ブラウザよりも高速アクセス！
60 関係: 司教法令集、受難、女神、奴隷、中世ヨーロッパ、人身御供、人間、二見書房、弓、チャールズ・ゴッドフリー・リーランド、ネミ湖、ポイベー、メトロポリタン美術館、ユーピテル、ラテン語、ルーナ、ルシファー、レートー、ローマ、ローマ神話、トリウィア、ヘロディアス (女神)、ヘカテー、プロセルピナ、ヒッポリュトス (神話)、ダイアナ (小惑星)、アポローン、アラディア、アラディア、あるいは魔女の福音、アリッチャ、アルテミス、アエネーイス、アスクレーピオス、イタリア、ウィッチクラフト、ウェルギリウス、カプア、キリスト教、ギリシア神話、セレーネー、タウリス、サバト (魔女)、神、神官、神話、純潔、狩猟、魔女、農家、長母音、...、英語、枝、森林、木、月、朔、新評論、日本語、10世紀、1889年。 インデックスを展開 (10 もっと) »
司教法令集
ヴォルムスのブルカルドゥスの『教令集』のページ 『司教法令集』(Canon Episcopi) は、ウイッチクラフト（witchcraft、妖術、魔女術）の歴史における重要な資料のひとつであるSee especially 。これは906年頃にプリュムのレギーノが集成した『教会会議訴訟と教会の処理に関する書』（Libri de synodalibus cuasis et disciplinas ecclesiasticis）において初めて世に出たものであるが、レギーノはこれをもっと古いテクストと考えた。彼や後続の学者らはこれを314年のアンキラ公会議に由来するものと信じたが、その証拠となるものは現存せず、現代の学者はおそらく元は9世紀のフランク王国の法規だったのだろうと考えている pp.
新しい！!: ディアーナと司教法令集 · 続きを見る »
受難
受難（じゅなん、Passion）とは神学用語で、イエス・キリストの裁判と処刑における精神的および肉体的な苦痛のための言葉である。キリストの磔刑はキリスト教の信条にとっての主要な出来事のひとつである。 語源はラテン語のpassus（pati, 苦しむ patior- から生じた）であり、2世紀に現れた。この「受難 Passion」という言葉はイエスの成業と苦しみ（逮捕後の裁判や処刑）の全体を表す言葉として適用されている。これに対して「イエスの苦悶 Agony」という言葉は、彼が逮捕される直前のゲッセマネの園での祈りにおける彼の精神的な苦悶に限定して適用される。4つの福音書のうちこれらの出来事を記述した部分は「受難物語」として知られる。外典であるペトロによる福音書も正典ではないがまた受難物語である。.
女神
リシア神話の女神アプロディーテー 女神（めがみ）とは、女性の姿を持つ神のこと。.
奴隷
鞭打ちによる傷跡のある黒人奴隷（米国1863年） 奴隷（どれい）とは、人間でありながら所有の客体即ち所有物とされる者を言う。人間としての名誉、権利・自由を認められず、他人の所有物として取り扱われる人。所有者の全的支配に服し、労働を強制され、譲渡・売買の対象とされた。奴隷を許容する社会制度を特に奴隷制という。 1948年に国連で採択された世界人権宣言では、次のような宣言がある。.
中世ヨーロッパ
中世ヨーロッパ.
新しい！!: ディアーナと中世ヨーロッパ · 続きを見る »
人身御供
ナショジオピープル｜番組紹介｜ナショナル ジオグラフィックチャンネル。 人身御供（ひとみごくう）とは、人間を神への生贄とすること。人身供犠（じんしんくぎ/じんしんきょうぎ）とも。 転じて比喩的表現として、権力者など強者に対して通常の方法ではやってもらえないようなことを依頼するため、もしくは何らかの大きな見返りを得るために、理不尽にもかかわらずその犠牲になることに対しても使われている。.
新しい！!: ディアーナと人身御供 · 続きを見る »
人間
人間（にんげん、英: human beingジーニアス和英辞典「人間」）とは、以下の概念を指す。.
二見書房
二見書房（ふたみしょぼう）は、日本の出版社。.
新しい！!: ディアーナと二見書房 · 続きを見る »
弓
弓（ゆみ、きゅう）.
チャールズ・ゴッドフリー・リーランド
チャールズ・ゴッドフリー・リーランド（1824年8月15日 - 1903年3月20日）は、アメリカ合衆国のユーモリスト、作家、民俗学者。ペンシルベニア州フィラデルフィア出身。彼はプリンストン大学とヨーロッパで教育を受けた。 リーランドはジャーナリズムに携わり、広い範囲を旅して、民俗学や民俗言語学に関心を抱いた。彼はアメリカとヨーロッパの言語や民間伝承に関する書籍や記事を出版した。彼は多彩な仕事をし、漫画『ハンス・ブレイットマンズ・バラッド』の作者として著名となり、二つの紛争で兵士として戦った。また、半世紀後にネオペイガニズムの主要な文献となる『アラディア、あるいは魔女の福音』を著した。.
