コミュニケーション

1374 関係: 加藤光峰、劉台子遺跡、劉娥 (前趙)、劉安、劉乂、劉延年 (前趙)、劉ヨク、劉粲、劉聡、劉英 (前趙)、劉殷、劉氏、劉易、劉敬、劉曜、城濮の戦い、原田淑人、厲侯 (蔡)、厲麟似、偰、へび座ベータ星、ふとん太鼓、すう虞、半両銭、十二律、十二国、十二次、十八史略、危宿、即位灌頂、南宮、南宮元清、南宮括、南燕、南鄭区、古今百物語評判、古公亶父、古六暦、古典言語、古無軽唇音、古蜀、叩頭、召公セキ、史学史、史記、司徒、司空、司馬穰苴、司馬遷、司馬錯、...、叔孫僑如、后稷、名倉松窓、吾丘寿王、同姓不婚、同州、君主号、坪、均田制、塩城市、士、士大夫、士イ、士鞅、壱岐氏、夏 (三代)、夏家店上層文化、夏商周年表、夏商周年表プロジェクト、大司馬、大夫、大学、大和民族、大王 (ヤマト王権)、大韓帝国、大臣 (日本)、大連の歴史、大泉黒石、大戴礼記、天子、天帝、天下、天平文化、天乙、天命、天王、天目茶碗、太原市、太師、太任、太伯 (曹)、太伯・虞仲、太保、太ジ、太傅、太公、太公 (田斉)、夷伯 (曹)、夷侯 (蔡)、夷公 (陳)、夷王 (周)、夜摩天、外交官、女宿、女御、奴隷、奇門遁甲、妲己、妖狐、姫、姫 (姓)、姜、姜嫄、始建国、始皇帝、威烈王 (周)、娘日帰泥、媵、孟子、子産、孝伯 (曹)、孝公 (秦)、孝公 (魯)、孝公 (陳)、孝王 (周)、季歴、孤竹国、字統、孔子、孔子 (テレビドラマ)、孔甲 (夏)、孔林、定王 (周)、宝鶏市、客家、宣公 (衛)、宣王、宣王 (周)、宮城谷昌光、宮伯 (曹)、宮侯 (蔡)、宿州市、宇文護、宇文泰、安王 (周)、宋、宋 (南朝)、宋 (春秋)、宋史、宋公稽、寮 (律令制)、寸、寿県、寿永、尊王論、尊王攘夷、封建制、封回、封神演義、封神演義 (漫画)、封神演義の登場人物一覧、小学、小学 (古代中国の教育機関)、尹吉甫、山 (姓)、山崎闇斎、山王神道、山王権現、山田古嗣、山田氏、山田春城、山東省、山海経、居酒屋、居摂、岐山県、岐阜城、岐阜県立岐山高等学校、岑、島津久本、嶺南 (中国)、州、工部 (六部)、左右、巨人 (伝説の生物)、巴南区、上古音、上官周、上杉治憲、丁公 (宋)、丁公 (斉)、帝国、帝辛、師団、中原、中古 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加藤光峰

加藤光峰（かとう　こうほう、1934年（昭和9年）5月1日‐）は北海道室蘭市出身の書家。 桑原翠邦に師事。東京学芸大学書道科卒。卒業制作「殷人尊神」発表以来50余年にわたり、一貫して夏・殷・周時代の文字群をモチーフに創作活動。 東洋漢字圏特有の芸術と言われてきた書を、古代文字という漢字の始原に立ち返り、感性と思念で、書表現の全く新しい地平を開拓。 龜甲会主宰。毎年、上野の森美術館で開催される「龜甲展」は48回（2017年現在）を数える。 2017年予定の展覧会 ●2017年3月3日～7日：第48回龜甲展／上野の森美術館 ●2017年5月1日～21日：加藤光峰「光峰プラタナス展.

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劉台子遺跡

劉台子遺跡（りゅうだいしいせき）は、中国の山東省済南市済陽県曲堤鎮劉家台村の西の台地に位置する遺跡。劉家台遺跡（りゅうかだいいせき）ともいう。.

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劉娥 (前趙)

劉 娥（りゅう が、? - 314年）は、漢（後の前趙）の昭武帝劉聡の皇后。字は麗華。諡号は武宣皇后（ぶせんこうごう）。父は西晋の太保であった劉殷。皇后に追封された劉英（武徳皇后）の妹。美貌かつ頭がよく、劉聡をいつも諫めた。.

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劉安

劉 安（りゅう あん、ピン音：Liú Ān、紀元前179年 - 紀元前122年）は、中国前漢時代の皇族（淮南王）、学者である。『淮南子』の主著者。後世、劉安に関する多くの伝説が生まれた。.

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劉乂

劉 乂（りゅう がい、? - 317年）は、中国五胡十六国時代の漢（後の前趙）の皇族。光文帝劉淵の末子である。母は単皇后。兄に劉和、劉恭、劉聡、劉裕、劉隆がいる。.

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劉延年 (前趙)

劉 延年（りゅう えんねん、生没年不詳）は、中国五胡十六国時代の漢（後の前趙）の皇族。匈奴屠各種攣鞮部の長である劉豹の子で、光文帝劉淵の長兄で、劉良孫の父である。.

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劉ヨク

劉 廙（りゅう よく、180年 - 221年）は、後漢末期から三国時代の政治家。字は恭嗣。南陽郡安衆県（現在の河南省南陽市臥竜区）の人。長沙定王劉発の庶子の安衆康侯劉丹の子孫。兄に劉望之。弟に劉偉。甥（弟の子）に劉阜。従孫に劉喬。『三国志』魏志に伝がある。.

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劉粲

劉 粲（りゅう さん）は、五胡十六国時代の漢（後の前趙）の第4代皇帝。昭武帝劉聡の次男、子は。少主とも。兄は劉易。弟は劉翼、劉敷、劉約を始め判明しているだけでも20人いる。政治を顧みず、臣下の靳準の台頭を許した。彼の代をもって一度、漢は滅亡する。.

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劉聡

劉 聡（りゅう そう）は、五胡十六国時代の漢（後の前趙）の第3代皇帝。字は玄明。別名を劉載という。新興（現在の山西省忻州市）出身。光文帝劉淵の四男（三男とも）である。母は側室の張夫人（光献皇后に追尊された）。兄に劉和、劉恭、弟に劉裕、劉隆、劉乂がいる。長兄の劉和を殺害して帝位を継ぎ、八王の乱と異民族の流入で混乱に陥った西晋を滅ぼして（永嘉の乱）華北に覇を唱えた。その一方、次第に女色に耽って政治を顧みなくなり、数多くの忠臣を殺害して佞臣を重用した。これにより大いに国力を疲弊させ、漢帝国崩壊の原因を作った。.

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劉英 (前趙)

劉 英（りゅう えい、? - 312年）は、前趙の昭武帝劉聡の寵妃。字は麗芳。皇后に追封され、武徳皇后（ぶとくこうごう）の諡号が贈られた。父は西晋の太保であった劉殷。武宣皇后劉娥の姉である。美女として有名であった。また、政治に通じていた。.

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劉殷

劉 殷（りゅう いん、? - 312年）は、中国五胡十六国時代の漢（後の前趙）の官吏。字は長盛。新興郡の人。後漢の光禄大夫劉陵の玄孫で、周（姫姓）の頃王の王子である姫季子こと劉の康公の末裔といわれている。『晋書』に伝がある。.

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劉氏

劉氏（りゅうし）は、漢姓の一つ。.

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劉易

劉易（りゅう えき、? - 316年）は、中国五胡十六国時代の前趙（当初の国号は漢）の皇族。劉聡の庶長子で、爵位は河間王。生母は不詳（一説に祖母の一族の張氏とも）。.

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劉敬

劉 敬（りゅう けい、生没年不詳）は、中国前漢時代の政治家。斉の人。元の名は婁敬。.

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劉曜

劉 曜（りゅう よう）は、五胡十六国時代の前趙（漢）の第5代皇帝。字は永明。父は劉緑、母は胡氏。弟に劉暉がいる。また、漢の初代皇帝劉淵の族子であり、3代皇帝劉聡の族弟。漢の皇族として、長安を攻め落として西晋を滅ぼした。皇帝に即位すると、靳準の乱を平定して国家を再興し、石勒と華北の覇権を争った。劉淵からは「劉家の千里駒」と呼ばれた。.

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城濮の戦い

城濮の戦い（じょうぼくのたたかい、、）は、中国春秋時代の紀元前632年に晋と楚とが、城濮（現在の山東省菏沢市鄄城県）にて激突した戦い。晋の文公が覇者としての地位を確立した戦いである。.

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原田淑人

原田 淑人（はらだ よしと、1885年4月5日 - 1974年12月23日）は、日本の考古学者。東大教授。浜田耕作らと東亜考古学会を設立。「日本近代東洋考古学の父」と呼ばれる。.

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厲侯 (蔡)

厲侯（れいこう、生没年不詳）は、西周時代の蔡の君主。宮侯の子で、宮侯の後を受けて蔡国の君主となった。.

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厲麟似

厲 麟似（拼音：Lì Lín-sì、1896年2月18日 - 1970年10月21日）は近代中国の教育者、外交官、学者であり、近代中国の文化と外交の歴史のキー人物の一人として認められています。厲麟似は日本の侵略に対する中国の非暴力抵抗のリーダーでした。彼は上海文化コミュニティの反日抵抗の代表者です。彼の軍事研究は、中国の反日戦争に大きく貢献した。彼は、日本に抵抗する国民党と共産党の協力を促進する上で重要な役割を果たしてきた。彼は、第二次世界大戦中に何百人ものユダヤ人を上海に救うための彼の努力で知られていました。蒋介石の外交コンサルタントとして、厲麟似年は1930年代の中国とドイツの関係の重要なファシリテーターでした。彼は、国連の中国支部を含む中国の最も影響力のある組織の共同創設者でした。厲麟似は中国とヨーロッパの文化を結ぶ人間の橋とみなされました。彼は西洋が古代中国の哲学を理解するのを助けることに大きな貢献をし、多くの西洋進歩思想を中国にもたらした。厲麟似は文化革命の最中に上海で死亡した。教育者厲麟似バイオグラフィー.

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偰

偰（せつ）は、漢姓の一つ。.

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へび座ベータ星

へび座β星()は、へび座の頭部にある三重連星系である。 へび座β星は、おおぐま座運動星団に属する。 主星へび座β星Aは白色のA型準巨星で、視等級は3.67等級である。第1伴星のへび座β星Bはスペクトル型K3VのK型主系列星で、視等級は9.9等。主星からは31秒離れて見える。第2伴星のへび座β星Cは10.7等級で201秒離れて見える。.

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ふとん太鼓

堺型ふとん太鼓（写真は大阪府堺市堺区 西湊太鼓台　約1.7トン）。布団の頂上四隅にある縛り紐は湧き立つ雲を表すというhttp://www.kobe-du.ac.jp/wp-content/uploads/2009/11/003.pdf 太鼓台でアジアを結ぶ杉浦康平、神戸芸術工科大学、2008 難波神社の布団太鼓。摂津名所図会（18世紀）より。太鼓の叩き手となった子供は投げ頭巾をかぶり、商家の軒先では担ぎ手に西瓜をふるまっている。ト書きには、太鼓の音は雷のように大きく、周に伝わるという韓人（中国人）太鼓も及ばないだろうとある ふとん太鼓（ふとんだいこ）とは大阪府河内・泉州地方や、兵庫県播磨・淡路その周辺で担がれる大型の太鼓台のことである。祭りの飾り山車の一種であり、形状的な最大の特徴は、正方形の巨大な布団を屋根にあたる部分に逆ピラミッド型に積む点にある。布団だんじり、布団神輿、布団屋台などとも呼ばれる。 重さは1.0t～2.0tあり、約50～70人ほどで毎年各神社の祭礼で派手な演出と共にいきおいよく担がれている。現在では少なくなったが戦前は一カ所の神社で約10台以上、宮入されていた所（開口神社、菅原神社）もある。.

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すう虞

騶虞和漢三才図会(1712年) 騶虞（すうぐ）とは古代中国の伝説上の生き物。騶吾（すうご）とも。品格を持った仁徳を示す瑞獣とされ仁獣と称される。.

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半両銭

半両銭（はんりょうせん）は、古代中国で流通した貨幣。秦代から前漢にかけて広く使用された。重量が当時の度量衡で半両（12銖）であることから半両銭と称されている。.

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十二律

十二律（じゅうにりつ）とは、中国や朝鮮、日本の伝統音楽で用いられる12種類の標準的な高さの音。三分損益法に基づく、1オクターヴ内の12の音である。律とは本来、音を定める竹の管であり、その長さの違いによって12の音の高さを定めた。周代において確立した。 中国の律を低いものから高いものへと並べ、西洋音楽の音名と対照すると以下のようになる（規準音である黄鐘をCとした場合）。この名称は朝鮮でも用いられる。.

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十二国

十二国（じゅうにこく）は小野不由美の小説『十二国記』シリーズの舞台となる架空の世界の呼称、またはそこに存在する12の国の総称である。.

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十二次

十二次（じゅうにじ）とは、古代中国天文学における天球分割法の一つで、天球を天の赤道帯にそって西から東に十二等分したもの。各次の名称は、星紀（せいき）・玄枵（げんきょう）・娵訾（しゅし）・降婁（こうろう）・大梁（たいりょう）・実沈（じっちん）・鶉首（じゅんしゅ）・鶉火（じゅんか）・鶉尾（じゅんび）・寿星（じゅせい）・大火（たいか）・析木（せきぼく）。戦国期以降に行われ、太陽・月・惑星の位置や運行を説明するための座標系として使用された。特に重要な用途が二つあり、第一は木星の十二次における位置で年を記すことであり、第二には、季節ごとの太陽の位置を十二次で示し、二十四節気の移動を説明することである。.

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十八史略

『十八史略』（じゅうはっしりゃく）は、南宋の曾先之によってまとめられた中国の子供向けの歴史読本。三皇五帝の伝説時代から南宋までの十八の正史を要約し、編年体で綴っている。.

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危宿

危宿（きしゅく・うみやめぼし）は二十八宿の一つで、北方玄武七宿の第五宿。距星はみずがめ座α。.

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即位灌頂

即位灌頂（そくいかんじょう）とは、11世紀ないし13世紀から江戸時代にかけて、天皇の即位式の中で行われた密教儀式で、その内容は秘儀とされていた。一般的には即位式の前に摂関家、主に二条家の人物から天皇に対して印相と真言が伝授される「印明伝授」と呼ばれる伝授行為と、即位式の中で天皇が伝授された印明を結び、真言を唱える実修行為を併せて即位灌頂と呼んでいるが、印明伝授と即位灌頂の実修を明確に区別する研究者もある。ここでは印明伝授と即位灌頂を併せて説明する。.

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南宮

南宮（なんきゅう、なんぐう）は、漢姓の一つである。朝鮮・中国では珍しい二字姓である。.

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南宮元清

南宮元清（남궁원청）は、高麗の将軍であり、朝鮮の氏族の咸悦南宮氏の始祖である。 高麗時代に大将軍・門下侍中平章事・甘勿阿伯を務めた。 南宮元清は、中国の周朝の皇族の南宮修の子孫である。南宮修は、箕子が朝鮮を征服した時に、箕子と共に箕子朝鮮を建国し、司徒を務め、詩書・礼楽・礼儀・祭祀・冠婚葬祭・政治制度を朝鮮に教えた。.

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南宮括

南宮括（なんぐう かつ・なんきゅう かつ、生没年未詳）は中国・春秋時代の儒学者である。孔子の弟子の一人。孔子の門人で才能があった七十子の一人に数えられる。.

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南燕

南燕（なんえん、398年 - 410年）は、五胡十六国時代に鮮卑慕容部の慕容徳によって建てられた国。国号は燕。.

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南鄭区

南鄭区（なんてい-く）は中華人民共和国陝西省漢中市に位置する市轄区。.

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古今百物語評判

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古公亶父

古公亶父（ここうたんぽ）は、周王朝初代武王の曾祖父。周の先王の一人。公叔祖類の子。姓は姫（き）。先祖の后稷、公劉の業を納め、国人から慕われた。古公とも呼ばれる。詩経では大王。周が殷を滅ぼした後は太王と尊称される。あるいは太公とも呼ばれ、文王が呂尚の事を「太公が望んだ人だ」として「太公望」と呼んだ逸話は有名である（但し太公は祖父、あるいは父の事を指す普通名詞であるという異説もある）。異民族の侵略から逃れるために一族を連れて彼の一族が治めていたとされる漆、沮（ショ）という川のほとりにあった邑である豳（ヒン）の地から、後の周王朝の都の付近である岐山の麓に逃れたとされる。 史記によれば、豳から財物をかすめようとした異民族に侵略される前に与えたが、その上、人や土地を奪おうとしたので民が怒って戦おうとした。しかし、古公は「民が君を立てるのは民の利益のためで、異民族でも利益を図るなら民にとってはそれでかまわないはずだ。自分が必ずしも国を治める必要は無い。民が戦うのは私のためで人の父子を殺して君主であることはできない」と、自分の一族を率いて岐山の麓に逃れた。国人はそれを慕って豳から岐山の麓へと移住した。その後、古公は城郭家屋を築き、村落を分けて民を定住させ、五官の役人を作って政を行った。民は詩を作って、古公の徳を称えたとされる。 詩経の大雅の緜編には、姜族の妻と共に岐山の麓へやってきたこと、住むべき洞窟すらない岐山の麓で古公が一から国を建国する様子、その後の繁栄などがうたわれている。 その後、商王室と親交を結び、息子の季歴に王室から嫁をもらう（列女伝では、摯の任氏の娘で王室の娘ではない）。その嫁と季歴の息子が後の文王である。古公には季歴の他に太伯と虞仲という長男と次男がいたが、古公が「私の世継ぎで興隆するものがあるとすれば昌（文王の諱）であろうか」と予言したので、弟の季歴に位を継がせるために太伯と虞仲は出奔した。 古公亶父の死後、季歴が跡を継いだ。.

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古六暦

古六暦（こりくれき）とは、中国暦の中で漢代に伝わっていた黄帝暦・顓頊暦・夏暦・殷暦・周暦・魯暦という帝名や国名を冠した六つの古暦の総称。いずれも太陰太陽暦に属する。甲骨文・金文などに見られる実際の殷・周の暦とは異なっており、戦国時代以降、仮託して作られたものである。 19年に7閏月を設ける章法（メトン周期）が取り入れられ、1太陽年を（＝365.25）日、1朔望月を（≒）日とする四分暦であった。よって、後漢の四分暦に対して、古六暦を古四分暦とも言う。 顓頊暦は秦から前漢の太初元年（紀元前104年）の改暦にいたるまで使われた。 また戦国各国は多く建寅の月を正月とする夏暦の夏正を採用し、漢の太初暦以降、歴代の暦でもほとんどが夏正を採用したため、夏暦は中国の伝統的な太陰太陽暦を総称する言葉ともなった。.

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古典言語

古典言語（こてんげんご）とは、古典文学に用いられた言語である。この場合の「古典」とは、年代として古く、亜流ではなく独自の源を持つ伝統を形成し、質量ともに充実したまとまりを擁するものを意味する (カリフォルニア大学バークレー校言語学者George L. Hartによる): According to UC Berkeley linguist George L. Hart, qualify as a classical tradition, a language must fit several criteria: it should be ancient, it should be an independent tradition that arose mostly on its own not as an offshoot of another tradition, and it must have a large and extremely rich body of ancient literature.。 時代を経るにつれ口語が多様化し古典の文語から変化していった結果として、こうした古典言語は母語話者が存在しないか (w:Language deathを参照) 、高度のダイグロシアを伴うことが多くなっている。.

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古無軽唇音

古無軽唇音（こぶけいしんおん）または無軽唇音説とは、清代の銭大昕（1728－1804年）による、中国語の上古音の音韻体系において、中古音の軽唇音（唇歯音）が存在しなく重唇音（両唇音）で発音されていたという説である。.

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古蜀

古蜀（こしょく）は、古代の蜀にあった国。東晋時代の地誌『華陽国志』にその歴史が詳しく記されているが、司馬遷の『史記』では、紀元前316年に秦の将軍司馬錯に滅ぼされたことが記されるのみである。.

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叩頭

叩頭（こうとう）は、東アジアの伝統儀式、礼儀作法のひとつで、中国語では「磕頭」ともいう。この動作をする人は、両膝を地面につけ、両手を地面に置いて、さらに頭を地面につける。これによって、高度な忠誠と尊敬の念を表すことになる。こうした儀式は、本来は人間が神仏に対して行うものであるが、子が父母に対して、先祖に対しても行うほか、目上の者に対して重大な過ちを犯したことを謝罪する場合にも行われる。叩頭は、頓首礼（頭を地に押し付ける礼）、稽首礼（額付きの礼）の動作のひとつであり、日本における土下座の礼儀も、叩頭の動作を含むものである。 中国では、仏教寺院における礼拝の方法として一般的に行われている。.

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召公セキ

召公 奭（しょうこうせき）は、周朝の政治家。姓は姫、諱は奭。太公望や周公旦と並び、周建国の功臣の一人である。.

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史学史

史学史（しがくし、historiography、history of historical writing；Historiographie）とは、歴史学の研究史である。具体的には、歴史事実研究に関する歴史意識と学説の歴史、また、歴史観の変遷に関する歴史のことである。.

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史記

『史記』（しき）は、中国前漢の武帝の時代に司馬遷によって編纂された中国の歴史書である。正史の第一に数えられる。二十四史のひとつ。計52万6千5百字。著者自身が名付けた書名は『太史公書』（たいしこうしょ）であるが、後世に『史記』と呼ばれるようになるとこれが一般的な書名とされるようになった。「本紀」12巻、「表」10巻、「書」8巻、「世家」30巻、「列伝」70巻から成る紀伝体の歴史書で、叙述範囲は伝説上の五帝の一人黄帝から前漢の武帝までである。このような記述の仕方は、中国の歴史書、わけても正史記述の雛形となっている。 二十四史の中でも『漢書』と並んで最高の評価を得ているものであり、単に歴史的価値だけではなく文学的価値も高く評価されている。 日本でも古くから読まれており、元号の出典として12回採用されている。.

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司徒

司徒（しと）とは、中国の官名。金文では司土と作る。 西周ではじめて設置され、三公の次に位し、六卿に相当する。田土・財貨・教育などを司った。 前漢では丞相が三公の一つとされたが、哀帝の元寿2年（紀元前1年）に、丞相を大司徒と改称している。 後漢の建武27年（51年）に、大司徒は司徒と改称される。後漢における司徒は司空・太尉とともに三公の一つであった。 献帝の建安13年（208年）6月、曹操が三公制度を廃止して、丞相・御史大夫を置いたことにより、廃止されたが、漢から魏への禅譲が行われると三公制度が復活し、再び司徒が三公の一つとして設置された。魏では王朗・董昭といった長老が任命されたが他の三公同様さほどの実権はなかった。また、三国時代の一国である蜀漢では丞相諸葛亮に次ぐ高官として司徒を置き許靖が任命されている。.

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司空

司空（しくう）は、中国の官名のひとつ。金文では司工と作る。.

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司馬穰苴

司馬穰苴（しばじょうしょ、生没年不詳）は中国春秋時代の斉の国の将軍。姓は嬀（ぎ、女偏に爲）、氏は田、諱は穰苴。斉の景公に仕えて大司馬となったので氏を司馬と称した（この記事中では司馬穰苴で統一する）。宰相晏嬰の推薦により登用され、斉の繁栄に功績を挙げた。兵法書『司馬法』の著者。田完の後裔である。.

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司馬遷

司馬遷 司馬 遷（しば せん、紀元前145/135年? – 紀元前87/86年?）は、中国前漢時代の歴史家で、『史記』の著者。 姓は司馬。名は遷、字は子長。周代の記録係である司馬氏の子孫で、太史令の司馬談を父に持つ李 (1988)、pp.46-49、第二章 司馬遷の父 1.世伝の歴史家、並びに天文家。太初暦の制定や、通史『史記』の執筆などの業績がある。.

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司馬錯

司馬 錯（しば さく、生没年不詳）は、中国戦国時代の秦の将軍。司馬靳の祖父、司馬遷の八世の祖。恵文王・武王・昭襄王の3代に仕えた。蜀の併合と経営に尽力し、また楚や魏との戦いで功績を挙げ、秦の勢力拡大に貢献した。.

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叔孫僑如

叔孫 僑如／叔孫 喬如（しゅくそん きょうじょ、生没年不詳）は、春秋時代の魯の政治家。三桓氏（魯の公族）のひとつである叔孫氏の第4代当主。姓は姫、氏は叔孫、諱は僑如（喬如とも記される）、諡は宣。叔孫得臣（叔孫荘叔）の長男で、叔孫豹（叔孫穆子）の兄。斉の景公の外祖父。叔孫宣伯と呼ばれる。.

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后稷

后稷（こうしょく）は、伝説上の周王朝の姫姓の祖先。中国の農業の神として信仰されている。姓は姫、諱は弃、号は稷。不窋の父。.

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名倉松窓

名倉 松窓（なくら しょうそう、文政4年（1822年） - 明治34年（1901年）1月27日）は、幕末明治期の幕臣、漢学者、儒学者、大陸浪人、官吏。明治以後は信敦と名乗った。別号に予何人。信敦（のぶあつ）の名は、柳原前光から贈られた詩に由来する。 幕末期から日清修好条規まで日清外交の実務に携わった生粋の中国通である。.

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吾丘寿王

吾丘 寿王（ごきゅう じゅおう、生没年不詳）は、前漢の人。字は子贛。趙の人。漢の武帝の側近。.

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同姓不婚

同姓不婚（どうせいふこん）は、同姓の者を一族の者と擬制し、その者との結婚を禁止する中国の制度。違反した場合の刑罰もあった。 古代の夏王朝や殷王朝では族内婚に対して特に規定はなかったと伝えられているが、周王朝以降は長らく同姓婚は忌み嫌われ、周辺諸国にも多大な影響を与えた。父系制社会の象徴的制度で、儒教的思想に基づき支持されていたとされる。満州族の建てた清王朝の時代の末期に撤廃され、その後中国北部においては同姓婚も一般的となったものの、台湾では慣習的に同姓婚は避けられているとされる。 同姓不婚制の理由としては、子供が生まれた場合の近親交配による遺伝的な危険性ではなく、女性が不妊に陥りやすいことが挙げられていた。 李氏朝鮮では、同姓不婚制を基に同姓同本不婚（どうせいどうほんふこん）なる制度を設け、本貫が同じであれば結婚を許可しないとしていた。つまり本貫が違えば結婚できるということである。これは朝鮮の姓が中国と比べて少なく、五大姓と呼ばれる金、李、朴、崔、鄭などの一部の姓に人口が集中していることが大きな理由の一つとされる。 この中国と朝鮮の制度の違いについては、以下のような挿話がある。文禄・慶長の役（壬辰・丁酉倭乱、1592 - 1598年）で、明王朝との交渉に当った朝鮮の官僚李徳馨（広州李氏）は、大物政治家李山海（韓山李氏）の娘婿となった。それまで明人たちは李徳馨の容儀、学識に敬意を払っていたが、その婚姻を知った途端に、蛮族も同然として軽蔑したという。朝鮮の制度では本貫が違えば何の問題も無いが、明代中国の観点では同姓との結婚そのものが許せなかったのである。 韓国では第二次世界大戦後も「同じ本貫同じ姓（同姓同本）」同士の男女は民法809条において禁婚とされ、同姓同本不婚の制度が存在していた。これには賛否があったものの1997年憲法裁判所がこの制度の憲法不合致の決定をし、1999年より同姓同本の禁婚をさだめた民法の適用を中止することとなった。.

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同州

同州（どうしゅう）は、中国にかつて存在した州。現在の陝西省渭南市一帯に比定される。.

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君主号

君主号（くんしゅごう）とは、君主の称号のこと。そもそもは、その文明や国家、民族特有の尊称により呼ばれていたが、中華文明のように、「皇帝」を称して近隣諸国の王を臣従させ、国王の封号と官爵を与え、さらに臣従の見返りとして文明や交易の利潤を与えるなど、君主の称号にも優劣が生ずるようになった。西欧においても、神聖ローマ皇帝が近隣諸国の国王よりも優位に立つなど、君主号はたんなる名称の域を超えて、その国の由緒や国力を誇示する重要な意味を持っていた。また、君主号を国内における表記・呼称と対外的呼称とで使い分ける場合、対外的に称する君主号を外交称号という。.

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坪

坪（つぼ）は、尺貫法による面積の単位。明治時代の度量衡法で、400/121平方メートルと定義された。これは一辺が6尺（1間）の正方形の面積であり、約3.305 785 124m2である。いわゆる「1坪＝畳2枚」は中京間基準に基づくものである。日本においては計量法により、取引又は証明においては、坪の使用は禁止されており、平方センチメートル、平方メートル、ヘクタール、平方キロメートルなどを用いなければならない。.

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均田制

均田制（きんでんせい）は、中国に於いて南北朝時代の北魏から唐代まで行われた土地制度。国家が国民に田や荒地を給付し、得た収穫の一部を国家に納め、定年により土地を返却する。.

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塩城市

塩城市（えんじょう-し）は中華人民共和国江蘇省の北部から中部にかけての黄海沿いに位置する地級市。面積は14,562平方kmで江蘇省第一位、人口は780万人（うち市区人口140万人）で江蘇省第二位。.

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士

士（し）とは、古代中国社会において統治階層を指す。.

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士大夫

士大夫（したいふ）は、中国の北宋以降で、科挙官僚・地主・文人の三者を兼ね備えた者である。.

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士イ

士 蔿（し い、生没年不詳）は、中国春秋時代の晋の政治家。姓は祁、氏は士、諱は蔿、字は子與。士氏の祖。祖父は周に仕えた杜伯、父は隰叔。士缺（士成伯）、士縠の父、士会の祖父。武公と献公に仕えて晋の発展の基礎を築いた。 晋公室から絶大な信頼を寄せられ、宗家の威勢を脅かし始めた桓叔・荘伯を祖とする公族を滅ぼしてその功績で献公より大司空に任ぜられて辣腕を振るった。大司空という役職は後にも先にも士蔿のみが任じられたもので、事実上の宰相職である。 また、法にも明るかった事から、晋の国法『士蔿の法』を定め、後に孫の士会が定めた『范武子の法』と並んで、長く尊重された。さらに、晋の太子を「呉の太伯同様亡命すべきです。」諌めたこともある。 『驪姫の乱』が起こると「一つの国に三人の君主がいる。私は誰に仕えればよいのか?」と言って致仕した。.

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士鞅

士 鞅（し おう、生没年不詳）は、中国春秋時代の晋の政治家。姓は祁、氏は士、もしくは封地から范、諱は鞅、字は叔、謚は献。士匄（范宣子）の三男。范叔、范献子と呼ばれる。.

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壱岐氏

壱岐氏（いきうじ）とは、壱岐国壱岐郡を本貫とする古代氏族。伊岐氏・伊吉氏・壱伎氏などの別表記がある。 大きく分けると、2つの一族が知られている。.

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夏 (三代)

夏（か、紀元前1900年頃 - 紀元前1600年頃 ）は、中国の史書に記された最古の王朝。夏后ともいう。夏・殷・周を三代という。『史記』『竹書紀年』などの史書には初代の禹から末代の桀まで14世17代、471年間続いたと記録されている。殷に滅ぼされた。従来、伝説とされてきたが、近年、考古学資料の発掘により実在の可能性もある。.

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夏家店上層文化

夏家店上層文化（かかてんじょうそうぶんか）は紀元前1100年～1000年頃に始まり、紀元前700年～500年頃まで続いた、現在の中国東北部に栄えた青銅器文化。内蒙古自治区赤峰市夏家店遺跡の上層を標式遺跡とする。北東の草原～丘陵地帯に居た後に東胡となる牧畜民の南下と同地の征服によって成立した文化。同時代の黒竜江省大慶市肇源県の白金宝遺跡に代表される白金宝文化などと密接な関連があり、また同時代の西周の影響も受けている。燕の興隆に伴って征服された。 現在の内蒙古自治区東部、河北省北部、遼寧省西部を中心とし、北はシラムレン川の北に達する。同じ領域で先立つ夏家店下層文化よりもやや狭い範囲に広がり若干西寄りに位置する。夏家店下層文化に比べると人口密度は低かったと推定されている。主に牧畜を行い、農耕や陶器の製作に関する技術は大きく後退して直筒型の形状をした陶器が増え、食器の様式も底部を足底で支える底が深い様式から底が浅い平底の物へ変わっている。 石器が大きく発達し土器や骨器と共に多く出土している。青銅器の出土が増え、剣、槍、戈、鏃などがあり、基本的に装飾が見られないか乏しくなっているが、動物の頭部を模した特徴的な図柄が見られるようになっている。後期になると周様式の青銅器が出現する。夏家店下層文化に比べると恒久的な建築物が少なくなり、下層文化の建築物またはその材料の流用が多くなる。 家畜の骨の出土は、豚に代わり牛が増え、また馬が多く見られ、馬具や銅製車具も多く出ている。夏家店下層文化に比べ、支配者層と見られる物は副葬品を多数伴う墓が造られ、南山根の石墓からは弁髪と思しき埋葬者の描かれた銅版も発見されている、墓制に関しては夏家店下層文化から大きな変化が見られない。 Category:先史中国 Category:中国の考古遺跡 Category:文化 (考古学) Category:満州の歴史 Category:河北省の歴史 Category:内モンゴルの歴史 Category:遼河文明 Category:青銅器時代.

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夏商周年表

夏商周年表（かしょうしゅうねんぴょう）は、夏商周年表プロジェクトにより作られた夏・商・周の三代の年表である。 この記事は中国語版を翻訳し、一部改変しました。.

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夏商周年表プロジェクト

夏商周年表プロジェクトは、 夏商周年表を作成したプロジェクトを指し、具体的な年代が判明していなかった中国古代の三代について、具体的な年代を確定させた中華人民共和国の第九次五カ年計画のプロジェクトの1つである。 中国語では、夏商周断代工程と呼称された（工程とはプロジェクトの意味）。.

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大司馬

大司馬（だいしば）は、中国の官職の一つで、主に軍事を取り仕切る、現在の役職に例えれば国防長官である。ただし、その上に大将軍職がもうけられる場合もあった。 周（春秋戦国時代）代では、兵馬（軍事）を司る省の長だったようである。 秦代には太尉と呼ばれていた武官の職である。 前漢では、三公（三つの最高官職の内の一つ）の中の一つであった。恵帝の6年（紀元前189年）に周勃が太尉となったのが漢での最初である。武帝の建元2年（紀元前139年）に田蚡が免官されて以後は太尉は置かれず、事実上の廃止となる。武帝の建元4年（紀元前119年）に大将軍衛青と驃騎将軍霍去病を並立させるため、初めて大司馬が霍去病に与えられ、将軍号に冠した。宣帝の地節2年（紀元前68年）に、大司馬大将軍霍光が亡くなると、宣帝はその子霍禹を単に大司馬とし、将軍号を削って兵権を奪った。この時のみ大司馬には兵権が無かった。その後も三公での順位や将軍号の有無の変遷があったが、大司馬の職位は続いた。 新の王莽を打倒した更始帝も大司馬を置き、劉秀は当初、兼務の行大司馬として河北に渡った。劉秀が皇帝に即位すると、また大司馬を置き、呉漢が任じられた。 後漢の建武27年（51年）に太尉に置き換わった。 魏晋には、太尉と並立しながらも三公より格上の職として復活し、曹仁などの大物が就任した。.

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大夫

大夫（たいふ／だいぶ／たゆう）とは、ほんらい古代中国における身分呼称のひとつ。日本では太夫（たゆう）とも表記し、人物の呼称として色々な意味を持つようになった。.

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大学

ボローニャ大学における1350年代の講義風景を描いた写本挿絵 大学（だいがく、college、university）は、学術研究および教育における高等教育機関である。 日本の現在の学校教育制度では、高等学校もしくは中等教育学校卒業者、通常の課程による12年の特別教育を修了した者、またはこれと同等以上の学力を有する者を対象に専門的な高等教育を行うものとされている。学生の教育課程と修了要件の充足に応じて学位（短期大学士、学士、修士、専門職学位、博士）の学位授与を行う（なお、学位の名称・定義も国や地域によって異なる）。.

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大和民族

大和民族（やまとみんぞく）は、日本列島の住民の大半を占める民族である。ほとんどが日本語を母語とし、日本列島に居住する民族である。しばしば和人倭人は古い日本人の呼称だが、中国中南部の百越の一部を起源とする説があるなど、大和民族と同義ではない。-->（わじん）とも呼ばれる。 日本列島の住民のうち古代の大和朝廷や中世の武家政権の施政下にあった人を指し、近世に幕藩体制下に組み込まれた琉球諸島の住民（琉球民族）を含む民族的日本人を指す場合は日本民族と呼称される。.

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大王 (ヤマト王権)

大王（おおきみ／だいおう）とは、古墳時代のヤマト王権（倭国）の首長を指す歴史用語。「おおきみ」との和訓については、主人や貴人を表す“キミ”に偉大さや特別に尊いことを表す接頭語“オオ／オホ”を当てて“オオキミ／オホキミ”とするものであるが、他方で、これは“キミ”の尊称としての和語に過ぎず、「大王」（ダイオウ）は中国からの王号賜与を根源とする漢語の称号とするものもある。「大王」と記されている用例は多く、ヤマト王権の天皇や皇族の敬称と解されている。5世紀後半までに大王、治天下大王（あめのしたしろしめすおおきみ）の称号が成立し、この称号が飛鳥浄御原令の編纂が始まった680年代まで日本国内で用いられた。なお、初期においては統一王権の王とするかどうかで学説が分かれる。.

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大韓帝国

純宗 勲章を纏っている高宗 大日本帝国の大礼服と大勲位菊花章頸飾など様々な勲章を纏った純宗 大日本帝国の大礼服と勲章を纏って座っている純宗 『大韓全図』（1899、玄采『大韓地誌』附図） 大韓帝国（だいかんていこく、대한제국〈テハンジェグク〉）は、1897年から1910年までの間李氏朝鮮が使用していた国号。大韓国（だいかんこく、대한국〈テハングク〉）、韓国（かんこく、한국〈ハングク〉）とも言った。また、現在の大韓民国（韓国）と区別するため、「旧韓国（きゅうかんこく）」と呼ばれることもある。 朝鮮半島最後の専制君主国であるが、日露戦争後は日本の保護国となり、1910年8月の韓国併合によって滅亡した。 現在の韓国政府はこの「大韓帝国」の領土に竹島（韓国名: 独島〈독도; 獨島〉）も含まれていたと主張する。.

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大臣 (日本)

大臣は、重要な国務に携わる高官。時代や制度により、その内実と読みが変遷する。.

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大連の歴史

ライトアップされた星海広場の音楽噴水 大連の歴史（だいれんのれきし）は、大連及び遼東半島における歴史を述べる。 大連の歴史は神話時代から、燕、秦、前漢、新、後漢、魏、西晋、前燕、前秦、後燕、高句驪、唐、遼、金、元、明、清、ロシア、日本時代までである。大連についての記録がないか大連が統治下にない主要な時代として、夏と殷と周の三代、東晋、南北朝、隋、趙宋、中華民国が挙げられる。.

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大泉黒石

大泉 黒石（おおいずみ こくせき、1893年（明治26年）10月21日/1894年（明治27年）7月27日 - 1957年（昭和32年）10月26日）は日本の作家、ロシア文学者。自称「国際的の居候」。アナキスト的思想を盛り込んだ小説『老子』『人間廃業』などのベストセラーがある。.

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大戴礼記

大戴礼記（だたいらいき）は、漢代の儒者戴徳が、古代の礼文献を取捨して整理した、儒教関連の論文集である。戴徳の甥である戴聖も『礼記』（小戴礼記）を著しており、区別し『大戴礼記』と呼ぶ。 単に『大戴礼』（だたいらい）と呼ぶ場合もある。なお「大戴」は「ダタイ」と呼ばれることが多い。本書の内容は、礼に対する論述（記）であるが、体系的なものではなく、雑多な論文の集まりである。全13巻85篇であったが、現在ではその過半が失われ、40篇のみ現存している。.

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天子

天子（てんし）とは、中国や日本で用いられた君主の称号。天命を受けて天下を治める者の意。中国の周王や漢代以降の皇帝、日本の大王・天皇の別号として用いられた。 王は天（天帝）の子であり天命により天下を治めるとする古代中国の思想を起源とする。周代、周公旦によって「天帝がその子として王を認め王位は家系によって継承されていく。王家が徳を失えば新たな家系が天命により定まる」という「天人相関説」が唱えられ、天と君主の関係を表す語として「天子」が用いられるようになったという。秦の始皇帝により、天下を治める者の呼称が神格化された皇帝へと変わると、天子の称は用いられなくなったが、漢代にいたり儒教精神の復活をみると、再び天子の称が用いられるようになり、それは皇帝の別名となった。 皇帝の支配は、空間（領土）の支配と時間（暦と年号）に及び、皇帝以外の者の支配は許されなかった。前漢の武帝は、太陰暦と太陽暦を合体した太初暦を制定。皇帝の下した暦を用いるのが、皇帝の主権を認めた証拠となり、これを「正朔を奉ずる」と言った。皇帝は天帝に対しては天の子＝天子として天を祭る儀礼を司り、それは皇帝だけに許された神聖儀礼として清朝に至るまで連綿と引き継がれた。密教における十二天の日天子・月天子としても用いられそれらが支配する太陽と月の世界のことを指す。 中国の影響を多く受けた日本でも、天子は大王・天皇の別名として用いられ、聖徳太子は「日出る処の天子、書を、日没する処の天子に致す。恙なきや」と記した国書を隋の煬帝に送っている。律令においては天皇が祭祀において用いる称号として規定されているが、天皇を指す語の1つとして広く使われるようになる。.

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天帝

天帝（てんてい）は、元来は天上の最高神を意味する語。.

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天下

華夷思想に基づくもの。「天下」概念は時代および国によってその定義が異なるため、これはあくまで実例の一つである。赤の範囲が「華」あるいは「夏」の領域で、一般庶民に至るまで漢の礼制・法制にしたがう。青は漢の徳の及ぶ「外臣」および「朝貢国」の領域で、「外臣」とは漢皇帝に臣属した夷狄の君主たち。「外臣」の国では外臣のみが漢の礼制・法制にしたがう。その外側にはいまだ漢の徳の及んでいない「化外」の領域がある。外臣・朝貢国・化外は基本的に「夷」の領域である。一般に「天下」概念は観念上にこのような同心円的構造をもって成立する 天下（てんか、てんが、てんげ、あめのした）は、全世界を意味する概念。字義的には「普天の下」という意味で、地理的限定のない空間のことであるが、用法によっては一定の地理概念と同じ意味に用いられることもある。また一般に天下は、一定の秩序原理を伴い、その対象とされる地域・民衆・国家という形で捉えられる。すなわち一般に「世界」は「世界観」がなくても客観的に存在しているものと認識されるが、「天下」は一定の秩序原理によって観念的に成立している。.

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天平文化

東大寺盧舎那仏像 天平文化（てんぴょうぶんか）は、時期では8世紀の中頃までをいい、奈良の都平城京を中心にして華開いた貴族・仏教文化である。この文化を、聖武天皇のときの元号天平を取って天平文化と呼ぶ。.

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天乙

天乙（てんいつ、紀元前1600年頃）は商朝の初代王。名は履。殷墟出土の甲骨文占卜には、大乙、名は唐、成と見える。湯王（湯）、太乙、成湯、成唐とも呼ばれる。 それまでの勢力を制圧し中原の覇権を得て、亳に王都を築営した。殷の建国者として実在の可能性が高い。.

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天命

天命（てんめい）とは、天から与えられた命令のことである。 天から人間に与えられた、一生をかけてやり遂げなければならない命令のこと。また、人がこの世に生を授けられる因となった、天からの命令のことである。命数。.

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天王

天王（てんのう・てんおう）.

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天目茶碗

天目茶碗（てんもくぢゃわん）とは、元は茶葉の産地だった天目山一帯の寺院に於いて用いられた天目山産の茶道具で、天目釉と呼ばれる鉄釉をかけて焼かれた陶器製の茶碗のこと。.

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太原市

太原市（たいげんし、中国語:太原市、英語:Taiyuan）は、中華人民共和国山西省の省都。市域は中国の古都の一つで、2500年の歴史がある。.

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太師

太師（たいし）は中国古代より使われた官職名。天子の師。 『漢書』百官公卿表上によれば周においては太師、太傅、太保が三公と呼ばれ、天子を助け導き国政に参与する職であったとされる。 漢においては前漢の平帝代の元始元年（1年）、幼くして王莽らに擁立されて即位した平帝の補佐と教育のため太師、太傅、太保が置かれた。金印紫綬で、地位は大司馬、大司徒、大司空の三公より高く、太師は太師、太傅、太保の中で最も高位であった。太師、太傅、太保および少傅の四官を四輔と呼んだ。 後漢においては太師は置かれなかったが、後漢末の献帝代初平2年（191年）に董卓が太師となった。地位は諸侯王より上位とされた（『後漢書』董卓伝）。 晋において再度太師、太傅、太保を置いたが、「師」が景帝司馬師の諱であることから避けて太師を太宰と称した。北魏では太師、太傅、太保を三師と呼んでいる。 それ以降の王朝でも清に至るまで太師、太傅、太保が置かれたが、総じてふさわしい者が居なければ空位とする名誉職であった。明の例では、生前に太師となったのは洪武帝の建国の元勲で77歳まで生きた李善長が左丞相を退任した後になったぐらいで、宣徳・正統年間の「三楊」（楊栄・楊士奇・楊溥）や万暦年間の張居正のような宰相級の功臣で病死した者でも没後に太師を追贈されるにとどまっている。 なお、周代、上記の天子の師以外に楽官にも「太師」の名が見える。.

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太任

太任（たいじん）は、周の季歴の妃。文王の母。 摯任氏の中女として生まれた『列女伝』母儀伝。摯と疇の2国は任姓で、奚仲・仲虺の後裔であり、これが太任の実家であるという。太任は季歴にとつぎ、姫昌（文王）を産んだ。 太任は胎教をおこなった人としても知られる。太任は懐妊すると、目は醜い色を見ず、耳はみだらな音楽を聞かず、口は驕った言葉を出さないことで、胎児への教育をおこなった。豕牢で小用を足そうとして文王を産んだものという。文王は生まれながらに明聖で、太任が教育をおこなうと、一をもって百を知るありさまであった。.

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太伯 (曹)

太伯（たいはく）は、西周の諸侯である曹の第2代の君主。姓は姫、名は脾。曹叔振鐸の子として生まれた。曹叔振鐸の後をうけて曹国の君主となった。.

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太伯・虞仲

太伯（たいはく）・虞仲（ぐちゅう）は、中国周王朝の古公亶父の子で兄弟。后稷を始祖とすることから、姓は周宗家と同じ姫（き）。紀元前12世紀・紀元前11世紀頃の人物。二人とも季歴の兄、文王の伯父に当たる。 太伯は長男で、呉（句呉）の祖とされる人物。泰伯とも。 虞仲は次男。仲雍、呉仲とも。.

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太保

太保（たいほ）は中国の古代より使われた官職名。天子のもりやく。 『漢書』百官公卿表上によれば周においては太師、太傅、太保が三公と呼ばれ、天子を助け導き国政に参与する職であったとされる。 漢においては前漢の平帝代の元始元年（西暦1年）、幼くして王莽らに擁立されて即位した平帝の補佐と教育のため太師、太傅、太保が置かれた。金印紫綬で、地位は大司馬、大司徒、大司空の三公より高く、太保は太師、太傅、太保の中で最も地位が低かった。太師、太傅、太保および少傅の四官を四輔と呼んだ。 前漢末および新の後は太保は置かれなかったが、晋において再度太師、太傅、太保を置いた。 それ以降の王朝でも太師、太傅、太保が置かれたが、総じてふさわしい者が居なければ空位とする名誉職であった。北魏では太師、太傅、太保を三師と呼んでいる。.

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太ジ

太姒（たいじ、生没年不詳）は、周の文王の妃。 有莘姒氏の娘として生まれた。文王は渭水に舟を並べて橋を作り、太姒を迎えた。太姒は太姜や太任を慕って、朝に夕に勤労し、婦道を推し進めた。太姒は号を文母といった『列女伝』母儀伝。太姒は文王とのあいだに10人の男子を産んだ。伯邑考・武王・管叔鮮・周公旦・蔡叔度・曹叔振鐸・成叔武・霍叔処・康叔封・冉季載の10人である。 太姒が10人の子を教育すると、子どもたちが成長しても悪癖を見ることがなかった。『詩経』に「大邦有子、俔天之妹、文定厥祥、親迎于渭、造舟為梁、不顕其光」（大国に優れた娘があり、天の妹にもたとえられる。文王は礼をもってその吉祥を定め、自ら渭水に迎えに行き、舟を並べて橋を作った。その栄光の輝かしいことよ）と謡われ、また「太姒嗣徽音、則百斯男」（太姒は太任の名声を継いで、たくさんの男子を生んだ）と讃えられた。 690年（天授元年）、武則天により太姒は文定皇后と追号された。.

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太傅

太傅（たいふ）は中国古代より使われた官職名。天子の師。これについて記述する。.

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太公

太公（たいこう）.

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太公 (田斉)

太公（たいこう、? - 紀元前385年、在位：紀元前386年 - 紀元前385年）は、中国戦国時代の田斉の初代君主。姓は嬀、氏は田、諱は和。田白の子。陳完の10世の孫にあたる。.

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夷伯 (曹)

夷伯（いはく）は、西周の諸侯である曹の第6代の君主（在位前864年 - 前835年）。姓は姫、名は喜。孝伯の子として生まれた。孝伯の後をうけて曹国の君主となった。在位29年。.

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夷侯 (蔡)

夷侯（いこう、生年不詳 - 紀元前809年）は、西周時代の蔡の君主。武侯の子で、武侯の後を受けて蔡国の君主となった。在位28年。.

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夷公 (陳)

夷公（いこう）は、西周の諸侯である陳の君主（在位前781年 - 前778年）。姓は媯、名は説。武公の子として生まれた。武公の後をうけて陳国の君主となった。.

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夷王 (周)

夷王（いおう）は周朝の第9代王。.

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夜摩天

夜摩天（やまてん、Skt：Yaamaah、もしくはSuyaama-d、ヤーマ、訳：時分、善分）は、欲界における六欲天の第3の天に住む天部である。.

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外交官

外交官（がいこうかん、）は、外交使節団の長および使節団の職員で外交官の身分を有する外交職員の総称。.

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女宿

女宿（じょしゅく・うるきぼし）は二十八宿の一つで、北方玄武七宿の第三宿。距星はみずがめ座ε星。.

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女御

女御（にょうご）は、天皇の後宮の身位の一つで、天皇の寝所に侍した。官名は中国・周代の官制を記した『周礼』に由来し、位は皇后・中宮に次ぐ。また、女御のうち、女性皇族たる女王が女御となった場合の呼称を王女御という。 初見は『日本書紀』雄略天皇の条であるが、実際は桓武天皇の代に紀乙魚・百済王教法などを女御としたのに始まる。当初、その位は低かったが次第に高まり、平安時代中期以降は、皇后は女御から昇進する慣例が確立した。最後の女御は孝明天皇の女御である九条夙子（英照皇太后）。 定員はなく、複数の女御がいる場合は住まう殿舎の名を取って「承香殿女御」などと呼んだ。 応仁の乱以後、上流貴族の娘の入内が絶えると、女御も存在しなくなった。後陽成朝に近衛前久の娘の前子が豊臣秀吉の養女として女御となり、ついで後水尾朝に徳川秀忠の娘の和子が女御になり、さらに中宮へ昇った。江戸時代には歴代天皇の正妻として摂家や世襲親王家の娘が一人だけ女御となり、しばしば准三宮となった。しかし霊元天皇や光格天皇などは女御を中宮に立てたものの、立后させない例の方が多かった。.

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奴隷

鞭打ちによる傷跡のある黒人奴隷（米国1863年） 奴隷（どれい）とは、人間でありながら所有の客体即ち所有物とされる者を言う。人間としての名誉、権利・自由を認められず、他人の所有物として取り扱われる人。所有者の全的支配に服し、労働を強制され、譲渡・売買の対象とされた。奴隷を許容する社会制度を特に奴隷制という。 1948年に国連で採択された世界人権宣言では、次のような宣言がある。.

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奇門遁甲

奇門遁甲（きもんとんこう）は、中国の占術。「式占」の一種である。「六壬式」「太乙式」と合わせて「三式」の一つであり、遁甲式（とんこうしき）とも呼ばれる。奇門遁甲の創始伝説によると黄帝が蚩尤と戦っていた時に天帝から授けられたとされる。奇門遁甲を解説した詩賦である煙波釣叟賦では周の呂尚や前漢の張良によって作盤方法の整理が行われたとされる。三国時代の蜀の諸葛亮なども用いたとされるが、これは稗史小説の域を出ない。紀昀の『閲微草堂筆記』によれば、奇門遁甲の真伝は単なる占術ではなく呪術の要素も含んでいたようである。 二十四節気や干支から算出される遁甲局数を基にして遁甲盤を作成して占う。このとき奇門遁甲用の式盤を使用することがある。遁甲盤の構成要素の一つである八門を重要視することから八門遁甲（はちもんとんこう）とも呼ばれる。 奇門遁甲について解説した最古の文献は、中国唐代に李筌によって編纂された張良の口訣を伝えるとされる『陰符経註』や、兵書の『神機制敵太白陰經』（以下、『太白陰経』）に付けられた『巻九遁甲』である。太白陰経の『巻九遁甲』では月将の名に『徴明』が見える が、これは宋の仁宗以前に使用されていたものである 。また時刻の呼び方においても「夜半」「鶏鳴」といった十二時辰が採用されている。これらから『太白陰経遁甲巻』は、古い時代の記憶を伝えていると推測できる。また大阪大学大学院の湯浅邦弘は「『太白陰経』の兵学思想 」において、太白陰経の遁甲巻は李筌の合理主義と矛盾せず、執筆当初から存在しており後世の付加ではないとしている。.

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妲己

妲己（だっき、ピン音：Dájǐ）は、殷王朝末期（紀元前11世紀ごろ）の帝辛（紂王）の妃。帝辛に寵愛され、末喜などと共に悪女の代名詞的存在として扱われる。.

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妖狐

妖狐（ようこ、）は、中国や日本に伝わる狐の妖怪である。人間をたぶらかしたり、人間の姿に化けたりすると考えられている。化け狐などとも呼ばれる。.

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姫

姫、媛（ひめ）は、およそ皇室から公卿、将軍家、大名など高貴な身分にあった人の息女の敬称として広く用いられた。特に内親王、女王を姫宮と呼んだ。転じて遊女や風俗嬢（特に売春婦）、あるいは小さくかわいらしいもの、自分の娘（特に乳児時代）を指す場合にも用いられた。本来姫という呼称には年齢制限はなく、江戸時代までは高齢の者も姫と呼んでいたが、童話やファンタジー等の影響により現代においては「姫は幼い･若い女性」というイメージが定着し、時代劇においても高齢の女性には「姫」を用いない。 古語においては、ヒメ（「比売」「毘売」とも表記）は女性であることを示す語で、男性のヒコ（彦、比古、毘古）に対するものである。古代人の人名や神名にはヒメのつくものが多くある。 英語のプリンセス（princess）に対する訳語としても用いられる（王女も参照）。 中国語の「姫」は南北朝時代まで皇城に仕えた女性の汎称。隋以後の文献では見られない。.

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姫 (姓)

基本的に左が年長。重要でない人物は省略してある。 姬（き）は、中国の姓の一つである。姬と姫とは本来別文字ではあるが、姬に姫を流用表記する慣習となっている。.

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姜

姜（きょう）は、漢姓のひとつ。.

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姜嫄

姜嫄（きょうげん）は、周の祖である后稷（弃）の母。.

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始建国

始建国（しけんこく）は、新の王莽の治世に建てられた最初の元号。9年 - 13年。前年の漢の初始元年12月を正月として始められた。漢字3文字の元号の初出。.

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始皇帝

始皇帝（しこうてい、紀元前259年 - 紀元前210年Wood, Frances.

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威烈王 (周)

威烈王（いれつおう、生年不詳 - 紀元前402年、在位：紀元前425年 - 紀元前402年）は、周王朝第32代の王。考王の子。弟は姫班（鞏叔、鞏の君主）。姫驕（安王）の父。 紀元前403年、晋大夫の韓虔、趙籍、魏斯をそれぞれ韓侯、趙侯、魏侯に封じ、三家分晋と称される冊封を行った。三家分晋は春秋時代の終息であり、戦国時代へと本格的に突入することとなった。 この年を以って『資治通鑑』の記載が開始されている。 Category:周の王 Category:紀元前402年没.

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娘日帰泥

娘日帰泥（）とは、章太炎による、清・銭大昕の中古音の「古無舌上音」説への補完である。.

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媵

媵（よう）は、中国の周代の婚姻の形態による、側室の一種 当時の天子や貴族が正室を娶るときは、正室の女性とともに、同族の姉妹や従妹が媵として付き従った。 正室となる女性が子供を産めなかった場合、その代理として媵が子供を産む役目を負った。 側室の一種であるが、妾とは異なり、媵が産んだ子供は正室の子として扱われた。 Category:夏殷周 Category:中国の女性.

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孟子

孟子（もうし、紀元前372年? - 紀元前289年）は戦国時代中国の儒学者。姓は不詳、氏は孟、諱は軻（か）、字は子輿（しよ）。亜聖（あせい）とも称される。孟子の「子」は先生という意味。儒教では孔子に次いで重要な人物であり、そのため儒教は別名「孔孟の教え」とも呼ばれる。 あるいはその言行をまとめた書『孟子』（もうし）。性善説を主張し、仁義による王道政治を目指した。.

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子産

子産（しさん、? - 紀元前522年）は、春秋時代の鄭に仕えた政治家。姓は姫、氏は国、諱は僑、字は子産。「公孫僑」とも呼ばれる。祖父は鄭の穆公、父は子国（公子発）、子は国参（子思）。弱小国の鄭を安定させる善政を行い、中国史上初の成文法を定めたとされる。.

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孝伯 (曹)

孝伯（こうはく）は、西周の諸侯である曹の第5代の君主。姓は姫、名は雲。宮伯の子として生まれた。宮伯の後をうけて曹国の君主となった。.

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孝公 (秦)

孝公（こうこう、紀元前381年 - 紀元前338年）は、中国戦国時代・秦の第25代公。姓は嬴（えい）、諱は渠梁（きょりょう）。献公師隰の嫡子。即位するや、国中に布告を出して国政の立て直しをはかり、やがて、魏からやってきた商鞅を起用して抜本的な国政の改革（）を断行、穆公亡き後の衰退した秦を強力な中央集権国家として生まれ変わらせた。都をから咸陽に遷都。対外的にも魏を破るなど、富国強兵に努めた中興の祖。.

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孝公 (魯)

孝公（こうこう、生年不詳 - 紀元前769年）は、魯の第12代君主。名は称。武公の子。紀元前796年、周の宣王が諸侯の軍隊を率いて魯国を討伐し、伯御を殺害すると、懿公の弟である称を魯国の君主として立てた。在位27年。紀年は38年となる。.

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孝公 (陳)

孝公（こうこう）は、西周の諸侯である陳の君主。姓は媯、名は突。申公の子として生まれた。相公の後をうけて陳国の君主となった。慎公の父。.

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孝王 (周)

孝王（こうおう）は周朝の第8代王。.

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季歴

季歴（きれき、生没年不詳）は、中国殷の時代の周の首長。古公亶父の三男。太任をめとる。後の文王こと西伯昌と虢仲・虢叔と潘季孫の父。孫の武王によって追尊され、王季と称された。 古公亶父には季歴のほかに長男太伯、次男虞仲という息子がいた。三男の季歴の息子・昌が生まれた際に様々な瑞祥が起きたので古公亶父は「わが子孫で栄えるものがあるとすれば、それは昌の子孫であろうか」と述べていた。古公亶父が季歴に後を継がせたいと思っていたことを察した太伯と虞仲は季歴に後を継がせるために自ら出奔し、南で呉を創始した。 季歴は古公亶父の跡を継ぎ、その政治姿勢を受け継いで正義を行ったので、諸侯はこれに従った。後に殷の文武丁に監禁され餓死した。.

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孤竹国

孤竹国（こちくこく、紀元前1100年頃 - 紀元前378年）は、殷周代から春秋後期に現在の中華人民共和国河北省唐山市に存在した国家である。国姓は子。伯夷、叔斉の故事で知られ、前664年に斉により滅ぼされた。.

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字統

『字統』（じとう）は、白川静が編纂した字源辞典。昭和59年（1984年）に刊行し、同年、毎日出版文化賞特別賞を受賞、その後、『字統 普及版』（1994年）、『新訂 字統』（2004年）、『新訂 字統 普及版』（2007年）が刊行された。.

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孔子

孔夫子の像 孔子（こうし、くじ、、공자〈〉、蔵: ；、紀元前552年9月28日‐紀元前479年3月9日）は、春秋時代の中国の思想家、哲学者。儒家の始祖。氏は孔、諱は丘、字は仲尼（ちゅうじ）。孔子とは尊称である（子は先生という意味）。ヨーロッパではラテン語化された"Confucius"（孔夫子の音訳、夫子は先生への尊称）の名で知られている。読みの「こうし」は漢音、「くじ」は呉音。 有力な諸侯国が領域国家の形成へと向かい、人口の流動化と実力主義が横行して旧来の都市国家の氏族共同体を基礎とする身分制秩序が解体されつつあった周末、魯国に生まれ、周初への復古を理想として身分制秩序の再編と仁道政治を掲げた。孔子の弟子たちは孔子の思想を奉じて教団を作り、戦国時代、儒家となって諸子百家の一家をなした。孔子と弟子たちの語録は『論語』にまとめられた。 3000人の弟子がおり、特に「身の六芸に通じる者」として七十子がいた。そのうち特に優れた高弟は孔門十哲と呼ばれ、その才能ごとに四科に分けられている。すなわち、徳行に顔回・閔子騫・冉伯牛・仲弓、言語に宰我・子貢、政事に冉有・子路、文学（学問のこと）に子游・子夏である。その他、孝の実践で知られ、『孝経』の作者とされる曾参（曾子）がおり、その弟子には孔子の孫で『中庸』の作者とされる子思がいる。 孔子の死後、儒家は八派に分かれた。その中で孟軻（孟子）は性善説を唱え、孔子が最高の徳目とした仁に加え、実践が可能とされる徳目義の思想を主張し、荀況（荀子）は性悪説を唱えて礼治主義を主張した。『詩』『書』『礼』『楽』『易』『春秋』といった周の書物を六経として儒家の経典とし、その儒家的な解釈学の立場から『礼記』や『易伝』『春秋左氏伝』『春秋公羊伝』『春秋穀梁伝』といった注釈書や論文集である伝が整理された（完成は漢代）。 孔子の死後、孟子・荀子といった後継者を出したが、戦国から漢初期にかけてはあまり勢力が振るわなかった。しかし前漢・後漢を通じた中で徐々に勢力を伸ばしていき、国教化された。以後、時代により高下はあるものの儒教は中国思想の根幹たる存在となった。 20世紀、1910年代の新文化運動では、民主主義と科学を普及させる観点から、孔子及び儒教への批判が雑誌『新青年』などで展開され、1949年に成立した中華人民共和国では、1960年代後半から1970年代前半の文化大革命において、毛沢東とその部下達は批林批孔運動という孔子と林彪を結びつけて批判する運動を展開。孔子は封建主義を広めた中国史の悪人とされ、林彪はその教えを現代に復古させようと言う現代の悪人であるとされた。近年、中国では、中国共産党が新儒教主義また儒教社会主義を提唱し（儒教参照）、また、「孔子」がブランド名として活用されている（孔子鳥、孔子学院を参照）。.

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孔子 (テレビドラマ)

『孔子』（こうし、原題：孔子春秋）は2011年の中国のテレビドラマ。全38話。.

