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24 関係: 協和、古代ギリシア、岩波書店、中庸、強制、徳、ロドスのエウデモス、ニコマコス倫理学、アリストテレス、イデア、哲学、勇気、倫理、倫理学、知識、矜持、節制、習慣、真実、選択、運、頓智話、霊魂論、欲。
協和
協和（きょうわ）.
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古代ギリシア
この項目では、太古から古代ローマに占領される以前までの古代ギリシアを扱う。.
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岩波書店
株式会社岩波書店（いわなみしょてん、Iwanami Shoten, Publishers. ）は、日本の出版社。.
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中庸
中庸（ちゅうよう）とは、儒教において、「四書」の一つであり、またその中心的概念の一つである。.
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強制
強制（きょうせい）とは、相手が快諾しない物事を有無を言わせずに押し付けること。また、その物事を行うように命令すること。その物事を相手の許可なく行使すること。 通常、相手が快諾しない物事は押し付けるべきではないが、正当な理由がある場合はその理由の下に命令、または行使することができる。.
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徳
徳（とく、ἀρετή アレテー, virtūs, virtue）は、人間の持つ気質や能力に、社会性や道徳性が発揮されたものである。 徳は卓越性、有能性で、それを所持する人がそのことによって特記されるものである。人間に備わって初めて、徳は善き特質となる。人間にとって徳とは均整のとれた精神の在り方を指すものである。これは天分、社会的経験や道徳的訓練によって獲得し、善き人間の特質となる。徳を備えた人間は他の人間からの信頼や尊敬を獲得しながら、人間関係の構築や組織の運営を進めることができる。徳は人間性を構成する多様な精神要素から成り立っており、気品、意志、温情、理性、忠誠、勇気、名誉、誠実、自信、謙虚、健康、楽天主義などが個々の徳目と位置付けることができる。.
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ロドスのエウデモス
ウデモス（Εὔδημος、Eudemos、紀元前370年頃-紀元前300年頃）はロドス出身の哲学者であり、アリストテレスの弟子である。.
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ニコマコス倫理学
『ニコマコス倫理学』（ニコマコスりんりがく、Ἠθικὰ Νικομάχεια (Ēthika Nikomacheia)、Ēthica Nicomachēa / Moribus ad Nicomachum）とは、古代ギリシアの哲学者アリストテレスの著書を、息子のらが編集した倫理学の古典的な研究である。 アリストテレスは、様々な研究領域で業績を残しており、倫理学に関しても多くの草案や講義ノートなどを残した。後にニコマコスがそれらを編纂したものが『ニコマコス倫理学』である。総じて10巻から成り立ち、倫理学の基本的な問題である「正しい生き方」を検討している。倫理学の研究史において、古典的価値が認められ、注釈や研究も加えられている。.
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アリストテレス
アリストテレス（アリストテレース、Ἀριστοτέλης - 、Aristotelēs、前384年 - 前322年3月7日）は、古代ギリシアの哲学者である。 プラトンの弟子であり、ソクラテス、プラトンとともに、しばしば「西洋」最大の哲学者の一人とされ、その多岐にわたる自然研究の業績から「万学の祖」とも呼ばれる。特に動物に関する体系的な研究は古代世界では東西に類を見ない。イスラーム哲学や中世スコラ学、さらには近代哲学・論理学に多大な影響を与えた。また、マケドニア王アレクサンドロス3世（通称アレクサンドロス大王）の家庭教師であったことでも知られる。 アリストテレスは、人間の本性が「知を愛する」ことにあると考えた。ギリシャ語ではこれをフィロソフィア（）と呼ぶ。フィロは「愛する」、ソフィアは「知」を意味する。この言葉がヨーロッパの各国の言語で「哲学」を意味する言葉の語源となった。著作集は日本語版で17巻に及ぶが、内訳は形而上学、倫理学、論理学といった哲学関係のほか、政治学、宇宙論、天体学、自然学（物理学）、気象学、博物誌学的なものから分析的なもの、その他、生物学、詩学、演劇学、および現在でいう心理学なども含まれており多岐にわたる。アリストテレスはこれらをすべてフィロソフィアと呼んでいた。アリストテレスのいう「哲学」とは知的欲求を満たす知的行為そのものと、その行為の結果全体であり、現在の学問のほとんどが彼の「哲学」の範疇に含まれている立花隆『脳を究める』（2001年3月1日 朝日文庫）。 名前の由来はギリシア語の aristos （最高の）と telos （目的）から 。.
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イデア
イデア（ιδέα、idea）とは、.
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哲学
哲学（てつがく、Φιλοσοφία、philosophia、philosophy、philosophie、Philosophie）は、語義的には「愛智」を意味する学問的活動である。日本語辞典の広辞苑では、次のように説明している。 観念論的な形而上学に対して、唯物論的な形而上学もある。諸科学が分化独立した現在では、哲学は学問とされることが多いが、科学とされる場合哲学は「自然および社会，人間の思考，その知識獲得の過程にかんする一般的法則を研究する科学」である。出典は、青木書店『哲学事典』。もある。.
