コミュニケーション

971 関係: 劉智、基本法、ひかり、偽信者たち (クルアーン)、まんがで読破、みいつ (クルアーン)、あの家は黒い、いとこ婚、占い、千夜一夜物語 (1969年の映画)、反イスラーム主義、反キリスト、反米、古典言語、友愛、同性愛、合同礼拝 (クルアーン)、坂本健一、報復、増水祈願、大天使、大川周明、大権 (クルアーン)、天使、天啓、天国、天国 (イスラーム)、太陽 (クルアーン)、太陽 (曖昧さ回避)、夫 (配偶者)、夜 (クルアーン)、夜 (曖昧さ回避)、夜の旅 (クルアーン)、夜訪れるもの (クルアーン)、奴隷、婦人 (クルアーン)、子殺し、宦官、家畜 (クルアーン)、宗教の年表、宗教法、安息日、小児経、小説化、少女は自転車にのって、少年愛、山 (クルアーン)、山 (曖昧さ回避)、居酒屋、岡本英敏、...、岩のドーム、崇敬、巡礼、巡礼 (クルアーン)、不信者たち (クルアーン)、不浄な生き物、不文憲法、両性愛、中傷者 (クルアーン)、中国 (書体)、中国の宗教、中田香織、中田考、中東のエチケット、七芒星 (図形)、世界の名著、世界の記憶の一覧、世界忍者戦ジライヤ、世界観、三田了一、下重暁子、一夫多妻制、一神教、乳、平和の宗教、平成、幽精 (クルアーン)、人々 (クルアーン)、人間 (クルアーン)、人間 (曖昧さ回避)、五行 (イスラム教)、井筒俊彦、引き離すもの (クルアーン)、御光 (クルアーン)、復活、復活 (クルアーン)、循環論法、信、信仰、信者たち (クルアーン)、圧倒的事態 (クルアーン)、在日パキスタン人、地球平面説、地震 (クルアーン)、包み隠す (クルアーン)、包る者 (クルアーン)、ペーチ、ナヘラ、ナツメヤシ、ナシード、ナスル朝、ナスフ体、ナスィールッディーン・トゥースィー、ナズ、ミナンカバウ人、ミュリディズム、ミール・ジャアファル、ミカエル、マムルーク、マラウイにおけるイスラーム、マラク・ターウース、マリーン朝、マリク、マルマデュケ・ピクタール、マルヤム (クルアーン)、マワーリー、マンスール、マーリク学派、マッカ啓示、マドラサ、マダイン・サーレハ、ノア 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劉智

劉 智（りゅう ち、Liu Zhi、1660年頃 - 1730年頃）、字は介廉、号は一斎。清代のイスラム教の学者である。 江蘇省南京の人。ムスリムの代々の名門に生まれ、幼時から父の劉三杰にイスラム教の教えを受け、12歳から南京のモスク（現存しない）で袁汝契から『コーラン』の教えを受けアラビア語、ペルシア語、ラテン語を習得した。15歳の時から儒教、仏教、道教を学ぶようになった。そして彼は孔子と孟子を「東方の聖人」、ムハンマドを「西方の聖人」とみなし、東西の聖人の教え、すなわち儒教とイスラム教は、古代は同一のものであったと確信した。30歳から清涼山のふもとに居を構え、儒教を『コーラン』の解釈に援用した研究をつづけた。.

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基本法

基本法（きほんほう）.

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ひかり

光、ひかり、ヒカリ.

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偽信者たち (クルアーン)

『偽信者たち』とは、クルアーンにおける第63番目の章（スーラ）。11の節（アーヤ）から成る。マディーナ啓示に分類される。.

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まんがで読破

まんがで読破（まんがでどくは）とは、イースト・プレスから刊行されているコミック文庫シリーズの総称。毎月1日発売。キャッチコピーは「みんな知ってる。でも読んだこと、ある?.

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みいつ (クルアーン)

『みいつ』とは、クルアーンにおける第97番目の章（スーラ）。5つの節（アーヤ）から成る。.

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あの家は黒い

1962年製作のイラン映画、「あの家は黒い」は、フォルーグ・ファッロフザード監督及び編集、製作のドキュメンタリー映画（モノクローム）。原題は、""（#題名）。同年秋にファッロフザードがイラン北西部の街タブリーズ近郊にあるハンセン病患者のホスピス、を訪れて撮影した（#製作）。1963年に西ドイツのオーバーハウゼンで催された国際短編映画祭で最優秀賞を受賞した（#解釈と受容）。.

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いとこ婚

いとこ婚（いとここん、cousincest）は、いとこ同士の結婚のこと。近親婚（cousin marriage, consanguine marriage）の範疇と見なされることがあるが、法的あるいは慣習的な可否は国家や民族、文化圏や地域社会によって異なる。.

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占い

占い（うらない）とは様々な方法で、人の心の内や運勢や未来など、直接観察することのできないものについて判断することや、その方法をいう。卜占（ぼくせん）や占卜（せんぼく）ともいう。 予言とは違い、必ずしも未来を当てるものではなく対象を意図する方向へ導く事が目的であるので、単なる予言と混同するのは適切でない。.

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千夜一夜物語 (1969年の映画)

『千夜一夜物語』（せんやいちやものがたり）は、虫プロダクションが製作した劇場用アニメーション映画である。予告編等では「アニメラマ」のキャッチフレーズが付けられた。有名な一大説話集『千夜一夜物語』を自由奔放に翻案し、一人の冒険商人を中心とした一大叙事詩が描かれる。配給は日本ヘラルド映画。封切は1969年6月14日。日本初の大人のためのアニメーション映画2004年発売DVD「千夜一夜物語」ライナーノーツより。である。.

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反イスラーム主義

反イスラーム主義（Antiislamism）とはイスラム教の教義・価値体系（とされているもの）を本質的に劣等とみなし、攻撃する立場の事。主として西ヨーロッパ・キリスト教社会などで広く見られたが、現代ではそれに限らずイスラム教徒（ムスリム）と接触した社会全てに多かれ少なかれ見られる現象である。.

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反キリスト

反キリスト（はんキリスト、Antichrist）は、イエス・キリストの教えに背く人。聖書では新約聖書のヨハネの手紙一（2:18、2:22、4:3）、ヨハネの手紙二（1:7）にのみ記述されている。ヨハネの手紙2章22節においては、イエスがキリストであることを否定する者を反キリストであるとしている。キリスト教の終末論においては、真実に対極し、悪魔の具現化であると解釈され、最後の審判の際に苦しみが与えられるとされ、救いは決して得られないとされる。.

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反米

反米のロゴ 反米キューバの指導者フィデル・カストロとチェ・ゲバラ ブラジルの反米デモ 反米（はんべい、Anti-Americanism）とは、政治・経済・社会・文化などの面で、アメリカ合衆国に反発したり、アメリカ合衆国を厭悪する感情や主張である。対義語は親米。.

