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77 関係: たまたま、なぜ私は私なのか、ひるなかの流星、偶然、偶然性の音楽、みづうみ、合口、坂巻正巳、太陽の季節、奇偶、存在の概念がない世界、射幸心、中村明 (生物学者)、九鬼周造、平均への回帰、二人零和有限確定完全情報ゲーム、付箋、伊豆の踊子、伊藤初代、形而上学 (アリストテレス)、保険、必然性、地獄先生ぬ〜べ〜の登場人物、ミーム、マンマ・ミーア! (映画)、ハザード、バカとテストと召喚獣、レイライン、ロドスのエウデモス、ワールドシリーズとワールド・ベースボール・クラシックの両方で優勝を経験した選手一覧、プリ・スロン・プリ、テオプラストス、デモクリトス、フィリッパ・フット、ニホンイタチ、アポロの杯、アブストラクトゲーム、アイテム課金、エミール・シオラン、カテゴリー錯誤、コーンフィールド・ボンバー、シュルレアリスム、シンクロニシティ、ステファヌ・マラルメ、サクラエビ、処刑の部屋、因果性、国司憲一郎のリンだRiNだ、状況、確率、...、確率論、第164回国会、無調、癩王のテラス、遊び、遺伝的浮動、運、貴羽山善之、賭博、超常現象、薬害、蓮田善明、野川晴義、自然学 (アリストテレス)、限界状況、Kの昇天、MUSIC BOX、択一クイズ、東浩紀、歴史哲学講義、未来学、本質主義、有意、摂理 (神学)、改名、手本引、27クラブ。 インデックスを展開 (27 もっと) »
たまたま
たまたま、タマタマ.
なぜ私は私なのか
なぜ私は私なのか」（なぜわたしはわたしなのか、英:Why am I me ?）は哲学の一分野である形而上学、または心の哲学の領域で議論される問題のひとつ。この問題は様々な形で定式化されるが、最も一般的には次のような形で表される問題である。 世界中に今現在 沢山の人がいる、また今までに数多くの人が生まれてきて、これからも多数の人が生まれてきて死んでいくだろう。しかしそれにも拘らず「なぜ私は他の誰かではなく、この人物なのか？」（Why am I me, rather than someone else?） この問いには色々な名称がある。たとえば「私の問題（わたくしの-）」、これは日本の哲学者永井均が使用する山括弧付きの〈私〉という表記法を使って「〈私〉の問題（やまかっこわたくしやまかっことじの-）」と表記されることもある。またオーストラリアの哲学者デイヴィッド・チャーマーズが提出した「意識の難問（The Hard Problem of Consciousness）」という概念と対比させて「意識の超難問（The Harder Problem of Consciousness）」と言われることもある。また、問いの内容が「なぜ今、ここなのか？」というものであることから、「今・ここの問い（いま・ここの-）」と言われることもある。 日本のいくらかの心理学者たちは、この問いを心理学的な観点から研究している。といっても哲学者たちがしているように思索を通して問いを論じている、というわけではなく、この問いを発する人間の心理状態について、アンケートや聞き取り調査などを通じて統計的・科学的に調査・分析する、という形で研究を行っている。こうした心理学的な研究の文脈の中においては、「なぜ私は私か？」といった問いを発する心理状態・経験のことは「自我体験（Ego experience）」と呼ばれている。.
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ひるなかの流星
『ひるなかの流星』（ひるなかのりゅうせい）は、やまもり三香による日本の漫画作品。『マーガレット』（集英社）2011年12号から2014年23号まで連載された。単行本全13巻。 2017年、映画化された。主演は永野芽郁。詳細節参照。.
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偶然
偶然（ぐうぜん、英：contingency）とは、必然性の欠如を意味し、事前には予期しえないあるいは起こらないこともありえた出来事のことである。副詞的用法では「たまたま」と同義。ある程度確実である見込みは蓋然と呼ぶ。対語は必然。 また、ないし偶然性は可能性の下位語に該当する。.
偶然性の音楽
偶然性の音楽（ぐうぜんせいのおんがく、英語: aleatoric music, aleatory music, chance music）は、不確定性の音楽をさらに過激に西洋音楽の伝統から逸脱させたものである。創始者はジョン・ケージで、1957年のWinter Musicで初めて偶然性が完全な形で実現した。alea はラテン語でサイコロを意味する。.
みづうみ
『みずうみ』は、川端康成の長編小説。川端の日本的鎮魂歌路線とは異質で、発表当初、好悪の分れる衝撃的な作品として受け取られ中村真一郎「解説」（）、〈魔界〉のテーマが本格的に盛り込まれ始めた小説である「第八章 『みづうみ』への道――〈魔界〉の最深部 第六節 〈魔界〉の構造と〈美〉の由来」（）「第八章 『みづうみ』への道――〈魔界〉の最深部 第七節 『みづうみ』と『住吉』連作」（）「第7章 稲妻と蛍――『みづうみ』の彷徨」（）。気に入った美しい女を見かけると、その後を追ってしまう奇行癖のある男が、ある聖少女の美しい黒い目の中のみずうみを裸で泳ぎたいと願う物語。様々な女性への秘めた情念を、回顧、現実、妄想、幻想などの微妙な連想を織り交ぜた「意識の流れ」で描写し、「永遠の憧れの姿」に象徴化させている。現代仮名遣いでは『みずうみ』表記だが、原題のまま論じられることが多い田村充正「みづうみ」（）。 1966年（昭和41年）に、本作を原案とした映画『女のみづうみ』が岡田茉莉子主演で制作された「解題――みづうみ」（）。.
合口
合口(あいくち)は特定の対戦相手との相性の良し悪しを示す言葉である。大相撲などにおいて多く用いられる。 相撲は個人の実力とほぼ同程度にこの合口が影響する競技となる。大相撲において番付下位の力士にこの合口が味方する組み合わせの場合、勝敗がほぼ互角でどちらが上位かわからないような対戦成績になったり、下位が大きく勝ち越すといったことまで起こる。逆に上位に合口が味方する組み合わせの場合、10回20回と対戦を重ねても1回も勝たせない一方的な対戦となることさえある。最高位で見ると上位が横綱で下位が関脇という組み合わせに最も多いのだが、稀に番付が同じ組み合わせの例もある。 ただし、組み合わせによっては一方がこれを克服し関係が逆転することもある。.