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勇気
勇気（ゆうき、ἀνδρεία, fortia, courage）とは、普通の人が、恐怖、不安、躊躇、あるいは恥ずかしいなどと感じる事を恐れずに（自分の信念を貫き）向かっていく積極的で強い心意気のこと。勇ましい強い心をいう。語義解によれば、いさむ（強）にはつよい、悪い、乱暴の意を含む。 類義語に「勇猛」、「勇敢」「勇壮（雄壮）」「剛勇」等があり、勇気を使った四字熟語では「勇気百倍」、「勇気凛々」等がある。又、強く、雄々しいイメージから男子の名前に好んでつけられる。 相手を励まし、勇気を与える事を勇気づけるという(勇気をもらうは誤用)。又、勇を鼓（こ）すというと、勇気を奮い起こす意になる。 徳目の一つとして、古代ギリシアなどでは重視された。.
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倫理
倫理（りんり）.
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倫理学
倫理学（りんりがく、Ηθική、ethica、ethics）あるいは道徳哲学（どうとくてつがく、moral philosophy）とは一般に行動の規範となる物事の道徳的な評価を理解しようとする哲学の研究領域の一つである。 法哲学・政治哲学も規範や価値をその研究の対象として持つが、こちらは国家的な行為についての規範（法や正義）を論ずることとなる。ただしこれら二つの学問分野が全く違う分野として扱われるようになったのは比較的最近である。.
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知識
Επιστημη、エピステーメー）。トルコ、エフェソス Robert Reid 画 ''Knowledge'' (1896)。アメリカ議会図書館 知識（ちしき）とは、認識によって得られた成果、あるいは、人間や物事について抱いている考えや、技能のことである。.
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矜持
持（きょうじ）とは、プライド、自尊心、自負心などを意味する言葉。.
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節制
制（せっせい、σωφροσύνη, temperantia, temperance）とは、古代ギリシア以来の西洋における重要な徳目の1つ。「枢要徳」（四元徳）の1つにも数えられる。.
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習慣
習慣（しゅうかん、）とは、.
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真実
真実（しんじつ、ἀλήθεια、veritas、truth）.
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選択
選択（せんたく）.
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運
四つ葉のクローバーは幸運のしるしとされる。 運（うん）とは、その人の意思や努力ではどうしようもない巡り合わせを指す。 運が良い（幸運・好運）とは到底実現しそうもないことを、偶然実現させてしまうことなどを指す。運が悪い（不運・悲運）とは、楽しみにしていた旅行の当日に、発病してしまうことなどを指す。占いや、神社・寺院のおみくじは、この運を予言する力があるとされる。 勝負事などで運が良いことは「付き」（つき、ツキ）、「付いている」などともいう。ものごとが滞りなく行われること、かよい。 運には「運が良かった」などと過去の状況説明として用いられる場合と、「運の強い男」など個人の特性を説明するために用いる場合がある。「運」を用いた説明は好ましくない（妥当でない）と考える者もおり、「運」に関する信念の違いがおのおのの表現には反映されている。「運」を統制することができるかについての主観的な感覚にも個人差があり、合理的な努力の成果やポジティブシンキングの結果として運を掴まえる者もいる。一方でギャンブルのような統制可能性が低いものでさえ、何らかの努力で成功を得られると考える者がおり、因果関係ぬきで結果に対して満足感を得るために自分の行動に張るラベリングとして「努力」概念を導入し、不確実な事象の結果として満足が得られない者が「運が弱い」などと呼称することがある。 決定論の一つである因果的決定論に立てば、実は幸運や不運の意味はなく、過去や未来はすべて決定されているという考え方になる。ラプラスの悪魔に代表されるような存在によって結果はすべて見通されているということになる。 現在、物性上の純粋な確率論の立場における決定論はハイゼンベルクの不確定性原理によってその存在の不可能性が証明されており、「運」は確率論が扱う事柄になっている。 世俗的なものの考えでは物の道理をよくわきまえ人情に通じ、確率的な危険性を適切に回避するなり他者の妨害を回避しながら、あるものごとを上手く成就させる才能と考えることもできる。但しこの視点はあくまで結果論による定義であり、運のよい人物が先験的に判別しうるかどうかはわからない。何事かをなす場合、うまくやる人とうまく出来ない人がおり、その理由がよく説明できないさいに「運が良い」「運が悪い」などと評論することがある。客観的に見て明らかに「運が良い」手法･手段、「運が悪い」手法･手段は存在するが、話者にとって判然としないものは「運」で語られることが多い。.
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頓智話
頓智話（とんちばなし）は、頓智を中心にした話の総称。頓知話、とんち話等とも書く。.
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霊魂論
『霊魂論』（Περὶ Ψυχῆς (Perì Psychês) ペリ・プシューケース、De Anima デー・アニマー、On the Soul）とは、命、心、霊魂に関するアリストテレスの著作である。 英語では「Of Life」（生命論）と訳されることもある。日本語では今までラテン語をそのままカタカナにし『デ・アニマ』としたり、あるいは『霊魂論』『心とは何か』『魂について』等と訳されたことがある。 Περὶは「～について」という意味の語で、原題「Περὶ Ψυχῆς」は直訳で「プシュケーについて」である。.
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欲
欲（よく、慾、ἐπιθυμητής, cupio, desire）とは、何かを欲しいと思うことや、そう感じている状態。欲望、欲求などともいう。 人間（ヒト）、動物が、それを満たすために何らかの行動・手段を取りたいと思わせ、それが満たされたときには快を感じる感覚のことである。生理的（本能的）なレベルのものから、社会的・愛他的な高次なものまで含まれる。心の働きや行動を決定する際に重要な役割をもつと考えられている。 仏教などでいう「欲」は、概ね生理的（本能的）なレベルのものを指しており、精神にとって心をよくしていくもの、愛情を育てるもの、抑制するべきものとして説かれている。.
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