新しい！!: ディアーナとチャールズ・ゴッドフリー・リーランド · 続きを見る »
ネミ湖
ネミ湖 (Lago di Nemi, Nemorensis Lacus) は、イタリア・ローマの南東25kmに位置する湖。 周囲のやアルバーノ湖などと共に、（Colli Albani）を構成する火山の火口であり、ネミ湖はマールに分類される - Smithsonian Institution: Global Volcanism Program、2017年6月閲覧。 湖面に月が反射すると魔法の様に美しく見えるため、古くは「ダイアナの鏡」とも呼ばれた 。湖の周辺は、古代ローマの時代から皇帝や貴族の別荘地として知られ、ローマ皇帝カリグラが建造させた二隻の巨大なローマ船が発掘されている。イギリスの社会人類学者ジェームズ・フレイザーの名著『金枝篇』の発端となる、ネミの「宿り木信仰」、「祭司殺し」の舞台となる、「森の女神ディアーナ」の聖域でもある。.
ポイベー
Pergamonaltarに描かれたポイベーとアステリアー。ベルリン、ペルガモン博物館。 同上。ポイベー。 ポイベー（Φοίβη, ）は、ギリシア神話に登場するティーターン神族の女神である。日本語では長母音を省略してポイベとも呼ぶ。.
新しい！!: ディアーナとポイベー · 続きを見る »
メトロポリタン美術館
メトロポリタン美術館（メトロポリタンびじゅつかん、The Metropolitan Museum of Art、通称：The Met）は、アメリカ合衆国ニューヨーク市マンハッタンにある世界最大級の美術館。5番街（ミュージアム・マイルの区間）に面するセントラル・パークの東端に位置する。.
新しい！!: ディアーナとメトロポリタン美術館 · 続きを見る »
ユーピテル
ユーピテル（Jūpiter, Juppiter, 古典綴 IVPPITER）は、ローマ神話の主神である。また最高位の女神であるユーノーの夫である。 時として女性化・女体化して女神となり、その姿がディアーナであるという言い伝えもある。 ユピテルまたはユッピテルとも表記され、英語読みのジュピターでも呼ばれている。.
新しい！!: ディアーナとユーピテル · 続きを見る »
ラテン語
ラテン語（ラテンご、lingua latina リングア・ラティーナ）は、インド・ヨーロッパ語族のイタリック語派の言語の一つ。ラテン・ファリスク語群。漢字表記は拉丁語・羅甸語で、拉語・羅語と略される。.
新しい！!: ディアーナとラテン語 · 続きを見る »
ルーナ
ルーナ（ラテン語：）は、ローマ神話に登場する月の女神高津春繁 『ギリシア・ローマ神話辞典』 岩波書店 1960であり、その名は月を意味するラテン語に由来する。日本語では長母音を省略し、ルナともいう。 神殿はローマ市内にあったが、早いうちからディアーナと同一視されてしまい、独自の神話は持たなかった。後にギリシア神話のセレーネーと同一視された。.
ルシファー
ルシファー (Lucifer、ルキフェル、ルシフェルとも) は、明けの明星を指すラテン語であり、光をもたらす者という意味をもつ悪魔・堕天使の名である。キリスト教、特に西方教会（カトリック教会やプロテスタント）において、堕天使の長であるサタンの別名であり、魔王サタンの堕落前の天使としての呼称である。 「ルシファー」は英語からの音訳で、古典ラテン語読みではルキフェル、ルーキフェル（Lūcifer）、教会ラテン語読みではルチフェル、その他日本ではルシフェル（Luciferリュシフェル。, Lucifer, Lúcifer）、ルチーフェロ（Lucifero）、リュツィフェール（Люцифе́р）などとも表記される。.
新しい！!: ディアーナとルシファー · 続きを見る »
レートー
レートー（Λητώ, ）は、ギリシア神話に登場する女神である。ローマ神話ではラートーナ（Latona）。日本語では長母音を省略してレトとも表記する。ティーターン神族のコイオスとポイベーの娘で、アステリアーと姉妹である。ポーロスとポイベーの娘という説もあるヒュギーヌス、140話。。ゼウスの子アポローン、アルテミスを生んだ。 レートーは黒衣をまとい、神々のうちで最も柔和な女神といわれる。鶉に変身したゼウスとの間に子アポローンとアルテミスを生んだために、ヘーラーの激しい嫉妬をかったとされる。.
新しい！!: ディアーナとレートー · 続きを見る »
ローマ
ーマ（Roma、Roma）は、イタリアの首都。欧州有数の世界都市であり、ラツィオ州の州都、ローマ県のコムーネの一つで、ローマ県の県都でもある。英語とフランス語の表記は「Rome」。.
