ブラウザよりも高速アクセス！
88 関係: ちくま学芸文庫、ちくま文庫、古代ギリシア、古代ギリシアの演劇、古典古代、叙事詩環、岩波書店、人文書院、ペルシア人 (アイスキュロス)、バッコスの信女、メディア (ギリシア悲劇)、ヤギ、ルネサンス、レソス (エウリピデス)、トラキスの女たち、トロイアの女、ヘラクレス (エウリピデス)、ヘラクレスの子供たち、ヘレネ (エウリピデス)、ヘーラクレース、ヘカベ (エウリピデス)、プラトン、ヒッポリュトス (エウリピデス)、ピロクテテス (ソポクレス)、テーバイ圏、テーバイ攻めの七将、ディテュランボス、ディオニューシア祭、ディオニューソス、フリードリヒ・ニーチェ、フェニキアの女たち、アリストパネス、アリストテレス、アルケスティス (ギリシア悲劇)、アンティゴネ (ソポクレス)、アンドロマケ (エウリピデス)、アテナイ、アイアース (ソポクレス)、アイスキュロス、アウリスのイピゲネイア、アガメムノーン、アガメムノーン (アイスキュロス)、イオン (エウリピデス)、エレクトラ (エウリピデス)、エレクトラ (ソポクレス)、エピダウロス、エウメニデス (アイスキュロス)、エウリピデス、オレステイア、オレステス (エウリピデス)、...、オデュッセウス、オイディプース、オイディプス王、キュクロプス (エウリピデス)、ギリシア喜劇、ギリシア神話、コロノスのオイディプス、コロス、コエーポロイ、ソポクレス、タウリケのイピゲネイア、サテュロス劇、理想社、筑摩書房、縛られたプロメテウス、詩学 (アリストテレス)、蛙 (喜劇)、法政大学出版局、新潮社、悲劇、悲劇の誕生、救いを求める女たち (アイスキュロス)、救いを求める女たち (エウリピデス)、1925年、1927年、1941年、1943年、1949年、1959年、1960年、1963年、1964年、1977年、1979年、1985年、1986年、1990年、1992年。 インデックスを展開 (38 もっと) »
ちくま学芸文庫
ちくま学芸文庫（ちくまがくげいぶんこ）は、筑摩書房による学術部門・文庫判レーベル。.
新しい！!: ギリシア悲劇とちくま学芸文庫 · 続きを見る »
ちくま文庫
ちくま文庫（ちくまぶんこ）は、株式会社筑摩書房が発行している文庫レーベル。1985年12月より刊行開始した。基本的な装幀（フォーマットならびに安野光雅がデザインした。 ちくま文庫を立ち上げた松田哲夫は安野の教え子である。それが縁で依頼したという。 なお、同音の「チクマ文庫」とは別。.
新しい！!: ギリシア悲劇とちくま文庫 · 続きを見る »
古代ギリシア
この項目では、太古から古代ローマに占領される以前までの古代ギリシアを扱う。.
新しい！!: ギリシア悲劇と古代ギリシア · 続きを見る »
古代ギリシアの演劇
ヘレニズム期の劇場（エピダウロス） 古代ギリシアの演劇（こだいギリシアのえんげき）または古代ギリシア劇（こだいギリシアげき）は、紀元前550年ごろから紀元前220年ごろの古代ギリシアで花開いた演劇文化である。.
新しい！!: ギリシア悲劇と古代ギリシアの演劇 · 続きを見る »
古典古代
古典古代（こてんこだい、Classical Antiquity）は、ヨーロッパ史（西洋史）において古代ギリシア・ローマ時代を指す名称である。この時代に生み出された文化・文明が現在のヨーロッパ文化の基盤になっていることに由来し、「古典的」という修飾句を冠することで他の古代（文化・文明）と区別したものである。 古典古代の文化は、先行して繁栄していた古代オリエントの文化（エジプト文明およびメソポタミア文明）からの大きな影響（文字や鉄器の使用など）を受けて成立し、地中海世界（特にその北半分）を中心に発展した。この地域からはアレクサンドロスの帝国およびローマ帝国が台頭し、オリエント世界をも統合する大帝国を現出した。言語的側面から見れば、古典古代文化は古代ギリシア語およびラテン語による文化であった。 古典古代の終焉は、古代末期の終了に伴う古代文化の崩壊と中世初頭の開始を以ってとされ、これ以後の西ヨーロッパ世界は、ローマ帝国末期から次第に力を増してきたキリスト教とゲルマン人の文化に支配されることになった（中世の始まり）。古典古代の文化的遺産は東ローマ（ビザンツ）に継承され、8世紀以降はアラビア語への翻訳を通じてイスラーム世界に引き継がれた。ここで古典古代文化は哲学・自然科学の研究の面で独自の発達を遂げ、十字軍・レコンキスタによる西欧世界との接触・交流の開始により、再び西欧へと「逆輸入」されることになり、12世紀ルネサンス、（14世紀以降の）イタリア・ルネサンスの成立につながった。この結果、古典古代文化はキリスト教・ゲルマン人文化に加え現代にいたるヨーロッパ文化の基盤とみなされるに至っている。.
新しい！!: ギリシア悲劇と古典古代 · 続きを見る »
叙事詩環
叙事詩環（じょじしかん、Επικός Κύκλος エピコス・キュクロス、Epic Cycle）とは、古代ギリシアで作られた、トロイア戦争に関する叙事詩サイクル（一群）のことである。叙事詩の環、叙事詩圏とも。叙事詩環に含まれる叙事詩を並べると、トロイア戦争についての記述が完結する。ホメーロスの叙事詩（厳密にはホメーロス作と言われる叙事詩）『イーリアス』と『オデュッセイア』も入れる研究家もあるが、ホメーロス以外の詩に対して用いられる場合がより多い。 いずれにしても、『イーリアス』と『オデュッセイア』を除く叙事詩は断片しか現存していない。断片では、プロクロス（哲学者のプロクロスとは別人）が書いた詳細なあらすじが最も貴重なものである（後述）。叙事詩はダクテュロス・ヘクサメトロス（長短短六歩格）で書かれている。 叙事詩環は、ギリシア幾何学様式時代（ギリシア暗黒時代。紀元前1100年-紀元前800年頃）に発展した局所的な英雄崇拝に基礎を置く口承を文学の中で蒸留させたものだった。その素材は、鉄器時代の視点から見た過去の青銅器時代のミケーネ文明の話である。 ホメーロスとそれ以外の叙事詩環の歴史的・文学的関係の研究は、「新分析」と呼ばれている。.
新しい！!: ギリシア悲劇と叙事詩環 · 続きを見る »
岩波書店
株式会社岩波書店（いわなみしょてん、Iwanami Shoten, Publishers. ）は、日本の出版社。.
新しい！!: ギリシア悲劇と岩波書店 · 続きを見る »
人文書院
人文書院（じんぶんしょいん）は、日本の出版社。主に、仏・独の文学、哲学思想の紹介の他、ジークムント・フロイト、カール・グスタフ・ユングらの心理学・精神医学などの翻訳書や、宗教、歴史、民俗、文化人類学等の人文書の他、芸術、自然科学書などを出版している。.