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孔甲 (夏)

孔甲（こうこう）は、夏朝の第14代帝。 孔甲はいわゆる暴君であり、性格が淫乱であり、自分を鬼神に擬することを好んだ。そのため、諸侯は夏朝から離れていった。 在位中に雌雄一対の竜が天から降りてきたが、豢龍氏（龍の飼育に携わる氏族）がいなかった為、養うことができなかった。竜が天から降りてくるということは吉兆であり、それに対応できないということは夏の徳が衰えているということを意味する。そこで、劉累という者が竜を養おうとしたが、雌のほうの竜は死んでしまった。劉累は、死んだ竜の肉を孔甲に献上した。竜の肉は美味だったので、孔甲はさらに竜の肉を求めたが、調達できるわけもなく、劉累は逃げた。 なお、史記（周本紀）によれば、夏王朝の頃に竜が2匹降りてきたが、占いで竜の吐く泡を貰い受けることが吉と出たので、竜から泡を貰い受けた。この竜の泡は、商・周に引き継がれ、周代にこの泡から褒姒が生まれたという。.

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孔林

孔林（こうりん）は中華人民共和国山東省曲阜市北部一帯に位置する孔子とその一族の墓所。老木の広がる墓域には十万を超える孔子の子孫たちの墓碑が散在し、孔家墓地としては世界最大規模のものである。1994年以降、ユネスコの世界遺産（文化遺産）に孔廟、孔府とともに三孔として登録された。 曲阜の県城の北門から孔林の正門までは、1,266mの長さの林道路と呼ばれる道が直線状に伸びており、コノテガシワの並木が続いている。県城出口には、孔子の最愛の弟子だった顔回の廟・顔廟があり、並木道の途中には明代に建てられた「万古長春」と刻まれた門のような石坊が道をまたいで建っている。孔林の正門である二林門をくぐると城壁に囲まれた広大な墓域・孔林に入り、やがて享殿という黄色い瓦の宮殿風の拝殿に着く。孔子の墓はこの後ろである。 孔子の陵墓は元来は泗水河岸に設けられ、犠牲を奉納するための煉瓦の基壇が存在した。現在の孔子の墓は半球形の丘であり、前に「大成至聖文宣王墓」と彫られた墓碑が立つ。文化大革命時代は紅衛兵が破壊侵入した痕跡が残る。この時紅衛兵は孔子の陵墓にも侵入したが、内部に人骨などの痕跡はなかったという。 孔子の死後、孔子の子孫たちの墓や、孔子を称える石碑などが周りに追加されていった。孔子の子孫は「衍聖公」の称号を授与され、乾隆帝の娘など皇族の姫を妻として迎えたため、墓の多くは高位高官の権威の象徴になっている。墓碑は漢代以降、宋、元、明、清代にわたる3,600の墓碑が残されている。1333年（至順4年）には孔林周辺城壁及び門の建設が開始された。後に13回の修復と拡張が孔林に対し行われた。18世紀の終わりには、高さ4mの城壁の長さは5km以上に及び、約2平方キロメートルの範囲を囲うようになっている。この範囲には、2000年の長きにわたり埋葬された10万人以上の孔子の子孫たちの墓がある。最も古いものは周代より、最も新しいものは第76代と第78代の子孫のものである。1万本以上のカシワやマツなどの古い木々が、墓所全体に森のような印象を与えている。.

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定王 (周)

定王（ていおう）は周朝の王第21代の王。頃王の子。 紀元前607年10月、兄の匡王が死去すると、後を嗣いで周王として即位した。 紀元前606年春、楚の荘王が大軍を率いて陸渾の戎を討ち、洛水に達した。定王が王孫満を派遣してねぎらわせると、荘王は周の九鼎の軽重を訊ねた。王孫満は天命がまだ革まっていないとして、回答を拒否したので、荘王はあきらめて楚軍を撤兵させた。 紀元前586年11月、死去した。子の姫夷（簡王）が後を継いだ。 Category:周の王 Category:紀元前586年没.

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宝鶏市

宝鶏市（ほうけい-し）は中華人民共和国陝西省に位置する地級市。.

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客家

客家（ハッカ）とは、客家語を共有する漢民族の一支流と規定され、中国の少数民族の扱いは受けていない。.

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宣公 (衛)

宣公（せんこう、紀元前?年 - 紀元前700年）は、衛の第15代君主。荘公の子で桓公の弟。.

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宣王

宣王（せんおう）は、東アジア世界で王に対して贈られた諡号の一つ。.

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宣王 (周)

宣王（せんおう）は周朝の第11代王。 父・厲王は前842年に逃亡し、以後は王が不在のまま共和制が敷かれていた。紀元前828年に厲王が崩御した後、厲王の子である静が王として立てられた。治世前期は、を輔政とし国勢が中興し、宣王中興と称される時期を築いた。 他にも、新興諸侯として弟の王子友（桓公）を鄭に封じたことが事蹟として挙げられる。 他方、軍事面では秦仲や杜伯といった大夫たちに命じて積極的な異民族征伐に乗り出したが、こちらは徐々に劣勢となり、紀元前789年の千畝(せんぽ)の役で姜戎に大敗するなど、あまり思わしくなかった。 治世後期には政治面でも厲王にみられる君主独裁化が進み、魯の継嗣問題介入、杜伯の処刑など諸侯への圧迫を強めていったため、周王朝の求心力は徐々に低下へと向かう。その末路は定かではないが、『墨子』明鬼篇によれば杜伯を処刑した3年後に、鬼神の力を借りた杜伯によって射殺されている。 賛否両論の分かれる王ではあるが、結果から言えば父の厲王や子の幽王と同じく、周王朝の滅亡を早めた暴君・暗君と言わざるをえない。 文化面ではこの時代、籀（ちゅう）により『史籀篇』（しちゅうへん）が著され、書体のひとつの大篆にあたる籀文（籀書）ができあがった。 Category:周の王 Category:紀元前782年没.

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宮城谷昌光

宮城谷 昌光（みやぎたに まさみつ、1945年2月4日 - ）は、日本の小説家、歴史小説・時代小説作家である。古代中国の偉人にスポットを当てた作品を得意とする。代表作に『重耳』、『孟嘗君』など。本名は宮城谷 誠一（みやぎたに せいいち）。.

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宮伯 (曹)

宮伯（きゅうはく）は、西周の諸侯である曹の第4代の君主。姓は姫、名は侯。仲君の子として生まれた。仲君の後をうけて曹国の君主となった。.

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宮侯 (蔡)

宮侯（きゅうこう、生没年不詳）は、西周時代の蔡の君主。蔡伯荒の子で、蔡伯荒の後を受けて蔡国の君主となった。.

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宿州市

宿州市（しゅくしゅうし）は、中華人民共和国安徽省北端に位置する地級市。江蘇省、山東省、河南省との境界にある。黄河と淮河が形成する黄淮平原の南端に当たり、淮河流域から連雲港市にかけての淮海経済区の一部をなす。中国の沿海部と内陸部、華北と華南の交流の要衝である。.

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宇文護

宇文 護（うぶん ご、513年 - 572年京大東洋史事典編纂会『新編東洋史事典』、東京創元社、1990年、PP82-83）は、中国・北周の皇族、政治家。代郡武川の人。字は薩保。北周の実質的な創始者・宇文泰の兄である宇文顥の息子、宇文訓、宇文会、宇文至、宇文静、宇文深、宇文乾嘉、宇文乾基、宇文乾光、宇文乾蔚、宇文乾祖、宇文乾威らの父。 叔父の宇文泰の死後に権力を握り専横を極めたが、従弟の武帝によって暗殺された。晋国公に封ぜられたことから晋公護と呼ばれることもある。.

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宇文泰

宇文 泰（うぶん たい、正始2年（505年） - 恭帝3年10月4日（556年11月21日））は、北魏・西魏の政治家。字は黒獺（または黒泰とも）。鮮卑の人であり、実質的に北周の基礎を築いた。実際に帝位には就いていないが、廟号は太祖、559年には文帝と追諡されている。.

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安王 (周)

安王（あんおう、生年不詳 - 紀元前376年、在位：紀元前402年 - 紀元前376年）は、周王朝第33代の王。威烈王の子。姫喜（烈王）、姫扁（顕王）らの父。 紀元前386年、斉の大夫田和を斉侯に封じる田氏代斉を行った。太子の姫喜（烈王）が後を継いだ。 Category:周の王 Category:紀元前376年没.

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宋

宋.

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宋 (南朝)

宋（そう、420年 - 479年）は、中国南北朝時代の南朝の王朝。周代の諸侯国の宋や趙匡胤が建てた宋などと区別するために、帝室の姓を冠し劉宋（りゅうそう）とも呼ばれる。首都は建康（現在の南京）。.

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宋 (春秋)

宋（そう、紀元前1100年ごろ-紀元前286年）は、中国大陸に周代、春秋時代、戦国時代に亘って存在した国である。都は商邱。.

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宋史

『宋史』（そうし）は、中国、元代に編纂された正史（二十四史）の一つ。宋（北宋・南宋）を扱った紀伝体の史書である。1345年完成。元のトクト（托克托・脱脱）が編纂した。16本紀47巻、15志162巻、2表32巻、197列伝255巻の計496巻。正史の中で最も膨大である。.

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宋公稽

宋公稽（そうこうけい）は、西周の諸侯である宋の君主。姓は子、名は稽。微仲衍の子。微仲衍の後をうけて宋国の君主となった。.

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寮 (律令制)

寮（つかさ・りょう）は律令制における役所の種類である。また、そこで働く官司たちを意味することもある。.

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寸

寸（すん）は、尺貫法における長さの単位であり、日本では約 30.303 mmである。尺の10分の1と定義される。寸の10分の1が分（ぶ）である。平安時代には「す」と書かれることもある。古代の文献では訓で「き」と呼ぶこともある。.

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寿県

寿県（じゅけん）は中華人民共和国安徽省淮南市に位置する県。 安徽省の中央部、淮河の南岸に位置しており、国家歴史文化名城に指定される古い街である。旧称は郢（えい、Yǐng）、寿春（じゅしゅん、壽春、Shòu Chūn）といい、南北交通の要衝であり、古くから兵家必争の地であった。楚の首都であり淝水の戦いの古戦場ともなっている。.

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寿永

寿永（じゅえい、正字体：壽永）は、日本の元号の一つ。養和の後、元暦の前。1182年から1183年までの期間を指す。この時代の天皇は安徳天皇と後鳥羽天皇。後白河法皇の院政期。 源氏と平家が相争った治承・寿永の乱の時代。源頼朝の源氏方ではこの元号を使用せず以前の治承を引き続き使用していたが、源氏方と朝廷の政治交渉が本格化し、朝廷から寿永二年十月宣旨が与えられた寿永2年（1183年）以降、京都と同じ元号が鎌倉でも用いられるようになる。また、平家方では都落ちした後も次の元暦とその次の文治の元号を使用せず、この寿永をその滅亡まで引き続き使用した。.

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尊王論

錦旗。 尊王論（そんのうろん）とは、王者を尊ぶ思想のこと。もとは中国の儒教に由来し、日本にも一定の変容を遂げたうえで持ち込まれた。.

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尊王攘夷

尊王攘夷（そんのうじょうい）、尊皇攘夷（そんのうじょうい）とは、君主を尊び、外敵を斥けようとする思想である。江戸時代末期（幕末）の水戸学や国学に影響を受け、維新期に昂揚した政治スローガンを指している。.

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封建制

封建制（ほうけんせい）は、君主の下にいる諸侯たちが土地を領有してその土地の人民を統治する社会・政治制度。諸侯たちは、領有統治権のかわりに君主に対して貢納や軍事奉仕などといった臣従が義務づけられ、領有統治権や臣従義務は一般に世襲される。日本史においては主に、鎌倉時代から江戸時代にかけての「武家の世」の社会・政治制度を表す言葉として用いられている。封建制は、中国古代の統治制度に由来する概念であるとともに、ヨーロッパ中世の社会経済制度であるフューダリズムの訳語でもあり、2つの意味が相互に影響している面もある。 中国では、封建制と郡県制の是非について「歴千百年」の議論が続いた。日本では中国古典とともに封建制の概念も持ち込まれ、頼山陽など江戸時代の知識人は、鎌倉幕府成立以来の武家政権体制を中国古代と似たものと考え、封建制の概念を用いて日本史を論じた。明治維新で実施された版籍奉還や廃藩置県には、こうした頼山陽らの封建制についての議論が影響している。一方、ヨーロッパ特にドイツでは、中世を特徴づける社会経済制度としてフューダリズム（ドイツ語:Feudalismus、英語:Feudalism）やレーエン（ドイツ語:Lehen）が盛んに研究されていた。明治時代半ばにレーエンを中心にフューダリズムが日本に紹介されると、フューダリズムと封建制は類似しているとされ、フューダリズムの訳語として封建制が用いられるようになった。その後、ドイツの歴史学派による経済発展段階説やマルクス経済学の唯物史観が日本に紹介されると、封建制（フューダリズム）は農奴制に結びつく概念となった。.

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封回

封回（ほう かい、452年 - 528年）は、北魏の官僚・政治家。もとの名は叔念。本貫は渤海郡蓨県。封琳の弟。.

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封神演義

『封神演義』（ほうしんえんぎ）は、中国明代に成立した神怪小説。『商周演義』、『封神伝』、『封神榜』、『封神榜演義』ともいう。史実の殷周易姓革命を舞台に、仙人や道士、妖怪が人界と仙界を二分して大戦争を繰り広げるスケールの大きい作品である。文学作品としての評価は高くないが、中国大衆の宗教文化・民間信仰に大きな影響を与えたとされる。著者（編者）は一般に許仲琳とされることが多いが、定説はない。.

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封神演義 (漫画)

『封神演義』（ほうしんえんぎ）は、集英社『週刊少年ジャンプ』に1996年28号から2000年47号まで連載された藤崎竜による漫画作品。原作は安能務訳『封神演義』（講談社文庫）。累計発行部数は2200万部。.

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封神演義の登場人物一覧

封神演義の登場人物一覧は、中国の神怪小説『封神演義』に登場する架空の人物・神仙の一覧である。なお、藤崎竜の同名の漫画の登場人物に関しては、封神演義 (漫画)#登場人物を参照。.

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小学

小学（しょうがく） 中国および台湾.

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小学 (古代中国の教育機関)

小学（しょうがく）は、古代中国の夏・殷・周の時代にあったと伝えられる初等教育機関である。後代の書に現れるもので、実在した制度とは言えない。 そうした文献によれば、当時は全ての人が8歳で小学に入学し、15歳で大学に進んだ。あるいは13歳で小学に入学し、20歳で大学に進んだと説かれることもある。内容は『漢書』によれば、暦と地理と読み書きと計算を学び、家庭と長幼の秩序を知るもの。また朱熹の説では掃除と応対と進退、それから礼・楽・射・御（馬車の操縦）・書・数を学んだ。.

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尹吉甫

尹吉甫（いん きっぽ）は、周の宣王の臣下で、異民族である玁狁を征伐した。また、『詩経』大雅のいくつかの詩を作ったことでも知られる。.

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山 (姓)

山（さん、やま）は、日本人および中国人の姓の一つ。 主な由来は、周の有山氏だが、『魏書』官氏志によると南北朝時代の北方民族の吐難氏が改姓して山氏と名乗った例もあるようだ。 この姓を持つ歴史上の人物としては、三国時代の文化人山濤がいる。 希少姓の一つで、2006年の中国科学院の調査では、希少姓の3位に挙がっていて、中国全土でこの姓を持つ人は現在2000人しかいないという。なお、1位が「難」で、2位は「死」である。 また、この調査に挙がった山氏は、主に南宋期の岳飛の一家が、秦檜らの迫害をかわすために改姓した者の末裔、となっており、2000という数字とあわせて考えれば、山濤らの系統は既に絶えている可能性も否定できない。 日本では全国人口約3,000人で、山公、山直、山首、山宿禰、山朝臣などの子孫から由来しており、石川県に多く分布している。 Category:中国の氏族 Category:日本語の姓 Category:漢姓.

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山崎闇斎

山崎闇斎 山崎 闇斎（やまざき あんさい、元和4年12月9日（1619年1月24日） - 天和2年9月16日（1682年10月16日））は、江戸時代前期の儒学者・朱子学者・神道家・思想家。朱子学者としては南学派に属する。 諱は嘉、字は敬義、通称は嘉右衛門。闇斎は号。「嘉」の字を二文字「垂」と「加」に分解し「垂加霊社（すいか・しでます）」という霊社号を生前に定めた。 朱子学の一派である崎門学（きもんがく）の創始者として、また、神道の教説である垂加神道の創始者としても知られる。.

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山王神道

山王神道（さんのうしんとう）は、平安時代末期から鎌倉時代にかけて、天台宗の総本山である比叡山延暦寺で生まれた神道の流派である。狭義には、江戸時代の天海より以前のものを山王神道という。.

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山王権現

山王権現（さんのうごんげん）は日枝山（比叡山）の山岳信仰と神道、天台宗が融合した神仏習合の神である。天台宗の鎮守神。日吉権現、日吉山王権現とも呼ばれた。.

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山田古嗣

山田 古嗣（やまた の ふるつぐ、延暦17年（798年） - 仁寿3年12月21日（854年1月24日））は、平安時代初期の貴族。姓は造のち宿禰。越後介・山田益人の長男。官位は従五位上・相模権介。 能吏として知られ、内記・外記を歴任して文筆をもって朝廷に仕えたのち、地方官としても治績を挙げた。『日本後紀』の編纂にも携わっている。.

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山田氏

山田氏（やまだし/やまだうじ）は、日本の氏族。.

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山田春城

山田 春城（やまだ の はるき、弘仁元年（810年） - 天安2年6月20日（858年8月2日））は、平安時代初期の貴族。姓は連。明法博士・山田白金の曾孫。官位は従五位下・大学助。字は連城。.

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山東省

山東省（さんとうしょう、中国語:山东省、拼音：Shāndōng Shěng、英語:Shandong）は、中華人民共和国の省の一つ。略称は周代の国名より魯。山東とは太行山脈の東方の意。北には渤海、東には黄海があり、黄河の下流に位置する。人口9579.3万人、面積157,126平方キロメートル。省都は、済南。他に青島、泰安などの主要都市がある。.

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山海経

『山海経』（せんがいきょう、山海經、）は、中国の地理書。中国古代の戦国時代から秦朝・漢代（前4世紀 - 3世紀頃）にかけて徐々に付加執筆されて成立したものと考えられており、最古の地理書（地誌）とされる。.

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居酒屋

居酒屋（いざかや）とは、酒類とそれに伴う簡単な料理を提供する飲食店で、日本式の飲み屋である。主に酒類を提供している点で一般のレストランと異なる。またバーやパブなどは洋風の店舗で洋酒を中心に提供しているのに対し、居酒屋は和風でビールやチューハイ、日本酒などを提供している店が多く、バーやパブに比べると料理の種類や量も多い。.

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居摂

居摂（きょせつ）は、中国、前漢の孺子嬰の治世に行われた年号。6年 - 8年。周公が摂政の地位につき、周の成王の職務を代行した故事から、王莽が皇帝代行であるという意味で「居摂」元年に改元した。.

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岐山県

岐山県（きざん-けん）は中華人民共和国陝西省宝鶏市に位置する県。 県内の東北部にある「箭括嶺」という山には、峰が二つあって向かい合っており、山頂が二つに分岐していることから「岐山」の名がついた。.

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岐阜城

岐阜城（ぎふじょう）は、岐阜県岐阜市（旧・美濃国井之口）の金華山（稲葉山）にあった日本の城（山城跡）。織田信長が、斎藤龍興から奪取した稲葉山城の縄張りを破却して、新たに造営したものが岐阜城である。城跡は岐阜城跡（ぎふじょうあと）として金華山と、その山塊の2,091,602.74平方メートルが国の史跡に指定されている。その範囲は、現在の国有林の範囲に符合する。 『信長公記』に、「尾張国小真木山より濃州稲葉山へ御越しなり。井口と申すを今度改めて、岐阜と名付けさせられ」と記載されている。稲葉山（井口山）からの続きが瑞龍寺山という。.

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岐阜県立岐山高等学校

岐阜県立岐山高等学校（ぎふけんりつぎざんこうとうがっこう）は、岐阜県岐阜市にある公立高校。学校名の名付け親は元岐阜市長の松尾吾策。通称でもある「岐山」は元々、織田信長によって井ノ口から岐阜に改名される際に、周の故事にならい沢彦によって提案された候補の一つ（岐阜、岐山、岐陽）であるが、松尾によれば、父親で元貴族院議員の松尾国松の号であるという。スーパーサイエンスハイスクール指定校であった。また県で最初に理数科が設置され、理数科の国公立合格率は約50%である。.

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岑

岑（しん）は漢姓の一つ。『百家姓』の67番目の姓である。.

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島津久本

島津 久本（しまづ ひさもと）は、江戸時代後期から末期の薩摩藩士。都城私領主である都城島津氏24代当主。 天保5年（1835年）、農業推進のため百姓寄合田の制度をはじめる。共同農地を設け複数の農家に耕させ、その収益を労役負担に役立たせようとする制度で、周王朝の井田制を手本にしたと思われる。 西洋砲術を導入し、牛痘を行ったり、積極的に産業の育成に努めたりした。 藩主島津斉彬より東目海岸防御総頭取（大隅半島の沿岸防御指揮官）に任じられた。 安政3年（1856年）、息子の久静に家督を譲ったが、久静は島津久光の命で上京した際に病死した。新たに当主となった孫の久寛はまだ幼かったため、再び久本が政務を見た。そのため、幕末の都城を取り仕切ったのは事実上久本といえる。 ひさもと Category:幕末薩摩藩の人物 Category:1803年生 Category:1868年没.

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嶺南 (中国)

華南/嶺南の諸都市。なお福建省（かつての閩）は、多くの場合嶺南には含まれない 嶺南（れいなん、リンナン、Lingnan）は中国の南部の「五嶺」（南嶺山脈）よりも南の地方を指す。現在の広東省、広西チワン族自治区、海南省の全域と、湖南省、江西省の一部にあたる。部分的に華南と重なっている。 かつて中国がベトナムの北部一帯を支配し、紅河（ソンコイ河）三角州に交趾郡を置くなどしていた時期には、ベトナム北部も嶺南に含まれていたが、今日使われる「嶺南」の概念からはベトナムは除かれる。また、「嶺南」という語が単に広東・広西・海南の三省区のみを指して使われ、江西省と湖南省の五嶺山脈以南の部分が除外される場合もある。 嶺南は「嶺外」、「嶺表」とも称される。「表」とは「外」を意味し、嶺表は中国中心部から見て五嶺よりも外側という意味になる。嶺南も、中原を中心とした地域名称である。 嶺南は中国の他の地域とは五嶺で隔絶され、気候や環境も異なっており、現在でも他の地域とは若干異なった文化や習慣を有している。.

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州

州・洲（しゅう、す、しま、くに）。.

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工部 (六部)

工部（こうぶ）は中国古代の役所。六部の一。長官は（工部尚書）で、次官は侍郎（工部侍郎）である。 隋唐代に工部の下には建設と庶務を担当する工部、開墾を担当する屯田（とんでん）、山川を担当する虞部（ぐぶ）、水利事業を担当するの4司が設けられ、各曹にはその長として判官であるととが置かれた。 周代には冬官に属し、秦漢では少府に属した。魏は少府より水部曹を分設した。水部曹は尚書台に属し、水利事業・水運を担当した。晋では屯田曹・起部曹を設置し、農墾と水利事業を担当した。隋では前述の諸曹を統合して、工事・屯田・水利・交通を主管する工部を設置し、尚書省の六部の一つとなった。.

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左右

この写真の場合、1, 2, 3, 4, 5がある方向が右、7, 8, 9, 10, 11がある方向が左となり、6と12は左右の区別の内に含まれない。 左右（さゆう、ひだりみぎ）とは、六方位（六方）の名称の一つで、横・幅を指す方位の総称。絶対的な方向ではなく、おのおのの観測者にとって、上(同時に下)と前(同時に後)の方向が定まった時に、そしてその時初めて、その観測者にとっての左と右の方向が決まる。前後、上下とは直角に交差し、左と右は互いに正反対である。 アナログ時計に向かって、7 から 11 までの文字盤がある方向を左（ひだり）、1 から 5 までの文字盤がある方向を右（みぎ）という。あるいは南を下、北を上とした時、東の方向が右、西の方向が左となる。 左右の概念は、また鏡像関係にある二つの存在を区別するためにも援用される。.

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巨人 (伝説の生物)

巨人（きょじん、英 ジャイアント（giant）、ジャイガント（gigant））は、様々な神話や伝説、ファンタジーに登場する伝説の生物の一種で、長身・巨体の神や人間あるいは人型の生物、亜人間のことである。 英語のジャイアント・ジャイアンツは、ギリシア神話のギガス（ギガンテス）に由来する。また、ティーターン（タイタン）など、神である場合は巨神と書く事もある。.

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巴南区

巴南区（はなんく）は中華人民共和国重慶市に位置する市轄区。.

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上古音

上古音（しょうこおん、または、じょうこおん）とは、周代・漢代頃の中国語および漢字音の音韻体系をいう。字音を今音（現代音）と古音（古代音）に分け、古音を上古・中古・近古の3つに分けたものの1つである。.

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上官周

上官周（じょうかん しゅう、1665年 - 1752年）は、清朝・中国の画家。字は文佐、竹荘と号す。.

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上杉治憲

上杉神社に立つ銅像 江戸時代中期から昭和時代までの上杉氏系図。 上杉 鷹山（うえすぎ ようざん） / 上杉 治憲（うえすぎ はるのり）は、江戸時代中期の大名。出羽国米沢藩9代藩主。 領地返上寸前の米沢藩再生のきっかけを作り、江戸時代屈指の名君として知られている。諱は初め勝興、後に治憲であるが、藩主隠居後の号である鷹山の方が著名である。.

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丁公 (宋)

丁公（ていこう）は、西周の諸侯である宋の君主。姓は子、名は申。宋公稽の子。宋公稽の後をうけて宋国の君主となった。.

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丁公 (斉)

丁公（ていこう）は斉（姜斉）の第2代公。周の成王が重用し、康王の治世では大臣に任命されている。 丁公の嫡子・季子は、斉公の継承を固辞して弟（乙公）に譲り、自らは崔邑（現在の山東省章丘）に隠棲して、崔氏の始祖になったと伝えられる。 Category:斉の君主 Category:夏殷周の人物.

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帝国

1900年の帝国主義諸国および植民地 鷲の紋章は多くの西洋の帝国でシンボルとして使われている 帝国は、以下の2つの意味で使用されている。.

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帝辛

帝辛これら諡号・名とも殷滅亡後に呼ばれたものである。出土した甲骨文占卜の中の殷王の諡号には、この帝辛のように「帝」を含む殷王の例はないが、武丁を帝丁と呼ぶ事例もあることから、殷王の諡号として必ずしも矛盾と断ずることはできない。（ていしん、、紀元前1100年ごろ）は、殷朝最後の第30代王。周の武王に滅ぼされた。紂王（ちゅうおう、）の名でも知られる。 帝乙の末子。異母兄に微子啓と微仲衍らがいる。子に武庚禄父ら。 史書の上では、暴虐な悪政を行なった王とされ、『史記集解』は「義を残（そこ）ない、善を損なうを紂と曰う」と記されている。.

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師団

師団（しだん、Division）は、軍隊の部隊編制単位の一つ。旅団・団より大きく、軍団・軍より小さい。師団は、主たる作戦単位であるとともに、地域的または期間的に独立して、一正面の作戦を遂行する能力を保有する最小の戦略単位とされることが多い。多くの陸軍では、いくつかの旅団・団または連隊を含み、いくつかの師団が集まって軍団・軍等を構成する。 師団の編制については、国や時期、兵科によって変動が大きいが、21世紀初頭現代の各国陸軍の師団は、2～4個連隊または旅団を基幹として、歩兵、砲兵、工兵等の戦闘兵科及び兵站等の後方支援部隊などの諸兵科を連合した6千人から2万人程度の兵員規模の作戦基本部隊である。多くの国において師団長には少将が補せられるが、日本やブラジル等中南米の幾つかの国のように中将が補せられる国もあり、またソ連・ロシアや東ドイツ等の旧東欧諸国では大佐が務める例も見られる。 師団は、幕僚部（師団参謀部・師団副官部・師団法務部など）を固有する、最小の部隊でもある。.

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中原

中原 冬の華北平原 中原（ちゅうげん）は中華文化の発祥地である黄河中下流域にある平原のこと。狭義では春秋戦国時代に周の王都があった現在の河南省一帯を指していたが、後に漢民族の勢力拡大によって広く黄河中下流域を指すようになり、河南省を中心として山東省の西部から、河北省・山西省の南部、陝西省の東部にわたる華北平原を指すようにもなった。 古代でいわゆる「中国」や「中州」、「中土」と同義で、異民族から隔てられる文明の中心地という意味があった。その後、南方へと発展していった漢民族にとって中原は民族の発祥の地とされてきた。また周王のいたこの地域は権力の象徴とみられることがあり、天下を取るために争うことを「中原に鹿を逐う」という成語が生まれた。 中国の大衆小説である武侠小説の世界においては、武林の覇権を争う場、もしくは世界の中心となる場、という意味で用いられることがある。 Category:中国の地域 Category:中国の歴史的地域 Category:中国の別名.

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中古 (時代区分)

中古（ちゅうこ）とは、時代区分に用いられる表現の1つで、上古・中古・近古の三分法を用いた際の2番目に相当する。.

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中医師

中医師（ちゅういし, traditional Chinese physician）とは、中国の伝統医学である中医学を実践する医師のことで、香港を含む中華人民共和国や台湾、アメリカ合衆国などにおける国家資格である。 1982年の「三台の馬車政策」により、中国の医師教育には3種類の方法が行われるようになり、(1) 西洋医学の医師、(2) 西洋医学と中医学を併用する医師、(3) 中医学専門の医師と分別されるようになった。中医師の中にも専門職があり、中薬漢方での治療を主に行う中医師、針灸治療を主に行う針灸医師、推拿医師、気功専門コースなどがあり、日本のはり師・きゅう師・あん摩師の資格とも近からず遠からずである。 教育内容としては、中医学専門の場合でも、西洋医学：中医学＝6：4であり、日本の鍼灸学校と似た比率であるが、解剖や技術指導、臨床実習などの点から言えば、中国は遥かに内容が充実している。ただし、日本から留学することで資格を得ても、日本で中国の資格は使えないため、留学生は非常に困難な状況である。もちろん、日本国の医師免許やあん摩師等各資格を保有する者が中医学留学を行う場合はこの限りではない。.

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中国の奴隷制

中国の奴隷制は、歴史を通じて様々な形を取ってきた。アメリカやアラブのモデルのように明白ではないが、中国の奴隷制はその対象を「半人、半物」と見ていた。奴隷制は1910年に完全に制定された 1909年の法律 のように、何度も法的な制度としては廃止された。しかしその実践は少なくとも1949年まで続いた 中国の奴隷は多くの種類があり、原因も異なるが、大きな傾向は周より始まり、主人と奴隷の個人的依存関係は弱められ続け、基本的な観点では戦国時代から奴隷制度がなくなりはじめた。中華民国の成立後、中国は最終的に法律上から明確に奴隷の存在を消し去った。しかし実際は家庭の中に家内労働に従事する奴婢は中華民国の大陸時期には存在した。香港では、1922年に当地の一部の人間が反対蓄婢会:zh:反對蓄婢會を組織して、伝統的な蓄婢制度の廃止を主張した。香港政府は1923年に『家庭女役則例』を通過させ、正式に蓄婢を廃止し、婢女は給料で雇われる女傭(メイド)に変わった。.

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中国の宰相

宰相（さいしょう）は歴代中国の王朝で君主を補佐した最高位の官職。およびその通称。 中国の宰相は歴代王朝によって呼称が異なる。詳細は下表を参照。 表を見れば中国の中央行政機関が六官→三公→三省→内閣→軍機処、と移り変わっていくのが分かる。特に三公の丞相（秦、漢代）は権限が強く、まさに宰相の名に相応しい。三公が有名無実化したのちの三省では尚書省が最も重要で、『周礼』の天、地、春、夏、秋、冬の六官に淵源をもつ吏、戸、礼、兵、刑、工の6官庁（＝六部）を総覧した。 尚書省の長を尚書令といい、副官を僕射（ぼくや）といった。唐代、太宗が尚書令に就いてからは空席となり、左右僕射が尚書省の実質的長官となった。また各部の長官は尚書と呼ばれた。僕射はのちに丞相と改称され、尚書のうち文官の人事を統括する吏部尚書は冢宰（ちょうさい）と呼ばれた。尚書省の制は元代に廃止されるが、六部は中書省に属し、明代に中書省が廃されてのちは皇帝直属として清末まで続いた。.

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中国の宗教

中国の宗教（ちゅうごくのしゅうきょう）では、中国大陸において誕生、発達ないしは伝来した宗教について詳述する。.

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中国のビール

中国のビール (中國啤酒、中国啤酒、) は20世紀に大きく生産量を伸ばした。中国で一般的なビールはペールラガーであるが、青島黒ビールのような他の種類のビールも製造されている。.

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中国の絵画

本項中国の絵画（ちゅうごくのかいが）では、中国における歴代の代表的な画家やその作品を紹介しつつ、中国絵画の特色と歴史について概観する。.

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中国の青銅器

本項中国の青銅器（ちゅうごくのせいどうき）では、中国の古代文明を象徴する遺物である青銅器（銅と錫の合金で作られた器物）について概観する。複雑な器形と文様、高度な鋳造技術を特色とする中国の古代青銅器は世界各地で愛好され、中国国内のみならず、欧米や日本など国外の美術館にも多数収蔵されている。.

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中国の首都

中国の首都（ちゅうごくのしゅと）。ここでは、中国の歴史上の首都について扱う。現在の中華人民共和国の首都については北京、中華民国（台湾）については南京ないし台北を参照のこと。 中国の王朝においては、西の長安（現西安）・東の洛陽の両都が長きにわたって首都に選ばれることが多く、王朝が南遷した場合の仮の都としては、南京が選ばれることが多かった。しかし、北宋では大運河の影響により開封が首都に選ばれ、さらに航海術の発達により元代に大都（現北京）に首都が置かれた後は、全て北京に首都が置かれるようになった。.

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中国の貨幣制度史

墺旅行家Ernst von Hesse-Wartegg著"China und Japan"より中国古代貨幣図 中国の貨幣制度史（ちゅうごくのかへいせいどし）では中国の貨幣制度の歴史について記述する。.

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中国の歴史

中国の歴史（ちゅうごくのれきし）、あるいは中国史（ちゅうごくし）とは、中国または中国大陸における歴史のこと。 中国の黄河文明は古代の世界四大文明の一つに数えられ、また、黄河文明よりもさらにさかのぼる長江文明が存在した。以降、現代までの中国の歴史を記す。 なお、その対象は、中国大陸の歴史であり、漢民族の歴史ではない。.

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中国の漆器

中国の漆器（ちゅうごくのしっき）では、中国における漆器の歴史を述す。中国で漆器は生活品、装飾品として先史より作られ使われてきた。.

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中国の書家一覧

中国の書家一覧（ちゅうごくのしょかいちらん）は、中国の能書家を時代別に分類した一覧である。現存する書家は掲載しない。.

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中国の書道史

『蘭亭序』（部分）王羲之 中秋帖』王献之書 中国の書道史（ちゅうごくのしょどうし）では、有史以来、清代までの中国における書の歴史について、その背景・書体の変遷・書風・筆跡・書人・書論など書に関連した事跡を記す。.

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中国史時代区分表

中国史時代区分表（ちゅうごくしじだいくぶんひょう）では、中国と周辺諸国における簡単な時代区分を示す。基本的に中国を中心にしているため、周辺諸国の時代区分は不正確である。また中国に関してもこの表では説明不足な点が多々あるため、この表をそのまま典拠とはせずに、あくまで簡単な理解のために使うことが望ましい。 西暦 中央アジア 北アジア 満州 中国 朝鮮 ベトナム 日本 紀元前30世紀以前 黄河文明 紀元前7000年ごろ | 紀元前3000年ごろ 長江文明 紀元前14000年ごろ | 紀元前800年ごろ 縄文時代 約12000年前 | 紀元前3世紀 紀元前20世紀 | 紀元前10世紀 夏 紀元前2000年ごろ？ | 紀元前1600年ごろ？ 殷 紀元前1600年ごろ | 紀元前1100年ごろ 紀元前10世紀 | 紀元前8世紀 西周 紀元前1100年ごろ | 紀元前771年 紀元前8世紀 | 紀元前4世紀 東周 紀元前771年 | 紀元前255年 春秋時代 紀元前771年 | 紀元前403年 楚・呉・越 紀元前4世紀 | 紀元前3世紀 バクトリア（大夏） 粛慎 戦国時代 紀元前403年 | 紀元前221年 楚・越 弥生時代 紀元前3世紀 | 3世紀 紀元前2世紀 匈奴 遼東郡 秦 紀元前221年 | 紀元前207年 衛氏朝鮮 紀元前195年？ | 紀元前108年 南越 紀元前207年? | 紀元前111年 前漢 紀元前207年 | 紀元前8年 楽浪郡 弁韓 馬韓 辰韓 紀元前1世紀 大月氏 高句麗 紀元前1世紀ごろ | 664年 漢 - 唐支配期 （北属期） 1世紀 西域都護 新 紀元前8年 | 24年 後漢 25年 | 220年 2世紀 丁零（高車） 3世紀 鮮卑 三国時代 220年 | 280年 西晋 280年 | 316年 古墳時代 3世紀後半・4世紀初頭 | 7世紀前半・8世紀初 4世紀 柔然 五胡十六国時代 304年 | 439年 東晋 317年 | 420年 高句麗 百済 346年 | 660年 新羅 5世紀 南北朝時代 439年 | 589年 6世紀 突厥 隋 581年 | 619年 7世紀 吐蕃 7世紀 | 842年 突厥 唐 618年 | 907年 飛鳥時代 7世紀末 | 710年 8世紀 鉄勒 渤海 698年 | 926年 新羅 356年 | 935年 奈良時代 710年 | 794年 ウイグル帝国 8世紀半ば | 840年 平安時代 794年 | 1192年 9世紀 トルキスタン・タングート 10世紀 契丹 五代十国時代 907年 | 960年 遼（契丹） 907年 | 1125年 高麗 932年 | 1392年 呉朝 938年 | 966年 北宋 960年 | 1127年 丁朝 966年 | 979年 前黎朝 979年 | 1010年 11世紀 西夏・ホラズム・シャー朝 李朝 1010年 | 1225年 12世紀 西夏・西遼・ホラズム・シャー朝 モンゴル 金 1115年 | 1234年 南宋 1127年 | 1279年 鎌倉時代 1192年 | 1333年 13世紀 陳朝 1225年 | 1400年 モンゴル帝国 1206年 | 1260年 ジョチ・ウルス（キプチャク・ハン国） オゴデイ・ハン国 元 1260年 | 1368年 14世紀 チャガタイ・ハン国 室町時代 1336年 | 1573年 北元・オイラト 女真 明 1368年 | 1644年 15世紀 ティムール朝 李氏朝鮮 1392年 | 1910年 胡朝 1400年 | 1406年 属明期 1406年 | 1428年 前期黎朝 1428年 | 1527年 16世紀 シャイバーン朝 オイラト・ジュンガル ボハラ・ハン国・ヒヴァ・ハン国・コーカンド・ハン国 後期黎朝 1532年 | 1786年 ロシア帝国 16世紀 | 1917年 阮氏政権 16世紀 | 1777年 安土桃山時代 1573年 | 1603年 17世紀 鄭氏政権 1600年 | 1786年 江戸時代 1603年 | 1867年 清 18世紀 清 1636年 | 1912年 西山朝 1786年 | 1802年 19世紀 阮朝 1802年 | 1945年 明治時代 1867年 | 1912年 20世紀 ソビエト連邦 1917年 | 1989年 ジェプツンタンパホトクト政権 1911年 | 1924年 中華民国 中華民国 1912年 | 1949年 日本統治時代 1910年 | 1945年 大正時代 1912年 | 1926年 モンゴル人民共和国 1924年 | 現在 満州国 1932年 | 1945年 昭和時代 1926年 | 1989年 国共内戦 朝鮮民主主義人民共和国 1945年 | 現在 大韓民国 1945年 | 現在 ベトナム民主共和国 1945年 | 1976年 中華人民共和国 1949年 | 現在 中華民国（台湾） 1949年 | 現在 ベトナム国 1949年 1955年 ベトナム共和国 1955年 | 1976年 中央アジア諸国 ベトナム社会主義共和国 1976年 | 現在 平成時代 1989年 | 現在 西暦 中央アジア 北アジア 満州 中国 朝鮮 ベトナム 日本 * Category:各国の年表 したいくふん.

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中国哲学

中国哲学（ちゅうごくてつがく）は、中国思想の文脈で書かれた哲学。中国の伝統哲学の多くは「諸子百家」の時代として知られる春秋戦国時代にまで起源を遡る。諸子百家は顕著な知的・文化的発展によって特徴づけられる。中国哲学の多くは戦国時代に始まったが、その構成要素は数千年にわたって存在してきた。『易経』(変化の書)は古代の卜占の概要をまとめたもので少なくとも紀元前672年にまで起源を遡るが、この書物にそういう構成要素を見出すことができる戦国時代にこそ中国の大哲学派、つまり、儒家、墨家、法家、そして道家が農家、陰陽家、名家のような後に勢いを失う学派とともに生まれたのである。 秦王朝が倒れた後に、儒学は中国で支配的な学派となった。漢王朝以前、儒学の主要な論争相手は法家と墨家だった。歴史的に存在する学派としての法家は始皇帝の評判の悪い権威主義的な法律のために概して消えていったが、法家の思想・制度の多くは辛亥革命で帝政が終わるまで中国哲学に影響を与え続けた。墨家は有名であるが最初に兄弟愛を強調したために秦王朝が奉じた法家と争い、後に漢王朝の時代に政治的正当性を獲得した儒家と争って支持を失っていった。六朝時代には玄学が起こり、中国仏教が盛んになった。仏教は後漢王朝の時代にインドから中国へ入ってきた。唐王朝の時代には仏教がインドから中国に到来してから500年がたっていたが、中国仏教は中国独自の宗教哲学へと完全に姿を変えていた。中国仏教では禅宗が優位を占めた。新儒学が宋・明の時代に大きな支持を集めたが、それは主に儒学と禅哲学とを融合させたことによる。 儒教は中国の賢人孔子の教えを集めたものである。孔子は紀元前551年から紀元前479年まで生きた人である。彼の哲学の関心は倫理学と政治学にあり、個人及び政府の倫理、関係の正しさ、正義、伝統の墨守、誠実さを重視した。論語は儀式の重要さだけでなく「仁」の重要性も強調している。仁は大まかに訳すと「人の心」となる。儒教は、法家とともに、世界で最初に生まれたメリトクラシー、つまり人の財産は家柄、財産、コネよりもむしろ教育と徳性によって決められるべきだという思想の原因である。儒教は中国の文化、国家、さらに東南アジアの国々にも大きな影響を与えたし、現在も与え続けている。 19世紀および20世紀に、中国哲学は西洋哲学の概念と統合した。辛亥革命に参加した反清革命派は西洋哲学を伝統哲学に取って代わるものとみなした。五四運動を学んだ者は中国の古い皇帝制やその実践を完全に廃することを求めた。この時期、中国の学者は民主主義、マルクス主義、社会主義、自由主義、共和主義、それにナショナリズムのような西洋哲学のイデオロギーを中国哲学に組み入れようとした。その最たる例は孫文の三民主義や、マルクス・レーニン主義の変種である毛沢東のマオイズムである 。現代の中華人民共和国では公式のイデオロギーは鄧小平の「社会主義市場経済」である。 中華人民共和国は歴史的に古代中国哲学と敵対してきたが、後者の影響は中国文化に今も非常に深く染み込んでいる。ポスト改革開放の時代には現代中国哲学は「新儒家」のような形をとって再登場した。日本と同様に、中国において哲学は思想のるつぼとなってきた。新しい概念も受け入れるが一方でそれと古い思想を調和させようともする。中国哲学は東アジア、さらに東南アジアの人々に強い影響を与え続けている。.

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中国国家博物館

中国国家博物館（ちゅうごくこっかはくぶつかん）は中華人民共和国北京市の天安門広場東側に位置する総合博物館である。2003年以前は同一建物に「中国歴史博物館」と「中国革命博物館」という別の博物館が設置されていたが、2003年に合併して国家博物館と改編された。.

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中国美術

中国美術（ちゅうごくびじゅつ）とは、中国の各時代の美術である。また、中国美術に関する記事の一覧である。.

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中国蝗災史

中国では、トノサマバッタによる大規模な農被害、いわゆる蝗害（蝗災）が天災の一つに数えられている。その存在は多くの資料に頻繁に見られ、地域規模ですべての食料を食い尽くしてしまう。これが民衆に与える被害は甚大なもので、餓死者が大量発生するのはもちろん、人肉を食うといった事態も多発した。国家や地方政権に与える影響も当然大きく、それまで続いていた戦争が勝敗・優劣に関係なく停止したり、時に民衆暴動が起こり王朝が崩壊する場合もあった。本記事ではこのような中国蝗災史について解説する。.

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中国野史

野史（やし、拼音：Yě shǐ）とは、稗史ともいい、正史に記録されていないか、または伝聞の記録を言う。多くは民間に伝わる話である。必ずしも虚構とはいえない。例えば、『漢書』「芸文志」に如淳の言葉を引いている。 「細米爲稗、街談巷説、甚細砕之言也。王者欲知里巷風俗、故立稗官、使稱説之。」 余嘉錫は『小説家出於稗官説』のなかで、「稗官者天子之士也」としている。周楞伽の『稗官考』では、稗官は「天子之士」であるという説に反対している。 中国歴代王朝の正史が皆儒家や士大夫が編集したものであり、勝者を王となしており、儒学の理想に合うようになっており、曲筆や欺瞞もないわけではない。『論語』にあるように紂王が「天下之惡皆歸焉」とされているように、正史では真実が隠されていることがある。また、苻堅が事蹟が改竄されていることある。唐太宗は、玄武門の変でも記述を変えさせている。野史は中国の歴史の真相を研究する上には、参考にする価値があり、軽んずるべきものではないとされている。.

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中国暦

中国暦（ちゅうごくれき）では、中国の伝統的な暦法を総合して説明する。中国では伝統的な暦法のことを夏暦（かれき）・農暦（のうれき）・陰暦（いんれき）・旧暦（きゅうれき）などと呼んでいる。また、ベトナムなどのように黄暦（こうれき）と呼称する国・地域もある。さらに日本では、中国から輸入した暦のことを漢暦（かんれき）と呼んでいた（日本の暦については「太陰太陽暦#日本」も参照）。 夏暦とはもともと古六暦の一つであるが、辛亥革命以後に太陽暦（グレゴリオ暦）が採用されるようになると、それまでの伝統的な太陰太陽暦を総称する言葉となった。これは、中国の太陰太陽暦が建寅の月を年始とする夏正であったためである。また、一般的に農暦と呼ばれるようになったのは、農村で今でも広く使われているからである。2016年、ユネスコが推進する無形文化遺産に登録された。.

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中国文様史

中国文様史（ちゅうごくもんようし）では、中国における「文様」の歴史について説明する。.

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中華人民共和国

中華人民共和国（ちゅうかじんみんきょうわこく、中华人民共和国、中華人民共和國、People's Republic of China, PRC）、通称中国（ちゅうごく、China）は、東アジアに位置する主権国家である。 中華人民共和国は、13億8千万人以上の人口で世界一人口が多い国である。中華人民共和国は、首都北京市を政庁所在地とする中国共産党により統治されるヘゲモニー政党制である。.

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中華法系

中華法系（ちゅうかほうけい）とは、中国という国で生活している人々が長い間に作成してきた法の全体をさす言葉であり、世界史上に、ローマ法系、インド法系、イスラム法系、大陸法系、英米法系とならぶ法系の一つである熊（2004年）21ページ。.

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中華思想

中華思想の概念図 中華思想（ちゅうかしそう）は、中華の天子が天下 (世界) の中心であり、その文化・思想が神聖なものであると自負する考え方で、漢民族が古くから持った自民族中心主義の思想。自らを夏、華夏、中国と美称世界大百科事典,コトバンクし、王朝の庇護下とは異なる周辺の辺境の異民族を文化程度の低い夷狄 (蛮族) であるとして卑しむことから華夷思想（かいしそう）とも称す百科事典マイペディア。実際には、「中華思想」とは、華夷思想という誤った印象で、日本人の造語である。 周辺民族を文化程度の別に東夷、南蛮、西戎、北狄と呼んだ。漢民族はこれらの民族を異民族ととらえたが、多くは民族的に同一である。また、これらの言葉には当初は蔑視の意味はなかったが、宋代になると北方民族の侵入、宋代の朱子学では中国支配の正当性を強調するため、華夷思想で華夷の別を強調するようになった。 ただし「漢民族」の意味が古代と現代では異なる点には留意である。古代のオリジナルの漢民族は黄河文明に住む極めて限られた。 中国語では「華夷秩序」(簡体字：、英語：)、また中国中心主義（簡体字：、英語：） とも呼ばれる。.

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常

常（じょう）は、中国および日本の古代において使われた長さの単位の一つ。.

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布

布（ぬの）とは多数の繊維を薄く広い板状に加工したものを指す。作り方によって織物、編み物（メリヤス生地）、レース、フェルト、不織布に分けられ、使用している繊維の種類、織り方、編み方により性質が決まる。古代日本では植物繊維で作られた物のみを指し、絹織物や毛織物は「布」とは呼ばれていなかったが、現在は繊維の材質に関わらず布と呼ぶ。衣類、装飾、税などに使用される。歴史上では、貴重な材質の布は、一種の貨幣としても流通した。.

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七国象棋

七国象棋（しちこくしょうぎ、七国将棋とも）は、将棋類の一種であり、3人から7人で行なうボードゲーム（盤上遊戯）の一種である。シャンチーの変種の一つ。司馬光の考案と伝えられる。中国の戦国時代を模しており、各国の将は戦国七雄の国名となっている。日本には江戸時代に伝わり、これを好んだ徳川家治の影響により短期間ながら流行した。.

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丈夫

丈夫（じょうふ、じょうぶ、ますらお）は、一人前の男子のことであり、転じて健康なさまやしっかりしていて壊れないさまをさす。また大丈夫（だいじょうふ、だいじょうぶ）は、「丈夫」にさらに物事が優れていることを意味する接頭語の「大」をつけたもので「一人前の男子のなかでも、とりわけ優れている者」をさし、転じて、「危なげがなく非常にしっかりした様や間違いのない様」を意味している。.

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万州区

万州区（ばんしゅうく）は中華人民共和国重慶市に位置する市轄区。重慶市中心部から北東へ374km離れた地点にある。かつては四川省万県市という地級市であり、現在の万州区は万県市の市轄区だった天城区・竜宝区・五橋区が合わさったものである。.

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三少

三少または三孤は、古代中国における少師、少傅、少保を総称したもので、従一品に相当する官職。三公（太師、太傅、太保）を輔ける役職として周代に設置されたが、後に次第に実の伴わない高官の肩書となり、重臣への加封として用いられた。 「三狐」という総称は、「狐裘」という、狐の腋の下の白い毛皮だけを使用した高級な上着の着用が許されるのがこの地位以上の者だったことに由来する。 Category:中国の官名 しよう.

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三師

三師（さんし）は、太師、太傅、太保の呼称。古くは三公と呼ばれたが、北魏から三師と呼ばれた。 周代に初めて設置され、周以後の宰相に相当する絶大な権力を持っていた。皇帝が幼少であるなど、執政をすることができない時、政務を担当した。時代を経るにしたがい、実務のない名誉職となった。九品中正法以後、三師は正一品相当官と規定された。 category:中国の官名 し.

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三代

三代（さんだい、みしろ、みよ）.

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三代 (中国史)

三代（さんだい）とは、一般に中国史において、繁栄した3つの王朝のことを指す。.

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三公

三公（さんこう）とは、中国およびその影響を受けた東アジア諸国の前近代の官制において、最高位に位置する3つの官職をいう。その起源は周王朝に始まるといわれる。.

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三国志演義の成立史

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三礼

三礼（さんらい）とは、儒教における礼に関わる三種類の経書『周礼』『儀礼』『礼記』の総称。後漢の鄭玄が『周礼』『儀礼』『礼記』の三書を総合的に解釈する三礼の学を作り上げて以来、この名がある。.

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三筆

空海（三筆の領袖神田喜一郎 p.21） 三筆（さんぴつ）とは、日本の書道史上の能書のうちで最も優れた3人の並称であり、平安時代初期の空海・嵯峨天皇・橘逸勢の3人を嚆矢とする春名好重 pp.106-107。その他、三筆と尊称される能書は以下のとおりであるが、単に三筆では前述の3人を指す。.

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三統暦

三統暦（さんとうれき）は中国暦の一つで、劉歆が太初暦を補修して作った太陰太陽暦による天体暦。王莽の新と後漢で用いられ、後漢の章帝の元和二年（85年）の改暦に至るまで使われた。従来の月日の配当に加え、日月食の予報や五惑星の位置計算が導入され、天体暦としての性格が強い中国の暦の規範となった。班固の『漢書』律暦志に記載されている。 三統とは、天統＝夏、地統＝殷、人統＝周というように「三」を周期に王朝が循環するという三統説に由来する。劉歆はこの三統説に形而上学的な意味を付与し、五行説と組み合わせてさまざまな現象を解釈した。これによって三統暦では、暦と五声十二律や度量衡が連動して扱われている。 天体暦として予報のため食周期135月が導入されたり、紀年のため木星の運行を144年に一次（天球の十二分の一区画）を超えて145次とする超辰法、暦元をきわめて遠い過去に置いて暦計算する上元積年法が行われている。 category:中国暦 category:暦法.

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三略

『三略』（さんりゃく）は、中国の兵法書。「武経七書」のひとつ。『黄石公記』『黄石公三略』とも称される。 上略、中略、下略の3つで構成され、そのため「三略」という。太公望が書き、神仙の黄石公が選録したとされる。しかし、内容には、殷や周の頃は戦車戦であるのに、まだ存在しないはずの騎馬戦の言及があったり、同様に使用されない「将軍」という言葉も用いられているため、後世の人物が太公望や黄石公に仮託して書いた偽書であるとも考えられている。 牽強付会の由来とその内容とは別物であり、古から価値の有るものと見なされ、数多の兵書の中から選び抜かれて、神宗によって「武経七書」に加えられている。書き手が同じ太公望ということで、通常、『六韜』と併称される。 なお、日本の戦国武将の北条早雲は、「夫れ主将の法は、務めて英雄の心を攬り、有功を賞禄し、志を衆に通ず」という最初の一節を聞いただけで、兵法の極意を悟ったと伝えられる。 成句「柔能く剛を制す」の出典である。.

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三門峡市

三門峡市（さんもんきょう-し）は、中華人民共和国河南省に位置する地級市。 洛陽の西方に位置し、隴海線沿線における重要な都市である。三門峡市は黄河最大のが建設されている。三門峡の地名の由来は、伝説によると夏王朝の創始者、禹が神斧を用い、高山を切り開き鬼石と神石で河の流れを三つに分け、「人門」・「神門」・「鬼門」の三つの峡谷をつくったことによる。ギドロプロエクトの協力による三門峡ダム建設に伴い、神石と鬼石は堤防の基礎となった。三門峡下游河センターでは一つの巨大な石が河の中に直立し、黄河の猛烈な流れを受け止めている。数千年の長きにわたり倒れていないので、「砥柱山」と呼ばれ、中国の故事成語「中流砥柱」の語源となっている。.

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三正

三正（さんせい）とは、中国戦国時代に唱えられた、中国暦の年始をどこに置くかについての3種類の考え方である。.

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三星堆遺跡

三星堆遺跡の周辺地図 三星堆遺跡（さんせいたいいせき）は、長江文明に属する古代中国の遺跡の一つである。1986年に中華人民共和国四川省広漢市の三星堆で発見された。.

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三才図会

三才図会（さんさいずえ）は、絵を主体とした中国の類書。明の万暦35年（1607年）に完成し、1609年に出版された。王圻（おうき）とその次男の王思義によって編纂された。全106巻から構成される。.

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一貫道

一貫道（いっかんどう）は、清で発祥した秘密結社 。中華人民共和国の設立以後はその思想･体制を反革命的な(邪教)とし言論弾圧されるに至る経緯があり、その活動内容は水面下で秘密裏に行われた。 中華人民共和国政府において一貫道を反革命派における政治的秘密結社とする場合はこの見解からの位置付けである。現在は台湾を中心に信仰活動を続ける宗教である。道教の教義を中心にして、そのほかの仏教・儒教・キリスト教・イスラム教の教義を貫いて一つの宗教に統合するとし「一貫道」と称している。明明上帝（無生老母）を主神とする。.

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九州

九州（きゅうしゅう）は、日本列島を構成する島の一つで島国 （領土がすべて島から成る国）である日本を構成する6,852の島に対する『国土交通省』による区分け ⇒ 6,852島（本土5島・離島6,847島）。<出典>『国土交通省』サイト 離島振興課 離島とは（島の基礎知識） 2009年11月27日閲覧。ただし、島について地理学上はこのような分類・区分けはない。、その南西部に位置する。 北海道・本州・四国とともに主要4島の一つでもあり、この中では3番目に大きい島で【参考】 日本の島の面積順に上位10島 ⇒ 本州、北海道、九州、四国、択捉島、国後島、沖縄本島、佐渡島、奄美大島、対馬。 　国立天文台 （編）理科年表 平成19年版 P565、ISBN 4621077635。、世界の島の中では、スピッツベルゲン島（ノルウェー）に次ぐ第37位の大きさである。 地質学や考古学などでは九州島という名称も使用される。 九州とその付随する島を合わせて九州地方（きゅうしゅうちほう）と言う。九州の最高標高は1,791メートル (m) で、大分県の九重連山・中岳の標高である。また、九州地方の最高標高は1,936 mで、鹿児島県の屋久島・宮之浦岳の標高である。（「#地理」および「日本の地理・九州」を参照） 九州には7つの地方公共団体（県）があり、7県総人口は13,108,027人、沖縄県を含めた8県総人口は14,524,614人である。都道府県の人口一覧#推計人口（右表 九州地方のデータ参照） 九州の古代の呼称は、「筑紫島」・「筑紫洲」（つくしのしま）である（#歴史書における呼称）。.

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九州王朝説

九州周辺の地形図 九州王朝説（きゅうしゅうおうちょうせつ）は、古田武彦によって提唱された、7世紀末まで九州に日本を代表する王朝があり、太宰府（だざいふ、「大宰府」とも表記する。）がその首都であったとする説である。 邪馬台国から5世紀の「倭の五王」までを九州に比定する論者は、古くは鶴峰戊申から太平洋戦争後では長沼賢海らがいるが、本説はこれらを7世紀まで敷衍した点に特徴がある。当初古田は九州倭国は白村江の敗戦により滅亡したと考えていたが、近年の九州王朝説では7世紀末まで存在したとする見方をとっている。近年、古田以外の多くの研究者から多くの発表がなされ、古田の同説に対する影響力は低下してきている。 本説は古田の「多元的古代史観」の主要な部分を占める。古田は、「倭」とは九州のことであり「邪馬壹國（邪馬臺國）」は倭国の前身であるとし、その後、九州に倭国が成立したが、663年（天智3年）「白村江の戦い」の敗北により滅亡にむかったとしている。 現在、本説は、井上光貞、榎一雄、山尾幸久を始めとする複数の東洋史・日本史学者等から批判されており、主要な百科事典や邪馬台国論争史を著述した研究書最新の邪馬台国論争史研究書である『邪馬台国論争』（佐伯有清、岩波書店、2006年）にも片言も掲載されていない。においては記載されていない古田武彦は自ら『学士会報』No857 2006-II所収「九州王朝の史料批判」において「これに対する学会の応答欠乏し」と述べている。。 歌手の武田鉄矢は、古田武彦著の『「邪馬台国」はなかった』に触発されて『倭人傳』を作曲している。.

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九店楚簡

九店楚簡（きゅうてんそかん）は、中国の湖北省江陵県九店公社磚瓦廠（現・荊州市荊州区紀南第二磚瓦廠）で出土した戦国時代の楚国の簡牘である。.

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九章算術

九章算術の1頁。劉徽の註釈本。 宋代の本を復刻した本） 九章算術（きゅうしょうさんじゅつ）とは古代中国の数学書。 著者はわかっておらず、加筆修正を経て次第に現在に伝わる形に完成したとされている。研究によると前漢の張蒼や耿寿昌も加筆した。263年に劉徽が本書の註釈本を制作したことなどから、制作年代は紀元前1世紀から紀元後2世紀と考えられている。『算数書』（1983年12月に湖北省・荊州で発見された）に続いて、古い数学書である。.

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平山邵氏

平山邵氏（평산소씨）は、朝鮮の氏族の一つ。本貫は黄海道平山郡である。2000年調査では、725人である。 平山邵氏は中国の周朝の召公の子孫一族であり、平山邵氏の始祖は、高麗明宗時代に慶尚道の按察使を務めた邵光賓である。.

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平州 (遼寧省)

平州（へいしゅう）は、かつて中国に存在した州。現在の遼寧省一帯に設置された。.

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平王 (周)

平王（へいおう）は、周朝の第13代王。平王の時代より周は東周と称されるようになる。子は太子洩父、王子狐、王子烈ら。 宜臼は元来幽王の太子であったが、褒姒が後宮に入り寵愛を受け、伯服を儲けると、廃太子され、宜臼は申へ逃れた。母であり同じく廃后された申后の父である申侯はこれに怒り、幽王が悪戯で烽火を用い諸侯を集め、それにより諸侯の信頼を失っていた機に乗じ、西方の犬戎と協力して幽王を攻撃した。前771年、幽王と伯服は驪山において殺害され、褒姒も犬戎により連れ去られ、ここに西周は滅亡した。 父幽王が非業の死を遂げた後は、廃太子されていた宜臼は外祖父の申侯、繒侯、許の文公、従父の鄭の武公などの諸侯によって、申にて即位させた。しかし、都城である鎬京は戦乱で荒廃していたため、紀元前770年に洛邑（現在の洛陽）の王城に遷都し、東周が始まった。以後も鎬京には兄弟である携王一派が存在して おり、前759年にこれを倒し、東西分裂していた周を統一した。 平王は51年の在位の後に崩御した。太子洩父は夭折しており、太子の子である林が王太孫となり、祖父の後を継いで王位を継承した（桓王）。.

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平陽県

平陽県（へいよう-けん）は、中華人民共和国浙江省温州市に位置する県。.

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幽伯 (曹)

幽伯（ゆうはく）は、西周の諸侯である曹の第7代の君主（在位前835年 - 前826年）。姓は姫、名は彊。孝伯の子として生まれた。兄の夷伯の後をうけて曹国の君主となった。在位9年。.

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幽公 (陳)

幽公（ゆうこう）は、西周の諸侯である陳の君主（在位前854年 - 前832年）。姓は媯、名は寧。慎公の子として生まれた。慎公の後をうけて陳国の君主となった。釐公の父。.

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幽王 (周)

幽王（ゆうおう）は、周朝の第12代の王。宣王の子。平王、携王、太子伯服らの父。西周最後の王である。褒姒という女性を愛し、彼女の笑顔を見たさに王国を滅亡させ、自らも反乱に遇い命を失った。.

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于

于（う）は、漢姓のひとつ。『百家姓』の82番目。 2007年の公安部の統計によると、中華人民共和国で38番目に多い姓だった。 北方系の姓であり、台湾の上位100位までの姓には含まれていない。 中国語普通話で と発音する姓には、ほかに「兪・余・虞・魚」がある。そのため、「干にかぎの于」と呼ぶことが多い。.