坂巻正巳
坂巻 正巳（さかまき まさみ、1965年5月4日 - ）は元競輪選手。千葉県野田市出身。日本競輪学校第55期卒業。現役時は日本競輪選手会茨城支部所属。師匠は高橋洋一。初出走は1985年5月2日の岸和田競輪場で初勝利も同日。血液型はA型。.
太陽の季節
『太陽の季節』（たいようのきせつ）は、石原慎太郎の短編小説。裕福な家庭に育った若者の無軌道な生活を通して、感情を物質化する新世代を描いた作品で、石原の出世作である。ストーリーが倫理性に欠けることで、発表されるや文壇のみならず一般社会にも賞賛と非難を巻き起こした佐野眞一『てっぺん野郎―本人も知らなかった石原慎太郎』（講談社、2003年）。 1955年（昭和30年）、文芸雑誌『文學界』7月号に掲載され、第1回（1955年度）文學界新人賞を受賞。翌年1956年（昭和31年）1月23日には、第34回（1955年下半期）芥川賞を受賞。単行本は1956年（昭和31年）3月15日に新潮社より刊行された。文庫版は新潮文庫で刊行されている。.
奇偶
『奇偶』（きぐう）は、山口雅也による日本の推理小説作品。 2002年10月に講談社より刊行。2005年9月に講談社ノベルス版刊行。2006年10月に講談社文庫から上下巻に分冊され刊行される。講談社ノベルス版の帯では『ドグラ・マグラ』、『黒死館殺人事件』、『虚無への供物』、『匣の中の失楽』に連なる「第五の奇書」と宣伝されている。.
存在の概念がない世界
存在の概念がない世界（そんざいのがいねんがないせかい、英語：No concept of existence in world）とは、やにおいて、哲学の観念に心理学や行動科学を用いて推測する作業仮説による検証法（弁証法）・思考実験の一つで、「存在の概念がない社会」ともいう。.
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射幸心
射幸心（しゃこうしん、射倖心とも）とは、人間の心理として「幸運を得たい」と願う感情の事で、その心理的な欲求を抱く状態を意味する。しばしば「幸運によって他人よりも幸せに恵まれたい」という心理状態をも含む。古くから人は幸福を願うことにおいて、様々な儀式や占いや競技の結果の善し悪しで未来を予想したり、その結果に備えたりしてきた。そのような意味で風習や習慣やあるいは宗教儀式などの形で祭りや神事に姿を変え継承された文化も人間の射幸心によって体現されたものと解釈できる。.
中村明 (生物学者)
中村 明（なかむら あきら、1930年8月13日 - ）は、日本の生物学者（細胞遺伝学）。静岡県立大学名誉教授。 静岡県立浜松北高等学校、静岡女子短期大学での勤務を経て、静岡県立大学短期大学部教授などを歴任した。.
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九鬼周造
九鬼 周造（くき しゅうぞう、1888年2月15日 - 1941年5月6日）は、日本の哲学者。出身は東京府東京市。京都大学教授。東京帝国大学文科大学（文学部）哲学科卒業、京都帝国大学文学博士。.
平均への回帰
平均への回帰（へいきんへのかいき、または平均回帰、回帰効果）とは、1回目の試験結果が偏っていた（特別に良かった、悪かったなど）対象について2回目の試験結果（時間的には逆でもよい）を調べると、その平均値は1回目の測定値よりも1回目全体の平均値に近くなるという統計学的現象をいう。 回帰分析の語源となったが、これとは異なる概念である。.
二人零和有限確定完全情報ゲーム
二人零和有限確定完全情報ゲーム（ににん ぜろわ ゆうげん かくてい かんぜんじょうほう ゲーム）は、ゲーム理論によるゲームの分類のひとつである。チェス・将棋・チェッカー・オセロ・石取りゲーム（ニム）・囲碁・連珠・五目並べ・三目並べ（○×ゲーム）・マンカラ・ツイクストなど、偶然（運）に左右されないゲームが相当する。.
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付箋
付箋（ふせん、附箋とも）は、メモ書きを一時的に文書・書籍・封筒・机などに貼り付ける小さな紙。本来は、貼り付け対象の文書等に、糊かセロハンテープでメモ用紙程度の小紙片を貼付するものである。しかし近年では、糊やテープを用意しなくても貼ったり剥がしたりできる市販製品を指すことも多く、後述する3M社の製品「ポスト・イット」が近年では付箋の代名詞ともなっている。 なお「付箋」だけで小さな紙を意味するが、付箋紙と呼ばれることがある。.
伊豆の踊子
『伊豆の踊子』（いずのおどりこ）は、川端康成の短編小説。川端の初期の代表作で、伊豆を旅した19歳の時の実体験を元にしている「湯ヶ島での思ひ出」（草稿107枚、1922年夏）。『少年』内への引用作品。に抜粋掲載「少年」（人間 1948年5月号-1949年3月号）。に所収。に第5、6、7、9回分掲載「『伊豆の踊子』成立考」（「新感覚派――『文藝時代』の出発」（）。孤独や憂鬱な気分から逃れるため伊豆へ一人旅に出た青年が、修善寺、湯ヶ島、天城峠を越え湯ヶ野、下田に向かう旅芸人一座と道連れとなり、踊子の少女に淡い恋心を抱く旅情と哀歓の物語。孤児根性に歪んでいた青年の自我の悩みや感傷が、素朴で清純無垢な踊子の心によって解きほぐされていく過程と、彼女との悲しい別れまでが描かれている「三 出世作『伊豆の踊子』の慕情」（）。 日本人に親しまれている名作でもあり、今までに6回映画化され、ヒロインである踊子・薫は田中絹代から吉永小百合、山口百恵まで当時のアイドル的な女優が演じている奥野健男「解説――鮮やかな感覚表現」（）。.