新しい！!: ギリシア悲劇と人文書院 · 続きを見る »
ペルシア人 (アイスキュロス)
『ペルシア人』（Πέρσαι, Persai, ペルサイ、Persae）は、アイスキュロスによるギリシア悲劇。紀元前5世紀に起きたペルシア戦争におけるサラミスの海戦での敗北に対するペルシア人の反応を題材としている。散逸せずに現存しているギリシア悲劇作品の中では、最古の作品である『全集2』 岩波 p.307。 神話を題材とするのが通例のギリシア悲劇にあって、同時代の事件を題材として作品の存在は本作とによる『フェニキアの女たち』と『ミレトスの陥落』のみしか伝わっておらず、現存するのは本作が唯一である。 本作を挟む形で.
新しい！!: ギリシア悲劇とペルシア人 (アイスキュロス) · 続きを見る »
バッコスの信女
『バッコスの信女』（Βάκχαι, Bakchai, バッカイ、Bacchae）は、古代ギリシアのエウリピデスによるギリシア悲劇の1つ。 アジアからテーバイへとやって来たバッコス（ディオニューソス）及びその信女たちと、テーバイの創建者カドモス、その娘アガウエー、その息子でテーバイの王であるペンテウス等とのやり取りを描く。コロス（合唱隊）は、テーバイまでディオニューソスに付き従ってきた信女達。 紀元前407年頃、最晩年にマケドニアで書かれた作品と考えられる。.
新しい！!: ギリシア悲劇とバッコスの信女 · 続きを見る »
メディア (ギリシア悲劇)
『メディア』（メーデイア、Μήδεια, Mēdeia）は、古代ギリシアの劇作家エウリピデス作のギリシア悲劇。日本においては『王女メディア』のタイトルでよばれることも多い。 ギリシア神話に登場するコルキス王女メディア（メーデイア）の晩年におこったとされるコリントスでの逸話、すなわち夫イアソン（イアーソーン）の不貞に怒り、復讐を果たして去っていく話を劇化したもの。 紀元前431年に、古代アテナイのディオニュシア祭で.
新しい！!: ギリシア悲劇とメディア (ギリシア悲劇) · 続きを見る »
ヤギ
ヤギ（山羊） ヤギ（山羊、野羊）は、ウシ科ヤギ属（）の動物の総称であるYahoo!百科事典「」（正田陽一）。 狭義には家畜種 （分類によっては C. aegagrus の亜種 ）を指す。.
ルネサンス
レオナルド・ダ・ヴィンチによるウィトルウィウス的人体図、科学と芸術の統合 ルネサンス（Renaissance ルネサーンスイギリス英語発音： リネイスンス、アメリカ英語発音： レナサーンス）は「再生」「復活」を意味するフランス語であり、一義的には、古典古代（ギリシア、ローマ）の文化を復興しようとする文化運動であり、14世紀にイタリアで始まり、やがて西欧各国に広まった（文化運動としてのルネサンス）。また、これらの時代（14世紀 - 16世紀）を指すこともある（時代区分としてのルネサンス）。 日本では長らく文芸復興と訳されており、ルネサンスの時代を「復興期」と呼ぶこともあったが、文芸のみでなく広義に使われるため現在では余り使われない。ルネッサンスとも表記されるが、現在の歴史学、美術史等ではルネサンスという表記が一般的である。.
新しい！!: ギリシア悲劇とルネサンス · 続きを見る »
レソス (エウリピデス)
『レソス』（レーソス、Ῥῆσος, Rhēsos、Rhesus）は、古代ギリシアのエウリピデスによるギリシア悲劇の1つ。 トロイア戦争10年目の一場面を描いたものであり、内容は『イーリアス』第10巻「ドローネイア」に相当する。 作成年も真偽も定まっていない。.
新しい！!: ギリシア悲劇とレソス (エウリピデス) · 続きを見る »
トラキスの女たち
『トラキスの女たち』（Τραχίνιαι, トラーキーニアイ, Trachiniai、Trachiniae）は、ソポクレスによるギリシア悲劇の1つ。 題材はヘーラクレースの最後について。ヘーラクレースの妻デーイアネイラが待つトラーキースの屋敷に、ヘーラクレースに滅ぼされたオイカリヤの女たちが捕虜として連れてこられるが、ある男がデーイアネイラに事の真相（ヘーラクレースがオイカリヤ王の娘イオレーに恋をし、彼女を手に入れるためにオイカリヤを滅ぼし、彼女を家に住まわせるために捕虜という体裁を採っている）を暴露し、伝令のリカースもそれを認める。事態を憂いたデーイアネイラは、浮気防止薬と教えられていた「ネッソスの血」を塗った晴れ着をヘーラクレースに届けさせるが、「ネッソスの血」は実際は「ヒュドラー（水蛇）の猛毒」であり、ケーナイオン岬の戦勝感謝の供犠で晴れ着を着たヘーラクレースは死の病に倒れる。事の成り行きを息子ヒュロスから聞いたデーイアネイラは自死し、ヒュロスは父ヘーラクレースに自分の代わりにイオレーを娶ることを命令されつつ、その最後を看取る。以上の様を描く。 表題の「トラキスの女たち」は、舞台となっているヘーラクレースの屋敷があるトラーキースの女たちであり、舞台上ではコロス（合唱隊）の役割を担う。 上演年代は分かっていないが、『アイアース』『アンティゴネー』と共に、初期の作品だと考えられる。.
新しい！!: ギリシア悲劇とトラキスの女たち · 続きを見る »
トロイアの女
『トロイアの女』（Τρῳάδες, Trōiades, トローアデス、Troades）は、古代ギリシアのエウリピデスによるギリシア悲劇の1つ。 トロイア戦争終結直後、陥落したトロイアの女たちが.
新しい！!: ギリシア悲劇とトロイアの女 · 続きを見る »
ヘラクレス (エウリピデス)
『ヘラクレス』（ヘーラクレース、Ἡρακλῆς, Hēraklēs、Hercules）は、古代ギリシアのエウリピデスによるギリシア悲劇の1つ。 ヘラクレスの妻であるテーバイ王クレオンの娘メガラとその子どもたち、そして養父アムピトリュオンが、テーバイの王権を簒奪したリュコスに命を狙われているところに、ヘラクレスが帰還しそれを阻止するが、狂気の女神リュッサに取り付かれたヘラクレス自身が彼ら家族を殺してしまうという物語が、ヘラクレスの館を舞台に描かれる。 上演年は分かっていない。紀元前416年頃の作品と推定される。.
新しい！!: ギリシア悲劇とヘラクレス (エウリピデス) · 続きを見る »
ヘラクレスの子供たち
『ヘラクレスの子供たち』（ヘラクレスのこどもたち、ヘーラクレイダイ、Ἡρακλεῖδαι, Hērakleidai、Heracleidae）は、古代ギリシアのエウリピデスによるギリシア悲劇。 ヘーラクレースの死後、彼の子供たちとその保護者イオラーオスが、ミュケーナイ王エウリュステウスの迫害を逃れ、アテナイ王デーモポーンに保護を求め、アテナイとミュケーナイが戦争、敗れたエウリュステウスが処刑される様が描かれる。 その作風・内容から、上演は紀元前430年頃と推定される。.
