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32 関係: ちくま学芸文庫、南天鉄塔、台密、大正新脩大蔵経、大毘盧遮那成仏神変加持経、川崎信定、中沢新一、平岡宏一、化身ラマ、ナーガ、チベット仏教、チベット死者の書、ラダック、リメ運動、ボン教、ブータン、パドマサンバヴァ、ティソン・デツェン、ニンマ派、カギュ派、ゲルク派、シャンシュン王国、サムイェー寺、サキャ派、聖典、荼枳尼天、華厳経、角川ソフィア文庫、龍樹、般若経、金剛頂経、東密。
ちくま学芸文庫
ちくま学芸文庫（ちくまがくげいぶんこ）は、筑摩書房による学術部門・文庫判レーベル。.
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南天鉄塔
南天鉄塔（なんてん・てっとう）とは、かつて南インド（南天竺、南天）にあったといわれる鉄製の仏塔である。.
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台密
台密（たいみつ）とは、天台宗に伝わる密教のこと。京都東寺を根本道場とした真言密教を東密と呼ぶのに対する呼称であり、日本天台宗の開祖である最澄（伝教大師）によって創始されたものである。.
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大正新脩大蔵経
大正新脩大藏經（たいしょうしんしゅうだいぞうきょう、大正一切経刊行会）は、大正13年（1924年）から昭和9年（1934年）の10年間をかけて、北宋代に蜀（四川省）で開版された漢訳大蔵経である『開宝蔵』を最もよく保存していた韓国海印寺の高麗大蔵経再彫本を底本としつつ、日本にあった各地・各種の漢訳仏典をすべて調査校合した、民間人の手による、「漢訳仏典の総集」とも言える大蔵経である。大正大蔵経、大正蔵とも。 プロデューサー（編纂責任者）は、高楠順次郎・渡辺海旭・小野玄妙（おの げんみょう、1883－1939年、浄土宗僧侶）の3名。当時の仏教関係の大学研究者が一致協力し、校訂作業に当たった。 出版・刊行は、大蔵出版が担っており、この出版社からは、大正蔵を底本として新たな学術研究の成果を踏まえた現代日本語訳の大蔵経である『新国訳大蔵経』も、1990年代から刊行中である。大正蔵を底本とした日本語訳の大蔵経としては、他には、大東出版社から「印度撰述部155巻」と「和漢撰述部100巻」が刊行されている、より文量・翻訳量が多く網羅性が高い『国訳一切経』がある。（なお、その他の日本語訳大蔵経としては、日本の各宗派の需要が高い仏典だけに的を絞った、比較的小部の『国訳大蔵経』『昭和新纂国訳大蔵経』などがある。）.
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大毘盧遮那成仏神変加持経
『大毘盧遮那成仏神変加持経』（だいびるしゃなじょうぶつじんべんかじきょう、Mahāvairocana-abhisaṃbodhi-vikurvita-adhiṣṭhāna-sūtra）、略して『大毘盧遮那経』（だいびるしゃなきょう、Mahāvairocana-sūtra）、あるいは『大日経』（だいにちきょう）は、7-8世紀頃成立したと考えられている密教経典である。.
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川崎信定
川崎 信定（かわさき しんじょう、1935年12月14日 - ）は、仏教学者、筑波大学名誉教授、文化功労者。 千葉県船橋市の真言宗豊山派の寺院に生まれる。1958年東京大学教養学部アメリカ分科卒。同大学院人文科学研究科印度哲学科博士課程中退、東大文学部助手、インドのバンダルカル研究所などで学ぶ。東洋文庫専任研究員、1975年筑波大学助教授、1986年教授、1997年定年退官、名誉教授、東洋大学教授。2006年退職。インド哲学・チベット仏教専攻。1987年「一切智(Sarvajna)思想の研究」で東大文学博士、1994年「一切智思想の研究」で日本学士院賞受賞。2014年秋に文化功労者。.
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中沢新一
中沢 新一（なかざわ しんいち、1950年5月28日 - ）は、日本の人類学者、思想家、宗教学者。元中央大学総合政策学部教授。明治大学特任教授/野生の科学研究所所長。多摩美術大学美術学部芸術学科客員教授。.
