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79 関係: こんひろし、存在、宇宙霊魂、不二一元論、三神一体、一元論、京王アートマン、二元論、仏陀再誕、仏教哲学、地母神、マハリシ・マヘーシュ・ヨーギー、マハトマ・ガンディー、マドゥラ経、バラモン、バラモン教、バガヴァッド・ギーター、ムンダカ・ウパニシャッド、ヨーガ、ラーマクリシュナ、ヴァルナ (種姓)、ヴィヴェーカーナンダ、ヴィシュヌ、ヴェーダーンタ学派、ブラーフマナ、ブラフマン (漫画)、ブラフマン (曖昧さ回避)、ブラフマー、ブラフモ・サマージ、パタンジャリ、ヒンドゥー哲学、ヒンドゥー教、ヒンドゥー教における釈迦、ツボクサ、アネーカーンタヴァーダ、アヴァターラ、アートマン、アーカーシャ、アースティカとナースティカ、アイタレーヤ・ウパニシャッド、インド神話、ウパニシャッド、オーム (聖音)、カースト、カウシータキ・ウパニシャッド、クルクシェートラ、ケーナ・ウパニシャッド、シャンカラ、シャクティ (ヒンドゥー教)、シヴァ、...、ゾクチェン、タイッティリーヤ・ウパニシャッド、サナームチャン宮殿、サンスクリット、内在秩序と外在秩序、光の王、創造神、倫理学、王権、神、竹岡和範、箭内道彦、目的論、観念論、貴島煉瓦、超越瞑想、霊界、霊魂、暗黒神話、枢軸時代、東洋哲学、梵、梵天、梵珠山、梵我一如、死、法 (仏教)、我、悟り。 インデックスを展開 (29 もっと) »
こんひろし
近 広史（こん ひろし、1965年1月25日 - ）は、日本のプロデューサー、ディレクター。群馬県出身。群馬県立前橋東高等学校、東放学園専門学校放送芸術科卒業。 株式会社Wonder Creators 代表取締役社長.
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存在
存在（そんざい、英語 being, existence, ドイツ語 Sein）とは、.
宇宙霊魂
宇宙霊魂（うちゅうれいこん、希: ψυχή κόσμου, Anima mundi）は、宇宙は全体としてひとつの魂を有する活きものであり、その魂は宇宙に遍在する原理的なものとなっているという考えに基づく概念である。世界霊魂とも。.
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不二一元論
不二一元論（ふにいちげんろん、advaitavāda, アドヴァイタヴァーダ）とは、ヒンドゥー教ヴェーダーンタ学派において、8世紀のシャンカラによって唱えられた学説。これはヴェーダンタ学派における最有力の学説となり、この学説に則る哲学や学派をアドヴァイタ・ヴェーダーンタ（advaita vedanta）と呼ぶ。.
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三神一体
三神一体（さんしんいったい）またはトリムールティ（サンスクリット: त्रिमूर्तिः 、"3つの形"の意）は、ブラフマーとヴィシュヌとシヴァは同一であり、これらの神は力関係の上では同等であり、単一の神聖な存在から顕現する機能を異にする3つの様相に過ぎないというヒンドゥー教の理論である。すなわち、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァの3柱は、宇宙の創造、維持、破壊という3つの機能が3人組という形で神格化されたものであるとする。一般的にはブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァがそれぞれ創造、維持、破壊/再生を担うとされるが、宗派によってバリエーションが存在する。 トリムールティはコンセプトであるが、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァの3神を融合した形で象徴的に偶像化されることがある。1つの首から3つの頭が伸びるデザインや、1つの頭に3つの顔を持つというバリエーションが存在し、エレファンタ石窟群のトリムールティ像が有名である。また、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァの3神の集合名として「トリムールティ」が用いられることもある。これら3柱の神格が1つのアヴァターラとして顕現したものがである。.
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一元論
一元論（いちげんろん、monism、monisme、Monismus）とは一つの実体から現実が成り立っていると主張する形而上学の諸学説を指した用語である。 これに対応する反対の見解を示した学説に実在を二つに区別する二元論(dualism)や実在に対して数的な規定を行わない多元論(pluralism)がある。.
京王アートマン
株式会社京王アートマン（けいおうアートマン、Keio Atman）は生活雑貨を販売する京王グループの小売店である。業態は専門店に属する。本社は東京都多摩市関戸2-40-1の京王聖蹟桜ヶ丘東口ビル4階に所在する。2016年には開業30年を迎えた。 。.
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二元論
二元論（にげんろん、dualism）とは、世界や事物の根本的な原理として、それらは背反する二つの原理や基本的要素から構成される、または二つからなる区分に分けられるとする概念のこと。例えば、原理としては善と悪、要素としては精神と物体など。二元論的な考え方は、それが語られる地域や時代に応じて多岐に渡っている。二元説とも言われるが、論理学における矛盾原理および排中原理とは異なる。 言説が多岐に渡る理由は論点の相違に求められる。古くは存在論の解釈手段であり、論の一部であったと言える。存在論は古くから客観的（今日的には科学的）態度で記述するか、主観的態度で記述するかの違いがあった。前者はさらに通時的に原因論（因果論）で捉える場合と、共時的に位相論（位相空間論）的に捉える場合とに分かれる。後者も精神と物質のような微視的な視点と、自己と宇宙のような巨視的な視点に分かれる。 それらが玉石混淆で論議されてきたため、時代が下るにつれて善悪二元論のような人間社会的な二元論に陥ってしまったと言える。.
仏陀再誕
『仏陀再誕』（ぶっだ さいたん、 、 ）は、幸福の科学グループ創始者兼総裁の大川隆法が著わした幸福の科学の代表的教典である。1989年に初版が書籍の形で出版された。 書籍『仏陀再誕』の内容を継いで、1990年に大川隆法は幸福の科学1990年第12回講演会で題目「仏陀再誕」で法話した。書籍『仏陀再誕』および法話「仏陀再誕」を基に、1993年に単行本コミックである漫画『仏陀再誕』、2009年にアニメ映画である映画『仏陀再誕』が制作された。また、映画『仏陀再誕』はコミカライズされてさとうふみや作画で月刊誌ヤング・ブッダに連載された。.
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仏教哲学
。仏教は、インドで紀元前6世紀に釈迦が創始した宗教であり、ひとつの学問体系であるといえる。しかし、釈迦の説いたのは、それまでのインドの思索や体系、また価値観と不可分である。.