ローマ神話
ーマ神話（ローマしんわ）とは、古代ローマで伝えられた神話である。そのうちローマの建国に関する部分について、歴史的事実を反映したものとして解釈した場合の詳細は王政ローマを参照のこと。.
新しい！!: ディアーナとローマ神話 · 続きを見る »
トリウィア
トリウィア（）は、古代ローマにおけるヘカテー及びディアーナ（アルテミス）の形容語マイケル・グラント、ジョン・ヘイゼル 『ギリシア・ローマ神話事典』 大修館書店 1988年。ラテン語で「十字路の」を意味する。 ウェルギリウスによる『アエネーイス』の中ではディアーナを指す名前として登場している杉本正俊 訳 『アエネーイス』 新評論 2013年。その神殿はしばしば三叉路にあったといわれる。.
新しい！!: ディアーナとトリウィア · 続きを見る »
ヘロディアス (女神)
ヘロディアス (Herodias) は、中世ヨーロッパのいくつかの文献で言及されている、夜に騎行する女たちが従う女神または神話的女性の多様な名のひとつである。 中世ヨーロッパの各地で、夜間に女神に導かれて動物に乗って騎行する女たちの話が伝えられていた。このことは906年頃にプリュムのレギノンが集めた教会法令集におさめられた『司教法令集』 (Canon Episcopi) と呼ばれるテクストにみえる。このテクストは、このような女たちの話は悪魔にたぶらかされた幻覚であり迷信であるとして非難している。『司教法令集』は後に誤って314年のアンキラ公会議で発布されたものと信じられたが、今日の学者は、元は9世紀のフランク王国の法典の一部だったのではないかとみている。レギノンのテクストは、女たちが従う女神の名を異教の女神ディアーナとしているが、11世紀、ヴォルムスの司教ブルヒァルトが編集した「教令集」にこのテクストが再録された時、ブルヒァルトはディアーナに加えてヘロディアスの名を書き加えた。ヘロディアスは洗礼者ヨハネの斬首に係わる聖書伝説中の人物であり、ヘロデ・アンティパスの后の名である。12世紀のシャルトル学派の学僧、ソールズベリーのジョンも Policraticus においてこのような話に言及し、ヘロディアスおよびノクティルカ (noctiluca) の名を挙げた。彼はその上でこの話はせいぜい作り話であろうと考えた。 その後もさまざまな文献が夜の女たちに言及しており、イタリアの歴史学者カルロ・ギンズブルグは、『司教法令集』に記録された信仰が北イタリアでは400年以上も存続していたと述べている。それらの記録では夜の女王の同義的存在としてディアーナ、ヘロディアスの他にゲルマンの女神であるホルダ (Holda)、ペルヒタ (Perchta)、アブンディア (Abundia) の名も挙げられている。 カルロ・ギンズブルグは、ヘロディアスの名は元はヘロディアーナ (Herodiana) で「ヘーラー、ディアーナ」の転訛であるとする古い仮説があることを指摘し、また、ディアーナというローマ的な装いの下には、ケルトのいくつかの女神の要素が隠されているのではないかと推測した。彼は、馬に乗るディアーナ像が、ケルトの馬の守護神であり死者の女神であるエポナに影響を与え、このエポナ像から生じた民衆の信仰が後にディアーナ信仰と解釈されたのではないかという仮説を立てている。.
新しい！!: ディアーナとヘロディアス (女神) · 続きを見る »
ヘカテー
ヘカテー（ウィリアム・ブレイク/画、1795年） ヘカテー（）は、ギリシア神話の女神である。ヘカテイアとも呼ばれる。日本では長音を省略してヘカテとも表記される『ギリシア・ローマ神話事典』（グラント & ヘイゼル）454頁。。 「ヘカテー」は、古代ギリシア語で太陽神アポローンの別名であるヘカトス（「遠くにまで力の及ぶ者」、または「遠くへ矢を射る者」。陽光の比喩）の女性形であるとも、古代ギリシア語で「意思」を意味するとも（ヘーシオドスの用法より）言われている。 「死の女神」、「女魔術師の保護者」、「霊の先導者」、「ラミアーの母」、「死者達の王女」、「無敵の女王」等の別名で呼ばれた『ギリシア神話』（ギラン）254頁。。「ソーテイラー（救世主）」の称号でも呼ばれる。また、江戸時代日本の文献では「ヘカッテ」と表記された。 古代ローマにおいてはトリウィア（Trivia、「十字路の」の意）という形容語を付けて呼ばれた。 トリカブトや犬、狼、牝馬、蛇（不死の象徴）『世界の神話伝説図鑑』41頁。、松明（月光の象徴）、ナイフ（助産術の象徴）、窪みのある自然石『悠久なる魔術』152頁。等がヘカテーの象徴とされる。.
