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18 関係: ナムチ、マハーバーラタ、マヤ (インド神話)、マヒシャースラ、ヴリシャパルヴァン、ヴィルーパークシャ (アスラ)、ヴィプラチッティ、トゥアハ・デ・ダナーン、プローマン、ニクムバ、ダヌ (アスラ)、ダイティヤ、アスラ、インド神話、カシュヤパ、ケルト神話、ケートゥ、シャムバラ。
ナムチ
ナムチ（, Namuci）は、インド神話に登場するアスラである。雷神インドラの友であり、後に裏切った不倶戴天の敵。ナムチとインドラに関するまとまった神話は主にブラーフマナ以降の文献で語られるが、すでに『リグ・ヴェーダ』（VIII・14・13, X・131・4～5）に言及されており、古くから良く知られていたと考えられる。しばしばヴリトラと混同される。後世のプラーナ文献の1つ『ヴァーユ・プラーナ』ではダイティヤ王ヒラニヤカシプの娘シンヒカーとヴィプラチッティの子。 言語学者、宗教学者のジョルジュ・デュメジルは『戦士の幸と不幸』において、インドラとナムチの神話をローマ建国神話のトゥッルス・ホスティリウスとメッティウス・フッフェティウスのエピソードと比較研究している。.
マハーバーラタ
マハーバーラタの作者とされるヴィヤーサ 『マハーバーラタ』（महाभारतम् Mahābhārata）は、古代インドの宗教的、哲学的、神話的叙事詩。ヒンドゥー教の聖典のうちでも重視されるものの1つで、グプタ朝の頃に成立したと見なされている。「マハーバーラタ」は、「バラタ族の物語」という意味であるが、もとは単に「バーラタ」であった。「マハー（偉大な）」がついたのは、神が、4つのヴェーダとバーラタを秤にかけたところ、秤はバーラタの方に傾いたためである。 『ラーマーヤナ』とともにインド二大叙事詩と称され、インド神話を構成する重要な文献の一つある。また、世界3大叙事詩の一つともされる（他の二つは『イーリアス』『オデュッセイア』）。.
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マヤ (インド神話)
リシュナはマヤに集会場を作るよう頼んだ マヤ（）は、インド神話に登場するアスラである。マヤースラ（）とも言う。ダーナヴァ族である。マヤはダーナヴァの王ヴィプラチッティの子で、ヴァジュラカーマー、マンドーダリーの父にあたる。娘マンドーダリーは後に羅刹王ラーヴァナの妃となった。アスラ族における建築家、技術者であり、ユディシュティラのために集会場をに建設したとされる。 アルジュナとクリシュナが火神アグニの要請でナーガ王タクシャカが住むカーンダヴァの森を焼いたとき、森の中にいたマヤは慌てて逃げようとした。これを見たアグニとクリシュナはマヤを殺そうとした。しかしマヤがアルジュナに助けを求めると、アルジュナはマヤの安全を約束したので、アグニもクリシュナもマヤを殺すことを思いとどまった。マヤは感謝し、アルジュナのために何か出来ることをしたいと申し出た。アルジュナはマヤに友情以外に何も望まなかった。しかしマヤは納得しなかったので、アルジュナはクリシュナのために何かして欲しいと言った。そこでクリシュナは考えて、ユディシュティラのためにすばらしい集会場を建設することを願った。 マヤはキンカラたち（ラークシャサ族の1派）を率いて同じダーナヴァ族のアスラ王ヴリシャパルヴァンの集会場（カイラス山北方、マイナーカ山の近くにあるとされる）から建設材料を取ってきた。またビーマのためにマンダートリ王の棍棒を、アルジュナのために水神ヴァルナの大法螺デーヴァダッタを持ち帰って与えた。そしてキンカラたちとともに今まで誰も目にしたことがない、神秘的な意匠に満ちた集会場を建設し、8千人のキンカラにこれを警備させた。.
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マヒシャースラ
マヒシャースラ（Mahiṣāsura）とは、ヒンドゥー教の神話に登場するダーナヴァ族に属するアスラ神族の1人。ラムバーと水牛の間の子として生まれた。.