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地母神
地母神（じぼしん、ちぼしん）、母なる神（ははなるかみ）は一般的な多産、肥沃、豊穣をもたらす神で、大地の豊かなる体現である。「大地の母」として描かれる。.
マハリシ・マヘーシュ・ヨーギー
マハリシ・マヘーシュ・ヨーギー（महर्षि महेश योगी, Maharishi Mahesh Yogi)、本名マヘーシュ・プラサード・ヴァルマー（महेश प्रसाद वर्मा, Mahesh Prasad Varma,1918年1月12日 - 2008年2月5日）は、ヒンドゥー教に由来する超越瞑想（トランセンデンタル・メディテーション、TM） 「統合医療」情報発信サイト 厚生労働省「統合医療」に係る情報発信等推進事業とその普及を行う諸団体の創立者で、ニューエイジ・ムーブメントの一翼をになった立川武蔵（国立民族学博物館教授）・宮本久義（早稲田大学教授）・河野亮仙（大正大学講師・埼玉県仏教青年会会長・延命寺住職）・日野紹運（岐阜薬科大学教授）・藤巻一保（作家・宗教研究家）他 著 『ヒンドゥー教の本―インド神話が語る宇宙的覚醒への道』NSMブックスエソテリカ宗教書シリーズ、学研マーケティング 、1995年。超越瞑想は、シャンカラ・アーチャーリヤ（ヒンドゥー教シャンカラ派の僧院の法主）であったの教えを受けつぐ、マントラ瞑想法（マントラ・ヨーガ）の一種である。所定のマントラ（静かに復唱する単語、音、または語句）を目を閉じて心の中で唱えることで、徐々に神経活動を抑え、意識を深みに導くことで、最高の境地に達するという瞑想法である。 世界を股にかけ、ダイヤモンド取引からホリスティック健康療法まで、幅広い領域で数百万ドルもの事業を率いた。.
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マハトマ・ガンディー
モーハンダース・カラムチャンド・ガーンディー（グジャラーティー文字表記：મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી、デーヴァナーガリー文字表記: मोहनदास करमचन्द गांधी、ラテン文字表記：Mohandas Karamchand Gandhi、1869年10月2日 - 1948年1月30日）は、インドのグジャラート出身の弁護士、宗教家、政治指導者である。 マハトマ・ガンディー（＝マハートマー・ガーンディー）として知られるインド独立の父。「マハートマー（महात्मा）」とは「偉大なる魂」という意味で、インドの詩聖タゴールから贈られたとされているガンディーの尊称である（自治連盟の創設者、アニー・ベザントが最初に言い出したとの説もある）。また、インドでは親しみをこめて「バープー」（बापू：「父親」の意味）とも呼ばれている。なお、インディラ・ガンジーとの血縁性は一切無い。。 1937年から1948年にかけて、計5回ノーベル平和賞の候補になったが、受賞には至っていない。ガンディーの誕生日にちなみ、インドで毎年10月2日は「ガンディー記念日」（गांधी जयंती、ガーンディー・ジャヤンティー）という国民の休日となっており、2007年6月の国連総会では、この日を国際非暴力デーという国際デーとすることが決議された。.
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マドゥラ経
『マドゥラ経』（マドゥラきょう、Madhura-sutta, マドゥラ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第84経。『摩偸羅経』（まちゅうらきょう）とも。 マハーカッチャーナが、マドゥラの王アヴァンティプッタに仏法を説いていく。.
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バラモン
バラモン階級の人々（インド・カルナータカ州） バラモン（brāhmaṇa、婆羅門）とは、インドのカースト制度の頂点に位置するバラモン教やヒンドゥー教の司祭階級の総称。ブラフミン（brahmin）ともいう。.
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バラモン教
バラモン教の儀式（南インド） インドラの像（ネパール、16世紀） バラモン教（ばらもんきょう、Brahmanism）は、近代のイギリス人がバラモン中心の宗教を呼ぶために作った造語である大正大学綜合佛教研究所公開講座 2002年12月4日。実質的にヴェーダに説かれる祭祀を行う人々の宗教を指す意味で使われることが多い。.
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バガヴァッド・ギーター
バガヴァッド・ギーター（श्रीमद्भगवद्गीता、 、 ）は、700行（シュローカ）の韻文詩からなるヒンドゥー教の聖典のひとつである。ヒンドゥーの叙事詩マハーバーラタにその一部として収められており、単純にギーターと省略されることもある。ギーターとはサンスクリットで詩を意味し、の詩、すなわち「神の詩」と訳すことができる。 バガヴァッド・ギーターはパーンダヴァ軍の王子アルジュナと、彼の導き手であり御者を務めているクリシュナとの間に織り成される二人の対話という形をとっている。兄弟、親族を二分したパーンダヴァ軍とカウラヴァ軍の（、同義的に正当化される戦争）に直面したアルジュナは、クリシュナから「躊躇いを捨てクシャトリヤとしての義務を遂行し殺せ」と強く勧められる。このクリシュナの主張する戦士としての行動規範の中には、「解脱（）に対する様々な心構えと、それに至るための手段との間の対話」が織り込まれている。 バガヴァッド・ギーターは、バラモン教の基本概念であるダルマと、有神論的な帰依（バクティ）、ヨーガの極致であるギャーナ・ヨーガ、バクティ・ヨーガ、カルマ・ヨーガ、ラージャ・ヨーガの実践による解脱（モークシャ）、そしてサーンキヤ哲学、これらの集大成をなしている。 いままでにいくつもの注釈書が書かれており、バガヴァッド・ギーターの教義の本質に関して様々な角度から語られている。 その中でもヴェーダーンタ学派の論評者はアートマンとブラフマンの関係を様々に読み解いている。そして戦場というバガヴァッド・ギーターの舞台は、人間の倫理と道徳上の苦悩を暗示していると捉えられてきた。 バガヴァッド・ギーターの提案する無私の行為はバール・ガンガーダル・ティラクや、マハトマ・ガンディーを含む多くのインド独立運動の指導者に影響をあたえた。ガンディーはバガヴァッド・ギーターを「スピリチュアル・ディクショナリー」と喩えている。.
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ムンダカ・ウパニシャッド
『ムンダカ・ウパニシャッド』とは、ウパニシャッドの1つ。アタルヴァ・ヴェーダに付属し、古ウパニシャッドの中では、中期の「韻文ウパニシャッド」に分類される。 賢者アンギラスから、賢者シャウナカに伝えられた話として、ブラフマン思想、そのアートマンとの一体性（梵我一如）などについて述べられる。.