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亭

台北市の植物園にある亭 蘇州の拙政園にある扇亭（前）と笠亭（後）。二つで一体の建物になっている 李朝の8人の皇帝を祀る 亭（てい、ちん。あるいは亭子などとも）は、中国をはじめ朝鮮、ベトナムなど東アジア各地に見られる伝統建築の一種で、休憩したり、雨や日光を避けて涼んだり、景色や季節の移ろいを眺めたりするためのあずまや（東屋）。ヨーロッパや中東の庭園にみられるパビリオンやガゼボとほぼ同様の役割を果たしている。 亭は路傍、庭園（園林）、寺院、廟宇などに設けられる。庭園などにおいて似たような役割をする建物には台、軒、榭、楼閣などがある。 亭は一般的に開放的な作りをしており、屋根と柱があるだけで、周囲を閉ざす壁はなく、屋内は外の空間に開かれている。屋根は宝形造（攢尖頂）や入母屋造（歇山頂）などの形状で、攢尖頂の場合は亭の平面は六角形、八角形、円形など多様な形状がありうる。水上や水辺に建てられている亭は「榭」（しゃ）あるいは「水榭」（すいしゃ）などと呼ばれる。 亭の柱の上には扁額、入口の両側には對聯があり、詩句などが書かれている。また内部には彩画などの装飾がなされている。.

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康

康（こう）は、漢姓の一つ。.

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康叔

康叔（こうしゅく、生没年不詳）は、衛の初代君主。文王の九男で武王の同母弟。衛康叔、康叔封とも表記される。.

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康公

康公（こうこう）は、中国の諸侯に対して贈られた諡号の一つ。.

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康公 (斉)

康公（こうこう）は、春秋時代・斉（姜斉）の第32代にして最後の君主。宣公の子。 田和を宰相としたが、自身は酒色に耽り、政治を顧みなかった。 前404年、三晋（韓・魏・趙）が斉を攻め、康公を捕虜として周の威烈王に謁見し、諸侯に加えられるよう求めた。 前391年、康公は田和によって海上の孤島に追放され、食邑として城を1つだけ与えられ、祖先の霊を祀ることとされた。田和は自立して斉の君主と称した（田斉の太公）。 前379年、康公が死去した。ここに太公望以来の姜斉の家系は断絶し、田和の家系が斉の新たな支配者となった（田斉）。 山東省煙台市芝罘区にある陸繋島・には、康公のものとされる墓がある。.

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康王 (周)

康王（こうおう）は周朝の第3代の王。 父の薨去に伴い即位する。その治世は「天下安寧で刑錯が四十余年用いられない」と称されたというが、実際は召公奭や畢公高の補佐を受けながら、外征を繰り返した。彼の代に周は各諸侯への威信を確立し、国家体制が安定を創出した。 Category:周の王.

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庸 (春秋)

庸（よう）は、中国の西周から春秋時代にかけて存在した諸侯国の一つである。 今の陝西省・湖北省にまたがる小国であったが、秦、巴と共同した楚の荘王の攻撃により、激しく抗戦するも紀元前611年に滅亡した。 この際、荘王は、庸の将士の撤退を許し、その結果、落城に際してある者は落ち延び、ある者は最期の戦いを挑んで陣没したという。 後に中国史に知られる上庸は、この国に由来する。 Category:夏殷周 Category:春秋戦国 Category:陝西省の歴史 Category:湖北省の歴史.

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人名

人名（じんめい）は、特定の人間社会において特定の個人を弁別するために使用される言語的表現又は記号の一つ。 山田太郎。典型的な形式の日本人の名前として、書類の記入例などに良く用いられる。なお「太郎」とは江戸期以前の、仮名（けみょう）の内の輩行名（はいこうめい）に由来する。 その人物の家族や家系、地域など共同体への帰属、信仰や願い、職掌、あるいは一連の音の繋がりなどをもって、人（ひと）の個人としての独立性を識別し呼称する為に付けられる語。「人名」事典は便宜上、戸籍名や通称などを使用する場合が多い。本項で扱う「人名」とは一般に「正式な名」「本当の名前」といった意を含む。.

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人工知能の歴史

人工知能 (AI) の歴史は、古代の神話、物語、噂などから始まる。名匠が人工物に知性または意識を与えたという話である。はAIの起源について「神を人の手で作り上げたいという古代人の希望」だと記している。 現代AIの種子は、人間の思考過程を記号の機械的操作として説明することを試みた古典的哲学者らが育んだ。その延長線上で1940年代、数学的推論の抽象的本質に基づいたマシン、プログラム可能なデジタルコンピュータが発明された。この装置とその背後にある考え方に触発され、一握りの科学者が電子頭脳を構築する可能性を真剣に議論しはじめることになった。 AI研究が学問分野として確立したのは、1956年夏にダートマス大学のキャンパスで開催された会議がきっかけである。その会議の参加者がリーダーとしてその後のAI研究を牽引することになった。彼らの多くは人間と同程度に知的なマシンが彼らの世代のうちに出現するだろうと予測し、そのビジョンを実現させるための数百万ドルの資金を与えられた。結局、彼らがそのプロジェクトの困難さを見くびっていたことが明らかになる。1973年、の批判と議会からの圧力に応えて、アメリカおよびイギリス政府は人工知能関連の目標不明な研究への出資を止めた。7年後、日本の行政機関の夢想的発案により政府や企業が500億円以上の資金をAI研究に注ぎ込んだが、80年代末には投資者らは幻滅し、再び出資を撤収した。このようなブームと不況のサイクル、「AIの冬」と夏が繰り返されてきた。大胆にも、今でも並外れた予測をする人々がいる。 官僚やベンチャー・キャピタリストの間では評判の激しい変動があったにもかかわらず、AI研究は進展し続けた。1970年代には解決不可能と思われていた問題も解が見つかり、製品にも応用されるようになっていった。しかし、第一世代のAI研究者らの楽観的予測に反して、強いAIを持つマシンの構築は実現していない。思考する機械の研究に触媒的作用を及ぼした1950年の有名な論文で、アラン・チューリングは「我々はほんの少し前しか見ることができない」と認めていた。「しかし」と彼は続けている。「我々はしなければならない多くのことが見えている.

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二十四節気

二十四節気（にじゅうしせっき）とは、1太陽年を日数（平気法）あるいは太陽の黄道上の視位置（定気法）によって24等分し、その分割点を含む日に季節を表す名称を付したもの。二十四気（にじゅうしき）ともいう。.

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広州魯氏

広州魯氏（광주노씨）は、朝鮮の氏族の一つ。本貫は京畿道広州市である。2000年調査では、15158人である。 魯姓の起源は中国にあり、中国の周朝時代に伯离が魯に封じられ魯姓を名乗ったことに由来する。 中国の戦国時代の斉の皇族である魯仲連が、箕子が朝鮮を征服した時に共に箕子朝鮮を建国し、その魯仲連の子孫である魯弼商が李氏朝鮮時代に通政大夫の官職を務め、魯弼商の子孫が広州に定着し、魯弼商を始祖として広州魯氏を創始した。.

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広州毛氏

広州毛氏（광주모씨）は、朝鮮の氏族の一つ。本貫は中華人民共和国広東省広州市である。2015年調査では、92人である。 毛氏の起源は中国の西夏にある。中国の周朝の文王が息子を毛に封じたことから姓氏を毛としたが、彼らの一族がどのように朝鮮に定着したのかについては不明であり、広州毛氏の始祖は不明である。.

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五代十国時代

五代十国時代（ごだいじっこくじだい、907年 - 960年）は、中国の唐の滅亡から北宋の成立までの間に黄河流域を中心とした華北を統治した5つの王朝（五代）と、華中・華南と華北の一部を支配した諸地方政権（十国）とが興亡した時代である。.

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五経

五経（ごけい・ごきょう）または六経（りっけい・りくけい）は、儒教で基本経典とされる5種類または6種類の経書の総称。すなわち『詩』・『書』・『礼』・『楽』・『易』・『春秋』の六経から、はやく失われた『楽』を除いたものが「五経」である。すべて孔子以前からの書物であるが、伝統的な儒教の考えでは孔子の手を経て現在の形になったと考えられている。 ただし、実際に五経として読まれる書物の内容は時代によって異なっており、また孔子以後の儒家たちの注釈である「伝」を含めた形で読まれた。 現行のいわゆる五経は、唐代の『五経正義』以来の『周易』『尚書』『毛詩』『礼記』『春秋左氏伝』である。.

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五行思想

250px 五行思想（ごぎょうしそう）または五行説（ごぎょうせつ）とは、古代中国に端を発する自然哲学の思想。万物は木・火・土・金・水の5種類の元素からなるという説である。 また、5種類の元素は「互いに影響を与え合い、その生滅盛衰によって天地万物が変化し、循環する」という考えが根底に存在する。 西洋の四大元素説（四元素説）と比較される思想である。.

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井田制

井田制の図解 井田制（せいでんせい、）とは、中国の古代王朝である周で施行されていたといわれる土地制度のこと。周公旦が整備したといい、孟子はこれを理想的な制度であるとした。 まず、1里四方、900畝の田を「井」の字の形に9等分する。そうしてできる9区画のうち、中心の1区画を公田といい、公田の周りにできる8区画を私田という。私田はそれぞれ8家族に与えられる。公田は共有地として8家族が共同耕作し、そこから得た収穫を租税とした。以上のような内容が孟子によって語られているが、ほとんど伝説上の制度といってよく、その実態は依然として不明である。 なお、畝（ほ）というのは中国で用いられた土地面積の単位で、10歩平方の土地、すなわち100方歩を意味する。1歩は6尺であるから、1畝は600尺四方とも言うことができる。尺の長さは時代によって変わるため畝の表す広さも一定ではないが、周代の頃の1畝をメートル法に換算すると、およそ1.82aであると考えられている。よって井田制における一区画は100畝(182a)の面積を有することになる。 儒教を旨とし、周（特に周公旦）の政治を理想とする政治家や儒家によってしばしば参考にされている。 また、日本の奈良時代に行われた条里制もこれを参考にしたものといわれている。.

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廟号

廟号（びょうごう）は、中国、朝鮮半島、ベトナムなどの東アジアの漢字文化圏において皇帝や王が死亡した後に、先祖を祭るための廟に載せるための名前のこと。諡号との違いは、諡号が子孫が先代に対してある種の評価を交えているのに対して、廟号は歴代の先祖の列に並ぶための号である。王朝の創設者などは「太祖」「高祖」、それ以外は「漢字一字＋宗」が用いられていることが多い。 東アジアの漢字文化圏でも、日本では天皇に諡号を使用した時期はあったものの、廟号が使用されることはなかった。 中国歴代王朝では、周王朝から隋王朝まで、秦王朝を除き、歴代の王・皇帝は諡号で呼ぶのが通例であり、一部に初代・2代目の皇帝を廟号で呼ぶなどの例外があった。しかし唐以降の王朝は、廟号ですべての皇帝を呼ぶのが通例となった。これは唐王朝以降は、諡号が複雑長大になる傾向があったためである。 明代以降は一世一元の制が採られ、一部の例外を除いて1人の皇帝が1つの元号のみを持つようになったため、日本では廟号や諡号の代わりに帝の字に元号を冠して呼ぶ場合が多い。 清は明から一世一元の制を引き継いだので、日本に於いては入関以後、即ち順治帝以後の皇帝は明と同様に元号+帝で呼ばれるが、入関以前の太祖、太宗の2代は名前もしくは廟号で呼ばれる場合が多い。.

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仏教治国策

仏教治国策（ぶっきょうちこくさく）は、中国・隋の文帝の特徴的な仏教政策を指す。.

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代 (春秋)

代（だい、? - 紀元前458年）は、春秋時代に中国に存在した国。 現在の河北省北西部、山西省北東部に位置していた。中原とは異なる異民族により構成されていた。周代の初期に分封され、都城は河北省蔚県に置かれた。成立年代や始祖などは不明である。 紀元前458年に晋の趙無恤は代への使節を夏屋山（現在の山西省代県北東部）に送り代王を宴席に招待した。その際酒を注ぐ官人が銅杓を以て代王を殺害、そのまま兵を発し代を滅ぼした。 なお、紀元前228年に秦が趙を滅ぼすと、趙王の兄であった趙嘉が代に逃れ、王として自立したが6年後に滅ぼされている。 Category:春秋戦国 Category:河北省の歴史 Category:山西省の歴史.

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令尹

令尹（れいいん）は、元々は古代中国の殷王朝における役職で宰相の位に相当する。原義は神官職の長のことであり、古代の政治は祭事と一体であったことが伺われる。 殷が周に滅ぼされたとき殷の役人の多くが南に亡命し、南方の王国楚は殷の進んだ文化を吸収するためにこれらの人々を積極的に受け入れた。 このため春秋時代の楚では殷の官職の呼称が受け継がれ、楚における宰相の地位に相当する位は令尹と呼ばれた。.

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仲君 (曹)

仲君（ちゅうくん）は、西周の諸侯である曹の第3代の君主。姓は姫、名は平。太伯の子として生まれた。太伯の後をうけて曹国の君主となった。.

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建国神話

建国神話（けんこくしんわ）とは、その国を建国したとされる神、あるいは神の血筋を引くとされる指導者が建国事業を行なったとする神話を指す。 世界には多くの建国神話があり、現在の支配者が建国神話と関係があるとされる場合、支配の正統性の根拠とされる。ただし、建国神話には、自らが支配者にふさわしいとする誇張や脚色また明らかに事実ではない記載も見られ、史実を反映したものとは限らない。また史実を反映したとされるものであっても、史実そのままとは限らない。.

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廃公 (魯)

伯御（はくぎょ、? - 紀元前796年）は、魯の第11代君主。武公の孫で、姫括の子。魯の国人と協力して懿公を殺害し、自立して魯の君主となった。即位して11年、周の宣王が諸侯を率いて魯国を討伐し、伯御を殺害して懿公の弟の称を魯国の君主に立てた。伯御は諡号を贈られず、廃公（はいこう）と呼ばれた。.

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廖

廖（りょう）は、漢姓のひとつ。『百家姓』の342番目。 2007年の公安部の統計によると、中華人民共和国で62番目に多い姓だった。現在ではとくに南方に多い姓であり、2005年の内政部の調査によると台湾で21番目に多かった。.

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伊吉博徳

伊吉 博徳（いき の はかとこ、生没年不詳）は、飛鳥時代から奈良時代の人物で、斉明朝から天智朝にかけての豪族・外交官。姓は伊岐、壱伎、名は博得とも表記し、カバネは史のち連。中国系渡来氏族で周の第11代王である宣王の末子尚父の子孫で長安人の楊雍の後裔であるとする。壬申の乱において近江朝廷（大友皇子）側で活躍した壱伎韓国は同族と思われる。.

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伊達政宗

伊達 政宗（だて まさむね）は、出羽国と陸奥国の戦国大名で、伊達氏の第17代当主。近世大名としては仙台藩の初代藩主である。 幼名梵天丸。没後は法名から貞山公と尊称された。幼少時に患った疱瘡（天然痘）により右目を失明し、隻眼となったことから後世「独眼竜」の異名がある。.

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会津風土記

『会津風土記』（あいづふどき）は、会津藩藩主、保科正之の命により編纂された藩撰地誌。寛文6年（1666年）に完成し、近世における地誌編纂のはじまりと評価されている。.

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伍子胥

伍 子胥（ご ししょ、? - 紀元前484年）は、春秋時代・呉の政治家、軍人である。諱は員（うん）。子胥は字。.

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伍長

伍長（ごちょう）は一般に軍隊の階級の一つである。伍は文字の作りのとおり5人という意味で、古代の中国の軍隊が5人を最小単位として編成したことにもとづく。.

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伝国璽

伝国璽（でんこくじ）は、中国の歴代王朝および皇帝に代々受け継がれてきた玉璽（皇帝用の印）のこと。 秦の始皇帝より以前は、周王朝37代にわたって保持されてきた九鼎が帝権の象徴であり、それをもつものがすなわち天子とされた。周が秦に滅ぼされたとき、秦は九鼎を持ち帰ろうとしたが、混乱のさなか泗水の底に沈んで失われたという。秦朝は新たに玉璽を刻し、これを帝権の象徴とした。 祭器である鼎から、公文書の決裁印（官印）である印璽への権威材の交代は、国権の基盤が祭礼から法・行政機構へと移行したことを示すものであり、春秋時代末期に起こった中国の社会構造の大転換を象徴するものと言える。.

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弥生時代

弥生時代（やよいじだい）は、日本列島における時代区分の一つであり、紀元前10世紀頃から、紀元後3世紀中頃までにあたる時代の名称。採集経済の縄文時代の後、水稲農耕を主とした生産経済の時代である。縄文時代晩期にはすでに水稲農耕は行われているが、多様な生業の一つとして行われており弥生時代の定義からは外れる。 2003年に国立歴史民俗博物館(歴博)が、放射性炭素年代測定により行った弥生土器付着の炭化米の測定結果を発表し、弥生時代は紀元前10世紀に始まることを明らかにした。当時、弥生時代は紀元前5世紀に始まるとされており、歴博の新見解はこの認識を約500年もさかのぼるものであった。当初歴博の新見解について研究者の間でも賛否両論があった。しかし、その後研究がすすめられた結果、この見解はおおむね妥当とされ、多くの研究者が弥生時代の開始年代をさかのぼらせるようになってきている。 弥生時代後期後半の紀元1世紀頃、東海、北陸を含む西日本各地で広域地域勢力が形成され、2世紀末畿内に倭国が成立。3世紀中頃古墳時代に移行した。.

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弥生時代の主な出来事

;日本への稲作伝来の段階と波及 *.

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伯禽

伯禽（き はくきん、? - 紀元前997年）は、魯の初代君主。姓は姫、名は伯禽。父親は周公旦。魯公（ろこう）・公伯禽（こうはくきん）としても知られる。.

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伯邑考

伯邑考（はくゆうこう、生没年不詳）は、周の王族。文王の長子。武王の兄にあたる。.

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張コウ (曹魏)

張 郃（ちょう こう、? - 231年（太和5年））は、中国後漢末期から三国時代の魏にかけての武将。字は儁乂（しゅんがい）。『三国志』魏志「張楽于張徐伝」に伝がある。冀州河間郡鄚（ばく、現在の河北省任丘市）県の人。子は張雄、他4人。 初め韓馥、次いで袁紹に仕え、官渡の戦いにおいて曹操に降伏し、以後は魏の宿将として長く活躍した。.

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張儀

張儀（ちょうぎ、? - 紀元前309年）は、中国戦国時代の遊説家、政治家。魏の人。蘇秦と共に縦横家の代表的人物とされ、秦の宰相として蘇秦の合従策を連衡策で打ち破り、秦の拡大に貢献した。.

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張猛龍碑

張猛龍碑（ちょうもうりょうひ）とは、中国の南北朝時代、北朝の北魏で正光3年（522年）に彫られた地元官吏の顕彰碑。六朝時代の北朝独特の楷書「六朝楷書」の書蹟として知られる。 原石は現在も山東省曲阜の孔廟内に保存されている。.

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張謇

張 謇（ちょう けん）は清末民初の政治家・実業家・教育家。字は季直、号は嗇庵。.

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張良

円山應擧筆 『張子房圖』 張 良(ちょう りょう、? - 紀元前186年)は、秦末期から前漢初期の政治家・軍師。字は子房。諡は文成。劉邦に仕えて多くの作戦の立案をし、劉邦の覇業を大きく助けた。蕭何・韓信と共に漢の三傑とされる。劉邦より留（現在の江蘇省徐州市沛県の南東）に領地を授かったので留侯とも呼ばれる。子には嗣子の張不疑と少子の張辟彊がいる。.

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彭祖

彭祖（ホウソ、拼音：Péng Zǔ）は、中国の神話の中で長寿の仙人であり、伝説の中では南極老人の化身とされており、八百歳の寿命を保ったことで有名である。姓は彭で、名は翦であり、籛鏗ともいう。.

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何尊

何尊の銘文 何尊（かそん）は西周成王時代（紀元前11世紀）の銅尊。尊は青銅器で酒器の一種、「何」という貴族がつくらせたのでこう称する。 1963年、中華人民共和国陝西省宝鶏市賈村出土。全高は38.8cm、口径は28.8cmある。重量は14.6kg。宝鶏市博物館蔵。 何尊の内庭には122字の銘文がある。銘文の内容は、成王が洛邑へ遷都したことを記している。「中国」という言葉が見られる最古の文字記録である。.

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徐光 (後趙)

徐 光（じょ こう、? - 333年）は、五胡十六国時代後趙の政治家である。字は季武、頓丘郡の出身。父の徐聡は牛医であった。張賓亡き後は石勒の参謀となり重用された。.

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微子啓

微子啓（びしけい）は、中国の殷の王族。帝乙の長子。微は封じられた国名、子は子爵、啓が諱である。『史記』では諱が開になっているが、これは前漢の景帝（劉啓）を避諱したものである。.

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侯

侯（こう）は、封建制において特定の領域を支配する封建領主や、その爵位の一種をあらわす漢語である。日本の人物に対しては、大名、藩主のことを指して使われた。 漢字の成り立ちは、もともと旁が幕に矢が刺さるさまを示した文字で矢の的を意味した文字で、侯の字はそれに「人」の字を加えることで、弓矢を持って王の周りを固める近衛の兵士をあらわしたものである。 転じて、侯は王に近侍する重臣や、王の支配する国の周囲を固める地方支配者に対して授けられる称号となった。しかし、後述するように東アジア以外の地域の王侯貴族の称号として侯を使う場合には、必ずしも王の臣下ではない者の称号の訳語として侯が使われることもある。.

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徳川家康

徳川 家康（とくがわ いえやす、）または松平 元康（まつだいら もとやす）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将・戦国大名。江戸幕府の初代征夷大将軍。三英傑の一人。「海道一の弓取り」の異名を持つ。 家系は三河国の国人土豪・松平氏。幼名は竹千代。通称は次郎三郎のちに蔵人佐。諱は今川義元に偏諱をもらい元信（もとのぶ）次いで元康と名乗るが今川氏から独立した際に「元」を返上して家康に改める。 勅許され永禄9年12月29日（1567年2月18日）に徳川氏に改姓。本姓は私的には源氏を称していたが徳川氏改姓と従五位の叙位に際し藤原氏と称し遅くとも天正16年（1588年）以降に源氏を再び称している。.

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後周

後周（こうしゅう、951年 - 960年）は、中国の王朝で、五代の最後の王朝である。国号は単に周であるが、古代の周と区別するために後周と呼ぶ。都は開封にあった。.

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律管

十二平均律倍律管 十二平均律正律管 十二平均律半律管 律管（りっかん）は、日本、中国で用いられた、調律のための12本で1組の管。 タケ製が多い。中国古代、黄帝のときに発明されたとされる。黄帝は、伶倫に命じて崑崙の谷から一様の太さの竹管を切らせ、その長さを測って十二律を決めた。これが律管の起源であるとされる。 周のころ、律管の算法が確立したとされる。律管の制では、太さの一定した真っ直ぐなタケの管で、節はなく、両端は開いており、下端を手指でふさぎ、上端を口で吹き鳴らし、発せられる音で、音律の標準の音の高さとする。 管の長さの最古の記録は『呂氏春秋』5巻古樂に「其長三寸九分而吹之 以為黃鐘之宮」とあり、黄鐘の管長が3寸9分と定められている。ついで『淮南子』天文訓に、「黃鐘之律九寸」と黄鐘の管長は9寸とあり、蔡邑の『月令章句』に、管長9寸、孔径3分、囲9分と定められ、以後、黄鐘の管長9寸、囲9分が採用された。この長さで黄鐘律管の長さと定めるときはこれを三分損益法を施して十二律の律管長を算出する。それぞれの長さは以下の通りである。.

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信陽市

信陽市（しんよう-し）は中華人民共和国河南省南東部に位置する地級市。 中国十大銘茶の一つの、信陽毛尖（しんようもうせん）の産地である。.

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俗楽

俗楽（ぞくがく）とは、日本の伝統的な世俗音楽のこと。 「俗楽」という言葉自体は古くからあり、古代中国の周の時代には朝廷の音楽を「正楽」、大衆の音楽を「俗楽」と呼んだが、現在一般には雅楽や能楽などを正式なものと見做し、その対としてそれ以外の古くから伝わる音楽を俗楽と呼ぶことが多い。もっとも明治のころには雅楽以外の音楽をすべて俗楽としていたという。俗楽の範疇は江戸時代から明治にかけて行なわれた長唄や浄瑠璃系の三味線音楽、箏曲、 民謡、子供が唄う童謡に及ぶ。.

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匡王 (周)

匡王（きょうおう）は周朝の第20代王。頃王の子。 父の後を継いだが、子がなかったので弟の姫瑜（頃王）がその後を継いだ。 Category:周の王 Category:紀元前607年没.

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圧気発火器

圧気発火器(あっきはっかき)、または圧気発火具（あっきはっかぐ）、英名のカタカナ表記からのファイヤー・ピストン（）、発火ピストン、ファイヤー・シリンジ（）と呼ばれるものは、空気を急激に圧縮することで(断熱圧縮)、火口（ほくち）を加熱して発火現象を起こすための道具である。主に東南アジアで発火具として使われていた。ドイツの機械技術者であったルドルフ・ディーゼルが東南アジアで使われていた圧気発火器に触れ、ディーゼルエンジンの発明に大きなインスピレーションを与えることになった。.

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匈奴

匈奴（きょうど、）は、紀元前4世紀頃から5世紀にかけて中央ユーラシアに存在した遊牧民族および、それが中核になって興した遊牧国家（紀元前209年 - 93年）。モンゴル高原を中心とした中央ユーラシア東部に一大勢力を築いた。.

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北京市

北京市（ペキンし、、）は、中華人民共和国の首都である。 行政区画上は直轄市であり、中国の華北の中央に位置する。人口は2152万（2014年）であり、中国では上海に次ぐ第二の都市。世界有数のメガシティであり、高い影響力を有する世界都市でもある。古くは大都・燕京・北平とも呼ばれた。.

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北周

北周（ほくしゅう、、556年 - 581年）は、中国の南北朝時代に鮮卑系の宇文氏によって建てられた国。国号は単に周であるが、紀元前11世紀から紀元前3世紀まで続いた周を始めとする同名の王朝と区別するために北周と呼ぶ。 君主の称号としては当初、秦以来の中国の歴代王朝が称していた「皇帝」号をやめ、「天王」を採用している。.

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北燕

北燕（ほくえん）は、中国の五胡十六国時代の王朝のひとつ（407年 - 436年）。 鮮卑化した漢人将軍馮跋が、後燕王の慕容熙を廃して建国した。首都は黄龍府すなわち龍城（遼寧省朝陽市）。主に遼西地方を領有した。南朝の宋からは「黄龍国」と呼ばれることもあった。.

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北趙晋侯墓地

北趙晋侯墓地（ほくちょうしんこうぼち）は、曲村天馬遺跡（きょくそんてんまいせき）ともいい、中国の山西省臨汾市の曲沃県曲村と翼城県天馬村の境界に位置する周代の晋国の墓である。.

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北海道異体文字

北海道異体文字（ほっかいどういたいもじ）は、1886年（明治19年）頃に北海道で発見された文字。アイノモジ吾郷(1975)における片仮名表記。漢字表記としては「夷奴字」あるいは「夷奴文字」を用いている。また「アイヌ古字」や「蝦夷古字」とも称している。、アイヌ文字原田(2007)とも呼ばれる坪井正五郎「北海道諸地方より出でたる古器物上に在る異体文字」では単に「異体文字」と称している。落合直澄『日本古代文字考』では「夷奴字」（傍訓は「アイノモジ」）ないしは「蝦夷字」、または「北海道異体文字」という語を用いており、この記事では後者の名称を採用している。。.

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ナタ (中国神話)

ンガポールのテーマパーク・ハウパーヴィラにある哪吒太子（右）が孫悟空と戦う『西遊記』の一場面再現ジオラマ 哪吒（なた）は、道教で崇められている少年神、もしくは中国仏教もしくはヒンドゥー教の民話・説話の登場人物である。 托塔天王（毘沙門天）の三男である事から、あるいはとも呼ばれる。信仰対象としては、、、などとも呼ばれ、いくつもの尊称がある。 蓮の花や葉の形の衣服を身に着け、乾坤圏（円環状の投擲武器）や混天綾（魔力を秘めた布）、火尖鎗（火を放つ槍）などの武器を持ち、風火二輪（二個の車輪の形をした乗り物。火と風を放ちながら空を飛ぶ）に乗って戦う姿は『封神演義』『西遊記』などの民間説話や小説などでなじみ深く、道教寺院でもこのような姿で表される。.

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チャリオット

チャリオットの発祥地と伝播紀元前2000年ごろシンタシュタ・ペトロフカ文化で発明され、急速に世界中へ広まった。 チャリオット（Chariot）とは古代の戦争に用いられた戦闘用馬車である。一般に戦車と訳される。戦車とは本来、古代中国で使われていた戦闘用馬車のことである。中国では現在まで一貫して「戦車」はチャリオットを指し、第一次世界大戦時に誕生した現代戦車はTankの音を漢字化した「坦克」と呼ぶ。現代戦車を「戦車」としたのは日本独自の訳語である。ここでは、古代中国の戦車も含む、戦闘馬車全般について記す。.

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チュウ (春秋)

邾（ちゅう/ちゅ /しゅ）は、中国の諸侯・地名。地名としての邾は現在の中国山東省東南部を指す。なお、曹氏の国であるが、曹とは異なる。.

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チワン族

チワン族（壮族）（チワンぞく、チワン語: Bouxcuengh, 旧表記 Bouчcueŋь, ポウシューン）は、主に中国南部やベトナム北部に住居する原住民族である。中国では広西チワン族自治区中西部や雲南省南西部、広東省東部、貴州省南部、湖南省南部などの山間部に約1,854万人(2010年の第6回全国人口調査統計による)が住み、中国最大の少数民族となっている。言語はタイ・カダイ語族に属するチワン語を話す。壮族（そうぞく）、チョワン族、チュアン族と言う日本語表現もある。.

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チベット系民族

チベット系民族（チベットけいみんぞく）とは、言語学上としてのチベット・ビルマ語派(Bodish languages)を用いるモンゴロイド系諸族の総称である。北部は騎馬民族（遊牧民）が多く、南部は農耕民族が多い。 チベット高原を起源とするが、カシミール（ラダック）地方のパキスタン側バルティスターンの住人のように、必ずしも「チベット系民族の一員」としての自意識を持っていない集団を含む場合がある。 チベット系民族の一部のうち、北インドのカシミールやネパール（ネパール人）では、古くからコーカソイドに属するインド・アーリア系との混血があり、中央アジアにいたチベット系民族の一部は現地のテュルク系と同化していった（サラール族など）。.

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モンゴルの歴史

モンゴルの歴史（モンゴルのれきし）では、モンゴル高原を中心に興亡した国家、民族に関する通史を扱う。当該地域には2016年現在、モンゴル国および中華人民共和国内の内モンゴル自治区が存在する。.

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ラオスの歴史

ラオスの歴史（ラオスのれきし）では、ラオス人民民主共和国の歴史について記述する。.

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ラク (曖昧さ回避)

雒（らく）.

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レイ公 (宋)

厲公（れいこう）は、西周の諸侯である宋の君主。姓は子、名は鮒祀。湣公の次子。湣公の死後、その弟の煬公が即位したが、鮒祀はこれに不満を抱いて、叔父の煬公を殺害し、兄の弗父何を公位につけようとした。弗父何は受けず、鮒祀は自ら立って宋の公となった。弗父何を栗に封じ、宋の国卿とした。弗父何は孔子の遠祖とされる。.

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レイ公 (鄭)

厲公（れいこう、紀元前?年 - 紀元前673年）は、鄭の第5代および第9代君主。荘公の三男で昭公の弟。子元とも呼ばれる。.

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レイ共公 (秦)

厲共公（れいきょうこう、? - 紀元前443年）は、秦の第17代公。悼公の子。.

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レイ王 (周)

厲王（れいおう）は周朝の第10代王。 厲王の在位期間は佞臣・栄夷公を重用し、賢臣であった周公、召公等の諫言を退けて暴政を行ったとされ、民衆は物事を口にするのを憚り、視線によりその意図を伝え合ったとされる。これにより周の国勢は凋落し、朝政は腐敗を極めた。民衆の不満が募り、紀元前842年には民衆が王宮に侵入し、厲王を殺害しようとする国人暴動が発生した。事件に際して厲王は、鎬京を脱出して黄河を越え、彘（現在の山西省霍州市）に逃れた。そのため、周公と召公が代わって朝政を見る共和制が施行された。 紀元前828年（共和14年）に厲王が薨去し、周公及び召公により、厲王の子である姫静が即位して宣王となった。 また、宣王の世に厲王の末子である姫友は鄭に封じられ、鄭の桓公となる。 以上は『史記』に基づくものであるが、『竹書紀年』によれば、諸侯に推戴された共伯の和という人物が不在の王に代わって政務を執ったとされ、これが共和制の由来と説明されている。 Category:周の王 Category:紀元前828年没.

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レイ水

澧水（れいすい、Lishui River / Li River、、）は、中華人民共和国湖南省北西部を流れる大きな川で、洞庭湖に注ぐ長江右岸の支流。湖南省の四大河川（湘江、沅江、資江、澧水）の一つ。 渭水の支流で、周の都鎬京跡の西を流れる灃水（ほうすい、豐水とも）とは字体が似ているが、字も別であり別の川である。.

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ワイ貊

紀元前1世紀頃の東夷諸国と濊の位置。 濊貊（わいはく、かいはく）は、中国の黒龍江省西部・吉林省西部・遼寧省から北朝鮮にかけて、北西から南東に伸びる帯状の地域に存在したとされる古代の種族。同種の近縁である濊と貊の2種族を連称したもの。周代以降の記録に濊・貊の名が見えるが、漢代に入り濊貊と記されるケースが増える。.

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トウ艾

鄧艾（とう がい、、生年不詳 - 264年）は、中国後漢末期から三国時代の魏の将軍。字は士載（しさい）。荊州義陽郡棘陽県（河南省新野県）の人。子は鄧忠・その他二名。孫は鄧朗・鄧千秋。曾孫は鄧韜・鄧行。内政・軍事問わず多くの功績を挙げ、姜維の北伐を幾度も防いだ。晩年には蜀征伐を行ない、劉禅を降伏させた。.

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ヒツの戦い

邲の戦い（ひつのたたかい、中国語 邲之戰 ）は、紀元前597年（周の定王10年、魯の宣公12年）、邲（現在の中国河南省鄭州市）において晋と楚が激突した戦い。楚軍の大勝利に終わった。これ以降、天下の覇権は晋から楚へと移り、楚の荘王の威光が大陸を覆うことになる。.

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ビン公共

湣公（びんこう）は、西周の諸侯である宋の君主。姓は子、名は共。丁公の子。丁公の後をうけて宋国の君主となった。湣公九年、宋で洪水が起こった。公位を子に嗣がせず、弟の煬公に嗣がせた。.

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テュルク系民族

世界のテュルク系民族の分布。濃い青色の部分はテュルク系言語を公用語にしている国。薄い青色の部分はテュルク系言語を公用語にしている自治地域。 テュルク系民族の分布。 テュルク系民族（テュルクけいみんぞく、 または、 、 ）は、中央アジアを中心にシベリアからアナトリア半島にいたる広大な地域に広がって居住する、テュルク諸語を母語とする人々のことを指す民族名称である。.

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ファウスト (漫画)

『ファウスト』は、里見桂（シナリオ協力：瀧椿）による日本の漫画。『グランドジャンプPREMIUM』（集英社）に2011年から2014年（2012年1号〈創刊号〉から2014年2号）まで連載された。単行本は全5巻。 さまざまなオーパーツが、未来からタイムスリップした人間において作られたという解釈をしている。.

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フ陵区

涪陵区（ふりょうく、ほうりょうく）は中華人民共和国重慶市に位置する市轄区。ザーサイの名産地である。.

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ホウ (姓)

（ほう）は、漢姓の一つ。.

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利津県

利津県（りしん-けん）は中華人民共和国山東省東営市に位置する県。.

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刺繍

刺繍（ししゅう、Embroidery）とは、布や革の上に刺繍糸と刺繍針を使用して装飾を施す技術。「刺繍する」というように装飾する作業や完成した模様・文字を指すこともある。プリントなどに比べて立体感がある分、製造に手間がかかるため、完成品は高価になる。.

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列侯 (趙)

列侯/烈侯（れっこう、? - 紀元前400年、在位:紀元前408年 - 紀元前400年）は、中国の戦国時代の趙の君主。趙鞅（趙簡子）の曾孫。趙無恤（趙襄子）の従孫。趙周（代の成君）の孫。趙浣（趙献子、献侯）の子。.

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嘘をつく子供

嘘をつく子供」（うそをつくこども）とは、イソップ寓話のひとつ。「狼と羊飼い」または「オオカミ少年」というタイトルの場合もある。.

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嘉量

嘉量（かりょう）は、.

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嘉量銘

嘉量銘（かりょうめい）とは、中国の新代、始建国元年（西暦9年）に皇帝の王莽の命により全国に配布された、容積に対する原器機能を中心とした度量衡の標準器「嘉量」に記された証明文。秦で行われた同様の証明文である権量銘を模倣したものである。.

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周 (姓)

周（しゅう）は、漢姓の一つ。.

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周 (曖昧さ回避)

周（しゅう）は、中国の王朝名。また中国などに多い姓。.

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周原

周原（しゅうげん　中国語：Zhou yuan)は、中国陝西省宝鶏市の岐山県と扶風県にまたがる地域にある遺跡。.

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周公

周公（しゅうこう）は、周代の畿内諸侯（邦君）の称号。武王の弟である周公旦を初代とする。周公の一族は召公や毛伯らとともに周王朝の有力政治家を輩出した。.

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周公解夢全書

『周公解夢全書』（しゅうこうかいむぜんしょ）または『周公解夢』（しゅうこうかいむ）は、中国の夢占いの古書である。古代中国の王朝、周の周公旦が夢の解釈にまつわる伝承をまとめて編ませたと伝えられている。 現在では偽書であり、名君と称された周公旦に仮託されたものであるという説がほとんどであるが、その内容の秀逸さから日本や中国などにおいて、夢占いの参考書・底本的存在として用いられることもある。 20世紀初頭に、敦煌莫高窟から、いわゆる敦煌文献の一つとして、全23章よりなる『新集周公解夢書』の完本が発見された。唐代の筆写と推定されており、また「新集」とあることから、それ以前に成立していた『周公解夢書』を拡充・整理したものと考えられている。.

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周公黒肩

周公黒肩（しゅうこうこくけん、生年不詳 - 紀元前694年）は、東周初期の周公。 紀元前707年、周の桓王が諸侯を率いて鄭を攻撃したとき、黒肩は周の左軍を率いた。この繻葛の会戦は周の敗北に終わった。紀元前694年、黒肩は周の荘王を殺害して王子克を立てようと計画した。辛伯がこのことを荘王に告げると、黒肩を殺害した。王子克は燕に亡命した。.

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周公旦

周公旦（しゅうこう たん）は、中国周王朝の政治家。姓は姫、諱は旦。魯の初代の公である伯禽の父。呂尚（太公望）や召公奭と並ぶ、周建国の功臣の一人である。.

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周礼

周礼（しゅらい）は、儒家が重視する経書で、十三経の一つ、『儀礼』『礼記』と共に三礼の一つである。 周公旦が書き残したものとされるが、実際には戦国時代以降に周王朝の理想的な制度について記したものと見られ、実際の金文資料や他の先秦の文献に見られる制度とは食い違いを見せている。 『十三経注疏』には、後漢の鄭玄注、唐の賈公彦疏が付けられた『周礼注疏』が収められている。.

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周章

周章（しゅうしょう）.

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周璜

周璜（주황）は、中国の唐朝の学者であり、朝鮮の氏族の草渓周氏の始祖である。 中国の唐朝の翰林学士であり、新羅孝恭王11年に帰化した。 周璜は、周朝の貴族の子孫の家系に生まれた。唐朝の翰林学士であったが、五代十国時代を避けるため新羅に亡命した。.

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周髀算経

周髀算経（しゅうひさんけい）は、古代中国の数学書。九章算術とともに中国最古の数学書の1つとされている。本来は単に『周髀』（しゅうひ）と称されており、蓋天説（周髀説）を説明するために編纂された天文学のテキストと考えられる。数学以上に中国の暦学・天文学の発展に対して貢献するところが大きかった。 成立時期は不明であるが、『呂氏春秋』からの引用と考えられる箇所があることから戦国時代末期から前漢にかけての著作とされ、蓋天説が発生した紀元前2世紀前後の著作と考えられている。 冒頭に周の周公旦と、高官の商高の会話が掲げられて数学と暦の重要性が説かれ、続いて数学・暦学・天文学に必要な知識が述べられている。数学としては円周率が3.14に近しいこと、ピタゴラスの定理やユークリッド幾何学に含まれる内容などが書かれている、多くは天文のために必要な計算を扱っている。 古来より暦学の基本書として重んじられる一方で難解であるとして多くの注釈が加えられ、後漢の趙君卿、北周の甄鸞、唐の李淳風による注が知られている。特に李淳風はこの書の数学書としての価値を高く評価して「算経十書」に加えた。『周髀算経』という書名が用いられるようになったのはこれ以後と考えられている。日本にも遣唐使を通じて伝来し、算道・暦道では教科書として用いられた。その後、北宋の元豊年間には刊本が出され、明以後には多くの叢書に採録され、中国の数学・暦学における古典として重んじられた。.

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周河遺跡

周河遺跡（しゅうがいせき）は、中国の山東省済南市平陰県洪範池鎮周河村の東北に位置する遺跡。北辛文化・大汶口文化・龍山文化・岳石文化・殷・周・漢代におよぶ長期にまたがっている。遺跡の面積はおよそ30万平方m、文物の堆積層は最深のところで5mに達する。1998年に発見され、地表に露出した文化層が破壊されるおそれが出たため、1999年の4月から5月にかけて山東大学考古系によって緊急の発掘がおこなわれ、大汶口文化と春秋時代の墓が発見された。出土文物のうちでは陶器に稀少なものがあり、大汶口文化の時期の灰陶壺や紅陶壺などがある。 Category:中国の考古遺跡 Category:中国の新石器時代 Category:夏殷周 Category:済南の歴史.

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周易

周易（しゅうえき）は易経に記された、爻辞、卦辞、卦画に基づいた占術である。「易」の意味は、変化、蜥蜴、日月、など、昔から諸説ある。伝説によると易経は周王朝時代に成立した、中国で最初の書物とされているが、易経の繋辞伝は漢の時代に成立したものなので、伝説以上のものではない。中国哲学研究者の三浦國雄はその著書において、易経について、 もともとこれは、おみくじのような断片的な占いのことばだったはずですが、一冊のテキストに編集されていく過程でずいぶん化粧をほどこされ、いつの間にか『易経』などと呼ばれて神聖な儒教の経典の仲間入りどころか、そのトップに祀り上げられたのです。 「化粧をほどこされ」たと述べたのは、漢の時代に繋辞伝をはじめとする注釈が書かれたことを指していて、これでこの書物もずいぶんらしくなったのですが、それでも卜筮の書というその性格が否定されたわけではありませんでした。 と語っている。 易経は、古い時代からの卜辞の集積から爻辞が生まれ、次いで卦名、卦辞が作成されるといった変遷を経て成立したものであることが、近年の出土資料からはっきりしてきた。そういった考察をまとめた研究の1つに、元勇準の「『周易』の儒教経典化研究: 出土資料『周易』を中心に」がある。また1977年に安徽阜陽双古堆の西漢汝陰候墓から出土した、阜陽漢簡『周易』には卦辞爻辞に対して卜辞が付けられていて、詳細な占筮の書として使用されていたことを裏付けている。 従って台湾の邵詩譚や徐世大などの「周易の本文は卜筮のために書かれたものではない」という説は今日では成立の余地が殆んどない。 易経は周易の原文である爻辞、卦画、卦名、卦辞に十翼と呼ばれる附文を加えたものである。古くは十翼は孔子の作と伝説的に言われてきたが、十翼の文体は孔子の時代の文体よりはるかに新しく、漢代以降の文体であることは、現代の学者の認めるところである。古くは北宋の欧陽脩が既に孔子説を否定している。 また周易とは別に易の名を持つ占術に、断易や五行易とよばれる占術がある。これは易卦の爻に十干十二支を付加し、その五行の消長によって吉凶を断じるものである。ただ五行易の原典の1つである易冒では、易卦の爻に変化するものがない鎮静卦における占断は易卦の卦辞に従うとしており、断易もまた周易から切り離されたものではない。.

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周易上経三十卦の一覧

周易上経三十卦の一覧では『易経』に記載された六十四卦のうち上経にある30卦を総覧する。下経の34卦については周易下経三十四卦の一覧を参照。.

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周易下経三十四卦の一覧

周易下経三十四卦の一覧では『易経』に記載された六十四卦のうち下経にある34卦を総覧する。上経の30卦については周易上経三十卦の一覧を参照。.

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周書

『周書』（しゅうしょ ）は、唐の令狐徳棻らが太宗の勅命によって撰した紀伝体の断代史で、二十四史の一つである。西魏、北周両朝の歴史を記録した正史である。『北周書』（ほくしゅうじょ）、『後周書』（こうしゅうじょ）とも呼ぶ。50巻、636年（貞観10年）に完成した。.

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呂

呂（りょ）は、漢姓の一つ。.

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呂尚

呂尚（りょ しょう）は、紀元前11世紀ごろの古代中国・周の軍師、後に斉の始祖。 姓は姜、氏は呂、字は子牙劉, 尹『文明の原点』、148頁もしくは牙叢『中国五千年の物語』1巻、156-159頁、諱は尚とされる貝塚「呂尚」『アジア歴史事典』9巻、313頁。軍事長官である師の職に就いていたことから、「師尚父」とも呼ばれる貝塚茂樹は『詩経』大明編より、字を尚父とし、尚は「尚父」の略称だと指摘している。（貝塚「呂尚」『アジア歴史事典』9巻、313頁）。謚は太公。斉太公、姜太公の名でも呼ばれる。一般には太公望（たいこうぼう）という呼び名で知られ、釣りをしていた逸話から、日本ではしばしば釣り師の代名詞として使われる。.

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呉

呉（ご、くれ）.

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呉 (春秋)

呉（ご、拼音：wú、紀元前585年頃 - 紀元前473年）は、中国の春秋時代に存在した君国の一つ。現在の蘇州周辺を支配した。君主の姓は姫。元の国号は句呉（こうご、くご）。 勾呉の表記もなされる。 中国の周王朝の祖、古公亶父の長子の太伯（泰伯）が、次弟の虞仲（呉仲・仲雍）と千余家の人々と共に建てた国である。虞仲の子孫である寿夢が国名を「句呉」から「呉」に改めた。 紀元前12世紀から紀元前473年夫差王まで続き、越王の勾践により滅ぼされた。 国姓は姫（き）。.

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呉昌碩

呉 昌碩（ご しょうせき 、1844年9月12日 - 1927年11月29日）は中国の清朝末期から近代にかけて活躍した画家、書家、篆刻家。清代最後の文人といわれ、詩・書・画・篆刻ともに精通し、「四絶」と称賛され、中国近代でもっとも優れた芸術家と評価が高い。 初めの名は俊（しゅん）、のちに俊卿（しゅんけい）、字をはじめ香圃。1912年（中華民国元年）、69歳から昌碩とする。別字に蒼石、倉石、倉碩。号に缶廬（フロ）、苦鉄、破荷、大聾、老蒼、石尊者、石人子、石敢当、破荷亭長、蕪青亭長、五湖印丐など。.

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咫

咫（あた）は、中国および日本で用いられていた長さの単位である。.

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咸平魯氏

咸平魯氏（함평노씨）は、朝鮮の氏族の一つ。本貫は全羅南道咸平郡である。2005年調査では、35231人である。 魯の起源は中国にあり、中国の周朝時代に伯离が魯に封じられ魯姓を名乗ったことに由来する。 中国の戦国時代の斉の皇族である魯仲連が、箕子が朝鮮を征服した時に共に箕子朝鮮を建国し、その魯仲連の子孫である魯穆が、高麗仁宗時代に三嘉縣監と門下侍中を任官し、嘉樹君に封ぜられたことから咸平魯氏を創始した。.

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咸悦南宮氏

咸悦南宮氏（함열남궁씨）は、朝鮮の氏族の一つ。本貫は全羅北道益山市である。2015年調査では、20715人である。 朝鮮の南宮氏は、中国の周朝の皇族の南宮修から始まる。南宮修は、箕子が朝鮮を征服した時に、箕子と共に箕子朝鮮を建国し、司徒を務め、詩書・礼楽・礼儀・祭祀・冠婚葬祭・政治制度を朝鮮に教えた。咸悦南宮氏の始祖は、南宮修の子孫で高麗時代に大将軍・門下侍中平章事・甘勿阿伯を務めた南宮元清である。.

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和製漢語

和製漢語（わせいかんご）は、日本で日本人によりつくられた漢語。古典中国語・近代北方中国語の語彙・語法・文法を基盤として参照しつつ、ときに日本語の語彙・語法・文法の影響（和臭）を交えて造語された。古くから例があるが、特に幕末以降、西欧由来の新概念などを表すために翻訳借用として盛んに造られるようになった。日本製漢語ともいう。 「和製漢語」の意味する範囲は論者によって様々であり、統一見解はない陳2001。。 「共和」のように、古典中国語に用例があっても、新たに日本人が近代的概念・意味を加えて使用するようになった場合も和製漢語に含めることがある。たとえ純漢語であっても日本で何らかの意味変化をしているため、意味の拡張だけで和製漢語に認定することには慎重な立場もある。.

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アワ

アワ（粟、学名、Setaria italica）は、イネ科エノコログサ属の多年草。雑穀類。五穀の一つに数えられる。.

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イ坊市

坊市（いほう-し）は中華人民共和国山東省に位置する地級市。.

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イ水河

溈水河（いすいが、Weishui、, ）は、中華人民共和国湖南省を流れる川の一つで、湘江下流の左支流。別名は「溈水」（いすい）、旧名は「玉潭江」といった。 湘江の西側を流れる支流で、湖南省長沙市の市域内を流れる。源流域は、寧郷県の溈山（いさん）である。溈山は仏教の聖山で、山上には唐代に創建され溈仰宗が発祥した密印寺がある。 溈水河には南北の支流があり、南の支流は扶王山の西麓から発し、北の支流は燈窩塞の北麓に発する。寧郷県で合流し溈水河となり、東へ望城県を流れ、同県の新康郷と高塘嶺鎮の境界である溈水口で湘江に合流している。全長は144キロメートル、流域面積は2,750平方キロメートル。 溈水河の流域は古代より文化が発達してきた。上流には殷から西周にかけての青銅器が発掘された炭河裡遺跡をはじめ、寨子山、月亮山などの考古遺跡がある。.

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ウイグル

ウイグル（、、）は、4世紀から13世紀にかけて中央ユーラシアで活動したテュルク系遊牧民族並びにその国家『突厥与回鶻史』では、モンゴル高原東部に興り、後に西トルキスタンや甘粛省・新疆ウイグル自治区に移住したトルコ系民族」としている。及びその後裔とも『大辞林』（三省堂、1988年）の「ウイグル」項20世紀の政治的必要性からの名乗りともされる「ウイグル」を自らの民族呼称とする民族を指し、後者は現在中華人民共和国の統治する新疆ウイグル自治区やカザフスタン・キルギス・ウズベキスタンなど中央アジアに居住している。人口は約1千万人。テュルク諸語のウイグル語を話すムスリム（イスラム教徒）である 。 本項では、古代から現在にいたるウイグルが興した国家や政権、および居住地域など、関連情報について概説する。.

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エン陵の戦い

鄢陵の戦い（えんりょうのたたかい、中国語 鄢陵之戰 ）は、中国春秋時代の紀元前575年（周の簡王十一年、魯の成公十六年）に鄢陵（河南省鄢陵県）にて晋と楚が激突した戦い。晋軍の勝利に終わった。.

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オルドス青銅器文化

ルドス青銅器文化（-せいどうきぶんか）とは、紀元前6世紀から紀元前1世紀の頃、内モンゴル南部のオルドス地方など、陰山山脈と万里の長城にはさまれた地域に栄えた文化。旧地域名綏遠（すいえん）から、綏遠青銅器文化とも呼ばれる。大量の青銅器を出土することで古くから知られる。近年になって墳墓の発掘調査も行われている。青銅器はスキタイ様式に強い影響を与えた、モンゴル高原西部から南シベリアに分布していた遊牧民からの影響が見られる。歴史上記録のある狄、匈奴、特に西戎と関係がある。 この地域では後期旧石器時代から青銅器時代に至る遺跡・遺物が発掘されている。青銅器文化は紀元前8世紀頃（中国史では周の時代）から紀元前1世紀頃（前漢）まで続いた。 初期は北方のカラスク文化の影響を受けると共に、周の青銅器文化の影響も受けている。紀元前7世紀頃からは、スキタイにも強い影響を与えた武具、馬具や、動物（特に猛獣が草食獣を襲う場面など）のデザインが、この地方にも現れる。特に南シベリアのタガール文化と共通のデザインが多く、直接影響を受けたと考えられている。.

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カホクザンショウ

ホクザンショウ（華北山椒、学名：Zanthoxylum bungeanum、英名：Sichuan pepper）は中国のミカン科サンショウ属の落葉低木。日本のサンショウとは同属異種に当たる。 一般には中国名である花椒で知られ、日本語読みで「かしょう」、または中国語読みで「ホアジャオ」（拼音：huājiāo）と呼ばれる。また、日本の山椒と区別して四川山椒・中国山椒・中華山椒などとも呼ばれる。 果皮は食用、薬用である。痺れるような辛さを持つ香辛料として、中国料理、特に四川料理では多用される。「花椒」のほか蜀椒（しょくしょう）・椒紅（しょうこう）などとも呼ばれ、漢方では健胃・鎮痛・駆虫作用があるとされる。.

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カク

記載なし。

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カク公翰

虢公 翰（かくこう かん、生没年不詳）は、虢の君主で、周の王族。清の梁玉縄は、『古今人表考』で虢公翰を虢石父の子と見なせるとしている。 紀元前771年、周の幽王が犬戎のために殺害された。申侯、曾侯および許の文公ら東方の諸侯は申国で周の太子の宜臼を擁立し、これを平王とした。いっぽう虢公翰は戎狄と連合し、携の地で王子余臣を擁立し、これを携王として、周の平王と対抗させた。ここに周の王室の「二王并立」の分裂局面をもたらした。 Category:夏殷周の人物 Category:周代の諸侯.

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カク石父

虢 石父（かく せきほ、? - 紀元前771年頃）は、虢の君主で、周の王族。虢公鼓とも称し、楊寛の『西周史研究』では「鼓が名で、石父は字」とする。清の梁玉縄の『古今人表考』によると、子は虢公翰と見なしている。 周の幽王が虢石父を上卿とし、祭公を司徒とし、尹球を大夫とした。石父はよくへつらって利を好み、人民に対して収奪を加えたので、国人はみな彼を怨んだ。石父は幽王に驪山の烽火台に登るよう勧め、守兵に命じて烽火に点火させ、たわむれに諸侯を召集させた。褒姒が大笑いしたので、幽王は千金を与えて石父を賞した。最後には西周の滅亡を導いた。彼自身は犬戎の先鋒隊によって殺害された。 Category:夏殷周の人物 Category:周代の諸侯.

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カ沢市

菏沢市（かたく-し）は中華人民共和国山東省に位置する地級市。古称は曹州。牡丹の郷、書画の郷、戯曲（伝統演劇）の郷、武術の郷と称される。.

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キングダム (漫画)

『キングダム』は、原泰久による日本の漫画。『週刊ヤングジャンプ』（集英社）にて、2006年9号より連載中。第17回手塚治虫文化賞マンガ大賞受賞作。.

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ギョ (打楽器)

敔（ぎょ）は、中国および朝鮮の雅楽（儒教音楽）において、演奏の最後に用いられる木製打楽器。.

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ケン允

獫允（けんいん）は、中国の北方と西北方に位置した古代の民族。また玁允、獫狁、玁狁などと呼称される。その形跡は金文と先秦古籍において最古のものを見ることができ、ときには「昆夷」などの名とともに混ぜ書きされるが、居住地区が同じためである。 西周の中期、玁狁が強盛となり、焦獲に移住し、また焦獲から南侵して、鎬・朔方および涇陽にいたって、直接に周王朝を脅かすようになると、周の宣王は大将の南仲に命じて軍を率いて北征させ、合わせて朔方に築城させた。『詩経』采微では、当時の周王朝と玁狁の戦いの状況と兵士の厳しい生活を「薇（わらび）を采り薇を采る、薇また止まんと作す。歸らんと曰い歸らんと曰う、歳また止むことなし。室を靡（す）て家を靡つるは、玁狁の故なり。啓居する遑（いとま）なきは、玁狁の故なり」と描写した。東晋の謝玄はこれを『詩経』中で最高の詩篇と称している。 春秋時代に玁狁は戎狄と呼称され、戦国時代には秦・趙・燕の北の地域に分布した。秦代には蒙恬が30万の軍を率いて撃破したものを北に移し、秦末にはゴビ砂漠の南北を統治して、南は陰山を越え、黄河を渡り、オルドスの沃土を占拠した。漢王朝が創始されると、多くは玁狁を匈奴の先民とみなし、『史記』匈奴列伝には、「唐虞以前には山戎・玁狁・葷粥があった。北蛮に居住し、家畜を放牧しながら移動した」と書かれる。ただしこれは「匈奴その先祖は夏后氏の苗裔である」との説とは矛盾する。近代になって考証家により鬼方・昆夷と玁狁は同一民族の別の名称と考えられるようになった。 Category:匈奴 Category:夏殷周 Category:春秋戦国 Category:中国史の民族.

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ケイ

イ.

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ケイ (春秋)

邢（けい）は、周代に存在した諸侯国。周初、周公の子が封じられたが、春秋時代に滅亡した。.

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ケイ台県

邢台県（けいたい けん）は、中華人民共和国河北省邢台市に位置する県。.

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ケイ陽の戦い

滎陽の戦い（けいようのたたかい）は、紀元前204年に項羽の楚軍と劉邦の漢軍との間で滎陽（現在の河南省鄭州市滎陽市）で行われた戦い。.

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コバルトガラス

バルトガラス（cobalt glass）とは、一般的に酸化コバルトや炭化コバルト含むコバルト化合物を含有する青色のガラスのことである。 500-700 nm の範囲に強い吸収を持つため、炎色反応の観察時に、ナトリウムに由来する 589 nm の輝線を吸収する光学フィルターとして利用される。 光学特性を生かした利用の他、そのきれいな青色からガラス工芸などに使われる。.

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コーラオ族

ーラオ族（中国語:仡佬族、IPA ）は中華人民共和国の少数民族のひとつである。.

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シベリア

       シベリア連邦管区        シベリア        広義の（歴史的）シベリア シベリア（Siberia 、Сибирь ）は、ロシア連邦領内のおよそウラル山脈分水嶺以東の北アジア地域である。漢字表記で西比利亜又は西伯利亜とも書く。かつては日本語でシベリヤという表記も多くみられた。シベリアの名称はシビル・ハン国に由来する。 一般的には極東分水嶺（サハ共和国東縁）より東の日本海・オホーツク海など沿岸地域（極東ロシア）は含まないが、広義には含めることもある。ロシア連邦所属の共和国・自治管区は存在するが、独立国家は存在しない。主な都市として、西から、オムスク、ノヴォシビルスク、クラスノヤルスク、イルクーツク、ヤクーツクがある。広義のシベリアはさらに、エカテリンブルク、ハバロフスク、ウラジオストクを含む。人口最大の都市はノヴォシビルスク。現在ではロシア語話者が人口の大半を占めるが、サハ語などのテュルク諸語や、ウラル語族に属する言語が多く分布している。.

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ジュドウマクラ

ュドウマクラ (寿童枕、壽童枕） 学名：）は マクラガイ科に分類される巻貝の一種。インド太平洋の暖流域の浅海に生息する。この海域では最も普通なマクライガイ類の一つ。 属 Miniaceoliva Petuch et Sargent, 1986 のタイプ種。 寿童とは枕慈童などで知られる不老長寿の仙童・慈童のこと。和名には「ガイ」を付けてジュドウマクラガイとする場合もある。種小名 miniacea はラテン語で「朱色の-」の意で、成貝の殻口内部の色を表したもの。中国名は橙口榧螺。.

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スッポン

ッポン（鼈、）は、爬虫綱カメ目スッポン科キョクトウスッポン属に分類されるカメ。「キョクトウスッポン」「シナスッポン」の名で呼ばれることもある。.

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スイ弘

眭 弘（すい こう、? - 紀元前78年）は、前漢の人。字は孟。魯国蕃の人。.

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セミ

ミ（蟬・蝉）は、カメムシ目（半翅目）・頸吻亜目・セミ上科（Cicadoidea）に分類される昆虫の総称。「鳴く昆虫」の一つとして知られる。.

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ソウ (玉器)

（そう、'''王'''偏に宗）は古代中国で祭祀用に使われた玉器。多くは軟玉から作られた飯島 (2003) p.43松丸ら (2003) p.210。外形は方柱状で、長軸方向に円形の穴が貫通し、上下端は丸く円筒状になる松丸ら (2003) p.54。方柱部の四隅には浮彫りや細線で、幾何学文様、神面、獣面、巨眼などが彫刻された。円筒形の穴は天を、方形の外周は大地を象徴しており、琮は天地の結合のシンボルであると一般に考えられている安田 (2000) p.123趙ら (2006) p.169。 琮の起源は良渚文化まで遡り、はじめ司祭者の腕輪だったものが、ほどなく据え置きの祭器に転じたと見られる岡村 (2008) p.60。良渚文化では璧と共に神権の象徴として祭祀で中心的役割を担い、その獣面神崇拝にもとづいて、とりわけ精巧な神人獣面文が施されていた。副葬された状況より、長軸が長いほど所持した者の地位が高かったこと、製作と分配が支配者層によって一元的に管理されていたことが窺える岡村 (2008) p.61。 良渚文化が衰えたのちも、琮は主に中原龍山文化へ伝播し、さらに西の斉家文化へと伝わっていった。西へと時代が下るにつれ、模倣を繰り返し方柱部の文様が簡略化・無地化されてゆく傾向が見られる岡村 (2008) p.74。中原では二里頭文化松丸ら (2003) p.56もしくは二里岡文化飯島 (2003) p.136の時期に琮はいったん姿を消すが、殷代に再び現れる松丸ら (2003) p.54-56。周代に至り、琮は礼法で地をまつる玉器として規定された尹 (2007) p.222。また『周禮』は、諸侯が朝ずる際に天子の后へ献上するものとして琮を記している。.

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サル

ニホンザル 日本語におけるサル（猿）とは、通俗的な意味ではサル目（霊長目）のうち、ヒト（古人類を含む）を除いたもののことである。ただし、生物学的観点から見ればヒトもまた「サル」の一種に他ならない。 日本の歴史的文献においては、単に猿といえば日本固有種のニホンザルを指す場合が多い。 一方、英語のmonkey（モンキー）や、いくつかの言語での相当する語は、学術的な定義上はオナガザル科（旧世界猿、old world monkey）と広鼻猿（新世界猿、new world monkey）の総称である。つまり、サルのうち原猿（曲鼻猿とメガネザル）と類人猿を含まない（メガネザルは分類学上の地位が不安定だが、それとは関係なくmonkeyには含めない）。そのため日本語でも、特に翻訳文献で、サルにこれら(特にヒトに最も近いチンパンジー)を含めないことがある。.

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哀公 (宋)

哀公（あいこう、? - 紀元前800年）は、西周の諸侯である宋の君主（在位前801年 - 前800年）。恵公の子。恵公の後をうけて宋国の君主となった。在位1年。商丘に葬られた。.

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哀王

哀王（あいおう）は、東アジア世界で王に対して与えられた諡号の一つ。.

