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30 関係: 夢想神伝流、居合道、仙台平、北辰一刀流、刀剣、全日本居合道連盟刀法、神武天皇即位紀元、称号、範士、紋付、紋付羽織袴、無双直伝英信流、無外流居合兵道、片山伯耆流、袴、錬士、関口流、模擬刀、権利能力なき社団、武術、段級位制、河野百錬、準範士、昭和、新陰流、教士、1948年、1954年、1956年、5月4日。
夢想神伝流
夢想神伝流（むそうしんでんりゅう）は、居合の流派。大正時代に無双神伝英信流と無双直伝英信流を学んだ中山博道が、独自の工夫を加えて伝えた流派である。無双直伝英信流と並び現代居合道の母体となった。.
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居合道
居合道（いあいどう）とは、古武道の抜刀術（居合術）を現代武道化したものである。.
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仙台平
仙台平（せんだいひら）は、日本の宮城県仙台市で作られる絹織物である。江戸時代から明治時代にかけて袴地の最高級品として知られたが、袴の需要減少とともに生産量が少なくなり、現在製造するのは合資会社仙台平だけである。重要無形文化財（2002年7月8日指定、指定名称「精好仙台平」）。.
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北辰一刀流
開祖 千葉周作平成政 坂本龍馬 北辰一刀流（ほくしんいっとうりゅう）は、江戸時代後期に千葉周作成政(屠龍）が創始した剣術と薙刀術の流派。.
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刀剣
刀剣（とうけん）とは、握りと同じ位かそれより長い刃もしくは剣身を備えている武器の総称。一般的には剣は両刃のものを指し刀は片刃のものを指すが、これに限らないものも存在する。 詳細はそれぞれの項目を参照。.
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全日本居合道連盟刀法
全日本居合道刀法（ぜんにほんいあいどうとうほう）とは、全日本居合道連盟（全日居もしくは全居連）が1956年（昭和31年）に制定した居合道の形である。単に刀法とも呼ばれる。 五流派から業を一本ずつ採用し簡略化し各流派の宗家・代表による承認を経ており、各流派の折衷をはかった全日本剣道連盟居合とは対照的である。 全日本居合道連盟から分かれた大日本居合道連盟では、1988年（昭和63年）に2本の業（幹竹/関口流、雁金/英信流）を加え大日本居合道刀法として稽古している。.
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神武天皇即位紀元
武天皇即位紀元(じんむてんのうそくいきげん)または神武紀元は、『日本書紀』の記述をもとに設定された日本の紀年法である。古事記や日本書紀で日本の初代天皇とされる神武天皇の即位は、日本書紀に「辛酉の年」とある。それが、江戸前期の暦学者渋川春海の編纂による「日本長暦」において（西暦でいう）紀元前660年と比定され、また渋川の推理による当時の暦によるその1月1日が、現在の暦（グレゴリオ暦）の2月11日と比定されたものが、そもそも神代のことであり、特に改める必要もないとしてそのまま通用している（詳細は注および後述）。この即位年を明治に入り神武天皇即位紀元の元年と制定した。 異称は皇紀（こうき）、即位紀元、皇暦（すめらこよみ、こうれき）、神武暦（じんむれき）、日紀（にっき）等。 西暦#time: Y年(本年)は、神武天皇即位紀元年に当たる。.
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称号
号（しょうごう、英語：Title）とは、主に個人または団体の公的な身分や資格、地位などを表す呼び名。.
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範士
士（はんし、英:Master）は、武道における称号の最高位。下位の称号に「教士」と「錬士」がある。 表記の仕方は、称号の上に取得した武道の名称を付す（〔例〕「剣道範士」）。取得称号及び段位を表記する場合は、称号の下に段位を付す（〔例〕「範士八段」）。.
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紋付
紋付（もんつき）とは家紋の入った着物のこと。紋服（もんぷく）ともいう。紋付という言葉には二義あり、一つは紋の入った着物一般もしくは着物に紋が入っていることを指して用い、もう一つは特に男物の紋付小袖の略称として用いる。しかし、紋付とのみ言った場合には後者のほうが一般的で、羽織、裃、女ものの着物は含まれない。本項では紋付小袖について述べる（着物に紋が入ることの意味に関しては家紋の項を参照）。.