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ヨーガ
ヨーガ（योग, ）は、古代インド発祥の伝統的な宗教的行法で、心身を鍛錬によって制御し、精神を統一して古代インドの人生究極の目標である輪廻転生からの「解脱（モークシャ）」に至ろうとするものである。ヨガとも表記される。漢訳は瑜伽（ゆが）。 1990年代後半から世界的に流行している、身体的ポーズ（アーサナ）を中心にしたフィットネス的な「現代のヨーガ」は、宗教色を排した身体的なエクササイズとして行われているが、「本来のヨーガ」はインドの諸宗教と深く結びついており、バラモン教、ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教の修行法でもあった。.
ラーマクリシュナ
ラーマクリシュナ（Sri Ramakrishna Paramhansa, ベンガル語：রামকৃষ্ণ পরমহংস Ramkrishno Pôromôhongsho）、本名ガダーダル・チャットーパーディヤーエ（Gadadhar Chattopadhyay, ベンガル語：গদাধর চট্টোপাধ্যায় Gôdadhor Chôţţopaddhae、1836年2月18日 - 1886年8月16日）はインドの宗教家。「シュリ・ラーマクリシュナ・パラマハンサ」と呼ばれるが、「シュリ」は「聖」に当たる称号で、ラーマクリシュナはインドの神、ラーマとクリシュナの合成で、修行者・ヨーギー（ヨーガ行者）としての名である。パラマハンサはヒンドゥー教の神話に登場する霊性の象徴である空想上の天上の聖なる白い鳥を意味する、聖者に対する尊称。 ラーマクリシュナは近代の代表的聖人と呼ばれ、肖像画には光背を持つ姿で描写される。イギリスの植民地支配が経済の貧困を強め、西洋から流入する文化によって伝統文化が蔑まれた19世紀のインドにあって、インド伝統の豊かな精神文化を体現し、インド人に誇りを取り戻させ希望を与えたという。 思想は強力な神秘主義と宗教多元論およびシャンカラのアドヴァイタ・ヴェーダーンタ（不二一元論）哲学を根本としている。現象世界はマーヤー (幻影)でありブラフマン（神）だけが実在とし、解脱の手段は知識であるという。.
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ヴァルナ (種姓)
ヴァルナ（varṇa、वर्ण、「色」の意）とは、ヒンドゥー教社会を四層の種姓に分割する宗教的身分制度である。共同体の単位であるジャーティも併せ、カーストと総称される。 上位からバラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラの身分が存在し、このヴァルナによる枠組みをヴァルナ・ヴィャワスターと呼称する。.
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ヴィヴェーカーナンダ
ヴィヴェーカーナンダ（Swami Vivekananda,ベンガル語：স্বামী বিবেকানন্দ Shami Bibekanondo,本名：ナレーンドラナート・ダッタ（Narendranath Dutta,ベンガル語：নরেন্দ্রনাথ দত্ত Nôrendronath Dhat-tha）1863年1月12日 - 1902年7月4日）は、インドの宗教家。ヨーガ指導者。ヨーガとヴェーダーンタ哲学の霊的指導者としてインド及び西側諸国の人々に影響を及ぼした。彼に親しみを持つものは彼を「ナレン」と呼んだ。 彼はラーマクリシュナの主要な弟子であり、ラーマクリシュナ僧院とラーマクリシュナ・ミッションの創設者である。彼は師の教えを知性によって体系化し、世界に通じる言葉として発信した。.
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ヴィシュヌ
ヴィシュヌ（विष्णु Viṣṇu）はヒンドゥー教の神である。ブラフマー、シヴァとともにトリムルティの1柱を成す重要な神格でありDavid White (2006), Kiss of the Yogini, University of Chicago Press, ISBN 978-0226894843, pages 4, 29、特に ヴィシュヌ派では最高神として信仰を集める, (1996), p. 17.
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ヴェーダーンタ学派
ヴェーダーンタ学派（-がくは、デーヴァナーガリー：वेदान्त, Vedānta、英：Vedanta）はダルシャナ（インド哲学）の学派。シャド・ダルシャナ（六派哲学）の1つに数えられる。ヴェーダとウパニシャッドの研究を行う。古代よりインド哲学の主流であった。「ヴェーダンタ」の語源は veda と anta （終わり）を掛け合わせたもので、ヴェーダの最終的な教説を意味し、ウパニシャッドの別名でもある。 開祖はヴァーダラーヤナで、彼の著作『ブラフマ・スートラ』（別名・『ヴェーダーンタ・スートラ』）のほか、『ウパニシャッド』と『バガヴァッド・ギーター』を三大経典（プラスターナ・トラヤ）としている。 ヴェーダーンタ学派における最も著名な学者は、8世紀インドで活躍したシャンカラであり、彼の説くアドヴァイタ・ヴェーダーンタ哲学（不二一元論）は最も影響力のある学説となっている。ほかに、ラーマーヌジャらが提唱するヴィシシュタ・アドヴァイタ｛制限（非限定的）・不二一元論｝や、マドヴァの説くドヴァイタ（二元論）などがある。.
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ブラーフマナ
ブラーフマナ（ब्राह्मण ）は、ヴェーダのシュルティ（天啓文書）のうちの一つ。サンスクリットの古語であるヴェーダ語で書かれ、ブラーフマナ時代（およそ紀元前900年 - 紀元前500年の間）にそれぞれ成立したとみられる文書群である。祭儀書、梵書とも表現される。 ブラーフマナ とは、ブラフマンの派生形容詞、転じて名詞で「ブラフマンに属する（もの）」を意味する。.
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ブラフマン (漫画)
『ブラフマン』は、貴島煉瓦による日本の漫画作品。『月刊コミックラッシュ』（ジャイブ）2004年3月号（創刊号）より連載開始。 創刊号の表紙を飾るなど、初期は看板作品として取り上げられることが多かったが、連載が続くにつれ休載が目立つようになり、2007年9月号において長期休載が発表された。その後、2年半にわたる休載を経て2010年6月号より『ブラフマンOVERBOOST』に改題し、連載を再開。しかし掲載誌がWeb媒体へと以降、その後休刊したため未完のまま連載は終了している。作者のブログによると｢あともう少しで完結｣｢今後完結まではどうするか考え中｣とのこと。 ラッシュに掲載されている作品としては最初にアニメ化が発表されたものの、発表後の進展はなく本作と同じ創刊号からの連載である筧秀隆『となグラ!』が先にアニメ化された。.