伊藤初代
伊藤 初代（いとう はつよ、1906年（明治39年）9月16日 - 1951年（昭和26年）2月27日）は、川端康成の元婚約者。15歳の時に22歳の川端と婚約し、その1か月後に突然婚約破棄を告げた女性である「父母への手紙」（第一信）（若草 1932年1月号）。、、に所収「あとがき」（『川端康成全集第2巻 温泉宿』新潮社、1948年8月）。に所収。その事件による失意が川端の生涯の転機となり、様々な作品に深い影響を与えたことで知られる長谷川泉「川端康成における詩と真実」（）三枝康高「特別レポート 川端康成の初恋」（『川端康成入門』有精堂、1969年4月）。「川端康成の初恋」（図書新聞 1973年1月1日号）。川嶋至「『伊豆の踊子』を彩る女性」（上・下）（北海道大学国文学会 国語国文 第18・19号、20号、1961年3月、12月）。「第三章 精神の傷あと―『みち子もの』と『伊豆の踊子』―」（）「第十六章 川端康成の恋」（）、。川端の永遠に満たされることのなかった青春の幼い愛は、清潔な少女への夢や、聖処女の面影への憧憬を残し、孤児の生い立ちの克服という命題と融合しながら独自の基盤をなして、川端文学の形成に寄与した長谷川泉「川端文学とノーベル賞――盈虚の美学の微茫な接点」（）。 伊藤初代との事件を直接題材にした作品群は、発表当時は刊行本収録されず、川端の数え年50歳を記念した全集に初収録され、川端自身が「あとがき」において当時の日記（実名部分は仮名でみち子）を交えて半生を振り返りながら、そのモデルの存在について初めて具体的に詳らかにした「あとがき」（『川端康成全集』全16巻本。新潮社、1948年5月-1954年4月）。のち、「あとがき」をまとめてに再録。「川端康成・愛の体験」（愛知教育大学国語国文学報 第29号、1976年3月）。に所収。それ以降、その事件と川端文学との関連が論者の間で考慮され始め、川端のノーベル文学賞受賞以後は、より詳細な研究が進み、「伊藤初代」の実名や家族関係などが明らかとなり、川端没後は、さらに新たな事実関係や周辺人物の実名・地名が解明された。 2014年（平成26年）には、川端が初代に宛てた未投函の書簡1通と、初代から川端に宛てた書簡10通が川端の旧宅から発見され、川端が小説内で引用した文面との関連が確認された「川端康成 初恋の手紙発見」（読売新聞 2014年7月9日号・22面） （産経ニュース 2014年7月9日付）。また同年、初代の遺族の証言により、謎であった婚約破棄通告の真相の一端が事実であった可能性が明らかとなり、川端研究再考の一助となった「第一章 死の影のもとに――〈魔界〉の淵源 第七節 喪われた物語『篝火』」（）。.
形而上学 (アリストテレス)
『形而上学』（けいじじょうがく、Μεταφυσικά, Metaphysica, Metaphysics）は、古代ギリシアの哲学者アリストテレスによる形而上学の古典的な研究である。 原題は『自然学的なるものの後に来るもの』、『自然学諸書の後に来る書』の意であった。.
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保険
保険（ほけん）は、偶然に発生する事故（保険事故）によって生じる財産上の損失に備えて、多数の者が金銭（保険料）を出し合い、その資金によって事故が発生した者に金銭（保険金）を給付するための制度。.
必然性
必然性（ひつぜんせい、）とは、そうなることが確実であって、それ以外ではありえない、ということである岩波 『哲学・思想事典』、p.1317-1318 『必然性』、高山守 執筆。 カントは『純粋理性批判』の様相のカテゴリーで必然性 - 偶然性を対立概念として対置させている。 必然性は反対が不可能な概念であり、反対が不可能ということは、同一性があるということになる。九鬼周造は必然性を「同一性という性質上の規定を持ったものを様相（あり方）という視点からみて言い表したもの」としている。そして、その同一性と必然性を最も顕著にそなえたものを、論理学の領域では「概念」、経験の領域では「因果性」、形而上の領域では「絶対者」と見た。 日常的には「必然性の無いストーリー」などのように使う。 （哲学的に言うと）様相概念のひとつで、可能性（ありうること）、現実性（現にそうであること）と並ぶ。そして、偶然性（たまたまそうであること）と対立すると見なされている平凡社『哲学事典』。.
地獄先生ぬ〜べ〜の登場人物
地獄先生ぬ〜べ〜の登場人物（じごくせんせいぬ〜べ〜のとうじょうじんぶつ）は、原作：真倉翔、作画：岡野剛の漫画作品およびそれを原作としたアニメ・ドラマ『地獄先生ぬ〜べ〜』と『地獄先生ぬ〜べ〜NEO』に登場する架空の人物の一覧。.
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ミーム
ミーム（meme）とは、人々の脳内で伝達、改変が繰り返される情報であり、人類の文化を形成する働きを持つものであるリチャード・ブロディ、森 弘之訳『ミーム―心を操るウイルス』講談社、1998年。。例えば習慣や技能、物語といった人々の間で伝達される様々な情報であり、それらを指す科学用語である。 ミームの日本語での訳語は模倣子、模伝子、意伝子がある。 文化の形成は、人々の間で受け継がれるミームが「進化」した結果である。社会的に共有される情報は会話、人々の振る舞い、本、儀式、教育、マスメディア等によって脳から脳へとコピーされていくが、そのプロセスを分析するため、それらの情報をミームとして定義し、進化のプロセスを分析することにこの概念・科学用語の意義がある（ただしミームとは何かという定義は論者によって幅がある）。ミームを研究する学問はミーム学(Memetics)と呼ばれる。 ミームは遺伝子との類推から生まれた概念である。それはミームが「進化」する仕組みを、遺伝子が進化する仕組みとの類推で考察できるということである。つまり遺伝子が生物を形成する情報であるように、ミームは文化を形成する情報であり、進化する。 さらに遺伝子の進化とミームの進化は無関係ではなく、相互に影響しあう。.
マンマ・ミーア! (映画)
『マンマ・ミーア!』（原題: Mamma Mia!）は、2008年にイギリス、アメリカ、スウェーデンが共同製作したロマンティック・コメディ・ミュージカル映画。 世界的に有名なスウェーデン出身のポップ音楽グループABBAの曲をベースにし、1999年にウェスト・エンドで、2001年にブロードウェイで公開されたミュージカル『マンマ・ミーア!』を映画化したものである。ABBAのメンバーで作曲家のベニー・アンダーソンが音楽で参加している。題名は1975年のABBAのヒット曲『Mamma Mia 』から採用された。 フィリダ・ロイドが監督し、トム・ハンクスとリタ・ウィルソンが所有するプレイトーンおよびリトルスターと提携してユニバーサル・ピクチャーズが配給した。 メリル・ストリープが主役のシングル・マザーであるドナ・シェリダン役に配役された。他にピアース・ブロスナンがサム・カーマイケル役、コリン・ファースがハリー・ブライト役、ステッラン・スカーシュゴードがビル・アンダーソン（スウェーデン読みはアンデション）役に配役され、ドナの娘でアマンダ・サイフリッド演じるソフィの父親である可能性のある男性3名を演じた。批評家からは賛否両論を受けたが、製作5,200万ドルに対して興行収入6億680万ドルをあげた。同年12月、『タイタニック』をしのぎ、イギリス史上最高のヒット作品となった。.