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平岡宏一
平岡 宏一（ひらおか こういち 、1961年 - ）は、大阪府出身の教育者、チベット密教研究者。学校法人清風学園専務理事。 学校法人清風学園専務理事であるとともに清風中学校・高等学校の校長で、平岡英信（学校法人清風学園理事長）の長男。大阪商業大学講師。清風高校普通科、推薦入学で早稲田大学第一文学部入学、同卒業。1985年,種智院大学の訪問団の一員として、インド南部カルナータカ州バンガロール郊外フンスールにあるギュメ密教大学を訪問。宏一よりギュメの窮状を知らされた英信は施主（檀越、僧伽を支えるパトロン）としてギュメの支援に乗り出す。1988年〜1989年にかけてギュメに留学、ロプサン・ガワン(1937-2009, ギュメ管長(位2000-2003))に師事。高野山大学大学院博士課程（密教学専攻）単位取得後退学。 チベット密教に関する著書、論文、寄稿多数。また、チベット語の語学力は、チベット僧の講演において通訳を担当したほどである（真言宗泉湧寺派大本山 浄土寺HPを参照）。 平岡英信の著書「人を『育てる』ということ」によると、基本的には学園の経営は宏一に任されているがそれでも理事長である英信の発言権は大きいようだ（琉球新報ニュースの記事を参照）。.
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化身ラマ
化身ラマ（けしんラマ）は、チベット仏教の教義上において、この世の衆生を教え導くために、如来、菩薩、過去の偉大な仏道修行者の化身（応身）としてこの世に姿を現したとされるラマ（師僧）を指す。転生ラマと表記されることもある。.
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ナーガ
ラオスの公園の像。ナーガに守られたブッダ ナーガ (नाग, Nāga) は、インド神話に起源を持つ、蛇の精霊あるいは蛇神のことである。.
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チベット仏教
チベット仏教（チベットぶっきょう）は、チベットを中心に発展した仏教の一派。チベット仏教は、根本説一切有部律の厳格な戒律に基づく出家制度から、大乗顕教の諸哲学や、金剛乗の密教までをも広く包含する総合仏教である。また、独自のチベット語訳の大蔵経を所依とする教義体系を持ち、漢訳経典に依拠する北伝仏教と並んで、現存する大乗仏教の二大系統をなす。 教義としては、智慧と方便を重視する。インド後期密教の流れを汲む無上ヨーガ・タントラが実践されている。ニンマ派、カギュ派、サキャ派、ゲルク派の4宗派が存在するが、いずれも顕教と密教の併修を柱とする。チベットでは、7世紀から14世紀にかけてインドから直接に仏教を取り入れた。そのため、インド仏教の伝統が途絶える寸前の時代に伝来した後期密教が保存されていることが特徴である。 ラマと呼ばれる高僧、特に化身ラマを尊崇することから、かつては一般にラマ教（喇嘛教、Lamaism）と呼ばれ、ややもすると、仏教とは異質な宗教と見なす向きもあったが、その実態が一般の認識を得るにつれ、ラマ教という呼称は不適切だとして、現在では使用されなくなっている。.
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チベット死者の書
チベット死者の書（チベットししゃのしょ）は、チベット仏教ニンマ派の仏典。いわゆる埋蔵教法()に属する。 パドマサンバヴァが著し弟子が山中に埋めて隠したものを後代にテルトン・カルマ・リンパが発掘した埋蔵教典（テルマ）『サプチュウ・シト・ゴンパ・ランドル』（、寂静・憤怒百尊を瞑想することによる自ずからの解脱)に含まれている「バルドゥ・トェ・ドル・チェンモ」（、中有において聴聞することによる解脱)という詞章を指す。により”Tibetan Book of the Dead” というタイトルで英訳され世界的なベストセラーとなり、日本でも一般的に『チベット死者の書』として知られている。『サプチュウ・シト・ゴンパ・ランドル』はニンマ派ではマハーヨーガと分類される無上ヨーガタントラの生起次第の修行法体系であるが、この「バルド・トェ・ドル・チェンモ」と呼ばれる部分は、臨終に際してラマによって「枕経」として読まれる実用的な経典でもある。 この他、中有のプロセスを解説したゲルク派の論書『クスムナムシャ』が『ゲルク派版死者の書』として翻訳・出版されている。.