新しい！!: ギリシア悲劇とヘラクレスの子供たち · 続きを見る »
ヘレネ (エウリピデス)
『ヘレネ』（ヘレネー、Ἑλένη, Helenē、Helena）は、古代ギリシアのエウリピデスによるギリシア悲劇の1つ。 トロイア戦争のきっかけとなったヘレネーが、実はトロイアではなくエジプトにおり、夫であるメネラーオスがトロイア戦争から帰国の途で合流し、共にスパルタへ帰るという物語が描かれる。 紀元前412年の大ディオニューシア祭で上演された。上演成績は不明。.
新しい！!: ギリシア悲劇とヘレネ (エウリピデス) · 続きを見る »
ヘーラクレース
ヘーラクレース （Ηρακλής, Hēraklēs） は、ギリシア神話の英雄。ギリシア神話に登場する多くの半神半人の英雄の中でも最大の存在である。のちにオリュンポスの神に連なったとされる。ペルセウスの子孫であり、ミュケーナイ王家の血を引く。幼名をアルケイデース（Ἀλκείδης, Alkeidēs）といい、祖父の名のままアルカイオス（Ἀλκαῖος, Alkaios）とも呼ばれていた。後述する12の功業を行う際、ティーリュンスに居住するようになった彼をデルポイの巫女が 「ヘーラーの栄光」を意味するヘーラクレースと呼んでからそう名乗るようになった。キュノサルゲス等、古代ギリシア各地で神として祀られ、古代ローマに於いても盛んに信仰された。その象徴は弓矢、棍棒、鎌、獅子の毛皮である。 ローマ神話（ラテン語）名は Hercules （ヘルクーレス）で、星座名のヘルクレス座はここから来ている。 英語名はギリシア神話ではHeracles（ヘラクリーズ）、ローマ神話ではHercules（ハーキュリーズ）。イタリア語名はギリシア神話ではEracle（エーラクレ）、ローマ神話では Ercole（エールコレ）。フランス語名はギリシア神話では Héraclès （エラクレス）、ローマ神話では Hercule （エルキュール）という。なお、欧米ではローマ神話名の方が一般的に用いられている。 日本語では長母音を省略してヘラクレスとも表記される。.
新しい！!: ギリシア悲劇とヘーラクレース · 続きを見る »
ヘカベ (エウリピデス)
『ヘカベ』（ヘカベー、Ἑκάβη, Hekabē、Hecuba）は、古代ギリシアのエウリピデスによるギリシア悲劇の1つ。 トロイア戦争終結後、トロイア王プリアモス妻で、アガメムノーンの奴隷となったヘカベーが、息子ポリュドーロスを殺したトラキア王ポリュメーストールに復讐する様を、ケルソネーソスの浜辺の幕舎を舞台に描かれる。 上演年は分かっていない。紀元前424年頃の作品と推定される。.
新しい！!: ギリシア悲劇とヘカベ (エウリピデス) · 続きを見る »
プラトン
プラトン（プラトーン、、Plato、紀元前427年 - 紀元前347年）は、古代ギリシアの哲学者である。ソクラテスの弟子にして、アリストテレスの師に当たる。 プラトンの思想は西洋哲学の主要な源流であり、哲学者ホワイトヘッドは「西洋哲学の歴史とはプラトンへの膨大な注釈である」という趣旨のことを述べた“ヨーロッパの哲学の伝統のもつ一般的性格を最も無難に説明するならば、プラトンに対する一連の脚註から構成されているもの、ということになる”（『過程と実在』）。ちなみに、ホワイトヘッドによるこのプラトン評は「あらゆる西洋哲学はプラトンのイデア論の変奏にすぎない」という文脈で誤って引用されることが多いが、実際には、「プラトンの対話篇にはイデア論を反駁する人物さえ登場していることに見られるように、プラトンの哲学的着想は哲学のあらゆるアイデアをそこに見出しうるほど豊かであった」という意味で評したのである。。『ソクラテスの弁明』や『国家』等の著作で知られる。現存する著作の大半は対話篇という形式を取っており、一部の例外を除けば、プラトンの師であるソクラテスを主要な語り手とする。 青年期はアテナイを代表するレスラーとしても活躍し、イストミア大祭に出場した他、プラトンという名前そのものがレスリングの師から付けられた仇名であると言われているディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』3巻4節。（中野好夫訳、1984年、pp.
新しい！!: ギリシア悲劇とプラトン · 続きを見る »
ヒッポリュトス (エウリピデス)
『ヒッポリュトス』（Ἱππόλυτος, Hippolytos、Hippolytus）は、古代ギリシアの悲劇詩人エウリピデスによるギリシア悲劇の1つ。エウリピデスは『ヒッポリュトス』を二作品上演しているが、現存しているのは二作目の『（花冠を捧げる）ヒッポリュトス』であり、一作目の『（顔をおおう）ヒッポリュトス』は断片のみが現存している。なお、セネカはこの一作目を元にローマ悲劇『』を著している。 アテーナイ王テーセウス、彼のアマゾーンとの間の息子ヒッポリュトス、そしてテーセウスの後妻パイドラーが、愛憎に翻弄される様をトロイゼーンの王宮前を舞台に描く。 紀元前428年の大ディオニューシア祭で上演され、優勝している。.
新しい！!: ギリシア悲劇とヒッポリュトス (エウリピデス) · 続きを見る »
ピロクテテス (ソポクレス)
『ピロクテテス』（ピロクテーテース、Φιλοκτήτης, Philoctētēs、Philoctetes）は、ソポクレスによるギリシア悲劇の1つ。 文字通り、トロイア戦争期のピロクテーテースを題材としている。ヘーラクレースの弓の持ち主であるメーリスの王の子ピロクテーテースは、トロイアへ向かう途中、リムノス島付近で毒蛇にかまれ、その悪臭と悲鳴を嫌がったオデュッセウス等によって、リムノス島に置き去りにされてしまった。しかしトロイア戦争が始まって10年目、オデュッセウスが捕まえたトロイア王子ヘレノスが、.
新しい！!: ギリシア悲劇とピロクテテス (ソポクレス) · 続きを見る »
テーバイ圏
テーバイ圏河森好蔵・監修『ラルース世界文学事典』（角川書店）の訳語（テーバイけん、ギリシア語：Θηβαϊκὸς Κύκλος, テーバイコス・キュクロス）とは、ボイオーティアの都市テーバイの神話的歴史を扱った古代ギリシアの叙事詩サイクルのこと。.
新しい！!: ギリシア悲劇とテーバイ圏 · 続きを見る »
テーバイ攻めの七将
『テーバイ攻めの七将』（テーバイぜめのななしょう、Ἑπτὰ ἐπὶ Θήβας, Hepta epi Thēbas, ヘプタ・エピ・テーバス、Septem contra Thebas）は、古代アテーナイの詩人アイスキュロスによるギリシア悲劇。ギリシア神話で古代都市テーバイの王権をめぐる戦いの物語に基づく。 紀元前467年の春、アテナイの大ディオニューシア祭にて、.
