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199 関係: 加藤玄智、みえ (列車)、千家尊福、古神道、台南神社、台湾の宗教、台湾の仏教、台湾関係記事の一覧、参宮急行電鉄2200系電車、吉水神社、多神教優位論、大谷光尊、大谷光照、大阪電気軌道デボ1400形電車、大東亜戦争、大本事件、天皇、天皇大権、天理教、天道、天武天皇、女犯、女鳥羽 (松本市)、奈良華族、宣教師、宮城縣護國神社、宮城遥拝、宮中、宮座、守矢氏、宗教的迫害、宗教的排他主義、宇治 (伊勢市)、宇治山田空襲、寺社、寺院法、富士講、尊王論、小田貫一、小額政府紙幣、山口県護国神社、山田 (伊勢市)、島薗進、川口神社 (川口市)、巌本善治、中島三千男、中世日本紀、三土修平、九十九王子 (みなべ町)、九十九王子 (印南町)、...、九十九王子 (岸和田市・貝塚市)、九十九王子 (広川町)、九十九王子 (御坊市)、九十九王子 (和歌山市)、九十九王子 (田辺市中辺路町)、九十九王子 (田辺市・上富田町)、九十九王子 (田辺市本宮町)、九十九王子 (阪南市)、九十九王子 (泉南市)、九十九王子 (泉佐野市)、九十九王子 (湯浅町)、九十九王子 (有田市)、九十九王子 (海南市)、九十九王子 (日高町)、平田篤胤、平成、広如、建国神廟、廃仏毀釈、伊勢市、伊勢平野、伊勢路 (列車)、伊須流岐比古神社、保田與重郎、修学旅行、修学旅行列車、修身、忌み、北野天満宮、北海道の神社の歴史、マクロビオティック、ポア (オウム真理教)、パトリック・バーン、ダグラス・マッカーサー、善本叢書本源氏物語、ウィリアム・バンス、オクシデンタリズム、カトリック正義と平和協議会、キリスト集会、キリスト新聞、内務卿、内務大臣 (日本)、内務省 (日本)、出口王仁三郎、出羽三山、八紘一宇、八木西口駅、元首、兵庫縣姫路護國神社、創価学会、創価教育学会、勤労感謝の日、国之常立神、国体の本義、国民学校、国民精神総動員、国教、皇學館大学、皇典講究所、皇民化教育、火葬、現人神、社家、社寺局、神、神 (神道)、神宮大麻、神仏分離、神国、神社、神社合祀、神社局、神社神道、神社明細帳、神祇院、神道、神道国教化、神道用語一覧、神道霊学、神道指令、神棚、祭政一致、祈年祭、祖国に対する信者のつとめ、禁教令、竹駒神社、竈山神社、粒坐天照神社、由加山、由加神社本宮、無限革命論、牛頭天王、鎮守の森、遥拝勤行、遷御、選民、道場、萬歳、靖国神社、靖国神社問題、顕彰、言挙げ、護国神社、近鉄特急史、霊魂、蘆別神社、走水神社 (横須賀市)、葦津珍彦、葬式仏教、邪教、肉食、蓮台寺 (倉敷市)、金毘羅権現、連合国軍占領下の日本、連合国軍最高司令官総司令部、陰謀論の一覧、村上重良、根津権現、梨本宮守正王、死生観、沖ノ島、法華神道、朝鮮民主主義人民共和国の宗教、有栖川宮幟仁親王、戦死、明治、明治天皇、海神神社、新宗教、新田均、日蓮主義、日本の宗教、日本のキリスト教史、日本の記念切手一覧、日本の歴史、日本の文化、日本大学、日本哲学、日本統治時代の朝鮮、政教分離原則、政教分離に関する歴史年表、愛国心、教部省、教育ニ関スル勅語、招魂社、思想、12月15日、1月3日 (旧暦)、7月1日。 インデックスを展開 (149 もっと) »
加藤玄智
加藤 玄智（かとう げんち、1873年6月17日 - 1965年5月8日）は、日本の宗教学者、文学博士。正四位、勲三等、瑞宝章。紫綬褒章。.
みえ (列車)
みえは、東海旅客鉄道（JR東海）および伊勢鉄道が名古屋駅 - 鳥羽駅間を関西本線・伊勢鉄道伊勢線・紀勢本線・参宮線経由で運行している快速列車である。.
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千家尊福
千家 尊福（せんげ たかとみ、弘化2年8月6日（1845年9月7日） - 大正7年（1918年）1月3日）は、日本の宗教家、政治家。位階は従二位。勲等は勲一等。爵位は男爵。 出雲大社宮司、神道大社教管長（初代）、元老院議官、貴族院議員、埼玉県知事（第4代）、静岡県知事（第4代）、東京府知事（第17代）、司法大臣（第14代）、東京鉄道株式会社社長などを歴任した。.
古神道
山宮浅間神社（静岡県富士宮市） 。本殿を持たず、富士山の遥拝所などがあり、遥か昔の神道の形態をいまに伝えている。 古神道（こしんとう）とは、.
台南神社
台南神社（臺南神社、たいなんじんじゃ）は、日本統治時代の台湾台南州台南市南門町二丁目（現在の中西区）にあった神社。 北白川宮能久親王を祭神としていた。第二次世界大戦の日本の敗戦後、廃社された。.
台湾の宗教
台湾の宗教（たいわんのしゅうきょう）では現在の台湾での宗教の概況を説明する。 台湾の宗教は中華民国憲法により宗教の自由が認められ、各宗教は平等であると規定されている。布教活動も自由であり政府と宗教の間には関係は存在していない（政教分離）。2009年の台湾政府内政部の統計報告によれば、道教・キリスト教・仏教が主流を占めており、それ以外に一貫道やイスラム教、バハーイー教、日本を発祥とする宗教団体（天理教、真光教）などの信者も存在している。 2003年の米国国務省が発表した『世界の宗教の自由に関する報告』の中で、台湾の二大宗教として仏教と道教を掲示し、仏教徒が約548万人、道教徒が454万人と推計している。しかしこの報告書では民間信仰を道教に区分したり、また仏教と道教双方に算入される場合も有り、その信徒数は重複しているものと考えられる。 また新宗教や法輪功など広義の宗教は現在の台湾で数万以上の信徒を獲得し活発に活動している。調査では現在の台湾人の86%が宗教を信仰し、50%以上が日常より何らかの宗教儀式に関与しているとされている。.
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台湾の仏教
台湾の仏教（たいわんのぶっきょう）は台湾で信仰されている仏教である。.
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台湾関係記事の一覧
台湾関係記事の一覧（たいわんかんけいきじのいちらん）は、ウィキペディアに収録されている台湾、およびに1949年以降の中華民国に関連する記事をジャンルごとに一覧にしたものである。.
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参宮急行電鉄2200系電車
参宮急行電鉄2200系電車（さんぐうきゅうこうでんてつ2200けいでんしゃ）は、近畿日本鉄道（近鉄）の前身の一つである参宮急行電鉄（参急）により1930年から1941年にかけて製作され、のち近畿日本鉄道に引き継がれた長距離用大型電車の一群を指す総称である。 総計83両のうち、大きく分けて、1930年から1931年に製造された「2200系（旧）」グループ57両と、2227系とも称される1939年から1941年に製造された「2200系（新）」グループ26両にまとめられるが、本項目で一括して記述する。 営業運転から撤退した後1976年までに全車廃車されており、荷物電車に転用された一部グループも1983年に廃車されて現存していない。.
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吉水神社
書院（国の重要文化財） 吉水神社、𠮷水神社（よしみずじんじゃ）は、奈良県吉野郡吉野町吉野山にある神社である。旧社格は村社。世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」の一つとなっている。「吉」の正確な表記は「14px」（「土」の下に「口」、つちよし）である。 もとは金峯山寺の僧坊・吉水院（きっすいいん）だったが、明治維新の神仏分離（廃仏毀釈）により、神社となった。後醍醐天皇を主祭神とし、併せて南朝方の忠臣であった楠木正成、吉水院宗信法印を配祀する。.
多神教優位論
多神教優位論（たしんきょうゆういろん）とは、ユダヤ教・キリスト教・イスラム教など『アブラハムの宗教』とよばれる一神教、もしくはその他の一神教の教えに対し、神道や観音・菩薩・明王などを信仰する北伝仏教のような多神教の優位を説く論である。.
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大谷光尊
大谷 光尊（おおたにこうそん、嘉永3年2月4日（1850年3月7日）- 明治36年（1903年）1月18日）は、幕末から明治時代前期までの浄土真宗の僧侶。西本願寺21世門主。父は西本願寺20世広如。伯爵。諱は光尊。法名は明如上人。院号は信知院。 裏方は徳如（光威）長女、枝子（しげこ：大谷光勝養女）。 実子に大谷光瑞（鏡如）、大谷光明（浄如）、大谷尊由、九条武子、真宗木辺派錦織寺を継いだ木辺孝慈などがいる。.
大谷光照
大谷 光照（おおたに こうしょう、1911年（明治44年）11月1日 - 2002年（平成14年）6月14日）は、日本の宗教家で浄土真宗本願寺派第23世宗主、伯爵。諱は光照。法名は勝如上人。院号は信誓院。 昭和天皇の従兄弟にあたる。.
大阪電気軌道デボ1400形電車
大阪電気軌道デボ1400形電車（おおさかでんききどうデボ1400がたでんしゃ）は、近畿日本鉄道（近鉄）の前身である大阪電気軌道（大軌）が、1939年より製造した通勤形電車である。 本項では同系の増備車である制御車のクボ1500形についても併せて取り扱う。.