新しい！!: ディアーナとヘカテー · 続きを見る »
プロセルピナ
プロセルピナ（ラテン語：Proserpina）は、ローマ神話に登場する春の女神、あるいは冥府の女王。ギリシア神話のペルセポネーに対応する。.
新しい！!: ディアーナとプロセルピナ · 続きを見る »
ヒッポリュトス (神話)
ヒッポリュトス（Ἱππόλυτος,, Hippolytus）は、ギリシア神話の登場人物である。 アテーナイ王テーセウスの息子。母はアマゾーンのヒッポリュテー、あるいは、メラニッペーかアンティオペー。.
新しい！!: ディアーナとヒッポリュトス (神話) · 続きを見る »
ダイアナ (小惑星)
ダイアナ (78 Diana) は、小惑星帯に位置する小惑星の一つ。炭素化合物に富むC型小惑星である。古在由秀はかなり小規模な小惑星族を代表する小惑星としている。 1865年3月15日にドイツの天文学者、ロベルト・ルター (Karl Theodor Robert Luther) により発見された。ローマ神話の狩りの女神ディアーナ（ダイアナ）にちなみ命名された。.
新しい！!: ディアーナとダイアナ (小惑星) · 続きを見る »
アポローン
アポローン（ΑΠΟΛΛΩΝ, Ἀπόλλων, ）は、ギリシア神話に登場する男神。オリュンポス十二神の一柱であり、ゼウスの息子である。詩歌や音楽などの芸能・芸術の神として名高いが、羊飼いの守護神にして光明の神でもあり、イーリアスにおいてはギリシア兵を次々と倒した「遠矢の神」であり、疫病の矢を放ち男を頓死させる神「アポローンの矢に射られる」という表現は男が頓死することを意味した（ホメロス 『イリアス（上）』 松平千秋訳、394頁）。であるとともに病を払う治療神でもあり、神託を授ける予言の神としての側面も持つなど、付与された性格は多岐に亘る。もとは小アジアに起源をもつ神格で、本来は繁茂する植物の精霊神から転じて牧畜を司る神となったという説や、北方の遊牧民に起源を求める説など、アポローンの出自については諸説あり、複数の神格の習合を経て成立したものとも考えられている。古典期のギリシアにおいては理想の青年像と考えられ、また、ヘーリオス（太陽）と同一視されるようにもなった。 推定される原音に近づけてその名をカナ転写すればアポルローンとなるが、日本語のカタカナ表記ではアポローン、または長母音を省略してアポロンとするのが通例である。.
新しい！!: ディアーナとアポローン · 続きを見る »
アラディア
アラディア（Aradia）とはチャールズ・ゴッドフリー・リーランドが発表した『アラディア、あるいは魔女の福音』に登場する女神。 ウイッカの信仰に取り込まれ、崇拝対象の一柱となっている。リーランドはアラディアをヘロディアスの別名とみなした。.
新しい！!: ディアーナとアラディア · 続きを見る »
アラディア、あるいは魔女の福音
『魔女の福音』表紙 『アラディア、あるいは魔女の福音』（Aradia, or the Gospel of the Witches）はチャールズ・ゴッドフリー・リーランドの著書。1889年刊。 新異教主義（ネオ・ペイガニズム）の発展に大きな役割を果たした。同書に登場する女神アラディアはウイッカの信仰に取り込まれ、崇拝対象の一柱となっている。 リーランドによれば、1886年にイタリアでマッダレーナという魔女から古代魔術の秘伝を記した写本があると教えられた。民俗学者であるリーランドは、彼女に民俗学研究に役立つ素材を探すよう頼んでいるが、これに応えてマッダレーナが示したのが『魔女の福音』であった。 しかしながら本書が実際に古来からの伝承を収めたものかどうかは疑わしいとされる。リーランドは実際に写本を見たわけではなく、マッダレーナが述べる内容を記録しただけであり、見てはいてもそれは彼女が書いた原稿である。また、彼女リーランドに話して聞かせたという事実は記録に残されておらず、『魔女の福音』そのものが偽作である可能性すらある。 リーランドはジュール・ミシュレの、魔女が政治的に抑圧され封建主義に反乱した人々であるという説に強く影響されており、そうした考えは『魔女の福音』にもあらわれている。例えば、アラディアは母神ディアナにより圧制におかれた魔女達を救うために遣わされる。ジェフリー・バートン・ラッセルは自著『魔術の歴史』のなかでリーランドが、マッダレーナの話からミシュレ的要素を読み取ろうとしていたことを指摘している。問題はマッダレーナ側にもあった可能性がある。人類学において、地元の人が研究者に喜ばれようとして、研究者が求めている内容のものを提供する例はよく知られている。.