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紋付羽織袴
紋付羽織袴姿の徳川慶喜。羽織の房は花結びにし、武士であるため脇差を差している。扇は見られない。 紋付羽織袴 紋付羽織袴（もんつきはおりはかま）は、現在一般的に和服における男子の第二礼装とされる衣服。紋付の長着に袴をはき、紋付の羽織を着ける。 江戸時代に武家社会で略礼装として用いられていたものが、中期には庶民男子の最礼装として着用されるようになり、明治時代に太政官令で礼装を定めた際に「五つ紋の黒紋付羽織袴」を採用したことにより正装として広まった。 勲章着用規定に第一種礼装として定められているために現在一般には和服の正装とされるが、本来は略礼装に過ぎなかった衣服であるため、伝統的な宗教・芸能などの分野では、かならずしも紋付羽織袴を正装としているわけではない。また勲章等着用規程に措いては一等以上の勲章の正章の着用を認められていないため、洋装の最礼装である燕尾服未満の扱いであり、洋装の第二礼装であるフロックコート・モーニングコートと同等の扱いとされている。 江戸時代の武家社会における礼装は、その者の官位により直垂・狩衣・大紋（大名の場合・忠臣蔵などで見られる）、素襖（旗本以下の場合・能、狂言の舞台で見られる）であり、いずれにしても武家以外の庶民には縁遠い服装であった。 江戸時代初期には羽織の下の長着は好みでよいとされていたが、現在では黒紋付を用いることが一般的である。紋付と羽織に、左右の乳と袖、背（背紋）に一つずつ紋を付け、格式を重んじる行事（式典、襲名式、葬儀、結納）の際に使用される。.
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無双直伝英信流
無双直伝英信流（むそうじきでんえいしんりゅう）とは、江戸時代に長谷川英信が開いた武術の流派である。土佐および信州で継承された。長谷川英信流ともいわれる。土佐長谷川流、長谷川英信流、無双直伝流、無雙神傳流等さまざまな流派名が名乗られていた。しかし近年、信州で見つかった英信の弟子であった荒井清哲が1668年に発行した伝書に無双直伝英信流の名が見られることから、すでに古くからこの流名であったことが確認されている。幾つもの分派があったと思われるが、明治以降残った二派を大江正路の門人達は谷村派、下村派と呼んだ。谷村派は無双直伝英信流を、下村派は無双神伝英信流を称している。現在では土佐に伝わったもののみ残っており、別名土佐居合とよばれている。 居合のみの流派と思われがちだがこれは現在の居合の系統が広まったことによるものである。江戸時代、初代英信から2代荒井清哲の頃には和術（捕手術、小具足、組討など）を表芸とし、剣術、小太刀術、棒術、さらには槍術や薙刀術も伝える総合武術として、数多くの弟子に教伝されていた。その後、3代林六大夫守政によって土佐に伝えられた系統からは居合が中心となっていった。さらに長谷川英信は修行時代にそれらを使った合戦術も学び、これに付随し馬術や弓術の存在も指摘されているがこれは一説の域を出ず定かではない。戦前まで、2代荒井清哲によって信州に伝えられた系統では、無双直伝（英信）流和術を中心に棒術、居合、捕縄の技法が色濃く伝わっていたと思われる。 現代では同流異派の夢想神伝流と並び、現代居合道界の流派のひとつである。.
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無外流居合兵道
無外流居合兵道（むがいりゅういあいへいどう）は、中川申一（武号・士龍）が、戦後に無外流高橋派剣術とそれに併伝されていた自鏡流居合を再編成した居合流派。.
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片山伯耆流
片山伯耆流（かたやまほうきりゅう）は、片山久安（片山伯耆守）を流祖とする居合と剣術の流派。片山家では片山流、一貫流と称しており、片山伯耆流と名乗ったことはないが、他の地域では片山伯耆流あるいは伯耆流と呼ばれていた。「磯波」を重要な理念とする。（同名の技もある） 片山久安は、伯父の松庵より秘剣を伝授され、京都の愛宕神社で「貫」の一字の啓示を受け、流派を開いたと伝えられる。 宗家の片山家では居合（剣術を含む）と小具足（柔術）を伝えていたが、片山家が仕えた岩国藩と、その隣の長州藩以外の地域では、居合のみの内容であることが多かった。 1944年（昭和19年）第8代宗家・片山武助は流儀の伝承を断念した。現在、伝承されているものは岩国藩・長州藩以外の地域で伝承されてきた系統である。 現在広く行われている熊本藩系の伯耆流星野派は、熊本藩の居合師家である星野家の星野実員（星野角右衛門）が僅か数日であるが宗家である片山家に武者修行に赴き、その後も実員の養子・星野実寿（星野龍介）も片山家を訪れて修行し目録を授けられたことにより、それ以前より熊本藩に伝わっていた伯耆流熊谷派など（正確には複数派が存在）に独自の形を採り入れ、現在に至っているものである。よって星野派は、伯耆流系の中で時代の最も新しい流派としても認識されている。 現在の伯耆流星野派では表の抜き6本、中段の抜き9本のみを演武で公開しているが、それらを学んだ後に、表五箇条から始まる片山家で教えられていた内容を学ぶことになっている。 現在、伯耆流柔術を称する流派があるが、これは片山伯耆流の小具足術を絵目録によって現代に復元したものである。岩国系の内容なので「片山流」と称すべきだが、伯耆流居合が普及していることから、他地域での名称である「伯耆流」を称した。のちに片山家の子孫の許可を得た。 Category:居合 Category:剣術流派.
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袴
袴（はかま）とは、日本で下半身に着用する伝統的な衣類の一つ。.
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錬士
錬士（れんし、英:Instructor）は、.
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関口流
#関口新心流のこと。.