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大東亜戦争
開戦翌年の1942年（昭和17年）に日本政府が発行した「大東亜戦争国庫債券」（戦争国債）。戦後のインフレーションによりほぼ無価値となった。 「大東亜戦争第一周年記念」として日本勧業銀行（現：みずほ銀行）が販売した「戦時報国債券」 大東亜戦争（だいとうあせんそう、、Greater East Asia War）は、大日本帝国と、イギリスやアメリカ合衆国、オランダ、中華民国、オーストラリアなどの連合国との間に発生した戦争に対する呼称。1941年（昭和16年）12月12日に東條内閣が、支那事変（日中戦争）も含めて「大東亜戦争」とすると閣議決定した。 「欧米諸国によるアジアの植民地を解放し、大東亜細亜共栄圏を設立してアジアの自立を目指す」、という理念と構想を元に始まった大東亜戦争が、アジアの植民地の宗主国を中心に構成された連合国側にとっては都合が悪かったため、終戦後にはGHQによって「戦時用語」として使用が禁止され、「太平洋戦争」などの語がかわって用いられた。GHQの指定は現在では失効しているが、1960年頃から一種のタブー扱いとされメディアでの使用は控えられている。一方で、「連合国軍の都合で一方的に使用が止められた『大東亜戦争』の用語を用いるべきである」とする主張も存在し、歴史認識問題などでこの戦争の呼称については議論が多数なされている。.
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大本事件
大本事件（おおもとじけん）は、新宗教「大本」の宗教活動に対して、日本の内務省が行った統制日本神道史265-266頁『神道系新宗教に対する統制』。宗教弾圧。大本弾圧事件とも呼ばれる。1921年（大正10年）に起こった第一次大本事件と、1935年（昭和10年）に起こった第二次大本事件の2つがある。特に第二次大本事件における当局の攻撃は激しく、大本は壊滅的打撃を受けた。.
天皇
天皇（てんのう）は、日本国憲法に規定された日本国および日本国民統合の象徴たる地位、または当該地位にある個人「天皇」『日本大百科全書（ニッポニカ）』 小学館。。7世紀頃に大王が用いた称号に始まり、歴史的な権能の変遷を経て現在に至っている。 今上天皇（当代の天皇）は、昭和天皇第一皇子である明仁。.
天皇大権
天皇大権（てんのうたいけん）とは、大日本帝国憲法下において国法上天皇に属するとされた権能を指す美濃部達吉著 『憲法提要 改訂版』 有斐閣、1946年、187頁。原則として憲法に根拠を有するとされたが、憲法上の大権（国務上の大権）のほかに皇室法上の大権と慣習法上の大権があった。.
天理教
天理教（てんりきょう）は、日本で江戸時代末に成立した新宗教の一つ。中山みきを教祖天理教では「教祖」と書いて「おやさま」と呼称している。とする宗教団体である。狭義には奈良県天理市に本拠地を置く包括宗教法人（宗教法人天理教）およびその傘下の被包括宗教法人（教会本部及び一般教会）を指すが、広義には中山みきが伝えた教義そのものを指す場合があり、信仰する単立の宗教法人もある。本稿では、狭義の天理教を中心に述べる。.
天道
天道（てんどう、てんとう）とは、太陽が天空を通過する道をさすが、天体の運行には一定の規則性があるため、転じて天然自然の摂理、天理を意味するようになった。古代中国の儒教や道教では、天命は天地を支配する神である天帝が定めるものとされており、天道とはすなわち人知の及ばぬ天の理であったが、これが日本にも伝わり、運命論的な天道思想として中世・近世に広まった。.
天武天皇
天皇系図38～50代 天武天皇（てんむてんのう、? - 朱鳥元年9月9日（686年10月1日））は、7世紀後半の日本の天皇である。在位は天武天皇2年2月27日（673年3月20日）から朱鳥元年9月9日（686年10月1日））。『皇統譜』が定める代数では第40代になる。.
女犯
女犯（にょぼん）とは、原則として戒律により女性との性行為を絶たねばならない仏教の出家者が、戒律を破り女性と性的関係を持つこと。.
女鳥羽 (松本市)
女鳥羽（めとば）は長野県松本市の女鳥羽川沿いにある地区（住居表示実施地区、1～3丁目がある。1965年9月1日に設定）。住宅が中心の地区。.
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奈良華族
奈良華族（ならかぞく）は、奈良 興福寺の塔頭の僧職にあった公家の子弟出身の僧侶のうち、明治維新後廃仏毀釈が進む中で勅令により復飾（還俗）し、公家社会に復帰して華族となることを得た26家の総称。いずれも明治17年（1884年）7月8日の華族令の施行とともに男爵が授爵された。 維新後新たに公家となり華族に列して男爵を授かった家はこの奈良華族以外にも十数家ある。そのほとんどが既存の堂上家からの分家によるものだが、このうちの3家は幕末まで興福寺以外の寺院の僧職にあった公家の子弟出身の僧侶が復飾したもので、その成立過程には奈良華族のそれと本質的に類似した経緯がある。そこで本項では別節を立てこの3家についても紹介する。.
宣教師
宣教師（せんきょうし）は、ある特定の思想や宗教を伝えるために、自分の属する共同体を離れて活動する者のこと。もともとはキリスト教用語で、イエス・キリストの高弟たちのことを使徒と呼ぶが、そのギリシア語表現であるアポストロス（απόστολος）本来の意味は「遣わされた者」であり、これがラテン語に訳された際に、同じ意味を持つ"missio"の語が充てられた。宣教師を意味するヨーロッパの各言語における表記は、このラテン語表記に由来する。（missionary、Missionarなど。）現代では本来のキリスト教用語として意味だけでなく、広義で新思想の普及者を指してそう呼ぶことがある。.
宮城縣護國神社
正面大鳥居 拝殿と鳥居の遠景 宮城縣護國神社（みやぎけんごこくじんじゃ）は、仙台市都心部の西にある青葉山の仙台城（青葉城）本丸跡に創建された神社（護国神社）である。明治維新以降の諸事変、戦役における宮城県関係あるいは縁故のある戦死・殉難者、5万6千余柱を祀る。神紋は十五菊に桜。.
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宮城遥拝
朝鮮人による宮城遥拝 宮城遥拝（きゅうじょうようはい）とは、日本や大東亜共栄圏において、皇居（宮城）の方向に向かって敬礼（遥拝）する行為である。遥拝する場所は、日本国内（内地）、外地、外国を問わず用いられている。皇居遥拝（こうきょようはい）とも言う。 天皇への忠誠を誓わせる運動の一つであり、君が代の斉唱、日の丸の掲揚、御真影への敬礼と共に、宮城遥拝も盛んに行われた。 特に第二次世界大戦中には、天皇に忠誠を誓い、日本国民の戦意の高揚を図る目的で、宮城遥拝の動きは頂点に達した。.
宮中
宮中（きゅうちゅう）とは、皇居の中のこと。後に政府の中を意味する府中が国政そのものを意味するようになったのに対して、宮廷の事務・皇室の家政を意味するようになった。.
宮座
宮座（みやざ）とは、地域の鎮守もしくは氏神である神社の祭祀に携わる村落内の特権的な組織及びそれを構成する資格者の集団。専任の神職を持たず、宮座の構成員が年番で神主役を務める当家（とうや）制を取る。.
守矢氏
守矢氏（もりやし）は日本の氏族の一つ。信濃国諏訪郡（長野県諏訪地域）を発祥とする地祇系の氏族で、代々諏訪大社上社の神長官を務めてきた社家。.
宗教的迫害
宗教的迫害（しゅうきょうてきはくがい）とはある個人もしくは集団がもつ信仰を理由に、その個人や集団を差別することに始まり、社会権の制限などの軽微なものから、強制改宗・虐殺などを加えることである。迫害の対象となる信仰の内容は、諸宗教、無神論、その他の無宗教的有神論など多様で、多岐にわたっている。 近代に至って世界の各国で信教の自由が保障されるに至り、宗教的迫害は許されないものであるという合意が出来上がっているが、現在でも発展途上国、社会主義国家、イスラーム国家などでの宗教的迫害が問題になっている。近代と比較して穏健化したキリスト教諸国においても散発的に迫害が起きており、宗教的迫害の解決策は見えていない。.
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宗教的排他主義
宗教的排他主義（しゅうきょうてきはいたしゅぎ、Religious exclusivism）とは、一つの宗教だけが真理であるとする教義・教理である。 その宗教の者のみが天国に行き、他は地獄に落ちると教える。この対極にあるのは、万人救済主義である。自宗教の絶対的優越性を強く主張し、他の宗教の価値を認めない思想ともされ、この場合他の宗教は『無価値』な『偽り』の宗教であり、それによっては何ら救済はないことになる。.
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宇治 (伊勢市)
宇治（うじ）は三重県伊勢市の地名である。伊勢神宮内宮の鳥居前町として発達してきた地域であり、三重県最大の観光都市伊勢『なるほど地図帳日本2009』（昭文社、2009年 5版1刷発行、20頁）を支えている。.
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宇治山田空襲
新道地区 宇治山田空襲（うじやまだくうしゅう）は、第二次世界大戦末期、1945年（昭和20年）にアメリカ軍により行われた三重県宇治山田市（現・伊勢市）への空襲（戦略爆撃）のことである。当時「神都」と称され、国家的重要都市であった宇治山田を攻撃することで日本人の戦意を低下させる意図があったと言われている。1月14日の伊勢神宮豊受大神宮（外宮）への爆弾投下を皮切りに6度の大規模な攻撃を受け、市街地の5割を焼失した。.
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寺社
寺社（じしゃ）は、日本における寺院と神社の総称である。社寺（しゃじ）あるいは神社仏閣（じんじゃ ぶっかく）とも呼ばれる。 寺社という言葉は江戸時代までの仏主神従の考えによるもので、一方、社寺という言葉は平安時代頃から使われた形跡があるが、主に神社優先の考えに基づいた明治期以降に多く使われた。.