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古典言語

古典言語（こてんげんご）とは、古典文学に用いられた言語である。この場合の「古典」とは、年代として古く、亜流ではなく独自の源を持つ伝統を形成し、質量ともに充実したまとまりを擁するものを意味する (カリフォルニア大学バークレー校言語学者George L. Hartによる): According to UC Berkeley linguist George L. Hart, qualify as a classical tradition, a language must fit several criteria: it should be ancient, it should be an independent tradition that arose mostly on its own not as an offshoot of another tradition, and it must have a large and extremely rich body of ancient literature.。 時代を経るにつれ口語が多様化し古典の文語から変化していった結果として、こうした古典言語は母語話者が存在しないか (w:Language deathを参照) 、高度のダイグロシアを伴うことが多くなっている。.

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友愛

友愛（ゆうあい、φιλία、fraternitas、fraternité、fraternity）とは、兄弟（兄弟姉妹）間の愛、友人間の愛、友情などを意味する。倫理道徳の一つであり、哲学思想の主題となることがある。.

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同性愛

同性愛（どうせいあい）、ホモセクシュアリティ（homosexuality）ホモセクシャリティとも表記。は、男性同士または女性同士の間での性愛や、同性への性的指向を指す。同性愛の性質を持っている人のことを同性愛者（どうせいあいしゃ）、ホモセクシュアル（homosexual）ホモセクシャルとも表記。という。 本項では同性愛の一般概要について記す。「日本における同性愛」は同項を参照。.

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合同礼拝 (クルアーン)

『合同礼拝』（ごうどうれいはい、الجمعة UNGEGN式: Al-Jumʿua アル・ジュムア）は、アル・クルアーン（コーラン）における第62番目のスーラである。本章では、神への礼讃や、不義の人間への批判に続いて、「合同礼拝」が「商売や娯楽」と絡めて語られる。.

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坂本健一

坂本 健一（さかもと けんいち、生年不明 - 1930年?月日本児童文学大事典 - 大日本図書）は、日本の歴史家、著述家。 号は蠡舟（れいしゅう・いしゅう）。坂本 健名義の著書もあるらしい。 1898年に東京帝国大学史学科を卒業。北京京師大学堂（現・北京大学）への7年間の出向を経て著述業に従事。 大正期には「コーラン経」（1920年、セイルらのクルアーン英訳本からの重訳）や「ムハメッド伝」（1923年）を著した。.

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報復

報復（ほうふく）、仕返し（しかえし）、復讐（ふくしゅう）とは、一般にひどい仕打ちを受けた者が相手に対して行うやり返す攻撃行動の総称である。.

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増水祈願

増水祈願（ぞうすいきがん、istisqā）とは、イスラム期エジプトにおいてナイル川の水位を高めるために行った儀式。 古代エジプトよりナイル川に依存した灌漑農業を行っていたエジプトでは夏季にナイル川の水位が低下あるいは干乾すると、その年の穀物や豆類の収穫に深刻な影響を与える。しかも、それを見越しての買占め（しかも多くは投機目的の商人による）が行われるために、収穫期の到来以前から価格が上昇して民衆が暴動等の民衆運動を起こす状況が続いた。マムルーク朝などのスルタンはこれに先手を打つ形で大規模な増水祈願を行って降雨の祈願とともに社会不安の沈静化を図った。 儀式はナイル川の水位を計測する施設（ナイロメーター）が設置されていたカイロ南郊のローダ島にて行われ、スルタンやカーディー以下の高官が出席して祈願を行い、コーランの朗読やスーフィーによる祈願を行って、唯一神であるアッラーに対して降雨とナイル川の増水を祈願した。また、同時に民衆への食料や金銭の施しも行われた。また、通常増水が最高潮に達する夏から秋にかけて水位が16ズィラーウ（約9.5m）に達する満水（ワファー）と呼ばれる状態になると、夏季は勿論、冬季も水不足の心配が無くなることから、「満水御礼」と呼ばれる祭礼が行われた。 もっともこうした儀式にはアッラーの権威に基づいた王権による民衆統合や異端・異教の民衆への浸透を防止する目的も合わせて有していた。また、ズィンミーの人々も一定の制約が付けられながらも参加が許されていたことから、イスラム教がエジプトに入る以前からの慣行も継承したとの見方もある。.

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大天使

大天使、ミカエル 大天使（だいてんし、המלאך、αρχάγγελος、Archangelus、رئيس الملائكة、Архангел、Archangel）は、アブラハムの宗教（ユダヤ教、キリスト教、イスラム教）の神話に登場する「天使」の階級の一つ。ギリシア語で「使者の長」「卓越した使者」を意味し、以下に述べるように大きく分けて2通りの意味があるが、両者はしばしば混用される。.

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大川周明

大川 周明（おおかわ しゅうめい、1886年（明治19年）12月6日 - 1957年（昭和32年）12月24日）は、日本の思想家。 1918年、東亜経済調査局・満鉄調査部に勤務し、1920年、拓殖大学教授を兼任する。1926年、「特許植民会社制度研究」で法学博士の学位を受け、1938年、法政大学教授大陸部（専門部）部長となる。その思想は、近代日本の西洋化に対決し、精神面では日本主義、内政面では社会主義もしくは統制経済、外交面ではアジア主義を唱道した。 なお、東京裁判において民間人としては唯一A級戦犯の容疑で起訴されたことでも知られる。しかし、精神障害と診断され裁かれなかった。晩年はコーラン全文を翻訳するなどイスラーム研究でも知られる。.

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大権 (クルアーン)

『大権』とは、クルアーンにおける第67番目の章（スーラ）。30の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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天使

歌を歌う天使達。ウィリアム・アドルフ・ブグロー (1881)。 セラフィム。ヴィクトル・ヴァスネツォフ (1885-1896頃の作品)。 天使（てんし）は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の聖典や伝承に登場する神の使いである。以下、しばしばアブラハムの宗教と呼ばれ、比較宗教論の宗教分類で並置されるこの3宗教の天使について叙述する。.

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天啓

天啓（てんけい）とは、.

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天国

天国（てんごく、heaven）とは、.