新しい！!: ディアーナとアラディア、あるいは魔女の福音 · 続きを見る »
アリッチャ
アリッチャ（Ariccia）は、イタリア共和国ラツィオ州ローマ県にある、人口約2万人の基礎自治体（コムーネ）。 ラテン語名はアリキア（Aricia）で、アリシアとも表記される。ジェームズ・フレイザーの『金枝篇』に載せられた、金枝の伝承はこの地の話である。.
新しい！!: ディアーナとアリッチャ · 続きを見る »
アルテミス
アルテミス（ΑΡΤΕΜΙΣ, Ἄρτεμις, ）は、ギリシア神話に登場する狩猟・貞潔の女神である。アポローンがヘーリオスと同一視され太陽神とされたように、後にセレーネーと同一視され月の女神とされた。また、闇の女神ヘカテーと同一視され、三通りに姿を変えるものだとも考えられた。 アルテミスはゼウスとデーメーテールあるいはペルセポネーの娘とも、あるいはディオニューソスとイーシスとの間に生まれた娘とも言われているが、ギリシア人に普及した伝承によればゼウスとレートーの娘で、アポローンの双生児とされている。アテーナー、ヘスティアーと同様、処女神である。 オリュンポス十二神の一柱とされるが、本来のヘレーネス（古代ギリシア人）固有の神ではない。その名は古典ギリシア語を語源としていないと考えるのが妥当である。アルテミスは、ギリシアの先住民族の信仰を古代ギリシア人が取り入れたものと、現在の研究では考えられている。.
新しい！!: ディアーナとアルテミス · 続きを見る »
アエネーイス
『アエネーイス』（）は、古代ローマの詩人ウェルギリウス（前70年–前19年）の叙事詩。全12巻。イーリオス（トロイア）滅亡後の英雄アエネーアース（Aenēās、ギリシア語ではアイネイアース Αἰνείας）の遍歴を描く。アエネーイスは「アエネーアースの物語」の意。 ウェルギリウスの最後にして最大の作品であり、ラテン文学の最高傑作とされる。この作品の執筆にウェルギリウスは11年（前29年–前19年）を費やした。最終場面を書き上げる前に没したため未完である。彼は死の前にこの草稿の焼却を望んだが、アウグストゥスが刊行を命じたため世に出ることになった。『アエネーイス』以後に書かれたラテン文学で、この作品を意識していないものはない。.
新しい！!: ディアーナとアエネーイス · 続きを見る »
アスクレーピオス
アスクレーピオスの座像。左にシンボルの蛇。 アスクレーピオスの杖 アスクレーピオス（Ἀσκληπιός, Asklēpios）は、ギリシア神話に登場する名医である。ラテン語ではアイスクラーピウス（Æsculapius / Aesculapius）という。長母音を省略してアスクレピオス、アスクラピウスとも表記される。 優れた医術の技で死者すら蘇らせ、後に神の座についたとされることから、医神として現在も医学の象徴的存在となっている。ユーロ導入まで発行されていたギリシャの旧10000ドラクマ紙幣に肖像が描かれていた。.
新しい！!: ディアーナとアスクレーピオス · 続きを見る »
イタリア
イタリア共和国（イタリアきょうわこく, IPA:, Repubblica Italiana）、通称イタリアは南ヨーロッパにおける単一国家、議会制共和国である。総面積は301,338平方キロメートル (km2) で、イタリアではロスティバル（lo Stivale）と称されるブーツ状の国土をしており、国土の大部分は温帯に属する。地中海性気候が農業と歴史に大きく影響している。.
新しい！!: ディアーナとイタリア · 続きを見る »
ウィッチクラフト
ウイッチクラフト（）とは、魔女（）の魔術（呪術）、まじない、占い、ハーブ（薬草）などの生薬の技術など、魔女と関連付けられる知識・技術・信仰の集合を指す。魔女術ともいう。 西洋の古い土着的な民俗文化に根ざしたものから、オイル（香油）やキャンドルを用いたまじないなど、現代のオカルト文化に属するものまでが、今日の欧米でウイッチクラフトの名の下に行われている。.
新しい！!: ディアーナとウィッチクラフト · 続きを見る »
ウェルギリウス
プーブリウス・ウェルギリウス・マーロー（Publius Vergilius Maro、紀元前70年10月15日? - 紀元前19年9月21日）は、ラテン文学の黄金期を現出させたラテン語詩人の一人である。共和政ローマ末の内乱の時代からオクタウィアヌスの台頭に伴う帝政の確立期にその生涯を過ごした（#生涯）。『牧歌』、『農耕詩』、『アエネーイス』の三作品によって知られる（#作品）。ヨーロッパ文学史上、ラテン文学において最も重視される人物である（#受容）。.