寺院法
寺院法（じいんほう）とは、寺院に関連した法制全般を指す。神社に関する法制を含めて寺社法/社寺法（じしゃほう/しゃじほう）とも呼ばれている。.
富士講
富士講（ふじこう）、浅間講（せんげんこう）.
尊王論
錦旗。 尊王論（そんのうろん）とは、王者を尊ぶ思想のこと。もとは中国の儒教に由来し、日本にも一定の変容を遂げたうえで持ち込まれた。.
小田貫一
小田 貫一（おだ かんいち、安政3年3月（1856年） - 明治42年（1909年）7月22日）は、日本の政治家、広島市長（第六代）。.
小額政府紙幣
小額政府紙幣（しょうがくせいふしへい）とは、20世紀前半に日本で発行された小額の政府紙幣の総称である。.
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山口県護国神社
山口縣護國神社（やまぐちけんごこくじんじゃ）は、山口県山口市にある神社（護国神社）である。.
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山田 (伊勢市)
山田（やまだ）は三重県伊勢市の地名である。伊勢神宮外宮の鳥居前町として成熟してきた地域であり、現在の伊勢市街地に相当する。古くは「ようだ」「やうだ」などと発音した。.
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島薗進
島薗 進（しまぞの すすむ、1948年12月10日 - ）は、日本の宗教学者。東京大学大学院人文社会系研究科名誉教授。上智大学神学部特任教授・グリーフケア研究所所長。世界平和アピール七人委員会委員。.
川口神社 (川口市)
川口神社（かわぐちじんじゃ）は、埼玉県川口市にある神社である。式内社で、旧社格は県社。中央・幸栄・並木地区13町村の氏神であるとともに、川口の総鎮守として崇敬される境内説明板。。.
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巌本善治
巌本 善治（いわもと よしはる、1863年7月30日（文久3年6月15日） - 1942年（昭和17年）10月6日）は、女性教育家、評論家、事業家。.
中島三千男
中島 三千男（なかじま みちお、1944年7月19日 - ）は、日本の歴史学者。神奈川大学外国語学部名誉教授、元同学長。専門は日本近現代思想史。天皇制、国家神道を中心に近代思想史を研究テーマとしている。福岡県生まれ。.
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中世日本紀
中世日本紀（ちゅうせいにほんぎ）は、日本中世において、『日本書紀』等に基づきながらも主に本地垂迹説などに則り多様に解釈・再編成された神話群の総称、あるいはそのような解釈・再編成の動きを指す学術用語である。前者については、中世神話とも呼ばれる。 中世日本紀では、記紀の神々が仏教の諸天諸仏と同一視されることが多く、神仏が同じ舞台で対等に渡り合ったりと中世における両部神道や山王神道などによる神仏習合思想を下敷きにした神話が語られている。また、そうでないものにあっても仏教の影響を受けた神話の解釈が見られる。主に歌学書、軍記物、寺社縁起などにおいて記述されているため、統一的・体系的な文献は存在せず、豊富なバリエーションが残されている。.
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三土修平
三土 修平（みつち しゅうへい、1949年2月16日 - ）は日本の経済学者。元東京理科大学教授。アマチュア作家（筆名は秦野純一）。.
九十九王子 (みなべ町)
本項目では、和歌山県日高郡みなべ町内に所在する九十九王子（くじゅうくおうじ）について述べる。.
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九十九王子 (印南町)
本項目では、和歌山県日高郡印南町に所在する九十九王子（くじゅうくおうじ）について述べる。.
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九十九王子 (岸和田市・貝塚市)
本項目では、大阪府岸和田市および貝塚市内に所在する九十九王子（くじゅうくおうじ）について述べる。.
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九十九王子 (広川町)
本項目では、和歌山県有田郡広川町に所在する九十九王子（くじゅうくおうじ）について述べる。.
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九十九王子 (御坊市)
本項目では、和歌山県御坊市に所在する九十九王子（くじゅうくおうじ）について述べる。.
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九十九王子 (和歌山市)
本項目では和歌山県和歌山市に所在する九十九王子（くじゅうくおうじ）について述べる。.
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九十九王子 (田辺市中辺路町)
本項目では、和歌山県田辺市市内・旧中辺路町域内に所在する九十九王子（くじゅうくおうじ）について述べる。.
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九十九王子 (田辺市・上富田町)
本項目では、和歌山県田辺市・上富田町内に所在する九十九王子（くじゅうくおうじ）について述べる。.
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九十九王子 (田辺市本宮町)
本項目では、和歌山県田辺市市内・旧本宮町域内に所在する九十九王子（くじゅうくおうじ）について述べる。.
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九十九王子 (阪南市)
本項目では、大阪府阪南市内に所在する九十九王子（くじゅうくおうじ）について述べる。.
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九十九王子 (泉南市)
本項目では、大阪府泉南市内に所在する九十九王子（くじゅうくおうじ）について述べる。.
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九十九王子 (泉佐野市)
本項目では、大阪府泉佐野市内に所在する九十九王子（くじゅうくおうじ）について述べる。.
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九十九王子 (湯浅町)
本項目では、和歌山県有田郡湯浅町に所在する九十九王子（くじゅうくおうじ）について述べる。.
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九十九王子 (有田市)
本項目では、和歌山県有田市に所在する九十九王子（くじゅうくおうじ）について述べる。.
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九十九王子 (海南市)
本項目では、和歌山県海南市内に所在する九十九王子（くじゅうくおうじ）について述べる。.
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九十九王子 (日高町)
本項目では、和歌山県日高郡日高町に所在する九十九王子（くじゅうくおうじ）について述べる。.
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平田篤胤
平田 篤胤（ひらた あつたね、1776年10月6日(安永5年8月24日)-1843年11月2日(天保14年閏9月11日）)は、江戸時代後期の国学者・神道家・思想家・医者。出羽久保田藩（現在の秋田市）出身。成人後備中松山藩士の兵学者平田篤穏の養子となる。幼名を正吉、通称を半兵衛。元服してからは胤行、享和年間以降は篤胤と称した。号は気吹舎（いぶきのや）、家號を真菅乃屋（ますげのや）。医者としては玄琢を使う。死後、神霊能真柱大人（かむたまのみはしらのうし）の名を白川家より贈られている。 復古神道（古道学）の大成者であり、大国隆正によって荷田春満、賀茂真淵、本居宣長とともに国学四大人（うし）の中の一人として位置付けられている。.
平成
平成（へいせい）は日本の元号の一つ。昭和の後。今上天皇在位中の1989年（平成元年）1月8日から現在に至る。2001年（平成13年）の始まりには西暦における20世紀から21世紀への世紀の転換もあった。2019年（平成31年）4月30日に今上天皇退位により終了する予定であり、予定通り終了した場合、30年113日間（＝11,070日間）にわたることとなる。なお、日本の元号では昭和（64年）、明治（45年）、応永（35年）に次いで4番目の長さである（5番目は延暦の25年）。 西暦2018年（本年）は平成30年に当たる。本項では平成が使われた時代（平成時代）についても記述する。.
広如
広如（こうにょ、寛政10年6月1日（1798年7月14日） - 明治4年8月19日（1871年10月3日））は、幕末の浄土真宗の僧。浄土真宗本願寺派第20世宗主。西本願寺住職。諱は光澤。院号は信法院。法印大僧正。父は第18世文如の三男文淳。母は顕証寺法真（文如の弟）の娘。妻は九条尚忠の養女祥子（鷹司政煕息女、光輝院如順）。第21世明如（大谷光尊）は五男。 幕末には勤皇の旗幟を鮮明にし、明治以後の教団を方向付けた『御遺訓御書』をのこしている。.
建国神廟
建国神廟（けんこくしんびょう）は、満洲国の建国の元神とされた天照大神を祀った宗教施設。満洲国皇帝の帝宮内にあった。1940年（康徳7年）創建、1945年（康徳12年）廃絶。 日本のいわゆる国家神道上の神社とはされなかったが、祭神をはじめ、建物の構造や儀式等は神社そのものであった。.
廃仏毀釈
廃仏毀釈（廢佛毀釋、排仏棄釈、はいぶつきしゃく）とは、仏教寺院・仏像・経巻（経文の巻物）を破毀（破棄）し、僧尼など出家者や寺院が受けていた特権を廃することを指す。「廃仏」は仏を廃（破壊）し、「毀釈」は、釈迦（釈尊）の教えを壊（毀）すという意味。日本においては一般に、神仏習合を廃して神仏分離を押し進める、明治維新後に発生した一連の動きを指す。.
伊勢市
伊勢市（いせし）は、三重県南東部に位置する都市である。市域の大半は旧度会郡であり、一部に旧多気郡域を含む。.
伊勢平野
伊勢平野（いせへいや、Ise Plain）は、濃尾平野の南西から三重県の南東部に至る、伊勢湾に沿った堆積平野である。三重県の人口の大半がここに集中し、四日市、津、伊勢などの都市が集まる。.
伊勢路 (列車)
伊勢路は、かつてJR東海が名古屋 - 鳥羽間を関西本線・伊勢鉄道伊勢線・紀勢本線・参宮線経由で運行していた臨時快速列車。.
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伊須流岐比古神社
伊須流岐比古神社（いするぎひこじんじゃ）は、石川県鹿島郡中能登町の石動山山頂（大御前）にある神社である。伊須留岐比古神社とも表記される。能登国二宮である。.
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保田與重郎
保田 與重郎（保田 与重郎、やすだ よじゅうろう、1910年（明治43年）4月15日 - 1981年（昭和56年）10月4日）は日本の文芸評論家で多数の著作を刊行した。湯原冬美の筆名も用いた。.