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天国 (イスラーム)

イスラムにおける天国(جنّة) は、信教を貫いた者だけが死後に永生を得る所とされる。イスラム教の聖典『クルアーン（コーラン）』ではイスラムにおける天国の様子が具体的に綴られている。 コーラン出来事章 (クルアーン)10節から24節『（信仰の）先頭に立つ者は、（楽園においても）先頭に立ち、これらの者（先頭に立つ者）は、（アッラーの）側近にはべり、至福の楽園の中に（住む）。昔からの者が多数で、後世の者は僅かである。（かれらは錦の織物を）敷いた寝床の上に、向い合ってそれに寄り掛かる。永遠の（若さを保つ）少年たちがかれらの間を巡り、（手に手に）高坏や（輝く）水差し、汲立の飲物盃（を捧げる）。かれらは、それで後の障を残さず、泥酔することもない。また果実は、かれらの選ぶに任せ、種々の鳥の肉は、かれらの好みのまま。大きい輝くまなざしの、美しい乙女は、丁度秘蔵の真珠のよう。（これらは）かれらの行いに対する報奨である。』および56章27節から40節『右手の仲間、右手の仲間とは何であろう。（かれらは）刺のないスィドラの木、累々と実るタルフ木（の中に住み）、長く伸びる木陰の、絶え間なく流れる水の間で、豊かな果物が絶えることなく、禁じられることもなく（取り放題）。高く上げられた（位階の）臥所に（着く）。本当にわれは、かれら（の配偶として乙女）を特別に創り、かの女らを（永遠に汚れない）処女にした。愛しい、同じ年配の者。（これらは）右手の仲間のためである。昔の者が大勢いるが、後世の者も多い。』、先頭のものとは最良のムスリム、右手の者とは一般のムスリムのことである。 そのためこのような天国での物質的快楽の描写がジハードを推し進める原動力となっているという指摘もある。実際に過激派組織が自爆テロの人員を募集する際にこのような天国の描写を用いている場合が少なくないとされ、問題となっている。 反イスラーム主義者からはフーリーの存在を厳しく批判されており、『このような天国描写は単なる売春宿である』という主張もなされてきた。またムハンマド風刺漫画掲載問題でもイスラームを侮辱するためにこの事がネタとして取り上げられている。.

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太陽 (クルアーン)

『太陽』（たいよう、الشمس UNGEGN式: Ash-Shams アッ・シャムス）は、アル・クルアーン（コーラン）における第91番目のスーラである。.

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太陽 (曖昧さ回避)

太陽（たいよう）とは太陽系の中心にある恒星であり、以下のものの名称の由来となっている。.

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夫 (配偶者)

結婚式で新婦にキスをする夫 夫 （おっと）は、結婚している男性を指す。配偶者（妻）や家族との関係や、社会的・法的な位置づけは時代や文化によって多様である。.

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夜 (クルアーン)

夜 夜（クルアーン）（アラビア語:الليل al-Layl　アラビア語で夜という意味）は、クルアーンのスーラの一つ。 92番目のスーラ。 マッカ啓示。.

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夜 (曖昧さ回避)

夜（よる）.

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夜の旅 (クルアーン)

『夜の旅』とは、クルアーンにおける第17番目の章（スーラ）。111の節（アーヤ）から成る。.

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夜訪れるもの (クルアーン)

『夜訪れるもの』（よるおとずれるもの、الطارق UNGEGN式: Aṭ-Ṭāriq アッ・ターリク）は、アル・クルアーン（コーラン）における第86番目のスーラである。.

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奴隷

鞭打ちによる傷跡のある黒人奴隷（米国1863年） 奴隷（どれい）とは、人間でありながら所有の客体即ち所有物とされる者を言う。人間としての名誉、権利・自由を認められず、他人の所有物として取り扱われる人。所有者の全的支配に服し、労働を強制され、譲渡・売買の対象とされた。奴隷を許容する社会制度を特に奴隷制という。 1948年に国連で採択された世界人権宣言では、次のような宣言がある。.

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婦人 (クルアーン)

『婦人』(ふじん、سورة النساء, Sūratu an-Nisā))とは、クルアーンにおける第4番目の章（スーラ）。176の節（アーヤ）から成る。 36節は、孤児・貧者・旅行者などに親切にするよう命じられている啓示。 本章の題名は第3-4節や第127-130節を代表として本章を通じて女性に対して無数の言及がなされていることに由来するHaleem, M. A. S. Abdel. The Qur'an. New York: Oxford University Press, 2008. Print.。.

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子殺し

子殺し（こごろし）とは、親が子を殺すことである。人間の場合、自分の子を殺すことに限定して使われることが多い（Filicide）が、動物の場合のみは同種の子供を殺すことまで含める（Infanticide）。.

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宦官

宦官（かんがん）とは、去勢を施された官吏である。去勢技術は家畜に施すものとして生まれたため、宦官は牧畜文化を持つ国にのみ存在するという説があるが、現実には牧畜文化を持たない国においても宦官は存在した。.

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家畜 (クルアーン)

『家畜』とは、クルアーンにおける第6番目の章（スーラ）。165の節（アーヤ）から成る。 83 - 86節にかけて、クルアーンに登場する預言者25人のうち、18人の名前が挙げられている。。.

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宗教の年表

宗教の年表は人類の宗教の歴史の主要な出来事を年表として表している。年表は先史時代と歴史時代に分けられる。宗教史の大半は先史時代に属するが、文書として残っている史料は存在しない。したがって、先史時代の情報は間接的な証拠からかすかな兆候として認められる。歴史時代は筆記が発明された約5000年前から始まる。.

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宗教法

宗教法（しゅうきょうほう）とは宗教において伝統的に説かれている倫理規定・道徳律を指す。例としては観衆的な「ハラーハー」(ユダヤ法)、ヒンドゥー法、「シャリーア」(イスラーム神聖法)、カノン法(キリスト教の法)がある。 中でもとくに有名な二つの法体系、カノン法とシャリーアはそれぞれに他の宗教法と大きく異なっている。というのはカノン法はカトリック教会、聖公会、東方正教会それぞれにおいて大陸法(civil law)として法典化され、シャリーアは自身に含まれる法の多くを判例と(英米法のような)類推に負っているのである。.

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安息日

thumb 安息日（あんそくじつ、あんそくにち、あんそくび（日本語での読み方を参照）、שבת、Sabbath）は、アブラハムの宗教（ユダヤ教・キリスト教・イスラム教）において、何もしてはならない日と定められた日である。.

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小児経

小児経（、、、注音符号：ㄒㄧㄠˇㄦˊㄐㄧㄥ、小児経本字で書き:شِيَوْ عَر دٍ）は、アラビア文字を組み合わせて、中国語（主に蘭銀官話、中原官話及び東北官話）の発音を表す非公式の表音文字である。小児錦（小兒錦 / 小儿锦、xiǎorjǐn）、小経（小經 / 小经、xiǎojīng）、消経（消經 / 消经、xiāojīng）とも称される。主に中国国内のイスラム教徒である回族、トンシャン族（東郷族）、サラール族（撒拉族）の子弟に対するコーラン教育に使用した。小児経は中国語音を表記した文字（中国語表音法）としては古いものに分類される。 小児経の文字は他のアラビア語系と同様に右から左に書かれる。しかし長母音以外の母音表記を重視しないアラビア語と異なり、全ての母音を明確に表記する傾向があり、これはウイグル語と同様の特徴を有している。これは中国語が母音を重視する傾向が強い影響とあると考えられる。これに対し声調の表記は存在していない。.

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小説化

小説化（しょうせつか）とは、小説以外の表現手法やメディアで既に作成・発表された作品を、小説の手法で表現しなおして発表する事。.

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少女は自転車にのって

『少女は自転車にのって』（Wadjda、وجدة）は、2012年製作の映画。ハイファ・アル＝マンスール監督によるサウジアラビアの長編映画。 ヴェネツィア国際映画祭で2012年8月31日に初公開された。日本では2013年12月14日から岩波ホールを皮切りに全国で順次公開された。 2012年ヴェネツィア国際映画祭で国際アートシアター連盟賞を、ドバイ国際映画祭では最優秀作品賞と最優秀女優賞を受賞。2013年にはロッテルダム国際映画祭でディオラフテ賞を受賞した。.