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ハザード
ハザード（hazard）は、危険の原因・危険物・障害物などを意味する英語。潜在的危険性。日本ではいろいろな外来語・和製英語として使用される。英語の“hazard”には「偶然」という意味あいもあるが、日本語ではもっぱら「危険」という意味あいで用いられる。.
バカとテストと召喚獣
『バカとテストと召喚獣』（バカとテストとしょうかんじゅう）は、井上堅二による日本のライトノベル作品。イラストは葉賀ユイ。愛称は「バカテス」。ファミ通文庫より2007年1月から2015年3月まで刊行された。.
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レイライン
レイライン(ley line)は、古代の遺跡には直線的に並ぶよう建造されたものがあるという仮説のなかで、その遺跡群が描く直線をさす。レイラインが提唱されているケースには古代イギリスの巨石遺跡群などがある。レイラインの存在は1921年にイギリス人のアマチュア考古学者アルフレッド・ワトキンス(en:Alfred Watkins)によって提唱され、その著書『The Old Straight Track』(古い直線路)によって遺跡の直線的配置性が世間一般の注意を引きつけることとなった。.
ロドスのエウデモス
ウデモス（Εὔδημος、Eudemos、紀元前370年頃-紀元前300年頃）はロドス出身の哲学者であり、アリストテレスの弟子である。.
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ワールドシリーズとワールド・ベースボール・クラシックの両方で優勝を経験した選手一覧
この項目は、野球においてその名にWorld（世界）と冠するふたつの大会――世界最大のプロ野球リーグであるメジャーリーグベースボール（MLB）の優勝決定戦ワールドシリーズ（World Series）と、ナショナルチームによる世界選手権ワールド・ベースボール・クラシック（World Baseball Classic, WBC）――の両方で優勝を経験した選手を一覧にしたものである。ここでいう "優勝を経験" とは、それぞれの大会において出場選手登録（ロースター）に名を連ねた状態で所属チームが優勝したことを指す。よって、試合出場の有無は条件に含めていない。 両大会制覇を達成しうる選手は、3月以降に現役であり、かつMLB経験を有する者に限られる。2017年のワールドシリーズ終了時点で、この両大会制覇を経験した選手は15人である。.
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プリ・スロン・プリ
『プリ・スロン・プリ』（Pli selon pli）は、フランスの作曲家ピエール・ブーレーズの作品。.
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テオプラストス
テオプラストス（Θεόφραστος, Theophrastos, 英: Theophrastus、紀元前371年 – 紀元前287年）は古代ギリシアのレスボス島生まれの哲学者、博物学者、植物学者である。植物研究における先駆的な功績から「植物学の祖」と呼ばれる。アリストテレスの同僚、友人で、逍遙学派の主要人物の一人であった。アリストテレスの次に、リュケイオンの学頭を務めた。 透徹した批評眼と流麗な語り口、心優しい人柄で、学者や学生たち、アテナイ市民だけでなく、マケドニアのピリッポス2世やカッサンドロス王、エジプトのプトレマイオス1世らの尊敬を集めたロバート・ハクスリー 著 『西洋博物学者列伝 アリストテレスからダーウィンまで』 植松靖夫 訳、悠書館、2009年。.
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デモクリトス
デモクリトス（デーモクリトス、Δημόκριτος、Democritus、紀元前460年頃－紀元前370年頃）は、古代ギリシアのイドニア学派の哲学者。 ソクラテスよりも後に生まれた人物だが慣例でソクラテス以前の哲学者に含まれる。.
フィリッパ・フット
フィリッパ・ルース・フット（Philippa Ruth Foot、旧姓Bosanquet、1920年10月3日-2010年10月3日）はイギリスの哲学者。倫理学分野における業績で著名。 今日の徳倫理学を築いたうちの一人と目されている。1950年代・1960年代の研究とそれ以降では立場に大きな違いがあり、後年はアリストテレスの倫理学を現代に復活させ、それが現代社会の問題に対しても適応可能であり、義務論や功利主義といった現代持て囃されている倫理学説にも対抗しうるものであることを示そうと試みたものと捉える事が出来る。また特に帰結主義を批判して、分析哲学の内に規範倫理学を再び打ち立てようとした研究も非常に重要である。よく知られた例はいわゆる「トロッコ問題」であり、この問題については今も議論が続けられている。フットの方法論には後期ウィトゲンシュタインの影響が見てとれるが、ウィトゲンシュタインによって扱われた題材をそのまま取り上げることはほとんどなかった。 Philippa Ruth Foot (née Bosanquet; 3 October 1920 – 3 October 2010) was a British philosopher, most notable for her works in ethics.
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ニホンイタチ
ニホンイタチ（日本鼬、Japanese Weasel、学名：Mustela itatsi）は、ネコ目イタチ科イタチ亜科イタチ属に分類される日本固有種のイタチである（→写真1、写真2）。Christopher Wozencraft (1993) は本種をチョウセンイタチの亜種としている。近年ではDNAレベルでの比較が可能になり、別種と判明した。.
アポロの杯
『アポロの杯』（アポロのさかずき）は、三島由紀夫の旅行記・随筆。1951年（昭和26年）12月25日から翌1952年（昭和27年）5月8日までの約4か月半にわたる世界一周旅行の見聞録である。「航海日記」「北米紀行」「南米紀行―ブラジル」「欧州紀行」「旅の思ひ出」の5部から成る。横浜港から客船で出帆したこの旅は三島の初の海外旅行で、作家としての自分を高めるべき「自己改造」の契機となった渡航でもあり、三島の一つの転換点として位置づけられている「私の遍歴時代」（東京新聞夕刊 1963年1月10日-5月23日号）。『私の遍歴時代』（講談社、1964年4月）、、、「第二章 物語を動かす『他動的な力』――『潮騒』における日本回帰」（）。 なお、当時日本はGHQの占領下で、一般人の海外旅行は禁止だったため、三島は朝日新聞の特別通信員として渡航した「第五回 多面体としての性」（）。旅で体感した太陽、謝肉祭、美術、文化、遺跡は、26歳から27歳の三島に深い印象を残し、特にギリシャ体験は心のうちに潜在していたものを顕在化させ、小説『潮騒』誕生の動因や、その後の「肉体改造」（ボディビル）への伏線を形作った「焦土の異端児」（）山中剛史「才華繚乱の文学」（）「第三章 問題性の高い作家」（）。またこの旅行記は、公的な歴史書からは知ることのできない、変転する歴史の一つの証言という意味合いも帯びている佐伯彰一「解説」（）。.