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修学旅行
修学旅行（しゅうがくりょこう）は、日本において小学校、中学校、高等学校の教育や学校行事の一環として、教職員の引率により児童・生徒が団体行動で宿泊を伴う見学・研修のための旅行。特に「宿泊を伴うこと」「行き先がある程度遠隔地であること」で遠足や社会見学とは区別され、「宿泊施設が野営地ではないこと」で野外活動と区別される。 修学旅行の風景の一例（山口県・秋吉台）.
修学旅行列車
大宮駅、宇都宮駅でそれぞれ変更となる。。 185系電車で運用されている。2002年（平成14年）11月5日撮影 黄1号と朱色3号の「修学旅行色」を纏った国鉄時代の修学旅行用車両。なお、この画像は本来の修学旅行用車両ではない車両に施したリバイバル塗装である。 近鉄15200系電車「新あおぞらII」 700系を使用した修学旅行列車 修学旅行列車（しゅうがくりょこうれっしゃ）とは1949年（昭和24年）ごろから設定されてきた修学旅行客輸送のための団体専用列車の総称である。.
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修身
修身（しゅうしん）は、「身を修めること」を意味し、第二次世界大戦前の日本の小学校（戦前期は尋常小学校、第二次世界大戦中は国民学校）における科目のひとつ。1890年（明治23年）の教育勅語発布から、1945年（昭和20年）の敗戦まで存在した。イギリス等の宗教教育や戦後日本の道徳教育に相当するものである。個人主義や自由主義、物質主義の考えが増える中で 夢野久作 1925年、いかに不良少年少女を減らすかが課題となった。.
忌み
忌み、斎み（いみ）は.
北野天満宮
北野天満宮（きたのてんまんぐう）は、京都市上京区にある神社。旧称は北野神社。二十二社（下八社）の一社。旧社格は官幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。神紋は「星梅鉢紋」。 通称として天神さん・北野さんとも呼ばれる。福岡県太宰府市の太宰府天満宮とともに天神信仰の中心で、当社から全国各地に勧請が行われている。近年は学問の神として多くの受験生らの信仰を集めている。.
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北海道の神社の歴史
本項では北海道の神社、神社行政について、主に歴史的な観点から概説する。 明治の神仏分離以前は神道と仏教は混淆しており、古い寺社について仏寺と神社を明確に弁別することはできない。例えば現在は厳島神社と称する神社の多くは、仏教的な弁天堂や弁天社と呼ばれていた。後述する脇澤山神社の鰐口には弥陀信仰の銘が刻まれている。 ここでは神仏分離後に神社として存立したものを神社とみなし、神仏分離以前のものについても「神社」と表現する。.
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マクロビオティック
マクロビオティック (Macrobiotic) は、従来の食養に、桜沢如一による陰陽の理論を交えた食事法ないし思想である。長寿法を意味する。玄米、全粒粉を主食とし、主に豆類、野菜、海草類から組み立てられた食事である。身土不二、陰陽調和、一物全体といった独自の哲学を持つ。運動創始者の桜沢如一は、石塚左玄の玄米を主食とした食事法のための食養会に所属し会長も務めた後、思想を発展させ、また民間運動として世界に普及させた。他の呼称に玄米菜食、穀物菜食、自然食、食養、正食食養の意味で石塚左玄が用いた。、マクロビ、マクロ、マクロバイオティックがある。 マクロビオティックの運動の始まりとしては、1928年に桜沢如一が行った講習会であると桜沢の夫人が述べている。現在ではさまざまな分派が存在するが、桜沢如一に端を発した食に関する哲学や独自の宇宙感に関してほぼ同じ考えを保っており、また各集団も連携している。2010年代には、マクロビオティックの健康効果の推定と、乳がんや糖尿病にて臨床試験を実施した医学論文が出されており、日本でも栄養学者等を招いたシンポジウムが開催されている。.
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ポア (オウム真理教)
ポア（Phowa、འཕོ་བ་ pho ba）とは日本のカルト宗教であったオウム真理教における教義のひとつである。殺人を正当化する為に使用したものとされる。本来のチベットにおけるポワとは、死に瀕した者の耳元で経文を唱えてあげるなどして、死後に迷う事なく良い来世（人界、天界）に向かわせる為の特殊な作法の事を言う。.
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パトリック・バーン
パトリック・バーン (Patrick James Byrne、1888年10月26日 - 1950年11月25日) は、アメリカ合衆国カトリック教会のメリノール宣教会の宣教師、司教マーク・R・マリンズ「」 2010年、國學院大學デジタル・ミュージアム。（Mark R. Mullins.
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ダグラス・マッカーサー
ダグラス・マッカーサー（Douglas MacArthur、1880年1月26日 - 1964年4月5日）は、アメリカの軍人、陸軍元帥。連合国軍最高司令官、国連軍司令官を務めた。コーンパイプがトレードマークであった。 マッカーサーのカナ表記はマックアーサーとされている場合がある。.
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善本叢書本源氏物語
善本叢書本源氏物語（ぜんぽんそうしょほんげんじものがたり）は、源氏物語の写本の一群の呼称。.
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ウィリアム・バンス
ウィリアム・バンス（William Kenneth Bunce、1907年8月31日-2008年7月23日 ）はアメリカ海軍の軍人、連合国軍最高司令官総司令部（SCAP/GHQ）民間情報教育局宗教文化資源課長 By Patricia Sullivan Washington Post Staff Writer Thursday, August 14, 2008 。国家神道の解体を指示したGHQの神道指令策定に大きな役割を果たした阿部美哉「占領軍による国家神道の解体と天皇の人間化」『占領と日本宗教』1993年、p.83 ISBN 4624100344。日本統治における功績により1946年にレジオン・オブ・メリットを受勲。 バンスの宗教文化資源課長時代の文書が「W.
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オクシデンタリズム
デンタリズム（Occidentalism）または逆オリエンタリズム（reverse Orientalism）とは、西洋精神・西洋文化、西洋風、西洋趣味、西洋気質、西洋かたぎ、西洋崇拝を指す語。または、西洋の文化・言語・人々に関する学究的な知識を指す語。オリエンタリズムの片割れに当たる。「オクシデンタリスト」（Occidentalist）は西洋通、欧化主義者、西洋文化愛好者（研究者）の意味。 オクシデンタリズムは「反西洋思想」とも訳される。.
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カトリック正義と平和協議会
トリック正義と平和協議会（カトリックせいぎとへいわきょうぎかい）は、日本のカトリック教会の組織。略称は正平協。 カトリック中央協議会の組織であり、また、日本の16教区の各代表である司教で構成された、「日本カトリック司教協議会」によって設置された委員会として活動している。 また、全国を16地区に分けた各教区では、教区または、それを代表する司教の直属委員会であったり、社会活動組織という位置づけで、同様の組織が活動している。東京大司教区では社会福祉部門の委員会とされ、その正式名称は「カトリック東京教区正義と平和委員会」と呼ぶ。.
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キリスト集会
リスト集会（キリストしゅうかい：Brethren）はプロテスタントの一教派。 「教会」と訳されているギリシャ語の「エクレシア」（）の意味が本来「集まり、集会」という意味であることや、「イエス・キリストの御名のもとに集う、ただの集まりである」という立場を重要視することから、自らの集まりを「教会」と呼ばずに「集会」と称している信者たちのグループである。 なお、日本において一般に「キリスト集会」という団体名を称するのは、ブレザレン系の集まりが多い（ただし無教会主義の団体において「集会」と称するところが存在するので区別する必要はある）。一方、「ブレザレン」という同じ言葉を使っていても、「キリスト集会（ブレザレン）」と、アナバプテストのブレザレン教会、メノナイト・ブレザレン教会との直接的な関連はない。.
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キリスト新聞
リスト新聞（キリストしんぶん、The Christ Newspaper/タブロイド判8-16頁）は、日本のキリスト教系専門紙（毎月１・11・21日発行、旬刊）である。発行元は株式会社キリスト新聞社（本社;東京都新宿区）で、創始者は賀川豊彦、武藤富男。.
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内務卿
内務卿（ないむきょう、Lords of Home Affairs）は、明治時代の太政官制における事実上の首相。旧内務省を指揮監督した。後身は内務大臣（ないむだいじん、Ministers of Home Affairs）。.
内務大臣 (日本)
内務大臣（ないむだいじん、Ministers of Home Affairs）は、日本の旧内務省を指揮監督した国務大臣。通称は内相（ないしょう）。前身は内務卿（ないむきょう、Lords of Home Affairs）。.
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内務省 (日本)
内務省（ないむしょう、Home Ministry）は、1873年（明治6年）11月10日に設置され、1947年（昭和22年）12月31日に廃止された日本の中央官庁。地方行財政・警察・土木・衛生・国家神道などの国内行政の大半を担った。初代内務卿の大久保利通の思想を反映して、設立当初から国民生活全般への強度の監視を課題としており、行政事務の枠にとどまらなかった。.
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出口王仁三郎
出口 王仁三郎（でぐち おにさぶろう、1871年8月27日（明治4年旧7月12日） - 1948年（昭和23年）1月19日）は、新宗教「大本」の二大教祖の一人。肩書きは「教主輔」、尊称は「聖師」。もう一人の教祖（肩書きは「開祖」）は、出口なお（直）。.
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出羽三山
出羽三山（でわさんざん）は、山形県村山地方・庄内地方に広がる月山・羽黒山・湯殿山の総称である。修験道を中心とした山岳信仰の場として現在も多くの修験者、参拝者を集めている。.
八紘一宇
八紘一宇（はっこういちう）、八紘為宇とは、天下・全世界を一つの家にすること。『日本書紀』の「八紘(あめのした)を掩(おお)ひて宇(いえ)にせむ」を、全世界を一つの家のようにすると解釈したもの。.
