、新羅(しらぎ)など朝鮮諸国に対する呼び名。和訓は「となりのくに」。「もろもろのえびす」。また、中国大陸および三韓に出自を持つ渡来人系氏族を指す言葉としても用いられた。秦氏、東漢氏、百済王氏などが知られる。 古代中国において周辺諸国を「化外」という意味で「蕃」と呼称したものが、日本でもこれを模倣して用いたと考えられている。 『日本書紀』清寧天皇3年11月条（482年）以下複数の記事が見られ、律令制でも「玄蕃寮」が設置されるなど、「諸蕃」・「蕃」・「蕃国」の表記がしばしば用いられた。ただし、大国である中国（唐）に対しては同じ和訓を持つ「隣国」という表記が公式には用いられた。また、7世紀後半に新羅が朝鮮半島を統一すると、対象国が事実上同国のみとなってしまったために新羅を指して蕃国と呼ぶ例も現れる。渡来人としての「諸蕃」の使用の始期については不明な点も多いが、『日本書紀』の注釈書である「弘仁私記」には、当時『諸蕃雑姓記』という書物があったことが記されている。確実に判明するものでは、弘仁6年（815年）に成立した『新撰姓氏録』であり、「皇別」・「神別」と並んで「諸蕃」（「蕃別」ではない）という出自呼称が用いられ、「大漢（中国）三韓の族」を意味するものと定義されている。明治時代に成立した華族の宗族制度では、諸蕃の家系の家は「外別」として扱われている。.
謡曲
謡曲（ようきょく）とは、能の詞章のこと。 演劇における脚本に相当する。本来、「謡」と言われていたものが、大正・昭和初期から「謡曲」とも称するようになった。謡曲は「謡の曲」という意味であり、この項目では便宜上能の声楽部分に当たる謡については措き、テキストとしての能の詞章やそれを収めた書籍について取り上げる。謡については謡の項参照。.
貞観 (日本)
貞観（じょうがん）は、日本の元号の一つ。天安の後、元慶の前。859年から877年までの期間を指す。この時代の天皇は清和天皇、陽成天皇。.
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鴨長明
長明 （菊池容斎画、明治時代） 下鴨神社境内にある摂社。河合神社は鴨長明ゆかりの社 河合神社内にある長明の方丈 鴨 長明（かも の ちょうめい、久寿2年（1155年） - 建保4年閏6月10日（1216年7月26日））は、平安時代末期から鎌倉時代にかけての日本の歌人・随筆家。俗名はかものながあきら。禰宜・鴨長継の次男。位階は従五位下。法名は蓮胤。南大夫、菊大夫とも称される。.
近江国
近江国（おうみのくに）は、かつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。東山道に属する。.
鈴木眞年
鈴木 真年（すずき まとし、鈴木眞年とも。天保2年（1831年）- 明治27年（1894年）4月15日）は日本の江戸時代末期から明治時代にかけての系譜研究家・国学者。初めは紀州徳川家に属して系譜編輯事業を担当、明治維新後は弾正台に属して新政府の下での系譜編纂事業に就く。のち、宮内省・司法省・文部省・陸軍省と所属を変遷しながらも、この間に系譜編纂を継続し公的・私的いずれの立場においても多数の系譜集を編み世に送った。.
歌舞伎舞踊
歌舞伎舞踊（かぶきぶよう）は、以下の総称である。.
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淳和天皇
淳和天皇（じゅんなてんのう、延暦5年（786年） - 承和7年5月8日（840年6月11日）、在位：弘仁14年4月27日（823年6月9日） - 天長10年2月28日（833年3月22日））は、平安時代初期の第53代天皇。西院帝ともいう。諱は大伴（おおとも）。 桓武天皇の第七皇子。 母は、藤原百川の娘・旅子。平城天皇、嵯峨天皇は異母兄。.
渡来人
渡来人（とらいじん）とは、広義には、海外から日本に渡って来た人々を意味するが、歴史用語としては、4世紀から7世紀頃に、中国大陸及び朝鮮半島から日本に移住した人々を指すことが多い。帰化人との違いについては下記節を参照。 渡来は一時期に集中して起こった訳ではなく、幾つかの移入の波があったと考えられている。また、そのルーツに関しても、黄河流域 - 山東半島、揚子江流域、満洲 - 朝鮮半島など様々である。.