アブストラクトゲーム
アブストラクトゲーム (Abstract Games) とは、ゲームの分類の1つで、名前通り抽象的（アブストラクト）で、元となった現実の出来事（テーマ）などとゲームの内容とが余り関係のないものになっている（高度に抽象化されている）ゲーム、あるいは具体的なテーマが全く存在しないゲームを指すことが多かった。 現在では、以下の条件を満たすものに使われる用語となっている。.
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アイテム課金
アイテム課金（アイテムかきん）とは、コンピュータゲーム内で利用できるアイテム（追加コンテンツ）を課金してユーザーに販売するビジネスモデル。 日本オンラインゲーム協会（JOGA）のガイドラインによると、2013年現在、ゲームの課金方式は「パッケージ販売」・「月額課金」・「アイテム課金」・「従量課金」（プレイするたびに課金する方式）・「その他の課金」（複数の課金方法を組み合わせたものなど）の5種類あるとされており、そのうちの「アイテム課金」について本稿で扱う。以下、用語などはJOGAのガイドラインになるべく従うものとする。.
エミール・シオラン
ミール・ミハイ・シオラン（Emil Mihai Cioran, 1911年4月8日 - 1995年6月20日）は、ルーマニアの作家・思想家。若年期のエクスタシー経験と、メランコリー、鬱、不眠など、生涯にわたる精神的苦悩をもとに特異なニヒリズム的思索を展開した。.
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カテゴリー錯誤
テゴリー錯誤(category mistake, category error)とは、対象に固有の属性をその属性をどうあっても持つことのできないものに帰すという、意味論的あるいは存在論的な誤りである。 あらゆる（陳述の）誤りは、固有の属性をなんらかの意味で誤って帰属させる（ある事柄をそれが属していないクラスに分類する）ことを含んでいるから、ある意味で、すべての誤りはカテゴリー錯誤であると言える。しかし、哲学でよく用いられる意味でのカテゴリー錯誤は、最も厳密な形態の帰属の誤り、すなわち論理的に不可能なものを是認することであると思われる。例えば、「その本のビジネスは永遠に眠る」という陳述は統語論的に正しいが、無意味な戯言であり、せいぜい何かの比喩と見ることができるに過ぎない。なぜならこの陳述は、「永遠に眠る」という属性を「ビジネス」に誤って帰属させているからであり、「ビジネス」という属性を「本」というトークンに誤って帰属させているからである。 カテゴリー錯誤が生じていることの証明は典型的には次の方法で行われる。すなわち、当該の現象が正しく理解されれば、その現象について行われているある主張がどうあっても正しいはずがない、ということを示すのである。例えば、「多くのアメリカ人は無神論者である」という主張は誤っているが、カテゴリー錯誤ではない。なぜなら、多くのアメリカ人が無神論者でないかどうかは偶然の結果であるにすぎないからである。 カテゴリー錯誤という用語は、ギルバート・ライルが著書『心の概念』（1949年）で導入したもので、デカルト主義的な形而上学によって生まれた心の本質についての混乱であるものを取り除くために用いられた。ライルの主張によれば、心とは霊的な実体から作られた対象であるとみなすのは誤りである。なぜなら、傾向性や能力の集合を指すためには、実体という術語では意味がないからである。ライルのカテゴリー錯誤という概念を用いる哲学者は多いが、どれがカテゴリー錯誤でどれがカテゴリー錯誤でないかという点についてはまちまちで、固定した見解はない。.
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コーンフィールド・ボンバー
ーンフィールド・ボンバー（Cornfield Bomber）は、かつてアメリカ空軍に所属していたF-106A戦闘機の通称。任務中操縦不能に陥った同機はパイロット脱出後に水平飛行状態に戻り、無人状態でモンタナ州の農地に不時着したものの大きな損傷を受けなかった。後に修理されて任務に復帰し、現在は国立アメリカ空軍博物館に展示されている。.
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シュルレアリスム
ュルレアリスム（surréalisme、surrealism）は、フランスの詩人アンドレ・ブルトンが提唱した思想活動。一般的には芸術の形態、主張の一つとして理解されている。日本語で超現実主義と訳されている。シュルレアリスムの芸術家をシュルレアリスト（surréaliste）と呼ぶ。 日本ではフランス語と英語の発音が混同され「シュールレアリスム」、「シュールリアリスム」、「シュールレアリズム」、「シュールリアリズム」、「シュルレアリズム」、「シュルリアリズム」、「シュルリアリスム」といったバリエーションがあり、日本語のカタカナ表記においては様々である。 「シュール」は「非現実的」「現実離れ」の意味によく使われる。1970年代前後に「シュール」が日本の広告媒体で頻繁に使用された例がある。いずれにせよシュルレアリスム自体とは意味が異なる。 上記のように、日本語のシュールの用法、または「超現実」という日本語訳によって現実と完全に隔離された非現実を表現することと誤解されることが多い。 シュルレアリスムという名詞自体は詩人ギョーム・アポリネールの作品から引用された造語の固有名詞である。.
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シンクロニシティ
ンクロニシティ（英語：synchronicity）とは、ユングが提唱した概念で「意味のある偶然の一致」を指し、日本語では「共時性」「同時性」「同時発生」と訳される。例えば、虫の知らせのようなもので因果関係がない2つの事象が、類似性と近接性を持つこと。ユングはこれを「非因果的連関の原理」と呼んだ。.
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ステファヌ・マラルメ
テファヌ・マラルメ（Stéphane Mallarmé, 1842年3月18日 - 1898年9月9日）は、アルチュール・ランボーと並ぶ19世紀フランス象徴派の代表的詩人。代表作に『半獣神の午後』『パージュ』『詩集』『骰子一擲』（とうしいってき、『サイコロの一振り』とも）、評論集『ディヴァガシオン』など。.
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サクラエビ
ラエビ（桜海老、学名:）はサクラエビ科に属するエビの一種。深海に生息する小型のエビである。.
処刑の部屋
『処刑の部屋』（しょけいのへや）は、石原慎太郎の短編小説。1956年（昭和31年）、雑誌『新潮』3月号に掲載。同名のタイトルの映画作品（太陽族映画）も1956年（昭和31年）6月に公開された。 何かと賛否両論の別れた石原の初期作品の中では比較的、作家や文芸批評家らから好意的に受け入れられ、心の動きと肉体の痛みをリアルに描いた作品として、文学的にはもっとも評価された石原の短編小説である中森明夫「解説―石原慎太郎の墓碑銘」（『石原慎太郎の文学9 短篇集I』（文藝春秋、2007年）。.