八木西口駅
| 八木西口駅（やぎにしぐちえき）は、奈良県橿原市八木町一丁目にある、近畿日本鉄道（近鉄）橿原線の駅である。駅番号はB40。.
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元首
元首（げんしゅ）または国家元首（こっかげんしゅ、dux civitatis、chef d’État、head of state）とは、.
兵庫縣姫路護國神社
兵庫縣姫路護國神社（ひょうごけんひめじごこくじんじゃ）は、兵庫県姫路市にある神社（護国神社）である。兵庫県西部地区出身（播州・但馬地区十二市十五郡）の戦没者56988柱を祀る。姫路城の中曲輪内の敷地に当たり（現：姫路公園）、かつては武家屋敷だった。.
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創価学会
創価学会（そうかがっかい）は、日本の宗教法人である。法華経系の在家仏教の団体で、国内に公称827万世帯を擁する。日本最大の宗教団体とも。「創価」とは「価値創造」の意味。創価学会は価値の中心に「生命の尊厳」の確立を置き、それに基づいた「万人の幸福」と「世界の平和」の実現を目標としている。 1930年（昭和5年）に創立し、1952年（昭和27年）に宗教法人の資格を取得。 1975年（昭和50年）には創価学会インタナショナル（SGI）を発足させ、日本を含む世界192カ国・地域に1,200万人を超える会員を擁している。 1964年（昭和39年）に日本初の宗教政党、公明党を結成した渡辺和子『オールカラーでわかりやすい! 世界の宗教』2015年7月10日 ISBN 9784791623143、242ページ、「創価学会: わが国ではじめて宗教政党を結成 三代会長のもとで大教団に発展した法華経系の在家仏教」。 『聖教新聞』（日刊）、『創価新報』（月2回）、『大白蓮華』（月刊）、『グラフSGI』（月刊）などの機関紙誌を発行SEIKYO online http://www.seikyoonline.com/intro/seikyo/publication.htmlしている。.
創価教育学会
創価教育学会（そうかきょういくがっかい）は牧口常三郎、戸田城聖により創立された教育団体で創価学会の前身。.
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勤労感謝の日
勤労感謝の日（きんろうかんしゃのひ）は、日本の国民の祝日の一つである。日付は11月23日。.
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国之常立神
国之常立神（くにのとこたちのかみ）は、日本神話に登場する神である。日本神話の根源神として一部神道・新宗教で重要視されている。『日本書紀』においては、初めての神とされる。.
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国体の本義
『国体の本義』（こくたいのほんぎ）とは、1937年（昭和12年）に、「日本とはどのような国か」を明らかにしようとするために、当時の文部省が学者たちを結集して編纂した書物である。神勅や万世一系が冒頭で強調されており、国体明徴運動の理論的な意味づけとなった。.
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国民学校
国民学校（こくみんがっこう）とは、日中戦争後の社会情勢によって日本に設けられ、初等教育と前期中等教育を行っていた学校。.
国民精神総動員
国民精神総動員（こくみんせいしんそうどういん）は、第一次近衛内閣が1937年（昭和12年）9月から行った政策・活動の一つで、「国家のために自己を犠牲にして尽くす国民の精神（滅私奉公）を推進した」運動。略して精動とも言った。.
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国教
国教（こっきょう）とは、国家が保護し活動を支援する宗教のこと。国家宗教ともいう。.
皇學館大学
明治維新以前、伊勢神宮では神職の養成や神道・学問の研究、文書の保存などを神宮文庫の前身にあたる豊宮崎文庫や林崎文庫が主に担っていたが（神宮文庫・沿革の項を参照）、大教宣布や近代社格制度の整備に代表される、新政府の神道国教化の推進政策の影響を受け、神宮でも本格的な教導職の養成機関を作り、全国への神道の布教をはかる動きが起こった。そこで、当時神宮少宮司の地位にあった浦田長民らが中心となって設立したのが神宮教院であるが、これが皇學館の源流である『三重県教育史 第1巻』第3章 近代教育の創始 第3節 創設期の中学校、p.
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皇典講究所
皇典講究所（こうてんこうきゅうじょ）は、1882年に明治政府が東京に設立した神職の中央機関であり、神道事務局に代わって神職の教育養成機関としての役割を担った。1946年に宗教法人神社本庁の設立ともに解散し、大日本神祇会、神宮奉斎会とともに神社本庁へ統合した。.
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皇民化教育
皇民化教育（こうみんかきょういく）とは大日本帝国の統治地域における日本人以外の民族に対し日本、皇室への忠誠及び同化を指導した政策を指す。内地・外地を問わず用いられる。皇民化政策、皇民化運動とも言う。.
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火葬
火葬（かそう）とは、葬送の一手段として遺体を焼却することである。また、遺体の焼却を伴う葬儀全体も指す。 火葬を行う施設や建築物を火葬場と呼ぶ。.
現人神
人神（あらひとがみ）は、「この世に人間の姿で現れた神」を意味する言葉。現御神、現神、現つ神、明神とも言う（読みは全て「あきつみかみ」又は「あきつかみ」のどちらかである。）。荒人神とも書く。 また、生きながらも死者と同じ尊厳を持つ。という意味もある 「人間でありながら、同時に神である」という語義でも用い、主に第二次世界大戦終結まで天皇を指す語として用いられた。後述する「人間宣言」では「現御神」の語を使用している。 日本古来の神概念については神 (神道)を参照のこと。.
社家
家（しゃけ）とは、日本の身分のひとつ。代々特定神社の神職や社僧の職を世襲してきた家（氏族）のことである。明治維新後、現代まで世襲している神職家のことをいう。.
社寺局
寺局（しゃじきょく）は、明治政府の一局である。 神社および寺院、天理教や黒住教などの新宗教を含めて、宗教に関する全ての行政を管掌した。 1877年（明治10年）、教部省が廃止されたのち、内務省に置かれた。 1900年（明治33年）4月に神社局と宗教局の二つに分かれた。寺院、キリスト教・新宗教は宗教局に移管された。.
神
（かみ）は、信仰の対象として尊崇・畏怖 されるもの。 一般的には「古代ギリシア語:Θεός テオス、ラテン語:deus、Deus デウス、英:god、God」にあたる外来語の訳語として用いられるが、これらの意味と日本語における「神」は厳密には意味が異なるとされる。詳細は下記を参照。また、英語において、多神教の神々はGodではなく、頭文字を小文字にしてgod、複数形：gods、もしくはdeity、複数形：deitiesと区別する。.
神 (神道)
道における神（かみ）とは、自然現象などの信仰や畏怖の対象である。「八百万の神」（やおよろずのかみ）と言う場合の「八百万」（やおよろず）は、数が多いことの例えである。.
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神宮大麻
宮大麻 神宮大麻（じんぐうたいま、正確には「おおぬさ」）とは、祓い具である祓い串の御真（ぎょしん）を清浄な和紙で包んだ伊勢神宮の神札（おふだ）である。 伊勢神宮の御師（おんし）が、頒布した御祓（おはらい）大麻が起源である。これはお祓いをつとめた祓串を箱に入れ配ったものである。やがて伊勢講などの講を組織し頒布された。御師時代には、箱に祓い串を入れたもの、あるいは祓い串を剣型のお札で包んだものを頒布した。明治時代の変革を経て、御璽（ぎょじ）が押され神宮大麻となった。その後も、神体である御真（ぎょしん）として包まれている。明治時代になると、国家神道の形成により御師の制度は停止され、伊勢講から伊勢神宮が組織した神宮教から全国に頒布された。神宮大麻は明治時代から現在まですべて一貫して伊勢神宮内で奉製されており、頒布は神宮教ののちに財団法人神宮奉賛会から、そののちに神社本庁から頒布される。 1873年（明治6年）の伊勢神宮少宮司浦田長民の説明によれば、罪を払い除けする神具である大麻（おおぬさ）の頒布である。1916年（大正5年）の神宮神部署の説明では、起源は修祓（しゅはつ）にあり、今では国家国民に対し祈願した行事によるものであるかあら、神体（しんたい）や分霊（わけみたま）ではなく、崇敬するための標章であるといった議論が行われた。こうした議論は、当時の様々な信仰を包摂しようと試みたものだが、神に供物として献じられ、御霊が付着し神体となり、祓い清めの祈りでもあるから祓い具でもある。どれかを択一すべきではないとされる。.
神仏分離
仏分離（しんぶつぶんり）は、神仏習合の慣習を禁止し、神道と仏教、神と仏、神社と寺院とをはっきり区別させること。 その動きは早くは中世から見られるが、一般には江戸時代中期後期以後の儒教や国学や復古神道に伴うものを指し、狭義には明治新政府により出された神仏判然令（神仏分離令。慶応4年3月13日（1868年4月5日）から明治元年10月18日（1868年12月1日）までに出された太政官布告、神祇官事務局達、太政官達など一連の通達の総称）に基づき全国的に公的に行われたものを指す。.
神国
国（しんこく）とは、「神の国」を意味する語で、日本では「神である天皇が治める国」、「神明に加護された国」あるいは「神々の宿る国」という意味合いの語である。神州（しんしゅう）ともいう。.
神社
出雲大社（神代創建と言われる、島根県出雲市） 八坂神社（飛鳥時代創建）（京都府京都市東山区） 蒙疆神社（昭和時代創建、張家口。写真は1952年のもので、当時はもう廃社された） 神社（じんじゃ・かむやしろ）とは、日本固有の宗教である神道の信仰に基づく祭祀施設。産土神、天神地祇、皇室や氏族の祖神、偉人や義士などの霊などが神として祀られる。文部科学省の資料では、日本全国に約8万5千の神社がある。登録されていない数万の小神社を含めると、日本各地には10万社を超える神社が存在している。また、近畿地方には生国魂神社など創建が古い神社が多く存在する。.