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ブラフマン (曖昧さ回避)
ブラフマン(Brahman).
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ブラフマー
ブラフマー（梵、ब्रह्मा ）はヒンドゥー教の神の1柱、創造神でありトリムルティ（最高神の3つの様相）の1つに数えられる。4つの顔を持ち、それぞれの顔は四方を向いているとされるBruce Sullivan (1999), Seer of the Fifth Veda: Kr̥ṣṇa Dvaipāyana Vyāsa in the Mahābhārata, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120816763, pages 85-86。ブラフマーは（Svayambhū 自ら産まれる者）や、バーギーシャ（Vāgīśa、言葉の王）という名でも知られ、4つの口のそれぞれから4つのヴェーダを紡いだとされている。ブラフマーは時にリグ・ヴェーダに語られる創造神であるプラジャーパティと同一視され（）、またや宇宙の卵であるとの関連が指摘されることもある。ブラフマーはヴェーダ後の時代になってやプラーナ文献の神話の中で存在感を増した。叙事詩の中で彼はプルシャの性格を引き継いでいるとされることもある。ヴィシュヌ、シヴァとともにトリムルティの一角を担うが、古代の文献ではブラフマーの含まれない3柱を最高神の3人組に数えているDavid White (2006), Kiss of the Yogini, University of Chicago Press, ISBN 978-0226894843, pages 4, 29。 ブラフマーはしばしば宇宙と様々な生物の創造主であると語られる。しかし一方で、いくつかのプラーナではヴィシュヌの臍から生える蓮から生まれたとされている。他にもシヴァから、あるいはシヴァの様相の1つから生まれたとするプラーナもあればStella Kramrisch (1994), The Presence of Siva, Princeton University Press, ISBN 978-0691019307, pages 205-206、最高神の1柱であると語られる場合もあるCharles Coulter and Patricia Turner (2000), Encyclopedia of Ancient Deities, Routledge, ISBN 978-0786403172, page 258, Quote: "When Brahma is acknowledged as the supreme god, it was said that Kama sprang from his heart."。不二一元論ではブラフマーはしばしば、他のすべての神々とともに（形のあるブラフマン）あるいは（形のないブラフマン）であるとみなされるJan Gonda (1969),, Anthropos, Bd 63/64, H 1/2, pages 212-226David Leeming (2009), Creation Myths of the World, 2nd Edition, ISBN 978-1598841749, page 146;David Leeming (2005), The Oxford Companion to World Mythology, Oxford University Press, ISBN 978-0195156690, page 54, Quote: "Especially in the Vedanta Hindu philosophy, Brahman is the Absolute.
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ブラフモ・サマージ
ブラフモ・サマージ（Brahmo Samaj、ベンガル語：ব্রাহ্ম সমাজ Bramho Shômaj）は、ベンガル・ルネサンスとして知られているインドの19世紀のムーブメントの間、設立された社会運動及び宗教運動組織である。「ブラフモ」はブラフマン言い換えれば宇宙の至高精神を崇拝する人、「サマージ」は結束した人々のコミュニティを意味し、「ブラフモ・サマージ」で、唯一神の崇拝者の集団・団体を意味している。.
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パタンジャリ
パタンジャリの彫像 パタンジャリ（पतञ्जलि、）は、インドの人名。.
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ヒンドゥー哲学
ヒンドゥー哲学（ヒンドゥーてつがく）は伝統的に、下記に挙げる6つのアースティカ（आस्तिक, 、ヴェーダを至高の啓示聖典として受け入れる正統派）あるいはダルシャナ(दर्शन, 、思想）に分類される。.
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ヒンドゥー教
ヒンドゥー教（ヒンドゥーきょう、Hinduism、हिन्दू धर्म、सनातनधर्मः）、慣用表記でヒンズー教、ヒンヅー教、ヒンド教、ヒンドゥ教は、インドやネパールで多数派を占める民族宗教、またはインド的伝統を指す。西欧で作られた用語である。 英語のHinduは、まずイスラム教徒との対比において用いられるのが現在では一般的で、イスラム教徒以外で小宗派を除いた、インドで5億人を超えるような多数派であるインド的な複数の有神教宗派の教徒の総称である。ヒンドゥー教徒の数はインド国内で8.3億人、その他の国の信者を合わせると約9億人とされ、キリスト教、イスラム教に続いて、人口の上で世界で第3番目の宗教である。 同じくヒンドゥー教と訳される英語のHinduismは、最も広い意味・用法ではインドにあり、また、かつてあったもの一切が含まれていて、インドの歴史では先史文明のインダス文明まで遡るものであるが、一般的には、アーリア民族のインド定住以後、現代まで連続するインド的伝統を指す。西洋では、このうち仏教以前に存在した宗教をバラモン教（）、特にヴェーダ時代の宗教思想をヴェーダの宗教（）と呼んだ。。 ヒンドゥー教の狭い意味での用法は、仏教興隆以後発達して有力になったもので、とくに中世・近世以後の大衆宗教運動としてのシヴァ教徒・ヴィシュヌ教徒などの有神的民衆宗教を意識しての呼び方であることが多い川崎信定 『インドの思想』 放送大学教育振興会、1997年。.
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ヒンドゥー教における釈迦
ヒンドゥー教における釈迦（ゴータマ・ブッダ ）はときにヴィシュヌのアヴァターラ（化身）と見られる。プラーナ文献『バーガヴァタ・プラーナ』では彼は25のうち24番目のアヴァターラであり、カルキ（最後の化身）の到来が予告されている。.
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ツボクサ
ツボクサ（学名:Centella asiatica）は、セリ科の植物の一つ。 チドメグサに姿が多少似るが、大きくて丈夫。 ハーブ医療の世界ではゴツコラ(Gotu Kola)の名で呼ばれている。.