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少年愛

少年愛（しょうねんあい，独語: Knabenliebe，英語: Pederasty，希: Παιδεραστία） とは、成人男性と思春期前後の少年のあいだの恋愛関係、性的関係である。プラトニックなものもあるが、一般に性的交渉が前提となっている。文化的背景において規定された「年長者対少年の制度的理想型」が基本的な定義である。 夭折せるポリュデウキオン師は少年を神として称えた 紀元前100年頃。ポンペイ-->.

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山 (クルアーン)

『山』とは、クルアーンにおける第52番目の章（スーラ）。49の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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山 (曖昧さ回避)

山（やま） 周囲よりも高く盛り上がった土地・場所。.

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居酒屋

居酒屋（いざかや）とは、酒類とそれに伴う簡単な料理を提供する飲食店で、日本式の飲み屋である。主に酒類を提供している点で一般のレストランと異なる。またバーやパブなどは洋風の店舗で洋酒を中心に提供しているのに対し、居酒屋は和風でビールやチューハイ、日本酒などを提供している店が多く、バーやパブに比べると料理の種類や量も多い。.

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岡本英敏

岡本 英敏（おかもと ひでとし、1967年 - ）は、日本の文芸評論家。大阪府箕面市生まれ。大阪府立四条畷高等学校卒業。1990年慶應義塾大学文学部史学科西洋史学専攻卒業。1993年同大学院文学研究科修士課程修了、慶應義塾高等学校教諭。2002年慶應義塾湘南藤沢中等部・高等部教諭。 2010年「モダニストの矜恃　勝本清一郎論」で第17回三田文学新人賞評論部門受賞。.

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岩のドーム

ルサレムの「岩のドーム」 岩のドーム（いわのドーム、قبة الصخرة Qubba al-Ṣakhra クッバ・アッサフラ）は、東エルサレムにある、カアバ、預言者のモスクに次ぐイスラム教の第3の聖地であり、「神殿の丘」と呼ばれる聖域となっている。現在はイスラム教徒の管理下にあるが、南西の壁の外側の一部だけが「嘆きの壁」としてユダヤ教徒の管理下にある。7世紀末に完成した集中式平面をもつ神殿である。 ユダヤ教、キリスト教、イスラム教にとって重要な関わりを持つ聖なる岩（Foundation Stone）を祀っている。それゆえ、このドームはその神聖な岩を覆った記念堂であり、礼拝所としてのモスクではない。 建設に際して刻まれた総延長240mに及ぶ碑文では、イエスの神性を否定はするものの、預言者であることを認めている。.

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崇敬

崇敬（すうけい、veneration）とは、一般的に「崇め敬うこと」を意味する。キリスト教の中でもカトリック教会では、本来の信仰対象である三位一体の神、すなわち「父なる神」と「御子キリスト」と「聖霊」に対する信仰と区別して、人間である聖母マリアや聖人たちに対して使用する宗教概念・用語である。.

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巡礼

巡礼（じゅんれい、pilgrimage）とは、 日常的な生活空間を一時的に離れて、宗教の聖地や聖域に参詣し、聖なるものにより接近しようとする宗教的行動のことスーパーニッポニカ「巡礼」星野英紀 執筆。.

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巡礼 (クルアーン)

『巡礼』（じゅんれい、الحج UNGEGN式: Al-Hajj アル・ハッジ）は、アル・クルアーン（コーラン）における第22番目のスーラである。章の前半部、中間部は、警告や吉報、巡礼等に関して。後半部は、主に神の偉大さを讃える。.

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不信者たち (クルアーン)

不信者たち（アル・カーフィルーン、سورة الكافرون）とは、クルアーンにおける第109番目の章（スーラ）。6つの節（アーヤ）から成る。井筒俊彦訳では「無信仰者」章となっており、井筒の弟子に当たる牧野信也も「無信仰者」章としている井筒 (1991) 368頁。。章題の「カーフィルーン」は無信仰者を示すアラビア語であるカーフィルの複数形であり、イスラームでは「神の恩恵に感謝しない者」という意味で使われる。多神教を信仰する人々がムハンマドに対して多神教への信仰を求めた際に下された啓示であるとされ、多神教との絶縁を宣言した章であるこの章はわずか6節の短い章であるもののクルーアン全体の1/4にも1/3にも相当するとされているアル＝マハッリー、アッ＝スユーティー (2006) 626頁。。.

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不浄な生き物

不浄な生き物とは、一部の宗教にみられる概念。不浄な動物は生贄にささげたり、食用としたりすることができない。.

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不文憲法

非成典憲法（ひせいてんけんぽう、）とは、実質的意味における憲法であって、法典化されていないものをいう。およそ法律その他の文書に定められていない場合に限る不文憲法（unwritten constitution）とは異なる。.

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両性愛

両性愛（りょうせいあい）、バイセクシュアリティ（英：bisexuality）バイセクシャリティとも表記。は、男性にも女性にも見られる、異性・同性にかかわらずいずれの性の人に対しても、美的な憧れや情緒的・精神的な魅惑、あるいは性的・肉体的な欲望を抱くような性的指向をいう語。 両性愛の性質を持っている人を両性愛者（りょうせいあいしゃ）、バイセクシュアル（英：bisexual）バイセクシャルとも表記。あるいは略してバイという俗語（隠語）として「両刀」という言葉もある。。この場合、男性・女性という「性」は、身体的な性（セックス）に加えて、文化的な性も同時に指している。 両性愛という語は同性愛および異性愛と並ぶ性的指向の類型であるが、他方、両性愛とは「同性愛と異性愛との混合状態」であるとする見解もある。 また、性的少数者（セクシュアルマイノリティ）という時、バイセクシュアルは同性愛者という部分でセクシュアルマイノリティなのであり、異性愛者である部分はマジョリティであるとする考えから、広義のゲイやレズビアンに含むこともある。 両性愛は歴史上、人間社会および動物社会においてもさまざまな形態で観察されてきたものであるが、20世紀後半に入って初めてまじめな研究の対象となった。それでもなお、両性愛が広範囲に存在していた事実や、両性愛の定義については異議が唱えられている。.

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中傷者 (クルアーン)

中傷者（アル・フマザ、سورة الهمزة）とは、クルアーンにおける第104番目の章（スーラ）。9つの節（アーヤ）から成る。9つの節の末尾は全て女性形の語尾 (ah)で統一されており、これらが子音や母音の変化を伴いながら韻を形成している。 テオドール・ネルデケら多くの研究者がマッカ初期の啓示としている。井筒俊彦は、第1節から第3節までと第4節以降は描写手法に差があるため、編集者が異なる時期の啓示を同じ章に並べたものであるとしている井筒 (2013) 195-196頁。。.