新しい！!: ディアーナとウェルギリウス · 続きを見る »
カプア
プア（Capua）は、イタリア共和国カンパニア州カゼルタ県にある、人口約1万9000人の基礎自治体（コムーネ）。 古代ローマ時代、カプアはカンパニア地方の中心都市として栄えたが、古代のカプアは現在のカプアから南東に約4km離れた場所にあり、現在はサンタ・マリーア・カープア・ヴェーテレの街が所在している。9世紀に、古代からのカプア（旧カプア）が破壊され、その住民によって新カプア（カプア・ノヴァ）として建設されたのが、現在のカプアである。10世紀から12世紀にかけては、カプア公国の首都であった。 便宜上、歴史節では旧カプアについても取り扱う。.
キリスト教
リスト教で最も頻繁に用いられるラテン十字 アギア・ソフィア大聖堂にある『全能者ハリストス』と呼ばれるタイプのモザイクイコン。 キリスト教（キリストきょう、基督教、Χριστιανισμός、Religio Christiana、Christianity）は、ナザレのイエスをキリスト（救い主）として信じる宗教「キリスト教」『宗教学辞典』東京大学出版会、1973年、146頁。「キリスト教」『大辞泉』増補・新装版、小学館、1998年11月20日、第一版、714頁。 小学館、コトバンク。。イエス・キリストが、神の国の福音を説き、罪ある人間を救済するために自ら十字架にかけられ、復活したものと信じる。その多く（正教会正教会からの出典：・東方諸教会東方諸教会からの出典：・カトリック教会カトリック教会からの出典：・聖公会聖公会からの出典：・プロテスタントルーテル教会からの出典：改革派教会からの出典：バプテストからの出典：メソジストからの参照：フスト・ゴンサレス 著、鈴木浩 訳『キリスト教神学基本用語集』p103 - p105, 教文館 (2010/11)、ISBN 9784764240353など）は「父なる神」「御父」（おんちち、『ヨハネによる福音書』3:35〈『新共同訳聖書』〉）。と「その子キリスト」「御子」（みこ、『ヨハネによる福音書』3:35〈『新共同訳聖書』〉）・「子なる神」。と「聖霊」を唯一の神（三位一体・至聖三者）として信仰する。 世界における信者数は20億人を超えており、すべての宗教の中で最も多い。.
新しい！!: ディアーナとキリスト教 · 続きを見る »
ギリシア神話
リシア神話（ギリシアしんわ、ΜΥΘΟΛΟΓΊΑ ΕΛΛΗΝΙΚΉ）は、古代ギリシアより語り伝えられる伝承文化で、多くの神々が登場し、人間のように愛憎劇を繰り広げる物語である。ギリシャ神話とも言う。 古代ギリシア市民の教養であり、さらに古代地中海世界の共通知識でもあったが、現代では、世界的に広く知られており、ギリシャの小学校では、ギリシャ人にとって欠かせない教養として、歴史教科の一つになっている。 ギリシア神話は、ローマ神話の体系化と発展を促進した。プラトーン、古代ギリシアの哲学や思想、ヘレニズム時代の宗教や世界観、キリスト教神学の成立など、多方面に影響を与え、西欧の精神的な脊柱の一つとなった。中世においても神話は伝承され続け、その後のルネサンス期、近世、近代の思想や芸術にとって、ギリシア神話は霊感の源泉であった。.
新しい！!: ディアーナとギリシア神話 · 続きを見る »
セレーネー
レーネー（Σελήνη, Selēnē）は、ギリシア神話の月の女神である。長母音を省略してセレネ、セレーネとも表記される。ローマ神話のルーナと同一視される。.
新しい！!: ディアーナとセレーネー · 続きを見る »
タウリス
タウリス (Tauris).
新しい！!: ディアーナとタウリス · 続きを見る »
サバト (魔女)
バト (Sabbath、Sabbat) とはヨーロッパで信じられていた魔女あるいは悪魔崇拝の集会。魔宴、魔女の夜宴・夜会ともいう。ヨーロッパでは土曜の夜に魔女が集会を行うと信じられ、中世から17世紀ごろまでサバトに参加した罪を告発されて裁判にかけられた無数の人々の記録が残っている。しかしそのような集会が本当に行われたという信頼に足る記録はなく、サバトについて書き記されたことの多くは故意に作り上げられた虚報か、人々の想像の産物とも考えられている。 語源については不明であり諸説あるが、安息日である第七日を表すヘブライ語のシェバト（שבת）に由来するという説が妥当とされているロッセル・ホープ・ロビンズ『悪魔学大全』松田和也訳、青土社、1997年。サバトという言葉自体は後に普及した古フランス語の呼称であり、当初はシナゴーグという呼称が一般的であった。また、当時の民衆の間では striaz、barlótt、akelarre など、地方ごとにこうした集会を表すさまざまな呼称があった。.