滋賀郡
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本朝皇胤紹運録
本朝皇胤紹運録（ほんちょうこういんじょううんろく）は、天皇・皇族の系図。紹運録・紹運図・本朝帝皇紹運録・帝王御系図・帝皇系譜とも。後小松上皇の勅命により、時の内大臣洞院満季が、当時に流布していた『帝王系図』など多くの皇室系図を照合勘案、これに天神七代と地神五代を併せて、応永33年（1426年)に成立した。当初おそらくは称光院までの系譜が編纂され、また本来は満季の祖父の公定編纂の『尊卑分脈』と併せて一対とししていたらしい。名の由来は、中国南宋の『歴代帝王紹運図』。 内容は神代に始まり、天照大神以下の5代を掲げ、神武天皇以下の歴代をそれに続ける。歴代天皇を諡号または院号とともに中心に据え、代数・生母・諱・在位年数や立太子/践祚/即位/譲位/崩御の年月日・御陵などの事項を列記する。その他父子 ・兄弟などの皇族も続柄で系線で結び、右から左に綴る横系図の形式を採用し、生母・略歴・極位・極官・薨年などの注記（尻付）を施している。 後世には、文亀2年(1502年)には三条西実隆による増補が行われたのをはじめ、書写・刊行されるたびごとに当時の天皇・皇族まで増追補が行われ、写本や刊本の間でも内容に異同が多いが、数ある皇室系図の中で権威があるものとされる。刊本では群書類従本が最も著名で、昭和天皇までの系譜が書き継がれている。 ただし現在の皇統譜と異なり、神功皇后を天皇に準じた扱いとする一方、廃帝の弘文天皇や仲恭天皇、南朝の後村上院・長慶院・後亀山院を歴代外とするなど、当時の足利政権を頂く政庁下の北朝正統論に依拠している。現在の皇統譜は、明治維新後に再び南北朝正閏論が活発化して以降に、南朝正統論に基づく南朝天皇を歴代に加えている。元老院が編纂した『纂輯御系図』（明治10年（1877年）初版）では、本系図を基礎にしつつ諸本を校合して、更なる信憑性の向上が図られているとされる。 なお、天明5年（1785年）に津久井尚重の著した『南朝（皇胤）紹運録』（『南朝編年記略』の付録）は全くの別系図で、.
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敵役
敵役（かたきやく、てきやく）とは、映画・テレビドラマ・舞台演劇などの作品において、主役に敵対する存在として立ちはだかる役柄。敵役は英語でアンタゴニスト（Antagonist）と言う。悪役とも呼ばれるが、厳密には若干の差異がある。.
承和 (日本)
承和（じょうわ、しょうわ）は、日本の元号の一つ。天長の後、嘉祥の前。834年から848年までの期間を指す。この時代の天皇は仁明天皇。.
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拾遺和歌集
『拾遺和歌集』（しゅういわかしゅう）は、古今・後撰に次ぐ第三番目の勅撰和歌集で、いわゆる「三代集」の最後にあたる。一条天皇の代、寛弘三年（1006）頃の成立か？古来、花山院の親撰もしくは院が藤原長能・源道済に撰進させたといわれてきたが、確証はない。先行する二つの勅撰集と違い、和歌所が置かれなかった。藤原公任の撰という『拾遺抄』との命名の相似性を考え、それをベースに編まれたと思われる（両者の先後関係については、古来論争が続いて来たが、近代になって拾遺抄から拾遺集へとの説が固着した）。 春、夏、秋、冬、賀、別、物名、雑（上・下）、神楽歌、恋（五巻）、雑春、雑秋、雑賀、雑恋、哀傷の二十巻、約1350首からなる。雑春・雑恋といった部類を持つ構成はかなり独創的なものである。 「拾遺」の名は前代の勅撰集に漏れた秀歌を拾い集める意で、その名の通り、この集では紀貫之（107首）をはじめとする古今歌人が引き続き多数入集する一方、柿本人麿（104首）ら万葉歌人が再評価され、大中臣能宣（59首）・清原元輔（48首）・平兼盛（39首）ら後撰集時代の歌人の作が新たに補われた。また、斎宮女御・藤原道綱母・藤原公任などの当代歌人も登場する。物名部において、卑官の藤原輔相が37首も採られているのも興味深い。 『拾遺集』は当時の歌壇の流れに乗った平明優美な歌風で、賀歌・屏風歌・歌合など晴れの歌が多いが、殊に恋歌はすぐれ、小倉百人一首に8首も採られている。だが、花山院の個人的な好みによって選ばれた和歌が多いようであり、そのためか成立後約二百年もの間、勅撰集としての評価が得られなかった。ちなみに『拾遺集』のよさを述べ、勅撰集として初めてはっきり認めた人物は藤原定家である。 Category:平安時代の歌集 Category:11世紀の書籍 Category:11世紀の詩.
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大伴黒主。