神社合祀
合祀(じんじゃごうし)とは、神社の合併政策のことである。神社整理ともいう。複数の神社の祭神を一つの神社に合祀（いわゆる稲八金天神社）させるか、もしくは一つの神社の摂末社にまとめて遷座させ、その他の神社を廃することによって、神社の数を減らすというもの。主に明治時代末期に行われたものをさす。.
神社局
局（じんじゃきょく）は1940年（昭和15年）まで存在した内務省の内部部局。神社および神官、神職に関する行政事項をつかさどった。 明治33年4月26日、内務省社寺局が廃され、その事務は神社局と宗教局とにわかれた。すなわち、内務省官制を改正し、同省に7局を置き、地方局の前に神社局を加え、社寺局を改めて宗教局とした。 局長1人、書記官1人、考証官1人、技師2人、事務官1人、考証官補2人などの職員が置かれた。 1940年（昭和15年）11月9日、神祇院設置に伴い廃止。.
神社神道
道（じんじゃしんとう）とは神道の一つの形態である。以下の2つの意味で使われる。.
神社明細帳
明細帳（じんじゃめいさいちょう）は、内務省および庁府県に備え付けられていた神社の台帳である。.
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神祇院
祇院（じんぎいん）は、かつてあった日本の国家機関のひとつ。内務省の外局。 昭和初期の神祇官興復運動、神祇特別官衙設置運動を受けて、1940年（昭和15年）の皇紀2600年記念に際して設置された。敬神思想の普及に努めたが特に目立った成果をあげないまま、敗戦後、連合国軍最高司令官総司令部（GHQ）からの神道指令を受けて、1946年（昭和21年）2月2日に廃止された。.
神道
道（しんとう）は、日本の宗教。教典や具体的な教えはなく、開祖もおらず、神話、八百万の神、自然や自然現象などにもとずく多神教。自然と神とは一体として認識され、神と人間を結ぶ具体的作法が祭祀であり、その祭祀を行う場所が神社であり、聖域とされた。 天照大御神の孫であるニニギノミコトが降臨した高千穂河原 樹齢約3000年の武雄神社の御神木.
神道国教化
道国教化（しんとうこっきょうか）とは、明治初期に行われた神道を理念の中核に置いた国民教化運動。実態としては教化運動であるが、天皇の神格化や祭政一致を求める動きを背景とした皇室祭祀・神社祭祀の改革と合わせて、神道を日本の国教にしようとする動きとして理解されることが多い。 明治2年（1869年）に神祇省内に宣教使を設置して大教宣布が開始されてから本格化するが、教義・人員両面の不十分さから進展しなかった。また、皇室祭祀と神社祭祀の改革を行って両者を結びつけた神道の教義・祭祀の確立を図る提案が神祇省で行われたがこちらも廃案になって実現しなかった。 明治5年（1872年）に神祇省が廃止されて新たに設置された教部省が設置され、宣教使に代わって教導職が置かれた。教導職は三条の教憲を元にして仏教と共同の教化（神仏合同布教）に努めようとしたが、廃仏毀釈などで悪化した仏教側との関係がネックになって明治8年（1875年）に神仏合同布教の方針は放棄され、同年11月に「信教の自由」の方針が打ち出された。また、神道側も神道事務局を設置して独自の布教・教化の方針を採るようになる。以後も教化運動としての神道国教化は細々と継続されるが、明治10年（1877年）に教部省が、明治17年（1885年）に教導職が廃止されて名実ともに終焉を迎えた。.
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神道用語一覧
道用語一覧は、神道の専門用語、および、神道と関連する一般用語の一覧である。.
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神道霊学
幕末から戦前にかけて出現した神秘科学的理論をもった神道の諸派、及びそれらの教義。.
神道指令
道指令（しんとうしれい）とは、1945年（昭和20年）12月15日に連合国軍最高司令官総司令部（GHQ）が政府に対して発した覚書「国家神道、神社神道ニ対スル政府ノ保証、支援、保全、監督並ニ弘布ノ廃止ニ関スル件」（SCAPIN-448） 国立国会図書館デジタルコレクション の通称である。 覚書は信教の自由の確立と軍国主義の排除、国家神道を廃止、神祇院を解体し政教分離を果たすために出されたものである。当初は政教完全分離を目指し、神道行事を一切排除する内容となっていたが、日本社会の実情にそぐわず混乱を招いたため、1949年（昭和24年）を境に適用条件が大幅に緩和された。 「大東亜戦争」や「八紘一宇」の語の使用禁止や、国家神道、軍国主義、過激なる国家主義を連想するとされる用語の使用もこれによって禁止された。.
神棚
棚 神棚（かみだな）は家や事務所などにおいて主に神道の神をまつるための祭壇である。.
祭政一致
祭政一致（さいせいいっち）とは、祭祀と政治とが一元化、一体化していること。祭政一致の祭は、「まつり」であり宗教を意味する。政は「まつりごと」、政治を意味する。 祭政一致の体制の下では、政治的指導者が同時に宗教的指導者を兼ねている。その思想並びに政治形態はアニミズム宗教で統治される古代社会に多い、日本でも古代の神権政治、琉球王国の統治体制に遡ることができる。.
祈年祭
年祭（きねんさい、としごいのまつり）は、毎年2月に行われ、一年の五穀豊穣などを祈る神道の祭祀である 「年中行事事典」p257 1958年（昭和33年）5月23日初版発行 西角井正慶編 東京堂出版。11月の新嘗祭と対になるとされるが、皇室祭祀令では祈年祭は小祭、新嘗祭は大祭とされていた。.
祖国に対する信者のつとめ
国に対する信者のつとめ（そこくにたいするしんじゃのつとめ）は、カトリック教会の当時の教皇庁布教聖省が、日本のカトリック教会あてに送った1936年5月26日付の「第一聖省訓令」で述べられている指針である。神社への参拝は、「愛国心と忠誠心の表現である」とし、靖国神社参拝も認めている。教皇庁が何らかの手違いや間違いでそう言ってしまったのではなく、1951年11月27日付の「第二聖省訓令」でも再び確認されている。.
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禁教令
禁教令（きんきょうれい）は、ある宗教を信仰したり布教したりすることを禁ずる命令（法令）のことである。日本においては特にキリスト教を禁じていたものを指し、キリスト教禁止令（キリシタン禁制、禁令）とも呼ばれる。禁制扱いになった宗教は邪宗門と呼ばれた。通常、単に禁教令と言った場合には、日本で1612年（慶長17年）及び翌1613年に江戸幕府が出したキリスト教を禁ずる法令を指す。 海外においては、ローマ帝国におけるネロやディオクレティアヌスなどの皇帝によるキリスト教禁止の勅令と、それに伴う弾圧が知られているが、一般にはキリスト教徒に対する弾圧、迫害と一括りに呼ばれ、禁教令の語を充てない（例えばディオクレティアヌスによる303年の勅令とそれに伴う弾圧は「最後の大迫害」と呼ばれる）。 本項では江戸時代のキリスト教政策を中心に安土桃山時代以降の日本で行われたキリスト教への禁教令および関連する事項について解説する。.
竹駒神社
竹駒神社（たけこまじんじゃ）は、宮城県岩沼市中心部にある稲荷神社である。旧社格は県社で、第二次大戦後は神社本庁の別表神社となった。 別名竹駒稲荷とも呼ばれ、旧称は武隈明神（たけくまみょうじん）。日本三大稲荷の一つとされることがある。毎年正月三が日には、陸奥国一宮の鹽竈神社と東北地方で一、二を争うほどの初詣客が訪れることで知られる。.
竈山神社
山神社（かまやまじんじゃ、釜山神社）は、和歌山県和歌山市和田にある神社。式内社、旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。.
粒坐天照神社
境内 粒坐天照神社（いいぼにますあまてらすじんじゃ）は兵庫県たつの市の日山（白鷺山）に鎮座する神社。伊和神社、海神社とともに播磨三大社とされる。旧県社。現在、鎮座する天神山が「龍が坐った形に似ている」ことからついた旧称の龍座神社として地域で広く親しまれている。.
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由加山
由加山（ゆがさん）は、岡山県倉敷市児島由加にある山岳、寺社および地区である。また、その3つを総称したエリア名としても用いられる。通称で由加（ゆが）とも呼ばれる。 かつては瑜伽山の表記をしていた。ただし、山岳名に関しては「瑜伽山」を正式名称としており、「由加山」は通称となっている。 当地全域は瀬戸内海国立公園岡山地域に含まれ、第二種特別地域に指定され由加山園地として公園事業も行われている。また、風致景観および自然環境の保全や適正な公園利用を目的に、同公園岡山地域を11区域に分けた管理計画区のひとつ（由加山地区）であるパンフレット27ページ。.
由加神社本宮
由加神社本宮（ゆがじんじゃほんぐう）は、岡山県倉敷市南部にあたる児島の由加山にある神社である。旧社格は県社。神社本庁の管轄に属さない単立神社。.
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無限革命論
メビウスの帯。一つの面と一つの辺を持つメビウスの帯は位相幾何学で研究される対象の一種。 神奈川大学横浜キャンパス碑「メビウス”永遠”」 無限革命論（むげんかくめいろん)とは、人間の実存を哲学の中心におく実存主義思想的立場から出発して、中国明朝末期の東林学派の経世致用の学(学問は現実の社会問題解決の為に用いなければならないとする思想)と結びつき、またサルトルのマルクス主義の評価と同様に、マルクス主義の革命の理論を実存主義に取り入れ、人間の現実実存の為に現実の社会問題を無限に改革してゆくべきとする思想。 主に神奈川大学人文学会及び、神奈川大学人文学研究所在籍の哲学者・比較文明学者らによって主張されている。保守主義と進歩主義の衝突が「久遠」、「永遠回帰」や「無限」に繰り返されるという思想が特徴である。.