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ラダック
ラダック (Ladakh，チベット語：ལ་དྭགས་ la dwags) はインドのジャンムー・カシミール州東部の地方の呼称。広義にはザンスカールおよび、現在パキスタンの支配下となっているバルティスターンを含む、ヒマラヤ山脈とカラコルム山脈に挟まれた一帯を指し、カシミールの東側半分以上を占める。かつてはラダック王国という独立した仏教国であったが、19世紀にカシミールの藩王国に併合された。現在では行政区画の名称としては使用されていない。中華人民共和国との国境に接し、アフガニスタン北部にも近い。中国が実効支配するアクサイチンも、かつてはラダックの支配下であった。 チベット文化圏に属するラダックは、よく小チベットと称されチベット仏教の中心地の一つとして有名である。文化大革命で破壊された中華人民共和国のチベット自治区よりも古い文化が良く残っていると言われる。 特に曼荼羅美術の集積はチベットを凌ぐとされる。 中心都市はレー (Leh)。.
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リメ運動
リメ運動は19世紀の東チベットで興った超宗派運動である。リメ（Rimé、リメーとも）とはチベット語で「偏り無し」という意味である。.
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ボン教
ボン教寺院（四川省） ボン教（ -きょう、）はチベットの民族宗教である。ポン教（ぽんきょう）とも表記・呼称される。.
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ブータン
ブータン王国（ブータンおうこく、）、通称ブータンは、南アジアの国家。北は中国、東西南はインドと国境を接する。国教は仏教（ドゥク・カギュ派）。民族はチベット系8割、ネパール系2割。公用語はゾンカ語。首都はティンプー。 国旗はその模様が複雑で、竜のうろこが細かく描かれている。国花はメコノプシス＝ホリドゥラ、国樹はイトスギ、国獣はターキン、国鳥はワタリガラス、国蝶はブータンシボリアゲハ。 長年鎖国政策をとっていたが、1971年に国際連合加盟。翌年に国民総幸福量という功利主義を採用した。.
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パドマサンバヴァ
パドマサンバヴァ（インド レワルサール湖） パドマサンバヴァ（インド クル近郊） パドマサンバヴァ（梵: पद्मसंभव 漢訳：蓮華生、པདྨ་འབྱུང་གནས།、、8世紀後半頃）はチベットに密教をもたらした人物。チベットやブータンではグル・リンポチェ（）として知られる。チベット密教の開祖であり、ニンマ・パ（ニンマ派、漢訳；紅教）と呼称される宗派の創始者である。この「ニンマ・パ」とは、チベット語で「古い・宗派」を意味し「古派」とも訳される。これがチベット仏教における最初の宗派であることによる。.
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ティソン・デツェン
ティソン・デツェン（チベット語：、ワイリー転写：Khri srong lde brtsan、 742年 - 797年金子「ティソン・デツェン」『アジア歴史事典』6巻、413頁/98年デエ『チベット史』、58頁）は、 古代チベット王朝である吐蕃の王（在位：755年/56年デエ『チベット史』、55頁 - 797年/98年）。37代国王ティデ・ツグツェンを父に持ち、ナナム氏族のマンポジェシティンを母とする。 唐で起きた安史の乱に乗じて唐の首都・長安を占領し、西域に駐屯する唐軍の弱体化に乗じて勢力を拡大した梅村「オアシス世界の展開」『中央ユーラシア史』、130-131頁。 ティソン・デツェンの在位中にチベットの支配領域は最大に達するフランソワーズ・ポマレ『チベット』（今枝由郎監修, 後藤淳一訳, 「知の再発見」双書, 創元社, 2003年12月）、57-60頁。後世には、軍事的功績と神話的な要素が入り混じったティソン・デツェンの伝承が作り出された。 また、ティソン・デツェンの時代にチベットの仏教文化は顕著な発展を見せる。ティソン・デツェンはサムイェー寺の大伽藍を建立し、779年に仏教を国教に制定した山口『チベット』下、30頁。後世の人間はティソン・デツェンをソンツェン・ガンポ、ティツク・デツェン（レルパツェン）と並ぶ仏教王の一人に数えた。.