新しい！!: ギリシア悲劇とテーバイ攻めの七将 · 続きを見る »
ディテュランボス
ディテュランボス（Διθύραμβος, ）、ディシラム（dithyramb）、ディテュランベ（Dithyrambe）、酒神讃歌（しゅしんさんか）は、古代ギリシアの讃歌の一種。元々はディオニューソス神を称えるものだった。その熱狂的な性格はしばしばアポローン神への讃歌（パイアン）と対比される。アリストテレスによると、古代ギリシア劇の起源であるという。リチャード・ベントレーはディテュランボスは古いバックス（バッカス）讃歌で相当古いものがあると書いている。.
新しい！!: ギリシア悲劇とディテュランボス · 続きを見る »
ディオニューシア祭
ディオニューシア祭（ディオニューシアさい、Διονύσια, Dionȳsia）とは、神ディオニューソスを祝して古代アテナイで催された大祭である。主要な催しは悲劇の上演であるが、紀元前487年以降は喜劇も演じられた。これはパンアテナイア祭（en）に次いで重要な祭だった。ディオニューシア祭は地方のディオニューシア祭と市のディオニューシア祭という二つの関連する祭から成り、年中各地で行われたが、これらはの一端を担うものであった。.
新しい！!: ギリシア悲劇とディオニューシア祭 · 続きを見る »
ディオニューソス
ヘレニズム時代の原物を模した2世紀のローマのディオニューソス像 ディオニューソス（ΔΙΟΝΥΣΟΣ, Διόνυσος, ）は、ギリシア神話に登場する豊穣とブドウ酒と酩酊の神である。この名は「若いゼウス」の意味（ゼウスまたはディオスは本来ギリシア語で「神」を意味する）。オリュンポス十二神の一柱に数えられることもある。 聖獣は豹、虎、牡山羊、牡牛、牡鹿、蛇、イルカ、狐、ロバで、聖樹は葡萄、蔦であり、先端に松笠が付き葡萄の蔓や蔦が巻かれたテュルソスの杖、酒杯、豊穣の角もその象徴となる。また、アメシストとの関係も深い。 日本語では長母音を省略してディオニュソス、デオニュソスとも呼ぶ。別名にバッコス（Βάκχος, Bakkhos）があり、ローマ神話ではバックス（Bacchus）と呼ばれ、豊穣神のリーベルと、エジプトではオシリスと同一視された。.
新しい！!: ギリシア悲劇とディオニューソス · 続きを見る »
フリードリヒ・ニーチェ
フリードリヒ・ヴィルヘルム・ニーチェ（Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844年10月15日 - 1900年8月25日）は、ドイツの哲学者、古典文献学者。現代では実存主義の代表的な思想家の一人として知られる。古典文献学者フリードリヒ・ヴィルヘルム・リッチュルに才能を見出され、哲学教授職を希望しつつも、バーゼル大学古典文献学教授となり、辞職した後は在野の哲学者として一生を過ごした。随所にアフォリズムを用いた、巧みな散文的表現による試みには、文学的価値も認められる。 なお、ドイツ語では、「ニーチェ」（フリードリヒ ヴィルヘルム ニーチェ ）のみならず「ニーツシェ」とも発音される。.
新しい！!: ギリシア悲劇とフリードリヒ・ニーチェ · 続きを見る »
フェニキアの女たち
『フェニキアの女たち』（Φοίνισσαι, Phoinissai, ポイニッサイ、Phoenissae）は、古代ギリシアのエウリピデスによるギリシア悲劇の1つ。 オイディプス絡みのいわゆる「テーバイ攻め」を題材としている。題名の「フェニキアの女たち」とは、作中のコロス（合唱隊）がフェニキア（ポイニーケー）の女たちによって構成されているからであるが、これは作中歌に登場するテーバイの創建者カドモスが、フェニキアの最大都市であるティルス出身であったことにちなむ。 紀元前409年の大ディオニューシア祭で上演されたと推定される。.
新しい！!: ギリシア悲劇とフェニキアの女たち · 続きを見る »
アリストパネス
アリストパネス（Ἀριστοφάνης,, 紀元前446年頃 - 紀元前385年頃）は、古代アテナイの喜劇詩人、風刺詩人である。アリストファネス、あるいはアリストパネース、アリストファネースと長母音でも表記される。 代表作はソクラテスに仮託する形でソフィストを風刺した『雲』、デマゴーグのクレオンを痛烈に面罵した『騎士』、アイスキュロスとエウリピデスの詩曲を材に採り、パロディーなどを織り交ぜて優れた文芸批評に仕上げた『蛙』など。.
新しい！!: ギリシア悲劇とアリストパネス · 続きを見る »
アリストテレス
アリストテレス（アリストテレース、Ἀριστοτέλης - 、Aristotelēs、前384年 - 前322年3月7日）は、古代ギリシアの哲学者である。 プラトンの弟子であり、ソクラテス、プラトンとともに、しばしば「西洋」最大の哲学者の一人とされ、その多岐にわたる自然研究の業績から「万学の祖」とも呼ばれる。特に動物に関する体系的な研究は古代世界では東西に類を見ない。イスラーム哲学や中世スコラ学、さらには近代哲学・論理学に多大な影響を与えた。また、マケドニア王アレクサンドロス3世（通称アレクサンドロス大王）の家庭教師であったことでも知られる。 アリストテレスは、人間の本性が「知を愛する」ことにあると考えた。ギリシャ語ではこれをフィロソフィア（）と呼ぶ。フィロは「愛する」、ソフィアは「知」を意味する。この言葉がヨーロッパの各国の言語で「哲学」を意味する言葉の語源となった。著作集は日本語版で17巻に及ぶが、内訳は形而上学、倫理学、論理学といった哲学関係のほか、政治学、宇宙論、天体学、自然学（物理学）、気象学、博物誌学的なものから分析的なもの、その他、生物学、詩学、演劇学、および現在でいう心理学なども含まれており多岐にわたる。アリストテレスはこれらをすべてフィロソフィアと呼んでいた。アリストテレスのいう「哲学」とは知的欲求を満たす知的行為そのものと、その行為の結果全体であり、現在の学問のほとんどが彼の「哲学」の範疇に含まれている立花隆『脳を究める』（2001年3月1日 朝日文庫）。 名前の由来はギリシア語の aristos （最高の）と telos （目的）から 。.
新しい！!: ギリシア悲劇とアリストテレス · 続きを見る »
アルケスティス (ギリシア悲劇)
『アルケスティス』（アルケーススティス、Ἄλκηστις, Alkēstis）は、エウリピデスによるギリシア悲劇。 死期が迫ったテッタリア地方ペライの王アドメートスが、アポローンの好意によって身代わりを出せば命が助かることとなり、最終的に妃のアルケースティスが身代わりとなって死ぬが、ヘーラクレースが彼女を救い出すという神話を題材とする。 紀元前438年のディオニューシア祭で.