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中国 (書体)

中国（ちゅうごく、英語：Sini）とは、中国におけるアラビア文字のカリグラフィー（西洋書道）の書体の一つ。スィーニー体(すぃーにーたい)とも呼ばれる。 主に中華人民共和国甘粛省、陝西省、山西省、寧夏回族自治区などのモスクで使用されている。.

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中国の宗教

中国の宗教（ちゅうごくのしゅうきょう）では、中国大陸において誕生、発達ないしは伝来した宗教について詳述する。.

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中田香織

中田 香織（なかた かおり、旧姓：松岡。1961年1月26日 - 2008年8月16日）は静岡県出身のイスラーム学者。専門はイスラーム学ならびにイスラーム地域研究。元山口県立大学国際学部非常勤講師。ムスリム名はハビーバ。夫は同じイスラーム学者の中田考。著述活動や講演活動をしていたのは婚姻後なので、ペンネームやムスリム名での呼ばれ方は、もっぱらハビーバ中田（はびーば なかた）あるいはハビーバ中田香織（はびーば なかた かおり）である。.

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中田考

中田 考（なかた こう、1960年7月22日 - ）は日本のイスラム法学者、実業家。同志社大学客員教授、同志社大学一神教学際研究センター客員フェロー。 哲学博士。.

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中東のエチケット

中東のエチケットとは、基本クルアーンで書かれている事項に従っている。それらを伝統的に独自に理解し、何世紀にもわたって実践されてきた。中東地域におけるエチケットの多くの事柄は、イスラム教に直結している。イスラムにおけるエチケット規定はアダブと呼ばれ、その中に「洗練、良い作法、モラル、倫理、礼儀作法、良識、人道と正義」に関する項目が記載されている。 そのため、この記事で説明されている多くの点がイスラム世界の他の地域（中東以外のインドネシアなど）、イスラム教徒の住む家などにも適用される。.

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七芒星 (図形)

幾何学において、七芒星（英語：heptagram, septagram, septegram、septogram）は、7つの角を持つ星型多角形である。 heptagramは、ギリシャ語の倍数接頭辞で7を意味する hepta- と、「線」を意味するギリシャ語γραμμή (grammḗ)から来た接尾辞-gramを組み合わせた語である。.

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世界の名著

『世界の名著』（せかいのめいちょ）は、中央公論社が1966年から1976年にかけて刊行した全81巻の叢書である。.

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世界の記憶の一覧

世界の記憶の一覧（せかいのきおくのいちらん）は、国際連合教育科学文化機関（ユネスコ）の世界の記憶に登録されている遺産の一覧である。.

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世界忍者戦ジライヤ

『世界忍者戦ジライヤ』（せかいにんじゃせんジライヤ）は、1988年（昭和63年）1月24日から1989年（平成元年）1月22日まで、テレビ朝日系列で毎週日曜9:30 - 10:00（JST）に全50話が放送された、東映制作の特撮テレビ番組。「メタルヒーローシリーズ」の第7弾であり、同シリーズでは昭和に放送された最後の作品でもある。.

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世界観

世界観（せかいかん、）とは、世界を全体として意味づける見方広辞苑第六版【世界観】・考え方のことである。人生観より広い範囲を包含する。単なる知的な理解にとどまらず、より情意的な評価を含むものである。情意的な面、主体的な契機が重要視される平凡社『哲学事典』。.

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三田了一

三田 了一（みた りょういち、1892年12月19日 - 1983年5月29日）は、日本の昭和期に活動したムスリム（イスラム教徒）であり、指導者。宗教家。ムスリム名はウマル。山口県下関市の出身。イスラム・センター・ジャパン元顧問。関西学院大学、北九州大学元中国語講師。.

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下重暁子

下重 暁子（しもじゅう あきこ、1936年5月29日 - ）は、日本の作家・評論家・エッセイスト。栃木県宇都宮市出身。元NHKアナウンサー、JKA会長。学位は文学士。.

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一夫多妻制

一夫多妻制（いっぷたさいせい）は、1人の男性が多数の女性を妻とすることを認める社会、もしくは法律上の結婚制度。 本来は「複婚」を指す「ポリガミーpolygamy」の語が充てられるが、一夫多妻は術語としてはpolygynyという語を用いる。また、結婚と同様、婚姻についての厳密な一般的定義は不可能である以上、文化人類学／歴史学的に一夫多妻の結婚状態として扱う範囲も定義によって変容する。その点で「一夫多妻制」という言葉を用いる際は「一夫多妻」以上に制度的・法律的側面を強調することになるが、一般にはほとんど区別されない。.

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一神教

一神教（いっしんきょう、monotheism）とは、ただひとつの神的存在者のみを認めてこれを信仰する宗教。 通常、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の3つがその典型だとされるブリタニカ百科事典【一神教】。.

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乳

乳汁（にゅうじゅう、ちちしる）とは、乳（ちち、にゅう）、ミルク（milk）とも言われる、動物のうち哺乳類が幼児に栄養を与えて育てるために母体が作りだす分泌液である。特に母乳（ぼにゅう）と呼ぶ場合は、ヒトの女性が出す乳汁を指すのが慣例である。誕生後の哺乳類が他の食物を摂取できるようになるまでの間、子供の成長に見合った栄養を獲得できる最初の源となる。.

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平和の宗教

平和の宗教 (Religion of Peace) とは、イスラム教を説明するため政治的に造り出された新語である。 アメリカ同時多発テロ事件以降、イスラーム過激派とイスラム教、非暴力的なムスリムとを区別しようと試み、一部の政治家はイスラム教を「平和の宗教」と表現するようになった。その後、反イスラーム主義者もこの言葉を採用し、イスラム教を批判的するための同義語として「平和の宗教」という言葉を皮肉的に用いている例えば、クレイグ・ウィンはジャラル・アブアルルブとの討論について際、「というのも、もし『平和の宗教』であるならば、その不服従を選ぶ者を皆殺しにせよという無制限で包括的な命令がどうして下せるのかという話になるからだ。」と述べた。。.

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平成

平成（へいせい）は日本の元号の一つ。昭和の後。今上天皇在位中の1989年（平成元年）1月8日から現在に至る。2001年（平成13年）の始まりには西暦における20世紀から21世紀への世紀の転換もあった。2019年（平成31年）4月30日に今上天皇退位により終了する予定であり、予定通り終了した場合、30年113日間（＝11,070日間）にわたることとなる。なお、日本の元号では昭和（64年）、明治（45年）、応永（35年）に次いで4番目の長さである（5番目は延暦の25年）。 西暦2018年（本年）は平成30年に当たる。本項では平成が使われた時代（平成時代）についても記述する。.