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ニンマ派
ニンマ派は、チベット仏教四大宗派における最古の流れの呼び名である残りはサキャ派、カギュ派、ゲルク派。。正式には「ンガギュル・ニンマパ（旧訳古派）」といい、9世紀まで続いた古代吐蕃時代に翻訳された古タントラ（古訳密教経典旧訳の「秘密儀軌」のこと。大乗経典のスートラに対して、タントラの語を用いる。）に依拠する古い宗派であることを意味する。他の三宗派と同じように声聞独覚乗（狭義の小乗）・菩薩乗（大乗）・秘密真言乗（金剛乗）の三乗を併修することを説く。 後期密教のタントラの一つである「幻化網タントラ」（梵：マーヤージャーラ・タントラ）梵本は発見されていないが、リンチェンサンポによるチベット訳『幻化網なるタントラ王』がある（松長有慶編著 『インド後期密教（上）』 春秋社 p86 参照）。の旧訳とされる「」（梵：グヒヤガルバ・タントラ）通称チベット名「サンワ・ニンポ」、通用サンスクリット名「グヒヤガルバ・タントラ」、和訳名「秘密蔵タントラ」または「秘密心髄タントラ」。ニンマ派においてマハーヨーガのタントラ部に分類される幻化網（ギュントゥルタワ）タントラ群の「十八大部」に属し、それらを縮約した中心的タントラとして重んじられる。訳者はパドマサンバヴァの二十五大弟子のひとりに数えられるとされる。を依経として、本性清浄（カダク）・無為自然（ルンドゥプ）を説く「ゾクチェン」（ゾクパ・チェンポ、大いなる完成大円満、大究竟とも漢訳。）を最奥義とする密教の教義、大成就法の分類方法が新訳諸宗派と異なる。.
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カギュ派
ュ派 (བཀའ་བརྒྱུད་、ワイリー方式)は、チベット仏教の四大宗派の一つ。11世紀頃のチベットへの後伝期に翻訳されたタントラに主として従う、に属する。開祖はマルパ訳経師（マルパ・ロツァワ）と弟子のミラレパであり、ミラレパ以来の伝統として「レパ」と呼ばれる在家の瑜伽行者が白い綿衣を身に纏うことから古くは「白派」と漢訳された。 後期密教の代表的な経典の一つである『勝楽タントラ』（チャクラサンヴァラ）を依経として、倶生智（くしょうち）の体得と理解を説く「マハームドラー」（大印契）を最奥義とする密教の教義や、大成就法の分類方法が古派や他派と異なる。.
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ゲルク派
ルク派はチベット仏教4大宗派の1つで、ツォンカパの開いた宗派である。ガンデン寺を総本山とする。ダライ・ラマ、パンチェン・ラマもこの宗派に所属している。.
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シャンシュン王国
ャンシュン王国（漢語：象雄王国，ཞང་ཞུང,, 紀元前 - 643年）は、西チベットのカイラス山麓一帯に存在した国。首都は（ཁྱུང་ལུང་དངུལ་མཁར khyung lung dngül mkhar）。.
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サムイェー寺
ムイェー寺（サムイェ寺、サムエ寺、チベット語：བསམ་ཡས bsam yas、中国語：桑耶寺）はチベットに建立された最初の仏教僧院。.
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サキャ派
ャ派（、）はチベット仏教4大宗派の1つ。時として赤帽をかぶることから、ニンマ派、カギュ派とともに西欧人に赤帽派と呼ばれている宗派の1つでもあり、古くは「花派」と表記されたこともある。 後期密教の代表的な経典の1つである「喜金剛タントラ」（ヘーヴァジュラ・タントラ）を依経として、初発心と行道とが覚りの境地に等しいと説く「ラムデ」（道果：どうか）を最奥義とする密教の教義、大成就法が他の宗派と異なる。チベット仏教の古い流れを伝えてはいるが、無上瑜伽タントラの主要な五タントラを体系化した「五大金剛法」を取り入れ、顕教と密教の双方を重んじている。.
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聖典
聖典（せいてん）とは、神や神的存在、聖人の言行が書かれたもの、または教説がつづられたものの内、それぞれの宗教内で、特に権威ある書物をいう。教典、啓典ともいう。仏教においては、特に「仏典」（仏教典籍）と呼び、神道においては「神典」（しんてん）と呼ぶ。.
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荼枳尼天
荼枳尼天（剣と宝珠を持つ）仏像図彙 1783年 荼枳尼天（だきにてん）は、仏教の神（天）『仏尊の事典』166、167頁。夜叉の一種とされる『岩波 仏教辞典 第2版』683頁、「荼吉尼天」の項。。 「荼枳尼」という名は梵語のダーキニー（）を音訳したものである。また、荼吉尼天、吒枳尼天とも漢字表記し、吒天（だてん）とも呼ばれる。荼枳尼“天”とは日本特有の呼び方であり、中国の仏典では“天”が付くことはなく荼枳尼とのみ記される。ダーキニーはもともと集団や種族を指す名であるが、日本の荼枳尼天は一個の尊格を表すようになった。日本では稲荷信仰と混同されて習合し、一般に白狐に乗る天女の姿で表される。剣、宝珠、稲束、鎌などを持物とする。.