新しい！!: ギリシア悲劇とアルケスティス (ギリシア悲劇) · 続きを見る »
アンティゴネ (ソポクレス)
『アンティゴネ』（アンティゴネー、Ἀντιγόνη、）は、古代ギリシア三大悲劇詩人の一人であるソポクレスが紀元前442年ごろに書いたギリシア悲劇。オイディプスの娘でテーバイの王女であるアンティゴネを題材としている。 内容はソポクレスがテーバイ王家を題材に書いたほかの2作（『オイディプス王』『コロノスのオイディプス』）の後、アイスキュロスの『テーバイ攻めの七将』に続く時間軸の物語である。.
新しい！!: ギリシア悲劇とアンティゴネ (ソポクレス) · 続きを見る »
アンドロマケ (エウリピデス)
『アンドロマケ』（アンドロマケー、Ἀνδρομάχη, Hippolytos、Andromache）は、古代ギリシアのエウリピデスによるギリシア悲劇の1つ。 トロイア戦争終結後、トロイア王子ヘクトール妻だったアンドロマケを妾としたアキレウスの子ネオプトレモス、その後の妻であるスパルタ王メネラーオスの娘ヘルミオネー等の愛憎が交錯した物語が、テッタリア地方プティーアーのネオプトレモスの館前を舞台に描かれる。 上演された記録は無い。紀元前425年頃の作品と推定される。.
新しい！!: ギリシア悲劇とアンドロマケ (エウリピデス) · 続きを見る »
アテナイ
アクロポリス、間にアレオパゴス、西にプニュクスがある。 アテナイと外港ペイライエウス アテナイ（: Ἀθῆναι, Athēnai）は、ギリシャ共和国の首都アテネの古名。中心部にパルテノン神殿がそびえるイオニア人の古代ギリシアの都市国家。名はギリシア神話の女神アテーナーに由来する。アッティカ半島の西サロニコス湾に面し外港ペイライエウスを有していた。.
新しい！!: ギリシア悲劇とアテナイ · 続きを見る »
アイアース (ソポクレス)
『アイアース』（Αἴας, Aias、Aiax）は、ソポクレスによるギリシア悲劇の1つ。 文字通り、トロイア戦争におけるギリシア側の武将の一人であるサラミス王アイアースを題材とした作品であり、オデュッセウスと共にアキレウスの遺体を確保した彼が、アキレウスの武具分配の審判でオデュッセウスに敗れ、正気を失って家畜を屠り、挙句に自死する様、そして従兄弟のテウクロスやオデュッセウス等がそれを弔う様を描く。 上演年代は分かっていないが、現存するソポクレスの7作品の中では最古のものであるという見解が一般的である。.
新しい！!: ギリシア悲劇とアイアース (ソポクレス) · 続きを見る »
アイスキュロス
アイスキュロス（Αισχύλος,, 紀元前525年 - 紀元前456年）は、古代アテナイの三大悲劇詩人のひとりであり、ギリシア悲劇（アッティカ悲劇）の確立者。代表作はオレステイア三部作。.
新しい！!: ギリシア悲劇とアイスキュロス · 続きを見る »
アウリスのイピゲネイア
『アウリスのイピゲネイア』（Ἰφιγένεια ἐν Αὐλίδι, Iphigeneia en Aulidi、Iphigenia Aulidensis）は、古代ギリシアのエウリピデスによるギリシア悲劇の1つ。 紀元前408年からエウリピデス死去の紀元前406年の間に書かれ、最初は『バッコスの信女』、エウリピデスの子もしくは甥の小エウリピデス作『コリントスのアルクマイオーン』と共に三部作として上演され、アテナイのディオニューシア祭で優勝している。 『アウリスのイピゲネイア』は、トロイア戦争ギリシア軍総大将のアガメムノーンを狂言回しとする。アガメムノーンが娘イーピゲネイアを生贄にささげると決意したのは、女神アルテミスの怒りを和らげて船団を出発させ、対トロイヤ戦で自軍の名誉を保つためであった。イーピゲネイアの運命を巡ってアガメムノーンとアキレウスは対立し、この対立は長編詩『イーリアス』冒頭でも描かれている。 主要な登場人物を描く際、エウリピデスは劇的効果を狙ってイロニーを多用している。.
新しい！!: ギリシア悲劇とアウリスのイピゲネイア · 続きを見る »
アガメムノーン
アガメムノーンの黄金の仮面。実際にはアガメムノーンの時代より3世紀も昔のものだった アガメムノーンの帰還 アガメムノーンの死 アガメムノーン（Ἀγαμέμνων, ）は、ギリシア神話の英雄である。長母音を省略してアガメムノンとも表記される。 アガメムノーンはミュケーナイの王であり、トロイア戦争におけるギリシア軍の総大将である。父はアトレウス。弟にメネラーオス。妻にクリュタイムネーストラー。息子にオレステース。娘にイーピゲネイアおよびエーレクトラー。.
新しい！!: ギリシア悲劇とアガメムノーン · 続きを見る »
アガメムノーン (アイスキュロス)
『アガメムノーン』（Ἀγαμέμνων, Agamemnōn、Agamemnon）は、アイスキュロスによるギリシア悲劇の1つであり、「オレステイア」三部作の中の一篇。 文字通り、トロイア戦争におけるギリシア側の総大将であるミュケーナイのアガメムノーンを題材とした作品であり、彼の帰還から死の直前までを、殺害者である妻クリュタイムネーストラー等の言動を中心に描く。 紀元前458年のアテナイにおけるディオニューソス祭にて、「オレステイア」三部作の他の二篇、およびサテュロス劇『プローテウス』と共に上演された。.
新しい！!: ギリシア悲劇とアガメムノーン (アイスキュロス) · 続きを見る »
イオン (エウリピデス)
『イオン』（イオーン、Ἴων, Iōn、Ion）は、古代ギリシアのエウリピデスによるギリシア悲劇「悲劇」ではあるが、多分に「風俗喜劇」の要素が含まれている。の1つ。 アテナイ王エレクテウスの娘クレウーサと、彼女がアポローン（ポイボス）との間にもうけて捨てた子イオーンの奇妙な再会と和解の物語が、デルポイの神託所を舞台に描かれる。 正確な上演年は分かっていないが、紀元前410年代と推定される。.
新しい！!: ギリシア悲劇とイオン (エウリピデス) · 続きを見る »
エレクトラ (エウリピデス)
『エレクトラ』（エーレクトラー、Ἠλέκτρα、Electra）は、古代ギリシアのエウリピデスによるギリシア悲劇の1つである。アガメムノーンの娘エーレクトラーと息子オレステースが、父を殺した母クリュタイムネーストラーに復讐する様を、アルゴン郊外の農家を舞台に描いている。基本的にアイスキュロスの『コエーポロイ』（供養する女たち）及びソポクレスの『エレクトラ』と同じ題材を扱っている。紀元前413年頃に作られたと推定される。上演成績は不明で、初演がソポクレス版より早いのかどうかについてもはっきりしていない。.