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牛頭天王
牛頭天王（ごずてんのう）は日本における神仏習合の神。釈迦の生誕地に因む祇園精舎の守護神とされた塩入法道 (1997) p.63。蘇民将来説話の武塔天神と同一視され薬師如来の垂迹であるとともにスサノオの本地ともされた。京都東山祇園や播磨国広峰山に鎮座して祇園信仰の神（祇園神）ともされ現在の八坂神社にあたる感神院祇園社から勧請されて全国の祇園社、天王社で祀られた。また陰陽道では天道神と同一視された。道教的色彩の強い神だが、中国の文献には見られない。.
鎮守の森
水田に囲まれた鎮守の森（兵庫県篠山市川北、春日神社）。日本の稲作地帯では、現在でも同様の景観が広く見られる 鎮守の森（ちんじゅのもり）とは、日本において、神社（鎮守神）に付随して境内やその周辺に、神殿や参道、拝所を囲むように設定・維持されている森林である。鎮守の杜とも。 古神道における神奈備（かむなび・かんなび）という神が鎮座する森のことで、神代・上代（かみしろ）ともいう。.
遥拝勤行
遥拝勤行（ようはいごんぎょう）とは、宗教団体・冨士大石寺顕正会（顕正会）の会員（信者）が主に行っている勤行のこと。.
遷御
遷御（せんぎょ）.
選民
選民（せんみん）とは、特定の集団（民族、宗教の信者）が、神や血統などの独自性に着目して選ばれた特別な存在となる（と信じられる）こと。またはそうして選ばれたと標榜している集団である。.
道場
講談社旧野間道場 道場（どうじょう）は、武道の稽古を行う施設である。.
萬歳
19世紀の「'''萬歳'''」のスタイル。 萬歳または万才（まんざい）とは、日本の伝統芸能の一つである。新年の言祝ぎの話芸として全国で興り、漫才の元になった。地名を冠して区別することが多い。.
靖国神社
（靖國神社、やすくにじんじゃ）は、東京都千代田区九段北にある神社である。.
靖国神社問題
靖國神社 靖国神社問題（やすくにじんじゃもんだい）は、靖国神社をめぐって議論の対象となる各種の問題を指す。日本のマスメディアでは「靖国問題」と略称することが多い。.
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顕彰
顕彰（けんしょう）とは、個人の著名でない功績や善行などをたたえて広く世間に知らしめることをいう。類似する概念に表彰、褒彰などがある。.
言挙げ
言挙げ（ことあげ）とは、日本の神道において宗教的教義・解釈を「ことば」によって明確にすることを言う。.
護国神社
護国神社（護國神社、ごこくじんじゃ）は、国家のために殉難した人の霊（英霊）を祀るための神社。1939年に招魂社から改称。戦前は内務省によって管轄されていたが、戦後は独立の宗教法人となる。指定護国神社は東京都と神奈川県を除く道府県に建立され、その道府県出身ないし縁故の戦死者、自衛官・警察官・消防士等の公務殉職者を主祭神とする。.
近鉄特急史
近鉄特急史（きんてつとっきゅうし）では、近畿日本鉄道（近鉄）における優等列車の発達史、およびこれと競合関係にある国有鉄道（国鉄）・JRの、各線・各列車における沿革を取り扱う。 現在の近鉄における特急列車の概要については「近鉄特急」を、近鉄特急のダイヤ変更の詳細については「1987年までの近畿日本鉄道ダイヤ変更」および「1988年からの近畿日本鉄道ダイヤ変更」をそれぞれ参照されたい。.
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霊魂
霊魂（れいこん、英：もしくは）は、肉体とは別に精神的実体として存在すると考えられるもの。肉体から離れたり、死後も存続することが可能と考えられている、体とは別にそれだけで一つの実体をもつとされる、非物質的な存在のことデジタル大辞泉 「霊魂」。人間が生きている間はその体内にあって、生命や精神の原動力となっている存在、人格的・非物質的な存在。個人の肉体や精神をつかさどる人格的存在で、感覚による認識を超えた永遠の存在。.
蘆別神社
蘆別神社（あしべつじんじゃ）は、北海道芦別市北3条西1丁目6番地にある神社である。『芦別市史』などの史料では「芦別神社」と書かれることもあるが、「蘆別神社」が正しい。.
走水神社 (横須賀市)
走水神社（はしりみずじんじゃ）は、神奈川県横須賀市走水にある神社である。三浦半島の東端近く、東京湾にほど近い場所に位置する。.
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葦津珍彦
葦津 珍彦（あしづ うずひこ、1909年（明治42年）7月17日 - 1992年（平成4年）6月10日）は、日本の神道家、保守系思想家。民族派の論客としても著名であった。.
葬式仏教
葬式仏教（そうしき ぶっきょう）とは、本来の仏教の在り方から大きく隔たった、葬式の際にしか必要とされない現在の形骸化した日本の仏教の姿を揶揄した表現である。この言葉が誰によって始められたかは不明であるが、1963(昭和38)年に出版された明治大学教授の圭室 諦成（1902年 - 1966年）の著『葬式仏教』（大法輪閣） がきっかけとなって巷間に知られるようになった。.
邪教
邪教（じゃきょう）は、邪（よこしま）な教えのこと。淫祠邪教（いんしじゃきょう）や邪宗（じゃしゅう）ともいわれる。他宗教を非難するときや、国家権力や統治者等が特定の宗教を、敵性宗教であるとみなし弾圧目的で使用する用語である。.
肉食
肉食（にくしょく、にくじき）とは、.
蓮台寺 (倉敷市)
蓮台寺（れんだいじ）は、岡山県倉敷市にある真言宗御室派の寺で別格本山。山号は由加山。本尊は十一面観音菩薩、瑜伽大権現。中国三十三観音霊場第6番札所、百八観音霊場第八番札所。.
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金毘羅権現
金毘羅大権現（ギメ東洋美術館） 金毘羅権現（こんぴらごんげん）は、琴平山（象頭山）の山岳信仰と修験道が融合した神仏習合の神であり、本地仏は不動明王、毘沙門天、十一面観音など諸説ある。祭神は不詳であり、大物主（三輪大明神）、素戔嗚尊、金山彦などの説があったが現在は大物主としている。神仏習合では香川県琴平町の象頭山に鎮座する金毘羅大権現とされ、神仏分離・廃仏毀釈が行われる以前は、讃岐国象頭山松尾寺金光院（現在の香川県琴平町の金刀比羅宮）を総本宮とする日本全国の金毘羅宮および金毘羅権現社で祀られていた。.
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連合国軍占領下の日本
連合国軍占領下の日本（れんごうこくぐんせんりょうかのにほん）は、第二次世界大戦における日本の敗戦からサンフランシスコ講和条約締結までの間、連合国軍最高司令官総司令部 (GHQ/SCAP) の占領下に置かれた日本である。 占領の形態について戦時占領説、保障占領説、特殊占領説がある。連合国は日本の占領を戦時占領とも保障占領ともとれる扱いを行っており、純粋な戦時占領や保障占領ではない特殊占領であるという見方が多い。.
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連合国軍最高司令官総司令部
連合国軍最高司令官総司令部（れんごうこくぐんさいこうしれいかんそうしれいぶ）とは、第二次世界大戦終結に伴うポツダム宣言を執行するために日本で占領政策を実施した連合国軍機関である。連合国軍最高司令部、連合国最高司令官総司令部とも。職員はアメリカ合衆国軍人とアメリカの民間人が多数で、他にイギリス軍人やオーストラリア軍人らで構成されていた。 極東委員会の下に位置し、最高責任者は連合国軍最高司令官（連合国最高司令官 Supreme Commander for the Allied Powers; SCAP）。日本では、総司令部 (General Headquarters) の頭字語であるGHQや進駐軍という通称が用いられた。支配ではなくポツダム宣言の執行が本来の役目である。結果として、連合国軍占領下の日本は対外関係を一切遼断され、日本と外国との間の人・物資・資本の移動はSCAP の許可によってのみ行われた。.
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陰謀論の一覧
謀論の一覧（いんぼうろんのいちらん）は、主な陰謀論の事例を一覧にしたものである。強い権力をもつ個人ないし団体が一定の意図を持って一般人の見えないところで事象を操作している、またはしていたとする主張が陰謀論であるが、その中でも著名な事例を取り上げている。 なお、各々の事例のなかには「柳条湖事件」や「北朝鮮による日本人拉致問題」のように、当初は当事者が陰謀論と主張していたが、後に真実であることが確認されたものもある。一方、プロパガンダとして悪用された虚偽や、事実誤認や自説に都合のいい証拠のみ（チェリー・ピッキング）で構成されたものも少なくない。そのため都市伝説に近い主張も含まれていることから、真贋については注意が必要である。.
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村上重良
村上 重良（むらかみ しげよし、1928年10月10日 - 1991年2月11日）は、日本の宗教学者。.
根津権現
根津権現（ねづごんげん）は、江戸の根津（現在の東京都文京区根津）にて神仏習合の様式で祀られたスサノオであり、十一面観音菩薩を本地仏とする。相殿に祀られた山王権現と八幡神と合わせて、根津三所権現とも呼ばれた。神仏分離・廃仏毀釈が行われる以前は、根津権現社（現在の根津神社）で祀られた。.
梨本宮守正王
梨本宮守正王（なしもとのみや もりまさおう、1874年（明治7年）3月9日 - 1951年（昭和26年）1月1日）は、日本の皇族、陸軍軍人。官位は元帥陸軍大将。栄典は大勲位功四級。大韓帝国最後の皇太子である李王垠の岳父。第125代今上天皇の大叔父にあたる。.