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ヴリシャパルヴァン
ヴリシャパルヴァン（Vrishparva）は、インド神話において、ダーナヴァ族の王である。ヴリシャパルヴァンは聖仙シュクラの助力の元、インドラと何度も戦った。また、ブリハスパティの息子であるを何度も殺害しようと試みている。 ヴリシャパルヴァンの娘であるは、全アスラのグル（導師）であるシュクラの娘の友である。デーヴァヤーニーが王と結婚した際には、シャルミシュターは持参金として王に与えられた。ヤヤーティ王とデーヴァヤーニーとの息子が、ヤドゥ、トゥルヴァス、シャルミシュターとの息子がドルヒユ、アヌ、プルである。.
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ヴィルーパークシャ (アスラ)
ヴィルーパークシャ は、インド神話におけるアスラ族の名である。どのヴィルーパークシャも「様々な目をした者」「不格好な目をした者」という意味の名である『インド神話伝説辞典』, p. 90.
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ヴィプラチッティ
ヴィプラチッティ (Viprachitti) とは、インド神話に登場するダーナヴァの王である。.
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トゥアハ・デ・ダナーン
トゥアハ・デ・ダナーン（Tuatha Dé Danann, 現代アイルランド語：トゥーアハ・ディエー・ダナン 、古アイルランド語：トゥーアサ・ジェー・ザナン ）またはダーナ神族（ダーナしんぞく）は、ケルト神話で語られるところでは神の一族とされる一族。トゥアサ・デー・ダナンとも表記される。.
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プローマン
プローマン (Puloman) とは、インド神話におけるアスラ神族ダーナヴァ族の神である。シャチーの父である『インド神話伝説辞典』, p. 299.（プローマン）『神の文化史事典』, p. 262.
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ニクムバ
ニクムバ（）は、インド神話に登場するアスラ、あるいはラークシャサである。同名の3人がおり、以下にそれぞれを解説する。.
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ダヌ (アスラ)
ダヌ菅沼晃編、p.203。（ダーナヴァ）（ダーヌ菅沼晃編、p.105。（カシュヤパ）とも。, Danu）は、インド神話に登場する女性である。.
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ダイティヤ
ダイティヤ（Daitya）は、インド神話に登場するアスラの一族。「ディティの息子たち」という意味で、主にカシュヤパ仙とその妻の1人ディティとの間に生まれた子供たち、あるいはその家系に属する一族を指す。 神話上での神々（デーヴァ）の敵対者が、しばしばこの一族に属している。ディティの子ヒラニヤークシャ、ヒラニヤカシプや、その子孫にあたるマハーバリはヴィシュヌ神の化身（アヴァターラ）に倒された。他にもティローッタマーが原因で死闘を繰り広げたスンダ、ウパスンダ兄弟王もダイティヤ族の末裔とされる。 ただし、デーヴァであるシヴァ・スカンダ親子と共闘するバーナースラや、ヴィシュヌを篤く信仰するプラフラーダなどもダイティヤ族とされ、すべてのダイティヤ族がデーヴァと敵対しているわけではない。 また、マハーバリの妻で、バーナースラの母であるコータヴィーはダイティヤ族の守護女神とされる。 category:インド神話の種族 category:アスラ.