因果性
ここでは因果性（いんがせい、）について解説する。.
国司憲一郎のリンだRiNだ
『国司憲一郎のリンだRiNだ』（くにしけんいちろうのリンだリンだ）は山陽放送（RSK）で2013年10月9日から放送されていた瀬戸内ローカルの旅行情報番組。なお、本項目では前身となる『国司憲一郎の気分爽快! 自転車コーナー』（くにしけんいちろうのきぶんそうかい! じてんしゃコーナー）および『国司憲一郎の自転車に乗ってどこまでも!』（くにしけんいちろうのじてんしゃにのってどこまでも!）についても触れる。.
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状況
哲学において状況とは、ある時間においてある個体に何らかの効果を与える環境的な条件のことである。広義には環境的な条件に加え個体の内的条件を含むこともあるが狭義に環境ないしは場と同義とされる。なお、後者を指す場合は事態とも言う。.
確率
率（かくりつ、）とは、偶然性を持つある現象について、その現象が起こることが期待される度合い、あるいは現れることが期待される割合のことをいう。確率そのものは偶然性を含まないひとつに定まった数値であり、発生の度合いを示す指標として使われる。.
確率論
率論（かくりつろん、,, ）とは、偶然現象に対して数学的な模型(モデル)を与え、解析する数学の一分野である。 もともとサイコロ賭博といった賭博の研究として始まった。現在でも保険や投資などの分野で基礎論として使われる。 なお、確率の計算を問題とする分野を指して「確率論」と呼ぶ用例もあるが、本稿では取り扱わない。.
第164回国会
164回国会（だい164かいこっかい）は、2006年1月20日に召集された日本の国会における常会である。 会期は延長されず、6月18日までの150日間。.
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無調
無調（むちょう）、無調性（むちょうせい、atonality, Atonalität）とは、調性のない音組織のことである。無調は単なる調性の否定でなく、厳密には、調的な中心音（特定の主音・終止音）がない、和声的な分類体系（トニカ‐サブドミナント‐ドミナント）が働かない、全音階的でないといった特色から、旋法性とも峻別される。.
癩王のテラス
『癩王のテラス』（らいおうのてらす）は、三島由紀夫の最後の戯曲。全3幕から成る。三島文学の主題が色濃い最後の演目として重要な作品である小埜裕二「癩王のテラス」（）。病魔に冒されたカンボジアの王・ジャヤーヴァルマン7世が、アンコール・トムを造営しバイヨン寺院を建設してゆく愛と夢の雄大なロマンを、月の王朝の衰亡を背景に描いた物語。王の肉体が崩れ去っていくにしたがって、威容な観世音菩薩が完成していく様を、王の精神と肉体との対比で壮大華麗に表現している。舞台初演は同年7月4日に北大路欣也主演により帝国劇場で上演された。.
遊び
油彩画で、当時のヨーロッパにおける様々な遊びを網羅しようとした風俗画の傑作。 遊び（あそび）とは、知能を有する動物（ヒトを含む）が、生活的・生存上の実利の有無を問わず、心を満足させることを主たる目的として行うものである。基本的には、生命活動を維持するのに直接必要な食事・睡眠等や、自ら望んで行われない労働は含まない。類義語として遊戯（ゆうぎ）がある（詳細後述）。 遊びは、それを行う者に、充足感やストレスの解消、安らぎや高揚などといった様々な利益をもたらす。ただし、それに加わらない他者にとってその行動がどう作用するかは問わないのであり、たとえ他者への悪意に基づく行動であっても当人が遊びと認識するのであれば、当人に限ってそれは遊びとなる（むろん、他者はそれを容認しない）。.
遺伝的浮動
遺伝的浮動のシミュレーション。ある一つの対立遺伝子について、異なる集団サイズ別に、50世代にわたる10回のシミュレーション結果を示している。シミュレーション条件は、集団サイズ, nが上から、n.
運
四つ葉のクローバーは幸運のしるしとされる。 運（うん）とは、その人の意思や努力ではどうしようもない巡り合わせを指す。 運が良い（幸運・好運）とは到底実現しそうもないことを、偶然実現させてしまうことなどを指す。運が悪い（不運・悲運）とは、楽しみにしていた旅行の当日に、発病してしまうことなどを指す。占いや、神社・寺院のおみくじは、この運を予言する力があるとされる。 勝負事などで運が良いことは「付き」（つき、ツキ）、「付いている」などともいう。ものごとが滞りなく行われること、かよい。 運には「運が良かった」などと過去の状況説明として用いられる場合と、「運の強い男」など個人の特性を説明するために用いる場合がある。「運」を用いた説明は好ましくない（妥当でない）と考える者もおり、「運」に関する信念の違いがおのおのの表現には反映されている。「運」を統制することができるかについての主観的な感覚にも個人差があり、合理的な努力の成果やポジティブシンキングの結果として運を掴まえる者もいる。一方でギャンブルのような統制可能性が低いものでさえ、何らかの努力で成功を得られると考える者がおり、因果関係ぬきで結果に対して満足感を得るために自分の行動に張るラベリングとして「努力」概念を導入し、不確実な事象の結果として満足が得られない者が「運が弱い」などと呼称することがある。 決定論の一つである因果的決定論に立てば、実は幸運や不運の意味はなく、過去や未来はすべて決定されているという考え方になる。ラプラスの悪魔に代表されるような存在によって結果はすべて見通されているということになる。 現在、物性上の純粋な確率論の立場における決定論はハイゼンベルクの不確定性原理によってその存在の不可能性が証明されており、「運」は確率論が扱う事柄になっている。 世俗的なものの考えでは物の道理をよくわきまえ人情に通じ、確率的な危険性を適切に回避するなり他者の妨害を回避しながら、あるものごとを上手く成就させる才能と考えることもできる。但しこの視点はあくまで結果論による定義であり、運のよい人物が先験的に判別しうるかどうかはわからない。何事かをなす場合、うまくやる人とうまく出来ない人がおり、その理由がよく説明できないさいに「運が良い」「運が悪い」などと評論することがある。客観的に見て明らかに「運が良い」手法･手段、「運が悪い」手法･手段は存在するが、話者にとって判然としないものは「運」で語られることが多い。.