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死生観
死生観（しせいかん）とは、死を通した生の見方をいう。宗派によっては生死観（しょうじかん）ともいう。.
沖ノ島
沖ノ島（おきのしま）は、福岡県宗像市に属する、九州本土から約60キロメートル離れた玄界灘の真っ只中に浮かぶ周囲4キロメートルの孤島。宗像大社の神領（御神体島）で、沖津宮（おきつぐう）が鎮座する。 2017年（平成29年）、「神宿る島」宗像・沖ノ島と関連遺産群の構成資産の一つとして、ユネスコにより世界遺産に登録された。.
法華神道
法華神道（ほっけしんとう）とは法華経の開会の思想に基づく日本の神々への信仰をいう。.
朝鮮民主主義人民共和国の宗教
朝鮮民主主義人民共和国の宗教は主に伝統的な仏教、儒教、そして少数の巫俗とシンクレティックな天道教によって成り立っており、その他にも18世紀にヨーロッパ人が到着して以来、少数のキリスト教徒が存在する。 北朝鮮、朝鮮民主主義人民共和国は公式には国家無神論を標榜しているので、その国民の殆どは無宗教という事になっている。 朝鮮民主主義人民共和国当局は組織化された宗教活動を国家権力に対する潜在的な挑戦であると見ている。.
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有栖川宮幟仁親王
有栖川宮幟仁親王（ありすがわのみや たかひとしんのう、文化9年1月5日（1812年2月17日） - 明治19年（1886年1月24日）は、幕末・明治期の日本の皇族。有栖川宮韶仁親王の第一王子。.
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戦死
アメリカ陸軍兵士の葬儀。兵士がバトルフィールド・クロス（戦場で作成する簡易的な墓標）に対して最後の別れを行っている。 戦死（せんし、Killed in action: KIA）とは、軍人が戦争や戦闘により死亡すること。その定義や範囲は複数存在するが、通常は戦争による民間人の死亡は含まれない。.
明治
明治（めいじ）は日本の元号の一つ。慶応の後、大正の前。新暦1868年1月25日（旧暦慶応4年1月1日／明治元年1月1日）から1912年（明治45年）7月30日までの期間を指す。日本での一世一元の制による最初の元号。明治天皇在位期間とほぼ一致する。ただし、実際に改元の詔書が出されたのは新暦1868年10月23日（旧暦慶応4年9月8日）で慶応4年1月1日に遡って明治元年1月1日とすると定めた。これが、明治時代である。.
明治天皇
明治天皇（めいじてんのう、嘉永5年9月22日（1852年11月3日）- 1912年（明治45年）7月30日）は日本の第122代天皇。諱は睦仁（むつひと）。御称号は祐宮（さちのみや）。お印は永（えい）。倒幕・攘夷派の象徴として近代日本の指導者と仰がれる。功績・人物像から明治大帝（Meiji the Great）・明治聖帝・睦仁大帝（Mutsuhito the Great) とも呼ばれる。.
海神神社
海神神社（かいじんじんじゃ）は、長崎県対馬市峰町木坂にある神社。式内社（名神大社）論社、対馬国一宮。旧社格は国幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。 式内名神大社の「和多都美神社」、同「和多都美御子神社」、式内国幣小社の「胡禄神社」、同「胡禄御子神社」の論社である（いずれも複数の論社がある）。.
新宗教
新宗教（しんしゅうきょう、New religious movement）とは、伝統宗教と比べて比較的成立時期が新しい宗教のこと。国ごとに言葉の意味や捉え方が異なる。新興宗教（しんこうしゅうきょう）とも呼ばれる。 日本では、幕末・明治維新による近代化以後から近年（明治・大正・昭和時代戦前・戦後～平成期）にかけて創始された比較的新しい宗教のことをいう。 実に多種多様な団体を包括した用語であり、すべての団体にあてはまる概念、背景等の共通点は、成立時期のほかには存在しない。また、伝統宗教と比べて比較的新しいというだけで、江戸時代に起源をもつところもあり、それなりの歴史と伝統を確立している団体も多い。 2000年代以後の現在、日本において一定規模で持続的に宗教活動を展開している新宗教の教団は、350～400教団ほどと考えられ石井研士『プレステップ宗教学』弘文堂(2010）p130、新宗教の信者は、日本人のおよそ1割を占めると推定される。 宗教が平和運動や福祉、ボランティア活動と関わる際に、新宗教は重要な役割を果たしてきた井上順孝『人はなぜ新宗教に魅かれるのか』三笠書房(2009）p18。一方、現代日本においてはオウム真理教事件などの負の側面、新宗教と政教分離について、特に創価学会と公明党や幸福の科学と幸福実現党に関する議論が強調されることも多い。.
新田均
新田 均（にった ひとし、1958年6月19日 - ）は、日本の歴史学者・神道学者。皇學館大学現代日本社会学部教授。専門は日本近代政教関係史。長野県出身。.
日蓮主義
日蓮主義（にちれんしゅぎ、Nichirenism）とは、日本仏教における日蓮の妙法蓮華経（法華経）至上主義の理念を、国柱会の創設者・田中智学と顕本法華宗元管長・本多日生を中心に明治期に近代主義的に体系化した仏教思想である。.
日本の宗教
この項目では日本の宗教（にほんのしゅうきょう）について概説する。.
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日本のキリスト教史
日本のキリスト教史（にほんのキリストきょうし）では、日本におけるキリスト教の歴史とその展開について述べる。日本の宗教全般については日本の宗教を、世界のキリスト教の歴史については、キリスト教の歴史を参照のこと。.
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日本の記念切手一覧
日本の記念切手（にほんのきねんきって）では日本で発行された国家的行事などを記念して発行される郵便切手について記述する。.
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日本の歴史
日本の歴史（にほんのれきし）、日本史（にほんし）とは、日本または日本列島における歴史のこと。本項では世界的観点を交え日本の歴史を概観する。 各時代の詳細は、各時代区分項目（各節の冒頭のリンク先）を参照。.
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日本の文化
本項では日本の文化全般について、幅広く過去から現在への事象を取り上げ、概要の説明やリンクを示す。 分類については、まだ発展・整理の途上であり、正式なものではない。日本発祥のもの以外でも、日本に深く根付いているものはこの記事に含まれる。.
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日本大学
記載なし。
日本哲学
日本哲学（にほんてつがく）は、日本の哲学・思想のこと。歴史的には土着の神道と大陸からやってきた思想、例えば仏教や儒教との混淆であった。かつて中国哲学とインド哲学の両方から影響を受けた水戸学や禅のように、今日より近代の日本哲学も西洋哲学の影響を受けている。.
日本統治時代の朝鮮
日本統治時代の朝鮮（にほんとうちじだいのちょうせん）は、1910年8月29日の大日本帝国による韓国併合から、1945年9月9日の朝鮮総督府の降伏まで、35年間続いた。.
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政教分離原則
政教分離原則（せいきょうぶんりげんそく）は、国家（政府）と教会（宗教団体）の分離の原則をいう。また、教会と国家の分離原則（Separation of Church and State）ともいう。ここでいう「政」とは、狭義には統治権を行動する主体である「政府」を指し、広義には「君主」や「国家」を指す『宗教の事典』、山折哲雄、2012年、朝倉書店、p862。。世界大百科事典では「国家の非宗教性、宗教的中立性の要請、ないしその制度的現実化」と定義されている。 国家により、日本などに見られる国家による一切の宗教的活動を禁止する厳格な分離（分離型）や、国家が平等に宗教を扱えばよいとする英国などに見られる緩やかな分離（融合型）野中俊彦・中村睦男・高橋和之・高見勝利『憲法』第4版、有斐閣、2005年小原克博「日本人の知らないの多様性」『論座』2001年10月号 などに分かれる。信教の自由の制度的保障として捉えられ、政教分離と信教の自由は不可分である。本項では信教の自由との関連、各国における政治と宗教、また国家と教会との関係についても扱う。.
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政教分離に関する歴史年表
政教分離に関する歴史年表（せいきょうぶんりにかんするれきしねんぴょう）は、政教分離原則の成立に関連する出来事を取りまとめた年表である。.
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愛国心
愛国的であれ」1917年、第一次世界大戦中のアメリカ合衆国食品管理局によるポスター。 愛国心（あいこくしん）または愛国主義（あいこくしゅぎ、パトリオティズム、patriotism）は、自分の国家に対し、愛着や忠誠を抱く心情。.
教部省
教部省（きょうぶしょう）は、明治初期の太政官制度のもと、宗教統制による国民教化の目的で設置された中央官庁組織である。.
教育ニ関スル勅語
教育ニ関スル勅語（きょういくにかんするちょくご）または教育勅語（きょういくちょくご）は、明治天皇の勅語として発布された、近代日本の教学の最高規範書「」。1890年（明治23年）10月30日発布、1948年（昭和23年）6月19日廃止。.
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招魂社
招魂社（しょうこんしゃ）は明治維新前後から、また以降に国家のために殉難した死者を奉祀した各地の神社。.
思想
思想（しそう、thought）は、人間が自分自身および自分の周囲について、あるいは自分が感じ思考できるものごとについて抱く、あるまとまった考えのことである。.
12月15日
12月15日（じゅうにがつじゅうごにち）はグレゴリオ暦で年始から349日目（閏年では350日目）にあたり、年末まであと16日ある。.
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1月3日 (旧暦)
旧暦1月3日（きゅうれきいちがつみっか）は旧暦1月の3日目である。六曜は先負である。.
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7月1日
7月1日（しちがつついたち）は、グレゴリオ暦で年始から182日目（閏年では183日目）にあたり、年末まであと183日ある。誕生花はアジサイ、ベゴニア。.