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哀王 (周)

哀王（あいおう、生年不詳 - 紀元前441年、在位：紀元前441年）は、周王朝第29代の王。貞定王の長子。 『史記』周本紀によれば、在位期間はわずか3ヶ月であり、弟の姫叔襲により殺害されたと伝われている。 Category:周の王 Category:紀元前441年没.

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唐

唐（とう、、618年 - 907年）は、中国の王朝である。李淵が隋を滅ぼして建国した。7世紀の最盛期には、中央アジアの砂漠地帯も支配する大帝国で、中央アジアや、東南アジア、北東アジア諸国、例えば朝鮮半島や渤海、日本などに、政制・文化などの面で多大な影響を与えた世界帝国である。日本の場合は遣唐使などを送り、894年（寛平6年）に菅原道真の意見でその回の遣唐使を中止し、結果としてそれ以降遣唐使は送られず、それまでは積極的な交流をしていた。首都は長安に置かれた。 690年に唐王朝は廃されて武周王朝が建てられたが、705年に武則天が失脚して唐が復活したことにより、この時代も唐の歴史に含めて叙述することが通例である。 日本では唐の滅亡後も唐、唐土の語はそれ以降の王朝、さらには外国全般を漠然と指す語として用いられた。しかし、天竺同様昔の呼称のため、正確に対応するわけではない。詳しくは中国を参照のこと。.

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唐 (春秋)

唐（とう）は、中国の先秦時代の諸侯国。祁姓の唐国と、姫姓の唐国があった。 唐（現在の山西省翼城県付近にあった）にはもともと帝堯（陶唐氏）の封地があったと伝えられており、祁姓の唐国は堯の子である丹朱が舜の時に唐侯に封じられたことに始まる（古唐国）。古唐国は周の成王の時に反乱を起こして、王族の周公旦が率いる討伐軍によって滅んだ（唐 (三代)）。 姫姓の唐国は、成王の弟の叔虞が古唐国の故地旧領に封じられたことに始まり（封地から叔虞をという）、君主は侯爵を世襲した。叔虞の子のは、即位後に国名を晋と改名した。 また、現在の河南省唐河県から湖北省棗陽市にかけての一帯にも唐国があった。これは祁姓とも姫姓ともいう。この唐国の君主は、と成公の2人がいたと考えられている。紀元前506年、呉と蔡とともにで楚を撃破したが、翌紀元前505年に秦の援軍を得た楚から報復を受けて滅亡した。.

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唐 (曖昧さ回避)

唐（とう）.

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唐倹

唐 倹（とう けん、579年 - 656年10月3日）は、中国の唐の軍人。字は茂約。本貫は并州晋陽。唐の凌煙閣二十四功臣のひとりに挙げられた。.

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儒学者

儒学者（じゅがくしゃ）とは、儒教を自らの行為規範にしようと儒教を学んだり、研究・教授する人のことである。一般的には儒者（じゅしゃ、ずさ）と称され、特に儒学を学ぶものは儒生（じゅせい）と呼ばれる。.

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儒教

儒教の始祖、孔子 董仲舒 儒教（じゅきょう）は、孔子を始祖とする思考・信仰の体系である。紀元前の中国に興り、東アジア各国で2000年以上にわたって強い影響力を持つ。その学問的側面から儒学、思想的側面からは名教・礼教ともいう。大成者の孔子から、孔教・孔子教とも呼ぶ。中国では、哲学・思想としては儒家思想という。.

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儀礼 (経書)

儀礼（ぎらい）は儒教の経書の一つ。礼について記す。十三経の一つであり、『礼記』『周礼』と共に三礼の一つである。前漢、魯の高堂生が伝えた『士礼』（しらい）17篇とされ、漢代、五経の一つ礼経として重視された。『儀礼』の名は晋代から始まる。周公旦制定や孔子編纂説がある。 周の階級秩序は王・諸侯・卿・大夫・士であり、『儀礼』は士に関する礼を中心とするが、一部、大夫礼と諸侯之礼が含まれている。 日本語版は池田末利訳註で全5巻で東海大学出版会より出されている。.

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冊封

冊封（さくほう、さっぽう）とは、称号・任命書・印章などの授受を媒介として、「天子」と近隣の諸国・諸民族の長が取り結ぶ名目的な君臣関係（宗属関係／「宗主国」と「朝貢国」の関係）を伴う、外交関係の一種。「天子」とは「天命を受けて、自国一国のみならず、近隣の諸国諸民族を支配・教化する使命を帯びた君主」のこと。中国の歴代王朝の君主（元朝、清朝を含む）たちが自任した。 冊封が宗主国側からの行為であるのに対し、「朝貢国」の側は.

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冕冠

冕冠（べんかん）は、東アジアの漢字文化圏諸国で皇帝、天皇、国王などが着用した冠。.

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内史

内史（ないし）は古代中国の官職名。首都近辺の長官である。 『漢書』百官公卿表上によれば周の官であり、秦、前漢もそれを引き継いだ。首都及び近辺の県を統治した。県を統治すると言う点では郡と同様だが、人口が多く、役所が首都にあり、前漢においては中央官庁の一つとして数えられた。官秩は二千石であった。 秦が滅び項羽が諸侯を立てると、秦の内史の管轄は塞国と雍国に分割されて塞王司馬欣と雍王章邯が封建された（紀元前206年）。しかし彼らは漢王劉邦によって征服され、劉邦は高祖2年（紀元前205年）に塞国を渭南郡と河上郡、雍国を中地郡とした。更に高祖9年（紀元前198年）、渭南郡、河上郡、中地郡を内史の管轄に戻した。 景帝前2年(紀元前155年)に内史は左右に分割され、渭南郡と中地郡は右内史、河上郡は左内史となった。更に武帝の太初元年(紀元前104年)に右内史の渭南郡だった地域は京兆尹と改名され、中地郡だった地域は右扶風となった。左内史は左馮翊と改名された。この元は内史であった京兆尹、右扶風、左馮翊およびその地域を三輔と言う。漢王朝の官としての内史はここで廃止された。 一方、前漢において各地に封建された諸侯王の国にも内史が置かれ、諸侯王の国の都とその近辺を統治した。漢の内史が改名された後も諸侯王の内史は改名されなかった。成帝の綏和元年（紀元前8年）、当時の大司空何武が諸侯王の国において実質的な治民官となって権力が重過ぎる内史を廃止することを進言して裁可され、内史が廃止されて諸侯王の相（諸侯相）が民を治めるようになった。 その後、西晋武帝の太康10年（289年）になり、諸侯相は内史と改名され、内史の名称が復活した。.

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内江市

内江市（ないこう-し）は中華人民共和国四川省東南部に位置する地級市。四川省の穀倉地帯に位置し、サトウキビ栽培や製糖業で古くから栄えたことから「甜城」の別名を持つ。.

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冉

冉（ぜん）は、漢姓のひとつ。『百家姓』の301番目。 現在ではあまり多い姓ではない。.

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冉季載

冉季載（聃季載、ぜんきさい）は、周の文王の十男、生母は太姒。 同母兄の武王の分封のときはまだ幼く、すぐ上の同母兄の康叔封とともに封地を与えられなかった。三監の乱の後に、成人したために聃（現在の安徽省阜陽市潁州区の西）に封じられた。周の司空となり、甥の成王を補佐した。.

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冉閔

冉 閔（ぜん びん、? - 352年）は、五胡十六国時代冉魏の君主。字は永曾。小字は棘奴。漢人であり、本貫は魏郡内黄県（現在の河南省内黄県の北西）。後趙3代皇帝石虎の養孫であり、西華侯冉瞻の子。元の名は石閔であり、次いで李閔と改め、その後父祖代々の姓である冉閔に改めた。石虎死後の後継争いの中で次第に台頭し、6代皇帝石鑑の時代に国号を衛と改めて政権を掌握した。さらに、後趙の皇室を始めとした胡人を大量に虐殺すると、自立して漢人政権である冉魏を打ち立てた。その後、後趙の残党である石祗らを滅ぼして中原に覇を唱えたが、前燕の慕容恪に敗北して処刑された。.

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商丘市

商丘市（しょうきゅうし）は、中華人民共和国河南省に位置する地級市。.

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商洛市

商洛市（しょうらく-し）は中華人民共和国陝西省に位置する地級市。.

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八つ裂きの刑

聖ヒッポリュトスの殉教』（ディルク・ボウツ作） 八つ裂きの刑（やつざきのけい）とは世界各地で行われていた死刑の執行方法の一種。被処刑者の四肢を牛や馬などの動力源に結びつけ、それらを異なる方向に前進させることで肉体を引き裂き、死に至らしめるものである。古代ギリシャでは、「ディアスフェンドネーゼ」（松の木折り）といい、たわめて固定した2本の木の間に罪人を逆さ吊りに縛りつけ、木が元に戻ろうとする力で股を裂く方法も用いられた。最も重い死刑の形態であり、酷刑として知られる。恐怖の馬走としても知られる。 四つ裂き・車裂き、馬走とも呼ばれ、総称して引き裂き刑と呼ばれるが、中世ヨーロッパの「車裂きの刑」は引き裂き刑とは異なるものを指す。馬走は、足のみに括り付け人体を二分する刑のことでもある。.

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八卦

八卦（はっけ、はっか）は、古代中国から伝わる易における8つの基本図像。すなわち、.

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八王子権現

八王子権現（はちおうじごんげん）は近江国牛尾山（八王子山）の山岳信仰と天台宗・山王神道が融合した神仏習合の神であり、日吉山王権現もしくは牛頭天王（ごずてんのう）の眷属である8人の王子を祀った。神仏分離・廃仏毀釈が行われる以前は、全国の八王子社で祀られた。三十番神の1神。.

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公

公（こう）とは、古代の中国語では個々に細かく分かれた「私」を包括した全体を意味する語である。また、一部に偏らないという意味を含む。このことから「公平」という熟語を生ずる。 この項目では中国に限らず、「公」に相当する日本やヨーロッパにおける称号、爵位、尊称などについても述べる。.

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公劉

公劉（こうりゅう、生没年不詳）は、伝説的な周の先王。鞠の子にして、后稷の曾孫。戎狄の間で生活し、農耕にはげんだ。『詩経』大雅・篤公劉に讃えられた。.

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公娼

公娼（こうしょう）とは、娼婦（売春婦）のうち、公に営業を許された娼婦をいう。公の営業許可を得ていない私娼に対する。.

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公子

公子（こうし）は、中国の春秋戦国時代の諸侯国の公族の子弟。 君主（公）の子は公子と呼ばれ、君主の娘は女公子（後世の郷主に該当される）と呼ばれ、公子の子は公孫と呼ばれた。実質上、諸侯は王族に等しく、その子弟も王子と呼んでもさしつかえはないが、建前上は列国は周王の家来であり、王は周王ただ一人であるので、諸侯は公を称し、その子弟は公子となった。 ただし、楚に限っては周王の権威を認めておらず、歴代の君主は王と称したので、その子弟は当然王子であったはずだが、周の傘下にあった諸国の文献においては公子と記されている。 戦国時代に入って周の権威が完全に失墜した後は、諸侯は次々に王を僭称したが、公式には公であったので、その子弟は相変わらず公子と呼ばれた。 転じて、プリンスの訳語の一つなどとしても公子の語は用いられる。 category:領主・貴族の称号.

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公主

公主（こうしゅ）は、中国において皇帝の娘のこと、またその称号をさす。.

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六 (国)

六（りく、ピン音：lù）は、周の時代に淮河流域にあった諸侯国、皋陶の後裔で、春秋時代後期には楚の付庸国となっていて、楚の穆王に滅ぼされた。 郭沫若の「両周金文辞体系考釈」では、西周青銅器の銘文に出現する「録」及び「録伯」は、後の春秋時代の六であるとしている。西周時代の周王が録伯に淮夷に対する防衛警備を命令した史実が、青銅器の銘文に記録されている。 春秋時代に楚が隆盛となり、六は楚の付庸国と成り下がった。「春秋　文公5年」（紀元前622年）の記載で、六は楚に滅ぼされたとある。「春秋左伝」での補足で、これは六が楚に背き東夷と親交を結んだ結果であるとしている。同じ年、楚は現在の河南省固始県の蓼を滅ぼした。両国の滅亡は、魯の大夫臧辰（臧文仲）に皋陶（庭堅）の後裔は凋落してしまったと嘆かせた。 注意に値することとして、『史記 14巻 十二諸侯年表』の記載では楚の成王惲26年「六、英を滅ぼす」とあり、楚の穆王商臣4年では「六、蓼を滅ぼす」とある。後者は上に述べたように『春秋』経伝記載の穆王が六、蓼の両国を滅ぼすということであるが、『史記 40巻 楚世家』では成王26年、英を滅ぼすとあるのみで、六を滅ぼすとの記載がない。.

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六卿

六卿（りくけい、りっけい）とは、中国古代の礼書『周礼』（しゅらい）に記された、西周王朝の行政組織における6名の最高官をいう。同書には天官大宰、地官大司徒、春官大宗伯（たいそうはく）、夏官大司馬、秋官大司寇（だいしこう）、冬官大司空の6人の長官に統帥される役人たちの職務が規定されている。これら6つの官は、理念的にはそれぞれ60の官職から成り、合計360という職務は1年の日数に対応するのだとされる。 大宰（「太宰」とも）は6官の長を兼ね、その際の官名を「冢宰」（ちょうさい）という。冢宰はのちに吏部尚書の呼称ともなった。大宰が総覧する天官は国政を統括し、大司徒（大司土）が総覧する地官は教育、人事、土地などを、大宗伯が総覧する春官は礼法、祭祀を、大司馬が総覧する夏官は軍政、兵馬を、大司寇を長とする秋官は刑罰を、大司空（大司工）を長とする冬官は土木工作を司った。六官の思想は後世においても六部（りくぶ）として継承されていった。 なお、6世紀に宇文泰が西魏の実権を握ると『周礼』に基づいた官名を用いた官制改革を行い、自ら大冢宰（大宰兼冢宰）に就任するなど、六卿を任命した。宇文泰は北周を建国（本人は皇帝即位前に病死）すると、その制度が継承されたが、北周が隋に代わられた際に廃された。.

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六韜

『六韜』（りくとう）は、中国の代表的な兵法書で、武経七書の一つ。このうちの『三略』と併称される。「韜」は剣や弓などを入れる袋の意味である。一巻に「文韜」「武韜」、二巻に「龍韜」「虎韜」、三巻に「豹韜」「犬韜」の60編から成り、全編が太公望呂尚が周の文王・武王に兵学を指南する設定で構成されている。中でも「虎の巻（虎韜）」は、兵法の極意として慣用句にもなっている。.

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六書

六書（りくしょ）とは、漢字の造字および運用の原理を6種類に分類したもの。すなわち、象形・指事・形声・会意・転注・仮借。.

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共和 (周)

共和（きょうわ）は、周の厲王が逃亡してから宣王が即位するまでの期間を指す。この共和元年から『史記』の十二諸侯年表が始まっている（すなわち、史記の中では最古の年代の記述となる）。西暦では紀元前841年から紀元前828年までとされている。.

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共公 (秦)

共公（きょうこう、？ - 紀元前604年）は、秦の第11代公。康公の子。.

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共王

共王（きょうおう）は、東アジア世界において王に対して与えられた諡号の一つ。.

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共王 (周)

共王（きょうおう）は周朝の第6代王。 前940年に即位。在世前半は祖父・父の領土拡大路線を受け継いだ。前928年の密国滅亡事件はそれを象徴する最たる事件であったが、後半は外征を控え、内政の充実に力を注いだ。 Category:周の王 Category:紀元前903年没.

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元王 (周)

元王（げんおう）は、周朝の第27代王。敬王の子。 紀元前473年、越王勾践が呉を滅ぼし、その後北方の琅琊に遷都、斉、晋などの諸侯と徐州（現在の山東省滕州市の南東）にて会盟した。元王は勾践を覇者として承認している。 子の姫介（貞定王）がその後を継いだ。 Category:周の王 Category:紀元前469年没.

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元素

元素（げんそ、elementum、element）は、古代から中世においては、万物（物質）の根源をなす不可欠な究極的要素広辞苑 第五版 岩波書店を指しており、現代では、「原子」が《物質を構成する具体的要素》を指すのに対し「元素」は《性質を包括する抽象的概念》を示す用語となった。化学の分野では、化学物質を構成する基礎的な成分（要素）を指す概念を指し、これは特に「化学元素」と呼ばれる。 化学物質を構成する基礎的な要素と「万物の根源をなす究極的要素」としての元素とは異なるが、自然科学における元素に言及している文献では、混同や説明不足も見られる。.

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先天図

先天図（せんてんず）とは、北宋の儒学者邵雍が考えた易卦の生変に関する学説にもとづく次序や方位によって八卦および六十四卦を配した図である。邵雍はこの図の原作者を天地自然に象って八卦を創り出した伏羲とし、それを復元したと考えた。一方、現行『周易』における卦の配列、すなわち従来の易伝によって示された次序や方位によって卦を配列した図は後天図（こうてんず）と呼ばれ、その作者は周の文王とされる。 先天図における八卦の生成分化 先天図における卦の生成過程は太極から始まる宇宙生成論を表すとして朱子学において重視された。.

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先秦

先秦（せんしん）とは、中国の歴史区分で、秦以前の時代を指す。先秦時代ともいう。遠古から秦によって統一された紀元前221年までであるが、春秋戦国時代を指すことが多い。.

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光武帝

光武帝（こうぶてい、前6年 - 57年）は、後漢王朝の初代皇帝。南陽郡蔡陽県（現在、湖北省棗陽市）の人。 王莽による簒奪後の新末後漢初に混乱を統一し、漢王朝の再興として後漢王朝を建てた。廟号は世祖。諡号の光武帝は漢朝を中興したことより「光」、禍乱を平定したことより「武」の文字が採用された。「隴を得て蜀を望む」「志有る者は事竟に成る」「柔よく剛を制す」（『黄石公記』（＝『三略』）の引用）などの言葉を残している（『後漢書』本紀1上・下・本伝）。中国史上、一度滅亡した王朝の復興を旗印として天下統一に成功した数少ない君主である。「漢委奴国王」の金印を倭（日本）の奴国の使節にあたえた皇帝とされている。.

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前後左右将軍

前後左右将軍（ぜんごさゆうしょうぐん）は秦、前漢以降の官職名。軍を率いる将軍位の一つ。.

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前漢

前漢（ぜんかん、紀元前206年 - 8年）は、中国の王朝である。秦滅亡後の楚漢戦争（項羽との争い）に勝利した劉邦によって建てられ、長安を都とした。 7代武帝の時に全盛を迎え、その勢力は北は外蒙古・南はベトナム・東は朝鮮・西は敦煌まで及んだが、14代孺子嬰の時に重臣の王莽により簒奪され一旦は滅亡。その後、漢朝の傍系皇族であった劉秀（光武帝）により再興される。前漢に対しこちらを後漢と呼ぶ。 中国においては東の洛陽に都した後漢に対して西の長安に都したことから西漢と、後漢は東漢と称される。前漢と後漢との社会・文化などには強い連続性があり、その間に明確な区分は難しく、前漢と後漢を併せて両漢と総称されることもある。この項目の社会や文化の節では前漢・後漢の全体的な流れを記述し、後漢の項目では明確に後漢に入って流れが変化した事柄を記述する。 漢という固有名詞は元々は長江の支流である漢水に由来する名称であり、本来は劉邦がその根拠地とした漢中という一地方をさす言葉に過ぎなかったが、劉邦が天下統一し支配が約400年に及んだことから、中国全土・中国人・中国文化そのものを指す言葉になった（例：「漢字」）。 文中の単位については以下の通り。距離・1里＝30歩＝1800尺＝415m　面積・1畝＝1/100頃＝4.65a　重さ・1/120石＝1斤＝16両＝384銖.

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副乳

乳頭 副乳（ふくにゅう）は、乳腺堤（脇の下、通常の乳頭、股を通るライン）にある乳房。女性の5%、男性の2%が副乳を持つといわれている。副乳は乳である故に稀に母乳が出る事例もある.

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則天文字

則天文字（そくてんもじ）は、中国・武周の女帝武則天が制定した漢字。則天新字、武后新字とも言われる。六書の文字分類では象形文字あるいは会意文字である。 ※Unicodeでの番号は参考資料､注釈を参照のこと（以下このページにおいて同じ）｡ 武則天が権力を誇示するため、あるいは個人的な好みや考えのため制定されたとされる。武則天が失脚するとほどなく忘れ去られた。日本で最も有名なのは「圀」の字で、徳川光圀の名前に使用されている。この字は「國」の「或」の部分が「惑」に通じるので不吉だとの理由で「囗」（くにがまえ）に「八方」という字が入れられた。 また、「『地』は『土』の上に『山水』がある」という理由から、代わりに「土」の上に「山水」を乗せる字「埊」が考案、使用された。 「臣」は「忠」を第一にせねばならないという考えから「忠」の上に「一」を乗せた字「𢘑」が「臣」の代わりに使用された。 武則天自身の名前「照」は「 」となった。「空」の上に「日」「月」であり、この字は武則天のためだけの文字である。.

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国姓

国姓（こくせい）は、東アジアを中心とした地域で見られる儒教的な世界観および国家観において「君主（もしくは宗室）の姓」を表す概念である。.

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国王

国王（こくおう、英語：king, フランス語：roi, ドイツ語：König, ノルド語：kong, ラテン語：rex）は、国の君主（王）を指し、その称号（君主号）でもある。特に男性である場合（男王）を指す。.

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国立競技場駅

国立競技場駅（こくりつきょうぎじょうえき）は、東京都新宿区霞ヶ丘町にある東京都交通局（都営地下鉄）大江戸線の駅である。駅番号はE 25。副駅名は東京体育館前。新宿区の鉄道駅では最も南にある。 当駅は新宿区と渋谷区の境界上に建設されているが、駅構内と出入口は東側が新宿区霞ヶ丘町、西側が渋谷区千駄ヶ谷一丁目にある。.

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国語 (歴史書)

国語（こくご、）は、春秋時代の中国を扱った歴史書である。著者は『春秋左氏伝』の著者とされる魯の左丘明であると言われているが定かではない。だが、古くから『春秋左氏伝』の「外伝」とする説が言われており（『漢書』の中では「春秋外伝」という名称で呼ばれている）、両者には何らかの関係があると考えられている。.

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倭人

倭人（わじん）とは、.

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倭・倭人関連の中国文献

倭・倭人関連の中国文献（わ・わじんかんれんのちゅうごくぶんけん）は、倭・倭人や倭国のことが書かれている中国の文献について解説する。.

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皮 (姓)

（ひ）は、漢姓の一つ。.

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皇后

皇后（こうごう、Empress）は、天皇や皇帝の正妃（正妻）、およびその人物に与えられる称号。 一夫多妻制のもとでは、天皇や皇帝の複数の妻のうち最上位の者となる。.

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皇帝

皇帝（こうてい、中国語: 皇帝、imperator、emperor; king of kings、Kaiser、Βασιλευς、император、İmparator）は、帝国の世襲の君主。諸王に超越する王（諸王の王）、君主国の君主の称号。皇帝という君主号には唯一神の意や、模倣・僭称も存在する。.

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皇帝 (中国)

中国史における皇帝（こうてい、）とは、一般に、紀元前221年に秦朝の政王が中国統一を機に始皇帝と号してから、辛亥革命を受けて1912年に愛新覚羅溥儀が清皇帝を退位するまでの中国の君主を指す。皇帝はまた、皇帝号が用いられる以前の周や殷の君主を含めて天子とも称され、天下（地上世界）の支配者とみなされた。実際には、すべての皇帝が中国全土における最高権力を握っていたわけではないが、その場合でも通常は「天子」と呼ばれた。 皇帝を同一の家系ごとに歴史上の各区分に分けたものを王朝と呼ぶ。中国の大半の帝政支配者は、漢民族に属すると通常考えられているものの、近年の学界では、現在の民族分類を過去の歴史的状況に適用することに慎重な傾向がある。モンゴル系民族および満州民族に支配された元王朝と清王朝は、史学上の通説では、外来の王朝が中国化されたものと考えられているが、近年の一部学者（たとえば新清史学派 New Qing History schoolの学者ら）は、両王朝では、通説よりもはるかに複雑なかたちで政治と民族とが互いに影響を与え合ったと主張する。とは言え、この両王朝の支配者はともに、中国本土を支配するのに、天命という伝統的な儒教に基づく皇帝の概念を必要とした。.

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皇帝祭祀

天壇明清時代に南郊が行われた。世界遺産に登録されている 皇帝祭祀（こうていさいし）とは、中国の皇帝が執り行った国家祭祀。中国の皇帝は皇帝祭祀を行うことにより、祭祀王権としての側面も持った。.

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知制誥

知制誥（ちせいこう）は、古代から明代に至る中国の官職名。制・誥をつかさどる者の意。.

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石勒

石 勒（せき ろく、274年 - 333年8月）は、五胡十六国時代の後趙の創建者。字は世龍。上党郡武郷県（現在の山西省楡社県の西北）出身の羯族であり、匈奴別部の羌渠の血を引いている。元の名を㔨と言い、幼名は匐勒と言った。祖父は耶弈于、父は周曷朱（又の名を乞翼加）。前趙の将軍として各地を攻略し、王浚・劉琨・段匹磾・曹嶷といった敵対勢力を次々と滅ぼした。劉聡の死際には後事を託されたが、劉曜と対立すると自立して後趙を樹立し、前趙を滅亡に追いやって華北に覇を唱えた。奴隷から皇帝まで昇った、中国史上唯一の人物。.

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石綿

石綿 石綿 製品化された石綿、イタリア産 拡大した石綿 石綿（いしわた、せきめん、（アスベスト） （アスベストス））は、蛇紋石や角閃石が繊維状に変形した天然の鉱石で無機繊維状鉱物の総称。蛇紋石系（クリソタイル）と角閃石系（クロシドライト、アモサイトなど）に大別される。 ギリシア語の は「しない（ない）」という意味の と、「消化できる」という意味の から来ている。.

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石鼓文

石鼓文（せっこぶん）とは、唐初期に鳳翔府天興県（今の陝西省鳳翔県）で出土した10基の花崗岩の石碑、またはそれに刻まれた文字をいう。現存する中国の石刻文字資料としては最古のもので、出土した当時から珍重され、現在は北京故宮博物院に展示されている。 通称の「石鼓文」は、詩人の韋応物や韓愈がこの石碑を称えて「石鼓歌」を編んで広まった。 狩猟を描写した詩が刻まれており、当時の狩猟をはじめとする王の暮らしがわかる文献資料の一つに位置づけられる。字体は始皇帝の文字統一以前に用いられた「大篆」の例として書家に愛好され、呉昌碩の臨書など作品のモデルとなっている。 また、戦乱のたびに亡失と再発見を繰り返し、亡失のたびに破壊されており、再発見のたびに判読できる字数がチェックされ、戦乱による被害状況も克明に表されている。 その一部が、岩波書店刊行の『漱石全集』の装丁に用いられた。.

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玉鼎真人

玉鼎真人（ぎょくていしんじん）は、中国明代に成立した神怪小説『封神演義』に登場する仙人。崑崙十二大師のひとり。 玉泉山・金霞洞の主。楊戩の師。十絶陣の戦いで他の兄弟弟子と共に西岐を訪れ、姜子牙たちに助力した。十絶陣は破らなかったが、黄竜真人が捕虜になった際に、楊戩に助けに行くよう命じている。 呂岳が疫病を撒いた際に黄竜真人と共に下山し、楊戩に火雲洞に向かうよう指示したり、呂岳の弟子の一人である朱天麟を斬仙剣で倒すなどして周軍に助力した。誅仙陣・万仙陣の戦いでは兄弟弟子たちと共に戦った。.

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玉藻前

玉藻前。鳥山石燕著『今昔画図続百鬼』より。その姿の後ろには狐の尾が見える。 玉藻前。楊洲周延画「東錦昼夜競」明治19年（1886年）より 玉藻前（たまものまえ）とは、平安時代末期に鳥羽上皇の寵姫であったとされる伝説上の人物。妖狐の化身であり、正体を見破られた後、下野国那須野原で殺生石になったという。.

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王

王（おう）は、おおむね国の君主（国王）を指し、その君主号である。また、特定の領土を持たずとも、ある部族や種族の長たる者を王と呼ぶ。転じて、ある特定の分野での頂点あるいは頂点に近い位置にある者、または物を指すこともある。 または、主に東アジア地域において用いられた爵位の一つ。.

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王光復

王 光復（おう こうふく、1917年11月10日 - 2008年7月9日）は中華民国空軍の軍人。戦闘機操縦士で日中戦争（太平洋戦争）時のエース・パイロット。北京市出身。.

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王皇后 (漢平帝)

王 皇后（おう こうごう、紀元前9年 - 23年）は、前漢の平帝の皇后で、新の皇帝王莽の娘。.

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王石経

王 石経（おう せっけい）は清末民初の篆刻家・書家である。 字を君都、号を西泉・甄古斎主。の人。.

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王莽

王莽が発行した貨幣。小刀を模した形状である 王 莽（おう もう）は、新朝の皇帝。字は巨君。『漢書』などに記されている「」の字の草冠の下の字は大ではなく犬である。 前漢の元帝の皇后・王政君（孝元皇后）の甥で、成帝の母方の従弟に当たる。王曼（おうまん）の次男で、王宇・王獲・王安・王臨・王興・王匡らの父。孫（王宇の子）は王宗。娘に平帝の皇后王氏、王曄、王捷らがいる。正妻は宜春侯王咸の娘。また、王永の弟で、王光の叔父。.

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王覇

王 覇（おう は、? - 59年）は、後漢の武将。字は元伯（げんはく）。潁川郡潁陽県（河南省襄城県）の人（『後漢書』列伝10・本伝）。光武帝の功臣であり、雲台二十八将の第23位に序せられる（『後漢書』列伝12）。.

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王氏

王氏（おうし、わんし）は.

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王政君

王 政君（おう せいくん、紀元前71年 - 13年）は、前漢の元帝（劉奭）の皇后で、成帝（劉驁）の生母。孝元皇后（孝元王皇后）、元后、孝元皇太后、孝元太皇太后と称される。王莽の姑母にあたる。.

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火鍋

鴛鴦火鍋（ユアンヤンフオグオ）。「鴛鴦」とはオシドリのことで、鍋を2つに仕切り仲睦まじい様を表す。スープの素はそれぞれ選べる。 重慶火鍋 火鍋（ひなべ、中国語のピン音はhuǒguō＝フゥオグゥオ）は、中国人の食文化において広く知られる辛味の強い鍋料理である。中国大陸に限らず、香港、マカオ、台湾、シンガポール、マレーシアなどの華僑・華人社会でも食される。その他、日本やアメリカ合衆国など世界の中華街や、火鍋専門店などの中華料理店においても提供されている。.

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琵琶形銅剣

琵琶形銅剣（びわがたどうけん）は、青銅器の一種である。遼寧式銅剣（りょうねいしきどうけん）ともいう。 満州から朝鮮半島、遼寧地方にかけて出土している銅剣。最も古いものは遼河文明の遺跡から発見されている。遼西地域の小黒石溝の石郭墓で西周後期の青銅器と共伴したものは、紀元前9世紀頃に比定されている。朝鮮半島からの出土は紀元前7世紀前後からである。韓国国定国史教科書では琵琶形銅剣と北方式支石墓、美松里式土器が一緒に出土される地域を古朝鮮の勢力圏として教えている。.

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礼

（れい）とは、さまざまな行事のなかで規定されている動作や言行、服装や道具などの総称。春秋戦国時代、儒家によって観念的な意味が付与され、人間関係を円滑にすすめ社会秩序（儒家にとっては身分制階級秩序）を維持するための道徳的な規範をも意味するようになった。.

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礼記

記集説 『礼記』（らいき　）とは、周から漢にかけて儒学者がまとめた礼に関する書物を、戴聖が編纂したものである。全49篇。これは唐代以降、五経の1つとして尊重された。現在通行している『礼記』は後漢の鄭玄注、唐の孔穎達疏の『礼記正義』（『十三経注疏』の一つ）や陳澔の注釈した『礼記集説』など、多数存在する。.

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社山頭遺跡

山頭遺跡（しゃざんとういせき）は、蛇山頭遺跡（じゃさんとういせき）ともいい、中国の江西省上饒市広豊区五都鎮前山村にある新石器時代後期から殷周にかけての遺跡である。台地上の遺跡で、台地の東西は約110m、南北は約100m、面積は約1.1万平方m。黄泥粘土の地質で、文化堆積層は3.3m。7層に分かれ、第1層は耕土層、第2層は約2800年前の殷周の時期、第3層は約3500年前、第4第5層は約4000年前、第6第7層は約4500年から5000年前である。社山頭遺跡は目下のところ江西省で最も埋蔵状態が良好で、出土文物の数量の多い遺跡のひとつであり、2006年に江西省文物保護単位に列せられた。 1983年に初めて発掘され、1991年と1995年にも廈門大学人類学系が前後2回にわたって発掘を進めた。3回の発掘で出土文物は2000件あまりにおよんだ。2006年に廈門大学が4回目の発掘をおこなった。 考証によると、社山頭遺跡で出土した巻沿深腹盆は、口が開いて腹部が深く外飾がありふちが突き出ている平底盆で、河南省偃師市の二里頭遺跡の同類の器と近く、袋足束頸衝天流盉は洛陽の矬李遺跡の同類の器と特徴が一致しており、当時の二里頭文化の影響がこの地に到達していた証拠とみなされている。.

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社稷

#社稷（しゃしょく）とは、社（土地神を祭る祭壇）と稷（穀物の神を祭る祭壇）の総称。天壇・地壇や宗廟などとともに、中国の国家祭祀の中枢を担う。本項で記述。.

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神鏡

鏡（しんきょう）とは、神聖な鏡という意味の一般名詞である。神霊のご神体として神社の本殿に祀られている鏡もあれば、または拝殿の神前に置かれている鏡もある。三種の神器の一つである八咫の鏡も、神鏡の一つである。.

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神農

農 神農（しんのう）、炎帝神農（えんていしんのう）は、古代中国の伝承に登場する三皇五帝の一人。人々に医療と農耕の術を教えたという。神農大帝と尊称されていて、医薬と農業を司る神とされている。薬王大帝（やくおうたいてい）、五穀仙帝（ごこくせんてい）とも。.

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神武天皇即位紀元

武天皇即位紀元(じんむてんのうそくいきげん)または神武紀元は、『日本書紀』の記述をもとに設定された日本の紀年法である。古事記や日本書紀で日本の初代天皇とされる神武天皇の即位は、日本書紀に「辛酉の年」とある。それが、江戸前期の暦学者渋川春海の編纂による「日本長暦」において（西暦でいう）紀元前660年と比定され、また渋川の推理による当時の暦によるその1月1日が、現在の暦（グレゴリオ暦）の2月11日と比定されたものが、そもそも神代のことであり、特に改める必要もないとしてそのまま通用している（詳細は注および後述）。この即位年を明治に入り神武天皇即位紀元の元年と制定した。 異称は皇紀（こうき）、即位紀元、皇暦（すめらこよみ、こうれき）、神武暦（じんむれき）、日紀（にっき）等。 西暦#time: Y年(本年)は、神武天皇即位紀元年に当たる。.

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祭天

祭天（さいてん）は、天を祭る儀式。古代中国では天子のみが行った。古代中国から伝わり、日本などの文化圏にも形を変えつつ影響したものと思われる。.

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祖先崇拝

霊信仰（それいしんこう）もしくは祖先崇拝（そせんすうはい）とは、既に死んだ祖先が、生きている者の生活に影響を与えている、あるいは与えることができる、という信仰である。 中国、朝鮮、日本（とりわけ沖縄）など東北アジアのものが特に有名であるが、ズールー人など、世界的にも見られる。中国では祖先崇拝と呼ばれ、清明節などの習慣がある。日本では、学問的には祖先崇拝の名称が用いられているほか、祖霊信仰という名称も用いられている。先進国では、過去に存在しても、一神教などに置き換わられて、超越されている事が、一般的とされる。 日本では社会学分野で「先祖祭祀」の用語が定着している。明治以降1950年代ごろまでは「祖先崇拝」が多く使用された.

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禁酒令

禁酒令（きんしゅれい、英語: prohibition (of alcohol)）は、アルコール飲料を取り締まる奢侈禁止令である。通常は、アルコール飲料の製造・輸送・輸入・輸出・販売が制限・禁止される。「prohibition」の用語は、禁酒令が施行されていた時代を指して使われることもある。歴史上の時代として使うのは、通常ヨーロッパ文化圏の国々に対してのものである。イスラム世界にも、イスラーム法に従ってアルコール飲料の消費を禁じている国はあるが、取り締まりの執行に関する厳格さには、国や時代によってかなりの幅がある。 禁酒令自体は古代からあり、最古のものは紀元前2200年頃の古代中国の夏王朝の禹王によるものと伝えられている。紀元前1100年頃の古代エジプトのものが記録に残っている最古の禁酒令とされ、古代ギリシャやローマでも発令されている。 20世紀初頭、北欧諸国および北アメリカでの強力な禁酒運動は、プロテスタントのアルコールへの警戒心からくるものであった。 20世紀前半には、数カ国で禁酒令が敷かれていた。.

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禹州市

禹州市（うしゅう-し）は、中華人民共和国河南省許昌市に位置する県級市。.

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禾部

部（かぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では115番目に置かれる（5画の21番目、午集の21番目）。 180px 「禾」字はイネ科植物のアワを意味し、その穂が垂れる様子に象る。黄河文明の主食はアワであり、長江文明の主食であるイネは殷周時代を通じて華北では作られることはなかった。また現在の主食であるコムギも後に伝来した。このため「禾」は穀物の代表であり、穀物一般の総称としても用いられた。後代にはイネを意味するようになった。「米」が実だけを指すのに対し、「禾」は茎や穂を含めた全体を指している。 偏旁の意符としては穀物や農業に関することを示す。 禾部はこのような意符を構成要素にもつ漢字を収める。.

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秦

（しん、、紀元前778年 - 紀元前206年）は、中国の王朝。周代、春秋時代、戦国時代にわたって存在し、紀元前221年に中国を統一したが、紀元前206年に滅亡した。統一から滅亡までの期間（紀元前221年 - 紀元前206年）を秦朝、秦代と呼ぶ。国姓の本姓は、氏は趙。統一時の首都は咸陽。.

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秦 (曖昧さ回避)

（しん、はた、はだ）.

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秦仲

仲（しんちゅう、？ - 紀元前822年）は、秦の襄公の祖父。公伯の子。.

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秦漢

漢（しんかん）とは、古代中国に成立した秦・漢2つの王朝を合わせた呼称。秦漢帝国とも称せられる。.

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秦朝

朝（しんちょう）は、紀元前221年から206年まで存在した、中国最初の王朝である。この王朝は、秦が戦国七雄の他の6国を征服することで成立した。秦朝を建てた皇帝は、始皇帝として知られている。秦は現在の甘粛省や陝西省の秦の拠点に由来した。秦の強さは、戦国時代の紀元前4世紀の商鞅の法家改革により大いに高められた。紀元前3世紀中葉と後半に、秦は一連の迅速な征服を成し遂げ、初めて弱体化した周を終わらせ、結局戦国七雄の6国を征服して全中国を支配した。 中国支配で秦は、強大な軍備を支持できる高度に形作られた権力と、安定した経済により統一された帝国を創造することを試みたTanner 2010, p. 85-89。秦の中央政府は、貴族と地主の役割を極小化し人口の絶対多数を占める農民に対する直接的な支配をし広範な労働部隊への秦の関与を認めることで支配しようとした。このことは現在万里の長城として知られる北の国境の壁のような大規模事業の建設を可能とした。秦朝は通貨や度量衡が標準化され筆記の形態の統一が行われるような数個の改革も主導した。批判を制限し古い王朝の名残は全て粛清する企図は、後世の学者に大いに批判されている悪名高い焚書坑儒へと発展した。政府は高圧的で官僚主義的であったが、秦の軍事は、最新鋭の兵器や輸送手段、戦術を用いる点で革命的でもあった。 秦朝は全国を36郡に分けた、中央政府に支配する、領土を広げるごとに、新たな郡を次々に置いた。五嶺の南、南越を支配した領土には、南海、桂林及び象州の3郡を、北に匈奴を攻めて陰山以南を切り取った地には九原郡（現在の包頭市南西）を置いた。 軍事的には強大であったとはいえ、秦朝は長く続かなかった。始皇帝が紀元前210年に死ぬと、息子が息子を通じて全王朝の行政に影響を及ぼし支配する企図を持って皇帝の元顧問の内の2人により皇帝に担ぎ上げられた。しかしこの顧問は二人とも死去し秦の第2代皇帝も死去することになる論争に巻き込まれた。大衆的な反乱は、2年後に発生し、弱体化した帝国は、漢の建国につながる楚の副官（劉邦）に暫くして降伏した秦の始皇帝は、王朝は1万世代続くであろうと自慢したが、15年程度で滅んだ。(Morton 1995, p. 49)。急速に終焉を迎えたとはいえ、秦朝は後世の帝国特に漢に影響を与え、中国の欧州名は、秦に由来すると考えられている。.

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科斗文

科斗文（かとぶん）は、中国古代の文字であると主張されるもの。「蝌蚪文」とも。 「科斗」はオタマジャクシで、主張者によれば、墨が発明される前、漆で文字を書いたが、漆は粘着力が強いから、等幅の線は書きにくく、文字の線は線頭が大きく、線尾が小さくなって、文字がオタマジャクシに似るからその名がついたという。その後、周の宣王のとき、太史である籕がこれを変えて大篆をつくったとつたえられる。 この名の文献初出はおそらく偽古文尚書礼安国序（晋人の偽作か）、また盗が古墳をあばいて古竹簡書（汲冢書）を得たという晋書その他であろう。 科斗文は伝説で、晋代になって生じたのであろうという。 Category:Unicodeに存在しない文字.

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程

程（てい）は、漢姓の一つ。.

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程遐

程 遐（てい か、? - 333年）は、五胡十六国時代後趙の政治家である。妹の程氏は石勒の夫人となり、世子の石弘を生んだ。.

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穆天子伝

『穆天子伝』（ぼくてんしでん）は、周の穆王の伝記を中心とした全6巻からなる歴史書。『周王遊行』とも呼ばれる。穆王在位55年間の南征北戦（外征）について詳しい。その記録は穆王13-17年、崑崙山への9万里の西征で西王母と会い、帰還後は盛姫という美人に対する情愛についての記録で終わっている。『左伝』の歴史記述様式と違って、穆王を中心とした描写風の随筆になっている。.

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穆侯

侯（ぼくこう）.

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穆王

王（ぼくおう）は、東アジア世界で王に対して与えられた諡号の一つ。.

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穆王 (周)

穆王（ぼくおう）は周朝の第5代王。 昭王の子であり、昭王が楚への遠征途上で行方不明になったことより仮に王位に即位、その後に昭王の死が判明したので正式に即位した。 彼は中国全土を巡るのに特別な馬（穆王八駿）を走らせていたと言われる。すなわち、土を踏まないほど速い「絶地」、鳥を追い越す「翻羽」、一夜で5,000km走る「奔霄」、自分の影を追い越す「越影」、光よりも速い「踰輝」と「超光」、雲に乗って走る「騰霧」、翼のある「挟翼」の8頭である。穆王はこの馬を駆って犬戎ら異民族を討った。 また、司寇（司法官の長）である呂侯に命じて『呂刑』と呼ばれる刑法を定めて社会の安定を図ろうとしたが、その3千と言われる罪状の多さに却って諸侯や民衆の反感を買った。 また彼は西の彼方にある、神々が住むとされた崑崙山にも立ち寄り西王母に会い、西王母が後に入朝したと言う。このことは穆天子伝としてまとめられている。神話、伝説の要素を多く含む中国最古の旅行記である。 Category:周の王 Category:紀元前940年没.

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穆王八駿

王八駿（ぼくおうはっしゅん）は、中国の伝説に登場する8頭の駿馬（しゅんめ・よく走る馬の称）。 紀元前11世紀頃の周王朝の穆王が所有していたとされる。 土を踏まないほど速く走れる「絶地（ぜっち）」、鳥を追い越せる「翻羽（ほんう）」、一夜で5000kmを走る「奔霄（ほんしょう）」、自分の影を追い越す事が出来る「越影（えつえい）」、光よりも速く走れる「踰輝（ゆき）」と「超光（ちょうこう）」、雲に乗って走れる「騰霧（とうむ）」、翼ある馬「挟翼（きょうよく）」の8頭で構成される。 穆王はこの馬達に馬車を引かせ、中国全土を巡った。その旅の途中で、神々の住む崑崙山にも立ち寄ったという。.

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端午

端午（たんご）は五節句の一つ。端午の節句、菖蒲の節句とも呼ばれる。日本では端午の節句に男子の健やかな成長を祈願し各種の行事を行う風習があり、現在ではグレゴリオ暦（新暦）の5月5日に行われ、国民の祝日「こどもの日」になっている。少ないながら旧暦や月遅れの6月5日に行う地域もある。尚、中国語圏では現在も旧暦5月5日に行うことが一般的である。.

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竜游県

游県（りゅうゆう-けん）は中華人民共和国浙江省衢州市に位置する県。県人民政府は竜游鎮。.

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管 (国)

管（かん）は、周初期の諸侯国。 武王により殷が滅亡し周が立てられた後、武王の弟で文王の第三子管叔鮮が封じられ管が成立した。建国当初は周の東方を防衛する重要な地位を占めていた。 周公旦が摂政となると、殷の末裔である武庚を擁立した三監の乱に参加する。これを討伐する周公旦により滅亡に追い込まれた。 Category:夏殷周 Category:河南省の歴史.

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管叔鮮

管叔鮮 （かんしゅくせん）は、周の文王の三男。姓は姫で、名は鮮（叔鮮）。また、関叔とも称される。.

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管仲

管 夷吾（かん いご）は、中国の春秋時代における斉の政治家である。桓公に仕え、覇者に押し上げた。一般には字の仲がよく知られており、以下本稿でも管 仲（かん ちゅう）として記す。三国時代の管寧はその後裔という。.

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箕子

箕子（きし、生没年不詳）は、中国殷王朝の政治家。文武丁の子で帝乙の弟。帝辛（紂王）の叔父にあたる。箕の国に封じられたので箕子と呼ばれる。名は胥余。朝鮮で箕子朝鮮を建国した。.

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箕子朝鮮

箕子朝鮮（きしちょうせん、紀元前12世紀? - 紀元前194年）は、中国の殷に出自を持つ箕子が建国した朝鮮の古代国家.

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箕宿

箕宿（きしゅく・みぼし）は二十八宿の一つで東方青龍七宿の第七宿。距星はいて座γ星。.

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篆刻

仏法僧宝」印影 篆刻（てんこく）とは、印章を作成する行為である。中国を起源としており、主に篆書を印文に彫ることから篆刻というが、その他の書体や図章の場合もある。また金属（銅・金など）を鋳造して印章を作成する場合も篆刻という。その鋳型に彫刻を要するからである。書と彫刻が結合した工芸美術としての側面が強く、特に文人の余技としての行為を指す。現代でも中国・日本を中心に篆刻を趣味とする人は多い。.

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篆書体

書体（てんしょたい）は漢字の書体の一種。「篆書」「篆文」ともいう。 広義には秦代より前に使用されていた書体全てを指すが、一般的には周末の金文を起源として、戦国時代に発達して整理され、公式書体とされた小篆とそれに関係する書体を指す。 公式書体としての歴史は極めて短かったが、現在でも印章などに用いられることが多く、「古代文字」に分類される書体の中では最も息が長い。.

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簡王 (周)

簡王（かんおう）は周朝の第22代王。定王の子。 在位期間中は晋、楚、秦、宋、鄭が相互に戦火を交え、また呉が勃興し、その攻撃により楚が滅亡寸前の状態となっている。 子の姫洩心（霊王）が後を継いだ。 Category:周の王 Category:紀元前572年没.

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簡王 (楚)

簡王（かんおう、? - 紀元前408年、在位：紀元前431年 - 紀元前408年）は、中国春秋時代の楚の王。姓は羋、氏は熊。諱は中。恵王の子。.

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精進料理

精進料理（しょうじんりょうり）とは、仏教の戒律に基づき殺生や煩悩への刺激を避けることを主眼として調理された料理。 ここでは、中国において仏教から成立した精進料理と、韓国料理や日本料理の和食の一分野である精進料理について紹介する。.

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粛侯 (趙)

粛侯（しゅくこう、生年不詳 - 紀元前326年）は、戦国時代の趙の君主。名は語。成侯の子。太子に立てられた。紀元前350年、成侯が死去すると、公子緤と侯位を争い、即位した。公子緤は敗れて韓に亡命した。子に武霊王。 紀元前349年、晋君の居城の端氏を奪い、晋君を屯留に移した。紀元前348年、粛侯は魏の恵王と陰晋で会合した。紀元前347年、公子范が反乱を起こし、邯鄲を襲撃したが、敗死した。 紀元前346年、粛侯は周の顕王に朝見した。紀元前344年、軍を派遣して斉を攻撃し、高唐を攻め落とした。紀元前343年、趙の公子刻が魏の首垣を攻撃した。紀元前339年、魏を攻撃した。紀元前335年、寿陵を立てた。 紀元前334年、粛侯は大陵に遊んで、鹿門に出た。が馬をつかんで粛侯を諫めた。紀元前333年、軍を派遣して魏の黄を包囲したが、落とせなかった。長城を築いた。 紀元前332年、斉と魏の攻撃を受けた。趙軍が黄河を決壊させて両軍にそそがせると、斉・魏の軍は撤退した。紀元前328年、趙疵が秦と戦って敗れ、河西で殺害された。秦は趙の藺と離石を奪った。 紀元前326年、粛侯は死去した。在位24年。.

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粛慎 (中国)

紀元前1世紀頃の東夷諸国と'''粛慎'''の位置 粛慎（しゅくしん、拼音：Sùshèn）は、満州（中国東北地方及び外満州）に住んでいたとされるツングース系狩猟民族。また、後にこの民族が住んでいた地域の名称ともなった。粛慎という呼び名は中国の周代・春秋戦国時代の華北を中心とする東アジア都市文化圏の人々（後に漢民族として統合されていく前身となった人々）が粛慎人の自称を音訳したもので、息慎（そくしん、Xīshèn），稷慎（しょくしん、Jìshèn）とも表記される。 中国の周代の文献の中にしばしば見られ、後代の挹婁・勿吉・靺鞨・女真（満州族）と同系の民族と考えられている。 日本の歴史書に現れる粛慎（みしはせ）とは字が同じだが、年代に大きな開きがあり、両者の関係性は不明である。.

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紀元前10世紀

Jewish Museum (Manhattan)蔵）。 シバの女王。シバはイエメンかエチオピアに相当すると考えられ、この地と地中海東岸が紅海貿易で結ばれていたことを示す。 画像はピエロ・デラ・フランチェスカの「ソロモン王を訪問するシバの女王」（アレッツォの聖フランチェスコ聖堂フレスコ壁画）。 エジプト第21王朝の王プスセンネス1世。下エジプトのタニスを都とした第21王朝でこの王は半世紀近い治世を営んだ。またこの王の墓は古代エジプトを通じて唯一の未盗掘王墓だったことでも知られる。 紀元前10世紀（きげんぜんじゅうせいき）は、西暦による紀元前1000年から紀元前901年までの100年間を指す世紀。.

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紀元前11世紀

帝辛（紂王）と妲己。 ビブロス王アヒラムの石棺（サルコファガス）。紀元前1000年前後に作られたものでフェニキア文字による墓碑銘が刻まれている（ベイルート国立博物館蔵）。 バビロニアのクドゥル。カッシート時代後期からバビロニアではクドゥルと呼ばれる境界石が作られるようになる。画像はこの世紀に作られたパリのフランス国立図書館メダル陳列室（コイン・メダル博物館）所蔵の「ミショー・ストーン」。 紀元前11世紀（きげんぜんじゅういちせいき）は、西暦による紀元前1100年から紀元前1001年までの100年間を指す世紀。.

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紀元前249年

紀元前249年は、ローマ暦の年である。当時は、「プブリウス・クラウディウス・プルケルとルキウス・ユニウス・プッルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元505年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前249年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前250年代

紀元前250年代（きげんぜんにひゃくごじゅうねんだい）は、西暦による紀元前259年から紀元前250年までの10年間を指す十年紀。.

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紀元前255年

紀元前255年は、ローマ暦の年である。当時は、「マルクス・アエミリウス・パウッルスとセルウィウス・フルウィウス・パエティヌス・ノビリオルが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元499年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前255年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前256年

紀元前256年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルキウス・マンリウス・ウルソ・ロングスとクィントゥス・カエディキウスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元498年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前256年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前257年

紀元前257年は、ローマ暦の年である。当時は、「ガイウス・アティリウス・レグルスとグナエウス・コルネリウス・ブラシオが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元497年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前257年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前258年

紀元前258年は、ローマ暦の年である。当時は、「アウルス・アティリウス・カラティヌスとガイウス・スルピキウス・パテルクルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元496年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前258年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前259年

紀元前259年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルキウス・コルネリウス・スキピオとガイウス・アクィッリウス・フロルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元495年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前259年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前260年

紀元前260年は、ローマ暦の年である。当時は、「グナエウス・コルネリウス・スキピオ・アシナとガイウス・ドゥイリウスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元494年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前260年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前261年

紀元前261年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルキウス・ウァレリウス・フラックスとティトゥス・オタキリウス・クラッススが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元493年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前261年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前262年

紀元前262年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルキウス・ポストゥミウス・メゲッルスとクィントゥス・マミリウス・ウィトゥルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元491年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前262年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前263年

紀元前263年は、ローマ暦の年である。当時は、「マニウス・オタキリウス・クラッススとマニウス・ウァレリウス・マクシムスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元491年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前263年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前264年

紀元前264年は、ローマ暦の年である。.

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紀元前265年

紀元前265年は、ローマ暦の年である。当時は、「クィントゥス・ファビウス・マクシムス・グルゲスとルキウス・マミリウス・ウィトゥルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元489年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前265年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前266年

紀元前266年は、ローマ暦の年である。当時は、「デキムス・ユニウス・ベラとヌメリウス・ファビウス・ピクトルが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元488年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前266年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前267年

紀元前267年は、ローマ暦の年である。当時は、「マルクス・アティリウス・レグルスとルキウス・ユリウス・リボが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元487年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前267年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前268年

紀元前268年は、ローマ暦の年である。当時は、「プブリウス・センプロニウス・ソプスとアッピウス・クラウディウス・ルッススが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元486年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前268年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前269年

紀元前269年は、ローマ暦の年である。当時は、「クィントゥス・オグルニウス・ガッルスとガイウス・ファビウス・ピクトルが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元485年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前269年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前270年

紀元前270年（きげんぜん270ねん）は、ユリウス暦以前のローマ暦を用いていた年である。ガイウス・ゲヌキウス・クレプシナとグナエウス・コルネリウス・ブラシオがローマの執政官であった（ローマ建国紀元484年にあたる）。西暦の紀年法がヨーロッパで普及した中世前期以降、この年は紀元前270年と表記されるようになった。.

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紀元前271年

紀元前271年は、ローマ暦の年である。当時は、「ガイウス・クィンクティウス・クラウドゥスとルキウス・ゲヌキウス・クレプシナが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元483年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前271年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前272年

紀元前272年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルキウス・パピリウス・クルソルとスプリウス・カルウィリウス・マクシムスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元482年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前272年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前273年

紀元前273年は、ローマ暦の年である。当時は、「ガイウス・ファビウス・ドルソ・リキヌスとガイウス・クラウディウス・カニナが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元481年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前273年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前274年

紀元前274年は、ローマ暦の年である。当時は、「マニウス・クリウス・デンタトゥスとセルウィウス・コルネリウス・メレンダが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元480年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前274年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前275年

紀元前275年は、ローマ暦の年である。当時は、「デンタトゥス と カウディヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元479年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世初期以降、この年は紀元前275年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前276年

紀元前276年は、ローマ暦の年である。当時は、「クィントゥス・ファビウス・マクシムス・グルゲス と ガイウス・ゲヌキウス・クレプシナ が共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元478年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世初期以降、この年は紀元前276年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前277年

紀元前277年は、ローマ暦の年である。当時は、「プブリウス・コルネリウス・ルフィヌスとガイウス・ユニウス・ブブルクス・ブルトゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元477年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前277年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前278年

紀元前278年は、ローマ暦の年である。当時は、「ガイウス・ファブリキウス・ルスキヌスとクィントゥス・アエミリウス・パプスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元476年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前278年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前279年

紀元前279年は、ローマ暦の年である。当時は、「プブリウス・スルピキウス・サウェッリオとプブリウス・デキウス・ムスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元475年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前279年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前280年

紀元前280年は、ローマ暦の年である。当時は、「ラエヴィヌスとコルンカニウスが執政官の年」(時にはローマ建国紀元474とも）呼ばれた。紀元前280年という命名は、キリスト紀元の紀年法がヨーロッパで一般化した中世から使われ始めた。.

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紀元前281年

紀元前281年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルキウス・アエミリウス・バルブラとクィントゥス・マルキウス・ピリップスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元473年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前281年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前282年

紀元前282年は、ローマ暦の年である。当時は、「ガイウス・ファブリキウス・ルスキヌスとクィントゥス・アエミリウス・パプスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元472年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前282年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前283年

紀元前283年は、ローマ暦の年である。当時は、「プブリウス・コルネリウス・ドラベッラとグナエウス・ドミティウス・カルウィヌス・マクシムスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元471年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前283年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前284年

紀元前284年は、ローマ暦の年である。当時は、「ガイウス・セルヒリウス・トゥッカとルキウス・カエキリウス・メテッルス・デンテルが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元470年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前284年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前285年

紀元前285年は、ローマ暦の年である。当時は、「ガイウス・クラウディウス・カニナとマルクス・アエミリウス・レピドゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元469年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前285年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前286年

紀元前286年は、ローマ暦の年である。当時は、「マルクス・ウァレリウス・マクシムスとガイウス・アエリウス・パエトゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元468年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前286年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前287年

紀元前287年は、ローマ暦の年である。.

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紀元前288年

紀元前288年は、ローマ暦の年である。当時は、「クィントゥス・マルキウス・トレムルスとプブリウス・コルネリウス・アルウィナが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元466年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前288年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前289年

紀元前289年は、ローマ暦の年である。当時は、「マルクス・ウァレリウス・マクシムスとガイウス・カエディキウス・ノクトゥアが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元465年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前289年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前290年

紀元前290年は、ローマ暦の年である。当時は、「マニウス・クリウス・デンタトゥスとプブリウス・コルネリウス・ルフィヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元464年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前290年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前291年

紀元前291年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルキウス・ポストゥミウス・メゲッルスとガイウス・ユニウス・ブブリクス・ブルトゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元463年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前291年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前292年

紀元前292年は、ローマ暦の年である。当時は、「クィントゥス・ファビウス・マクシムス・グルゲスとデキムス・ユニウス・ブルトゥス・スカエウァが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元462年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前292年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前293年

紀元前293年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルキウス・パピリウス・クルソルとスプリウス・ カルウィリウス・マクシムスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元461年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前293年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前294年

紀元前294年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルキウス・ポストゥミウス・メゲッルスとマルクス・アティリウス・レグルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元460年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前294年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前295年

紀元前295年は、ローマ暦の年である。当時は、「クィントゥス・ファビウス・マクシムス・ルッリアヌスとプブリウス・デキウス・ムスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元459年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前295年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前296年

紀元前296年は、ローマ暦の年である。当時は、「アッピウス・クラウディウス・カエクスとルキウス・ウォルムニウス・フランマ・ウィオレンスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元458年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前296年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前297年

紀元前297年は、ローマ暦の年である。当時は、「クィントゥス・ファビウス・マクシムス・ルッリアヌスとプブリウス・デキウス・ムスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元457年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前297年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前298年

紀元前298年は、ローマ暦の年である。 中世にヨーロッパで西暦の記年法が普及するまではローマ建国紀元456年と言われていた。.

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紀元前299年

紀元前299年は、ローマ暦の年である。当時は、「マルクス・フルウィウス・パエティヌスとティトゥス・マンリウス・トルクァトゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元455年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前299年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前2千年紀

紀元前2千年紀（きげんぜんにせんねんき）は、西暦による紀元前2000年から紀元前1001年までを指す千年紀（ミレニアム）である。現在からおよそ3000年〜4000年前に当たる。.

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紀元前300年

紀元前300年は、ローマ暦の年である。当時は、「コルヴスとパンサが執政官の年」（ローマ建国紀元454年とも）呼ばれた。紀元前300年という命名は、キリスト紀元の紀年法がヨーロッパで一般化した中世から使われ始めた。.

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紀元前301年

紀元前301年(301 BC)は、ローマ暦の年である。当時は、「コルウスが独裁官の年」（ローマ建国紀元453年）とも呼ばれた。紀元前301年という命名は、キリスト紀元の紀年法がヨーロッパで一般化した中世から使われ始めた。.

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紀元前302年

紀元前302年は、ローマ暦の年である。当時は、「マルクス・リウィウス・デンテルとマルクス・アエミリウス・パウッルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元452年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前302年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前303年

紀元前303年は、ローマ暦の年である。当時は、「セルウィウス・コルネリウス・レントゥルスとルキウス・ゲヌキウス・アウェンティネンシスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元451年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前303年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前304年

紀元前304年は、ローマ暦の年である。当時は、「プブリウス・センプロニウス・ソプスとプブリウス・スルピキウス・サウェッリオが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元450年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世初期以降、この年は紀元前304年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前305年

紀元前305年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルキウス・ポストゥミウス・メゲッルス (en) とティベリウス・ミヌキウス・アウグリヌス (de) が共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元449年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世初期以降、この年は紀元前305年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前306年

紀元前306年は、ローマ暦の年である。当時は、「トレムルスとアルウィナが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元448年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世初期以降、この年は紀元前306年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前307年

紀元前307年は、ローマ暦の年である。当時は、「カエクスとウィオレンスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元447年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世初期以降、この年は紀元前307年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前308年

紀元前308年は、ローマ暦の年である。当時は、「プブリウス・デキウス・ムスとクィントゥス・ファビウス・マクシムス・ルッリアヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元446年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前308年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前309年

紀元前309年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルキウス・パピリウス・クルソルが独裁官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元445年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前309年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前310年

紀元前310年（きげんぜんさんびゃくじゅうねん）は、ローマ暦の年である。当時は、「クィントゥス・ファビウス・マクシムス・ルッリアヌスとガイウス・マルキウス・ルティルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元444年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前310年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前311年

紀元前311年は、ローマ暦の年である。当時は、「ブルトゥスとバルブラが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元443年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前311年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前312年

紀元前312年（きげんぜんさんびゃくじゅうねん）は、ローマ暦の年である。当時は、「コルウスとムスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元446年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前312年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前313年

紀元前313年は、ローマ暦の年である。当時は、「クルソルとブルトゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元441年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前313年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前314年

紀元前314年は、ローマ暦の年である。当時は、「リボとロングスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元440年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前314年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前315年

紀元前315年は、ローマ暦の年である。当時は、「クルソールとピロが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元439年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前315年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前316年

紀元前316年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルティルスとラエナスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元438年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前316年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前317年

紀元前317年は、ローマ暦の年である。当時は、「ブルトゥスとバルブラが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元437年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前317年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前318年

紀元前318年は、ローマ暦の年である。当時は、「フラッキナトールとウェンノが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元436年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前318年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前319年

紀元前319年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルキウス・パピリウス・クルソルとクィントゥス・アウリウス・ケッレタヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元435年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前319年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前320年

紀元前320年（きげんぜんさんびゃくにじゅうねん）は、ローマ暦の年である。当時は、「クルソールとフィロが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元434年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前320年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前321年

紀元前321年（きげんぜんさんびゃくにじゅういちねん）は、ローマ暦の年である。当時は、「カルウィヌスとカウディヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元433年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前321年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前322年

紀元前322年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルリアヌスとクルウスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元432年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前322年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前323年

紀元前323年（きげんぜんさんびゃくにじゅうさんねん）は、ローマ暦の年である。当時は、「ロングスとケレタヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元431年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前323年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前324年

紀元前324年は、ローマ暦の年である。当時は、「クルソールによるド独裁の年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元430年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前324年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前325年

紀元前325年は、ローマ暦の年である。当時は、「カミッルスとスカエウァが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元429年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前325年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前326年

紀元前326年は、ローマ暦の年である。当時は、「ウィソルスとクルソルが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元428年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前326年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前327年

紀元前327年は、ローマ暦の年である。当時は、「プロスルスとスカプラが共和政ローマ執政官に就任した年」ないし「レントゥルスとフィロが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元427年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前327年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前328年

紀元前328年は、ローマ暦の年である。当時は、「プロスルスとスカプラが共和政ローマ執政官に就任した年」ないし「デキアヌスとバルバトゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元426年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前328年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前329年

紀元前329年は、ローマ暦の年である。当時は、「プリウェルナスとデキアヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元425年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前329年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前330年

紀元前330年は、ローマ暦の年である。.