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幽精 (クルアーン)

『幽精』とは、クルアーンにおける第72番目の章（スーラ）。28の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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人々 (クルアーン)

人々（アン・ナース、سورة الناس）とは、クルアーンにおける第114番目（最後）の章（スーラ）。6の節（アーヤ）から成る。井筒俊彦訳では「人間」章となっており、井筒の弟子に当たる牧野信也も「人間」章としている（第76章との章名の重複）。クルアーンの最後の章であるが最後の啓示というわけではなく、啓示された時期としてはむしろ最初期のものの一つである。 第112 - 114章の最後の3章は「ムアウウィザート」と総称される。中でも、第113, 114章は「お縋り申す」の句で始まるため「お守りの章」もしくは双数形で「ムアウウィザターン（神に保護を求める2句）」と呼ばれており、病気の際や就寝前に唱えると功徳があるとされ大衆的な信仰においても実践されている牧野 (2001) 557頁。。また、この2つの章は非常に短い祈祷文や呪文のような性質を持ったスーラであったため、ウスマーン版公定クルアーン制定以前のイブン・マスウード版ではクルアーンに含まれていなかった。.

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人間 (クルアーン)

『人間』とは、クルアーンにおける第76番目の章（スーラ）。31の節（アーヤ）から成る。マディーナ啓示に分類される。.

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人間 (曖昧さ回避)

人間（にんげん、じんかん）.

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五行 (イスラム教)

五行（ごぎょう）とは、ムスリム（イスラーム教徒）に義務として課せられた5つの行為であり、六信とともにイスラームの根幹を成す重要な定めである。具体的には次の5つを指す。;信仰告白（シャハーダ）:「アッラーフの他に神は無い。ムハンマドは神の使徒である。」と証言すること。;礼拝（サラー）:一日五回、キブラに向かって神に祈ること。;喜捨（ザカート）:収入の一部を困窮者に施すこと。;断食（サウム）:ラマダーン月の日中、飲食や性行為を慎むこと。;巡礼（ハッジ）:経済的・肉体的に可能であれば、ヒジュラ暦第十二月であるズー＝ル＝ヒッジャ月（巡礼月）の8日から10日の時期を中心に、マッカのカアバ神殿に巡礼すること。 5つともクルアーン中でたびたび取り上げられているが、5つを一箇所でまとめて述べている章句は無い。ハディースでは「真正集」などで述べられている。 なおシーア派では十行（礼拝、喜捨(施し)、断食、巡礼、五分の一税、ジハード(努力すること)、善行、悪行の阻止、預言者とその家族への愛、預言者とその家族の敵との絶縁）となる。 Category:イスラム教 きよう.

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井筒俊彦

井筒 俊彦（いづつ としひこ、1914年5月4日 - 1993年1月7日）は、文学博士、言語学者、イスラーム学者、東洋思想研究者、神秘主義哲学者。慶應義塾大学名誉教授。エラノス会議メンバー、日本学士院会員。語学の天才と称され、大部分の著作が英文で書かれていることもあり、日本国内でよりも、欧米において高く評価されている。 アラビア語、ペルシャ語、サンスクリット語、パーリ語、ロシア語、ギリシャ語、中東（特にイラン）等の30以上の言語を流暢に操り、日本で最初の『コーラン』の原典訳を刊行し、ギリシア哲学、ギリシャ神秘主義と言語学の研究に取り組み、イスラムスーフィズム、ヒンドゥー教の不二一元論、大乗仏教（特に禅）、および哲学道教の形而上学と哲学的知恵、後期には仏教思想・老荘思想・朱子学などを視野に収め、禅、密教、ヒンドゥー教、道教、儒教、ギリシア哲学、ユダヤ教、スコラ哲学などを横断する独自の東洋哲学の構築を試みた。.

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引き離すもの (クルアーン)

『引き離すもの』とは、クルアーンにおける第79番目の章（スーラ）。46の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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御光 (クルアーン)

『御光』とは、クルアーンにおける第24番目の章（スーラ）。64の節（アーヤ）から成る。.

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復活

復活（ふっかつ）.

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復活 (クルアーン)

『復活』とは、クルアーンにおける第75番目の章（スーラ）。40の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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循環論法

循環論法（じゅんかんろんぽう、circular reasoning, circular logic, vicious circle『世界大百科事典』平凡社、1988、第13巻「循環論法」）とは、.

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信

信（しん）は、一般的には真実で偽りのないこと小川「信」（2004）。信用。信仰。宗教・倫理の分野においてさまざまに用いられる。.

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信仰

信仰（しんこう、英語 faith）とは、.

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信者たち (クルアーン)

『信者たち』とは、クルアーンにおける第23番目の章（スーラ）。118の節（アーヤ）から成る。.

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圧倒的事態 (クルアーン)

『圧倒的事態』とは、クルアーンにおける第88番目の章（スーラ）。26の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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在日パキスタン人

在日パキスタン人（ざいにちパキスタンじん）は、日本に一定期間在住するパキスタン国籍の人々である。日本に帰化や亡命した人、およびその子孫のことをパキスタン系日本人と言う。.

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地球平面説

地球平面説（ちきゅうへいめんせつ）とは、地球の形状が平面状・円盤状であるという過去に議論された宇宙論である。.

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地震 (クルアーン)

『地震』とは、クルアーンにおける第99番目の章（スーラ）。8の節（アーヤ）から成る。.

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包み隠す (クルアーン)

『包み隠す』とは、クルアーンにおける第81番目の章（スーラ）。29の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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包る者 (クルアーン)

『包る者』とは、クルアーンにおける第74番目の章（スーラ）。56の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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ペーチ

ペーチ（Pécs ）は、ハンガリーのバラニャ県の県都である。 ラテン語名クィンクェ・エックレシエー、クロアチア語名 Pečuh、ドイツ語名フュンフキルヘン、セルビア語名 Печуј 、トルコ語名 Peçuy。 国内第5位の人口を持つ。ペーチは、エッセン、イスタンブールと同時に2010年度の欧州文化首都に選ばれた。.

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ナヘラ

ナヘラ（スペイン語:Nájera）は、スペイン、ラ・リオハ州のムニシピオ（基礎自治体）。州内のリオハ・アルタ地区にあり、ナヘリリャ川が流れる。サンティアゴ・デ・コンポステーラの巡礼路の宿場の一つである。バスク語ではナハラ(Naiara)。.

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ナツメヤシ

ナツメヤシ（棗椰子、学名：Phoenix dactylifera）はヤシ科の常緑高木。果実（デーツ、Date）は北アフリカや中東では主要な食品の1つであり、この地域を中心に広く栽培が行われている。.

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ナシード

ナシード（アラビア語:単数形 نشيد 複数形 أناشيد 欧文表記:Nasheed マレーシアやインドネシアでは"nasyid"と呼ばれる）とは、イスラム教の声楽曲（宗教音楽、宗教歌謡）である。「ナシッド」あるいは「ナシード・ディーニー」とも呼ばれ、「ナシード」は「歌」、「ディーニー」は「神の」または「宗教的な」という意味である。なお、「ナシード」という語は元々「詩の朗誦」を意味する"ansyada"という言葉から来ている。.