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模擬刀
模擬刀（もぎとう）とは、日本刀を模して作成された用具のこと。模造刀とも別称されるが、厳密には銃砲刀剣類所持等取締法（銃刀法）に規定された模造刀剣類に定義される物の一部である。抜刀術や居合道の修練用のものから床の間の飾りまである。真剣と違い刃物ではないため、所持許可証や登録証を必要としない。.
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権利能力なき社団
権利能力なき社団（けんりのうりょくなきしゃだん、Association without rights、nichtrechtsfähiger Verein）とは、社団としての実質を備えていながら法令上の要件を満たさないために法人としての登記ができないか、これを行っていないために法人格を有しない社団をいう。ドイツ法や日本法における概念。人格なき社団、ないしは任意団体ともいう（日本国内における法令用語としては人格のない社団）。以下、日本法について概説する。 典型的なものとしては、設立登記前の会社、町内会の多く、入会集団（入会団体）、政党要件を満たさない政治団体、マンションの管理組合、サークル、学会などがある。組織の性質上、あえて法人格を取らず、権利能力なき社団としている例もある（フリーメイソンリー、コミックマーケット準備会など）。法人としての実体がないにもかかわらず、虚偽の法人登記によって設立された法人を、俗に「ペーパーカンパニー」と呼ぶが、権利能力なき社団は、ペーパーカンパニーとは異なる概念である。ただし、「権利能力なき社団」と称して活動していても、権利能力なき社団としての実体がなく、主たる組織または個人の存在を隠して活動している事例もあり、このようなものとして「フロント企業」などがある。 権利能力なき社団は、財産処分に関する代表者設置の規定を持つかどうかによって、「代表者の定めのある権利能力なき社団」と「代表者の定めのない権利能力なき社団」に大別され、前者が狭義の「権利能力なき社団」、後者を含めたものが広義の「権利能力なき社団」である。 なお、社団と同様に財団についても法人格を有しないものを観念でき、これらは権利能力なき財団と呼ばれる（権利能力なき財団は権利能力なき社団とは異なり人的要素がないため外部関係について信託として扱うべきとする説が有力となっている）。.
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武術
武術（ぶじゅつ）.
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段級位制
段級位制（だんきゅういせい）は、テーブルゲーム・武道・スポーツ・書道・珠算などで技量の度合いを表すための等級制度のうち、段位を上位とし、級位を下位に置くものをいう。級位は数字の多い方から少ない方（10級 → 1級）へ昇級するのに対して、段位は数字の少ない方から多い方（初段 → 十段）へ昇段していく仕組みになっている。英語では「初段.
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河野百錬
河野 百錬（こうの ひゃくれん、1898年（明治31年）2月19日 - 1974年（昭和49年）5月20日）は、日本の居合道家、剣道家、武道家。無双直伝英信流第20代宗家。段位称号は全日本居合道連盟範士、名人位。旧大日本武徳会剣道錬士。現大日本武徳会剣道九段。 百錬は号で、本名は稔。 無双直伝英信流第18代宗家、穂岐山波雄ならびに第19代宗家、福井春政に師事し、その後第20代宗家を継いだ。居合に関する書籍を多数出版しており、中でも『大日本居合道図譜（1943年）』 、『無雙直傳英信流居合兵法叢書（1955年）』 、『居合道真諦（1962年）』などは名著であり、半世紀以上経った現在でもこれをバイブルとする居合道家は少なくない。昭和29年に全日本居合道連盟を結成しその人望の厚さもあって初代理事長を務めた。.
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準範士
準範士（じゅんはんし）は、全日本居合道連盟が定める居合道の称号の一つ。範士の下に位し、教士・錬士の上位にある。.
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昭和
昭和（しょうわ）は日本の元号の一つ。大正の後、平成の前。昭和天皇の在位期間である1926年（昭和元年）12月25日から1989年（昭和64年）1月7日まで。20世紀の大半を占める。 昭和は、日本の歴代元号の中で最も長く続いた元号であり、元年と64年は使用期間が共に7日間であるため実際の時間としては62年と14日となる。なお、外国の元号を含めても最も長く続いた元号であり、歴史上60年以上続いた元号は日本の昭和（64年）、清の康熙（61年）および乾隆（60年）しかない。 第二次世界大戦が終結した1945年（昭和20年）を境にして近代と現代に区切ることがある。.
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新陰流
新陰流（しんかげりゅう）は、上泉信綱により1560年代に成立した剣術の流派。上泉信綱は新陰流とも新影流とも書いている。.
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教士
教士（きょうし、英:Teacher）は、武道における称号の第2位。上位の称号に「範士」、下位の称号に「錬士」がある。 表記の仕方は、称号の上に取得した武道の名称を付す（〔例〕「剣道教士」）。取得称号及び段位を表記する場合は、称号の下に段位を付す（〔例〕「教士七段」）。.
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1948年
記載なし。
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1954年
記載なし。
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1956年
記載なし。
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5月4日
5月4日（ごがつよっか）はグレゴリオ暦で年始から124日目（閏年では125日目）にあたり、年末まではあと241日ある。誕生花はヤマブキ。.
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