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紀元前331年

紀元前331年（きげんぜんさんびゃくさんじゅういちねん）は、ローマ暦の年である。.

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紀元前332年

紀元前332年は、ローマ暦の年である。.

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紀元前333年

紀元前333年は、ローマ暦の年である。ローマ建国紀元421年と呼ばれることもある。.

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紀元前334年

紀元前334年は、ローマ暦の年である。.

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紀元前335年

紀元前335年は、ローマ暦の年である。当時は、「カレヌスとコルウスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元419年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前335年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前336年

紀元前336年は、ローマ暦の年である。.

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紀元前337年

紀元前337年は、ローマ暦の年である。当時は、「ロングスとパエトゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元417年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前337年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前338年

紀元前338年は、ローマ暦の年である。当時は、「マルクス・フリウス・カミルスとガイウス・マエニウスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元416年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前338年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前339年

紀元前338年は、ローマ暦の年である。当時は、「ティベリウス・アエミリウス・マメルキヌスとクィントゥス・プブリリウス・ピロが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元415年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前339年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前340年

紀元前340年は、ローマ暦の年である。.

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紀元前341年

紀元前341年は、ローマ暦の年である。ローマ建国紀元413年と呼ばれることもある。.

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紀元前342年

紀元前342年は、ローマ暦の年である。当時は、「アハラとルティルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元412年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前342年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前343年

紀元前343年は、ローマ暦の年である。.

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紀元前344年

紀元前344年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルティウスとトルクァトゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元408年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前344年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前345年

紀元前345年は、ローマ暦の年である。当時は、「ドルスオとカメリヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元409年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前345年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前346年

紀元前346年は、ローマ暦の年である。当時は、「コルウスとウィソルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元410年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前346年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前347年

紀元前347年は、ローマ暦の年である。.

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紀元前348年

紀元前348年は、ローマ暦の年である。当時は、「コルウスとラエナスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元406年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前348年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前349年

紀元前349年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルキウス・フリウス・カミッルスとアッピウス・クラウディウス・クラッスス・インレギッレンシスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元405年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前349年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前350年

紀元前350年は、ローマ暦の年である。当時は、「ラエナスとスキピオが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元404年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前350年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前351年

紀元前351年は、ローマ暦の年である。当時は、「ペティクスとクリスピヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元403年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前351年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前352年

紀元前352年は、ローマ暦の年である。当時は、「ポプリコラとルティルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元402年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前352年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前353年

紀元前353年は、ローマ暦の年である。当時は、「ペティクスとポプリコラが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元401年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前353年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前354年

紀元前354年は、ローマ暦の年である。当時は、「アンブストゥスとクリスピヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元400年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前354年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前355年

紀元前355年は、ローマ暦の年である。当時は、「ペティクスとポプリコラが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元399年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前355年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前356年

紀元前356年（きげんぜん356ねん）は、ローマ暦の年である。.

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紀元前357年

紀元前357年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルティルスとインペリオススが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元397年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前357年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前358年

紀元前358年は、ローマ暦の年である。当時は、「ガイウス・ファビウス・アンブストゥスとガイウス・プラウティウス・プロクルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元396年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前358年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前359年

紀元前359年は、ローマ暦の年である。当時は、「ラエナスとインペリオススが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元395年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前359年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前360年

紀元前360年は、ローマ暦の年である。当時は、「マルクス・ファビウス・アンブストゥスとガイウス・ポエテリウス・リボ・ウィソルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元394年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前360年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前361年

紀元前361年は、ローマ暦の年である。当時は、「ストロとペティクスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元393年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前361年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前362年

紀元前362年は、ローマ暦の年である。当時は、「アハラとアヴェンティネンシスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元392年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前362年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前363年

紀元前363年は、ローマ暦の年である。当時は、「アウェンティーヌスとマーメルティーヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた （もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元391年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前363年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前364年

紀元前364年は、ローマ暦の年である。当時は、「ペティクスとカルウスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元390年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前364年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前365年

紀元前365年は、ローマ暦の年である。当時は、「アヴェンティネンシスとアハラが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元389年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前365年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前366年

紀元前366年は、ローマ暦の年である。当時は、「マメルキヌスとラテラヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元388年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前366年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前367年

紀元前367年は、ローマ暦の年である。当時は、「コルネリウス、プラエテクスタトゥス、ストルクトゥス、カピトリヌス、クラッスス、キクリヌスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元387年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前367年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前368年

紀元前368年は、ローマ暦の年である。当時は、「コルネリウス、プラエテクスタトゥス、ストルクトゥス、カピトリヌス、クラッスス、キクリヌスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元386年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前368年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前369年

紀元前369年は、ローマ暦の年である。当時は、「フィデナス、キクリヌス、コッスス、コルネリウス、キンキナトゥス、アンブストゥスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元385年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前369年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前370年

紀元前370年は、ローマ暦の年である。当時は、「カピトリヌス、メドゥリヌス、プラエテクスタトゥス、コルネリウス、ウォルスス、ポプリコラが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元384年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前370年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前371年

紀元前371年は、ローマ暦の年である。当時は、「護民官も執政官もいない5年目の年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元382年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前372年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前372年

紀元前372年は、ローマ暦の年である。当時は、「護民官も執政官もいない4年目の年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元382年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前372年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前373年

紀元前373年は、ローマ暦の年である。当時は、「護民官も執政官もいない3年目の年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元381年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前373年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前374年

紀元前374年は、ローマ暦の年である。当時は、「護民官も執政官もいない2年目の年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元380年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前374年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前375年

紀元前375年は、ローマ暦の年である。当時は、「護民官も執政官もいない最初の年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元379年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前375年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前376年

紀元前376年は、ローマ暦の年である。当時は、「ムギラヌス、ラナトゥス、コルネリウス、プラエテクスタトゥスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元378年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前376年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前377年

紀元前377年は、ローマ暦の年である。当時は、「マメルキヌス、ポプリコラ、キクリヌス、ルフス（ないしは、プラエテクスタトゥス）、キンキナトゥス、キンキナトゥスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元377年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前377年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前378年

紀元前378年は、ローマ暦の年である。当時は、「メドゥリヌス、フィデナス、ラナトゥス、シクルス、プルウイルス、マケリヌスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元376年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前378年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前379年

紀元前379年は、ローマ暦の年である。当時は、「カピトリヌス、ウウルソ、イウルス、セクスティリウス、アルビニウス、アンティスティウス、トレボニウス、エレヌキウスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元375年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前379年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前380年

紀元前380年は、ローマ暦の年である。当時は、「ポプリコラ、ポプリコラ、マルギネシス、ラナトゥス、ペティクス、マメルキヌス、フィデナス、クラッスス、ムギラヌスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元374年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前380年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前381年

紀元前381年は、ローマ暦の年である。当時は、「カミルス、アルビヌス、メドゥリヌス、フラウウス、アンブストゥスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元373年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前381年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前382年

紀元前382年は、ローマ暦の年である。当時は、「クラッスス、ムギラヌス、コルネリウス、フィデナス、カメリヌス、マメルキヌスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元372年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前382年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前383年

紀元前383年は、ローマ暦の年である。当時は、「ポプリコラ、カピトリヌス、ルフス、フラウウス、マメルキヌス、トレボニウスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元371年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前383年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前384年

紀元前384年は、ローマ暦の年である。.

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紀元前385年

紀元前385年は、ローマ暦の年である。当時は、「カピトリヌス、コルネリウス、カピトリヌス、パピリウス、カピトリヌス、フィデナスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元369年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前385年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前386年

紀元前386年は、ローマ暦の年である。当時は、「カミルス、コルネリウス、フィデナス、キンキナトゥス、プルウイルス、ポプリコラが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元368年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前386年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前387年

紀元前387年は、ローマ暦の年である。当時は「パピリウスとフィデナスとマメルキヌスとラナトゥスが共和政ローマ執政武官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元367年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前387年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前388年

紀元前388年は、ローマ暦の年である。当時は、「カピトリヌス、フィデナス、イウルス、コルウウス、フラウウス、ルフスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元366年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前388年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前389年

紀元前389年は、ローマ暦の年である。当時は、「ポプリコラ、カピトリヌス、エスクイリヌス、マメルキヌス、コルネリウス、アルビヌスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元365年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前389年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前390年

紀元前390年は、ローマ暦の年である。当時は、「アンブストゥス、ロングス、アンブストゥス、フィデナス、アンブストゥス、コルネリウスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元364年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前390年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前391年

紀元前391年は、ローマ暦の年である。当時は、「フラウウス、メドゥリヌス、カメリヌス、フスス、マメルキヌス、マメルキヌスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元363年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前391年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前392年

紀元前392年は、ローマ暦の年である。当時は、「ポティトゥスとカピトリヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元362年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前392年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前393年

紀元前393年は、ローマ暦の年である。当時は、「ポプリコラとコルネリウスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元361年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前393年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前394年

紀元前394年は、ローマ暦の年である。当時は、「カミルス、ポプリコラ、メドゥリヌス、アルビヌス、マメルキヌス、スキピオが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元360年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前394年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前395年

紀元前395年は、ローマ暦の年である。当時は、「コッスス、メドゥリヌス、スキピオ、フィデナス、アンブストゥス、ラクトゥキヌスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元359年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前395年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前396年

紀元前396年は、ローマ暦の年である。当時は、「サックス、カピトリヌス、エスキリヌス、アウグリヌス、カピトリヌス、プリスクスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元358年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前396年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前397年

紀元前397年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルリウス、アルビヌス、メドゥリヌス、マルギネンシス、フィデナス、カピトリヌスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元357年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前397年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前398年

紀元前398年は、ローマ暦の年である。当時は、「ポティトゥス、メドゥリヌス、ラクトゥキヌス、フィデナス、カミルスとコルヌトゥスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元356年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前398年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前399年

紀元前399年は、ローマ暦の年である。当時は、「アウグリヌス、ロングス、プリスクス、ルフスとフィロが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元355年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前399年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前3世紀

始皇帝陵から出土した兵馬俑の一団。 アレクサンドリアの大灯台。「世界の七不思議」の一つで、前305年から着工されプトレマイオス2世の治世（前288年 - 前246年）に完成したと伝わる。画像はその再現図。 「瀕死のガリア人」。ヘレニズム時代を代表する彫刻で小アジアのペルガモン国王アッタロス1世がガラティア人（ガリア人）に勝利した記念に作らせたものとされる。画像はローマ時代の模造でカピトリーノ美術館に所蔵されている。 アルプス越え。第二次ポエニ戦争ではカルタゴ側の将軍ハンニバルが巧みな軍略でローマ軍を翻弄した。イベリア半島から遠路はるばるアルプスを象で越え油断していたローマの背後を不意打ちしたことで有名である。 アルキメデス。シラクサ王ヒエロン2世に仕えた学者で、風呂に入ってる途中で王冠の真贋を見極める方法を発見したなど逸話に事欠かない。画像は紀元後2世紀のモザイク画でローマの兵士に殺害される寸前のアルキメデスを描いている。 ロドス島の巨像。ロドス島住民がプトレマイオス朝に与しセレウコス朝を退散させた記念にリンドスのカレスによって作られた太陽神ヘリオスの青銅の像で「世界の七不思議」の一つでもあった。画像はその再現画。 マウリア朝のアショーカ王。最初のインド統一を果たしたアショーカ王は仏教の興隆にも力を尽くした。画像はサーンチーの第一ストゥーパ（仏塔）でアショーカ王の時代に建立されシュンガ朝・アーンドラ朝で拡張された。仏塔の前に立つトーラナ（塔門）には獅子像がある。 グレコ・バクトリア王国。アレクサンドロス大王の東方遠征の残留ギリシア人によりこの王国は現在のアフガニスタンに建国された。画像はアイ・ハヌム遺跡から出土した日時計でインド天文学の影響が窺われる。 パジリク古墳群。ロシア連邦アルタイ共和国にあるスキタイ文化の影響を受けた騎馬民族の古墳で、入れ墨をした遺体と数多くの副葬品が出土した。画像は古墳の壁面覆いの「乗馬する男」。 紀元前3世紀（きげんぜんさんせいき）は、西暦による紀元前300年から紀元前201年までの100年間を指す世紀。.

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紀元前400年

紀元前400年頃のヨーロッパのケルト人の影響圏（紫色）。青色は紀元前500年頃のラ・テーヌ文化の核心地域。 紀元前400年（きげんぜんよんひゃくねん）は、ローマ暦の年である。当時は、「Esquilinus、Capitolinus、Vulso、Medullinus、Saccus、Vulscusが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元354年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前400年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前401年

紀元前401年は、ローマ暦の年である。当時は、「ポティトゥス、コッスス、カミルス、アンブストゥス、マメルキヌス、ルルスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元353年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前401年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前402年

紀元前402年は、ローマ暦の年である。当時は、「アハラ、コルヌトぅス、フィデナス、カピトリヌス、エスクイリヌス、フィデナスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元352年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前402年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前403年

紀元前403年は、ローマ暦の年である。当時は、「マメルキヌス、ウアルス、ポティトゥス、ルルス、クラッスス、フススが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元351年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前403年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前404年

紀元前404年は、ローマ暦の年である。当時は、「ウォルスス、コッスス、フィデナス、アムブストゥス、マルギネンシス、ルティルスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元350年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前404年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前405年

紀元前405年は、ローマ暦の年である。当時は、「バルバトゥス、カピトリヌス、キンキンナトゥス、メドゥリヌス、イウルス、マメルキヌスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元349年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前405年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前406年

紀元前406年は、ローマ暦の年である。当時は、「コッスス、アムブストゥス、コッスス、ポティトゥスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元348年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前406年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前407年

紀元前407年は、ローマ暦の年である。当時は、「メドゥリヌス、ウイブラヌス、ウオルスス、マメルキヌス、アハラが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元347年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前407年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前408年

紀元前408年は、ローマ暦の年である。当時は、「イウルス、アハラ、コッススが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元346年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前408年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前409年

紀元前409年は、ローマ暦の年である。当時は、「コッススとメドゥリヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元345年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前409年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前410年

紀元前410年は、ローマ暦の年である。当時は、「マメルキヌスとウオルススが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元344年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前410年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前411年

紀元前411年は、ローマ暦の年である。当時は、「ムギラヌスとルティルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元343年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前411年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前412年

紀元前412年は、ローマ暦の年である。当時は、「アンブストゥスとパキルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元342年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前412年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前413年

紀元前413年は、ローマ暦の年である。当時は、「コッススとメドゥリヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元341年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前413年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前414年

紀元前414年は、ローマ暦の年である。当時は、「コッスス、アンブストゥス、ポティトゥス、アルビヌスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元340年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前414年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前415年

紀元前415年は、ローマ暦の年である。当時は、「コッスス、ウイブラヌス、ウオルスス、キンキナトゥスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元339年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前415年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前416年

紀元前416年は、ローマ暦の年である。当時は、「アトラティヌス、アンブストゥス、ムギラヌス、ルティルスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元338年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前416年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前417年

紀元前417年は、ローマ暦の年である。当時は、「トリキピティヌス、ラナトゥス、クラッスス（あるいは、キルリヌス）、アクシラが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元337年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前417年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前418年

紀元前418年は、ローマ暦の年である。当時は、「フィデナス、アクシラ、ムギラヌスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元336年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前418年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前419年

紀元前419年は、ローマ暦の年である。当時は、「ラナトゥス、ルティルス、トリキピティヌス、アクシラが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元335年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前419年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前420年

紀元前420年は、ローマ暦の年である。当時は、「キンキナトゥス、ウオルソ、メドゥリヌス、アトラティヌスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元334年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前420年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前421年

紀元前421年は、ローマ暦の年である。当時は、「ウイブラヌスとバルバトゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元333年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前421年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前422年

紀元前422年は、ローマ暦の年である。当時は、「カピトリヌス、ムギラヌス、メレンダが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元332年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前422年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前423年

紀元前423年は、ローマ暦の年である。当時は、「アトラティヌスとアンブストゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元331年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前423年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前424年

紀元前424年は、ローマ暦の年である。当時は、「クラッスス、フィデナス、ルティルス、イウルスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元330年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前424年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前425年

紀元前425年は、ローマ暦の年である。当時は、「アトラティヌス、メドゥリヌス、キンキナトゥス、バルバトゥスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元329年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前425年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前426年

紀元前426年は、ローマ暦の年である。当時は、「キンキナトゥス、アルビヌス、フスス、コッススが執政武官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元328年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前426年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前427年

紀元前427年.

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紀元前428年

紀元前428年.

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紀元前429年

紀元前429年.

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紀元前430年

紀元前430年は、ローマ暦の年である。当時は、「クラッススが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元324年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前430年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前431年

紀元前431年は、ローマ暦の年である。当時は、「キンキナトゥスとメントが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元323年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前431年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前432年

紀元前432年は、ローマ暦の年である。当時は、「マメルクス、アルビヌス、メドゥリヌスが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元322年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前432年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前433年

紀元前433年は、ローマ暦の年である。当時は、「ウイブラヌス、フィデナス、フラキナトールが護民官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元321年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前433年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前434年

紀元前434年は、ローマ暦の年である。当時は、「ユッルスとトリコストゥスが共和政ローマ執政官に就任した2年目の年」、ないしは、「カピトリヌスとプラエテクスタトゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」、あるいは、「コッスス、プラエテクスタトゥス、カピトリヌスが執政武官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元320年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前434年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前435年

紀元前435年は、ローマ暦の年である。当時は、「ユッルスとトリコストゥスが共和政ローマ執政官に就任した最初の年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元319年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前435年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前436年

紀元前436年は、ローマ暦の年である。当時は、「クラッススとコルネリウスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元318年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前436年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前437年

紀元前437年は、ローマ暦の年である。当時は、「マケリヌスとフィデナスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元317年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前437年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前438年

紀元前438年は、ローマ暦の年である。当時は、「マメルキヌス、ユッルス、キンキナトゥスが執政武官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元316年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前438年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前439年

紀元前439年は、ローマ暦の年である。当時は、「ラナトゥスとバルバトゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元315年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前439年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前440年

紀元前440年は、ローマ暦の年である。当時は、「プロクルス・ゲガニウス・メケリヌスとルキウス・メネニウス・アグリッパエ・ラナトゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元331年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前440年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前441年

紀元前441年は、ローマ暦の年である。当時は、「ガイウス・フリウス・パキルス・フススとマルクス・パピリウス・クラッススが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元331年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前441年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前442年

紀元前442年は、ローマ暦の年である。当時は、「ウイブラヌスとヘルウアが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元312年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前442年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前443年

紀元前443年は、ローマ暦の年である。当時は、「マケリヌスとバルバトゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元311年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前443年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前444年

紀元前444年は、ローマ暦の年である。当時は、「ムギッラヌスとアトラティヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元310年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前444年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前445年

紀元前445年（きげんぜんよんひゃくよんじゅうごねん）は、西暦（ローマ暦）による年。 当時は、「アウグリヌスとフィロが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元309年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前445年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前446年

紀元前446年は、（きげんぜんよんひゃくよんじゅろくねん）は、西暦（ローマ暦）による年。 当時は、「バルバトゥスとフススが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元308年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前446年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前447年

紀元前447年は、ローマ暦の年である。当時は、「マケリヌスとユッルスが共和政ローマ執政官に就任した最初の年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元307年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前447年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前448年

紀元前448年は、ローマ暦の年である。当時は、「コリティネサヌスとカエリオモンタヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元306年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前448年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前449年

紀元前449年は、ローマ暦の年である。当時は、「ポティトゥスとバルバトゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元305年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前449年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前450年

紀元前450年は、ローマ暦の年である。当時は、「第二次十人委員会の年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元304年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前302年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前451年

紀元前451年は、ローマ暦の年である。当時は、「クラッススとアウグリヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元303年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前451年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前452年

紀元前452年は、ローマ暦の年である。当時は、「ラナトゥスとウァティカヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元302年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前452年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前453年

紀元前453年は、ローマ暦の年である。当時は、「クィンクティリウスとトリゲミヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元301年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前453年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前454年

紀元前454年は、ローマ暦の年である。当時は、「カピトリヌスとフォンティナリスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元300年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前454年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前455年

紀元前455年は、ローマ暦の年である。当時は、「ウァティカヌスとキクリヌスが共和政ローマ執政官に就任した最初の年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元299年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前455年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前456年

紀元前456年は、ローマ暦の年である。当時は、「ラクトゥカとカエリオモンタヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元298年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前456年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前457年

紀元前457年は、ローマ暦の年である。当時は、「プルウィッルスとアウグリヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元297年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前457年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前458年

紀元前458年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルティルスとアウグリヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元296年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前458年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前459年

紀元前459年は、ローマ暦の年である。当時は、「ウィブラヌスとウリティヌスが共和政ローマ執政官に就任した最初の年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元295年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前459年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前460年

紀元前460年は、ローマ暦の年である。当時は、「ポプリコラとサビヌスが共和政ローマ執政官に就任した最初の年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元294年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前460年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前461年

紀元前461年は、ローマ暦の年である。当時は、「ガッルスとコルヌトゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元293年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前461年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前462年

紀元前462年は、ローマ暦の年である。当時は、「トリキピティヌスとキクリヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元292年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前462年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前463年

紀元前463年は、ローマ暦の年である。当時は、「プリスクスとヘルウァが共和政ローマ執政官に就任した最初の年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元291年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前463年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前464年

紀元前464年は、ローマ暦の年である。当時は、「レギッレンシスとフススが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元290年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前464年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前465年

紀元前465年は、ローマ暦の年である。当時は、「ウィブラヌスとバルバトゥスが共和政ローマ執政官に就任した最初の年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元289年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前465年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前466年

紀元前466年は、ローマ暦の年である。当時は、「プリスクスとアルビヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元288年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前466年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前467年

紀元前467年は、ローマ暦の年である。当時は、「ウィブラヌスとマメルクスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元287年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前467年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前468年

紀元前468年は、ローマ暦の年である。当時は、「バルバトゥスとプリスクスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元286年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前468年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前469年

紀元前469年は、ローマ暦の年である。当時は、「ティトゥス・ヌミキウス・プリスクスとアウルス・ウェルギニウス ・カエリオモンタヌスが執政官の年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元285年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前469年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前470年

紀元前470年は、ローマ暦の年である。当時は、「ポティトゥスとマメルクスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元284年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前470年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前471年

紀元前471年は、ローマ暦の年である。当時は、「サビヌスとバルバトゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元283年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前471年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前472年

紀元前472年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルフスとフススが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元282年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前472年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前473年

紀元前473年は、ローマ暦の年である。当時は、「マメルクスとユッルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元281年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前473年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前474年

紀元前474年は、ローマ暦の年である。当時は、「メドゥッリヌスとウルソが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元280年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前474年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前475年

紀元前475年は、ローマ暦の年である。当時は、「プブリコラとルティルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元279年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前475年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前476年

紀元前476年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルティウスとストルクトゥスが共和政ローマ執政官に就任した最初の年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元278年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前476年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前477年

紀元前477年は、ローマ暦の年である。当時は、「プルウィッルスとラナトゥスが共和政ローマ執政官に就任した最初の年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元277年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前477年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前478年

紀元前478年は、ローマ暦の年である。当時は、「マメルクスとストルクトゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元276年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前478年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前479年

紀元前479年は、ローマ暦の年である。当時は、「ウィブラヌスとルティルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元275年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前479年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前480年

紀元前480年はローマ暦の年である。.

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紀元前481年

紀元前481年は、ローマ暦の年である。当時は、「ウィブラヌスとフススが共和政ローマ執政官に就任した最初の年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元273年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前481年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前482年

紀元前482年は、ローマ暦の年である。当時は、「ウィブラヌスとユッルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元271年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前482年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前483年

紀元前483年は、ローマ暦の年である。当時は、「ウィブラヌスとポティトゥスが共和政ローマ執政官に就任した最初の年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元271年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前483年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前484年

紀元前484年は、ローマ暦の年である。当時は、「マメルクスとウィブラヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元270年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前484年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前485年

紀元前485年は、ローマ暦の年である。当時は、「コルネリウスとウィブラヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元269年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前485年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前486年

ダレイオス1世のレリーフ 紀元前486年は、ローマ暦の年である。当時は、「ウェケッリヌスとルティルスが共和政ローマ執政官に就任した最初の年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元268年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前486年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前487年

紀元前487年は、ローマ暦の年である。当時は、「シキニウスとアクィッリウスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元267年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前487年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前488年

紀元前488年は、ローマ暦の年である。当時は、「ルティウスとフリウスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元266年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前488年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前489年

紀元前489年は、ローマ暦の年である。当時は、「ユッルスとルフスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元265年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前489年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前490年

紀元前490年（きげんぜんよんひゃくきゅうじゅうねん）は、ローマ暦の年である。当時は、「コルヌトゥスとラルキウスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元264年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前490年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前491年

紀元前491年は、ローマ暦の年である。当時は、「アウグリヌスとアトラティヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元263年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前491年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前492年

紀元前492年は、ローマ暦の年である。当時は、「マケリヌスとアウグリヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元262年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前492年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前493年

紀元前493年は、ローマ暦の年である。当時は、「アウルンクスとウェケッリヌスが共和政ローマ執政官に就任した最初の年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元261年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前493年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前494年

紀元前494年は、ローマ暦の年である。当時は、「トリコストゥスとゲミヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元260年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前494年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前495年

紀元前495年は、ローマ暦の年である。当時は、「アッピウス・クラウディウス・サビヌス・インレギッレンシスとプブリウス・セルウィリウス・プリスクス・ストルクトゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元259年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前441年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前496年

紀元前496年は、ローマ暦の年である。当時は、「アルブスとトリコストゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元258年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前496年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前497年

紀元前497年は、ローマ暦の年である。当時は、「アウルス・センプロニウス・アトラティヌスとマルクス・ミヌキウス・アウグリヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元257年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前441年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前498年

紀元前498年は、ローマ暦の年である。当時は、「クィントゥス・クロエリウス・シクルスとティトゥス・ラルキウス・フラウスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元256年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前441年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前499年

紀元前499年は、ローマ暦の年である。当時は、「ガイウスとキクリヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた（もしくは、それほど使われてはいないが、ローマ建国紀元255年）。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前499年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前4世紀

National Archaeological Museum, Naples蔵）。 マケドニアの勃興。アレクサンドロス大王の父フィリッポス2世の時代からマケドニアは財力と軍事力によって周辺諸国を圧倒し始めた。画像はマケドニアの首都であったペラに残る「ディオニュソスの館」の遺跡。 プラトンのアカデメイア学園。アカデメイア学園は古典古代を通じて教育機関の模範と見なされ、後世「アカデミー」の語源ともなった。画像はローマ時代のポンペイのモザイク壁画（ナポリ国立考古学博物館蔵）。 アリストテレス。『形而上学』を初めとする諸学に通じ、「万学の祖」として後世の学問に多大な影響を与えるとともに、アレクサンドロス大王の家庭教師を務めたことでも知られる。画像はローマ国立博物館所蔵の胸像。 アスクレピオスの聖地でもあったエピダウロスの劇場はそれらの中でも最も保存状態が良く、この世紀に作られて以来、現在でも劇場として用いられている。 アッピア街道。「全ての道はローマに通ず」という言葉があるように、支配地域を拡大した都市国家ローマにとって軍事や運搬のための道路整備は不可欠だった。画像はクアルト・ミグリオ（Quarto Miglio）付近の街道の風景。 「エルチェの貴婦人」。フェニキア人の入植活動が盛んになる以前にイベリア半島にいた先住民イベリア人は独特な文化を発達させていた。イベリア人の文化を代表するこの貴婦人像はスペインのマドリッド国立考古学博物館に所蔵されている。 アケメネス朝の残照。大英博物館所蔵の「オクサスの遺宝」はマケドニアに滅ぼされたアケメネス朝の工芸の巧緻さを示すものとして名高い。画像はグリフォンをかたどった黄金の腕輪で紀元前5世紀から紀元前4世紀のもの。 チャンドラグプタがジャイナ教の師（スワミ）バドラバーフに帰依したことを記録した碑文で聖地シュラバナベラゴラに置かれているもの。 サクの王墓と大量の埋葬品が出土した。画像は出土した銀象嵌双翼神獣像。 紀元前4世紀（きげんぜんよんせいき）は、西暦による紀元前400年から紀元前301年までの100年間を指す世紀。.

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紀元前500年

紀元前500年（きげんぜんごひゃくねん）は、西暦（ローマ暦）による年。 当時は、「カメリヌスとロングスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降においてはローマ建国紀元254年とされた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前500年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前501年

紀元前501年（きげんぜんごひゃくいちねん）は、西暦（ローマ暦）による年。 当時、古代ローマにおいては、「アウルンクスとラルティウスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降においてはローマ建国紀元253年とされた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前501年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前502年

紀元前502年（きげんぜんごひゃくにねん）は、西暦（ローマ暦）による年。 当時、古代ローマにおいては、「トリコストゥスとウェケッリヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降においてはローマ建国紀元252年とされた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前502年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前503年

紀元前503年（きげんぜんごひゃくさんねん）は、西暦（ローマ暦）による年。 当時、古代ローマにおいては、「ラナトゥス とトゥベルトゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降においてはローマ建国紀元251年とされた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前503年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前504年

紀元前504年（きげんぜんごひゃくよんねん）は、西暦（ローマ暦）による年。 当時、古代ローマにおいては、「ポプリコラとトリキピティヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降においてはローマ建国紀元250年とされた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前504年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前505年

紀元前505年（きげんぜんごひゃくごねん）は、西暦（ローマ暦）による年。 当時、古代ローマにおいては、「ウォルススとトゥベルトゥスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降においてはローマ建国紀元249年とされた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前505年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前506年

紀元前506年（きげんぜんごひゃくろくねん）は、西暦（ローマ暦）による年。 当時、古代ローマにおいては、「ルフスとアクィリヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降においてはローマ建国紀元248年とされた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前506年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前507年

紀元前507年（きげんぜんごひゃくななねん）は、西暦（ローマ暦）による年。 当時、古代ローマにおいては、「ポプリコラとプルウィッルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降においてはローマ建国紀元247年とされた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前507年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前508年

紀元前508年（きげんぜんごひゃくはちねん）は、西暦（ローマ暦）による年。 当時、古代ローマにおいては、「ポプリコラとトリキピティヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降においてはローマ建国紀元246年とされた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前508年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前509年

紀元前509年（きげんぜんごひゃくきゅうねん）は、西暦（ローマ暦）による年。 当時、古代ローマにおいては、「ブルトゥスとコッラティヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降においてはローマ建国紀元245年とされた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前509年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前510年

紀元前510年は、ローマ暦の年である。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元244年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前510年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前511年

紀元前511年は、ローマ暦の年である。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元243年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前511年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前512年

紀元前512年（きげんぜんごひゃくじゅうにねん）は、西暦（ローマ暦）による年。 紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元242年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前512年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前513年

紀元前513年（きげんぜんごひゃくじゅうさんねん）は、西暦（ローマ暦）による年。 紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元241年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前513年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前514年

紀元前514年は、ローマ暦の年である。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元240年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前514年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前515年

紀元前515年（きげんぜんごひゃくじゅうごねん）は、西暦（ローマ暦）による年。 紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元239年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前515年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前516年

紀元前516年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元238年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前516年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前517年

紀元前517年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元237年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前517年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前518年

紀元前518年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元236年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前518年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前519年

紀元前519年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元235年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前519年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前520年

紀元前520年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元234年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前520年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前521年

紀元前521年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元233年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前521年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前522年

紀元前522年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元232年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前522年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前523年

紀元前523年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元231年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前523年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前524年

紀元前524年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元230年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前524年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前525年

紀元前525年（きげんぜんごひゃくにじゅうごねん）は、西暦（ローマ暦）による年。 紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元229年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前525年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前526年

紀元前526年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元228年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前526年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前527年

紀元前527年（きげんぜんごひゃくにじゅうななねん）は、西暦（ローマ暦）による年。 紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元227年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前527年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前528年

紀元前528年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元226年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前528年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前529年

紀元前529年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元225年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前529年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前530年

紀元前530年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元224年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前530年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前531年

紀元前531年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元223年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前531年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前532年

紀元前532年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元222年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前532年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前533年

紀元前533年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元221年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前533年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前534年

紀元前534年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元220年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前534年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前535年

紀元前535年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元219年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前535年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前536年

紀元前536年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元218年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前536年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前537年

紀元前537年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元217年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前537年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前538年

紀元前538年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元216年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前538年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前539年

紀元前539年（きげんぜんごひゃくさんじゅうきゅうねん）は、西暦（ローマ暦）による年。 紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元215年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前539年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前540年

紀元前540年（きげんぜんごひゃくよんじゅうねん）は、西暦（ローマ暦）による年。 紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元214年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前540年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前541年

紀元前541年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元213年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前541年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前542年

紀元前542年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元212年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前542年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前543年

紀元前543年（きげんぜんごひゃくよんじゅうさんねん）は、西暦（ローマ暦）による年。 紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元211年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前543年と表記されるのが一般的となった。 南伝（上座部仏教）説では、釈迦入滅の翌年とされ、タイ、カンボジア、ラオスでは、この年を仏滅紀元（仏暦）元年とする。.

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紀元前544年

紀元前544年（きげんぜんごひゃくよんじゅうよんねん）は、西暦（ローマ暦）による年。 紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元210年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前544年と表記されるのが一般的となった。 南伝（上座部仏教）説では、釈迦入滅の年とされ、ミャンマーやスリランカでは、この年を仏滅紀元（仏暦）元年とする。.

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紀元前545年

紀元前545年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元209年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前545年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前546年

紀元前546年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元208年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前546年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前547年

紀元前547年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元207年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前547年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前548年

紀元前548年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元206年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前548年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前549年

紀元前549年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元205年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前549年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前550年

紀元前550年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元204年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前550年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前551年

紀元前551年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元203年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前551年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前552年

紀元前552年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元202年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前552年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前553年

紀元前553年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元201年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前553年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前554年

紀元前554年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元200年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前554年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前555年

紀元前555年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元199年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前555年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前556年

紀元前556年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元198年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前556年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前557年

紀元前557年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元197年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前557年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前558年

紀元前558年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元196年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前558年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前559年

紀元前559年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元195年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前559年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前560年

紀元前560年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元194年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前560年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前561年

紀元前561年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元193年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前561年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前562年

紀元前562年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元192年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前562年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前563年

紀元前563年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元191年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前563年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前564年

紀元前564年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元190年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前564年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前565年

紀元前565年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元189年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前565年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前566年

紀元前566年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元188年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前566年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前567年

紀元前567年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元187年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前567年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前568年

紀元前568年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元186年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前568年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前569年

紀元前569年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元185年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前569年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前570年

紀元前570年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元184年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前570年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前570年代

紀元前570年代（きげんぜんごひゃくななじゅうねんだい）は、西暦による紀元前579年から紀元前570年までの10年間を指す十年紀。.

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紀元前571年

紀元前571年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元183年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前571年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前572年

紀元前572年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元182年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前572年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前573年

紀元前573年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元181年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前573年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前574年

紀元前574年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元180年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前574年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前575年

紀元前575年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元179年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前575年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前576年

紀元前576年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元178年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前576年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前577年

紀元前577年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元177年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前577年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前578年

紀元前578年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元176年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前578年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前579年

紀元前579年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元175年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前579年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前580年

紀元前580年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元174年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前580年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前581年

紀元前581年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元173年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前581年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前582年

紀元前582年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元172年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前582年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前583年

紀元前583年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元171年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前583年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前584年

紀元前584年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元170年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前584年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前585年

紀元前585年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元169年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前585年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前586年

紀元前586年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元168年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前586年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前587年

紀元前587年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元167年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前587年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前588年

紀元前588年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元166年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前588年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前589年

紀元前589年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元165年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前589年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前590年

紀元前590年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元164年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前590年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前591年

紀元前591年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元163年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前591年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前592年

紀元前592年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元162年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前592年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前593年

紀元前593年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元161年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前593年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前594年

紀元前594年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元160年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前594年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前595年

紀元前595年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元159年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前595年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前596年

紀元前596年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元158年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前596年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前597年

紀元前597年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元157年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前597年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前598年

紀元前598年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元156年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前598年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前599年

紀元前599年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元155年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前599年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前5世紀

パルテノン神殿。アテナイのアクロポリスに建つアテナ女神に捧げられた神殿で、ペルシア戦争に勝利した後に、将軍ペリクレスによって再建がなされ、今あるような姿となった。 デロス島。全盛期のアテナイはこのデロス島に金庫を置いてデロス同盟を支配した。画像は紀元前7世紀にナクソス人が奉納したと伝わるデロス島のライオンの回廊（レプリカ）。 「ダイバーの墓」。マグナ・グラエキア（イタリア南部）の都市パエストゥムの近郊で発見された墓で、この時代の風俗を描いた貴重なフレスコ画が残っている。 テルモピュライの悲劇。ペルシア戦争でスパルタ王レオニダス1世とその配下の兵士がペルシア軍100万人に対し300人で奮戦したが、刀折れ矢尽きて敢え無く玉砕した。画像はレオニダスの肖像彫刻として伝わる重装歩兵の大理石像 (スパルタ考古学博物館蔵）。 大菩提寺（マハーボーディー寺）には多くの信者が集まる。 儒家の孔子。政治的には不遇だったが『論語』にまとめられたその教えは後世に大きな影響を与えた。画像は唐の呉道玄によるもの。 曾侯乙墓。中国の湖北省随県で発見された戦国時代初期の墓で、青銅製の礼器の他に多くの副葬品が発掘された。画像は総重量2567kgで65個の鐘からなる編鐘で完全な形で残っており、現在は中国の一級文物となっている。 紀元前5世紀（きげんぜんごせいき）は、西暦による紀元前500年から紀元前401年までの100年間を指す世紀。.

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紀元前600年

紀元前600年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元154年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前600年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前601年

紀元前601年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元153年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前601年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前602年

紀元前602年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元152年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前602年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前603年

紀元前603年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元151年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前603年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前604年

紀元前604年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元150年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前604年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前605年

紀元前605年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元149年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前605年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前606年

紀元前606年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元148年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前606年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前607年

紀元前607年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元147年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前607年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前608年

紀元前608年は、西暦（ローマ暦）による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元146年として知られていた。紀年法として西暦（キリスト紀元）がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前608年と表記されるのが一般的となった。.

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紀元前8世紀

ピトリヌスの雌狼」（カピトリーノ美術館蔵）。狼の乳を飲むロームルスとレムスの銅像。ロームルスは伝承上の都市国家ローマの建国者。 「ディピュロンのアンフォラ」。ギリシア陶器の幾何学様式後期を代表する名品で現在はアテネ国立考古学博物館が所蔵している。 Milwaukee Art Museum蔵）。 ウラルトゥ王国の繁栄と凋落。ウラルトゥの王サルドゥリ2世の時に勢力が最大となったが、隣国アッシリアに攻め込まれて衰退した。画像はウラルトゥの主神ハルディの像（アルメニア・エレバン・エレブニ要塞博物館蔵）。 ドゥル・シャルキン。アッシリア王サルゴン2世の時代に造営された都で10年余ほど用いられた後、ニネヴェに改めて遷都され放棄された。保存状態は悪くなく多くの浮彫で飾られた宮殿の城壁が発掘されている。画像はサルゴン2世と家臣の浮彫（ルーヴル美術館蔵）。 紀元前8世紀（きげんぜんはちせいき、きげんぜんはっせいき）は、西暦による紀元前800年から紀元前701年までの100年間を指す世紀。.

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紀元前9世紀

ンドン・ナショナル・ギャラリー蔵）。 ラマッス（人頭有翼牡牛）像。アッシリア帝国の都ニムルドでは宮殿などの入り口を守護するものとしてラマッスの巨大な像が建てられた。画像はメトロポリタン美術館のラマッス。 西周の宣王。父の厲王が流謫の果てに死んだのちに王となり中興の英主と呼ばれた。画像は異民族の玁狁を討った虢季子白を称えて宣王が作らせた銘文が残る「虢季子白盤（中国国家博物館蔵）」。 紀元前9世紀（きげんぜんきゅうせいき）は、西暦による紀元前900年から紀元前801年までの100年間を指す世紀。.

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義倉

義倉（ぎそう）とは、災害や飢饉に備えて米などの穀物を一般より徴収し、または富者から寄付を得て、これを貯蓄するために国内の要地に設けた倉庫。万一に備える一方で穀物の腐敗の防止と義倉の維持のために古い穀物を安価で売却（出糶）し、また一般に低利で貸し付ける（借放）事も行われていた。.

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翼城県

翼城県（よくじょう-けん）は中華人民共和国山西省南部の臨汾市に位置する県。.

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献公 (秦)

公（けんこう、？ - 紀元前361年）は、秦の第24代公。姓は嬴（えい）、諱は師隰（ししつ）。霊公の子。.

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烈王 (周)

烈王（れつおう）は、周朝の第34代王。安王の子。 父王の後を継いだ。しかし、子がなく弟の姫扁（顕王）がその後を継いだ。 Category:周の王 Category:紀元前369年没.

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爵位

爵位（しゃくい、）とは主に古代から中世にかけての国家や現代における君主制に基づく国家において、貴族の血統による世襲または国家功労者への恩賞に基づき授与される栄誉称号のことである。別称として勲爵、爵号など。官職と爵位を総称して官爵ということもある。.

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統一

統一（とういつ）とは、ある枠組みで分類されるものを一つの規格にまとめること。 政治的場面における統一を以下の通り。.

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経国大典

経国大典（旧字体：經國大典、けいこくたいてん、경국대전、キョングクテジョン）とは、李氏朝鮮時代の政治の基準になった法典。『周礼（しゅうらい）』の六官制に倣い、吏典・戸典・礼典・兵典・刑典・工典の六典からなる。 朝鮮の初期は明の法典『大明律』（1397年）を依用、太祖の代の『朝鮮経国典』を使用していたが、世祖が、崔恒・盧思愼らに命じて、1460年に戸典、1461年に刑典、1469年の成宗の代に残りの4典を撰進することをもって完成した。 1470年、1471年、1474年、1485年に改訂・校正。なお、この1485年の礼典婚嫁条には、「宗室」（王族）は、同姓たる「李」姓と婚姻できないとの規定が見られる。.

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瑞祥地名

祥地名（ずいしょうちめい）は、地名を命名法・由来などをもとに分類した地名種類の一種である。めでたい意味の言葉をそのまま使ったり、良い意味の言葉から創作された地名のことである。.

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璧

璧（へき）は古代中国で祭祀用あるいは威信財として使われた玉器。多くは軟玉から作られた飯島 (2003) p.43松丸ら (2003) p.210。形状は円盤状で、中心に円孔を持つ。表面に彫刻が施される場合もある。 璧の起源は良渚文化まで遡り松丸ら (2003) p.54、当時は琮と共に神権の象徴として扱われていた趙ら (2006) p.169。良渚文化が衰えたのちも、璧は主に中原龍山文化へ伝播し、中原では二里頭文化の時期にいったん姿を消すが、殷代に再び現れる松丸ら (2003) p.54-56。周代に至り、璧は礼法で天を祀る玉器として規定された尹 (2007) p.222。また『周禮』は、諸侯が朝ずる際に天子へ献上するものとして璧を記している飯島 (2003) p.136。璧は日月を象徴する祭器として、祭礼用の玉器のうち最も重要なものとされ、春秋戦国時代や漢代においても装飾性を加えて盛んに用いられた。 北京オリンピックのメダルの裏面には、翡翠を使った璧があしらわれた。.

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炭河里遺跡

炭河里遺跡（たんかりいせき）は、中国の湖南省長沙市寧郷市の黄材鎮に位置する遺跡。殷から西周にかけての大量の青銅器が出土したことで知られる。.

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田 (姓)

（でん）は、漢姓の一つ。.

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田斉

斉（でんせい）は、中国の戦国時代、紀元前386年に田氏が姜姓呂氏の斉（姜斉または呂斉）を滅ぼして新たに立てた国。国号は単に斉であるが、西周・春秋時代の呂斉と特に区別する場合に嬀斉または田斉と呼ばれる。戦国時代中期には、湣王の頃に東帝を称するまでになるほど強盛を誇り、戦国七雄の一つにも数えられる。首都は呂斉の時と変わらず臨淄であった。.

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申 (曖昧さ回避)

申（しん）.

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申師任堂

申 師任堂（しん・しにんどう、シン・サイムダン、신사임당1504年 - 1551年）李氏朝鮮中期の女流書画家。儒学者李栗谷（り・りっこく、イ・ユルゴク）こと李珥（り・じ、イ・イ）の母。朝鮮では良妻賢母の鑑とされる。師任堂 申仁善（しにんどう・しん・じんぜん、サイムダン・シン・インソン、사임당 신인선）または、師任堂 申氏（しにんどう・しんし、サイムダン・シンシ、사임당 신씨）とも呼ばれる 本貫は平山。江原道江陵の出身。父は名賢と言われた申命和、母は龍仁李氏である思温の娘である。名前は伝わっていない。号は師任堂、思任堂、師妊堂、妊師斎、（女ヘンに思）任堂など。師任堂とは、古代中国周王朝の文王の母・太任を師として見習うと言う意味である。.

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申公 (陳)

申公（しんこう）は、西周の諸侯である陳の君主。姓は媯、名は犀侯。胡公の子として生まれた。胡公の後をうけて陳国の君主となった。孝公の父。.

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甘 (姓)

（かん）は、漢姓の一つ。.

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甘茂

茂（かん ぼう/かん も、生没年不詳）は、中国戦国時代の秦の政治家・武将。恵文王・武王・昭襄王の3代に仕え、秦から亡命した後も斉や楚に重んじられた。甘羅の祖父、呉の甘寧、東晋の甘卓の祖と伝わる。.

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無奴学派

無奴学派（むどがくは、略語「無奴派」）とは、中国の歴史学者黄現璠を始祖とする中国歴史学における一学派を指し、創始した黄現璠が「無奴論」（無奴隷社会論）を提唱したため、この名がある。この名称は、陳吉生教授が2010年に発表した長大な論文の中で用いられた。なお、ここでいう「無奴」とは、「奴隷社会が不在である（無い）」という見解であり、「奴隷がいない」あるいは「奴隷制がなかった」の意ではない。.

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無面目・太公望伝

『無面目・太公望伝』（むめんもく・たいこうぼうでん）は、1989年8月、のち2001年12月20日に潮出版社から刊行された諸星大二郎の中編漫画作品集である。収録作の「無面目」「太公望伝」は、ともに中国古典をモチーフとした作品であり、前者は前漢の武帝時代、後者は殷王朝末期を舞台としている。 潮出版社から自選作品集『諸星大二郎スペシャルセレクション』（2015年 - ）が刊行された際、「無面目」と「太公望伝」はそれぞれを表題作とする別の巻に収録されている。.

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熊安生

安生（ゆう あんせい、生没年不詳）は、中国の南北朝時代の儒学者。字は植之。本貫は長楽郡阜城県。.

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燕

燕（つばめ、えん、ジェピ）.

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燕 (春秋)

燕（えん、紀元前1100年頃 - 紀元前222年）は、中国に周代、春秋時代、戦国時代にわたって存在した国。春秋十二列国の一つ、また戦国七雄の一つ。河北省北部、現在の北京を中心とする土地を支配した。首都は薊（けい）で、現在の北京にあたる。燕都・薊城の遺蹟は北京市西城区に所在する。.

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畢万

畢 万（ひつ まん、生没年不詳）は、中国春秋時代の晋の武将。武公、献公に仕えた。姓は姫、氏は畢（後に封地名から魏）、諱は万。芒季の父、魏犨の祖父。戦国七雄の魏の祖。 周王朝の文王の庶子とする畢公高の直系の子孫だが、故国の衰退に伴い、一族郎党を率いて当時隆盛にあった晋の分家・曲沃の当主である称（後に本家を滅ぼし晋の武公）に仕官し、太子の詭諸（後の献公）付きの武官となる。その時に曲沃の卜官の郭偃から「あなたの子孫は必ず強大になる」との予言を受ける。 その後、献公が紀元前661年に上下二軍を設置した時に、献公の車右に抜擢される。同年に献公が魏を滅ぼした際に、その武功により同地を封地として与えられた。そこから畢万は魏万とも呼ばれるようになり、子孫は魏氏を名乗るようになる。 畢万の没後、孫の魏犨が文公の重臣となってから、魏氏は郭偃の予言通り強大になっていき、ついには晋から魏王国を独立させ、戦国七雄の一角を担うようになるのである。 Category:春秋戦国時代の人物.

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畢公高

公高（ひつこうこう）は、西周初期の重臣で王族のひとり。姓は姫、名は高。 周の武王・成王・康王の3代に仕えた。異母兄とする武王が畢公高を畢（現在の陝西省西安市の西南）の地に封じられため、「畢公」と呼ばれた。 彼の末裔は晋の大夫の畢万であり、戦国時代の七雄、魏の始祖にあたる。.

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番国故城遺跡

国故城遺跡（ばんこくこじょういせき）は、中国の河南省固始県城北に位置する東周時代の古城跡である。中国国務院の発表する全国重点文物保護単位に指定された。 1978年春、遺跡の東南1.5kmの侯古堆1号墓の陪葬坑から「番子臣周」の銘文をもつ編鐘が出土して、番国の実在が確認された。 現在、遺跡の範囲は古城公園として整備され、市民に解放されている。 Category:中国の考古遺跡 Category:春秋戦国 Category:信陽市 Category:河南省の歴史 Category:河南省の全国重点文物保護単位.

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畿内

畿内（きない、きだい、うちつくに）とは、.

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煬公 (宋)

公（ようこう）は、西周の諸侯である宋の君主。姓は子、名は熙。丁公の子。兄の湣公の後をうけて宋国の君主となった。湣公の次子の鮒祀（厲公）に殺害された。.

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煙台市

煙台市（えんたい-し、中国語:烟台市、英語:Yantai）は中華人民共和国山東省に位置する地級市。山東半島東部に位置する港湾都市である。山東半島の北海岸を占め渤海湾に面し、東は威海に、南と西は青島にそれぞれ接する。 山東省最大の漁港であり、なおかつ最初期に対外経済開放された沿岸都市の一つで、産業都市としても急発展している。現在は環境のよさ、景観のよさ、投資環境のよさが中国でも指折りと評価されている。海岸線に沿って広がる砂浜や断崖は、観光地として全中国から人が集まる。 かつて西洋人にはチーフー（Chefoo）の名で知られたが、これは伝統的に煙台の行政中心であった市の東寄りにある「芝罘」（チーフー、Zhifu）という陸繋島に由来する。今日の「煙台」という名は明の洪武帝の治世だった1398年（洪武31年）に初出する。この年、倭寇対策のために奇山北麓に城が築かれ、その北の山に倭寇襲撃時に警報の狼煙を上げる塔が建設された。これが簡単に「煙台」とよばれるようになった。.

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牧野の戦い

牧野の戦い（ぼくやのたたかい）は、古代中国の紀元前11世紀に、殷の帝辛（紂王）と周の姫発を中心とした勢力が牧野で争った戦い。周軍が勝利し約600年続いた殷王朝は倒れ（克殷）、周王朝が天下を治めることになった。.

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版築

築（はんちく）とは、土を建材に用い強く突き固める方法で、堅固な土壁や建築の基礎部分を徐々に高く構築する工法を指す。もともと石灰分を多量に含んだ微粒子から成りこの工法に著しく適した黄土が広く堆積した黄河流域で古代から用いられ、特に発展を見せた工法である。 なお版築で作った壁等の構造物自体を指して版築と呼ぶ場合もある。 本来、版築自体はほぼ土や石（礫）と少量の石灰や稲藁等の凝固材の混合物でできているが、現在ではセメントを混ぜコンクリートに近い特性を持たせることも多い。.

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狐偃

偃（こ えん）は、中国春秋時代の晋の政治家。字は子犯。舅犯、または咎犯（きゅうはん）と呼ばれる。.

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狄

四夷の名称 狄（てき）あるいは北狄（ほくてき）は、四夷の一つ。古代中国において北方の中原的都市文化を共有しない遊牧民族を呼んだ呼称である。北方の民族は度々中原を侵略したことから、北方にいた異民族は総じて狄と呼ばれるようになり、北狄は蔑称としての意味合いが強くなった。.

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益 (中国神話)

（えき）は、古代中国の伝説上の人物。帝舜と帝禹に仕えた。伯益、柏益（はくえき）、伯翳（はくえい）袁珂 著、鈴木博 訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年　347頁、大費（たいひ）とも。.

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監利県

監利県（かんり-けん）は中華人民共和国湖北省荊州市に位置する県。.

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目加田誠

加田 誠（めかだ まこと、1904年〈明治37年〉2月3日 - 1994年〈平成6年〉4月30日）は、古典中国文学者、九州大学名誉教授、日本学士院会員。.

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相公 (陳)

公（そうこう）は、西周の諸侯である陳の君主。姓は媯、名は皋羊。胡公の子として生まれた。兄の申公の後をうけて陳国の君主となった。.

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盗跖

盗跖もしくは盗蹠（とうせき）は、中国の古文献に登場する春秋時代・魯国（一説には黄帝時代）の盗賊団の親分。九千人の配下を従えて各地を横行し、強盗略奪を欲しいままにしたといい、しばしば盗賊の代名詞のように語られる。.

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瀘州市

州市（ろしゅう-し）は中華人民共和国四川省南部に位置する地級市。中国酒（瀘州老窖、および郎酒）の産地として有名。またリュウガンやライチなどの果物の名産地でもある。.

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癸公 (斉)

癸公（きこう）は、斉の君主。周・懿王末年に薨去し、息子の哀公が跡を継いだ。 Category:斉の君主 Category:夏殷周の人物.

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発酵食品

酵食品（はっこうしょくひん）とは、食材を微生物等の作用で発酵させることにより加工した食品である。冷蔵庫などの存在する以前から、保存食として、または風味を改良したり食品の硬さを柔らかくするといった目的でも行われる。納豆、醤油、味噌、漬物、鰹節のように日本の伝統的な食品に見られる。このことは日本だけでなく、パンやヨーグルト、紅茶、キムチなど世界でも伝統的に利用されてきた。また穀物や果物を発酵させて製造される酒は、アルコールが殺菌作用を持つが、同時に精神作用を持つ飲料である。 発酵は、近代における微生物学など科学の発達によって、主に微生物などの働きであることが理解されるようになってきたものの、古くは「理由はわからないが所定の工程を行うことで概ね同じような状態に変化する」という現象を利用することで連綿と行われてきた。このため、一概に発酵食品とはいっても微生物の存在が理解される以前から行われていることにも絡んで、微生物の作用以外に酵素の働きによるものや生物の自己消化（→自己融解）作用による変化などもその類型に収まる。.

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白川静

白川 静（しらかわ しずか、1910年4月9日 - 2006年10月30日）は、日本の漢文学者・東洋学者。学位は文学博士（京都大学）。立命館大学名誉教授、名誉館友。福井県福井市出身。.

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白鶴美術館

中庭を望む（奥の建物は事務棟。庭の中央の燈籠は東大寺大仏殿前の金銅八角燈籠の写し。） 入口から本館への渡り廊下 白鶴酒造のシンボルの鶴をモチーフにしたランプがある 白鶴美術館 （はくつるびじゅつかん） は、兵庫県神戸市東灘区にある、東洋古美術を中心とした公益財団法人の美術館である。 白鶴美術館は、嘉納財閥の白嘉納家（白鶴酒造創業家）7代目当主嘉納治兵衛（1862年 - 1951年）の収集品を展示するため、1931年（昭和6年）に財団法人白鶴美術館が設立され、1934年（昭和9年）から公開されている、日本において第二次世界大戦以前からの歴史をもつ、数少ない美術館のひとつである。.

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百姓

姓（ひゃくせい / ひゃくしょう）とは、.

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百越

越（ひゃくえつ）または越族（えつぞく）は、古代中国大陸の南方、主に江南と呼ばれる長江以南から現在のベトナム北部にいたる広大な地域に住んでいた、越諸族の総称。越、越人、粤（えつ）とも呼ぶ。 非漢民族および半漢民族化した人々を含む。日本の現代の書物において（中国史にまつわる）「越人」「越の人」と表される場合、現在のベトナムの主要民族であるベト人（越人）、キン族（京人）とは同義ではない。.

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百里奚

里 奚（ひゃくり けい）は、中国春秋時代の秦の宰相。五羖大夫（ごこたいふ）または百里傒とも呼ばれる。の父。.

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DADDYFACE

DADDYFACE（ダディフェイス）は、伊達将範による日本の小説作品、および小説シリーズ。イラストレーターは西E田。.

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随州市

随州市（ずいしゅう-し）は中華人民共和国湖北省に位置する地級市。炎帝神農の生誕地とされ、また隋朝を開いた楊堅がかつて刺史に任じられたことで、隋朝の名称の由来となった地でもある。なお王朝名は之繞を不祥としたために「随」を「隋」に改められている。.

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蚕叢

蚕叢（さんそう）は、古代の蜀にあった古蜀を建国したとされる人物。.

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音楽史

この項目では、音楽史（おんがくし）、すなわち音楽の歴史について解説する。.

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韓

韓（かん、和訓：から、普通話拼音：hán（ハン）、朝鮮語：한（ハン））.

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韓 (西周)

韓（かん）は、古代中国の西周時代に存在した都市国家（紀元前1122年? - 紀元前756年）。初め現在の河北省にあり、のち現在の陝西省に移った。.

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韓 (戦国)

韓（かん）は、中国戦国時代に存在した国で、戦国七雄の一国（紀元前403年 - 紀元前230年）。地方名としての韓は、現在の河南省北部の一部、山西省南部の一部、陝西省東部の一部にあたる。.

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韓城市

韓城市（かんじょう-し）は中華人民共和国陝西省渭南市に位置する県級市。 韓城市の古称は龍門である。西周の時韓原と称された。秦の時夏陽県と称された。隋から韓城と呼ばれた。 『史記』の著者司馬遷は韓城の出身である。.

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韓国 (曖昧さ回避)

韓国（かんこく、からくに）.

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鞏義市

鞏義市（きょうぎ-し）は中華人民共和国河南省鄭州市に位置する県級市。まもなく区に昇格する予定。.

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鎧

画像は当世具足の一形式。1 - 胴2 - 草摺（くさずり）3 - 佩楯（はいだて）4 - 袴5 - 脛当（すねあて）6 - 草鞋7 - 袖8 - 籠手（こて）9 - 手甲（てっこう）10 - 兜鉢（かぶとばち）11 - 腰巻（こしまき）12 - 眉庇（まびさし）13 - 吹返（ふきかえし）14 - 錏（しころ）15 - 脇立（わきだて）16 - 前立（まえだて）17 - 面具（めんぐ）18 - 垂（すが）19 - 襟廻（えりまわし） 鎧（甲、よろい）は、戦闘の際に装着者の身体を矢や剣などの武器による攻撃から防護する衣類・武具のこと。重要な臓器のある胴や胸の部分を守るのが主な目的である。'''兜'''（'''冑'''、かぶと）や他の防具とセットで用いられ、あわせて甲冑とも呼ばれる。人間だけではなく、戦馬や象などの動物を保護するために使われることもあった。 鎧の素材は、革・青銅・鉄と実に様々で、また同じ鉄であっても板金を加工して用いたり鎖状にしたものを用いたりとバリエーションに富む。鋼材を打ち伸ばして作った鉄板を組み合わせた物や、鉄や青銅の小板を紐で繋げた物、鉄や青銅のリングを幾つも繋いだ鎖帷子がある。.

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鎮江市

鎮江市（ちんこうし）は中華人民共和国江蘇省に位置する地級市。古くから商業都市として発達した国家歴史文化名城である。.

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遣唐使

遣唐使（けんとうし）とは、日本が唐に派遣した使節である。日本側の史料では唐の皇帝と対等に交易・外交をしていたとされるが、『旧唐書』や『新唐書』の記述においては、「倭国が唐に派遣した朝貢使」とされる。中国では618年に隋が滅び唐が建ったので、それまで派遣していた遣隋使に替えてこの名称となった。寛平6年（894年）に56年ぶりに再開が計画されたが、遣唐大使の菅原道真の建議により休止され、907年に唐が滅び、そのまま消滅する形となった。遣唐使船には、多くの留学生が同行し往来して、政治家・官僚・僧にも多くの人材を供給した。留学生井真成の墓も中国で発見された。.

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遷都

遷都（せんと）は、都（みやこ）を他所へうつす（遷す）こと広辞苑 第五版。、都を替えることを意味する漢字文化圏の語。日本語では古くは都遷り大辞林 第三版。/都移り（みやこうつり）とも言った。反対に、かつて都であった場所に都を戻す（還す）ことは還都（かんと）と言い（cf. #還都の一覧）、日本語では古くは都還り（みやこがえり）とも言った。ただし、日本語に限っては、還都は遷都と同義で用いられることもある。現代では、首都機能の全部もしくは重要な一部を他に遷すことを指して首都機能移転という語も用いられる（後述）。.

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聖人

聖人（せいじん［漢音］、しょうにん［呉音］）とは、一般的に、徳が高く、人格高潔で、生き方において他の人物の模範となるような人物のことをさす。主に特定の宗教・宗派の中での教祖や高弟、崇拝・崇敬対象となる過去の人物をさすことが多い。一般的な読み方は「聖人」（せいじん）であるが、仏教の場合は「聖人」（しょうにん）と読むことがある。.

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道路

道路（どうろ、ラテン語 strata、 フランス語 route、ドイツ語 Straße、英語 road）とは人や車両などが通行するためのみち、人や車両の交通のために設けられた地上の通路である。.

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達人伝-9万里を風に乗り-

『達人伝-9万里を風に乗り-』（たつじんでん きゅうまんりをかぜにのり）は、王欣太による日本の漫画。『漫画アクション』（双葉社）にて、2013年1月22日号から連載中。単行本は2018年4月28日現在20巻まで発売中。 紀元前の中国春秋戦国時代を舞台に、荘子の孫・荘丹が達人・侠客・盗賊・美女たちと共に秦と戦う活躍を描いていく。.

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運命

運命（うんめい、ラテン語 fatum、英語 fate、destiny）とは、.

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荊紫関鎮

荊紫関鎮（けいしかん-ちん）は中華人民共和国河南省南陽市淅川県西南部に位置する鎮。多くの古跡を有することから中華人民共和国中国歴史文化名鎮に指定されている。.

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荘伯

荘伯（そうはく、? - 紀元前717年）は、中国春秋時代の晋の公族で、分家の曲沃の第2代当主（在位：紀元前738年 - 紀元前717年）。姓は姫、諱は鱓（ぜん）、諡は荘。桓叔の長男。.

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荘公 (秦)

荘公（そうこう、？ - 紀元前778年）は、秦の襄公の父で秦仲の子。.