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ナスル朝

ナスル朝（ナスルちょう、بنو نصر（Banū Naṣr）、La dinastía Nazarí、またはLa dinastía nasrí、ナスリー朝）は、イベリア半島最南部に13世紀から15世紀末まで存在していたイスラム王朝。1492年、この王朝がスペイン帝国に征服されたことで、キリスト教勢力によるレコンキスタ（再征服運動）が完了した。 グラナダに首都を置いたため、グラナダ王国（スペイン語：Reino de Granada）、ナスル朝グラナダ王国などとも表記される。国家の規模としては小さかったが、巧みな外交政策などを通じて独立を維持し、アルハンブラ宮殿にみられるような文化的遺産を後世に残した。.

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ナスフ体

ナスフ体（ナスフたい、、نسخ /、ナスヒーもしくはトルコ語名のネシフと呼ばれることもある）はアラビア語を記す際に使用されるアラビア文字の書体である。ナスフ体は10世紀初頭にアッバース朝の大臣を務めたイブン・ムクラ（ابن مقلهٔ شیرازی）により開発されたと考えられている。ナスフ体という名称はアラビア語で転写を意味する語の語根「ナサハ」（、نسخ）より採られていると考えられている。ナスフ体はクーフィー体に代わる書体として登場した、もしくは文章をより早く転写するために生まれたとされる。ナスフ体は文字装飾が小さいという特徴を持っており、アラビア語、ペルシア語、パシュトー語、シンド語で書かれた文章を印刷する際に一般的に用いられている。 ナスフ体はスルス体から派生して生まれた書体であり、より小さく優美な書体を求める過程で導入された。ナスフ体は細いペンを使用して文字を書く際、書籍作成に使用する目的に非常に適った書体であった。ナスフ体はクルアーンやハディース（イスラム教の慣行）を写本する際に使用されていた。ナスフ体はクルアーンの解釈や詩集 (）の註釈にも使用されていた。ナスフ体は現代でも幅広い用途で使用されている書体である。 ナスフ体はタアリーク体とともに、ナスタアリーク体誕生の基礎となった書体として有名である。ナスタアリーク体はウルドゥー語、ペルシア語、パンジャーブ語、カシミール語で使用されている他、パシュトー語やウイグル語でも使用されることがある。 コンピュータでは一般的にナスフ体もしくはナスフ体様書体が使用されている。以下に例を上げる。بسم الله الرحمن الرحيم（バスマラ）.

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ナスィールッディーン・トゥースィー

ナスィールッディーン・トゥースィー（ペルシア語：　محمد بن محمد بن حسن طوسی　Muḥammad ibn Muḥammad ibn Ḥasan Ṭūsī　アラビア語：　ナスィールッディーン・アッ＝トゥースィー　Naṣīr al-Dīn Abū Ja‘far Muḥammad b. Muḥammad b. Ḥasan al-Ṭūsī、 نصير الدين ابو جعفر محمد بن محمد بن حسن الطوسي 1201年2月18日 –1274年6月25日）はシーア派を代表するペルシャ人 の神学者である。またイブン・スィーナーら系譜に連なる逍遥学派の中興の祖と目される哲学者であり、数学者、天文学者であり、13世紀のイスラーム世界を代表する偉大な学者である。トゥースィーはイランのホラーサーン地方のトゥース生まれの人物を示す呼称で多くの学者がトゥースィー（アラビア語でアル＝トゥースィー　at-Tûsî）と呼ばれている。また「学識者トゥースィー」 محقِّقِ طوسى muḥaqqiq-i Ṭūsī、ホージャ・ナスィール・トゥースィーخواجه نصير طوسى Khwāja Naṣīr Ṭūsī、「人類の師」 استادِ بشر Ustād-i Bashar などの尊称で呼ばれて来た。 Nasir al-Din Tusi.

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ナズ

ナズ（Nas、本名：Nasir bin Olu Dara Jones、1973年9月14日 - ）は、アメリカ合衆国のヒップホップMC・作詞家・音楽プロデューサー・俳優である。元妻はR&B歌手のケリス（2005年 - 2009年）。 1998年.

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ミナンカバウ人

ミナンカバウ人（Suku Minangkabau、あるいは、ミナン人やパダン人の名前でも知られている）とは、インドネシア・西スマトラ州の高地に住んでいる民族集団である。ミナンカバウ人は母系社会として有名であり、財産や土地は、母から娘に相続される。いっぽう、宗教的儀式や政治の中心を担うのは、一部で女性が重要な役割を果たすとはいえ、男性が中心となって行われている。 西スマトラ州を中心に400万人が居住していると考えられているが、300万人以上が、インドネシアやマレーシア半島部の都市に居住している。 ミナンカバウ人は、厳格なイスラーム教徒である一方で、アダットと呼ばれる現地に生き残る慣習も大事にしている。彼らの慣習は、イスラーム到達以前より生き残っている精霊信仰（アニミズム）に起源を持つ。現在のイスラームとアダットの関係は、「アダットはイスラーム法を基本としており、イスラームはクルアーンを基に成立している」という言葉で叙述される。.

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ミュリディズム

ミュリディズム（ロシア語：Мюридизм）とは、チェチェン人、ダゲスタン人等、カフカース山岳諸民族中に広まるイスラム神秘主義の一派。1785年から1787年のチェチェン蜂起の指導者マンスルが提唱した。教義は、クルアーンとシャリーアに基づくだけではなく、カフカース諸民族の伝統、習慣が組み合わさっている。 古典的なスーフィズムとの違いは、スーフィズムが人間の内面に訴えるのに対して、ミュリディズムは政治色が強く、社会公正、平等、同胞愛を強調している。異教徒への服従を禁じており、異教徒との戦いの際には、ガザヴァート（газават、「ジハード、聖戦」）を布告する。 みゆりていすむ.

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ミール・ジャアファル

ミール・ジャアファル（Mir Ja'afar, 1691年 - 1765年2月5日）は、東インドのベンガル太守（在位：1757年 - 1760年、1763年 - 1765年）。ハーシム・ウッダウラ（Hashim ud-Daula）とも呼ばれる。.

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ミカエル

大天使ミハイル（ミカエル）のイコン。悪魔を踏んでいる。（シモン・ウシャコフ、1676年、モスクワ・トレチャコフ美術館蔵） ミカエル（ヘブライ語：מִיכָאֵל 、Michael））は、旧約聖書の『ダニエル書』、新約聖書の『ユダの手紙』『ヨハネの黙示録』、旧約聖書外典『エノク書』などに名があらわれる天使。日本正教会では教会スラヴ語・ロシア語からミハイルと表記される。キリスト教ではミカエルが死の天使として人間の魂を秤に掛けるという。.

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マムルーク

マムルーク（単数形: مملوك mamlūk, 複数形: مماليك mamālīk）は、イスラム世界における奴隷身分出身の軍人のこと。.