貴羽山善之
貴羽山善之（たかばやま よしゆき、1954年（昭和29年）3月31日 - ）は、1970年代の大相撲力士である。宮城野部屋に所属していた。身長183cm、体重111kg。 本名は高間義之、広島県呉市出身。呉港高等学校在学中の1971年（昭和46年）11月場所に初土俵を踏む。後輩の竹葉山真邦とともに、部屋の将来を担う人材と期待され、1978年（昭和53年）9月場所に十両に昇進、廣川の宮城野が継いでから初めての関取となった。足腰の良さや土俵際の粘りもあったが、左肩脱臼や肝炎など故障も多く、十両在位4場所はすべて1場所で幕下に陥落していた。1981年（昭和56年）9月場所限り27歳で廃業、最高位は西十両10枚目（1981年（昭和56年）5月）だった。廃業後は帰郷し、料理店を経営した。.
賭博
賭博（とばく、gambling、Glücksspiel、jeu d'argent）とは、金銭や品物を賭けて勝負を争う遊戯のこと広辞苑第六版「賭博」。 賭（け）事、博打（ばくち）、博奕（ばくえき）、勝負事とも。日本語では和製英語で「ギャンブル」とも言う。.
超常現象
ポルターガイスト現象 火の玉。絵は鬼火。他にも球電も UFO 臨死体験 ファフロツキーズ 超常現象（ちょうじょうげんしょう、英語 paranormal phenomena単数形はphenomenon、複数形はphenomena）とは、現在までの自然科学の知見では説明できない現象のことである。.
薬害
薬害（やくがい）とは、明らかな投薬ミスを含まず三間屋純一、田口宏昭、徳永信一 ほか、「薬害エイズ問題から見えてくるもの 医療安全の視点からの検証と教訓」 日本エイズ学会誌 Vol.8 (2006) No.2 P.67-77, 医薬品の「不適切な使用による医学的な有害事象のうち社会問題となるまでに規模が拡大したもの」と「不適切な医療行政の関与が疑われるものを指す」とする見解があるが、明確な定義は定まっていない。臨床医学よりも医療訴訟や報道などで行政の対応の遅れを非難する際に多く用いられる。.
蓮田善明
蓮田 善明（はすだ ぜんめい、1904年（明治37年）7月28日 - 1945年（昭和20年）8月19日）は、日本の国文学者、国学研究者、文芸評論家、国語教員、詩人。出身は熊本県。広島文理科大学国語国文学科卒業。文武両道の人として知られる山内由紀人「三島由紀夫に帰郷――蓮田善明と林房雄をめぐって――」（）。 広島高等師範学校時代、斎藤清衛の門下となり、同校出身の清水文雄、栗山理一、池田勉と共に同人月刊誌『文藝文化』を創刊。日本浪曼派として活躍した。のちに同人に加わった青年期の三島由紀夫に期待をかけ思想形成に多大の影響を与えたことでも知られる「第一章 三島由紀夫と日本浪曼派」（）小高根二郎「善明と由紀夫の黙契」（新潮 1971年2月号）。に所収。「序章 三島由紀夫の人生は『和歌』だった」（）。「第二章 学習院という湖――傑作の種の数々は学習院で芽生えた―3 作家へのスプリングボードとしての高等科時代」（）。「第六章 命を賭けたライフワーク――『源氏物語』を超えて―2 源郷に帰る旅人」（）「第三章 三島由紀夫の青春」（）清水文雄「三島由紀夫のこと」（文學界 1971年2月号）。に所収。。 陸軍中尉でもあった蓮田は、太平洋戦争時の出征地・イギリス領マラヤのジョホールバルにおいて、敗戦直後の連隊長の変節ぶりに憤り、隊長を射殺。その直後自身も同じ拳銃で自決した。 著書に『鴎外の方法』『預言と回想』『古事記学抄』『本居宣長』『花のひもとき』『鴨長明』『神韻の文学』、他に小説的作品『有心』などがある。.
野川晴義
野川晴義（のがわ はるよし、1962年5月24日-）は、東京都出身の日本の現代作曲家。日本作曲家協議会及び日本音楽著作権協会(JASRAC)会員。.
自然学 (アリストテレス)
1837年オックスフォード版の第1ページ 『自然学』（Φυσικῆς ἀκροάσεως (physikēs akroaseōs)、Physica, Physicae Auscultationes、Physics）とは、古代ギリシアの哲学者アリストテレスによる自然哲学の研究書である。 アリストテレスは、「万学の祖」と呼ばれ、様々な領域の研究を行った傑出した哲学者であり、自然学的な研究も数多く残しており、現代の天文学、生物学、気象学 等々等々に相当する領域でも研究業績を残している。この『自然学』はそうした自然学研究群の基礎を構成し、なおかつアリストテレス哲学の中でも重要な位置を占めている。 本書は全8巻で構成されており、第1巻から第2巻までは原理についての論述、第3巻では運動と無限なものについて、第4巻では場所、空間、時間について、第5巻から第8巻では運動と変化について考察されている。自然を研究する上でまず一般的な原理に基づきながら徐々に個別な対象を分析している。.
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限界状況
況（げんかいじょうきょう、英：limit situation、独：Grenzsituation）とは、カール・ヤスパースの実存哲学における用語のひとつで、ヤスパース哲学の起点となった基本概念。現存在としての人間が、いかなる人間の力や科学の力をもってしても克服できない、逃れることのできない状況、すなわち、これは人間を限界づけている普遍的な状況である。死、苦、争、責、由来、偶然など、われわれの日常的現実を粉砕してしまう状況のことである。.
Kの昇天
『Kの昇天』（けいのしょうてん）は、梶井基次郎の短編小説。副題付きでは『Kの昇天――或はKの溺死』となる藤本寿彦「『青空』細目」（）。夜の海岸で満月の光に象られた自分の影から出現するドッペルゲンガーに導かれて昇天してゆく青年Kについて物語る書簡体形式の作品「第八章 冬至の落日――飯倉片町にて」（）「第二部 第七章 二重の自我」（）。自我の分裂と魂の昇天という神秘的な主題の中に、病死の運命を薄々感じ取っていた基次郎の切ない思いが籠っているファンタジックでミステリー風な短編である「『青空』と友人たち」（）鈴木沙那美『転位する魂 梶井基次郎』（社会思想社・現代教養文庫、1977年5月）。。月を題材にした詩的作品・幻想文学としても人気が高く、アンソロジー集で取り上げられる名作でもある池内紀・川本三郎「読みどころ――梶井基次郎『Kの昇天』」（）。.