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アネーカーンタヴァーダ
アネーカーンタヴァーダ (デーヴァナーガリー: अनेकान्तवाद、)はジャイナ教の最も重要で基本的な教説の一つで、多元論と価値の多様性の原理、真理と実在は様々な観点から異なった形で受け取られること、一つの観点から完全な真理を得ることはできないことなどを指す。 ジャイナ教は「アンドガジャニヤーヤー」とともに絶対的真理を示そうとする全ての試みと一線を画す。「アドガジャニヤーヤー」は「群盲評象」の寓話を通じて説明される。この物語では、盲人はそれぞれ象の異なった部分(胴体、足、耳など)を感じる。彼らは皆、象が何かわかったと主張して象の真の姿を説明するのだが彼らの知覚が限局されたものであるがゆえに部分的にしか説明できない。この原理は物体が存在の様態や性質の点で無限であり、そのため人間の限られた知覚ではものごと全ての様態・現れを把握することはできないということを認めることでより本式に述べることができる。ジャイナ教徒たちによれば、「ケーヴァラ・ジュニャーナ」（完全智）によって物事の全ての様態・現れを認識することができる。対して他のものは部分的な知識を得ることができるに過ぎない。つまり、一つの、特殊的な、人間の視点から絶対的真理を表せると主張することはできないのである 「アネーカーンタヴァーダ」の起源は24人目のティールタンカラ()であるマハーヴィーラ(紀元前599年-紀元前527年)の教えにまで遡ることができる。「スィヤードヴァーダ」(条件づけられた観点)や「ナヤヴァーダ」(部分的な視点)といった弁証法的な概念はアネーカーンタヴァーダから起こり、より精密で論理的な構造・表現をアネーカーンタヴァーダに与えている。サンスクリットの複合語は語義的には「非排他性あるいは多様な観点の教説(an- 『非』、eka- 『一つの』、anta- 『結論』、vāda- 『を説く教え』)」ということを表す。これはおおまかにいうと「ある一つの断定的立場の否定」、「非断定論」という意味である。An-ekānta「不確かなこと、排他的でないこと」は (+)「排他的であること、絶対的であること、必ずそうであること」(あるいはまた、一神論)の対義語である。 「アネーカーンタヴァーダ」を支持することで人は自然とライヴァルや対立する集団の観点・信念を思いやるようになる。「アネーカーンタヴァーダ」を唱道するものはこの原理を宗教や哲学に適用し、いかなる宗教・哲学も―ジャイナ教も―自身の教説に固執しすぎるとその限定された視点によって誤りを犯すことになることを思い起こす。「アネーカーンタヴァーダ」という原理はマハトマ・ガンディーに影響を与え、彼は宗教的寛容性、「アヒンサー」と「サティヤーグラハ」を採用するに至った。.
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アヴァターラ
ヴィシュヌの10の化身を描いた絵画 ヒンドゥー教において、アヴァターラ（अवतार, Avatāra）とは、不死の存在、または究極に至上な存在の「化身」「権現」（肉体の現れ）である。これはサンスクリットで「低下、転落、降下」を意味し、通例特別な目的の為に死のある者への意図的な転落を意味する。ヒンドゥー教ではこの語を主に救済の神ヴィシュヌの化身へ使う。ダシャーヴァターラ（下述）はヴィシュヌの特に偉大な10の化身である。 キリスト教やシヴァ派と違い、ヴァイシュナヴァ派（ヴィシュヌ派）は正義（ダルマ）が衰え悪が栄えた時に神はいつでも特別な姿（人間を含む）をとると信じている。ヴィシュヌのアヴァターラのクリシュナは、ラーマーヌジャとマドヴァにより支持されるヴァイシュナヴァ派とガウディヤ・ヴァイシュナヴァ派によれば、『バガヴァッド・ギーター』の中でこう言った「善を護るため、悪を滅ぼすため、正義を確立するため、私は時代から時代へ出現する。」（『バガヴァッド・ギーター』、4章8節）全ての出来事において、全てのヒンドゥー教徒は、それが全てヴィシュヌに結びつくとして、ヴィシュヌとそのアヴァターラの信仰の間に違いがないと信じる。.
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アートマン
アートマン（आत्मन् Ātman）は、ヴェーダの宗教で使われる用語で、意識の最も深い内側にある個の根源を意味する。真我とも訳される。.
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アーカーシャ
アーカーシャ（、、アカシャ、阿迦奢）は、インドで「虚空」「空間」「天空」を意味する言葉であり、インドの五大のひとつである。.
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アースティカとナースティカ
アースティカ」と「ナースティカ」は、正統バラモン側から見た、正統と異端を区別するための呼称である。.
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アイタレーヤ・ウパニシャッド
『アイタレーヤ・ウパニシャッド』とは、ウパニシャッドの1つ。リグ・ヴェーダに付属し、古ウパニシャッドの中では、初期の「古散文ウパニシャッド」に分類される。 アートマンとブラフマンの一体性を説く梵我一如思想が述べられる。.
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インド神話
ヒンドゥー教の最高神の一柱、シヴァの石像 インド神話（インドしんわ）は、インドに伝わる神話であり、特にバラモン教、ヒンドゥー教、仏教に伝わるものを指す。成立時期や伝承者の層などによって様々な神話があるが、概ねヴェーダ神話がバラモン教に、叙事詩・プラーナ神話がヒンドゥー教に属し、ブラーフマナ・ウパニシャッド神話がその両者を繋ぐものと考えられている。 以下、ヴェーダ神話とブラーフマナ・ウパニシャッド神話、叙事詩・プラーナ神話の3つに大別して概説する。.
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ウパニシャッド
ウパニシャッド（उपनिषद्）は、サンスクリットで書かれたヴェーダの関連書物。一般には奥義書と訳される。.
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オーム (聖音)
ーム（ओम् om、または ॐ oṃ〈オーン〉）は、バラモン教をはじめとするインドの諸宗教において神聖視される呪文。 オーム 漢訳仏典では、“唵”（おん、口偏に奄）と音写される。 なお、日本では「オーム」と表記する事が多いが、oṃは「オーン」と読み、omは「オーム」である。.
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カースト
ースト カースト(Caste）とは、ヒンドゥー教における身分制度（ヴァルナとジャーティ）を指すポルトガル語・英語である藤井(2007)。インドでは、現在も「カースト」でなく『ヴァルナとジャーティ』と呼ぶ山上證道「」京都産業大学『世界の窓』第11号,1995。 紀元前13世紀頃に、バラモン教の枠組みがつくられ、その後、バラモン・クシャトリヤ・ヴァイシャ・シュードラの4つの身分に大きく分けられるヴァルナとし定着した。現実の内婚集団であるジャーティもカースト制度に含まれる。.
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カウシータキ・ウパニシャッド
『カウシータキ・ウパニシャッド』とは、ウパニシャッドの1つ。リグ・ヴェーダに付属し、古ウパニシャッドの中では、初期の「古散文ウパニシャッド」に分類される。 チトラ王が、聖仙ウッダーラカ・アールニ親子に、自らの思想を説く様が描かれる。.