新しい！!: ギリシア悲劇とエレクトラ (エウリピデス) · 続きを見る »
エレクトラ (ソポクレス)
『エレクトラ』（エーレクトラー、Ἠλέκτρα、Electra）は、古代ギリシャ三大悲劇詩人の一人であるソポクレスが書いた悲劇。執筆された年は不明だが、『ピロクテテス』(紀元前409年)や『コロノスのオイディプス』(紀元前401年)と様々な文体上の共通点を有しており、このため後期の作品ではないかと考えられている。 トロイア戦争後のアルゴスの街を舞台とし、エレクトラとその弟オレステースが、母であるクリュタイムネーストラーと継父アイギストスに対して父アガメムノーン殺害の復讐を果たす物語である。 本作の他に同じくミケーネの王アガメムノーンの娘エレクトラを主役にしたエウリピデスの作品と、同じ伝説を扱っているがアガメムノンの息子のオレステースを主役に据えたアイスキュロスの作品がある。.
新しい！!: ギリシア悲劇とエレクトラ (ソポクレス) · 続きを見る »
エピダウロス
ピダウロス（Ἐπίδαυρος / Epídauros） あるいは エピダヴロス（現代ギリシャ語: Επίδαυρος / Epídavros）は、ギリシャ・ペロポネソス半島東部に位置する古代ギリシアの港湾都市。現在はペロポネソス地方に属する基礎自治体（ディモス）のひとつである。 エピダウロスは、ギリシア神話の名医アスクレピオスゆかりの聖地とされる。アスクレピオスを祀った聖域の遺跡には、古代の劇場が美しい形で残っていることで知られ、「エピダウロスの考古遺跡」として世界遺産に登録されている。この遺跡を単に「エピダウロス」と呼ぶこともあるが、遺跡は港町エピダウロスからは8km離れた郊外にある。.
新しい！!: ギリシア悲劇とエピダウロス · 続きを見る »
エウメニデス (アイスキュロス)
『エウメニデス』（Εὐμενίδες、Eumenides）は、アイスキュロスによるギリシア悲劇の1つであり、「オレステイア」三部作の中の一篇。『慈愛の女神たち』、『慈しみの女神たち』、『恵み深い女神たち』等とも。 復讐の女神たち（エリーニュエス）に取り憑かれたオレステースが、ヘルメースに付き添われながら、デルポイのアポローン神殿、続いてアテナイ・アクロポリスのアテーナイ神殿を訪ね、最後にアレイオス・パゴスの評決によって無罪となり、復讐の女神たち（エリーニュエス）が慈愛の女神たち（エウメニデス）へと変化するまでが描かれる。 表題「エウメニデス」（Εὐμενίδες）とは、上記の通り、オレステースに取り憑いていた復讐の女神たち（エリーニュエス）が、アレイオス・パゴスにおける裁きを経、アテーナーの説得によって変化した形態である、慈愛の女神たちを指す。舞台上では、復讐の女神たち（エリーニュエス）の段階も含め、コロス（合唱隊）の役割を担う。 紀元前458年のアテナイにおけるディオニューソス祭にて、「オレステイア」三部作の他の二篇、およびサテュロス劇『プローテウス』と共に上演された。.
新しい！!: ギリシア悲劇とエウメニデス (アイスキュロス) · 続きを見る »
エウリピデス
ウリピデス（、 紀元前480年頃 - 紀元前406年頃）は、古代アテナイのギリシア悲劇における三大悲劇詩人の1人である。エウリーピデースと長母音で表記されることもある。現代にも大きな影響を及ぼしている。代表作は『メデイア』、『アンドロマケ』など。.
新しい！!: ギリシア悲劇とエウリピデス · 続きを見る »
オレステイア
『オレステイア』（Ὀρέστεια, Oresteia）は、古代ギリシアの悲劇作家アイスキュロスの書いた、トロイア戦争におけるギリシア側総大将アガメムノーン一族についての悲劇作品三部作。この呼称は作中に登場するアガメムノーンの息子オレステースにちなむ。 古代のギリシア悲劇は競作形式で、1日のうちに同じ入賞者による悲劇3本と悲喜劇（サテュロス劇）1本の計4本が併せて上演されたが、当初はその悲劇3本は連作の三部作形式をとっていた。その三部作が唯一完全な形で残されたのが、この『オレステイア』と呼ばれる三つの戯曲であり、.
新しい！!: ギリシア悲劇とオレステイア · 続きを見る »
オレステス (エウリピデス)
『オレステス』（オレステース、Ὀρέστης, Orestēs、Orestes）は、古代ギリシアのエウリピデスによるギリシア悲劇の1つ。 題名通り、アガメムノーンの息子オレステースを題材としており、父の復讐で母クリュタイメーストラーを殺害した彼と姉のエーレクトラーが、アルゴスの民衆に殺されそうになる中、叔父夫婦であるメネラーオスとヘレネー等も加わりつつ、物語が進行する。 紀元前408年の大ディオニューシア祭で上演された。.
新しい！!: ギリシア悲劇とオレステス (エウリピデス) · 続きを見る »
オデュッセウス
デュッセウス（）は、ギリシア神話の英雄で、イタケーの王（バシレウス）であり、ホメーロスの叙事詩『オデュッセイア』の主人公でもある。ラテン語で（ウリクセス）あるいは （ウリュッセウス）ともいい、これが英語の（ユリシーズ）の原型になっている。彼はトロイ攻めに参加した他の英雄たちが腕自慢の豪傑たちであるのに対して頭を使って勝負するタイプの知将とされ、「足の速いオデュッセウス」「策略巧みなオデュッセウス」と呼ばれる。ホメーロス以来、女神アテーナーの寵厚い英雄として書かれる。イタケー王ラーエルテースとアンティクレイアの子で、妻はペーネロペー、息子はテーレマコスである。シーシュポスが父とする説もある。 トロイア戦争ではパラメーデースの頓智でアカイア勢に加勢させられ、アキレウスの死後、その武具を大アイアースと争って勝利した。また木馬の策を立案し、アカイア勢を勝利に導いた。 オデュッセウスの貴種流離譚である長い帰還の旅に因み、長い苦難の旅路を「オデュッセイ、オデュッセイア」という修辞で表すこともある。啓蒙や理性の奸智の代名詞のようにもいわれ、テオドール・アドルノ/マックス・ホルクハイマーの「啓蒙の弁証法」でも取り上げられる。彼が難破して、裸体でスケリア島に漂着したところを助けた、純粋無垢の代表としての清らかな王女ナウシカアに対置されることもある。姦計としての理性対愛という対立構造で近世市民社会の論理を語るのに、オデュッセウスとナウシカアを対置させた哲学者もある。.
新しい！!: ギリシア悲劇とオデュッセウス · 続きを見る »
オイディプース
イディプース（Οἰδίπους, Oidipūs, Oedipus）は、ギリシア神話の登場人物である。長母音を省略してオイディプス、あるいはエディプスとも表記される。テーバイの王ラーイオスとその妻イオカステーの間の子。名前は「膨れ上がった足」の意味。実の父を殺し、実の母と親子婚を行ったため、オイディプースの名は「エディプスコンプレックス」の語源になった。.