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荘公 (燕)

荘公（そうこう、生年不詳 - 紀元前658年）は、燕の君主。桓侯の子で、その後を受けて燕国の君主となった。紀元前675年（荘公16年）、宋や衛とともに周の恵王を攻撃し、恵王は温に逃亡した。恵王の叔父の王子頽が周王に立てられた。紀元前664年（荘公27年）、山戎が燕に侵入すると、荘公は斉に救援を求めた。斉の桓公は援軍を発して燕を救い、山戎を撃破して、孤竹まで追撃した。斉の桓公が帰国するにあたって、荘公は桓公を見送りに出て、国境を越えてしまった。桓公はそこで荘公の入り込んだ50里の地を燕に割譲した。紀元前658年（荘公33年）、荘公は死去した。.

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荘公 (鄭)

荘公（そうこう、紀元前757年 - 紀元前701年）は、鄭の第3代君主。姓は姫。諱は寤生。武公の長子で共叔段の兄。同時に周の平王の又従兄弟でもある。.

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荘公贖

荘公 贖（そうこう しょく、？ - 紀元前731年）は、斉の第12代君主。荘公というのは諡で、贖は諱である。原文では荘公購と表記されるが、購（こう）は贖（しょく）の誤りとされている。前荘公とも作られ、彼の後裔に後にもう一人荘公を諡とする君主がいる（→荘公光）。.

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荘王

荘王（そうおう）は、古代中国で王に対して贈られた諡号の一つ。.

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荘王 (周)

荘王（そうおう）は、周朝の第15代の王。桓王の子。姫胡斉（釐王）、弭叔頽（姫頹）らの父。 前694年、王族の周公黒肩が荘王を弑し、その弟の儀叔克（姫克）を擁立する計画が露見した。 荘王は大夫辛伯に命じ、そのため黒肩は殺害され、儀叔克は南燕（現在の河南省延津）に逃れた。 側室の姚氏が産んだ弭叔頽を溺愛し、太子の姫胡斉（釐王）を疎んじたが、結局は太子がその後を継いだ（しかし、孫の恵王の代に弭叔頽は自ら周王と称した）。.

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荘王 (楚)

荘王（そうおう、? - 紀元前591年　在位：紀元前614年 - 紀元前591年）は中国春秋時代の楚の王。姓は羋、氏は熊。諱は侶、または旅。諡は荘。楚の歴代君主の中でも最高の名君とされ、春秋五覇の一人に数えられる。成王惲の孫で、暴君だった穆王商臣の嫡子。共王審の父。.

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荘襄王 (秦)

荘襄王（そうじょうおう）は、中国戦国時代の秦の第30代の君主、第5代の王。始皇帝の父（義父との説あり、詳細は後述）。姓は嬴（えい）、諱は始め異人（いじん）、後に子楚（しそ）。子に秦王政・長安君成蟜。.

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草溪卞氏

草溪卞氏（초계변씨）は、朝鮮の氏族の一つ。本貫は慶尚南道陜川郡である。2015年調査では、76045人である。 卞氏の起源は、中国の周朝の文王の第六の息子である曹叔振鐸の子孫が卞という地を授かったことに由来する。 中国の唐朝天宝年間に禮部尚書を務めた卞源が、743年に八学士の一人として、『孝経』などを持って新羅に派遣された。そして、卞源の子孫の卞庭實が草溪卞氏の始祖となる。.

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荀

荀（じゅん）は、漢姓の一つ。.

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荀慶震

荀慶震（순경진）は、高麗の文官であり、朝鮮の氏族の鴻山荀氏の始祖である。 中国の河南省に起源を持ち、中国の周朝の文王が息子を荀侯に封じて、子孫が荀氏を創始したが、荀慶震はその一族として生まれた。.

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鏡

鏡（つぼや背後の植物が映る） 鏡台 鏡（かがみ）は、通常、主な可視光線を反射する部分を持つ物体である。また、その性質を利用して光を反射させる器具を指す。鏡に映る像は鏡像といい、これは左右が逆転しているように見えるものの、幾何学的に正確に言えば、逆転しているのは左右ではなく前後（奥行き）である。なお、これらの鏡像の発生原因を、自分が鏡に向き合ったとき、自分の顔の左側から出た光線および顔の右側から出た光線が、それぞれ鏡に反射した後、それら両方の反射光線が、いずれも右目に入射する時の、両光線の相互の位置にて説明できるとする見解がある。.

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華夏族

中原のおおよその位置 華夏族（かかぞく）は、漢の時代以前に中原の黄河流域に暮らす部族で、漢民族を構成する主体でもあるとされる概念。 「華夏」の言葉がもっとも早く見られるのは、『春秋左氏伝』襄公26年（紀元前546年）の「楚 華夏を失う」であり、唐の孔頴達はこれに「華夏は中国なり」と疏をつけている。 漢民族はその昔、漢民族とは称されておらず、華夏族と称されていたとされる。漢民族という名称は漢王朝（紀元前206年 - 220年）の時代から今日まで使われてきてはいるが、今でも本土の中国人は中国のことを華夏、中華文明を華夏文明と呼ぶことがある。学者によると、周王朝（紀元前1066年 - 256年）の創立者である武王が殷（商）王朝(紀元前16世紀 - 紀元前1066年）の末代の帝辛（紂王）を討ち取った後、中原に定住し、その一族を中国の伝説上の先聖王である神農・黄帝・堯・舜に因んで「華族」と称した。また夏王朝（紀元前21世紀 - 紀元前16世紀）の創立者の大禹の末裔が「夏族」と称されていたことから、中原に居住していた族群を「華夏族」と称するようになったと言われている。当時の彼らの文化は華夏文化あるいは華夏文明として近隣の東夷族や北狄族、西戎族、南蛮族に賞され、模倣され、ついに中国大陸の東西南北へと拡大していった。このように数千年間に渡るプロセスにより、華夏系は他の民族系を吸収したり影響したりしながら今日の漢民族を形成してきたのである。.

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菅野惟肖

菅野 惟肖（すがの の これゆき/ これすえ、承和9年（842年）頃 - 仁和4年（888年））は、平安時代前期の貴族・儒学者。姓は朝臣。官位は従五位下・文章博士。.

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革命

ウィリアム3世の肖像画 18世紀 ジェームズ・ワットの蒸気機関。イギリスと世界の産業革命を促進した。 1789年 フランス革命でのバスティーユ襲撃 アメリカ独立革命の指導者ジョージ・ワシントン 1911年 辛亥革命の指導者孫文 1917年 ロシア革命の指導者ウラジーミル・レーニン 革命（かくめい、Revolution、レボリューション）は、権力体制や組織構造の抜本的な社会変革あるいは技術革新などが、比較的に短期間に行われること。対義語は守旧、反革命など。 「レボリューション」の語源は「回転する」の意味を持つラテン語の「revolutio」で、ニコラウス・コペルニクスの科学革命で使用され、後に政治的変革に使用されるようになった。また漢語の「革命」の語源は、天命が改まるとの意味で、王朝交代に使用された。 革命は人類の歴史上、さまざまな方法や期間、動機となった思想によって発生した。その分野には文化、経済、技術、社会体制、政治体制などがある（技術革新では農業革命や産業革命、社会変革ではフランス革命やロシア革命など）。また、革命という言葉は様々な分野・概念に派生しており、何が革命で何が革命でないかの定義は、学者の間で議論が続いている。.

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革命勘文

革命勘文（かくめいかんもん）は、干支が辛酉である年に発生すると信じられていた革命を克服するために、日本の大和朝廷より大学寮の諸博士に対して、改元の是非を勘申させた意見書（勘文）である。後には甲子の年にも行われた。.

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蝗害

蝗害（こうがい、Locust plague）は、トノサマバッタなど相変異を起こす一部のバッタ類の大量発生による災害のこと。.

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青銅器

銅鐸（日本の青銅器） 青銅器（せいどうき）は、青銅で作成した工芸品である。ただし銅銭などの貨幣は青銅製であっても含まない。主に古代に作られ、青銅器が出現してから鉄器が出現する直前までを青銅器時代と呼ぶ。 古代中国では、夏・殷・周・漢で作成された。.

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青銅器時代

青銅器時代（せいどうきじだい）は、考古学ないし歴史学において、石を利用した石器の代わりに青銅を利用した青銅器が主要な道具として使われた時代を指す術語である。.

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蠱毒

蠱毒（こどく）とは、古代中国において用いられた呪術を言う。動物を使うもので、中国華南の少数民族の間で受け継がれている。蠱道（こどう）、蠱術（こじゅつ）、巫蠱（ふこ）などともいう。.

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頼

頼（らい）は、周代に存在した諸侯国。 Category:夏殷周 Category:河南省の歴史.

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頃侯 (衛)

頃侯（けいこう、紀元前?年 - 紀元前855年）は、衛の第8代君主。貞伯の子。伯爵から侯爵に昇格した。.

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頃王 (周)

頃王（けいおう）は周朝の第19代王。襄王の子。 父王の薨去により王位を継承したが、周王室の財政は貧窮を極めており、父王の葬儀が行えないほどであった。頃王は一族の毛伯衛を藩屏である魯に派遣して財政援助を請い、魯の文公の支援により襄王の葬儀を行うことができた。 子の姫班（匡王）がその後を継いだが、子がなかったので匡王の弟・姫瑜（定王）がその後を継いだ。もうひとりの弟の姫季子は劉に封じられて、康公と諡された。漢趙国の劉殷はその子孫である。 Category:周の王 Category:生年不明 Category:紀元前613年没.

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表 (道具)

表（ひょう）とは、前近代の中国・日本などで用いられた緯度観測のための器具。土圭（とけい）とも呼ばれる。 基本的には水平な地面に垂直の棒を立てたもので、影の長さより太陽の南中時刻・太陽高度・季節推移などを測定して、緯度を割り出したり、太陽南中高度が最小になる時点（冬至）の到来を観測して太陽年を計測したりした。 中国では周の時代より用いられ、『史記』司馬穰苴伝にも登場している。 日本でも観測に用いられ、江戸時代には大型の圭表儀、小型の小表儀、目盛環が取り付けられた太陽南中高度を測定するために工夫された測午表儀などが制作されていた。.

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街路樹

街路樹のある道路シャンゼリゼ通り（フランス・パリ） イチョウの街路樹（大阪市御堂筋） ケヤキの街路樹（仙台市青葉通り） 高槻市南平台） 街路樹（がいろじゅ）とは、街路に沿って植えられた樹木のこと大辞泉「街路樹」。.

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顕王 (周)

顕王（けんおう）は、周朝の第35代王。安王の子。姫定（慎靚王）の父。 兄の烈王に子がなかったため、その後を継いだ。 Category:周の王 Category:紀元前321年没.

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顕聖二郎真君

顕聖二郎真君（けんせいじろうしんくん）は、道教の治水の神、武神。別名を二郎神、灌口二郎（かんこうじろう）、灌江二郎（かんこうじろう）、灌江神、赤城王、清源妙道真君。 中国の古典文学である『西遊記』や『封神演義』にも登場し、民衆にはなじみ深い神である。.

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衛

衛の位置 衛（えい、紀元前11世紀 - 紀元前209年）は、中国の周代・春秋時代から戦国時代にかけて河南省の一部を支配した諸侯国。 衛の始祖は周の文王の九男の康叔である。三兄の管叔鮮等が殷より周を攻め、四兄の周公旦が乱を鎮めた後に、康叔は周より衛君に封じられ、二分された殷の遺民の一方を民とし朝歌を都とした。 第8代頃侯の時、多くの財物を周王朝に献上したことから侯爵に叙された。第10代武公の時には、周の幽王が犬戎に殺されると、兵を率いて犬戎討伐に駆けつけ、その功により周王室から公爵に叙された。 その領土は狭いとはいえ、黄河流域の中原の中心地であり、先進地帯であった。しかしそのため、衛は周辺諸国との折衝に忙殺されることになる。紀元前660年には狄により滅ぼされるが、斉の桓公の助力により国を復活した。のちには亡命時代の晋の文公を冷遇して他国へ移らせ、孔子を迎え入れた時にも冷遇して他国へ追いやるなど、優秀な人材が滞在してもすぐに出国してしまう状況であった。また、公族の一人であった商鞅は魏を経て秦に仕えて活躍している。 戦国時代には韓・魏の半属国状態となり、紀元前240年には秦に事実上滅ぼされるものの、名目的には細々と続き、最終的には最後の君主・衛君角が紀元前209年に秦の二世皇帝（胡亥）に廃されることによって滅んだ。.

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衛 (曖昧さ回避)

衛（えい）は、.

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衛王

衛王（えいおう）は、中国で皇族が封じられた諸侯王としての王号。衛は現在の河南省の一部に当たる。周代から秦初までは諸侯国として存在したが、王号を称することはなかった。 中でも以下の人物は、帝位に就いたが皇帝としての諡号が贈られず、王号の衛王で知られる。.

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風水

水（ふうすい）は、古代中国の思想で、都市、住居、建物、墓などの位置の吉凶禍福を決定するために用いられてきた、気の流れを物の位置で制御する思想。「堪輿（かんよ）」ともいう。.

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裴ギ

裴 頠（はい ぎ、267年 - 300年）は、中国西晋時代の政治家、思想家。字は逸民。本貫は河東郡聞喜県（山西省聞喜県）。裴秀の次子である。.

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裴氏

裴（はい）は、漢姓の一つ。.

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飛縁魔

竹原春泉画『絵本百物語』より「飛縁魔」 飛縁魔（ひのえんま）または縁障女（えんしょうじょ）は、江戸時代の奇談集『絵本百物語』にある日本の妖怪。.

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褒ジ

褒姒（ほうじ）は、西周の幽王の后。美貌によって王を惑わせ、西周を破滅に導いた、亡国の美女として有名。.

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複都制

複都制（ふくとせい）は、国家に複数の都を置く制度で、都をひとつだけ置く単都制に対する概念。広大な領土を有する国に多く採用される。都が2つの場合は両都制（りょうとせい）、両京制（りょうけいせい）ともいう。 また、国家の首都機能を複数の都市に置く制度を指すこともある。現代的な複都制については首都#複都制を参照。 中央集権国家の複都制では、皇帝が常住する都を上京、上都、京城、皇都、京師などといい、その他の都を陪都（ばいと）、留都（りゅうと）などという。しかし、陪都に対応する語句は西洋になく、これは東洋的なものとされ、陪都制（ばいとせい）と呼ばれる。日本史で言われる難波遷都などは、正確には天皇の陪都巡守や皇都昇格であり、都を移す遷都とは異なる。 皇帝が陪都に滞在し、皇帝不在の皇都で国政をみさせるために代理を置くときは、権限を制限したうえで太子を置いたり（太子監国の制）、信頼の厚い重臣などの有力者を置いたりした（留守官の制）。.

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西安市

西安市（せいあんし/シーアンし、、、）は中華人民共和国陝西省の省都であり、古くは中国古代の諸王朝の都となった長安である。国家歴史文化名城に指定され、世界各国からの観光客も多い。経済的重要性から大幅な自主権をもつ副省級市にも指定されている。.

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西安碑林博物館

西安碑林博物館（せいあんひりんはくぶつかん）とは、中国陝西省西安市にある博物館である。石碑・墓碑・金石文・墓誌銘・石彫刻を多数収蔵し、「中国最大の石造の書庫」とも称される。.

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西周

西周（せいしゅう）.

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西周公

西周公（せいしゅうこう）は、戦国時代に現れた周の諸侯。 紀元前440年、周の考王が弟の姫掲（桓公）を河南（王城）に封じたことにはじまる。これが西周である。紀元前367年に東周（鞏）が成立すると、周王の領土（成周）も含めて周は3分されることとなって、周の弱体化はますます進んだ。紀元前256年、秦の攻撃を受けて、西周の文公は降伏し、西周は滅んだ。.

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西王母

西王母（せいおうぼ、さいおうぼ）は、中国で古くから信仰された女仙、女神。姓は楊、名は回。 九霊太妙亀山金母、太霊九光亀台金母、西海聖母、西老などともいう。 王母は祖母の謂いであり、西王母とは、西方の崑崙山上に住する女性の尊称である。すべての女仙たちを統率する聖母。東王父に対応する。.

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西王母 (能)

『西王母』（せいおうぼ、さいおうぼ）は能の演目の一つ。女神物の脇能物。.

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西遊記の成立史

和園長廊の西遊記画 本項では、中国明代に成立した長編白話小説で、四大奇書の一つである『西遊記』の成立過程について概説する。『西遊記』は唐代初期を舞台とし、三蔵法師がサルの孫悟空、ブタの猪八戒、水怪の沙悟浄らを供に、幾多の苦難を乗り越え、経典を求めて天竺（インド）を目指して旅するという神怪小説である。実在の僧侶玄奘が、仏典を求めるため国禁を犯し、16年の歳月をかけてインドとの間を往復した史実を踏まえてはいるが、各地に伝わった三蔵伝説や猿にまつわる逸話などを吸収し、南宋代の都市で語られた講談や元の雑劇で発展した。元末期頃（14世紀）に大枠の話が成立した後、いくらかの改編を経て、明代中期の16世紀に、長篇小説として完成する。現存する最古のテキストは、1592年初版の『新刻出像官板大字西遊記』（世徳堂本）であり、その後清代にかけて様々な刊本が発刊された。.

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西門豹

西門 豹（せいもん ひょう、生没年不詳）は、中国戦国時代の魏の政治家。.

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西水坡遺跡

西水坡遺跡（せいすいはいせき）は、中国河南省濮陽市で発見された仰韶文化の遺跡。1987年5月に供水調節池の工事中に発見された。遺跡の面積は5万平方m。家屋や穴蔵、墓が発見された。発掘された墓は、仰韶文化のもののほかに、少数の龍山文化と東周のものを含んでいる。出土した文物は石器や骨器や陶器などがある。陶器は紅陶が多く、灰陶や黄陶は少ない。 遺跡から発見された龍虎のレリーフは、現代からおよそ6400年前のもので、これまでに中国で発掘された龍にまつわる文物のうちでは最古のもので、考古界からは「中華第一龍」と称されている。.

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西戎

四夷の名称 西戎（せいじゅう）あるいは戎（じゅう）および犬戎（けんじゅう）は、四夷の一つ。中国西部に住んでいた遊牧民族で、たびたび中国の歴代王朝に侵入して略奪を行ったことから、西戎という言葉に蔑んだ意味合いを込めている。.

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饒河県

饒河県（じょうが-けん）は中華人民共和国黒竜江省双鴨山市に位置する県。県人民政府駐の所在地は饒河鎮。.

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襄公 (秦)

襄公（じょうこう、？ - 紀元前766年）は、秦の初代公。荘公の子。.

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襄王 (周)

襄王（じょうおう）は周朝の第18代王。恵王の子。.

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饕餮

とうてつもん 饕餮（とうてつ、）とは、中国神話の怪物。体は牛か羊で、曲がった角、虎の牙、人の爪、人の顔などを持つ。饕餮の「饕」は財産を貪る、「餮」は食物を貪るの意である。何でも食べる猛獣、というイメージから転じて、魔を喰らう、という考えが生まれ、後代には魔除けの意味を持つようになった。一説によると、蚩尤の頭だとされる。 殷代から周代にかけてと呼ばれる模様が青銅器や玉器の修飾に部分的に用いられる。この頃の王は神の意思を人間に伝える者として君臨していた。その地位を広く知らしめ、神を畏敬させることで民を従わせる為に、祭事の道具であるこのような器具に饕餮文を入れたものとされる。良渚文化の玉琮には、饕餮文のすぐ下に王の顔が彫られたものも出土している。そのため、饕餮の起源は良渚文化の栄えた長江流域で崇拝された神だったといわれている。ただし、これらの装飾が当初から饕餮と呼ばれる存在の描写であったという証拠は何もなく、後世に饕餮文と呼ばれているだけである。そのため、中国考古学の専門家である林巳奈夫はこれを「獣面紋」と呼んでいる。 、、とともに「四凶」ともされる。東方朔の『神異経』をひけば「饕餮、獣名、身如牛、人面、目在腋下、食人」という。 明代には、竜の子である「竜生九子」の一つで、その五番目に当たるとされた。飲食を好むという。故に鼎の模様とされる。.

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馬忠

忠（ばちゅう）とは、中国の武将。.

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馬車

ア、エルミタージュ美術館に展示されている豪奢な馬車 馬車（ばしゃ）とは、人を乗せたり、荷物を運搬する、馬などに引かせる車である。馬だけでなく、ロバや騾馬などに引かせることもある。 現在は世界的に自動車にとって代わられつつあるが、インドや北アフリカ、東欧の一部や、中国の奥地など、農業の機械化が進展していない国や地域の農村部では、現在でも荷馬車を日常的に見ることができる。.

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首都

ブラジルの首都、ブラジリア ボリビアの憲法上の首都、スクレ オーストラリアの首都、キャンベラ 南アフリカ共和国の首都の一つ、プレトリア フィリピンの首都圏、マニラ首都圏 ベトナムの首都、ハノイ 首都（しゅと、Capital city）とは、一国の中心となる都市のことを指す。ほとんどの場合にはその国の中央政府が所在し、国家元首等の国の最高指導者が拠点とする都市のことである。ただ、場合によっては、中央政府の所在とは別に、その国のシンボル的存在として認められている都市が首都とされることもある。首府・国都・都などとも呼ばれ、また、帝制国家や王制国家の場合は帝都・王都等の称がある。.

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覆水盆に返らず

覆水盆に返らず（ふくすいぼんにかえらず）は、ことわざの一つ。下の由来から、「一度離婚した夫婦は元に戻ることはできない」、転じて「一度起きてしまったことは二度と元には戻らない」と言う意味。覆水収め難し、、覆水難収、覆水不可収とも。.

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覇王

覇王（はおう）とは徳によらず武力・策略で諸侯を従えて天下を治める人のことをいう。 元々は孟子によって提唱された覇道と王道から生まれた言葉。 儒家によって理想とされた夏・殷・周のように徳を持って世を治めることを王道と呼び、それを遂行する者を王者と呼んだ。 また、春秋時代の諸侯のように知力や武力を持って世を治めることを覇道と呼び、それを遂行する者を覇者と呼んだ。 孟子は王道こそを理想とし、覇道を賎しいものとした。これを尊王賎覇と言う。 戦国の形勢が進み、強大な武力を誇る秦の統一が間近に迫ってくると、最早王道政治は夢であり、両者の間の区別が消滅して覇王の語が登場した。秦滅亡後に項羽は西楚の覇王を名乗った。 尊王賎覇の考えが日本では、王＝天皇・覇＝武家政権（源氏・北条氏・平氏・細川氏・三好氏・織田氏・豊臣氏・足利氏・徳川氏）と解釈された。.

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覇者

覇者（はしゃ）とは、中国（春秋時代）の周王朝下の諸侯（君主）に与えられる名誉「覇」を得た者の尊称。 徳を以て天下を治める者を「王者（周王室を指す）」と呼ぶのに対し、実力および諸侯の信を得て天下にその名を知らしめた君主を「覇者」と呼んだ。初期は、周王室を護って夷狄を退けること（尊王攘夷）によって授けられたが、周の権威が失われるにつれ、諸侯を集め盟主として会盟を行うことで覇を唱えるようになった。代表的な存在として斉の桓公、晋の文公などがいる。会盟を主宰して覇者となった君主のうち代表的な5人を挙げて春秋五覇と呼ぶが、どの人物がその5人に当てはまるか、具体的にはどの説でも必ず含まれる斉の桓公、晋の文公以外の三人が誰になるかはまちまちである。 ここから転じて上記に限らず、実力などにより天下を得た者や現代においては競技などで優勝した者を覇者と呼ぶことがある。.

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角宿

角宿（音読：かくしゅく（かくしゅう）、訓読：すぼし）は、二十八宿の一つで東方青龍七宿の第一宿。二十八宿の起点となる星宿でもある。距星はおとめ座α星（スピカ）。.

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詩

詩（し、うた、poetry, poem; poésie, poème; Gedicht）は、言語の表面的な意味（だけ）ではなく美学的・喚起的な性質を用いて表現される文学の一形式である。多くの地域で非常に古い起源を持つ。多くは韻文で一定の形式とリズムを持つが、例外もある。一定の形式に凝縮して言葉を収め、また効果的に感動・叙情・ビジョンなどを表すための表現上の工夫（修辞技法）が多く見られる。詩は独立したものとして書かれる場合も、詩劇・聖歌・歌詞・散文詩などに見られるように他の芸術表現と結び付いた形で書かれる場合もある。 英語のpoetryやpoem、フランス語のpoésieやpoèmeなどの語は、「作ること」を意味するギリシア語ποίησις (poiesis)に由来し、技術を以て作り出された言葉を意味した。漢字の「詩」は思いや記憶を言葉にしたものを意味し、元々は西周のころの古代中国の歌謡を編纂したものを言った（のちに詩経と称される）。日本では明治になるまでは「詩」といえば漢詩を指し、「歌」は日本古来の歌謡から発したものを指した。文学の一形式として「詩」の語を使うようになったのは、西洋文学の影響から作られた『新体詩抄』などを起源とする。 印刷技術が普及した後は詩の多くは活字で提供され「読まれる」ようになったが、詩は文字の発明以前から存在したとも言われFor one recent summary discussion, see Frederick Ahl and Hannah M. Roisman.

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詩経

『詩経』（しきょう、）は、中国最古の詩篇である。古くは単に「詩」と呼ばれ、また周代に作られたため「周詩」とも呼ばれる。儒教の基本経典・五経あるいは十三経の一。漢詩の祖型。古くから経典化されたが、内容・形式ともに文学作品（韻文）と見なしうる。もともと舞踊や楽曲を伴う歌謡であったと言われる。 西周時代、当時歌われていた民謡や廟歌を孔子が編集した（孔子刪詩説）とされる。史記・孔子世家によれば、当初三千篇あった膨大な詩編を、孔子が311編（うち6編は題名のみ現存）に編成しなおしたという。孔子刪詩説には疑問も多いが、論語・為政篇にも孔子自身が詩句を引用していることから、その時代までには主な作品が誦詠されていたことが窺い知れる。 現行本『詩経』のテキストは毛亨・毛萇が伝えた毛詩（もうし）である。そのため現行本に言及する場合、『毛詩』と呼ぶことも多い。または詩三百・詩三百篇・或いはただ単に三百篇・三百五篇・三百十一篇とも呼ばれる。.

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驪山

驪山（りざん）とは、中華人民共和国陝西省にある秦嶺山脈の山である。基盤は石英岩や石英砂岩の上に紅土と黄土が堆積しており、最高峰の山頂は仁宗廟である。驪山から湧き出た地下水は渭水につながっている。.

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調淡海

調 淡海（つき の おうみ、生没年不詳）は、日本の飛鳥時代から奈良時代にかけての人物である。姓は首のち連。位階は正五位上。.

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諏訪原城

諏訪原城（すわはらじょう）は、遠江国榛原郡金谷（現在の静岡県島田市金谷）にあった戦国時代の日本の城（山城）である。諏訪之原城とも書く。甲斐の武田氏が築城。城内に諏訪大明神を祀ったことからこの名が付いたとされる。徳川氏時代の城名は牧野城。『家忠日記』には牧野城のほか牧野原城とも記載。東照宮御実紀（徳川実紀）に、牧野の城（諏訪原をいふ）と記載。 現在は建築物は残っていないものの、堀・曲輪・馬出などの遺構がはっきりと残り、戦国時代の武田氏・徳川氏の築城様式を知る上で貴重なものとなっている。国の史跡に指定されている。.

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諡

諡（し、おくりな）、あるいは諡号（しごう）は、主に帝王・相国などの貴人の死後に奉る、生前の事績への評価に基づく名のことである。「諡」の訓読み「おくりな」は「贈り名」を意味する。.

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諸侯

諸侯（しょこう）とは、主君である君主の権威の範囲内で一定の領域を支配することを許された臣下である貴族のことである。 原義においては、古代中国において、春秋時代まで天子である周王朝などの王から封土を与えられて、封土の内側（国家）において天子にかわって「君」として振る舞うことが許された、あるいは許されたと観念されていた諸都市国家や都市国家連合の世襲的な首長のことであった。戦国時代に整理された周の理想的制度においては、諸侯は公・侯・伯・子・男の五等の爵位を与えられていたと考えられ、前漢以後は郡国制において王・公などの爵位と「藩国」と呼ばれる封土を与えられた者を諸侯と呼んだ。.

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高句麗

句麗（こうくり、、紀元前37年 - 668年）または高麗（こうらい、こま、）は、現在の中国東北部の南部から朝鮮民主主義人民共和国、韓国北部に存在した国家。しばしばツングース系民族によって建てられたとされるが*シロコゴロフ、川久保悌郎・田中克巳訳『シロコゴロフ　北方ツングースの社會構成』（1942年、岩波書店）p285-p287「鳥居龍蔵氏は彼らを北朝鮮の強国、夫余及び高句麗の建設者と見做し、彼等をツングースであろうと考えている。.

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高ケイ

（こう けい、? - 607年）は、中国の隋の政治家。字は昭玄。一名に敏。本貫は渤海郡蓨県。隋の文帝に腹心として仕え、隋の建国と中国の再統一に多大な功績を上げた。統一後も重臣として文帝を補佐し、真の宰相であると評されたが、皇太子楊勇の廃立に反対して失脚。後に煬帝の政治を批判し誅殺された。.

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高車

車（こうしゃ、拼音：）は、4世紀から6世紀の中国の五胡十六国時代・南北朝時代にモンゴル高原の北に存在したテュルク系遊牧民の中国での呼び名。または、阿伏至羅（あふくしら、）が自立して建てた阿伏至羅国（阿伏至羅）を指す。.

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高齢で死去した著名人一覧

100歳以上の著名人を掲載。年齢は満年齢。生没年月日の表記について1582年10月4日以前はユリウス暦、同年10月15日以後はグレゴリオ暦に準拠。ただし前近代には現代のような本格的な戸籍制度がまだなかったことに加え、僧侶伝・縁起や系図など拠るべき史料の信憑性にも疑わしいものが少なくない。.

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論仏骨表

論仏骨表（ろんぶっこつひょう）は、中国唐代の韓愈が、鳳翔法門寺の真身宝塔（阿育王塔）に秘蔵され、30年に一度のご開帳の時に供養すれば国家安泰を得るという仏舎利の伝承を信じた憲宗皇帝に対して諌めるために上った上表文である。 古文復興運動の先駆となった韓愈の、四六駢儷文を排した名文として、また、中国における排仏論を代表する内容として知られている。.

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鬲

商代中期の鬲。上海博物館所蔵 鬲（れき）とは、古代中国において用いられた中空構造の三足を持った沸騰機。3本の足の中の空間に水を入れ、その上に甑（こしき/そう）を載せて火にかけ、水を沸騰させることで粟や稲などを蒸した。鬲と甑を1つと看做した場合には甗（げん）とも称する。東アジア地域において穀物を蒸して食べる調理習慣を確立させるのに大きな影響があった。 新石器時代の黄河流域において土器による鬲が発生し、続く竜山文化において甑の登場とともに発達した。夏・殷・周の3代にかけて甗は一般的な調理器具として定着して青銅器による鬲も現れた。特に殷代以後には青銅器の鬲の中には祭祀に用いるために獣面文などを施した芸術性の高い作品も現れた。また、次第にその技巧は生活用の鬲にも広がり用途に応じた改良も加えられるようになる。 だが、漢の時代に入ると次第に衰微していくことになった。.

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鬼車

車（きしゃ、Kueiche）は、中国に伝わる怪鳥。 東晋の小説集『捜神記』には「羽衣女」として、以下のように記述されている。江西省のある男が、数人の女を見つけた。1人の女の脱ぎ捨てた毛の衣があったので、男がそれを隠して女たちに近寄ると、女たちは鳥となって飛び去ったが、毛衣を隠された1人だけは逃げられなかった。男は彼女を妻とし、後に子供をもうけた。後に女が隠されていた毛衣を見つけ、鳥となって飛び去り、さらに後に別の衣を持って子供たちを迎えに来て、皆で鳥となって飛び去った。西晋代の書『玄中記』によれば、この羽衣女が後に「鬼車」と呼ばれるようになったという。 『太平御覧』には、斉の国（現・山東省）に頭を9つ持つ赤い鳥がおり、カモに似て、9つの頭が皆鳴くとある。 唐代の『嶺表録異』によれば、鬼車は9つの頭を持つ鳥で、嶺外（中国南部から北ベトナム北部かけて）に多くいるもので、人家に入り込んで人間の魂を奪う。あるときに9の頭のうちの一つを犬に噛まれたため、常にその首から血を滴らせており、その血を浴びた家は不幸に苛まれるという。 『正字通』では「鶬虞（そうぐ）」の名で記述されている。「九頭鳥（きゅうとうちょう）」ともいい、ミミズクの一種である鵂鶹（きゅうりゅう）に似たもので、大型のものでは1丈あまり（約3メートル）の翼を持ち、昼にはものが見えないが、夜には見え、火の光を見ると目がくらんで墜落してしまうという。 南宋代の書『斉東野語』では、鬼車は10個の頭のうちの一つを犬に噛み切られ、人家に血を滴らせて害をなすという。そのために鬼車の鳴き声を聞いた者は、家の灯りを消し、犬をけしかけて吠えさせることで追い払ったという。 また、鬼車とはまったく別の伝説として、人の子供を奪って養子にするといわれる神女「女岐（じょき）」がある。『楚辞』には「女岐は夫もいないのになぜ9人もの子供がいるのか」とあり、この言い伝えが前述の『捜神記』での鬼車と子供にまつわる話と習合し、さらに「九子」が「九首」と誤って伝えられたことから、鬼車が9つの頭を持つ鳥として伝えられたものと見られている。 前述の『玄中記』では、これらの鬼車、羽衣女、女岐の伝承を統合した形で「姑獲鳥（こかくちょう）」という鬼神として記載されているため、書籍によっては鬼車が姑獲鳥の別名とされていることもある。頭の1つは犬に噛まれたのではなく、周王朝の宰相・周公旦の庭師に撃ち落されたという説もある。.

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魏

魏（ぎ）.

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魏 (戦国)

魏（ぎ、紀元前453年あるいは紀元前403年 - 紀元前225年）は、中国戦国時代に存在した国。戦国七雄の一つ。紀元前453年に韓、趙と共に晋から独立し、その地を三分した。このため、この三国のことを三晋という。また魏は、東西に領土が広がっていたため東に斉、西に秦、南に韓と楚、北東に趙と国境を接していた。首府は安邑、のちに遷都して大梁。.

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魯

魯（ろ）は、中国の王朝名・地名。地名としての魯は現在の中国山東省南部を指す。山東省全体の略称（雅名）としても用いられる。 王朝としての魯（紀元前1055年 - 紀元前249年）は、中国大陸に周代、春秋時代、戦国時代に亘って存在した国である。代々の魯公（魯の君主）の爵位は侯爵であり、姓は姫（き）である。首府は曲阜。 周公旦（周王朝の開祖である武王の弟で、武王の子成王を補佐した）の子伯禽が成王によって封ぜられて成立した。 春秋時代に入ってからは、晋・斉・楚といった周辺の大国に翻弄される小国となる。しかも、国内では、魯の公族である三桓氏が政治の実権を握り、国政はたびたび混乱した。 しかしながら、この混乱した小国が思想史・文化史に果たした役割は大きい。周王朝の礼制を定めたとされる周公旦の伝統を受け継ぎ、魯には古い礼制が残っていた。この古い礼制をまとめ上げ、儒教として後代に伝えていったのが、魯の出身である孔子であり、その一門である。孔子が儒教を創出した背景には、魯に残る伝統文化というものがあったからともいえる。ちなみに孔子が魯に仕えていたのは若年時のみで(？)、老年期まで各国に弟子と共に放浪していた。なお、「春秋」は、隠公元年（紀元前722年）から、哀公14年（紀元前481年）までの魯国の年次記録が基になっている。 孔子の死後、国としての魯はますます衰退し、事実上として三桓氏に分割されてしまう。魯公室は細々と生き残るが、紀元前249年に楚に併合され、滅亡した。.

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魯 (姓)

魯（ろ）は、漢姓の一つ。.

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魯王

魯王（ろおう）は、中国で皇族が封じられた諸侯王としての王号。魯は現在の山東省の南部に当たる。周代には諸侯国として存在したが、王号を称することはなかった。魯王に封じられた人物には、以下の例がある。.

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魔方陣

方陣（まほうじん、英：Magic square）とは、 個の正方形の方陣に数字を配置し、縦・横・対角線のいずれの列についても、その列の数字の合計が同じになるもののことである。特に1から方陣のマスの総数 までの数字を1つずつ過不足なく使ったものを言う。 このときの一列の和は、 と計算できる。.

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鮮于

鮮于（せんう）は、漢姓の一つ。朝鮮・中国では珍しい二字姓である。.

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豊

豊（ゆたか、とよ、ぶ）　豐の新字体として使われる場合が多い。.

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豊台区

豊台区（ほうたいく）は中華人民共和国北京市に位置する市轄区。 永定河が流れ、その上に架かる盧溝橋とその東の袂にある明末期の城郭都市・宛平城が重要な史跡である。また盧溝橋事件の起こった地でもあり、抗日戦争紀念館が建っている。 花郷には前漢時代の燕王・劉建とその妃の陵墓があり、近くに大葆台西漢墓博物館がある。花郷には看丹村の薬王廟や、世界の有名な建築のミニチュアを中心としたテーマパーク・北京世界公園もあり、また長辛店鎮にはがある。.

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豊水

豊水（ほうすい）.

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貞定王 (周)

貞定王（ていていおう）は、周朝の第28代王。元王の子。 子は姫去疾（哀王）、姫叔襲（思王）、姫嵬（考王）、姫掲（温叔、桓公）ら。 Category:周の王 Category:紀元前441年没.

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貢士

貢士（こうし）は、中国の人材登用に関する称号の一つ。時代によって概念が異なる。 周代では諸侯が天子に推薦した士のことを指した。漢代では封国や郡県が推挙した孝廉を指し、唐代・宋代では州や府で行われる試験のことを郷貢といい、合格者を郷貢士といった。 明・清代では会試に合格した者を貢士と呼ぶようになった。貢士のなかで第一等の者を「会元」、10位までの者を「元魁」、11位から20位までの者を「会魁」と称した。 貢士は最終的に殿試で順位が決定し進士となるが、北宋からは殿試で貢士を落第させることがない慣例になったため、一般に会試に合格するとすぐに進士と称された。.

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貨幣史

貨幣史（かへいし）は貨幣の歴史、および歴史上の各時代における貨幣の機能や貨幣制度の研究を指す。関連する学術分野としては、貨幣とその形態を研究する貨幣学の他に、経済史をはじめとする歴史学や考古学、文化と貨幣の関わりも研究する文化人類学などがある。.

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貴族 (中国)

中国史における貴族は、魏晋南北朝時代から唐末期（220年 - 907年）にまで存在した血統を基幹として政治的権力を占有した存在を指す。後漢の豪族を前身とし、魏において施行された九品官人法により貴族層が形成された。北朝ではこれに鮮卑や匈奴といった北族遊牧民系統の族長層が加わり、その系譜を汲む隋・唐でもこの両方の系統の貴族が社会の支配層の主要部を形成した。中国史学では、貴族が社会の主導権を握っていた体制を貴族制と呼ぶ。 貴族は政治面では人事権を握って上級官職を独占することで強い権力を維持し、その地位を子弟に受け継がせた。このことにより官職の高下が血統により決定されるようになり、門地二品・士族と呼ばれる層を形成した。一方、文化面では王羲之・謝霊運などを輩出し、六朝から唐中期までの文化の担い手となった。隋代に導入された科挙により新しい科挙官僚が政界に進出してくるようになると貴族はこれと激しい権力争いを繰り広げるが、最終的に唐滅亡時の混乱の中で貴族勢力は完全に瓦解した。 貴族という用語は日本の歴史学界で使われる用語であり、当時の貴族による自称は士・士大夫・士族であった。これに倣い中国の歴史学界では士族の語が使われる。 この項目では特に注記の無い限り、宮崎市定『九品官人法の研究』をもとに記述する。.

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費

費（ひ）：.

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賦

庭堅「苦笋賦」（1099年） 賦（ふ）とは、古代中国の韻文における文体の一つ。唐の詩や宋の詞などと並び、漢帝国を代表する文芸である。戦国時代に端を発し、形を変えながら遅くは清に至るまで存続した。 漢詩が歌謡から生まれたのと考えられるのに対し、賦はもとより朗誦されたものと考えられている。文体の性格としては漢詩と散文の中間に位置する。賦は元来国ぼめの性質を持つとされ、都城の賛美に使われたほか、あらゆる場所・物・感情を網羅的に表現する手段として用いられた。漢代の賦は抒情的要素が少なく、事物を網羅的に描写する。時代が下ると抒情的な性格も強まっていき、また駢儷文や近体詩などの影響を受けるようになる。 賦についての研究・評論は清代において最盛期を迎える。しかし、過度に修辞的で現実的な感情に欠け、道義的主張が曖昧であるとして、20世紀の間は長らく、賦は中国の文人の批判するところとなった。このような歴史的経緯もあって、中国の賦文学研究は1949年から文化大革命の終わる1976年までほぼ消滅しかけていた。それ以降は、賦の研究は徐々に以前の水準を取り戻しつつある。 日本では『古今和歌集』においてかぞえうたと解釈され、和歌の理論の中に取り入れられているが、漢文体の賦やそれに類する日本語の文学作品の制作が試みられた時期もあった。また西洋においては賦に類似するものとして頌歌が挙げられる。.

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賈ク

賈詡の肖像画 賈 詡（か く、147年 - 223年、建和元年 - 黄初4年）は、中国後漢末期から三国時代にかけての政治家。字は文和（ぶんわ）。涼州武威郡姑臧県の人。董卓・李傕・段煨・張繍に仕えた後、曹操・曹丕の2代にわたり重臣として活躍した 。曾祖父は賈秀玉。祖父は賈衍。父は賈龔。子は賈穆・賈訪。孫は賈模。曾孫は賈胤・賈龕。『三国志』魏志「荀彧・荀攸・賈詡伝」に伝がある。.

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賓

賓（ひん）は、漢姓の一つ。.

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資治通鑑

『資治通鑑』（しじつがん、）は、中国北宋の司馬光が、1065年（治平2年）の英宗の詔により編纂した、編年体の歴史書。『温公通鑑』『涑水通鑑』ともいう。1084年（元豊7年）の成立。全294巻。もとは『通志』といったが、神宗により『資治通鑑』と改名された。 収録範囲は、紀元前403年（周の威烈王23年）の韓・魏・趙の自立による戦国時代の始まりから、959年（後周世宗の顕徳6年）の北宋建国の前年に至るまでの1362年間としている。 この書は王朝時代には司馬光の名と相まって、高い評価が与えられてきた。また後述のように実際の政治を行う上での参考に供すべき書として作られたこともあり、『貞観政要』などと並んで代表的な帝王学の書とされてきた。また近代以後も、司馬光当時の史料で既に散逸したものが少なくないため、有力な史料と目されている。.

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鴻山荀氏

鴻山荀氏（홍산순씨）は、朝鮮の氏族の一つ。本貫は忠清南道扶餘郡である。2015年調査では、951人である。 荀氏は中国の河南省に起源を持つ。 中国の周朝の文王が息子を荀侯に封じて荀氏を創始したが、鴻山荀氏の始祖はその一族として生まれ、高麗時代に進士を務めた荀慶震である。.

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越裳

越裳（えつしょう）は、中国後漢の王充の著書『論衡』にあらわれる、中国南部に居住していたとみられる民族の名称である。 西周の時代に、天下泰平の象徴として、白雉を献上した。東方に居住していた倭人が鬯草を献上したことと、一対のできごととして著者にとらえられている。 「越」は粤（えつ）とも書く。粤は『漢書』地理志に「その王は皆夏王朝の始祖禹の子孫であり、又その子孫、帝小康の諸子の後胤」と書かれている。その分派が多いので百粤とも言われた。 Category:中国史の民族 Category:漢朝 Category:夏殷周.

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鶴崗市

崗市（かくこう-し、へガン-し、ᡥᡝᡤᠠᠩ　転写：hegang）は中華人民共和国黒竜江省に位置する地級市。炭鉱を産業の中心にした都市である。市区人口は59万人。.

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趙城県

趙城県（ちょうじょう-けん）は中華人民共和国山西省にかつて存在した県。現在の臨汾市洪洞県北部、趙城鎮を中心とした一帯に相当する。 趙城は西周の造父の封地であった。漢から隋にかけ、趙城の地は彘県、永安県、霍邑県（すべて現在の霍州市）に属した。 617年（義寧元年）に設置される。1072年（熙寧5年）、宋朝により廃止されたが、1080年（元豊3年）に再設置されている。 1954年、洪洞県と合併し洪趙県に改編され消滅した。.

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趙叔孺

趙 叔孺（ちょう しゅくじゅ）は清末民初の篆刻家・書家・画家である。名を時棡、字を紉萇、叔孺は号で晩年は二弩老人と称した。.

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趙匡胤

趙匡胤（ちょう きょういん）は、北宋の初代皇帝（在位：960年2月4日 - 976年11月14日）。廟号は太祖。.

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趙キン (西晋)

趙 廞（ちょう きん、? - 301年）は、西晋時代の政治家、武将。字は叔和。巴西安漢（四川省南充）の出身。太平王朝を建立し、益州動乱のきっかけを作った。.

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趙鞅

趙 鞅（ちょう おう、? - 紀元前476年）は、中国春秋時代の晋の政治家。姓は嬴、氏は趙、諱は鞅、諡は簡。趙簡子と呼ばれる。趙武（趙文子）の孫で、趙成（趙景叔・趙景子）の子。趙伯魯、趙無恤（趙襄子）らの父。.

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趙衰

趙 衰（ちょう さい、？ - 紀元前622年）は、中国春秋時代の晋の政治家。姓は嬴、氏は趙、諱は衰、字は子余、諡は成。趙成子とも呼ばれる。趙共孟の子。大夫であったの弟で、戦国七雄の趙の祖。.

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趙輔和

趙輔和（ちょう ほか、生没年不詳）は、中国の南北朝時代の占卜家。本貫は清都郡臨漳県。.

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趙成

趙 成（ちょう せい、生没年不詳）は、中国春秋時代の晋の政治家。姓は嬴、氏は趙、諱は成、諡は景。趙景子あるいは趙景叔と呼ぶ。趙武（趙文子）の三男で、趙鞅（趙簡子）の父。.

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鷹狩

鷹狩（たかがり、falconry、）は、鷹などの鳥を使った狩猟の一種。鷹野、放鷹とも言う。タカ科のイヌワシ、オオタカ、ハイタカ、およびハヤブサ科のハヤブサ等を訓練し、鳥類や哺乳類（兎・狼・狐など）を捕らえさせ、餌とすりかえる。 こうして鷹を扱う人間は、と呼ばれる。日本語の古語においては、鷹田、放鷹、鷹野などとも称する。また、鷹を訓練する場所はと称される。.

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鹿台

鹿台（ろくだい）は、中国にあった建築物。別名南単台（南單台）とも呼ばれる。.

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鹿邑県

鹿邑県（ろくゆう-けん）は中華人民共和国河南省周口市に位置する県。.

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軍師

軍師（ぐんし）は、軍中において、軍を指揮する君主や将軍の戦略指揮を助ける職務を務める者のことである。このような職務を務める者は東アジアにおいては古代から軍中にみられたが、ヨーロッパでは近代的な軍制において参謀制度が確立するまで制度としては存在しなかった。 知将、策士などとも言われる。.

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黍部

黍部（しょぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では202番目に置かれる（12画の2番目、亥集の16番目）。 left 「黍」字はイネ科穀物のキビを意味する。その外皮を取り去った実は糧食にされたり、酒の原材料とされた。中国華北では黄河文明以来、殷周時代にかけてアワとともに主食であり、五穀の一つに挙げられている。『説文解字』に「黍は禾の属にして黏（ねば）る者なり」と記載されており、アワとの違いはその粘り気に注目されていた（このため「黍」字を糯粟や糯米の意と解することがある）。 その字形は小篆については『説文解字』によると意符の「禾」と声符の「雨」の省略形からなるとし、孔子の説として「黍は酒となることができるので、禾・入・水からなる」としている。甲骨文は黍の形に象っている。 偏旁の意符としてはキビや粘りに関することを示す。 黍部はこのような意符を構成要素にもつ漢字を収める。.

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軒轅剣シリーズ

軒轅剣シリーズ（けんえんけんシリーズ）は、台湾によるロールプレイングゲーム（RPG）のシリーズ。中国語圏RPGの代表的なシリーズ作品の一つ。 本稿ではシリーズ全体について取り扱う。各作品の詳細についてはそれぞれの項を参照の事。.

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黔牟

牟（けんぼう、生没年不詳）は、衛の第17代君主。宣公の子。.

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黄士陵

士陵（こう しりょう、男性、1849年 - 1908年）は、中国清朝末期の篆刻家 ・書家である。 字を牧甫・穆父・穆甫、号は黟山人・倦叟。安徽黟県黄村の人。.

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黄帝

帝（こうてい）は、神話伝説上では、三皇の治世を継ぎ、中国を統治した五帝の最初の帝であるとされる。また、三皇のうちに数えられることもある。（紀元前2510年～紀元前2448年）.

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黄河

河流域 黄河（こうが、、ファンフー）とは、中国の北部を流れ、渤海へと注ぐ川。全長約5,464kmで、中国では長江（揚子江）に次いで2番目に長く、アジアでは長江とエニセイ川に次いで3位、世界では6番目の長さである。なお、河という漢字は本来固有名詞であり、中国で「河」と書いたときは黄河を指す。これに対し、「江」と書いたときは長江を指す。現在の中国文明の直接の母体である黄河文明を育んだ川であり、中国史上において長江と並び巨大な存在感を持つ河川である。.

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黄河文明

河文明（こうがぶんめい）は黄河の中・下流域で栄えた古代の中国文明のひとつである。黄河の氾濫原で農業を開始し、やがて黄河の治水や灌漑を通じて政治権力の強化や都市の発達などを成し遂げていった。東アジアの歴史の教科書には「世界四大文明」のうちのひとつとして挙げられていることが多いが、現在は長江文明や遼河文明などさまざまな文明が中国各地で発見されているため、四大文明に黄河文明のみを取り上げる手法はもはや古くなっている（最近の教科書では、「黄河・長江流域の文明」のようにややぼかした表現になっている）。 新石器時代の仰韶（ヤンシャオ）文化から竜山（ロンシャン）文化をへて、殷・周の青銅器文化に発展していった。.

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鼎

鼎（かなえ、てい）は中国古代の器物の一種。土器、あるいは青銅器であり、竜山文化期に登場し、漢代まで用いられた。.

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鼠璞十種

『鼠璞十種』（そはくじっしゅ）は江戸学者三田村鳶魚が江戸についての未刊随筆を集めた叢書。幕末成立の『燕石十種』の影響を受ける。.

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辟雍

辟雍（へきよう、bi-yung）は、西周時代から設けられた中国の高等教育機関。璧雍・辟廱とも書く。.

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龍山文化

龍山文化（りゅうざんぶんか、龙山文化、: ロンシャン・ウェンフア, 紀元前3000年頃-紀元前2000年頃）は、中国北部（華北）の黄河中流から下流にかけて広がる新石器時代後期の文化である。黒陶が発達したことから黒陶文化ともいう。 龍山文化は、中原龍山文化（河南龍山文化と陝西龍山文化）および山東龍山文化に分かれている。山東龍山文化は黄河下流を中心に存在した大汶口文化に続いて現れており、河南龍山文化は黄河中流に存在した仰韶文化に続いて登場している。龍山文化は黄河流域のそれまで異なった文化が栄えていた地域に広がっただけでなく、長江流域など後に漢民族の文化が栄える地域一帯に影響を及ぼした。.

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龍窯

老虎洞窑址にある龍窯 龍窯（りゅうよう、りゅうがま。、Dragon kiln）は、主として中国の青磁をはじめとした陶磁器生産に用いられた、斜面を利用した単室の窯である。いわゆる広義の登り窯のひとつの形態といえる。現在は、韓国、タイ、ベトナムなどでも見られる。 窯体は、全体として細長いソーセージ型をしており、煙を出しながら斜面を下る姿、もしくは火が薪によって登る姿が龍に似ていることからこの名称があり、形状にちなんだ別名として「ムカデ窯」とか「蛇窯」呼ばれることもある。 龍窯は、その構造上山がちな場所につくられる。つまり立地条件として地下水の影響を受けずに製品を焼成、乾燥させやすい、自然地形の斜面をそのまま利用して窯を築くことができる、焼成のために用いる木材や製品をつくるための粘土が入手しやすい、農業用地として利用しにくい山地の有効な活用ができ、失敗した場合の廃品の処分についても気兼ねがないという事情がある。揚子江流域に近い浙江省、江蘇省、湖南省や華南地方の広東省、広西省の山がちな地域で良質な粘土が採取できる場所の近くに築かれた。.

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近親婚

ェームズ・バリー『イダ山のユーピテルとユーノー』ユーピテル（ゼウス）は姉のユーノー（ヘーラー）と近親婚を行った。 近親婚（きんしんこん）は、近い親族関係にある者同士が婚姻関係を結ぶことである。親子婚、兄弟姉妹婚、叔姪婚やいとこ婚等が例として挙げられるが、近親の定義は社会によって様々である。 近親者同士の性行為そのものを意味する近親相姦との相違に注意。.

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霊台

霊台（れいだい）.

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霊王 (周)

霊王（れいおう）は周朝の第23代王。簡王の子。 子沢山で、兄弟順として太子姫晋、姫佞夫、姫貴（景王）、姫還、姫姑、姫溌、姫弱、姫鬷、姫延、姫定、姫稠、姫趙車などが大勢いた。 彼の多くの子たちは戦乱に巻き込まれて殺害された。また、太子が早世したため、同母弟の姫貴が太子となり、その後を継いだ。.

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霍叔処

霍叔処（霍叔處、かくしゅくしょ）は、周の文王の八男。西周の諸侯である霍の初代の君主。.

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霍州市

霍州市（かくしゅう-し）は、中華人民共和国山西省臨汾市に位置する県級市。.

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郡

郡（ぐん）は、行政区画の一種。中国・日本・朝鮮などの漢字文化圏に導入されたものである。 なお、欧米などの行政区画の一部を日本語に翻訳するときに、訳語としてこの語を当てることがある（カウンティも参照）。.

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胡 (姓)

胡（こ）は、漢姓の一つ。.

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胡公 (陳)

胡公（ここう）は、西周の諸侯である陳の初代の君主。姓は嬀、名は満。舜の後裔とされる。周の建国後、武王は舜の後裔を探して媯満を見いだした。嬀満は武王の長女を妻に迎え、陳（現在の河南省淮陽県）に封じられ、舜の祭祀を継いだ。申公、相公の父。 王莽が皇帝に即位したとき、陳の胡王に追封された。南宋の通志氏族略によれば、中国の姓の一つ「胡」は、胡公に由来するという。.

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胡公 (斉)

胡公（ここう、？ - 紀元前860年）は、斉の第6代君主。癸公の子で哀公の弟。.

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郡国制

郡国制（ぐんこくせい）は、前漢の高祖が施行した地方制度。 前漢成立前の秦が施行した中央集権的独裁制たる郡県制の強行の失敗と、周代の封建制の復活の傾向を考慮して導入された。帝都長安の周辺は中央直轄地として郡県制を、地方には一族・功臣を諸侯王、諸侯として封じる封建制を併用したためこれを郡国制と称した。その後、歴代皇帝は諸侯勢力の削減に努め、すでに高祖の代に功臣の諸侯王はほとんどが滅ぼされた。第6代景帝の時代に勢力削減に反対する諸侯らによる呉楚七国の乱を鎮圧したのち、第7代武帝の頃に事実上の郡県制へと移行した。.

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郭沫若

郭 沫若（かく まつじゃく Guo Moruo）は中華民国、中華人民共和国の政治家、文学者、詩人、歴史家。原名は郭開貞で、開貞は諱、沫若は号にあたる。字は鼎堂。中国の近代文学・歴史学の先駆者。.

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都市国家

都市国家（としこっか、City-state）は、ひとつの都市とその周辺地域が、独立した政体や文明としてひとつとなり、まとまった形態をなす小国家を表す。明確な要件・定義はないが、現代ではシンガポール・モナコを指す。.

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舟橋

舟橋（または船橋、ふなばし、英語：Pontoon bridge）は、河川の中に並べた船（ポンツーン）の上に板を敷いて造る仮設橋。ポンツーン橋。.

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興平市

興平市（こうへい-し）は中華人民共和国陝西省咸陽市に位置する県級市。.

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舒城県

舒城県（じょじょう-けん）は中華人民共和国安徽省六安市に位置する県。.

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蘇秦

蘇 秦（そ しん、? - 紀元前317年?）は、中国戦国時代の弁論家。張儀と並んで縦横家の代表人物であり、諸国を遊説して合従を成立させたとされる。.

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赤精子

赤精子（せきせいし）は中国古代の仙人。『神仙伝』や『列仙全伝』にその名が見え、顓頊の頃の人であるという。.

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赧王 (周)

赧王（たんおう）は、周朝の第37代の王。慎靚王の子。在位期間は59年であり、周朝における最長在位の君主であった。 在位中は周王室の影響力はわずかに王畿（現在の洛陽附近）に限定されるようになっていた。 周王室も桓公掲（貞定王の末子）を始祖とする西周君と恵公班（西周威公の末子）を始祖とする東周君の勢力に分裂しており、赧王は西周の武公を頼って西周（河南）に遷都した。祖父の顕王の時代より秦の勢力が急速に拡大しており、諸々の政策でも周の勢力挽回は成功しなかった。 紀元前307年、秦が韓の宜陽を攻撃すると、赧王は宜陽を救援するために出兵した。 紀元前256年、秦の将軍楊摎の攻撃を受けて、西周君がその領土を秦に献上した。このため赧王は秦の保護下に入り、まもなく崩御した。秦は九鼎を移し、王畿を占拠することで周は滅亡することとなった。 子孫の有無は不詳。 なお、諡号の「赧」は、「顔を赤らめて恥じ入る」という意味である。.

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閻象

閻 象（えん しょう、生没年不詳）は、中国後漢時代末期の政治家。.

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藩

藩（はん）は、諸侯が治める領地、およびその統治組織のことである。.

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闘鶏

鶏(ベトナム) 闘鶏（とうけい）は、鶏と鶏が戦う競技。チキンファイトともいう。通常、戦うのは雄鶏同士である。脚に小型の刃物を括り付けて戦わせることもある。.

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葷粥

葷粥（くんいく、拼音：Xūnyù）は、かつて中国の北方に住んでいたとされる遊牧民族。匈奴の前身と考えられている。獯鬻(Xūnyù)，薰育(Xūnyù)，薰粥(Xūnyù)，獯粥(Xūnyù)，薰鬻(Xūnyù)などとも表記される。.

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蒋

蒋（蔣、しょう、紀元前11世紀 - 紀元前617年）は、春秋時代に存在した周の諸侯国。周公旦の第3子である姫伯齢が蒋（現在の河南省淮浜県）に封じられたことより国名を蒋とし、国名の蒋を氏にも用いた。紀元前617年、楚の攻撃を受け滅亡した。 Category:夏殷周 Category:春秋戦国 Category:河南省の歴史.

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蒙城県

蒙城県（もうじょう-けん）は中華人民共和国安徽省亳州市に位置する県。安徽省の淮北平原の中部から北部に位置する。農業の中でもとりわけ畜産業が盛んで、「中国の牛都」と称されている。荘子の出身地としても著名である。.

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邪馬台国

邪馬台国（やまたいこく / やまとこく）は、2世紀～3世紀に日本列島に存在したとされる国（くに）のひとつ。邪馬台国は倭女王卑弥呼の宮室があった女王国であり、倭国連合の都があったと解されている。古くから大和国（やまとこく）の音訳として認知されていたが又問耶馬臺耶摩堆之号若各有心哉？答師説雖有三号、其義不異。皆取称倭之音也。（釈紀第一　開題）、江戸時代に新井白石が通詞今村英生の発音する当時の中国語に基づき音読した『外国之事調書』新井白石。ただし未公刊の草稿であることから、流布した経緯は不詳。、ことから（やまたいこく）の読み方が広まった。邪馬台国の所在地については21世紀に入っても議論が続いている。.

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邯鄲市

邯鄲市（かんたんし）は、中華人民共和国河北省南部に位置する地級市。京広線の沿線にあり、石炭業のほかセメント製造、鉄鋼業、紡績業、電子産業などが盛んであり、その交通の便から工業全体が伸びている。 戦国時代の趙の首府であり、日本ではとりわけ「邯鄲の夢」「邯鄲の歩み」の故事によって有名である。.

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邵

邵（しょう）は、漢姓の一つ。.

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邵光賓

邵光賓（소광빈）は、高麗の文官であり、朝鮮の氏族の平山邵氏の始祖である。 中国の周朝の召公の子孫である。 高麗明宗時代に慶尚道の按察使を務めた。.

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邑

邑（ゆう）は、古代中国の都市国家的な集住地。後の中国の文化や文明のもととなった黄河の流域の古代文明において、新石器時代から青銅器時代である春秋時代中期にかけて広く展開した。漢字の邑は区画や囲壁をあらわす「囗（くにがまえ）」にひざまずいた人をあらわす「巴」をあわせた会意文字で、この全体を略した部首が「阝（おおざと）」である。邑の社会は同姓の一族による氏族共同体で大抵は土塁よりなる囲壁をめぐらし、周囲に氏族民共有の耕作地が展開した。.

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邑部

邑部（ゆうぶ）は、漢字を部首により分類したグループの一つ。康熙字典214部首では163番目に置かれる（7画の17番目、酉集の17番目）。 西安の明代城壁。古代中国では城壁で囲まれた空間が都市であった。 「邑」字は人々が集まって居住する場所を意味する。囲い（城壁や城柵）に象る「囗」とひざまずいた人に象る「卩」の会意文字。引伸して都市・みやこの意。 「邑」「都」「國（国）」はいずれも古代の都市国家を意味した。甲骨文の研究によると殷代に最も早く都市の意味を獲得したのは「邑」であり、例えば王城の商を商邑と呼んだ。周代においては諸侯の都城を「国」、諸侯の子弟や卿・大夫の封城を「邑」といい、常住して祖廟を設けた都城を「都」と呼んだ。戦国時代以降は国家の考え方が領域国家となり、郡県制に移行していったため、「國」は意味が広がって都市の意味を失い、「邑」は地方集落の意味で用いられるようになり、「都」が都市の総称となっていった。 偏旁の意符としては地名・都市名・国名を示すことが多く、またそこに居住した人の姓氏を表すようになったことから中国人の姓を示すものもある。さらには都市区画や行政区画に関することを示す。偏旁の「邑」は「」に変形して右側の旁に置かれ、左右構造を形成する。ちなみに「阜」の変形も「」であるが、こちらは左側に置かれ、占める位置が異なる。 邑部はこのような意符を構成要素にもつ漢字を収める。.

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蔡

蔡（さい、）、紀元前11世紀 - 紀元前447年）は周代に中国に存在した侯国。国姓は姫姓。首都は上蔡（現在の河南省駐馬店市上蔡県の南西）にあり、そこを中心として現在の河南省上蔡県一帯を領土とした。後、首都を新蔡（現在の河南省駐馬店市新蔡県）に遷した。周の武王が実弟・蔡叔度を侯爵に封じたのが始まり。紀元前531年楚に攻められて新蔡を追われ、首都を下蔡（現在の安徽省淮南市鳳台県）に遷したが、のち楚の恵王に滅ぼされた。.

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蔡叔度

蔡叔度（さいしゅくど）は、西周の諸侯である蔡の初代の君主。姓は姫で、名は度。.

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蔡仲

蔡仲（さいちゅう、生没年不詳）は、西周時代の蔡の君主。姓は姫、名は胡。蔡叔度の子。蔡叔度の死後、品行を改め正し、徳に従い善に励んだことから、周公旦に任用されて魯の卿士となった。かれの政治によって魯国はよく治まったので、周公旦は成王に進言し、姫胡は蔡に封じられ、蔡叔の祭祀を継承した。.

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蔡伯荒

蔡伯荒（さいはくこう、生没年不詳）は、西周時代の蔡の君主。姓は姫、名は荒。蔡仲の子で、蔡仲の後を受けて蔡国の君主となった。.