MUSIC BOX
『MUSIC BOX』（ミュージックボックス）は、NHK総合テレビ深夜放送枠の映像散歩内で以前、不定期放送されていたフィラー番組である。.
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択一クイズ
択一クイズ（たくいつクイズ）とは、クイズの形式の一つで、複数の選択肢から正しい答えを選ぶもの（多肢選択法）。選択問題（せんたくもんだい）とも。○×クイズ（二択クイズ）も含まれるが、択一クイズと呼ばれるのは、三択以上を指すことが一般的である。.
東浩紀
東 浩紀（あずま ひろき、1971年（昭和46年）5月9日 - ）は、日本の批評家、哲学者、小説家。学位は博士（学術）（東京大学・1999年）。ゲンロン代表取締役社長兼編集長。.
歴史哲学講義
『歴史哲学講義』（Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte）とは、ヘーゲル(1770年8月27日 - 1831年11月14日）による歴史の講義を弟子がまとめ編集した著作である。 本書は、ヘーゲルがベルリン大学で1822年から1831年にかけて計五回に開講された科目名「世界史の哲学」と題する半年単位の講義で教授した授業内容をもとに死後に編集して出版された著作である。講義の期間がヘーゲルの晩年における大学教育の最後にあたる時期であり、ヘーゲルが自身によって出版することはなかった。講義内容は弟子のエドゥアルト・ガンスによって編集され、1838年に初版が出版された。三年後の1840年、息子のカール・ヘーゲルの改訂増補を受けて第二版が出版され、ヘーゲルによる歴史の講義は現在に伝わっている。 本書には哲学をもとに人類史を思想的な考察を踏まえたヘーゲルの歴史観が描かれている。ヘーゲルの歴史哲学は、歴史を人類が理性によって現状を克服し、精神の自由を実現させていく過程だと見る進歩主義の歴史観である。.
未来学
未来学（みらいがく、futurology）は、歴史上の状況を踏まえて未来での物事がどう変わっていくかを詳細に調査・推論する学問分野である。ドイツ人教授 Ossip K. Flechtheim の造語であり、1940年代中盤に確率論に基づく新たな学問を提唱したものである。.
本質主義
本質主義（ほんしつしゅぎ、essentialism）とは、本質（事物の変化しない核心部分）を自立的な実体、客体的な実在物であるとみなした上で、個別の事物は必ずその本質を有し、それによってその内実を規定されている、という考えをいう。 さらに具体的に、社会科学や政治的な議論において、一定の集団やカテゴリーに、超時間的で固定的な本質を想定する立場を指していうことが多い。 事物とその本質との関係は客観的で固定的なものであり、個物は本質の派生物、あるいは複製としての側面を持つものとみなされる。 また、すくなくとも論理的な順序としては、本質が現実存在に先立つものとされ、本質が現実存在から事後的に抽出・構成されるとは考えない。事物とその本質との関係はアプリオリなものであるから、事物が現実に存在する文脈からは独立しており、その事物がその事物である限り、その本質は同一不変であるとみなされる。.
有意
有意（ゆうい、Signifikanz、significance）は、確率論・統計学の用語で、「確率的に偶然とは考えにくく、意味があると考えられる」ことを指す。.
摂理 (神学)
摂理 (せつり,Providence)とは、人生の出来事や、人間の歴史は、神の深い配慮によって起きているということで、聖書に基づいたキリスト教の人生観を言い表している。（ローマの信徒への手紙8:28を参照）ヒンドゥー教・仏教の「因果・業・カルマ」、また、イスラム教の「運命・アッラーの意志」と比較することによって、その概念の特徴を浮き立たせることができる。 「神の摂理」Divine Providence、あるいは単に「摂理」Providenceという形で用いられる。.
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改名
改名（かいめい）とは、名称を改めること。改称（かいしょう）も同義。.
手本引
手本引き（てほんびき）は、日本の賭博ゲーム。 親は1から6までを図案化した6枚の札の中から自らの意志で1枚を選び出し、子は1点から4点張りのいずれかの賭け方で親が選んだ札を推理して勝負に挑む。1点張りは当たる確率が低くなるだけに配当が高く、4点張りは確率が高くなるだけに配当が低くなっている。 人数制限は特になく、15人程度全盛期には20人〜30人の盆が存在した、との説も有。出典：「ヤクザの世界」-->の多人数が同時に参加することができ、ひと勝負は2分前後の短時間で決着する。任意のタイミングで参加退出が可能なことから、不特定多数が出入りする賭場の都合に適っていた。 「ホンビキ」「失地（しっち）」「釣り」とも呼ばれる。 1人の親に対して複数の子が賭けを行うところは追丁株（おいちょかぶ）と似ているが、偶然性よりも過去の推移や相手の性格や癖（キズ）を読むといった心理戦の攻防に主眼が置かれる。その興奮や恍惚感から、手本引きを知ると他のギャンブルがつまらなくなると言う人も多く、丁半やアトサキ（バッタ撒き／ジャンガー）などの賭博よりも格上とされ、日本における「究極のギャンブル」「博奕の華」「賭博の終着駅」と称賛される。.
27クラブ
27クラブ（、トゥエンティセブンクラブ、にじゅうななクラブ）は、27歳で死亡したポピュラー音楽のミュージシャン、アーティスト、俳優の一覧である。薬物乱用とアルコール依存症、殺人、自殺、交通事故など暴力的な手段によって死亡していることが多い。1969年から1971年の間に数人の人気ミュージシャンが死亡したことにより、死はこの年齢でよく起こるという信念に繋がった。統計学的研究では、25歳や32歳と比較しても、この年齢での死亡者の異常なパターンを発見することは出来なかった。2011年のBMJの調査では、ヤングアダルトミュージシャンの死亡率は他のヤングアダルトのそれより高いという結果が出たが、「名声はミュージシャンの死亡リスクを高めるかも知れないが、このリスクは27歳に限定されない」と結論付けている。 「27クラブ」は音楽雑誌、新聞、デイリープレスで繰り返し引用されている。いくつかの展示は小説、映画、舞台芸術などのアイディアに捧げられている。このような早期死亡の原因とその可能性のある関係に関する多くの異なる理論と推測がなされてきた。カート・コバーンとジミ・ヘンドリックスの伝記を手掛けた作家のチャールズ・R・クロスは、BMJの研究が発表される4年前に次のように書いている。「27歳で死亡したミュージシャンの数はどの標準でも著しく目立っている。（尤も）人間はどの年齢でも定期的に死亡するが、27歳で死亡するミュージシャンの為の統計的な波形がある。」。.