新しい！!: ギリシア悲劇とオイディプース · 続きを見る »
オイディプス王
『オイディプス王』（またはオイディプース王; -おう、ギリシャ語：Oἰδίπoυς τύραννoς, ラテン文字表記：Oedipus Tyrannus）は、古代ギリシャ三大悲劇詩人の一人であるソポクレスが、紀元前427年ごろに書いた戯曲。ギリシャ悲劇の最高傑作として、最も挙げられることが多い作品である。テーバイの王オイディプスの物語を題材とする。 ソポクレスにはテーバイ王家に材をとった作品が他に2つ現存している。すなわちオイディプスの娘が登場する『アンティゴネー』と最晩年の作品である『コロノスのオイディプス』である。これらを総称してテーバイ三部作というが、これらは本来の意味での三部作ではなく、別々の機会に書かれたと現在の研究では一般に考えられている。.
新しい！!: ギリシア悲劇とオイディプス王 · 続きを見る »
キュクロプス (エウリピデス)
『キュクロプス』（キュクロープス、Κύκλωψ, Kyklōps、Cyclops）は、古代ギリシアのエウリピデスによるサテュロス劇の1つ。現存する唯一のサテュロス劇である。 トロイア戦争終結後、トロイアから帰還するオデュッセウスの、帰途の途中におけるキュクロプス等とのやり取りを題材とする。 作成年は定まっていない。.
新しい！!: ギリシア悲劇とキュクロプス (エウリピデス) · 続きを見る »
ギリシア喜劇
リシア喜劇（ギリシアきげき、κωμῳδία, コーモーイディアー）とは、古代ギリシアで、アテナイのディオニュシア祭等で上演されていた喜劇。.
新しい！!: ギリシア悲劇とギリシア喜劇 · 続きを見る »
ギリシア神話
リシア神話（ギリシアしんわ、ΜΥΘΟΛΟΓΊΑ ΕΛΛΗΝΙΚΉ）は、古代ギリシアより語り伝えられる伝承文化で、多くの神々が登場し、人間のように愛憎劇を繰り広げる物語である。ギリシャ神話とも言う。 古代ギリシア市民の教養であり、さらに古代地中海世界の共通知識でもあったが、現代では、世界的に広く知られており、ギリシャの小学校では、ギリシャ人にとって欠かせない教養として、歴史教科の一つになっている。 ギリシア神話は、ローマ神話の体系化と発展を促進した。プラトーン、古代ギリシアの哲学や思想、ヘレニズム時代の宗教や世界観、キリスト教神学の成立など、多方面に影響を与え、西欧の精神的な脊柱の一つとなった。中世においても神話は伝承され続け、その後のルネサンス期、近世、近代の思想や芸術にとって、ギリシア神話は霊感の源泉であった。.
新しい！!: ギリシア悲劇とギリシア神話 · 続きを見る »
コロノスのオイディプス
『コロノスのオイディプス』（Οἰδίπους ἐπὶ Κολωνῷ, Oidipous epi Kolōnō, Oedipus Coloneus）は、ソポクレス作のギリシア悲劇である。テーバイのかつての王オイディプスが放浪の末アテナイ近郊のコロノスの森にたどり着いたところから始まり、オイディプスの死に到るまでを描く。 運命に翻弄されたオイディプスは予言に従って復讐の女神エウメニデスの聖林に導かれ、そこを自らの墓所として望み、アテナイ王テセウスもこれを認めた。そしてこれを阻もうとする息子ポリュネイケスやテーバイの現在の王クレオンにもかかわらず、オイディプスはテセウスのみが見守る中、コロノスの地中深く飲み込まれていく。 なお、ソポクレスの現存作品では、.
新しい！!: ギリシア悲劇とコロノスのオイディプス · 続きを見る »
コロス
（、 chorus）は、古代ギリシア劇の合唱隊のこと。ディテュランボスおよびtragikon dramaから発生したと考えられている。コロスは観客に対して、観賞の助けとなる劇の背景や要約を伝え、劇のテーマについて注釈し、観客がどう劇に反応するのが理想的かを教える。また、劇中の一般大衆の代弁をすることもある。多くの古代ギリシア劇の中で、コロスは登場人物が劇中語れなかったこと（恐怖、秘密など）を代弁する。コロスの台詞は通常、歌の形式を採るが、時にはユニゾンで詩を朗読する場合もある。 コロスは、悲劇・喜劇が抒情詩作品だった時期の古代ギリシア劇で、重要かつ主要な構成要素だった。とくに、アイスキュロスが複数の俳優を使いだす以前は、たった一人しかいなかった俳優に対する重要な相手役だった。その重要性が減衰していったのは紀元前5世紀以降で、コロスは劇の動きから切り離されはじめる。後の時代の劇作家、たとえばソポクレスなどは、それ以前の作家ほどコロスに依存しなくなった。ソポクレスの『オイディプス王』を始めとするテーバイ三部作の中で、コロスは全知の解説者の役割を果たし、しばしば物語の教訓性を補強した。コロスは「解説者」と「登場人物」の中間に位置するようになり、登場人物である時は、他の登場人物たちに彼らが必要とする洞察を与えた。 コロスには、1〜3人の俳優で演じられる劇を説明して助ける役割があった。古代ギリシアの円形劇場は非常に大きかったので、遠くの観客にもわかるよう動きは誇張され、また発声もはっきり聞き取れるようにした。技術的には、シンクロニゼーション（同期性）、エコー、波紋、身体表現を駆使し、仮面をつけていた。.
新しい！!: ギリシア悲劇とコロス · 続きを見る »
コエーポロイ
『コエーポロイ』（Χοηφόροι, Choēphoroi、Choephoroe）は、アイスキュロスによるギリシア悲劇の1つであり、「オレステイア」三部作の中の一篇。『供養する女たち』、『供養するものたち』等とも。 アガメムノーンが殺された8年後、帰還した息子のオレステースが、姉エーレクトラーに事情を教えられ、復讐として母であるクリュタイムネーストラー等を殺し、復讐の女神たち（エリーニュエス）に取り憑かれるまでが描かれる。 表題「コエーポロイ」（Χοηφόροι）とは、「コエー」（Χοη、注ぎもの）と呼ばれる麦粉・蜂蜜・オリーブ油の混ぜものを墓前に注いで供養する人々のことであり、作品冒頭でオレステースがアガメムノーンの墓参りをしている際に、姉エーレクトラーと共に登場する。舞台上ではコロス（合唱隊）の役割を担う。 紀元前458年のアテナイにおけるディオニューソス祭にて、「オレステイア」三部作の他の二篇、およびサテュロス劇『プローテウス』と共に上演された。.
新しい！!: ギリシア悲劇とコエーポロイ · 続きを見る »
ソポクレス
ポクレース（Σοφοκλῆς,,; 紀元前497/6年ごろ – 406/5年ごろの冬Sommerstein (2002), p. 41.
新しい！!: ギリシア悲劇とソポクレス · 続きを見る »
タウリケのイピゲネイア
『タウリケのイピゲネイア』（タウリケーのイーピゲネイア、Ἰφιγένεια ἐν Ταύροις、Iphigenia in Tauris）は、古代ギリシアのエウリピデスによるギリシア悲劇の1つ。 父アガメムノーンに生贄にされる直前にアルテミスによって救出され、ケルソネーソスにあるタウロイ人の国でアルテミス神殿の巫女として過ごしていたイーピゲネイアの元に、母親への復讐とアテナイでの審判を終え、アルゴスへと帰国途中の弟オレステースが訪れ、共にアルゴスへと帰国する様が描かれる。 紀元前413年頃に作られたと推定される。上演成績は不明。.