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クルクシェートラ
ルクシェートラ()はインド、ハリヤーナー州の都市、またはこの付近一帯を指す地域の名前である。「聖なる地」を意味する「ダルマクシェートラ」としても知られる。プラーナ文献にはバラタ族のクル王がクルクシェートラという名前の由来となっていることが語られている。クル王はインドの叙事詩、マハーバーラタで語られるカウラヴァとパーンダヴァの先祖にあたる。この叙事詩で語られるカウラヴァとパーンダヴァの戦いが行われた場所がクルクシェートラであり、アルジュナの抱える葛藤を観取したクリシュナがバガヴァッド・ギーターを説いた地でもある。ゆえにヒンドゥー教徒にとってクルクシェートラは重要な意味を持っている。 神話に語られるクルクシェートラは都市ではなく地域であり、歴史的にはがこの地域の中心都市であった。クルクシェートラという都市は比較的新しい街なので注意が必要である。.
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ケーナ・ウパニシャッド
『ケーナ・ウパニシャッド』とは、ウパニシャッドの1つ。サーマ・ヴェーダに付属し、古ウパニシャッドの中では、初期の「古散文ウパニシャッド」に分類される。 アートマンと一体的なブラフマンの説明が述べられる。.
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シャンカラ
ャンカラ 初代シャンカラ（आदि शङ्कर, Ādi Śaṅkara、700年頃-750年頃）は、マラヤーリ人の8世紀に活躍した中世インドの思想家。、不二一元論（アドヴァイタ）を提唱した。.
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シャクティ (ヒンドゥー教)
ャクティ（）とは、ヒンドゥー教またはインド哲学における宇宙の根本原理。元来は「性的能力」を意味する女性名詞であるが種々の哲学的概念を意味する語としても用いられた小田切信男、酒枝義旗/編『神観の研究—小田切信男博士感謝記念論文集』創文社、1978年、16頁。。 その「性的能力(性力)」が地母神信仰と習合して、シヴァ神の礼拝においては彼の神妃を表わし、この神妃を通して表わされるシヴァ神の威力を象徴するとされる。シャクティの礼拝は種々の面を持つ。シャクティは愛情の濃やかな献身的な妻の化身であり、シヴァ神妃のパールヴァティーもサティーもこのようなシャクティに他ならない。また、シャクティの恐怖面を表わしたドゥルガーやカーリーも女性原理としてのシャクティで礼拝され、いずれもシヴァ神の妃とされた。.
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シヴァ
ヴァ（; サンスクリット: 、「吉祥者」の意）はヒンドゥー教のである。現代のヒンドゥー教では最も影響力を持つ3柱の主神の中の1人であり、特にシヴァ派では最高神に位置付けられている。 トリムルティ（ヒンドゥーの理論の1つ）ではシヴァは「破壊/再生」を司る様相であり、ブラフマー、ヴィシュヌとともに3柱の重要な神の中の1人として扱われているZimmer (1972) p. 124.
ゾクチェン
ゾクチェンは、主にチベット仏教のニンマ派（古派）と、チベット古来の宗教であるボン教に伝わる教えである。ゾクチェンという言葉はチベット語で「大いなる完成」を意味する「ゾクパ・チェンポ」の短縮形であり、人間を含むあらゆる生きもの（一切有情）の心性における本来の様態、またはあるがままで完成された姿のことを指している。 また、その姿を理解することにより、速やかに優れた覚醒の境地に至ることができるとされている。 漢訳は「大円満」あるいは「大究竟」、英語では Great Perfection などと訳される。アティヨーガとも呼ばれる。日本や欧米ではゾクチェンの修行者をゾクチェンパと呼称することもあるが、チベット仏教では一般的用法ではない。.
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タイッティリーヤ・ウパニシャッド
タイッティリーヤ・ウパニシャッド(तैत्तिरीयोपनिषत् taittirīya-upaniṣad)とは、ウパニシャッドの1つ。黒ヤジュル・ヴェーダに付属し、古ウパニシャッドの中では、初期の「古散文ウパニシャッド」に分類される。 アートマンと一体的なブラフマンの説明が述べられる。.
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サナームチャン宮殿
ナームチャン宮殿 (พระราชวังสนามจันทร์) はタイのナコーンパトム県、ナコーンパトムにある宮殿群。プラ・パトムチェーディーへの巡礼の際に用いられる、一時滞在先として即位前のラーマ6世によって建設された。ラーマ5世以降に始まった西洋趣味を反映して、洋風の建造物が目立っている。 現在では公開されている建造物の他に、シラパコーン大学などの周辺の教育機関などに引き渡されている建造物もある。.
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サンスクリット
Bhujimolという書体を使って書かれており、椰子の葉からできている (貝葉)。 サンスクリット（संस्कृत、saṃskṛta、Sanskrit）は、古代インド・アーリア語に属する言語。インドなど南アジアおよび東南アジアにおいて用いられた古代語。文学、哲学、学術、宗教などの分野で広く用いられた。ヒンドゥー教、仏教、シーク教、ジャイナ教の礼拝用言語でもあり、現在もその権威は大きく、母語話者は少ないが、現代インドの22の公用語の1つである。 サンスクリットは「完成された・洗練された（言語、雅語）」を意味する。言語であることを示すべく日本ではサンスクリット語とも呼ばれる。 漢字表記の梵語（ぼんご）は、中国や日本でのサンスクリットの異称。日本では近代以前から、般若心経など、サンスクリットの原文を漢字で翻訳したものなどを通して、梵語という言葉は使われてきた。梵語は、サンスクリットの起源を造物神ブラフマン（梵天）とするインドの伝承を基にした言葉である。.
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内在秩序と外在秩序
内在秩序（ないざいちつじょ、英: Implicate order、内蔵秩序とも）と外在秩序（がいざいちつじょ、英: Explicate order、顕前秩序とも）とは 量子力学の存在論的理解のために1980年にデヴィッド・ボームが提唱した概念である。これらの概念は一つの現象を2つの異なる観点から理解するための枠組みを与える。 彼の著書『』でボームはひとつの現象が異なる見え方をすることをこれらの概念によって説明した。内在秩序、または「内包された (enfolded)」秩序とは、現実のより深く、より基本的な秩序を表す。それに対して外在秩序、または「展開された (unfolded)」秩序とは、人間が目にするものの抽象概念である。 内包された秩序においては、時間と空間は、異なる要素どうしの関係における依存性、独立性を決定するのに主な役割を果たさない。むしろ、時空とは全く別のレベルで基本関係を結ぶ要素が可能となる。内在秩序においては、通常の時間と空間の概念および、時空的に互いに独立して存在する粒子という通常の概念は、より深い秩序から抽象される概念として捉えなおされる。時間・空間などの通常の概念は内在秩序の全体性から特別で固有な形として「外在化」もしくは「展開された」秩序において成立する概念となる。.