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鄭

鄭（てい、紀元前806年 - 紀元前375年）は、中国の西周時代から春秋戦国時代まで存在した国。姓は姫、爵位は伯爵。現在の中華人民共和国河南省に位置した。 周の宣王の同母弟、姫友（桓公）が鄭（現在の陝西省渭南市華州区）に封じられたことに始まる。幽王の時、桓公は西周滅亡の混乱を避け、国民とともに東虢（とうかく）と鄶（かい）の間に遷った。 次の武公は即位すると、まず東虢と鄶を攻め滅ぼし、都を新鄭に定めた。武公・荘公は東周の平王の卿士となり周の再建をたすけた。しかし荘公はやがて周朝と反目するようになり、親征してきた周王直卒の連合軍を大破した。荘公には即位時からの謀臣として祭仲という賢臣がいたが、荘公の子である厲公は祭仲と対立し、暗殺しようとしたが事前に露見し、君主の座から逃げ出して副首都に逃げた。厲公は祭仲がいなくなった後、復位した。 その頃、斉の桓公が東方の覇者となり、その会盟に参加したもののむやみやたらと強い自尊心の為に会盟から脱退していた。その後、周の恵王が即位した際に再度卿士として政権の中枢へ返り咲いた。その後も鄭は王族である自尊心が強くみられ、それにより晋の文公（この時は重耳と名乗っていた）が諸国放浪中に鄭国内に立ち寄った際にも、厲公の子である文公は「流浪中の老人」と重耳を揶揄して粗略な扱いをしたために重耳から睨まれ、重耳が晋君に即位した後に誅されることとなった。 以降、晋と楚の二大勢力の狭間で、晋に属しながらも楚に表向きには従う、という、いわゆる「面従腹背」を繰り返し、それを嫌った楚の荘王による討伐軍を受けることになり、いわゆる邲の戦いへと発展することになった。このように春秋時代初期は強国であったが、小国であるが故に晋と楚との二大勢力による争いに巻き込まれ、徐々に衰退・没落した。それでも、名宰相として有名な子産が、土地制度・軍制・税制・法制を改革して国力を整理・増強し、外交にも手腕を振るったことで一時は荘公以来の全盛期となった。しかしそれも子産の死後は再び振るわなくなった。 紀元前375年、韓に滅ぼされた。.

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鄭 (姓)

鄭（てい）は、漢姓の一つ。.

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鄭小同

鄭 小同（てい しょうどう、建安元年（196年）? - 没年不詳）は、中国三国時代の魏に仕えた儒学者。字は子真。祖父は鄭玄。父は鄭益。.

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鄭州市

鄭州市（ていしゅうし、、）は、中華人民共和国河南省に位置する地級市。河南省の省都である。中国の中原地区第一大都市である。中国の鉄道中心、アジア第一の鉄道操車場である。殷の時代より3,500年の歴史をもつ国家歴史文化名城である。商の時代中国の首都であった、中国八大古都（西安、南京、洛陽、北京、開封、杭州、安陽、鄭州）である。.

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鄒城市

鄒城市（すうじょう-し）は中華人民共和国山東省西南部の済寧市に位置する県級市である。儒教では孔子に次ぐ重要な人物で「亜聖」とも呼ばれる孟子の出身地として知られ、国家歴史文化名城にも指定されている古都である。.

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醤

醤（ひしお、字体について後述）は、ペースト状の調味料、あるいは味の濃い食品の総称である。日本では食品を麹と食塩によって発酵させて製造した調味料または食品と認識される。中国語では同文字を （チァン）と発音する。これに倣い中華料理の分野では日本語でも「ジャン」と読むことが多い。 醤は原料に応じさらに細分される。その際、原料となる主な食品が肉であるものは肉醤、魚のものは魚醤、果実や草、海草のものは草醤、そして穀物のものは穀醤である。なお、現代の日本での味噌は、大豆は穀物の一種なので穀醤に該当する。そこから発展した液状のものが現在の日本の醤油である。一方で現代中華料理で有名なXO醤は、原料となる食品の種類が非常に多いため、こういった分類に該当しない。 麹と食塩で発酵させてつくる塩辛も元々は醤の一種とされ、現代でも中国では「醤」の字をこの意味にも用いる。 現代日本語で醤（ひしお）と呼ぶ場合、液状の調味料のみを指すことが多い。 なお「醤」の字体は印刷標準字体では「醬」つまり上部が將であり、「醤」は簡易慣用字体である。本記事内では文字化けを回避する趣旨で可能な限り「醤」と記す。.

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釐侯 (衛)

釐侯（りこう、紀元前?年 - 紀元前813年）は、衛の第9代君主。頃侯の子。.

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釐侯 (蔡)

釐侯（りこう、生年不詳 - 紀元前761年）は、西周時代の蔡の君主。姓は姫、名は所事。夷侯の子で、夷侯の後を受けて蔡国の君主となった。在位48年。.

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釐公 (宋)

釐公（僖公、きこう、? - 紀元前831年）は、西周の諸侯である宋の君主（在位前859年 - 前831年）。姓は子、名は挙。厲公の子。厲公の後をうけて宋国の君主となった。在位17年。.

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釐公 (陳)

釐公（きこう）は、西周の諸侯である陳の君主（在位前832年 - 前796年）。僖公とも書かれる。姓は媯、名は孝。幽公の子として生まれた。幽公の後をうけて陳国の君主となった。武公の父。.

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釐公 (斉)

釐公（きこう、？ - 紀元前698年）は、斉（姜斉）の第13代君主。荘公の子。「釐公」は『史記』の表記で、『春秋左氏伝』では僖公と表記する『春秋左氏伝』桓公十五年。.

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釐王 (周)

釐王（りおう）は、周朝の第16代王。『史記』では「釐王」であるが、『春秋左氏伝』では「僖王」（きおう）と表記される。荘王の子。 長男として生まれるが、父王から寵愛を受けられず、在位中は父王から溺愛された異母弟の弭叔頽（姫頹）と対立していた。 前679年、曲沃に拠った晋の分家出身の武公が晋の宗家を滅亡させた後、宝器を釐王に献上した。釐王は武公を晋国君主に封じ諸侯に列している。 子の姫閬（恵王）がその後を継いだ。.

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釐王 (韓)

釐王（きおう、生年不詳 - 紀元前273年）は、中国の戦国時代の韓の君主。名は咎。襄王の子。紀元前296年、襄王が死去すると、後を嗣いで韓王となった。 紀元前293年、魏や周と連合し、24万におよぶ大軍を動員し、魏の公孫喜に総指揮を委ねて秦を攻撃した。しかし伊闕で秦の白起の軍に敗れて、公孫喜は捕らえられた。紀元前291年、秦の攻撃を受けて宛を失陥した。紀元前290年、秦に武遂の地200里を割譲した。紀元前286年、秦軍に夏山で敗れた。 紀元前284年、釐王は秦の昭襄王と西周（王城）で会合し、斉を攻撃する連合軍に参加した。5カ国の連合軍が斉軍を撃破して、斉の湣王は臨淄から逃亡した。紀元前282年、釐王は秦の昭襄王と新城で会合した。紀元前275年、将軍の暴鳶を派遣して魏を救援したが、秦軍に敗れ、暴鳶は開封に逃れた。 紀元前273年、趙と魏の軍に華陽を攻撃された。韓は秦に使者を送って救援を求めたが、秦は救援の軍を出そうとしなかった。韓の相国は陳筮に頼んで秦に赴かせ、陳筮は秦の穣侯魏冄に面会した。陳筮が他の国に韓が従属する可能性を示唆すると、魏冄は救援軍の派遣を約束した。秦軍は8日で到着し、趙と魏の軍を華陽の下で撃破した。 この年のうちに釐王は死去した。在位23年。.

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釣り

海釣り 釣り（つり）あるいは魚釣り（さかなつり）とは、釣り針、釣り糸、釣り竿などの道具と餌や疑似餌を使って、魚介類などの生物を採捕する行為、方法のことである。 英語では Angling、あるいは Pole fishing などとされる。.

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臨シ区

臨淄区（りんし-く）は中華人民共和国山東省淄博市の市轄区。 工業都市・交通の要所。国家歴史文化名城に指定されている。春秋時代の斉、および戦国時代の斉（田斉）の首都があった。.

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臨泉県

臨泉県（りんせん-けん）は中華人民共和国安徽省阜陽市に位置する県。.

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自殺

自殺（じさつ）とは、自分で自分を殺すこと。自害、自死、自決、自尽、自裁などとも言い、状況や方法で表現を使い分ける場合がある。 世界保健機関（WHO）によると、世界で2014年時点で毎年約80万人が自殺している。世界の自殺の75%は低中所得国で起こり、自殺は各国において死因の10位以内に入り、特に15〜29歳の年代では2位になっている（2012年）と報告している。 自殺は様々な事情が複雑に絡み合って生じる場合が多い。高所得国における主な理由は精神疾患（特にうつ病とアルコール乱用）であり、ほか金銭的問題、人間関係の破綻、慢性痛や病気などがある。WHOは「自殺は、そのほとんどが防ぐことのできる社会的な問題。適切な防止策を打てば自殺が防止できる」としている。そのうえでWHOは、一人一人のこの上なく尊い生命を守るため、本格的な予防戦略である世界自殺予防戦略(SUPRE）を実施している。このようなWHOに準ずる形で、各国で行政・公的機関・NPO・有志の方々による多種多様な自殺予防活動が行われている。日本では『支援情報検索サイト』『いきる・ささえる相談窓口』などが設けられていて「もしあなたが悩みを抱えていたら、ぜひ相談してください」と呼びかけている。日本では景気の回復に伴い、1978年から統計が始まった10万人あたりの自殺率が過去最低を下回った。.

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里

里（り）は、尺貫法における長さの単位である。現在の中国では500m、日本では約3.9km、朝鮮では約400mに相当する。.

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釜茹で

釜茹で（かまゆで）とは、大きな釜で熱せられた湯や油を用い、罪人を茹でることで死に至らしめる死刑の方法である。.

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里正

里正（りせい）とは、古代中国春秋時代～明時代の役名である。また、日本でも奈良時代に隋・唐から導入した。国・地域・時代により内実に差異があり、後の村長に近い里の長である場合もあれば、長の補佐役あるいは里役人の場合もあり内実様々である。江戸時代の庄屋の原型となり、まだ庄屋の代名詞としても使われたが藩によっては若干扱いが違う。明治に入り庄屋を廃止し代りに里正が設置されたが、すぐに廃止され、その後使われなくなった。.

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金沙遺跡

金沙遺跡（きんさいせき）は、中国の四川省成都市にある殷周時代の遺跡。面積は5平方kmを越える。 2007年4月16日に金沙遺址博物館（金沙遺跡博物館）が開館され、遺跡の祭祀区発掘現場と発掘文物を展示している。.

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金文

金文（きんぶん）とは、青銅器の表面に鋳込まれた、あるいは刻まれた文字のこと（「金」はこの場合青銅の意味）。中国の殷・周のものが有名。年代的には甲骨文字の後にあたる。考古学的には、「青銅器銘文」と称されることが多い。また鐘鼎文とも呼ばれる　 殷は青銅器文化が発達した時代であり、この文字を器の表面に鋳込む技術は現在でも解明されていない。 金文は『史記』のような後世になって書かれた資料とは違い、完全な同時代資料であるためこの時代を研究する上で貴重な資料となっている。金文は拓本や模写によって研究されてきた。 なお石などに刻まれた文章は石文と呼ばれ、一緒にして金石文と呼ばれる。またこれらを研究することを金石学という。.

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長安

長安（ちょうあん、、）は、中国の古都。現在の陝西省の省都西安市に相当する。 漢代に長安と命名され、前漢、北周、隋などの首都であった。唐代には大帝国の首都として世界最大の都市に成長した。シルクロードの起点とされることもある（シルクロード:長安-天山回廊の交易路網）。また西都（さいと）、大興（だいこう）、西京（さいきょう）と呼ばれていた時期もあった。宋代以降は政治・経済の中心は東の開封に移り、長安が首都に戻ることはなかった。 西域に近かったこともあって、王朝の隆盛とともに国際都市となっていた唐代の長安は周辺諸民族が都城建設の模範とした。日本でも平城京や平安京は長安に倣ったと考えられており、日本において平安初中期の詩文の中で、平安京を指して長安と書いている例が見られる。やがて平安京は現在に至るまで洛陽に例えられるようになり、とりわけ南北朝頃からは、洛陽の西方にある副都になぞらえて、長安は平安京の右京（西京）の異称となった。.

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長江文明

長江文明（ちょうこうぶんめい）とは中国長江流域で起こった複数の古代文明の総称。黄河文明と共に中国文明の代表とされる。文明の時期として紀元前14000年ごろから紀元前1000年頃までが範囲に入る。後の楚・呉・越などの祖になっていると考えられる。.

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長春市

長春市（ちょうしゅんし、、）は、中華人民共和国吉林省に位置する副省級市で同省の省都。.

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腰斬刑

腰斬（ようざん）、もしくは腰斬刑（ようざんけい）とは、古代から中世において中国で行われていた死刑執行の方法である酷刑―血と戦慄の中国刑罰史 P.58-63。文字通り、罪人の胴体を腰の部分で切断することで死に至らしめる。胴体を切断された罪人は即死することはなく、執行後10分から数十分後に出血多量やショック状態で死に至る。その間の苦痛が絶大であるため、特に重罪人に対して執行される処刑法とされた。 ちなみに現代中国語の俗語では、漫画やテレビドラマの連載打ち切りを「腰斬」と表現する（打ち切りの中国語版参照）。.

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腹裂きの刑

聖エラスムスの殉教、ニコラ・プッサン画 自身の腸が巻かれた棒を手にする聖エラスムスの像 腹裂きの刑（はらさきのけい）とは、死刑の1つ。罪人の腹部を、刃物などを使って切開する処刑法である。.

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酒

様々な種類の酒 缶チューハイに記された点字"おさけ" 酒（さけ）は、エタノール（アルコールの一種）が含まれた飲料の総称で、抑制作用があるため飲むと酩酊を起こす。お酒という丁寧な呼び方もよく用いられ、酒類やアルコール飲料、またソフトドリンクに対して「ハードドリンク」とも呼ばれることがある。西洋ではワインに相当する語彙が総称として用いられることがある。 酒は人類史において最古から存在する向精神薬の一つである。人間には普遍的に「自分以外の存在になりたい」という潜在的願望があり、酒による酩酊はその願望を叶える有効な手段の一つだった。しかし、酩酊は往々にして混乱や無秩序をもたらし、社会から忌避される。「百薬の長とはいへど、よろづの病は酒よりこそ起これ」などと言われ、古来より酒は社会にとって両価値的存在だった。 酒の歴史は古く、有史以前から作られていたと見られている（→#歴史）。製造方法や原料等多種多様であるが、原材料から発酵によってエタノールを生成することで共通している。果実原料ではブドウを使ったワインやリンゴなど果実酒、穀物原料では大麦によるビールや米など、イモ類ではサツマイモを使った焼酎など。様々なアルコール度数を持った酒が作られる（→#種類）。 効用としては、俗にストレスの解消、コミュニケーションの円滑化、疲労回復が挙げられる（→#効用）。しかし脳を委縮させ、時に違法薬物を上回ると言われる最も有害な薬物であり、世界で毎年250万人の死亡につながり死因の4%を占める。作用量と致命的な量が近く急性アルコール中毒になりやすい薬物であり、アルコール乱用や、禁断症状が致命的な振戦せん妄となりうるアルコール依存症となることもあり、アルコール飲料はIARC発がん性でグループ1（発がん性あり）にも分類される。（→#健康への影響）判断力が低下し、交通事故などの事故、また一時的に記憶が完全になくなることもある。社会的には暴力や自殺が挙げられる（→#飲酒と社会）。 このように及ぼす影響が大きいため、2010年に世界保健機関のアルコールの有害な使用を低減するための世界戦略が採択されており、また政府の税収確保のため、酒の製造および流通（販売）は、多くの国において法律により規制されている（→#法律）。宗教ごとに酒の扱いは異なっており、儀式に用いられたり、神への捧げものであったり、また身を清め神との一体感を高めるための飲み物とされている。宗教によっては、飲酒を禁じているものもある（→#宗教と酒）。.

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酒器

酒器（しゅき）は酒を取り分けたり、供したり、飲むときに用いられる道具。元々は祭祀器としての性格が強い。.

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鉄拳無敵孫中山

鉄拳無敵孫中山（てっけんむてきそんちゅうざん）は、台湾を中心とした中国語圏のインターネット上で集団創作された作品、およびその登場人物。中華民国建国の父である孫文（孫中山）をはじめとする中国近現代の歴史上の人物を武闘家（武侠）とし、武侠小説あるいは武侠漫画風に仕立てた作品である。 もともとは1990年代初頭に香港のコメディ映画でネタとして使われたものであったが、2000年代初頭に台湾でインターネット上のパロディ文化（KUSO文化、惡搞文化）の題材となって流行した。.

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若敖

若敖（じゃくごう、? - 紀元前764年頃、在位：紀元前790年頃 - 紀元前764年頃）は、中国周末期～春秋時代初期の楚の君主。姓は羋、氏は熊。諱は儀。熊咢の子。 前764年頃死去し、「若敖」の諡号が贈られた（「若」は埋葬された地名、「敖」は酋長を意味する）。これより楚の君主の諡号制度が始まったとされる。 Category:楚の君主 Category:夏殷周の人物 Category:生年不明 Category:紀元前760年代没.

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英 (春秋)

英（えい）は、中国の周代に存在した諸侯国。皋陶の後裔によって樹立され、春秋時代になると、楚の付庸国となった後、楚の成王によって滅ぼされた。 『史記』十二諸侯年表では、楚の成王惲は26年で「六、英を滅ぼした」、すなわち成王26年に、楚は英及び六を滅ぼしたと記載する。.

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雲台二十八将

雲台二十八将（うんだいにじゅうはっしょう）は、後漢の光武帝の天下統一を助けた28人の功臣である。.

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雲陽県

雲陽県（うんようけん）は中華人民共和国重慶市に位置する県。.

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雷震子

雷震子（らいしんし）は古代中国周王朝の始祖・文王（姫昌）の第百子である。『武王伐紂平話』や『春秋列国志伝』、『封神演義』などの小説に登場するが、『史記』などの歴史書には記述がなく、伝説上の人物であるとの見方が主流。.

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雅安市

雅安市（があん-し）は中華人民共和国四川省西部に位置する地級市。 長江の上流地帯に位置し、四川盆地の西縁に位置する。東は成都市と眉山市、楽山市、西はカンゼ・チベット族自治州、北はアバ・チベット族チャン族自治州、南は涼山イ族自治州と接する。「川西咽喉」（四川西部ののど）、「西蔵門戸」（チベットの玄関）、「民族走廊」（少数民族の回廊）などの異名を持つ。.

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通信技術の歴史

通信技術の歴史は、アフリカ、両アメリカ大陸、そしてアジアの一部で見られた、狼煙や太鼓（例えばトーキングドラム）の利用に始まる。ヨーロッパでは1790年代には固定的な腕木通信システムが出現したが、電気通信システムが現れ始めるのは1830年代になってからのことである。本項では、前史として電気を用いない方式の技術も紹介するが、おおむね電気通信を中心に遠隔通信技術の歴史を、要素技術ごとではなく「電報」や「テレビ」のように製品としてのまとまりを持つカテゴリごとに略述する。時系列が前後する場合もあるが、クロノロジカルに通信技術の歴史を把握したい場合は「通信技術の年表」を参照されたい。.

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老子

老子（ろうし）は、春秋戦国時代の中国における哲学者である。諸子百家のうちの道家は彼の思想を基礎とするものであり、また、後に生まれた道教は彼を始祖に置く。「老子」の呼び名は「偉大な人物」を意味する尊称と考えられている。書物『老子』（またの名を『老子道徳経』）を書いたとされるがその履歴については不明な部分が多く、実在が疑問視されたり、生きた時代について激しい議論が行われたりする。道教のほとんどの宗派にて老子は神格として崇拝され、三清の一人である太上老君の神名を持つ。 史記の記述によると、老子は紀元前6世紀の人物とされる。歴史家の評は様々で、彼は神話上の人物とする意見、複数の歴史上の人物を統合させたという説、在命時期を紀元前4世紀とし戦国時代の諸子百家と時期を同じくするという考えなど多様にある。 老子は中国文化の中心を為す人物のひとりで、貴族から平民まで彼の血筋を主張する者は多く李氏の多くが彼の末裔を称する。歴史上、彼は多くの反権威主義的な業績を残したと受け止められている。.

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老子道徳経

老子道徳経（ろうしどうとくきょう） は、中国の春秋時代の思想家老子が書いたと伝えられる書。単に『老子』とも『道徳経』（ ）とも表記される。また、老子五千言・五千言とも。『荘子』と並ぶ道家の代表的書物。道教では『道徳真経』ともいう。上篇（道経）と下篇（徳経）に分かれ、あわせて81章から構成される。.

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逸周書

『逸周書』（いつしゅうしょ）は、主に周の王の言行や制度などを記した書籍。作者や作られた時代は不明である。.

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考王 (周)

考王（こうおう）は周朝の第31代王。貞定王の子。姫午（威烈王）、姫班（鞏叔）らの父。 紀元前441年、兄の思王を殺害して自ら即位した。翌年、弟の姫掲を河南（王城）に封じた。これが西周の桓公である。 このようにもともと都の成周近辺にしか支配が及ばなくなっていた周朝の領土はさらに細分化され、その王権の弱体化が顕在化した時期に相当している。中国における戦国時代の開始を考王に求める説も存在している。 Category:周の王 Category:紀元前426年没.

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虎牢関

虎牢関（ころうかん）は唐の時代に現在の河南省鄭州市の西北に置かれた関所のひとつ。『虎牢』という地名は西周の穆王がこの地で虎を飼っていたことに由来する。戦国時代に秦によって、この地に要塞が置かれたとされる。この地は険しく防衛に適していたため、歴代王朝はこの地に防衛施設を建設した。また、防衛の要所であったため、古より数々の戦いの舞台となった。また唐代においては、唐太祖の祖父である李虎の諱を避けてとも称された。 『三国志演義』では、191年に袁紹率いる反董卓連合と董卓軍の間で行なわれた虎牢関の戦いが有名であるが、正史における最古の関所の記事は『新唐書』であり、後漢時代には関所ではなく要塞が置かれていたようである。 なお、虎牢関はとも呼ばれる。三国志演義では虎牢関と汜水関は別々の地名として出てくるが、この2つは同一の場所に設置された関所であり、三国志演義の表記は正確なものではない。.

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陰 (姓)

（いん）は、漢姓の一つ。.

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陰陽師

江戸時代初期の奈良絵本『たまものまへ』より、算木で占いを行う陰陽師の画。京都大学附属図書館所蔵。 陰陽師（おんみょうじ、おんようじ）は、古代日本の律令制下において中務省の陰陽寮に属した官職の1つで、陰陽五行思想に基づいた陰陽道によって占筮（せんぜい）及び地相などを職掌とする方技（技術系の官人。技官）として配置された者を指すが、それら官人が後には本来の律令規定を超えて占術など方術や、祭祀を司るようになったために陰陽寮に属する者全てを指すようになり、更には中世以降の民間において個人的に占術等を行う非官人の者をも指すようになり、声聞師と重ねられることもあって「声聞師」と呼ばれる場合もあった。中・近世においては民間で私的祈祷や占術を行う者を称し、中には神職の一種のように見られる者も存在する。 なお、本来は「おんようじ」と訓んだが現代は専ら「おんみょうじ」と訓まれ、これは「おんようじ」が連声化して「おんみょうじ」となった（「陰」は中国語中古音で「*ʔi̯əm」、中世日本語音で「*wom」なので、連声化するとま行の音になる）ものとされ、また「おんみょうじ」と先頭を強調する発音が定着しているが、かつては「おんみやうぢ」と2音目に揚音があったと言われている。.

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陰陽道

陽道（おんみょうどう）は、陰陽寮で教えられていた天文道、暦道といったものの一つ。これら道の呼称は大学寮における儒学を教える明経道、律令を教える明法道等と同じで国家機関の各部署での技術一般を指す用語であり、思想ないし宗教体系を指す用語ではない。「おんようどう」「いんようどう」とも。古代の中国で生まれた自然哲学思想、陰陽五行説を起源として日本で独自の発展を遂げた呪術や占術の技術体系である。 陰陽道に携わる者を陰陽師とよんでいたが、後には陰陽寮に属し六壬神課を使って占いをし、除災のために御払いをするもの全てが陰陽師とよばれるようになった。陰陽師集団を陰陽道と呼ぶことがある。.

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陳

陳（ちん）.

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陳 (姓)

陳（ちん）は、漢姓の一つ。中国、台湾、韓国、ベトナム、マレーシア、シンガポール、日本などのアジア全域に分布する。.

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陳 (春秋)

陳（ちん、紀元前11世紀 - 紀元前478年）は、周代の諸侯国のひとつ。国姓は嬀。 周の武王が舜の子孫を捜索して嬀満を見出し、これを陳（現代の河南省淮陽県）に封じたのが国の始まりとされる。陳は小国の地位を脱することができず、南方で楚が台頭すると、これに従属するようになった。春秋時代には晋・楚の二大国の争いに翻弄され、さらには呉の台頭によって圧迫を受けた。紀元前478年に陳は楚の恵王によって滅ぼされた。 余談となるが、話はさかのぼって紀元前672年に陳の厲公の子の陳完が斉に亡命した。後にこの陳完の子孫が田氏を名乗るようになった。田氏は斉国内で大きな勢力を持つにいたり、紀元前386年には公室を簒奪して斉の君主となった。.

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陳夢家

陳夢家（ちん ぼうか）は中国の考古学者、中国科学院考古研究所研究員。新月派の詩人でもありペンネームは陳慢哉。.

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陳完

陳 完（ちん かん、生没年不詳）は、中国春秋時代の陳の公子で、斉の政治家。姓は嬀、氏は陳、あるいは田、諱は完、諡は敬。厲公の次男。陳敬仲あるいは田敬仲とも呼ばれる。戦国七雄の田斉の祖である。陳穉の父。.

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陳元達

陳 元達（ちん げんたつ、? - 316年）は、中国五胡十六国時代の漢（後の前趙）の官吏。字は長宏。匈奴後部の出身。新興（山西省忻州市）の人。元の姓は高氏。漢文化の教養を持っていた。.

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陽泉市

陽泉市（ようせん-し）は中華人民共和国山西省に位置する地級市。.

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暦法

暦法（れきほう）とは、毎年の暦を作成するための方法を指す。暦は、天体の運行に基づいて確立される。主として太陽と月が用いられ、月の運行に基づいた暦を太陰暦、月と太陽の運行に基づいた暦を太陰太陽暦、太陽の運行に基づいた暦を太陽暦という。.

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枝江市

枝江市（しこう-し）は中華人民共和国湖北省宜昌市に位置する県級市。.

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枢軸時代

'''ギリシャの哲学者たち'''ラファエロ・サンティ『アテナイの学堂』（1510-11、フレスコ） 枢軸時代（すうじくじだい、Achsenzeit、Axial Age）とは、ドイツの哲学者であり、精神科医でもあったカール・ヤスパース（1883年–1969年）当初、精神医学に現象学的手法を導入して注目を集めたが、『世界観の心理学』（1919）を転機に哲学の道に進んだ。 が唱えた紀元前500年頃に（広く年代幅をとれば紀元前800年頃から紀元前200年にかけてヤスパースは「枢軸時代の輪郭」を提唱にするに先だって以下のように述べている。）おこった世界史的、文明史的な一大エポックのことである。枢軸時代の他に「軸の時代」という訳語があてられることもある。 この時代、中国では諸子百家が活躍し、インドではウパニシャッド哲学や仏教、ジャイナ教が成立して、イランではザラスシュトラ（ツァラトストラ、ゾロアスター）が独自の世界観を説き、パレスティナではイザヤ、エレミヤなどの預言者があらわれ、ギリシャでは詩聖ホメーロスや三大哲学者（ソクラテス・プラトン・アリストテレス）らが輩出して、後世の諸哲学、諸宗教の源流となった。 なお、枢軸時代とは「世界史の軸となる時代」ドイツ語の Achse は「車輪」を原義とし、軸 (axis) と要点 (pivot) の2つの意味を含んでいる。 という意味であり、ヤスパース自身の唱えた「世界史の図式」の第3段階にあたり、先哲と呼ばれる人びとがあらわれて人類が精神的に覚醒した時代、「精神化」と称するにふさわしい変革の起こった時代ヤスパース「歴史の起原と目標」重田訳『世界の大思想 40』, p. 18.

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果

果（か）.

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林胡

林胡（りんこ、拼音：Línhú、上古音：liəm ɣa）とは、林人（りんじん、拼音：Línrén、上古音：liəm ȵien）、儋林（たんりん、拼音：Dānlín、上古音：tam liəm）とも言い、森林地帯に住む胡人の意である。 周代から戦国時代にかけて、主要な北方遊牧民族に林胡と楼煩がいた。 晋の文公の時代、林胡は晋の北方（山西省北部）に活動し楼煩と接したが、後に、東へ移動し燕の北方（河北省北部）へ移った。 武霊王の時代、趙は軍事力が強大となり、北の林胡、楼煩を破り、雲中、雁門、代の3郡を設置すると、林胡はオルドス地方東部へ逃れた。 その後、趙の武将李牧に敗北すると、単于は逃亡し、これより林胡は姿を消す。 唐代の詩、張謂『同孫構免官後登薊楼』に「猶希虜塵動，更取林胡帳（外敵の動きが盛んならば、林胡の天幕を取って手柄としたいもの）」とあるように後代にも林胡への言及はある。.

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林泰輔

林 泰輔（はやし たいすけ、1854年（安政元年） - 1922年（大正11年））は、日本の漢学者。下総の人。号は進斎。 東京高等師範学校教授を務め、著書『周公と其時代』で学士院恩賜賞を受賞、『亀甲獣骨文字』の刊行で日本の甲骨学の先駆者となる。その甲骨文の研究は羅振玉にも影響を与え、甲骨学の大成に貢献した中西 P.812貝塚（書道全集） PP..13-14。.

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恵伯 (曹)

恵伯（けいはく）は、西周の諸侯である曹の第9代の君主（在位前796年 - 前760年）。姓は姫、名は雉。戴伯の子として生まれた。戴伯の後をうけて曹国の君主となった。在位34年。 『史記』管蔡世家は恵伯の名を兕とするが、十二諸侯年表は名を雉とする。『史記集解』の引く孫検によると、恵伯の名は雉、あるいは兕という。.

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恵公 (宋)

恵公（けいこう、? - 紀元前801年）は、西周の諸侯である宋の君主（在位前831年 - 前801年）。姓は子、名は覵。釐公の子。釐公の後をうけて宋国の君主となった。在位31年。商丘に葬られた。.

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恵公 (衛)

恵公（けいこう、紀元前?年 - 紀元前669年）は、衛の第16代および第18代君主。宣公の子。.

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恵王

恵王（けいおう）は、東アジア世界で王に対して与えられた諡号の一つ。.

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恵王 (周)

恵王（けいおう）は、周朝の第17代王。釐王の子。.

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恵王 (魏)

恵王（けいおう、紀元前400年 - 紀元前319年）は、中国戦国時代の魏の第3代君主（在位：紀元前369年 - 紀元前319年）。または初代の王。姓は姫。氏は魏。諱は罃（おう）。.

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恵文王 (秦)

恵文王（けいぶんおう）は、中国戦国時代の秦の王。姓は嬴（えい）、諱は駟（し）。父の孝公の方針を受け継ぎ、蜀および（四川）を征服して秦の国勢を更に高めた。在世時に秦としては初めて王号を唱えたので、王号採用以前の恵文君の称号でも呼ばれる。.

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恒山

恒山（こうざん）は、道教の五岳の一つ、北岳。中国山西省渾源県にあり、北を司るとされる。最高標高は2,017m。中国本土では五指に入る最高峰である。八仙のひとり張果老が住まうとされている。.

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携王 (周)

携王（けいおう）は、周朝の第12代幽王の子。周朝の政治勢力が二分され、東の成周を拠点とする兄弟の平王と対立した。.

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杞

杞（き）は、古代中国の殷代から戦国時代にかけて存在した国。国姓は姒であり、禹の末裔と称した。殷末周初に一時滅亡するが、周初に再興され、史料では東楼公より20代の王が記録されている。紀元前445年、楚によって滅ぼされた。 杞は小国であったため、史書での記述は極めて限定的である。『史記』には「陳杞世家」の記述があるが、杞についての記述は僅か270字であり、「杞小微、其事不足称述（杞は小微にして、其の事称述するに足らず）」と扱われている。このように国力も十分でない小国であったため、周辺諸国との外交圧力の中で遷都を繰り返している。当初は河南省杞県一帯に位置していたが、その後山東省新泰に、更に昌楽、安丘と都城が移動した。 小国の杞であるが、杞が夏王室の末裔であり、夏礼を保存していることから儒家にとっては大きな意義があった。孔子も夏礼を学ぶために杞を訪問した記録がある。 現在まで考古学の成果による杞の出土品は限定的である。しかし殷墟より発掘された甲骨文字の中に杞の文字を記したものが発見されており、殷代には杞が存在していた証拠とされるが、杞県での考古学上の発見は未だなされていない。新泰では清代の道光年間及び光緒年間に青銅器が、2002年には周家庄で杞の貴族墓葬群が発見され、新泰に杞が存在していたことを証明している。 後に杞の公子の一人が斉に仕え、鮑の地を与えられた事から鮑氏を名乗り、賢臣として名高い鮑叔を輩出している。.

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李庠

李 庠（り よう、247年 - 301年）は、西晋時代に活動した人物。字は玄序。 巴氐族（巴賨族）の出身であり、略陽郡臨渭（甘粛省秦安県の東南）の人。父は東羌猟将の李慕、兄は李輔と李特、弟は李流と李驤。.

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李績

李 績（り せき、生没年不詳）は、五胡十六国時代前燕の人物。字は伯陽。范陽郡の出身。父は前燕の尚書李産。.

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杞県

杞県（き-けん）は中華人民共和国河南省開封市に位置する県。古称は雍丘。 殷・周の時代、夏の末裔を名乗る杞の国が置かれた所である。また、杞の国は杞憂の故事でも知られる。.

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李膺 (後漢)

李 膺（り よう、生年不明 - 169年）は、中国の後漢時代の官僚。字は元礼。潁川郡襄城県（河南省襄城県）の人。祖父の李脩（り しゅう）は、安帝の治世、太尉。父の李益（り えき）は趙国の相であった。子は李瓚。生まれつき礼法にこだわらず、亢然としていて人と交際しなかったという。ただ同郡の荀淑、陳寔らを師友とした。.

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李氏朝鮮

李氏朝鮮（りしちょうせん、朝鮮語ハングル表記：이씨조선）は、1392年から1910年にかけて朝鮮半島に存在した国家。朝鮮王朝、朝鮮封建王朝とも呼ばれる。朝鮮民族国家の最後の王朝で、現在までのところ朝鮮半島における最後の統一国家でもある。李朝（りちょう）ともいう（「李王朝」の意）。高麗の次の王朝にあたる。 1392年に高麗の武将李成桂太祖（女真族ともいわれる）が恭譲王を廃して、自ら高麗王に即位したことで成立した。李成桂は翌1393年に中国の明から権知朝鮮国事（朝鮮王代理、実質的な朝鮮王の意味）に封ぜられた。朝鮮という国号は李成桂が明の皇帝朱元璋から下賜されたものであり、明から正式に朝鮮国王として冊封を受けたのは太宗の治世の1401年であった。中国の王朝が明から清に変わった17世紀以降も、引き続き李氏朝鮮は中国王朝の冊封体制下にあった。東人派や西人派、老論派、南人派など党派対立が激しく、政権交代は対立する派閥の虚偽の謀反を王に通報で粛清という形が多く、多くの獄事が起こった。1894年の日清戦争後に日本と清国との間で結ばれた下関条約は李氏朝鮮に清王朝を中心とした冊封体制からの離脱と近代国家としての独立を形式的かつ実質的にもたらした。これにより李氏朝鮮は1897年に国号を大韓帝国（だいかんていこく）、君主の号を皇帝と改め、以後日本の影響下に置かれた。大韓帝国の国家主権は事実上、冊封体制下における清朝から日本へと影響を受ける主体が変化するものであった。1904年の第一次日韓協約で日本人顧問が政府に置かれ、翌1905年第二次日韓協約によって日本の保護国となり、1907年の第三次日韓協約によって内政権を移管した。こうした過程を経て1910年8月の「韓国併合ニ関スル条約」調印によって大韓帝国は日本に併合され、朝鮮民族の国家は消滅した。.

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李斯

李 斯（り し、拼音：Lǐ Sī、? - 紀元前208年）は、中国秦代の宰相。字は通古。子はら。法家を思想的基盤に置き、度量衡の統一、焚書などを行い、秦帝国の成立に貢献したが、始皇帝の死後、権力争いに敗れて、趙高によって処刑された。.

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東夷

四夷の名称 東夷（とうい）は、古代中国東方の異民族の総称で、四夷の一つである。夷（い）。 「夷」という漢字は「大」（人の象形）と「弓」（「己」、縄の象形）と書いて、好戦的な民族として、蔑んだ意味合いを込めている。 本来は古代中国の東に位置する山東省あたりの人々に対する呼び名であったが、秦以降は朝鮮半島、日本列島などに住む異民族を指すようになった。後に日本でも異民族を意味する「エビス」という語と一体化し、朝廷（京）から見て東国や蝦夷の人々のことを「東夷（あずまえびす・とうい）」「夷（い・えびす）」と呼んだ。.

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東周列国 春秋篇

『東周列国 春秋篇』（原題：东周列国 春秋篇）は、1996年の中国のテレビドラマ。全30話。.

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東周列国志

『東周列国志』（とうしゅうれっこくし）は、清代の蔡元放によって改編された長編歴史小説。23巻108回。中国では明代の『三国志演義』と並び評される。 西周の滅亡を間近に控えた紀元前789年から始まり、紀元前770年の洛邑遷都（東周の始まり）を経て、秦の始皇帝が全国を統一する紀元前221年までに起こった、東周時代500年の諸侯国の興亡を描く。 『春秋左氏伝』、『国語』、『戦国策』、『史記』などの史書から材料を集めて作られたが、演義小説としては『三国志演義』ほど普及しなかったらしく、陳舜臣は「戦前の神戸の華僑の家では三国志演義はどこにもあったが、東周列国志は余りなかったので、自分の家に借りに来る人がよくいた」と自著『中国の歴史』にて回想している。日本語訳も現在のところ完訳は存在せず、佐藤春夫が翻案した短編小説を書いている程度である。.

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東周公

東周公（とうしゅうこう）は、戦国時代に現れた周の諸侯。 紀元前368年、趙の成侯が韓とともに周を攻撃した。紀元前367年、趙と韓は西周の威公の末子の公子班（恵公）を立てて鞏に封じさせた。これが東周である。さきに西周（王城）が成立しており、周王の領土（成周）も含めて周は3分されることとなって、周の弱体化はますます進んだ。紀元前249年、東周君が諸侯と図って秦を陥れようとしたことから、呂不韋によって東周君は殺害され、その領土は秦に併呑された。.

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東アジア史

東アジア史（ひがしアジアし）は東アジアの歴史である。 中国にて早期に文明が生まれ、やがてその影響は冊封体制の中で日本、朝鮮、ベトナムといった周辺国に広がっていった。近代に入ると欧米列強の進出を受け、中国を中心とした冊封体制は崩壊する。近代化に成功した日本は唯一列強に伍して欧米諸国と覇権を競ったが第二次世界大戦で敗戦、大戦後はそれぞれ独立し今日に至る。.

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東甌

東甌（とうおう、前472年 - 前138年）とは、越王勾践の後裔東甌王が封じられた国であり、現在の浙江省温州市付近に存在した。「甌越」とも表記される。.

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東胡

紀元前210年、秦帝国と東胡（东胡）の位置。 東胡（とうこ、簡体字: 东胡、）は、中国の春秋戦国時代から秦代にかけて内モンゴル東部～満州西部に住んでいた遊牧民族。.

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東方年表

『東方年表』（とうほうねんぴょう）とは、1955年（昭和30年）以降出版されている年表等を掲載した平楽寺書店から出版されている出版物である。.

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杜

杜（もり）.

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杜預

杜 預（と よ、222年－284年）は、中国三国時代から西晋時代の政治家・武将・学者。魏・西晋に仕えた。字は元凱。諡は成。慣用的には「どよ」とも読まれてきた。京兆尹杜陵県（陝西省西安市）の人。祖父は杜畿。父は杜恕。子は杜耽・杜錫・杜尹など。妻は高陸公主（司馬懿の娘）。 傅玄の『傅子』によると、その遠祖は史記で“酷吏”と評された前漢の御史大夫の杜周である。その子で父と同じ御史大夫を務めた杜延年は、父や弟と共に南陽郡の杜衍県（河南省南陽市）から茂陵（陝西省興平市）に移住した。後に杜延年が更に杜陵（陝西省西安市）に移住したため、子孫は代々ここに居住することとなった。唐代の詩聖杜甫は彼の子孫に当たる。.

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村松茂清

村松 茂清（むらまつ しげきよ、通称:九太夫、1608年（慶長13年）? - 1695年（元禄8年））は、江戸時代の数学者、和算家である。 常陸国那珂郡出身で、1663年に全3巻からなる球の体積について記載のある『算爼』を著し、同年に日本で初めて円周率を小数第7桁まで数学的に計算した数学者として知られる。また、今村知商と並んで円理の研究に於ける先駆者だった。 のちに赤穂藩浅野家に仕え、養子の村松秀直は赤穂浪士のひとりとなっている。弟子には矢部定玄、樋口兼次、片岡豊忠、湯浅得之、野村政茂らがいる - コトバンク、2012年9月25日閲覧。。.

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桓公 (衛)

桓公（かんこう、紀元前?年 - 紀元前719年）は、衛の第13代君主。荘公の子。.

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桓公 (鄭)

桓公（かんこう、紀元前?年 - 紀元前771年）は、鄭の初代君主。周の厲王の末子で宣王の弟。.

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桓公 (斉)

桓公（かんこう）は、春秋時代・斉の第16代君主。春秋五覇の筆頭に晋の文公（重耳）と並び数えられる。鮑叔の活躍により公子糾との公位継承争いに勝利し、管仲を宰相にして斉を強大な国とした。実力を失いつつあった東周に代わって会盟を執り行った。.

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桓王 (周)

桓王（かんおう）は、周朝の第14代の王。太子洩父の子。父が即位前に早世していたため、王太孫に定められ、祖父の平王が崩御すると継いで即位した。 叔父に姫烈、姫狐（太子洩父の弟）がいる。 即位した後、諸侯の力を弱め、相対的に王権を強化する政策を実行した。また周領と鄭の領地が接しており、鄭が境界線を越えて黍（稷、キビ）を収穫したことから、族祖父（祖父の又従弟）にあたる鄭の荘公を卿士の職位より罷免し、これに不満を持った荘公は一切朝見を行わなくなり、周と鄭の関係も悪化している。前707年、桓王は蔡、衛、陳と連合して鄭を攻撃したが（繻葛の戦い）、撃退されてしまい、周王室の力の衰えを露呈する形になってしまった。 桓王が王権の強化に努めたが、周王室の衰退はとどまらず、諸侯間の紛争を阻止する影響力を失った。紀元前697年、桓王は崩御し、子の姫佗（荘王）が王位を継承した。 しかし、桓王は少子の儀叔克（姫克）を溺愛していたため、太子の姫佗が即位すると、王族の周公黒肩が儀叔克を擁立し、兄弟による相続争いに発展してしまった。.

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桀

桀（けつ、ピン音：Jié）は夏の最後の帝。名は履癸。『史記』などにあるように、一般には帝桀の父は帝発とされているが、一説に帝皐の子。.

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梁州

梁州（りょうしゅう）は中国にかつて存在した州。『書経』による古代中国の九州の一つとされ、現在の四川省と陝西省漢中地方に相当する。周代に雍州に統合された。.

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梵鐘

滋賀・園城寺（三井寺）の「弁慶引き摺り鐘」（奈良時代） 梵鐘（ぼんしょう）は、東アジアの寺院などで使用される仏教法具としての釣鐘（つりがね）。撞木（しゅもく）で撞（つ）き鳴らし、重く余韻のある響きが特徴。一般には除夜の鐘で知られる。 「梵」は梵語（サンスクリット）の Brahma （神聖・清浄）を音訳したものである。作られた国によって中国鐘、朝鮮鐘（高麗鐘・新羅鐘）、和鐘（日本鐘）と呼ばれる。別名に大鐘（おおがね）、洪鐘（おおがね、こうしょう）、蒲牢（ほろう）、鯨鐘（げいしょう）、巨鯨（きょげい）、華鯨（かげい）などがある。 法要など仏事の予鈴として撞（つ）くという、仏教の重要な役割を果たす。朝夕の時報（暁鐘 - ぎょうしょう、昏鐘 - こんしょう）にも用いられる。ただし、梵鐘は単に時報として撞かれたものではなく、その響きを聴く者は一切の苦から逃れ、悟りに至る功徳があるとされる。こうした梵鐘の功徳については多くの鐘の銘に記されている。 青銅製が多いが、小型のものにはまれに鉄製もある。小型のもの（一説には直径1尺7寸以下）は半鐘（喚鐘、殿鐘）といい、高い音で、用途も仏事以外に火事などの警報目的でも使われる。 響きをよくするために鋳造の際、指輪（金）を入れることがあるといわれ、江戸時代には小判を鋳込んだ例もある。雅楽と鐘の関係を記す文献もある。.

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楚 (春秋)

楚（そ - 紀元前223年）は、中国に周代、春秋時代、戦国時代にわたって存在した王国。現在の湖北省、湖南省を中心とした広い地域を領土とした。首都は郢と称したが、名前が同じだけで場所は何度か変わっている。.

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楊心流

楊心流（ようしんりゅう）とは、江戸時代初期に開かれた柔術の流派。「揚心流」とも表記され、同じく揚心流と呼ばれた揚心古流と混同されることが多い。.

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楼煩

楼煩（ろうはん、拼音：Lóufán、上古音：lo bian）とは、古代の民族あるいは、その国家。遊牧を生業とし、その領土は今日の中国山西省、オルドス地方一帯である。後に趙に滅ぼされ、その故地には雁門郡が置かれた。匈奴の祖先の1つと見られており、北へ移動した部族は、冒頓単于の時代に匈奴に併合された。.

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楽山市

楽山市（らくさん-し）は中華人民共和国四川省の中南部に位置する地級市。成都から南に約120km離れている。.

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樊宏

樊 宏（はん こう、? - 51年）は、中国の新代から後漢時代初期にかけての政治家。字は靡卿。荊州南陽郡湖陽県の人。父は樊重。弟に樊丹、姉妹に樊嫺都（劉欽の妻）、子に樊儵、樊鮪、樊茂、甥（兄の子）に樊尋がいる。光武帝（劉秀）、劉縯らの舅（母方のおじ）にあたり、また劉賜の義弟（劉賜の妹が樊宏の妻）にあたる。.

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樗里疾

樗里 疾（ちょり しつ　? - 紀元前300年）は、中国戦国時代の秦の王族・政治家・軍人。姓は嬴、氏は居住地から樗里、諱は疾。孝公の子、恵文王の異母弟。母親は韓の人。彼の屋敷が樗里という場所にあったため、樗里子とも呼ばれる。知恵者として有名。.

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橋本萬太郎

橋本 萬太郎（はしもと まんたろう、1932年11月26日 - 1987年6月7日）は、日本の言語学者である。中国語の研究から、言語類型論と言語地理学を結び付けた言語類型地理論を提唱した。.

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檀君朝鮮

檀君朝鮮（だんくんちょうせん）は、神話上の檀君王倹が紀元前2333年に開いたという国の名称。朝鮮半島ではこの年を起点とする記述から計算して檀君の即位した年を西暦紀元前2333年とし、これを元年とする檀君紀元（檀紀）を定め、1961年まで公的に西暦と併用していた。一部では現在も使用されている。.

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正閏論

正閏論（せいじゅんろん）とは、中国及び漢字文化圏において、王位の正統性がどの王朝にあったかについての議論である。ここでの『閏』は「うるう」ではなく「異端」という意味であり、「平年ではない余り物」から派生して「正統ではない余り物」も意味するようになった。閏日や閏月は一年のうちではあるが、閏月は一月から十二月までの正規の月と区別して「閏八月」のように呼ばれるため、それに擬えた語である。.

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武乙

武乙（ぶいつ）は殷朝の第27代王。.

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武庚

武庚（ぶこう、生没年不詳）は、中国周王朝の初期の武将。殷王朝の最後の帝王である帝辛（紂王）の子。名は禄父。 明代の神怪小説の『封神演義』では、朝歌が落城した際に周兵によって捕らえられる最後の場面のみ登場する（安能版では少年で生母に伴われて降伏した）。.

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武侯

武侯（ぶこう）.

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武侯 (蔡)

武侯（ぶこう、生年不詳 - 紀元前837年）は、西周時代の蔡の君主。厲侯の子で、厲侯の後を受けて蔡国の君主となった。在位28年。.

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武公 (衛)

武公（ぶこう、紀元前?年 - 紀元前758年）は、衛の第11代君主。釐侯の子で共伯の弟。侯爵から公爵に昇格した。.

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武公 (鄭)

武公（ぶこう、 ? - 紀元前744年）は中国春秋時代初期の鄭の君主（在位：紀元前770年 - 紀元前744年）。姓は姫。諱は掘突。桓公友の子。父の後を継いで、従子でもある周の平王を補佐して、鄭を強国にした。申侯の娘の武姜を妻に迎え、太子寤生（荘公）と公子叔段を産んだ。.

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武公 (陳)

武公（ぶこう）は、西周の諸侯である陳の君主（在位前796年 - 前781年）。姓は媯、名は霊。釐公の子として生まれた。釐公の後をうけて陳国の君主となった。夷公、平公の父。.

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武公 (斉)

武公（ぶこう、？ - 前825年）は、斉（姜斉）の第8代君主。献公の子。.

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武公 (晋)

武公（ぶこう、 - 紀元前675年）は、中国春秋時代の晋の分家曲沃の第3代当主、後に晋宗家第18代君主。.

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武則天

武 則天（ぶ そくてん）は、中国史上唯一の女帝。唐の高宗の皇后となり、後に唐に代わり武周朝を建てた。諱は照（）。日本では則天武后（そくてんぶこう）と呼ばれることが多いが、この名称は彼女が自らの遺言により皇后の礼をもって埋葬された事実を重視した呼称である。古来より「則天」と姓名をはっきりさせず呼ばれてきたが、現在の中国では姓を冠して「武則天」と呼ぶことが一般的になっている。.

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武王

武王（ぶおう）は、東アジアにおける王の諡号の一つ。国土を広げた王や戦乱を平定した王に贈られた。単に武王というと、周の武王を指すことが多い。.

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武王 (周)

武王（ぶおう、）は、周朝の創始者。殷を滅ぼし、周を立てた。文王の次子。 同母兄に伯邑考、同母弟に管叔鮮、周公旦、蔡叔度、霍叔処、康叔封らがいる。子は成王、（晋の開祖）、邘叔、応叔、韓叔ら。.

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武王 (楚)

武王（ぶおう、? - 紀元前690年、在位：紀元前741年 - 紀元前690年）は、中国の春秋時代の楚の君主。姓は羋、氏は熊。諱は徹。 霄敖の子として生まれた。紀元前741年、兄王の蚡冒が死去すると、兄の子を殺して即位した『史記』楚世家。紀元前706年、随を攻撃した。紀元前704年、沈鹿に諸侯を召集し、参集しなかった黄と随を攻撃した。周の桓王に昇爵を要求したが拒否され、王号を自称した。紀元前703年、巴とともに鄾を包囲し、鄧軍を撃破した。紀元前700年、絞を攻撃して破り、和を結んで凱旋した。。紀元前699年、屈瑕に羅を攻撃させたが、楚軍は敗れて、屈瑕は自殺した。紀元前690年に随を攻めた際に病没した。.

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武漢市

武漢市（ぶかんし/ウーハンし、中国語:武汉市、武漢語:/u˦˨xan˧˥si˧˥/、、英語:Wuhan City）は、中華人民共和国の中部、湖北省の東部、長江とその最大の支流漢江の合流点に位置する都市である。中国中部地方及び長江中流域唯一のメガシティで、湖北省の省都および華中地方唯一の副省級市でもある。また、中国有数の工業都市、文教都市及び交通要衝でもある。市の総面積は8569.15㎞2であり、人口は1089.29万人である。市政府の所在地は江岸区沿江大道188号。.

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武成王

武成王（ぶせいおう）は、古代中国の王の諡号。中には王に該当しない人物も含まれる。.

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歩 (尺貫法)

歩（ぶ、 プー）は、尺貫法の長さと面積の単位である。長さとしての1歩は本来は6尺で、面積としての1歩はその平方である。.

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歯学

歯学（しがく、dentistry）は、口腔顎顔面領域に関する外傷や疾患の性状、原因についての知識を蓄積、その予防、診断、治療の方法を開発する学問である。歯科学・歯科医学（しかがく・しかいがく、dental medicine）とも呼ばれる。 日本においては、明治時代に医学より独立しているが、それまでは口中科として医学の一分科であった。口腔科医師として口腔医学（こうくういがく、oral medicine）や医学（口腔科学・こうくうかがく）に包括されている国も中国・台湾や欧米諸国など存在する。.

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歴史のカテゴリ一覧

歴史のカテゴリ一覧（れきしのカテゴリいちらん）は、歴史に関するカテゴリの目次。.

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歴史上の推定都市人口

歴史上の推定都市人口は、世界史上の主要都市・都市域・都市圏の人口の変遷を推定したものである。.

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歴代三宝紀

『歴代三宝紀』（れきだい さんぼうき）とは、中国隋の費長房が撰した経録、仏教史籍である。別名では「開皇三宝録」「長房録」ともいう。.

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殷

殷（いん、、紀元前17世紀頃 - 紀元前1046年）は、中国の王朝である。文献には天乙が夏を滅ぼして王朝を立てたとされ、考古学的に実在が確認されている中国最古の王朝である。商（しょう、）、商朝ともよばれる。紀元前11世紀に帝辛の代に周によって滅ぼされた（殷周革命）。.

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殷周伝説

『殷周伝説・太公望伝奇』（いんしゅうでんせつ・たいこうぼうでんき）は、横山光輝による日本の漫画。『コミックトム』およびその後継誌『コミックトムプラス』（潮出版社）にて1994年5月号から2001年7月号まで連載された。単行本は全22巻。文庫版は全12巻。 中国の伝奇小説『封神演義』を題材にした作品。『武王伐紂平話』をベースに、『史記』も参照しつつ、殷代末から殷の滅亡および周建国までを描いていく。単行本最終巻刊行直後に作者が火災により急逝したため、本作は作者の遺作となった。 最終巻である22巻のコミックトム編集部による後書きによれば、横山は孫子（孫武）に興味を持ち資料を集めていたといい（本作連載開始時には資料不足であったため、本作が選ばれた。他には呉越の戦いを構想していたが、展開が『項羽と劉邦』に似るため新鮮味がないとして廃案となった）、作品の最後で太公望に「300年後」を語らせていることから言っても次回作は孫子を題材にしたものだったであろうとし、横山の事故死を嘆いている。また本作は横山が大病や骨折と戦いながら満身創痍で描ききったものであったが、連載中の横山の口癖は「なにがなんでも完結させる」であったという。 作品名の通り、特に後半については主人公は太公望と見なせるもので、彼の活躍が多く描かれているほか、殷の紂王の悪逆ぶりが多く描かれている。また本作は周が殷を滅亡させるまでの物語であり、それは武力によってなされたため、紙幅の多くが戦闘に割かれている。 本作には原作通り道士、道術と言った要素が多数登場しており、「超能力バトル」とも言える戦いが頻発しており、戦闘場面においては同じ横山の歴史作品である『三国志』や『史記』などとは趣が異なるほか（前述の後書きによれば、横山自身も『封神演義』は荒唐無稽であると語っていたという）、そもそもの事のおこりは妖怪の悪行によるという設定で物語は進んでいく。.

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殷璽

殷璽（いんじ）とは、中国の殷墟（河南省安陽市殷都区）から出土したとされる古銅印である。もしその通りならば中国最古の印章となるが、その出土状況が不明であるため殷（商）代の作品とすることに疑義を唱える学者が多い。.

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比干

比干（ひかん、生没年不詳）は、中国殷代の王族。文武丁の子で帝乙の弟。帝辛（紂王）の叔父に当たる。名は比で、干の国に封じられたので比干と呼ばれる。 『史記』殷本紀によると、甥の紂王が暴政を行い、西の周の西伯昌（後の文王）の勢力が増大していた頃、紂王を諌めたが聞き入れられなかった。周で文王が死んで発（後の武王）が立つと周の勢力はますます増大し、殷の他の者達は逃げ出してしまったが、比干は「臣下たる者は命をかけて諫言しなければならない」と紂王に対して諫言をした。しかし紂王はこれを聞かず、「聖人の心臓には7つの穴が開いているそうだ」といって比干を殺害した。 その後、紂王は周の武王に討たれ、殷は滅亡した。武王は比干の墓に厚く土盛をして比干に対する哀悼の念を捧げた。武王が比干の忠烈を称え、比干の子の堅がその後を継ぎ子孫が林氏と称したと伝わる。 河南省衛輝市に比干廟（北魏時代の494年建立）がある。 『封神演義』では、「微子徳」という子がいる設定にされている。.

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氏族国家

氏族国家（しぞくこっか、ドイツ語：Geschlechter Statt）は、全ての権力や社会的経済的機会が伝統的、身分制的な世襲カリスマの原理にしたがって行われる国家の型。マックス・ウェーバーが古代社会の理解のために定義した社会学的概念。.

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江南

江南（日本語:こうなん、中国語:チャンナン、朝鮮語:カンナム）.

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江蘇省

江蘇省（こうそしょう、、、）は、中国東部にある行政区。長江の河口域であり、北部は淮河が流れ黄海に面する。名称は江寧（現南京市）の江、蘇州の蘇による。省都は南京市（中華民国政府が公表している省都は鎮江市）。略称は蘇。.

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池田斉敏

池田 斉敏（いけだ なりとし）は、備前岡山藩の第7代藩主。岡山藩池田家宗家9代。.

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汨羅江

汨羅江（べきらこう、、）中華人民共和国を流れる川の一つで、洞庭湖に注ぐ長江右岸の支流。湖南省の北東部を流れる。周代の諸侯国の一つ、羅国の遺民が住んだことからこの名がある。長さは250km。 汨羅江は江西省修水県黄龍山の梨樹堝に発する汨水（べきすい）が源流である。修水県の白石橋を経て、龍門で湖南省平江県に入る。西へ流れて平江県の中心市街地を流れ、汨羅市で羅水と合流して汨羅江となり、北西へ向きを変え磊石郷へ流れ、汨羅江口で洞庭湖に注ぐ。 汨羅江には南北二つの大きな支流があるが、南の支流・汨水が主流となっている。北の支流は羅水と呼ばれ、汨羅市の屈譚（大丘湾）で合流している。汨水からの本流の長さは253km、洞庭湖の東側では最大の河川である。.

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沢彦

沢彦 宗恩(たくげん そうおん、生年不詳 - 天正15年10月2日（1587年11月2日）)は、戦国時代から安土桃山時代にかけての臨済宗妙心寺派の僧。後に大住持。.

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河南省

河南省（かなんしょう、中国語：河南省、拼音：Hénán Shěng、英語:Henan）は、中華人民共和国の省の1つ。地域の大部分が黄河の南にあるため河南と称された。古の豫州があったことから、略称は豫である。省都は鄭州市。古代の中原の中心地であり、中国の中でも歴史のある地域である。.

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河緯地

河緯地（か いち、ハ・ウィジ、하위지、1412年 - 1456年）は、李氏朝鮮の前期の文臣、政治家、学者。死六臣の一人。 科挙に合格し、礼曹判書となった。端宗が叔父世祖の側近の脅迫を受けて譲位すると、成勝、兪応孚、成三問、金礩などとともに端宗復位を意図した世祖殺害計画を企てるも、失敗を予想した成均館司隸金礩が舅鄭昌孫を通じて密告したため、処刑された。 字は天章、仲章、丹渓、赤村、延風。諡号は忠烈。本貫は晋州河氏。死六臣の中で、朴彭年と共に子孫が伝わる。.

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治水

治水（ちすい）とは、洪水・高潮などの水害や、地すべり・土石流・急傾斜地崩壊などの土砂災害から人間の生命・財産・生活を防御するために行う事業を指し、具体的には、堤防・護岸・ダム・放水路・遊水池などの整備や、河川流路の付け替え、河道浚渫による流量確保、氾濫原における人間活動の制限、などが含まれる。 河川と堤防（千種川,日本） オランダの大堤防.

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沈

沈（しん）は、周公旦の後裔であり、西周から春秋時代に江漢流域にあった諸侯国で、春秋時代に強大な隣国楚に多くは従属し、の前に蔡に滅ぼされた。 汾水流域には他に古沈が遠く周王朝成立前に存在し、その地は春秋時代には晋の国内となっており、「春秋左氏伝」の昭公元年に記載が見られる。.

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法量

法量（ほうりょう）とは、仏像のデザインに関する仏教用語である。転じて現代的には主に「寸法」の意味で用いられる。.

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泉屋博古館

泉屋博古館（せんおくはくこかん）は、京都市左京区鹿ヶ谷（ししがたに）にある、中国の古美術が中心の美術館である。東京都港区六本木に分館がある。運営は、公益財団法人泉屋博古館。.

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泉州市

泉州市（せんしゅうし）は中華人民共和国福建省に位置する地級市である。かつては海上交易の中心地として繁栄し、イブン・バットゥータやマルコ・ポーロはこの都市（ザイトン、イタリア語：Zaiton、閩南語：刺桐）の繁栄を記録に残している。ザイトンは街路樹のアブラギリがある街とアラビア人が命名、しヨーロッパに伝わった名前。.

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洪範九疇

洪範九疇（こうはんきゅうちゅう）は、中国古代の伝説上、夏の禹が天帝から授けられたという天地の大法。単に九疇（きゅうちゅう）あるいは九章（きゅうしょう）、九法（きゅうほう）などともいわれる。洪は「大いなる」、範は「法（のり）」、疇は畝で区切られた田畑の領域から「類（たぐい）」の意味である。その内容は『尚書』洪範篇において殷の箕子が周の武王へ語るかたちで載せられており、君主が水・火・木・金・土の五行にもとづいて行動し、天下を治めることを説いている。儒家経典の中で五行説の中心となるものであり、陰陽説にもとづいた『易』の八卦と表裏の関係とされた。このことから西洋哲学におけるカテゴリの訳語である「範疇」の語源となった。.

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洪湖市

洪湖市（こうこ-し）は中華人民共和国湖北省荊州市に位置する県級市。.

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洛陽市

洛陽の古い街並み 洛陽城の外城の正門『定鼎門』 洛陽竜門駅 洛陽市（らくようし、ルオヤン、、、）は、中華人民共和国の河南省西部にある都市。しばしば関中の長安と並んで中国王朝の首都となった。 中国における西の長安と東の洛陽が並び立つ両都制になぞらえて平安京の西半分の右京を長安城、東半分の左京を洛陽城と雅称した事に由来し、やがて右京の荒廃と左京の繁栄に伴い平安京全体の別名となり、その一字「洛」をもって京都を表すに至って京洛・洛中・洛外・上洛などの言葉が生まれた。.

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消滅した政権一覧

消滅した政権一覧では、人類の歴史上、かつて存在した国家もしくは政権を一覧する。現存する国家は、国の一覧を参照。 ----.

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淮陽県

淮陽県 （わいよう-けん）は中華人民共和国河南省に位置する県。地級市の周口市に属し、市域の東北部、河南省でも東の方に位置する。総人口は129万人を超える。かつては宛丘（えんきゅう）、陳州（ちんしゅう）、陳（ちん）と呼ばれた。.