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華厳経
『華厳経』（けごんぎょう、Avataṃsaka Sūtra, アヴァタンサカ・スートラ）、正式名称『大方広仏華厳経』（だいほうこうぶつけごんきょう、Buddhāvataṃsaka-nāma-mahāvaipulya-sūtra, ブッダーヴァタンサカ・ナーマ・マハーヴァイプリヤ・スートラ）は、大乗仏教経典の1つ。 経名は「大方広仏の、華で飾られた（アヴァタンサカ）教え」の意。「大方広仏」、つまり時間も空間も超越した絶対的な存在としての仏という存在について説いた経典である。 元来は『雑華経』（ぞうけきょう、Gaṇḍavyūha Sūtra, ガンダヴィユーハ・スートラ）、すなわち「様々な華で飾られた・荘厳された（ガンダヴィユーハ）教え」とも呼ばれていた。.
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角川ソフィア文庫
角川ソフィア文庫（かどかわソフィアぶんこ、Kadokawa Sophia Bunko）は、株式会社KADOKAWAが、角川学芸出版ブランドで発刊している学術書を軸とした文庫レーベル。.
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龍樹
龍樹（りゅうじゅ、、、、、、）は、2世紀に生まれたインド仏教の僧である。龍樹とは、サンスクリットのナーガールジュナの漢訳名で、日本では漢訳名を用いることが多い。中観派の祖であり、日本では、八宗の祖師と称されることがある。.
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般若経
般若経(はんにゃきょう、梵:Prajñāpāramitā sūtra, プラジュニャーパーラミター・スートラ）は、般若波羅蜜（般若波羅蜜多）を説く大乗仏教経典群の総称。 最も早く成立した最初の大乗仏教経典群とされ一般の用語としては、 - 日本大百科全書/コトバンクなど。前項日本語訳書の解説、解題に詳しい。、紀元前後に成立した『八千頌般若経』を最初期のものとする説が多いが、その後数百年に渡って様々な「般若経」が編纂され、また増広が繰り返された。 中国では下記するように各時代ごとに経典が持ち込まれ翻訳がなされてきたが、唐の玄奘が西域から関連経典群を持ち帰って漢訳し、集大成したとされるのが『大般若波羅蜜多経』600余巻（660-663年）であり、これを指して般若経と言うことも多い。 一般に空を説く経典とされているが、同時に呪術的な面も色濃く持っており、密教経典群への橋渡しとしての役割を無視することはできない。.
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金剛頂経
『金剛頂経』（こんごうちょうぎょう、Vajraśekhara Sūtra/Tantra, ヴァジュラシェーカラ・スートラ/タントラ）は、大乗仏教の密教部経典。 後に『初会金剛頂経』（しょえこんごうちょうきょう）と分類される経典、すなわち『一切如来の真実を集めたものと名付ける大乗経典』（Sarvatathāgata-tattvasaṃgrahaṃ-nāma-mahāyāna-sūtraṃ）、略して『真実摂経』（しんじつしょうきょう、Tattvasaṃgraha Sūtra/Tantra, タットヴァサングラハ・スートラ/タントラ））を編纂したグループが、その後次々と作製・編纂していった「金剛頂経」系テキストの総称である。 通常は、不空の『金剛頂経瑜伽十八会指帰』（大正蔵869）の説明に従い、全十八会（部）・十万頌とする。.
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東密
東密（とうみつ）とは、真言宗に伝わる密教のことである。天台宗に伝わる密教を台密と呼ぶのに対していう。東密の語の由来は、空海が東寺（教王護国寺、現：京都市南区九条）を真言密教の根本道場としたことによるものである。 本有学派・修生学派の2つがある。 東密では、高野山・東寺・根来寺を併せて三大学風と称する。主にこの3箇所を中心にして、教学の研鑽・研究・発展が見られた。 806年（大同元年）、唐から帰朝した空海は、密教のみが悟りの境地へ深達するための真実門であるとして、東寺を都における活動の場の中心に、真言密教を広めた。その後、広沢流・小野流の2流に分かれ、さらに数多くの派に分かれていった。鎌倉時代には東密三十六流と呼ばれた。.
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