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アスラ
アスラ（असुर asura）とは、インド神話・バラモン教・ヒンドゥー教における神族または魔族の総称。 本来、『リグ・ヴェーダ』に見られるように、古代インドにおいてアスラは悪役的な要素はあまりなく、デーヴァ神族の王インドラに敵対することもある天空神・司法神ヴァルナとその眷属を指していたが、その暗黒的・呪術的な側面が次第に強調されるようになり、時代が下った古代インドではアスラを魔族として扱うようになった。「アスラはア（a＝非）・スラ（sura＝生）である」という俗語源説も、この転回を支持するものだった。 インド神話がバラモン教からヒンドゥー教へと発展し、シヴァ・ヴィシュヌが新しく主神となると、アスラはヴァルナの眷属であるという設定はなくなり、神々の敵対者、主にダーナヴァ族・ダイティヤ族の総称としてアスラの呼称は使われるようになった（カシュヤパ仙の憎しみから生まれたヴリトラや、シヴァの破壊衝動から生まれたジャランダーラなどもアスラとして扱われているため、必ずしもこの限りではない）。彼らはデーヴァ（神々）のようにアムリタを飲んではいないため、不死・不滅の存在ではないが、自らに想像を絶する厳しい苦行を課すことによって神々をも超越する力を獲得し、幾度となくデーヴァ（神々）から世界の主権を奪うことに成功している。 アスラが仏教に取り込まれてそれが中国に伝わると、漢字を当てて「阿修羅」と表記されるようになった。また、中国において「阿」の文字が名の接頭辞（日本でいう「○○ちゃん」、また1文字の女性名（:Category:日本語の女性名参照）に添えられる「お」に該当する）と同じ表現であることからか、「修羅」とも呼ばれる。.
インド神話
ヒンドゥー教の最高神の一柱、シヴァの石像 インド神話（インドしんわ）は、インドに伝わる神話であり、特にバラモン教、ヒンドゥー教、仏教に伝わるものを指す。成立時期や伝承者の層などによって様々な神話があるが、概ねヴェーダ神話がバラモン教に、叙事詩・プラーナ神話がヒンドゥー教に属し、ブラーフマナ・ウパニシャッド神話がその両者を繋ぐものと考えられている。 以下、ヴェーダ神話とブラーフマナ・ウパニシャッド神話、叙事詩・プラーナ神話の3つに大別して概説する。.
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カシュヤパ
アンドラプラデシュ州でカシュヤパ像 カシュヤパ（サンスクリット कश्यप kaśyapa）は、古代インドのリシである。アトリ（Atri）、ヴァシシュタ（Vashistha）、ヴィシュヴァーミトラ（Vishvamitra）、ジャマダグニ（Jamadagni）、バラドヴァージャ（Bharadwaja）、ゴータマ（Gautama）の6人とともに現在のマンヴァンタラ（Manvantara、マヌに始まる暦）における7賢人(Saptarishi)のひとりに数えられる。 に代表されるShrutarshiは立法を司り、Jaiminiに代表されるKarmakandaは祭事を司る。--> また、彼はカシュヤパ・サンヒター（あるいはジヴァキヤタントラ（Jivakiya Tantra））の著者でもある。この書は特に小児科学、婦人科学、産科学の分野を扱うアーユルヴェーダの参考図書である。 カシュヤパとされる人物が複数存在した、或いはそもそも「カシュヤパ」は個を特定するものではなくある種の役職であったのではないかと考える向きもある。.
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ケルト神話
ルト神話（ケルトしんわ、Celtic mythology）は、ケルトの神々に関する神話であり、実質的に鉄器時代のケルト民族の宗教・伝承体系を指す。 他の鉄器時代のヨーロッパの民族と同じく、初期のケルト人は多神教の神話・宗教構造を持っていた。ケルト神話は古代ローマと密接な接触を持ったケルト民族、たとえばガリア人やケルトイベリア人などの間では、ローマ帝国による征服とキリスト教への改宗のため生き残ることができず、かれらの神話はほぼローマやキリスト教側の同時代史料を通じてのみ今に伝えられている。他方で政治的、言語的アイデンティティを維持することができた民族（ゲール人、ピクト人、大ブリテン島とアイルランドのブリトン人）は祖先の神話の名残りを今に残すことができたが、文字に書き記されたのは中世に入ってからであった。.
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ケートゥ
トゥ像。大英博物館蔵。 計都星。仏像図彙 (1783年)より ケートゥ (केतु Ketu) は、インド神話あるいはインドの天文学が扱うナヴァ・グラハ（9つの天体）の１つ。 漢訳名は計都（けいと）、計都星（けいとせい）。.
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シャムバラ
ャムバラ (Śambara) またはシャンバラまたはサンバラとは、インド神話に登場するアスラ神族の名。同名のものが3人いる。うち2人はアスラ王である。.
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