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深セン市

深圳市（しんせんし、、、）は中華人民共和国広東省に位置する副省級市。.

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温

温（おん）または蘇（そ）は、古代中国周代の国家。領域は現在の河南省焦作市温県。.

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温 (曖昧さ回避)

温（おん）.

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渭水

渭水（いすい）は黄河の支流の1つ。.

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済南市

済南市（さいなんし/チーナンし、中国語:济南市、英語:Jinan）は中華人民共和国山東省に位置する副省級市。山東省の西部に位置し、省都として省内の通商、政治、文化の中心としての地位を占める。市中を黄河が流れ、南には泰山が控えている。人口のほとんどは漢族であるが、満族や回族なども居住している。 言語は北京語に近いが声調がひどく訛る山東方言がある。済南は北京料理のもととなった、やわらかくて塩辛い「魯菜」（山東料理）でも知られている。城内に「天下第一泉」と呼ばれる趵突泉をはじめとする「七十二名泉」と呼ばれる水量の多く美しい泉水があるため、都市の別名を「泉城」という。豊かな自然と歴史資源を持つため、国家歴史文化名城に指定されている。.

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湯沐邑

湯沐邑（とうもくゆう、ゆのむら）は、古代中国と、飛鳥時代から平安時代までの日本で、一部の皇族に与えられた領地である。国と時代により実態が大きく異なる。.

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湖南省博物館

湖南省博物館外観 湖南省博物館（こなんしょうはくぶつかん、湖南省博物馆、Hunan Provincial Museum）とは、中国湖南省長沙市にある博物館。1972年以降長沙にて発掘された馬王堆漢墓の出土品を多数展示している。.

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湖北省

湖北省（こほくしょう、フーペイしょう、中国語:湖北省、拼音：Húběi Shěng、英語:Hubei Province）は、中華人民共和国中部地方にある第一級行政区画である。揚子江中流域に位置し、洞庭湖以北にあるため、「湖北」と言う名称がつけられた。略称は鄂、楚、荊で、荊楚とも呼ばれる。省都は武漢市である。.

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湖県

湖県（こ-けん）は、古代の中国に置かれた県の一つである。現在の河南省霊宝市にあった。.

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満州

満洲（まんしゅう、マンジュ、拼音：Mǎnzhōu、英語：Manchuria）は、現在中華人民共和国において「中国東北部」と呼ばれる地域およびロシア連邦において「極東」と呼ばれる地域の一部を含めた北東アジアの特定地域を指す地域名。渤海・金朝・後金・清朝を建国した満洲民族や、夫余・高句麗を建国した濊貊族、鮮卑・烏桓・契丹・奚などモンゴル民族の故地である。なお、漢字表記は法令や一部の文献では「満洲」が用いられるものの、一般には「満州」が用いられることが多い。 「満洲」という言葉は、もともとは12世紀にはおもに民族名を指していた。しかし19世紀の日本では満洲、満洲国とは地域をさし、民族は「満洲族」と呼ぶようになった。.

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満州国監察院

満州国監察院（まんしゅうこくかんさついん）とは、満州国における監察機関である。しかし、建国から5年後の1937年に廃止された。.

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滄州市

滄州市（そうしゅう-し）は中華人民共和国河北省に位置する地級市。.

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滕

滕（とう）は、周代に存在した諸侯国。周初に文王の庶子の錯叔繍を封じて、滕国が建てられた。 前414年に越王翁により滅亡するが、その後復興されたらしい。『戦国策』によれば宋の康王により滅亡させられたとされる。.

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滕叔繍

滕叔繍（とうしゅくしゅう）は、西周の諸侯である滕の初代の君主。姓は姫で、名は繍。滕錯叔ともいう。周の文王の庶子として生まれた。武王が殷を滅ぼすと、叔繍は滕（山東省滕州市の西南）に封じられた。 category:夏殷周の人物 Category:周代の諸侯.

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滕州市

滕州市（とうしゅうし）は中華人民共和国山東省南部の棗荘市にある県級市。山東省および中国全土でも人口が最も多い県級行政区（県級市）である。歴史は古く、周代の諸侯国である滕国（とうこく）がこの地にあった。.

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漢姓

漢姓（かんせい）は、漢民族の姓およびそれを受け入れた近隣民族の姓である。漢姓、漢名は漢字で書かれるか、書かれなくても対応する漢字が存在する。 漢字一字の単姓がもっとも多いが、漢字二字以上の姓（複姓）も存在する。複姓の代表としては「司馬」や「欧陽」「皇甫」などがある。 人口が多い姓は民族によっても、地域によっても異なる。中国では王、李、張が多く、朝鮮では金、李、朴が多い。世界の約1億1000万人は李で、中国約9300万、韓国679万、ベトナム、日本に約1万人 (1966世帯) である。李は世界で最も多い姓としてギネスブックにも紹介されている。.

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漢委奴国王印

漢委奴国王印（かんのわのなのこくおういん、漢委奴國王印）は、日本で出土した純金製の王印（金印）である。読みは印文「漢委奴國王」の解釈に依るため、他の説もある（印文と解釈を参照）。1931年（昭和6年）12月14日に国宝保存法に基づく（旧）国宝、1954年（昭和29年）3月20日に文化財保護法に基づく国宝に指定されている。.

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漢字

漢字（かんじ）は、中国古代の黄河文明で発祥した表語文字。四大文明で使用された古代文字のうち、現用される唯一の文字体系である。また史上最も文字数が多い文字体系であり、その数は10万字を超え、他の文字体系を圧倒する。古代から周辺諸国家や地域に伝播して漢字文化圏を形成し、言語のみならず文化上の大きな影響を与えた。 現代では中国語、日本語、朝鮮語の記述に使われる。20世紀に入り、漢字文化圏内でも日本語と中国語以外は漢字表記をほとんど廃止したが、なお約15億人が使用し、約50億人が使うラテン文字についで、世界で2番目に使用者数が多い。.

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漢語ピン音音節一覧

漢語ピン音音節一覧（かんごピンインおんせついちらん）では、ピン音で表される中国語（普通話）の基本音節を、注音符号、国際音声記号、例字(漢字の簡体字)と対照して掲載する。下表には方言音と考えられるyaiyaの別音。北京の古い方言音であり、『新華字典』や『現代漢語規範字典』などは認めていない。『漢語方言字彙』p13には北京で旧音と記載。、tei忒の広く使われる口語音でもあり、『新華字典』や『現代漢語規範字典』などは認めていない。、rua挼の別音。北京の方言音であり、『新華字典』や『現代漢語規範字典』などは認めていない。1985年『北京方言詞典』p237には記載。、dia、nia、biangを含めて、420種が記載されているが、実際にはこれと声調(四声)の組み合わせた数の音節となり、また、これら以外に、児化（アル化）音節が存在する。.

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漢民族

漢民族（かんみんぞく）は、中華人民共和国（中国大陸）、中華民国（台湾）、シンガポールで大多数を占める民族。人類の20%を占める世界最大の民族集団である。 中華人民共和国の民族識別工作では漢族と呼ばれ、中華人民共和国の人口の94%以上を占める。漢人ともいい、華僑として中国を離れ、移住先に定着した人は華人、唐人と自称することが多い。.

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漢服

衛懿公 北宋初期の供養人像（紀元983年） 漢服（かんぷく／かんふく／ハンフー、簡体字：、ピンイン：hànfú、注音符号：ㄏㄢˋㄈㄨˊ、閩南語：またはhanhok、広東語：またはhon3 fuk6）は、漢民族の伝統的な民族服のことで、また漢装（かんそう・中国語：ハンチュアン）とも言う。また、漢民族が代々着用していた民族衣装の名称としても用いられる。透明で独特な「飄逸感」、長い袖・襟・襦・袴、歩く時のさやさや揺れる感覚が漢服の特徴である。 漢服というのは中国人の観念を服に具現化したものとされ、漢民族の主要な居住地において、『周礼』と漢民族古来の「敬天僅命」の思想を基礎に形成された。「華夏―漢（中国を支配した異民族でも、最終的に漢民族に同化される）」という文化を背景とし、また華夏（つまり中国及び漢民族）の儀礼文化を中心とし、自然の変化を通して形成された漢民族の姿と性格を持つ服飾体系である。 日本の飛鳥時代・奈良時代の和服は聖徳太子の大化改新によって、隋王朝と唐王朝の漢服の影響を受けた。韓国のの韓服も、高麗時代らか朝鮮時代まで中国への朝貢・冊封関係により、元王朝・明王朝の漢服を模倣した。.

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潼関県

潼関県（どうかんけん）は中華人民共和国陝西省渭南市に位置する県。.

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潜江市

潜江市（せんこう-し）は中華人民共和国湖北省に位置する省直轄県級市。.

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潘

潘（はん、ばん）は、漢姓の一つ。.

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朝廷

朝廷（ちょうてい）とは、君主制下で官僚組織をともなった政府および政権で、とりわけ中国と日本におけるものを指す。また、君主が政治執務を行う場所や建物（朝堂院：朝政と朝儀を行う廟堂）。.

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朝鮮の伝統音楽

朝鮮の伝統音楽（ちょうせんのでんとうおんがく）は、朝鮮で伝えられてきた民謡、音楽などを言う。最近に作られたとしても伝統音楽の基本的な枠を外れなかったり、伝統楽器を土台に演奏される音楽であれば一般的に朝鮮の伝統音楽の範疇に含まれる。.

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朝鮮の歴史

朝鮮の歴史（ちょうせんのれきし）では、朝鮮および朝鮮半島における歴史を述べる。.

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末喜

末喜（ばっき、まっき）は、夏の最後の帝・桀（けつ）の妃の一人。妺喜、末嬉、妺嬉とも書かれる（3つ目の表記のように妺（ばつ）と妹（まい）を混同した表記も存在している）。.

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振鉾

振鉾（えんぶ、延鉾とも）は、舞楽の演目の一つ。舞人達が、舞台で鉾を振るう演目。舞楽の上演に先立ち、舞台を清める為に行われる、儀式的要素の強いものである。左方の舞人がまず鉾を振るう「一節」、続いて右方の舞人が鉾を振るう「二節」、そして左右両方の舞人が同時に振るう「三節」の三段階を採り、三節目は「合わせ鉾」とも呼ばれる。伴奏にも「乱声」と呼ばれる特殊な演奏形式が採用される。.

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朱霊

朱 霊（しゅ れい、? - 229年以降）は、中国後漢時代末期から三国時代にかけての魏の武将。字は文博。冀州清河国鄃県（今の山東省徳州市）の人。曹操・曹丕・曹叡の3代に仕えた歴戦の将軍である。.

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朱雀大路

朱雀大路（すざくおおじ/しゅじゃくおおじ）は、律令制時代の日本における都内の大路で、条坊制の都市において宮城・官衙の正面から南方に向かう道のこと。名称は南方の守護神である朱雀に因む。都を南北に走り、首都正門羅城門に始まり、大内裏正門朱雀門に終わる。 日本には遣隋使、遣唐使を通じて条坊制が伝わり、最初の整備都市藤原京造営時に採用された。藤原京は周礼に理想王朝である周の都城として伝わるモデルを基にしており、皇宮が正方形の都城の中央に位置するため、後の都より朱雀大路は短く、皇宮を挟んだ北側には対称をなして玄武大路があった。藤原京の朱雀大路の幅は2、30メートル程であったが、唐・長安の朱雀大街は幅147メートルもあったため、朝鮮半島の諸国に対する宗主権を主張していた当時の日本としては、それらの国の外交使節を迎える上で見劣りするものであった。外国使臣への示威に加え、大嘗祭での神饌運び込み儀式や軍隊の出征や凱旋といった朝廷の権威発揚の場となることが朱雀大路が担うべき役割であった。なお、藤原宮の南面から直進した途中地点より藤原京以前からのものとみられる古代寺院の遺構（和田廃寺）が発掘され、藤原京が持つ構造的問題（既存施設の存置）から朱雀大路の整備がされなかった可能性も指摘されている。 平城京からは長安同様に皇宮が都の北端にあり朱雀大路が長くのびる北闕型が採用され、平城京の朱雀大路は幅73メートル、平安京では幅82メートル（延喜式）となった。平安京朱雀大路は自動車道路の25車線分に相当し、日常の通行に必要な幅ではなかった。このサイズについては国家威信と現実の国力の兼ね合いで「長安の半分」を意図したという見方がある。平安京朱雀大路は全幅84.0メートル、側溝より内側の道路幅70.2メートルとする推定もある。 羅城門以南は、平城京では下ツ道、平安京では鳥羽作道に接続された。当時十数名ほどであった公卿を除いては大路に面して門を作ることが禁止されていたので、朱雀大路に面しては築地塀が続いた。道の脇の排水溝と街路樹の清掃や維持管理は沿道住民の義務とされた。もっとも、平安京遷都から20年後の時点で大路の管理が行き届かなくなっており、また平安時代にはいると外交使節の入京は渤海使のみとなり、渤海の滅亡により迎えるべき外交使節が途絶した。延喜式では牛馬が放牧されたり盗賊のねぐらとなったりしている状況を踏まえてこれらの取り締まりを謳っている。 しかし、朝廷の収税力減少、右京の衰退、管轄者の京職の形骸化に伴い荒廃が進んだ。鎌倉時代初期には朱雀大路を含む道路の農地化が横行していることが記されている。戦国時代には防衛上の理由から左京とその北側のうちそれぞれごく一部が惣構を持つ囲郭都市の下京と上京になり、もとの朱雀大路は市街地から切り離されることとなった。その後、豊臣政権が惣構を解体して上京・下京を一体に囲む御土居を構築し、もとの朱雀大路の区域の多くも御土居内部西辺に取り込まれたが、朱雀大路が復活することはなく、同じ場所には南北に千本通が通じている。 平城京の朱雀大路も一旦その姿を消したが、現代の奈良市では平城宮跡歴史公園内の「朱雀門ひろば」として、復元された朱雀門の南方約250メートルほどにわたって朱雀大路が復元整備された。 鎌倉の鶴岡八幡宮参道の若宮大路が朱雀大路に見立てて設けられたとする見方もある。また、大宰府においては政庁地区から伸びる中央南北大路の事を平城京・平安京の例に倣い朱雀大路と呼ぶ事もある。 中国でも宋の時代に入ると条坊制に基づいた都は余り作られなくなり、朱雀大街も見られなくなった。.

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戎

戎（呉音：にゅう、漢音：じゅう、拼音：Róng）は、中国の五帝時代から戦国時代にかけて、中国の西および北に住んでいた遊牧民族。たびたび中国の歴代王朝に侵入しては略奪をおこなった。大別して西の戎を西戎といい、北の戎を北戎という。また、戎が滅んだ後世になっても、中国では蔑称として西戎や戎狄の語を用いた。.

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成 (春秋)

郕（せい）は中国の春秋時代の諸侯国。成とも表記される。領域は現在の山東省泰安市寧陽県。始祖は周の武王の弟郕叔武。紀元前718年秋、先年に衛に攻め込んでいた郕は衛の宣公に報復として攻め込まれる。紀元前709年、魯の桓公と杞の武公が郕で会合を行った。紀元前701年、宋の荘公が魯の桓公と郕の夫鐘で会合を行った。紀元前686年に魯の荘公と斉の襄公の軍に攻められ斉に降伏。 Category:夏殷周 Category:春秋戦国 Category:山東省の歴史.

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成叔武

成叔武（郕叔武、せいしゅくぶ）は、周の文王の七男。西周の諸侯である成の初代の君主。 武王が殷を滅ぼすと、叔武は成（現在の山東省寧陽県の東北）に封じられた。.

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成康の治

成康の治（せいこうのち）は中国周の成王、康王の統治期間（紀元前1043年 - 紀元前996年頃）を表す。史書に「成康之際，天下安寧，刑錯四十余年不用（成康の治世は天下が安定し40年余り刑罰を用いなかった）」と記録される安定した治世であったと伝えられる。 成王の在位期間中は、成王が幼少であったため周公旦が摂政となり、管蔡の乱を平定し封建制度を確立し周王朝の統治体制を確立した時期であるともされている。 Category:夏殷周.

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成侯 (趙)

成侯（せいこう、生年不詳 - 紀元前350年）は、戦国時代の趙の君主。名は種。敬侯の子。紀元前375年、敬侯が死去すると、後を嗣いで趙侯となった。子に粛侯。 紀元前374年、が侯位を求めて起兵した。紀元前372年、を趙の宰相に任用した。衛を攻撃して、その郷邑73を奪った。魏軍に藺で敗れた。紀元前371年、秦と高安で戦って秦軍を撃破した。 紀元前370年、斉軍を鄄で攻撃した。魏軍の進攻を受けて懐で敗れた。鄭を攻め落としてその地を韓に与えた。その代わりに韓は長子を趙に割譲した。紀元前369年、魏を攻撃して湪沢で魏軍を撃破し、魏の恵王を包囲した。 紀元前368年、斉に進攻して、長城まで達した。韓とともに周を攻撃した。紀元前367年、韓とともに周を分割した。紀元前366年、斉と阿下で戦った。紀元前365年、衛を攻撃して、甄を奪った。 紀元前364年、秦が魏を攻撃すると、成侯は軍を石阿に送って魏を救援した。紀元前363年、秦が魏の少梁を攻撃すると、成侯は魏を救援した。 紀元前362年、魏軍に澮で敗れ、皮牢を奪われた。成侯は韓の昭侯と上党で会合した。紀元前361年、韓とともに秦を攻撃した。紀元前360年、魏を助けて斉を攻撃した。紀元前359年、韓や魏と晋を分割し、晋君を端氏に封じた。 紀元前358年、成侯は魏の恵王と葛孼で会見した。紀元前356年、斉の威王や宋公と平陸で会合し、燕の文公と阿で会合した。紀元前355年、魏が材木を贈ってきたため、それを使って檀台を作った。 紀元前354年、魏軍が侵攻してきて趙の邯鄲は包囲された。紀元前353年、魏軍が邯鄲を陥落させた。斉軍が邯鄲救援を名目に出兵し、で魏軍を撃破した。紀元前351年、魏の恵王が邯鄲を返還してきたため、成侯は漳水のほとりで盟を交わした。秦軍が趙の藺を攻撃してきた。 紀元前350年、成侯は死去した。在位25年。.

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成公 (宋)

成公（せいこう、? - 紀元前620年）は、春秋時代の宋の君主（在位前637年 - 前620年）。姓は子、名は王臣。襄公の子。紀元前637年、襄公の後をうけて宋国の君主となった。紀元前636年、楚と講和した。 紀元前634年、宋は楚との盟約にそむいて晋についたため、楚の令尹の子玉と司馬の子西が宋の緡の地を攻撃した。紀元前633年、楚・陳・蔡・鄭・許が宋を包囲した。成公は公孫固を晋に派遣して救援を求めた。紀元前632年、晋の文公が曹・衛を攻撃すると、宋の包囲は解けた。 紀元前631年、成公は周・晋・斉・陳・蔡・秦と翟泉で盟約を結んだ。紀元前625年、晋・魯・陳・鄭と垂隴で盟約を結んだ。成公は公子成を派遣して晋・魯・陳・鄭とともに秦を攻撃し、汪と彭衙を占領した。紀元前624年、晋・魯・陳・衛・鄭とともに沈を攻撃した。 紀元前620年、成公は死去した。.

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成公 (衛)

成公（せいこう、紀元前?年 - 紀元前600年）は、衛の第22代君主。文公の子。.

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成公 (晋)

成公（せいこう、? - 紀元前600年）は、中国春秋時代の晋の君主（在位：紀元前607年 - 紀元前600年）。姓は姫、諱は黒臀。文公の子の一人で、襄公の末弟にあたる。 母が彼を産む頃に、神が自分の子の臀部に墨で「晋国をたもたしめ、三にして驩の孫にあたえん」と書く夢を見たので、彼は黒臀と名づけられた。 驪姫の乱以降の太子以外の公子は国外に出すという習慣に従い、公子黒臀も周に在住していたが、甥の霊公がに殺されたことから、宰相の趙盾に呼び戻され、即位して成公となった。即位した成公は卿の嫡子を任官させて公族とし、その同母弟を余子とし、庶子を公行とした。これによって晋には公族、余子、公行という三族がうまれ、卿たちの力が強まるきっかけになった。それとともに、正卿の趙盾は職を辞して三行となった。新しい正卿には成公から信頼されていた郤缺がついた。 Category:晋の君主 Category:紀元前7世紀生 Category:紀元前600年没.

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成王 (周)

成王（せいおう）は、周朝の第2代の王。武王の子。「成王」とは諡号ではなく、生前からの称号である。 同母弟は晋の開祖の。他に邘叔、応叔、韓叔ら兄弟がいた。.

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戦国ARMORS

『戦国ARMORS』（せんごくアーマーズ）は、榊ショウタによる漫画作品。『週刊少年ジャンプ』2010年9号に読み切りとして掲載され、2011年14号から同年31号まで連載された。話数単位は「第○幕」（○には漢数字が入る）。.

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戦国七雄

戦国七雄（せんごくしちゆう）は、中国の戦国時代に有力だった七国を指す言葉。稀にその七国の君主を指す場合もある。.

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戦国策

『戦国策』（せんごくさく）は、前漢の劉向の撰になり、戦国時代の遊説の士の言説、国策、献策、その他の逸話を国別に編集し、まとめ上げた書物。全33篇。「戦国時代」という語はこの書に由来する。.

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戦国時代 (中国)

中国の戦国時代（せんごくじだい）は、春秋時代に続く時代で、紀元前403年に晋が韓・魏・趙の3つの国に分かれてから、紀元前221年に秦による中国統一がなされるまでをいう。この名前は『戦国策』から取られている。 どの時点をもって春秋と戦国の境目とするかは、歴史家の間でも意見が分かれている。詳しくは春秋戦国時代の項目を参照。.

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戴伯 (曹)

戴伯（たいはく）は、西周の諸侯である曹の第8代の君主（在位前826年 - 前796年）。姓は姫、名は蘇、または鮮。孝伯の子として生まれた。兄の幽伯を殺害して曹国の君主となった。在位30年。.

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戴公 (宋)

戴公（たいこう、? - 紀元前766年）は、西周の諸侯である宋の君主（在位前800年 - 前766年）。姓は子、名は白。哀公の子。哀公の後をうけて宋国の君主となった。在位34年。.

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房中術

陽を象徴する太極図 房中術（ぼうちゅうじゅつ）とは、中国古来の養生術の一種。房事すなわち性生活における技法で、男女和合の道である。.

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戈

青銅製の戈の穂先 戈（カ、ほこ）は、敵を打ち据える動作によって殺傷するのに適した穂先を持つ、古代東アジアのピッケル状の長柄武器（長兵）である。 「ほこ」の和訓を与えられている字には「矛」もあるが、「矛」では金属製の穂先を槍と同様に柄と水平に取り付けるのに対し、「戈」では穂先を柄の先端に垂直に取り付け、前後に刃を備える。ただ日本の歴史時代に実用の武器として用いられたのは「矛」の方のみであるため、日本語文献史料で「ほこ」とある場合、通常は「戈」ではなく「矛」である。そのため、歴史学用語としては訓読みするより音読みの「カ」で読まれることが多い。 戦争のことを「干戈を交える」という表現があり、戦、武という漢字にも戈が入っている等から、古代における兵器としての重要性がうかがえる。 「戈」の穂先はその歴史の大半で青銅製であったが、後世の戦国時代以降には一部鉄製も現れた。青銅製の戈をあえて銅戈（どうか）と呼ぶこともある。本項の写真の右側の、茎（なかご）に当たる「内」の部分を、竹や木製の柄に開けた穴に挿し込み、穂先の穴「穿」に通した紐で縛って固定した。戦車戦などで引っ掛けながら斬る鋭い刃が付いたものと、断面形が方形に近い打撃武器的なものが存在した。 中原から中国東北部・朝鮮半島に広まった戈は、刃が手元に向かって湾曲した「胡」と内の部分が縮小退化する一方、刃身は大きく幅広となり、ちょうど矛をくの字に曲げたような姿に変化した。日本で出土する戈もこの形態に準じる。弥生時代に伝来し、当初は実用の武器であったと考えられるが、次第に祭具としての用途が主となり、銅鐸のように象徴的意義を追求して実用には適さない姿へ巨大化していき、弥生時代の末期まで用いられた。銅戈、鉄戈の他、舶来の金属剣をかたどった石剣同様、石戈（せきか）も発見されている。.

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明 (姓)

明（めい）は、漢姓の一つ。.

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明玉珍

明 玉珍（めい ぎょくちん）は元末の農民反乱軍の領袖、夏王朝の創始者。 朝鮮の氏族の延安明氏と西蜀明氏の始祖である。.

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明治天皇駐蹕御趾

蹕御趾（ちゅうひつぎょし）「新修半田市誌本文篇　中巻」138頁 – 139頁 半田市発行は、愛知県半田市乙川源内林町の白山公園内に建てられた石碑である。明治23年（1890年）3月31日に明治天皇が第1回陸海軍大演習のため、この地から統監した。これを記念して明治35年（1902年）8月に村民有志の手で建立されたものである「半田市誌乙川地区誌編」68頁 半田市発行。.

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春秋

『春秋』（しゅんじゅう）は、魯国の年次によって記録された、中国春秋時代に関する編年体の歴史書である。儒教では、孔子の手が加わった、もしくは孔子が作ったとされ、その聖典である経書（五経または六経）の一つとされている。.

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春秋五覇

春秋五覇（しゅんじゅうごは）は、中国の春秋時代に周王朝に代わって天下の事を取り仕切った覇者を5人挙げたものである。たんに五覇（ごは）ともいう。 誰を以て五覇とするかは文献によって違いがある。 覇者として認められる条件は.

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春秋戦国時代

春秋戦国時代（しゅんじゅうせんごくじだい）は、中国史において、紀元前770年に周が都を洛邑（成周）へ移してから、紀元前221年に秦が中国を統一するまでの時代である。この時代の周が東周と称されることから、東周時代（とうしゅうじだい）と称されることもある。.

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春秋時代

春秋時代の諸国 春秋時代（しゅんじゅうじだい、、）は、中国の時代区分の一つ。紀元前770年、周の幽王が犬戎に殺され洛邑（成周）へ都を移してから、晋が三国（韓、魏、趙）に分裂した紀元前403年までである。 春秋の名称は、四書五経の一つ『春秋』に記述された時代、という意味を持つ。 春秋時代と戦国時代をあわせて、春秋戦国時代（しゅんじゅうせんごくじだい）といったり東周時代（とうしゅうじだい）といったりする。どこをもって春秋時代と戦国時代の境目とするかは歴史家の間で意見が分かれている。.

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春節

戸南京町） 春節の風景（シンガポール） 春節の風景（シンガポール） 春節（しゅんせつ、春节 春節　）とは旧暦の正月である。中華圏で最も重要とされる祝祭日であり、新暦の正月に比べ盛大に祝賀され、中華人民共和国のみならずシンガポールや大韓民国など11か国では数日間の祝日が設定されている。 この項目では主に中華圏での旧正月としての春節を取り上げ、その他の地域での旧正月については旧正月の項目を参照されたい。.

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春餅

春餅（チュンビン、 chūnbǐng）はおもに中国北方の伝統的な料理。薄餅（バオビン、báobĭng）の一種で本来は立春の日の行事食だが、普段にも食されている。小麦粉を水で溶いて、円形に薄く延ばして油を使い焼いたもので柔らかい。肉類、野菜、卵を炒めたものなどを包んで食べる。.

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昭王 (周)

昭王（しょうおう）は周朝の第4代王。 即位後、准夷の反乱が発生したがこれを平定した。積極的な南方遠征で東夷26邦を従わせ、さらに楚への遠征を実施するが、遠征途中に行方不明となった。楚軍の攻撃により戦死したと言われている。 『史記』の周本紀によると、南方を巡狩（視察）して戻ってくることなく死に、その死は諸侯にも知らされなかった。一方、同書の斉太公世家によると、斉の桓公が諸侯を率いて楚を破った。そのとき楚の成王への問責の一つに、300年前昭王が南方の巡狩から帰ってこなかったことをあげている。昭王が楚王の先祖との戦いで戦死したことは、諸侯のあいだで周知であったとみえる。 Category:周の王 Category:紀元前985年没.

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昭王 (魏)

昭王（しょうおう、生年不詳 - 紀元前277年）は、中国の戦国時代の魏の君主。名は遫。襄王の子。紀元前296年、襄王が死去すると、後を嗣いで魏王となった。 紀元前295年、秦の司馬錯の攻撃を受けて襄城を攻め落とされた。紀元前294年、秦と解城で戦って敗れた。紀元前293年、公孫喜の指揮のもと韓や周とともに24万の大軍を動員して秦を攻撃したが、秦の将軍の白起に伊闕で敗れた。 紀元前290年、秦に河東の400里四方の地を割譲した。紀元前289年、秦の攻撃により大小61の城を失陥した。紀元前287年、秦軍に新垣と曲陽の城を攻め落とされた。 紀元前286年、秦の司馬錯が河内を攻撃してきた。昭王は安邑を割譲して秦と講和し、秦は安邑の人々を魏に帰らせた。斉が宋を滅ぼし、宋の康王は魏に逃亡して温で死去した。 紀元前284年、燕・秦・趙・韓とともに斉を攻撃し、済水の西で斉軍を撃破した。斉の湣王は首都の臨淄を棄てて逃亡した。昭王は秦の昭襄王と西周（王城）で会合した。紀元前283年、秦軍に安城を攻め落とされた。秦軍が大梁に達したが、撤退した。 紀元前277年、死去した。在位19年。.

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昭襄王 (秦)

昭襄王（しょうじょうおう）は、中国戦国時代・秦の第28代君主、第3代の王。姓は嬴（えい）、諱は稷（しょく）。孝文王 （柱）（安国君）の父。始皇帝（政）の曾祖父。昭王とも呼ばれる。.

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昭文君

昭文君（しょうぶんくん、生没年不詳）は、東周の公。一説に周王として即位したと伝わり、姓は姫で諱は傑というため「君傑」とも伝わる。 『史記』や『戦国策』などの信頼できる史料に諱の記載がなく、後世の家譜による伝承にすぎないなど、諸説がある。 それによると、温の桓公掲（貞定王の末子）の曾孫と伝わり、祖父は温の威公で、父は温の恵公で西周の公である兄の武公と争ったと伝わる。後に宗家の赧王の生前に東周公となった。 昭文君の存在は諸説があり、父とされる東周（温）の恵公と同一人物とする説、天子として即位して恵王を称したとする説、東周公最後の東周文君であったとする説、兄とされる西周の武公あるいはの武君と同一人物とする説、東周の靖公と同一人物とする説などがある。 赧王の死後も、昭文君の東周公位あるいは周王位は7年間存続した。周の王権の象徴である九鼎はかれの手中にあり、ある程度の君主権を確立していたとは推定される。ただし九鼎は赧王の死をもって秦に奪われたとする見解もある。 赧王の死後、昭文君は楚の力を借りて六国の諸侯を連合させ、秦を討伐しようとしたが失敗し、その統治する地域は秦に奪われた。昭文君は呂不韋により殺害されたとも、陽人聚に遷されて周宗室の祭祀を継承したとも伝えられている。 Category:周の王 Category:春秋戦国時代の人物.

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昌平区

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易経

『易経』（えききょう、正字体：易經、）は、古代中国の書物。『卜』が動物である亀の甲羅や牛や鹿の肩甲骨に入ったヒビの形から占うものであるのに対して、『筮』は植物である『蓍』の茎の本数を用いた占いである。商の時代から蓄積された卜辞を集大成したものとして易経は成立した。易経は儒家である荀子の学派によって儒家の経典として取り込まれた。現代では、哲学書としての易経と占術のテキストとしての易経が、一部重なりながらも別のものとなっている。中心思想は、陰陽二つの元素の対立と統合により、森羅万象の変化法則を説く。著者は伏羲とされている。 中国では『黄帝内經』・『山海經』と合わせて「上古三大奇書」とも呼ぶ。.

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易熹

易熹（えき き）は清末民初の詩文・書画・篆刻・音楽などに長けた多芸多才の文人である。 最初、名を廷熹、字は季復、号を魏斎としていたが、後に名を孺、字を大厂（だいがん）、号を韋斎とした。その他に別号が多く、侍公・屯老・念翁・不玄などがある。.

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海東諸国紀

海東諸国全図 『海東諸国紀』（かいとうしょこくき, 해동제국기）は、李氏朝鮮領議政（宰相）申叔舟（しん しゅくしゅう、シン・スクチュ）が日本国と琉球国について記述した漢文書籍の歴史書。1471年（成宗2年）刊行された。 これに1501年（燕山君7年）、琉球語の対訳集である「語音翻訳」が付け加えられ現在の体裁となった。 1443年（世宗25年）朝鮮通信使書状官として日本に赴いた後、成宗の命を受けて作成したもので、日本の皇室や国王（武家政権の最高権力者）、地名、国情、交聘往来の沿革、使臣館待遇接待の節目などを記録している。「語音翻訳」は1500年（燕山君6年）に来訪した琉球使節から、宣慰使成希顔が聞き書きし、翌年に兵曹判書李季仝の進言で付け加えられた。.

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斬首刑

thumb ルイ16世 斬首刑（ざんしゅけい）とは、罪人の首（頭部）を刃物等により胴体から切断する刑罰（死刑の一種）である。対象者は即死する。ただし、確認しようがないが「斬首されたのちもしばらくは意識がある」「素早く斬首されるとほとんど痛みを感じずに即死する」などという説もある。古代から現代まで世界各国で行われ、フランスでギロチンによる斬首が廃止されたのは1981年のことである。2017年現在、正式に刑罰としての死刑の方法として採用されているのはサウジアラビアのみである。.

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新

新（しん、8年 - 23年）は、中国の王朝。前漢の外戚であった王莽が前漢最後の皇太子の孺子嬰より禅譲を受けて立てた。成帝の時、王莽は新都侯（新都は荊州南陽郡に在る）に封じられたことにより国号を新とした。 周の時代を理想とした政策を行なったが、その理想主義・復古主義的な政策は当時の実情に合っておらず、国内は混乱。また、匈奴や高句麗に対して高圧的な態度を取ったためにこれらの離反を招くなど、 具体的な政策としては、古代の名称にあわせた地名や役職名の頻繁な改名、小作農民のための農地の国有化、奴隷売買の禁止、高利貸しに対し、国家による安い金利での融資などを行った。また新貨幣を鋳造し（制度が複雑で経済が混乱したあげく、私銭鋳造を認めるまでになった）、塩や鉄を国が専売制とするなどの政策があったが、経済政策では地主や高利貸し等から、貨幣鋳造や塩鉄の統制では民衆から、大きく不満と反対が起きた。 遠征も繰り返しており、匈奴には30万人、西南の句町国には20万人の兵を派遣し、 やがて赤眉・緑林の乱が起こり、更始帝の軍により長安を落とされて王莽は殺され、1代限りで滅んだ。 新から後漢への移り変わりは新末後漢初を参照。.

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新密市

新密市（しんみつ-し）は中華人民共和国河南省鄭州市に位置する県級市。五嶽のひとつ、嵩山の東麓にあたり、市域内には多数の丘陵がある。.

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新鄭市

新鄭市（しんてい-し）は、中華人民共和国河南省鄭州市に位置する県級市。 新石器時代に裴李崗文化が栄えた。周の東遷後の春秋戦国時代に鄭の都が置かれた。その後、戦国七雄のひとつ韓（三晋の一国）が鄭を滅ぼして、ここに都を置いた。.

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新法・旧法の争い

新法・旧法の争い（しんぽう・きゅうほうのあらそい）は、中国北宋の中期神宗代から末期徽宗代にかけて起こった政治的な争い。王安石によって新法と呼ばれる改革が行われるが、これに司馬光を初めとする反対者が続出し、長く論争と政権闘争がくり広げられた。その結果、大きな政治的混乱を生んだ。.

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新末後漢初

新末後漢初（しんまつごかんしょ）は、中国で新朝（8年 - 23年）が滅びて光武帝により後漢（25年 - 220年）が栄えるまでの便宜的な時代区分。.

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斗

斗（と）とは、尺貫法における体積（容積）の単位。 10升が1斗、10斗が1石となる。日本では、明治時代に1升＝約1.8039リットルと定められたので、1斗＝約18.039リットルとなる。 中国では、1升＝1リットルと定められたので、1斗＝10リットルとなる。ただし、時代によって異なり、時代が下るに連れ容積が大きくなる傾向にある。周代は1.94リットルであったが、秦代に3.43リットル。後漢で1.98リットルに一度減るが、その後は魏・西晋で2.02リットル、隋・唐で5.94リットルなどと増え続け、明代には10.74リットルとほぼ現代と同じになった。 約1斗の容積を持つ直方体形のブリキ缶は、日本ではかつて「一斗缶」と呼ばれていた。第二次世界大戦後は「五ガロン缶」（5 USG.

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文宗 (唐)

文宗（ぶんそう）は、唐朝の第17代皇帝。穆宗の次男で、敬宗の同年の異母弟にあたる。.

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文人

文人（ぶんじん）とは、中国の伝統社会に生じたひとつの人間類型であり、「学問を修め文章をよくする人」の意である。.

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文侯 (魏)

文侯（ぶんこう、? - 紀元前396年）は、中国戦国時代初期の魏の君主（在位：紀元前445年 - 紀元前396年）。姓は姫。氏は魏。諱は斯。李克・呉起・楽羊・西門豹などの人材に恵まれて魏を戦国時代最初の覇国へと押し上げた。 魏駒（魏桓子）の子。子は太子撃（武侯）、宰相の公叔夫人（公女）ら。 魏氏の本姓は姫姓であり、その遠祖は畢（陝西省咸陽市）に封じられた周の姫昌（文王）の庶子の畢公高である。畢がいつ滅んだか不詳だが、畢公高の末孫に当たる畢万が晋の献公に仕え、魏氏と改称したのである。畢万の孫の魏犨（魏武子）の代になって、文公と放浪を共にした功績で大夫に任じられた。 魏武子の昆孫で文侯の父でもある魏桓子の代に晋の最有力氏族であった智氏を滅ぼして魏・趙・韓の三晋に分裂したものの、名目上はまだ晋の臣下という身分であった。しかし紀元前403年、文侯は趙氏・韓氏と共に周の威烈王から正式に諸侯に封じられた。 Category:魏の君主 Category:生年不明 Category:紀元前396年没.

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文侯 (晋)

文侯（ぶんこう、紀元前807年 - 紀元前746年）は、中国西周時代の晋の君主（在位：紀元前780年 - 紀元前746年）。姓は姫。諱は仇。穆侯の子。周王室より西伯の称号を賜り晋の国威を大きく増大させた。.

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文公 (秦)

文公（ぶんこう、？ - 紀元前716年）は、秦の第2代公。襄公の子。.

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文公 (衛)

文公（ぶんこう、紀元前?年 - 紀元前635年）は、衛の第21代君主。昭伯（頑）の子で戴公の弟。別名は啓方とも。.

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文公 (鄭)

文公（ぶんこう、紀元前?年 - 紀元前628年）は、鄭の第10代君主。厲公の子。.

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文公 (戦国滕)

滕文公（とう の ぶんこう、? - ? 、在位紀元前326年 - ? ）は、中国の戦国時代に存在した小国であった滕の君主。姓は姫で諱は宏（または弘）。諡は文であり、滕の文公或いは滕文公と呼ばれる。周王室の王族で、先祖は滕に封じられた周の文王の庶子という。 孟子と同時代の人で、滕は50里四方の小国であり、常に斉や楚に圧迫されていた。太子であった頃、楚に人質として行こうとする時に、宋で、孟子と出会い、孟子の感化を受ける。 父である定公が死ぬと、文公は孟子にどのように喪を行うべきかを問うた。この時、孟子は3年間は喪に服すべきだといった。滕に仕えていた重臣たちはこのような長い喪は前例がないといって反発したが、文公は結局孟子の助言に従った。 文公が本格的に政治を始めるようになったあとも、文公は孟子にどのような政治を行なうべきかを問うた。孟子は、儒教的な方法に則って政治を行なうように助言し、文公はこれに従った。具体的には、井田法の実施である。このような儒教的政策を執ったことから、文公は後の儒者から評価を受けることとなる。.

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文王

文王（ぶんおう）は、東アジア世界で王に対して贈られた諡号の一つ。通常は周の文王を指す。.

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文王 (周)

文王（ぶんのう、ぶんおう、紀元前1152年 － 紀元前1056年）は、中国の周朝の始祖。姓は姫、諱は昌。父は季歴、母は太任であり、虢仲および虢叔が兄である。周の創始者である武王の父にあたる。「寧王」とも呼ばれる。.

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文武丁

太丁（たいてい）は、殷朝の第28代王。帝乙・比干・箕子の父でもある。ただし発掘された甲骨文占卜の諡号は文武丁である。.

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斉 (春秋)

斉（齊、せい、Qí、紀元前1046年 - 紀元前386年）は、周代、春秋時代、戦国時代初頭に亘って現在の山東省を中心に存在した国（諸侯）。周建国の功臣太公望によって立てられた国である。姓は姜、氏は呂であるため、戦国時代の斉（嬀斉・田斉）などと区別して姜斉または呂斉とも呼ばれる。紀元前386年に有力大夫の田和によって乗っ取られ、姜斉はこの時点で滅ぼされた。首都は臨淄。.

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族譜

族譜（ぞくふ）とは、中国における父系血縁集団である宗族が、系図（世系）を中心に重要な人物の事績、重要な事件、あるいは家訓などを記載した文書である。また、その影響を受けて東アジアにおいて作られるようになった同種の親族集団の家系に関する文書である。 家譜、譜牒，宗譜、家乗、世譜、世牒、支譜、房譜などともいう。 本来は一族の始祖から歴代の続柄・経歴・事績などを文章にして書き連ねていったものであり、親子兄弟関係を線で結んで人名の脇に経歴・事績を簡単に付記した系図とは異なるものである。 中国においては父系血縁集団の文書であるため、女系の先祖・子孫は掲載されない。また、個別の文書の名称としては「宗譜」がもっとも多い。 朝鮮半島、琉球、ベトナムなどでは概ね中国に準じるが、それぞれに作成した親族集団の規模、範囲、性格の違いによって、多少の相違が存在する。 宗族の同じ世代に共通して使う文字（輩行字・行列　通常、二字名の一字を共通させる）を長老などの会議によって何世代分も予め決める風習がおおよそ宋代あたり以降あったが、大陸では現在ほとんど廃れている。（半島については、人名#韓国人・朝鮮人の名前参照）。この方式による命名と戸籍名などが違う場合、この方式によってつけられ族譜に記載される名前を譜名という。.

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日記

日記（にっき）とは、日々の出来事を紙などに記録したものである。単なる記録として扱われるものから、文学として扱われるものまで、その内容は様々である。ある人物の生涯にわたって記されるような長期にわたるものから、ある旅、ある職務、ある事件などの間だけ記された短期のものまで、期間・分量も様々であり、西洋・東洋を問わず、世界的に存在する。.

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日本と中国の書史

『日本と中国の書史』（にほんとちゅうごくのしょし）は、社団法人 日本書作家協会発行による木村卜堂の著書。1971年初版発行。日本と中国の書跡を年代順に解説している。.

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日本と東トルキスタンの関係

本項では、日本と東トルキスタンの関係（East Turkestan-Japan relations、日本－东突厥斯坦关系）について述べる。日本とウイグルの関係（Japan-Uyghur relations、日本－维吾尔关系）とも。.

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日本の儒教

日本の儒教（にほんのじゅきょう）では、日本における儒教について概説する。.

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日本酒の歴史

日本酒の歴史（にほんしゅのれきし）では、日本酒の歴史について説明する。.

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悪来

悪来（あくらい、もしくはおらい）は、殷末の帝辛（紂王）時代の官僚。『史記』にて姓は嬴（えい）、諱は来（らい）と伝えられる。悪来はあだ名。.

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悼公 (杞)

悼公（とうこう、生年不詳 - 紀元前506年）は、春秋時代の杞の君主。姓は姒、名は成。平公の子。紀元前518年、平公が死去すると、後を嗣いで杞伯となった。 紀元前516年、斉・魯・莒・邾の諸侯とともに鄟陵で会盟した。紀元前510年、諸侯とともに周の成周城壁の修築工事に人を派遣して協力した。 紀元前506年3月、召陵の会盟に参加し、晋を中心とした諸国が楚に対する進攻を決議した。5月、悼公は皋鼬の会の途中で死去した。在位12年。.

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悼公 (晋)

悼公（とうこう、紀元前587年 - 紀元前558年）は、中国春秋時代の晋の君主（在位：紀元前573年 - 紀元前558年）。襄公の曾孫（祖父は桓叔捷、父は恵伯談）にあたり、即位する前まで周の王都・洛邑で学問を積んでいたことから公孫周、または周子と呼ばれた。 欒書と荀偃（中行偃）によって厲公が殺されると、晋に迎えられて君主となった。 文公の治世を理想とし、韓厥や智罃を正卿に、魏絳を中軍司馬に、羊舌肸（叔向）を世子の彪（後の平公）の傅とするなど、賢者を任用し内治を整え、諸侯と会盟し狄と和を結ぶなど、鄢陵の戦い以来、晋に傾いていた覇権を磐石なものにしたが、29歳の若さで死去した。 晋の最後の名君と謳われたが、悼公の時代は鄭や楚、秦などとの戦いが続き戦果は芳しくなく、国内では公室の力が弱まり大夫や貴族たちの力が増大した。.

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悼王 (周)

悼王（とうおう）は周朝の第25代王。景王の子。同母兄で太子姫寿が早世したため、太子となり父が亡くなると即位した。 前520年、王位継承権に不満を持った庶長兄の姫朝をはじめ、その一派に殺害された。 Category:周の王 Category:紀元前520年没.

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放伐

放伐（ほうばつ）とは、中国史において、次の天子となるべき有徳の諸侯などが、無道な暴君や暗君を天下のために、討伐して都から追放するという行為である。.

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懿公 (衛)

懿公（いこう、紀元前?年 - 紀元前660年）は、衛の第19代君主。恵公の子。.

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懿王 (周)

懿王（いおう）は周朝の第7代王。この時期は王室の衰微が顕著になり、玁狁の攻撃をたびたび受けた。 (巻四 周本紀第四) 子懿王立．懿王之時，王室遂衰，詩人作刺。 --> Category:周の王 Category:紀元前892年没.

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敬王 (周)

敬王（けいおう）は周朝の第26代。景王の子。 異母庶長兄の姫朝が、同母兄の悼王を殺害すると、晋による派兵が行われ姫朝を討伐し、姫匄が王に立てられた。その後も敬王と姫朝の間での衝突が続き、紀元前516年、姫朝は楚へと逃れたが、紀元前505年春、敬王は刺客を楚に送り姫朝を殺害している。これに対し姫朝を支持する勢力が反乱を起こし、敬王は周都を脱出し、紀元前503年に晋の援助の下、周に戻っている。 周は平王より洛邑を都城に定め王城と称していたが、敬王の代に姫朝の勢力が強い悼王までの都を避け東（漢代の雒陽城、すなわち、現在の漢魏故城の辺り）に遷都した。遷都した新しい都城を成周、旧都を王城と称すようになった。 前476年に没し、子の姫仁（元王）が後を継いだ。 Category:周の王 Category:紀元前476年没.

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数学史

数学史（すうがくし、英語：history of mathematics）とは、数学の歴史のこと。第一には、数学上の発見の起源についての研究であり、副次的な興味として、過去の数学においてどのような手法が一般的であったかや、どのような記号が使われたかなども調べられている。.

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慎ケン王 (周)

慎靚王（しんせいおう）は、周朝の第36代王。顕王の子。姫延（赧王）の父。 Category:周の王 Category:紀元前315年没.

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慎公 (陳)

慎公（しんこう）は、西周の諸侯である陳の君主。姓は媯、名は圉戎。孝公の子として生まれた。孝公の後をうけて陳国の君主となった。幽公の父。.

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慰安婦

慰安婦（いあんふ、위안부、Comfort Women、Military Prostitutes）とは、戦地の軍人を相手に売春する施設である慰安所でそれを行った女性であり、1980年代までは主に米軍・国連軍慰安婦の慰安所設置によって生じた用語である。現代では、それを批判する人々の視点から「かつて主に戦地で将兵の性の相手をさせられた女性」との語義で用いられる用語である大辞泉・2006年 現代(21世紀) の広い視点からは、軍用売春宿で働く女性たちは日中戦争、太平洋戦争、朝鮮戦争、ベトナム戦争 及び韓米軍事合同訓練並びにアメリカ軍、連合国軍及び国連軍の駐留時などに、当時の戦地、訓練地、駐留アメリカ軍基地周辺の基地村などでも存在が報告されており、日本軍、韓国軍、アメリカ軍および国連軍の軍人・軍属に対して売春業を行っていた、または行っている女性の総称として「慰安婦」という表現が使われることがある。また、従軍慰安婦（じゅうぐんいあんふ）については「従軍慰安婦」という呼称を参照。.

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慕容恪

慕容 恪（ぼよう かく、不詳 - 367年5月）は、五胡十六国時代の前燕の政治家・武将である。太原桓王。字は元恭。鮮卑慕容部の出身であり、昌黎郡棘城県（現在の遼寧省義県の北西）の人。慕容皝の第4子で、兄に慕容儁、弟に慕容垂・慕容徳がいる。前燕の中原進出に大きく貢献し、全盛期を築き上げた。後世の人より五胡十六国随一の名将であると評される。.

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曲阜市

曲阜市（きょくふ-し）は中華人民共和国山東省済寧市に位置する県級市。省都・済南からは約130kmに位置する。泗河（泗水）が東から西へ流れている。 周・春秋時代の魯国の故地であるほか、孔子の生地として世界に知られている。曲阜は中国政府の「国家歴史文化名城」（歴史都市）の称号が真先にあたえられたほか、1994年にユネスコの世界遺産にも登録された。.

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書経

『書経』（しょきょう）または『尚書』（しょうしょ）は、政治史・政教を記した中国最古の歴史書。堯舜から夏・殷・周の帝王の言行録を整理した演説集である。また一部、春秋時代の諸侯のものもあり、秦の穆公のものまで扱われている。甲骨文・金文と関連性が見られ、その原型は周初の史官の記録にあると考えられている。儒教では孔子が編纂したとし、重要な経典である五経のひとつに挙げられている。 古くは『書』とのみ、漢代以降は『尚書』と呼ばれた。『書経』の名が一般化するのは宋代以降である。 現行本『書経』58篇のテキストは「偽古文尚書」であり、その大半は偽作された偽書である。.

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曹 (春秋)

曹（そう、紀元前1046年頃 - 紀元前487年）は、中国大陸に西周から春秋時代にわたって存在した小国である。君主の姓は姫（き)、都は陶丘（今の山東省菏沢市定陶区の南西）。 創始者は周の武王の弟の曹叔振鐸。紀元前637年、晋の公子である重耳（後の文公）が亡命の旅の途中に曹を訪れた。時の君主共公は重耳の駢胸（一枚肋（あばら））を覗こうとして、臣下の釐負羈に諌められた。後に、紀元前632年、文公が攻撃し、共公を捕虜とした時には、釐負羈一族の住居は無事だった。また、同姓の国を滅ぼすようでは覇者となれないとの忠告もあり、共公を曹に帰国させた。最後の君主曹伯陽の時代、紀元前499年に、ある人が土地の神によって曹国の滅亡を相談している夢を見た。夢の中では、始祖の曹叔振鐸が滅亡は公孫彊が現われてからにしてほしいと神たちに頼んだので、その時は事なきを得た。後に、実際に公孫彊という人物が曹伯陽に気に入られ、政治の実権を取ることで世に出るようになった。公孫彊の勧めで晋との盟に背き、宋を攻撃した。その翌年の紀元前487年に宋によって滅ぼされた。.

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曹叔振鐸

曹叔振鐸（そうしゅくしんたく）は、西周の諸侯である曹の初代の君主。姓は姫で、名は振鐸。 周の文王の六男として生まれた。武王が殷を滅ぼすと、振鐸は曹（山東省菏沢市定陶区の北西）に封じられた。 子の脾（太伯）が後を継いだ。.

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曹冏

曹 冏（そう けい 生没年不明 ）は、中国三国時代の魏の宗室の一人。字は元首。曾祖父は曹叔興（曹騰の兄）。族父は曹操。 自著に『六代論』がある。曹芳（斉王）の時代に同族の曹爽に対して、夏・殷・周・秦・漢・魏の六代の王朝の長所短所を記した意見書を提出した。皇室曹氏の強化を提案する内容だったが、結局受け容れられなかった。官職は弘農太守に至った。.

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曹氏

曹（そう）は、中国及び朝鮮半島に見られる漢姓のひとつ。中国の魏の国姓として著名である。 曹を姓とする氏族は曹氏（そうし）という。.

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曹操

曹 操（そう そう、拼音：Cáo Cāo、永寿元年（155年） - 建安25年1月23日（220年3月15日））は、後漢末期の武将、政治家。詩人、兵法家としても業績を残した。字は孟徳（もうとく）、幼名は阿瞞、また吉利。豫州沛国譙県（現在の安徽省亳州市譙城区）の出身。 後漢の丞相・魏王で、三国時代の魏の基礎を作った。廟号は太祖、謚号は武皇帝。後世では魏の武帝、魏武とも呼ばれる。.

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曽都区

曽都区（そうと-く）は中華人民共和国湖北省の随州市に位置する市轄区。.

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思王 (周)

思王（しおう）は、周朝の第30代王。貞定王の子。 紀元前441年、兄である哀王を殺害して即位したが、在位5ヵ月後の8月、弟である姫嵬に殺害された。 Category:周の王 Category:紀元前441年没.

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晏嬰

晏 嬰（あん えい、? - 紀元前500年）は、中国春秋時代の斉の政治家。氏は晏、諱は嬰、字は仲、諡は平。莱の夷維の人。父は晏弱（晏桓子）。子は晏圉（あんぎょ）。妻の名及び生まれは史書に記載なし。霊公、荘公光、景公の3代に仕え、上を憚ることなく諫言を行った。名宰相として評価が高く、晏平仲、もしくは晏子と尊称される。.

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晏子春秋

『晏子春秋』（あんししゅんじゅう）は、中国春秋時代の斉において、霊公 、荘公、景公の3代に仕え宰相となった、晏嬰に関する言行録をまとめたものである。.

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普遍史

普遍史（ふへんし、universal history）とは、叙述の対象をローカルな場から全世界にまで拡大して人類創世から同時代にいたる人類史を叙述する類型のこと。 キリスト教世界においては、聖書が叙述する内容に基づくキリスト教的史観から構成された世界史である。それは天地創造に始まり最後の審判で終わる、未来をも含む有限の時間軸を範囲とし、空間的にはすべての世界を含んでいる。そこには目的があり、神による人類の教育と、その結果もたらされる救済に至る過程が骨格を成している。 中世ヨーロッパまでは正しい歴史記述と広く認識されていたが、大航海時代や啓蒙思想そして科学の発達などを通じて矛盾する要因が数多くもたらされ崩壊を迎えた。しかし普遍史は、美術や文学などの芸術分野や、また哲学など思想分野にも大きな影響を残した。.

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景王 (周)

景王（けいおう）は周朝の第24代王。霊王の子。 父同様に子沢山で、姫朝、太子の姫寿、姫猛、姫匄などがいた。 同母兄の太子姫晋が早世したため、太子となり父の後を継いだ。 庶長子の王子朝（姫朝）を差し置いて、嫡子の姫寿を太子に定めたが早世したため、その同母弟の姫猛（悼王）を太子にした。 Category:周の王 Category:紀元前520年没.

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智オウ

智 罃（ち おう、? - 紀元前560年）は、中国春秋時代の晋の政治家。将軍。姓は不明、氏は荀、もしくは領地名から智、諱は罃、字は子羽、諡は武。荀林父（中行桓子）の弟荀首（智首・智荘子）の子。智武子と呼ばれる。.

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晋

晋（しん）は、中国本土の華北の地域名、国名、王朝名。黄土高原の東端に位置し、太行山脈と呂梁山脈に挟まれた汾水流域の河谷の盆地を中核とし、現在の山西省一帯に広がる地方にあたる。そのため山西省の雅称としても用いられる。.

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晋 (春秋)

晋（しん、紀元前11世紀 - 紀元前376年）は、現在の中国山西省に西周代、春秋時代にわたって存在した国家である。始めは唐と呼ばれていたが、後に晋と改める。国姓は姫である。首府は翼、後に曲沃の分家が翼の宗家に取って代わった際に名を改め、絳と呼ばれるようになった。.

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1 E10 s

1010 - 1011 s（320 年 - 3 200 年）の時間のリスト.

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100のモノが語る世界の歴史

100のモノが語る世界の歴史()は、BBCラジオ4と大英博物館の共同で企画し、大英博物館館長のが制作、出演した全100回のラジオ番組、およびそれが書籍化された図書と併催された展覧会の名称である。 平日に放送された15分間の番組内で、マクレガーは大英博物館に収蔵されている古代の遺物や産業機器、武器など、様々な所蔵美術品を用いて人類の歴史を辿った。番組は企画構想に4年をかけ、2010年1月18日にスタートし以降20週以上かけて放送された.

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11

11（十一、じゅういち、とおあまりひとつ）は、10 の次、12 の前の整数である。十一を意味する英語の eleven やドイツ語の Elf の語源は「残りが1つ」である。これは、指で 10 まで数えたあと1つ残ることを意味する。英語の序数詞では、11th、eleventh となる。ラテン語では undecim（ウーンデキム）。.

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12

12（十二、じゅうに、とおあまりふたつ）とは、自然数、また整数において、11 の次で 13 の前の数である。英語の序数詞では、12th、twelfth となる。ラテン語では duodecim（ドゥオデキム）。.

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13

13（十三、じゅうさん、とおあまりみつ）は自然数、また整数において、12 の次で 14 の前の数である。英語では （サーティン、サーティーン）と表記される。西洋を中心に「13.

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14

14（十四、じゅうし、じゅうよん、とおよん、とおあまりよつ）は自然数、また整数において、13 の次で 15 の前の数である。ラテン語では quattuordecim（クァットゥオルデキム）。.

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15

15（十五、じゅうご、とおあまりいつつ） は自然数、また整数において、14 の次で 16 の前の数である。ラテン語では quindecim（クィーンデキム）。.

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16

16（十六、じゅうろく、とおあまりむつ）は自然数、また整数において、15 の次で 17 の前の数である。ラテン語では sedecim（セーデキム）。.

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17

17（十七、じゅうしち、じゅうなな、とおあまりななつ）は自然数、また整数において、16 の次で 18 の前の数である。ラテン語では septendecim（セプテンデキム）。.

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18

18（十八、じゅうはち、とおあまりやつ）は自然数、また整数において、17 の次で 19 の前の数である。ラテン語では duodeviginti（ドゥオデーウィーギンティー）。.

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19

19（十九、じゅうきゅう、じゅうく、とおあまりここのつ）は自然数、また整数において、18 の次で 20 の前の数である。英語の序数詞では、19th、nineteenth となる。ラテン語では undeviginti（ウーンデーウィーギンティー）。.

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2

二」の筆順 2（二、に、じ、ふた、ふたつ）は、自然数、また整数において、1 の次で 3 の前の数である。英語の序数詞では、2nd、second となる。ラテン語では duo（ドゥオ）。.

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20

20（二十、卄、廾、廿、にじゅう、はた、はたち）は自然数、また整数において、19 の次で 21 の前の数である。英語では twenty（トゥウェンティー、トゥエンティー）と表記される。英語の序数詞では、20th、twentieth となる。 なお、下2桁が 20 から 30, 40, …, 90 までの 10 ずつ区切りの数字は、英語の語尾に「-ty」が付く表現となる。.

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21

21（二十一、廿一、にじゅういち、はたひと、はたちあまりひとつ）は、自然数、また整数において、20 の次で 22 の前の数である。英語の序数詞では、21st、twenty-first となる。ラテン語では viginti-unus（ウィーギンティー・ウーヌス）。.

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22

22（二十二、廿二、にじゅうに、はたふた、はたちあまりふたつ）は自然数、また整数において、21 の次で 23 の前の数である。英語の序数詞では、22nd、twenty-second となる。.

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23

23（二十三、廿三、にじゅうさん、はたみ、はたちあまりみつ）は、22 の次、24 の前の整数である。 英語の序数詞では、23rd、twenty-thirdとなる。.

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24

24（二十四、廿四、にじゅうし、にじゅうよん、はたよん、はたちあまりよつ）は、自然数、また整数において、23 の次で 25 の前の数である。.

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25

25（二十五、廿五、にじゅうご、ねんご、はたちあまりいつつ）はl 、24 の次で 26 の前の数である。.

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26

26（二十六、廿六、にじゅうろく、はたむ、はたちあまりむつ）は、自然数、また整数において、25 の次で 27 の前の数である。.

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27

27（二十七、廿七、にじゅうしち、にじゅうなな、はたなな、はたちあまりななつ）は自然数、また整数において、26の次で28の前の数である。.

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28

28（二十八、廿八、にじゅうはち、はたや、はたちあまりやつ）は、自然数、また整数において、27 の次で 29 の前の数である。.

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3

三」の筆順 3（三、さん、み、みっつ、みつ）は、自然数または整数において、2 の次で 4 の前の数である。英語の序数詞では、3rd、third となる。ラテン語では tres（トレース）。.

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30

30（三十、卅、丗、さんじゅう、みそ、みそじ）は、自然数また整数において、29 の次で 31 の前の数である。.

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31

31（三十一、丗一、さんじゅういち、みそひと、みそじあまりひとつ）は自然数、また整数において、30 の次で 32 の前の数である。.

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32

32（三十二、さんじゅうに、みそふた、みそじあまりふたつ）は、自然数また整数において、31 の次で 33 の前の数である。.

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33

33（三十三、さんじゅうさん、みそみつ、みそじあまりみつ）は自然数、また整数において、32 の次で 34 の前の数である。.

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34

34（三十四、さんじゅうし、さんじゅうよん、みそじあまりよつ）は自然数、また整数において、33 の次で 35 の前の数である。.

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35

35（三十五、さんじゅうご、みそじあまりいつつ）は、自然数また整数において、34の次で36の前の数である。.

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37

37（三十七、さんじゅうしち、さんじゅうなな、みそなな、みそじあまりななつ）は、自然数また整数において、36 の次で 38 の前の数である。.

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4

四」の筆順 4（四、よん、し、す、よつ、よ）は、自然数および整数で、3 の次で 5 の前の数である。漢字の「四」は音読みが「し」、訓読みが「よ（よつ）」であるが、四の字「七（しち）」との聞き違いを防ぐため、近年では「よん」という読みが用いられる。英語の序数詞では 4th/''fourth'' となる。ラテン語では quattuor （クアットゥオル）。.

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5

五」の筆順 5（五、ご、う、いつ）は、自然数、また整数において、4 の次で 6 の前の数である。英語の序数詞では、5th、fifthとなる。ラテン語ではquinque（クゥィンクゥェ）。.

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7

七」の筆順 7（七、しち、ひち、ち、なな、なー）は、6 の次、8 の前の整数である。ラテン語では septem（セプテム）。 「七」の訓読みは「なな」、音読みは「しち」である。だが、「しち」という読みが言いにくく、また一（いち）、四（し）、八（はち）と聞き間違いやすいことから、他の数字なら音読みする文脈でも訓読みすることが多い（70（ななじゅう）など）。ただし、「7月（しちがつ）」、「7時（しちじ）」は、聞き間違いを意識的に排除する場合を除き、音読みする。名数では、他の数字同様、後に続く語が音読みか訓読みかによって読みが決まる（「七福神（しちふくじん）」「七草（ななくさ）」など）が、希に、後に音読みが続くにもかかわらず訓読みするものもある（「七不思議（ななふしぎ）」など）。 七（しち）を「ひち」と発音する方言もある。例えば岐阜県の「七宗町」の読みは「ひちそうちょう」と公式に定められている。.

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