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光の王
『光の王』（Lord of Light）は、ロジャー・ゼラズニイ著のSF小説。ヒューゴー賞受賞作品。日本語訳は深町眞理子が担当し、ハヤカワ文庫から刊行されている。旧版のイラストは萩尾望都、新版のイラストは皇名月が手がけている。.
創造神
創造神（そうぞうしん）とは、創造神話、あるいは宗教の教義で、その意志もしくは働きにより世界または宇宙、あるいは生命や人間を創造したとされる神、あるいはその創造を神格化した神。創世神（そうせいしん）、造化の神（ぞうかのかみ）などともいう。特に一神教では創造主（そうぞうしゅ）、造物主（ぞうぶつしゅ）ともいう。 唯一神教では唯一の「神」とは創造神であり、無から有を生み出した者と捉えられることも多い。多神教には創造神を考えるもの、人格的創造神を考えないもの（世界は神の意志や働きによらず"自然に"できたとする）、世界が完成される過程で働いた（有から有を、あるいは無秩序から秩序を生み出した）創造神を考えるもの、生命あるいは人間を創造した神を考えるもの、また男女一対の神がその他の神や万物の「親」となったとするものなど、様々な考えがある。単一神教では創造神を他の神と異なる超越的な神とする場合が多い。.
倫理学
倫理学（りんりがく、Ηθική、ethica、ethics）あるいは道徳哲学（どうとくてつがく、moral philosophy）とは一般に行動の規範となる物事の道徳的な評価を理解しようとする哲学の研究領域の一つである。 法哲学・政治哲学も規範や価値をその研究の対象として持つが、こちらは国家的な行為についての規範（法や正義）を論ずることとなる。ただしこれら二つの学問分野が全く違う分野として扱われるようになったのは比較的最近である。.
王権
ア皇帝のレガリア（王権の象徴） 王権（おうけん）は、人々に君臨する王の権力、統治権のこと。.
神
（かみ）は、信仰の対象として尊崇・畏怖 されるもの。 一般的には「古代ギリシア語:Θεός テオス、ラテン語:deus、Deus デウス、英:god、God」にあたる外来語の訳語として用いられるが、これらの意味と日本語における「神」は厳密には意味が異なるとされる。詳細は下記を参照。また、英語において、多神教の神々はGodではなく、頭文字を小文字にしてgod、複数形：gods、もしくはdeity、複数形：deitiesと区別する。.
竹岡和範
竹岡 和範（たけおか かずのり、1975年9月13日）は、日本のお笑い芸人。 広島県広島市出身。プライム所属。身長163cm。体重58kg。.
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箭内道彦
箭内 道彦（やない みちひこ、1964年4月10日 - ）は、日本のクリエイター。東京芸術大学准教授。.
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目的論
論（teleology、Teleologie）とは、世界・自然・社会・人間の存在目的、あるいはそれに向けての諸存在の運動・営みについて考察する哲学の一部門。.
観念論
哲学において観念論（かんねんろん）もしくはイデアリスム（idealism、Idealismus、idéalisme）とは、さまざまな意味があるが、認識の妥当性に関する説の一つで、事物の存在と存り方は当の事物についてのidea（イデア、観念）によって規定される、という考え方岩波『哲学・思想事典』などを指す。 「Idealism」は、日本では訳語が一定せず、存在論においては唯心論、認識論においては観念論、倫理学説においては理想主義と訳し分けられていた。 本記事は、便宜的に観念論を見出し語とするが、内容としては印欧語でidealismなどで表現される概念について総合的に解説する。.
貴島煉瓦
貴島 煉瓦（きじま れんが）は、日本の漫画家。煉瓦という別ペンネームで、イラストレーターとしても活動している。 ペンネームの由来は、漫画家になる以前、ゲーム開発者だった頃（株式会社ケイブ所属）にレンガのテクスチャを描いていた際にふと思いついたことがきっかけだという。ケイブ時代の代表作は『ぐわんげ』。 自他共に認めるロータリーエンジン (RX-7) 愛好家。 作品中にも車やバイクに関する描写を多く取り入れる傾向がある。 萌え酒「酔逸撫子」～じゅんまい～ 及び ～ぎんじょう～ のイラストレーターでもある。 現在、月刊ドラゴンエイジにて『ヴァルキュリヤ内燃機関』を連載中。.
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超越瞑想
超越瞑想（ちょうえつめいそう、英：Transcendental Meditation トランセンデンタル・メディテーション、略称：TM） は、インド人のマハリシ・マヘーシュ・ヨーギー（本名マヘーシュ・プラサード・ヴァルマー,1918年頃 - 2008年）によって1950年代に知られるようになった、ヒンドゥー教に由来するマントラ瞑想法 である。その思想や1958年に始まった普及活動、普及組織も含めて指す場合もある羽仁礼 著 『超常現象大事典』 成甲書房、2001年。この瞑想法では、毎日2回、マントラ（真言。静かに復唱する単語、音、または語句）を15～20分間心の中で唱えて、心を静め、徐々に神経活動を抑え、意識を深みに導くことで、開放された気づきの状態、最高の境地、純粋意識 に達することを目的とする 「統合医療」情報発信サイトの翻訳 厚生労働省「統合医療」に係る情報発信等推進事業橋本泰元、山下博司、宮本久義 著 『ヒンドゥー教の事典』 東京堂出版、2005年。マハリシ財団関連組織で教育を受けたTM教師による直接の伝授を原則とするため、内容の詳細は公開されていない。超越瞑想には非宗教的な側面と宗教的な側面がある。リラクセーション法としての実践・研究も広く行われてきた。信奉者たちは、超越瞑想の成果として地上天国が実現すると考えている。.
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霊界
霊界（れいかい）は、死後に霊ないしそれに類するものが行き着くとされる世界。死後の世界。精神の世界。非物質世界。 霊界という概念は古今東西に存在するが、それが意味する内容は個々人や信仰（宗教的立場）によって極めて異なる。 一般に霊界といった場合は前者の意味で用いられることが多く、あの世、後世、死後世などの表現でも呼ばれている。伝統的な宗教の中には、死者が存命中にこの世で行った善悪の行いや信仰心などに応じて、行き先が天国と地獄に分かれるとするものもある。また近年では、霊界は階層状の世界であり、魂の状態に応じてふさわしい層に行くとも言われるようになった。.