新しい！!: ディアーナとサバト (魔女) · 続きを見る »
神
（かみ）は、信仰の対象として尊崇・畏怖 されるもの。 一般的には「古代ギリシア語:Θεός テオス、ラテン語:deus、Deus デウス、英:god、God」にあたる外来語の訳語として用いられるが、これらの意味と日本語における「神」は厳密には意味が異なるとされる。詳細は下記を参照。また、英語において、多神教の神々はGodではなく、頭文字を小文字にしてgod、複数形：gods、もしくはdeity、複数形：deitiesと区別する。.
神官
官（しんかん）とは、国家の官吏として、何らかの神に仕える、または神を祀る施設に奉職する者のことである。現在、日本には神官は存在しない。 日本の神道に関しては、古文献に神職（神社の祭祀や事務に従事する者）を指す語として用いられる例が散見され、現在も日常語では神職の通称として用いられている。明治時代初期に神祇官が再興された際、全ての神職が官吏（神職＝神官）になったが、制度上の問題から伊勢神宮・官国幣社の神職に限定され、1894年（明治27年）以降は伊勢神宮の神職のみが官職としての神官とされた。太平洋戦争（大東亜戦争）敗戦の後、GHQによって出された神道指令によって、制度上の神官は廃止された。 また、古代エジプト、古代ギリシア、古代ローマなどで神殿に奉職していた者（主として男性）のことも神官と呼ばれる。.
神話
日本神話のイザナギとイザナミの国産み。創造神話の典型。 神話（しんわ、、）は、人類が認識する自然物や自然現象、または民族や文化・文明などさまざまな事象を、世界が始まった時代における神など超自然的・形而上的な存在や文化英雄などとむすびつけた一回限りの出来事として説明する物語であり、諸事象の起源や存在理由を語る説話でもある世界神話事典 pp.24-46、大林、総説。このような性質から、神話が述べる出来事などは、不可侵であり規範として従わなければならないものとして意義づけられている。 英語の（ミソロジー）には「物語としての神話」と「神話の研究」のふたつの意味がある。例えば「比較神話学」（）は異なる文化圏の神話を比較研究する学問でありLittleton p.32、一方で「ギリシア神話」（）とは古代ギリシアの神話物語の体系を指す。単語「」は口語にてしばしば「誤った根拠」を指して使われるEliade、''Myth and Reality'' p.1が、学問的に使われる場合は、その真偽を問うことは無いDundes, ''Introduction'' p.1。民俗学では、神話とは世界や人類がいかにして現在の姿となったかを説明する象徴的な物語と定義されるDundes, ''Binary'' p.45Dundes, ''Madness'' p.147が、他の学問分野では単語「myth」の使い方が異なり、伝統的な説話を広く包括する意味合いを持たせている。 比喩的な用法では根拠も無く絶対的事実だと思われている事象を例えて用いる言葉にも使われ、「日本の『安全神話』（）が崩れた」といった例で使われる場合もある。これらは、現実が隠蔽され、人々の考え方や行動が何かしら誤った方向に固定化してしまった「常識」とも言える。.
純潔
純潔（じゅんけつ、chastity）とは、精神的な節制を保つこと。とりわけ男女関係において結婚によって配偶者になった者以外との性的関係が無い状態を指す。純潔の状態を道徳的見地から維持することを貞操（ていそう）と呼ぶ。.
狩猟
イノシシ狩りを描いた絵画 鹿を仕留める源経基を描いた『貞観殿月』（月岡芳年「月百姿」） 狩猟（しゅりょう、英: hunting）とは、野生動物、特に鳥類・哺乳類を捕獲する人間の行為のことである。.
魔女
女（まじょ、witch、sorcière、Hexe）とは、古いヨーロッパの俗信で、超自然的な力で人畜に害を及ぼすとされた人間、または妖術を行使する者のことを指す。 現代の人類学では非ヨーロッパ諸国の呪術にシャーマニズムの概念を適用することがあるが、ヨーロッパの魔女や魔法にもシャーマニズムに通じる面があることが指摘されている。旧石器時代の洞窟壁画には呪術師ないし広義の「シャーマン」と解釈される人の姿が描かれており、呪術は有史以前に遡る人間とともに古い営みであると考えられている。現存する史料からうかがわれる魔女狩りの時代の魔女観では、魔女は、多くの場合女性で、時には男性であったとされている。近代ヨーロッパ言語には「男性の魔法使い」を指す言葉（sorcier、Hexer, Hexenmeister）も存在するが、日本語では「魔男」という言い方は普及しておらず、男性形の sorcier に「魔法使い」という訳語を当てる場合がある。.
農家
農家（のうか）とは、第一次産業である農業を家業としている世帯や、その家屋のこと。農民（のうみん）、百姓などともいう。農家の定義は、時代や地域によって変わってくる。.