新しい！!: ギリシア悲劇とタウリケのイピゲネイア · 続きを見る »
サテュロス劇
テュロス劇（サテュロスげき、Σατυρικό δράμα、Satyr play）は、古代ギリシア時代に、ギリシア悲劇と共に上演されていた悲喜劇の一種。ギリシア神話の神ディオニューソスの従者といわれるサテュロスから成るコロス（合唱隊）を伴うこっけいな劇である。サテュロス劇で現在にまで残っているのは、エウリピデスの『キュクロプス』だけである。.
新しい！!: ギリシア悲劇とサテュロス劇 · 続きを見る »
理想社
想社（りそうしゃ）は、日本における出版社の一つ。哲学を中心とした人文系の出版社として知られる。本社所在地は千葉県松戸市。.
新しい！!: ギリシア悲劇と理想社 · 続きを見る »
筑摩書房
株式会社筑摩書房（ちくましょぼう）は、日本の出版社。筑摩書房のマーク（空を截る鷹）のデザインは青山二郎作。 文学者を中心に個人全集は、増補改訂し繰り返し刊行するので、「全集の筑摩」と称されている。特に『世界文学全集』は多くの類書シリーズを刊行した。ほかに古典・現代文の教科書を現在まで毎年出版している。月刊PR誌に『ちくま』がある。.
新しい！!: ギリシア悲劇と筑摩書房 · 続きを見る »
縛られたプロメテウス
『縛られたプロメテウス』（しばられたプロメテウス、Προμηθεὺς Δεσμώτης, プロメーテウス・デスモーテース、Prometheus vinctus）は、アイスキュロス作のギリシア悲劇。 ギリシア悲劇は三部作で上演されるものであるため本作はその第1編であり、この後に.
新しい！!: ギリシア悲劇と縛られたプロメテウス · 続きを見る »
詩学 (アリストテレス)
『詩学』（しがく、Περὶ Ποιητικῆς、De Poetica、Poetics）は、文学理論について論じた古代ギリシャの哲学者・アリストテレスの著作。著作中では、『弁論術』とともに、創作学に関する著作である。また、この著書は、古代ギリシアの哲学者プラトンによる『国家』とともに、物語論の考え方の起源とされている。.
新しい！!: ギリシア悲劇と詩学 (アリストテレス) · 続きを見る »
蛙 (喜劇)
『蛙』（かわず、Βάτραχοι, Bátrachoi, バトラコイ、Ranae）は、古代ギリシャの喜劇作家であるアリストパネスによるギリシア喜劇である。ギリシャの二大悲劇作家の批評合戦がテーマになっている。.
新しい！!: ギリシア悲劇と蛙 (喜劇) · 続きを見る »
法政大学出版局
一般財団法人法政大学出版局（ほうせいだいがくしゅっぱんきょく、英語名: HOSEI UNIVERSITY PRESS、1948年12月 - ）は、法政大学の出版部にあたる法人。法政大学総長を会長とし、法政大学の活動に対応した書籍を中心に出版を行う。 理事を学部や研究所から迎えるなど学校法人法政大学本体との関係は深いが、組織・財政は独立したものとなっている。.
新しい！!: ギリシア悲劇と法政大学出版局 · 続きを見る »
新潮社
株式会社新潮社（しんちょうしゃ）は、日本の出版社。.
新しい！!: ギリシア悲劇と新潮社 · 続きを見る »
悲劇
悲劇（ひげき、tragedy）とは、古代ギリシアに成立し（ギリシア悲劇）、ルネサンス以降のヨーロッパにおいて継承・発展した演劇形式である。またその演劇の脚本・戯曲のことも悲劇と言う場合がある。多くは主人公となる人物の行為が破滅的結果に帰着する筋を持つ。転じて、同種の筋を持つ他地域の演劇や現実の出来事を指しても用いられる。なお、まれに悲劇のうちには「機械仕掛けの神」（デウス・エクス・マキナ）によって事件が解決される筋をもつものもある。.
悲劇の誕生
『悲劇の誕生』（ひげきのたんじょう、Die Geburt der Tragödie）は、フリードリヒ・ニーチェによって19世紀（1872年）に書かれた著作。『音楽の精神からの悲劇の誕生』（Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik）が正式なタイトル。.
新しい！!: ギリシア悲劇と悲劇の誕生 · 続きを見る »
救いを求める女たち (アイスキュロス)
『救いを求める女たち』（Ἱκέτιδες, Hiketides, ヒケティデス、Supplices）は、アイスキュロスによるギリシア悲劇。『嘆願する女たち』等とも。 神話にあるダナオスとその50人の娘の伝説を扱った作品である。続く2作.
新しい！!: ギリシア悲劇と救いを求める女たち (アイスキュロス) · 続きを見る »
救いを求める女たち (エウリピデス)
『救いを求める女たち』（Ἱκέτιδες, Hiketides, ヒケティデス、Supplices）は、古代ギリシアのエウリピデスによるギリシア悲劇の1つ。『嘆願する女たち』等とも。 アルゴスのテーバイ攻めの七将の遺体を、母親たちが引き取る物語が、エレウシスを舞台に描かれる。 上演年は分かっていない。紀元前422年頃の作品と推定される。.
新しい！!: ギリシア悲劇と救いを求める女たち (エウリピデス) · 続きを見る »
1925年
記載なし。
新しい！!: ギリシア悲劇と1925年 · 続きを見る »
1927年
記載なし。
新しい！!: ギリシア悲劇と1927年 · 続きを見る »
1941年
記載なし。
新しい！!: ギリシア悲劇と1941年 · 続きを見る »
1943年
記載なし。
新しい！!: ギリシア悲劇と1943年 · 続きを見る »
1949年
記載なし。
新しい！!: ギリシア悲劇と1949年 · 続きを見る »
1959年
記載なし。
新しい！!: ギリシア悲劇と1959年 · 続きを見る »
1960年
アフリカにおいて当時西欧諸国の植民地であった地域の多数が独立を達成した年であることに因み、アフリカの年と呼ばれる。.
新しい！!: ギリシア悲劇と1960年 · 続きを見る »
1963年
記載なし。
新しい！!: ギリシア悲劇と1963年 · 続きを見る »
1964年
記載なし。
新しい！!: ギリシア悲劇と1964年 · 続きを見る »
1977年
記載なし。
新しい！!: ギリシア悲劇と1977年 · 続きを見る »
1979年
記載なし。
新しい！!: ギリシア悲劇と1979年 · 続きを見る »
1985年
この項目では、国際的な視点に基づいた1985年について記載する。.
新しい！!: ギリシア悲劇と1985年 · 続きを見る »
1986年
この項目では、国際的な視点に基づいた1986年について記載する。.
新しい！!: ギリシア悲劇と1986年 · 続きを見る »
1990年
この項目では、国際的な視点に基づいた1990年について記載する。.
新しい！!: ギリシア悲劇と1990年 · 続きを見る »
1992年
この項目では、国際的な視点に基づいた1992年について記載する。.
新しい！!: ギリシア悲劇と1992年 · 続きを見る »