霊魂
霊魂（れいこん、英：もしくは）は、肉体とは別に精神的実体として存在すると考えられるもの。肉体から離れたり、死後も存続することが可能と考えられている、体とは別にそれだけで一つの実体をもつとされる、非物質的な存在のことデジタル大辞泉 「霊魂」。人間が生きている間はその体内にあって、生命や精神の原動力となっている存在、人格的・非物質的な存在。個人の肉体や精神をつかさどる人格的存在で、感覚による認識を超えた永遠の存在。.
暗黒神話
『暗黒神話』（あんこくしんわ）は、諸星大二郎による日本の漫画作品。『週刊少年ジャンプ』（集英社）1976年20号 - 25号に連載された。単行本は全1巻。 2014年4月17日より、『暗黒神話 完全版』が『画楽.mag』（ホーム社）で創刊号からVOL.7（2015年4月17日）まで連載され、100ページ以上の加筆さらに大幅な修正が行われた。序盤とラストはそれほど変更されていないものの、主人公が日本各地を回る中盤の展開に加筆と修正が加えられている。.
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枢軸時代
'''ギリシャの哲学者たち'''ラファエロ・サンティ『アテナイの学堂』（1510-11、フレスコ） 枢軸時代（すうじくじだい、Achsenzeit、Axial Age）とは、ドイツの哲学者であり、精神科医でもあったカール・ヤスパース（1883年–1969年）当初、精神医学に現象学的手法を導入して注目を集めたが、『世界観の心理学』（1919）を転機に哲学の道に進んだ。 が唱えた紀元前500年頃に（広く年代幅をとれば紀元前800年頃から紀元前200年にかけてヤスパースは「枢軸時代の輪郭」を提唱にするに先だって以下のように述べている。）おこった世界史的、文明史的な一大エポックのことである。枢軸時代の他に「軸の時代」という訳語があてられることもある。 この時代、中国では諸子百家が活躍し、インドではウパニシャッド哲学や仏教、ジャイナ教が成立して、イランではザラスシュトラ（ツァラトストラ、ゾロアスター）が独自の世界観を説き、パレスティナではイザヤ、エレミヤなどの預言者があらわれ、ギリシャでは詩聖ホメーロスや三大哲学者（ソクラテス・プラトン・アリストテレス）らが輩出して、後世の諸哲学、諸宗教の源流となった。 なお、枢軸時代とは「世界史の軸となる時代」ドイツ語の Achse は「車輪」を原義とし、軸 (axis) と要点 (pivot) の2つの意味を含んでいる。 という意味であり、ヤスパース自身の唱えた「世界史の図式」の第3段階にあたり、先哲と呼ばれる人びとがあらわれて人類が精神的に覚醒した時代、「精神化」と称するにふさわしい変革の起こった時代ヤスパース「歴史の起原と目標」重田訳『世界の大思想 40』, p. 18.
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東洋哲学
東洋哲学（とうようてつがく、英語：eastern philosophy）とは、ヨーロッパから見た東洋すなわちアジアで生まれた哲学を一緒くたに纏めた用語。中国哲学、インド哲学、イスラム哲学など、日本哲学も含まれる。これは本来中華文明（朝鮮、ベトナムなども含む）、インド文明、日本文明などと同列の個別文明に過ぎない欧州文明を特別視するという点で欧米中心主義的な言葉である。.
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梵
梵（ぼん、そよぎ）とは.
梵天
帝釈天（左）と梵天（右） 梵天像 梵天（ぼんてん）は、仏教の守護神である天部の一柱。古代インドの神ブラフマーが仏教に取り入れられたもので、十二天に含まれる。梵はbrahmanの音写。 ブラフマーは、古代インドにおいて万物実存の根源とされた「ブラフマン」を神格化したものである。ヒンドゥー教では創造神ブラフマーはヴィシュヌ（維持神）、シヴァ（破壊神）と共に三大神の1人に数えられた。 帝釈天と一対として祀られることが多く、両者を併せて「梵釈」と称することもある。.
梵珠山
梵珠山（ぼんじゅさん）は青森市と五所川原市に跨る標高468mの山。.
梵我一如
梵我一如（ぼんがいちにょ）とは、梵（ブラフマン：宇宙を支配する原理）と我（アートマン：個人を支配する原理）が同一であること、または、これらが同一であることを知ることにより、永遠の至福に到達しようとする思想。古代インドにおけるヴェーダの究極の悟りとされる。不二一元論（advaita, アドヴァイタ）ともいう。.
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死
死（し、death）とは、.
法 (仏教)
仏教における法（ほう、、ダルマ（ダーマ）、パーリ語：、プラークリット: धम्म、ダンマ）とは、法則・真理、教法・説法、存在、具体的な存在を構成する要素的存在などのこと。本来は「保持するもの」「支持するもの」の意で、それらの働いてゆくすがたを意味して「秩序」「掟」「法則」「慣習」など様々な事柄を示す。三宝のひとつに数えられる。仏教における法を内法と呼び、それ以外の法を外法と呼ぶ。 ダルマは「たもつ」「支持する」などの意味をもつ動詞 (dhR) からつくられた名詞であり、漢訳仏典では音写されて達磨（だつま）、達摩（だつま）、曇摩（どんま）、曇無（どんむ）などとなり、通常は「法」と訳されている。.
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我
我（が、ātman、アートマン、）とは、インド哲学および仏教における概念。ātmanの本来の語義は「呼吸」であったが、そこから転じて、生命、自己、身体、自我、自我の本質、物一般の本質自性、全てのものの根源に内在して個体を支配し統一する独立の永遠的な主体などを意味する。 ヒンドゥー教では世俗的な我意識のみを否定してニラートマン(nirātman、無我)といい、自我意識（ahaṅkāra）のない純粋な実体としての真我(paramātman)を否定しないが、仏教は、永遠に存続し・自主独立して存在し・中心的な所有主として全てを支配するような我の存在を否定して無我説を立てた。.
悟り
悟り（さとり、bodhi）とは、迷いの世界を超え、真理を体得すること。覚、悟、覚悟、証、証得、証悟、菩提などともいう。仏教において悟りは、涅槃や解脱とも同義とされる。 日常用語としては、理解すること、知ること、気づくこと、感づくことなどを意味する。.