長母音
長母音（ちょうぼいん）とは、母音の持続時間が長いものをいう。これと対照的に持続時間が短いものは、短母音（たんぼいん）と呼ばれる。.
英語
アメリカ英語とイギリス英語は特徴がある 英語（えいご、）は、イ・ヨーロッパ語族のゲルマン語派に属し、イギリス・イングランド地方を発祥とする言語である。.
枝
枝（えだ）とは、.
森林
森林（しんりん）は、広範囲にわたって樹木が密集している場所である。集団としての樹木だけでなく、そこに存在するそれ以外の生物および土壌を含めた総体を指す。 樹木が密生している植物群落を樹林（じゅりん）という。高木からなる樹林を森林、高木林（こうぼくりん）、低木からなるものを低木林（ていぼくりん）という。 森林、高木林のうち、比較的小規模・低密度のものを林（はやし）、そうでないものを森（もり、杜）とも呼ぶが、明確な区別はない。なお日本語の「林（はやし）」は「生やし」を語源とし、「森（もり）」は「盛り」と同語源であるという。日本の農林水産省は、人工的なもの（人工林）を林、自然にできたもの（自然林）を森と定めているのは語源に沿ったものといえる。なお、林業分野ではむしろ人工林を指して森林と言うことが多い。また、これも科学的な用語ではないが、木の比較的まばらなものを疎林（そりん）、密集したものを密林（みつりん）という。広域にわたって樹木が繁茂し、高所から見ると海のように見える大きな森林を樹海（じゅかい）という。国際連合食糧農業機関（FAO)は、森林を「樹冠投影面積が10％以上であり、0.5ヘクタール以上の広さがあり、成木となると5ｍ以上となる樹種の樹林であり、農地等森林以外の目的に使用されていない土地」と定義している。ただしこの定義の場合、低木林は森林に含まれないこととなる。.
木
セコイアデンドロンの木 リュウケツジュ 木（き）とは、.
月
月（つき、Mond、Lune、Moon、Luna ルーナ）は、地球の唯一の衛星（惑星の周りを回る天体）である。太陽系の衛星中で5番目に大きい。地球から見て太陽に次いで明るい。 古くは太陽に対して太陰とも、また日輪（.
朔
朔（さく、英語：new moon）とは、月と太陽の視黄経が等しくなること、また、その時刻のことである。現代的な定義での新月（しんげつ）と同義である。 地球から見て月と太陽が同じ方向となり、月から反射した太陽光が地球にほとんど届かないことと、強い太陽光の影響とで地上からは月が見にくい。黄道と白道が極めて近いか重なる地点（月の交点）で朔となった場合に食である日食が起こる。皆既日食や金環日食時に新月の輪郭を見ることができるほか、地球照によっても新月を観察可能である。.
新評論
株式会社新評論（しんひょうろん）は、日本の学術系中堅出版社。主に人文、社会、環境等の専門書籍を刊行している。.
日本語
日本語（にほんご、にっぽんご「にっぽんご」を見出し語に立てている国語辞典は日本国語大辞典など少数にとどまる。）は、主に日本国内や日本人同士の間で使用されている言語である。 日本は法令によって公用語を規定していないが、法令その他の公用文は全て日本語で記述され、各種法令において日本語を用いることが規定され、学校教育においては「国語」として学習を課されるなど、事実上、唯一の公用語となっている。 使用人口について正確な統計はないが、日本国内の人口、および日本国外に住む日本人や日系人、日本がかつて統治した地域の一部住民など、約1億3千万人以上と考えられている。統計によって前後する場合もあるが、この数は世界の母語話者数で上位10位以内に入る人数である。 日本で生まれ育ったほとんどの人は、日本語を母語とする多くの場合、外国籍であっても日本で生まれ育てば日本語が一番話しやすい。しかし日本語以外を母語として育つ場合もあり、また琉球語を日本語と別の言語とする立場を採る考え方などもあるため、一概に「全て」と言い切れるわけではない。。日本語の文法体系や音韻体系を反映する手話として日本語対応手話がある。 2017年4月現在、インターネット上の言語使用者数は、英語、中国語、スペイン語、アラビア語、ポルトガル語、マレー語に次いで7番目に多い。.
10世紀
江南の爛熟。画像は顧閎中が描いた「韓煕載夜宴図（北京故宮博物館蔵）」。五代十国南唐の後主李煜時代の宮廷の優雅な様子がしのばれる。 コルドバ。画像はコルドバにあるメスキータの円柱の森。10世紀末までに歴代の後ウマイヤ朝カリフによって改築が続けられ今ある姿となった。 10世紀（じっせいき）とは、西暦901年から西暦1000年までの100年間を指す世紀。1千年紀における最後の世紀である。.
新しい！!: ディアーナと10世紀 · 続きを見る »
1889年
記載なし。
新しい！!: ディアーナと1889年 · 続きを見る »