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マラウイにおけるイスラーム

本稿では、マラウイにおけるイスラームについて述べる。 マラウイにおいて、イスラム教はキリスト教に次いで第二位の規模を持つ宗教である。なお、マラウイにおけるイスラム教徒はほぼ全てがスンニ派に属している。CIAが毎年発行しているザ・ワールド・ファクトブックによれば、マラウイの総人口のうち12.8%がイスラム教徒である。近年、イスラム教徒による布教活動が盛んに実施されているが、そのうちの大部分はアンゴラに本部を置く:en:African Muslim Agencyによって行われている。また、African Muslim Agencyのスポンサーとして知られるクウェートは、クルアーンをマラウイの公用語の1つであるチェワ語（チニャンジャ語）へ翻訳するなどの布教活動を行っている。 なお、マラウイの全主要都市にはモスクが置かれているほか、国内には何校かのイスラム学校も設立されている。.

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マラク・ターウース

マラク・ターウース（Melek Taus）とは、イラクのクルド人の少数派であるヤズィーディー教徒が崇拝する孔雀天使。 クルド語ではタウセ・メレク(Tawusê Melek)、メレケ・タウス(Melekê Tawus) などと呼ばれる。マラク・ターウースはアラビア語形。 一神教であるヤズィーディー教の七大天使の一人であり、神ではないが重要な信仰対象となっている。アダムにひれ伏すことを拒んだとされる点がクルアーンに記されたシャイターン（悪魔）に似ていて、更にヤズィーディー自身がアザザエルやイブリースと同一視しているため、イスラム教徒からは悪魔とみなされることが多かった。.

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マリーン朝

マリーン朝（المرينيون、ベルベル語:ⵉⵎⵔⵉⵏⴻⵏ）は、12世紀末から15世紀末にかけてモロッコに存在していたイスラーム国家。ザナータ系ベルベル人のマリーン族によって建国された飯山「マリーン朝」『岩波イスラーム辞典』、933頁私市「マリーン朝」『新イスラム事典』、731頁。フェズを首都とし、マグリブ西部を支配した。 略奪を目的とした軍事行動がマリーン朝の建国の動機となっていたが、ジハード（異教徒に対する聖戦）の実施やモスク（寺院）とマドラサ（神学校）の建築など王朝の宗教的意識は強かった。前半期には積極的に軍事活動を実施したが、君主の地位を巡る内紛によって衰退した。.

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マリク

マリク（ملك Malik、複数形: ملوك Mulūk）は、アラビア語で王を意味する称号。女性形はマリカ（ملكة Malikah）となり、女性が王位に就く慣習のないイスラーム圏ではもっぱら「王妃」を意味するが、非イスラーム圏の「女王」のことをマリカと翻訳することはある。。 なお、定冠詞付きのアル・マリク（Al-Malik الملك）はアッラーフの99の美名のうちの1つ。.

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マルマデュケ・ピクタール

（モハンマド）マルマデュケ・ピクタール、英語：(Mohammed) Marmaduke Pickthall 、(1875年 – 1936年5月19日) は、クルアーン英訳を行ったイスラム学者、小説家、ジャーナリスト。 ハーロー校で学び、東洋諸国を訪ね歩きながら中東研究を進める。 アル＝アズハル大学の監修のもとにクルアーン英訳版を出版。 ブルックウッド墓地（イングランド）に埋葬。.

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マルヤム (クルアーン)

『マルヤム』(سورة مريمとは、クルアーンにおける第19番目の章（スーラ）。98の節（アーヤ）から成る。マルヤムはマリアのアラビア語での呼称であり、本章はイエス(イーサー)の母マリアを扱っている。年代学的には本章はテオドール・ネルデケによって58番目に啓示された章だと同定されているが、エジプトの伝統的な年代学では44番目に啓示されたと考えられている。 章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれている（計29スーラ）うちの一つ。.

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マワーリー

マワーリー（アラビア語: موالي Mawālī（マワーリーは複数形で、単数形はマウラ（Mawlā (Arabic:مولى））とは、イスラム教の勢力が拡大した時期に、アラブ人によって征服された人々のこと。改宗民、庇護民、被征服民、解放奴隷などの様々な訳語が当てられている。 イスラム帝国最初の世襲王朝であるウマイヤ朝はアラブ人を優遇する政策を取っており、コーランの元での平等を掲げるイスラームの教えと現実との差異に不満を持つ人々が大勢いた。これらのマワーリーと呼ばれた被征服民たちがアッバース朝の元でウマイヤ朝を倒す時の原動力となった。 イスラム教は「コーランか、剣か、貢納か」という言葉に表される様に、イスラム教の流布を大義として戦いを広げていったと言われるが、実際には異教徒のイスラム教への改宗には余り熱心ではなかった。イスラム教自体が安易な改宗を嫌う性質を持っていることもあったが、イスラム社会にとっては異教徒がイスラム教に改宗して人頭税（ジズヤ）や地租（ハラージュ）を納めなくなることは減収入に繋がったからである。 Category:イスラム世界史 Category:税制史 Category:イスラームと他宗教との関係 Category:アラビア語の語句.

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マンスール

アブー・ジャアファル・アブドゥッラー・イブン・ムハンマド・アル＝マンスール（ابو جعفر عبد اﷲ ابن محمد المنصور、 Abū Jaʻfar ʻAbd Allāh ibn Muḥammad al-Manṣūr、712年ラガッツ「マンスール」『世界伝記大事典 世界編』10巻、516-517頁/13年?太田「マンスール」『岩波イスラーム辞典』、940-941頁森本「マンスール」『新イスラム事典』、468頁/14年 - 775年10月7日）は、アッバース朝の第2代カリフ（在位：754年 - 775年）。即位後に用いた称号（ラカブ）の「アル＝マンスール」は「勝利者小杉泰『イスラーム帝国のジハード』（興亡の世界史, 講談社, 2006年11月）、205-207頁」「神の助けを受ける者」を意味する。漢語史料での表記は「阿蒲恭払」。 アブー・ジャアファルは預言者ムハンマドの叔父アッバースの4代目の子孫にあたる。747年からのアッバース革命で戦果を挙げ、754年に異母弟サッファーフの跡を継いでカリフの地位に就き、「アル＝マンスール」を称した。即位したマンスールはウマイヤ朝の官僚制度と地方行政機関を踏襲・整備し、新都バグダードを中心に国家体制を構築していく。マンスールの治世にアッバース朝の支配体制が確立され、そのために彼は王朝の実質的な創始者と見なされている。10世紀末までのアッバース朝の黄金時代の基盤はマンスールの時代に完成したとされ佐藤「マンスール」『アジア歴史事典』8巻、393-394頁、最大の功績にはアッバース朝の首都バグダードの建設が挙げられる。西アジア世界においては、孫のハールーン・アッ＝ラシードとともによく知られているアッバース朝のカリフである。 マンスール以降に即位したアッバース朝のカリフは、全て彼の直系子孫であるヒッティ『アラブの歴史』、552頁前嶋『イスラム世界』、187頁。.

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マーリク学派

マーリク法学派(まーりく ほうがくは المذهب المالكي, المالكية al-Mālikīya)はスンナ派におけるイスラーム法学の学派(マズハブ)の一つ。マーリキ法学派とも表記される。4大法学派のうちで二番目に大きく、ムスリム全体のおよそ25％がこの法学派に属し、北アフリカ、西アフリカ、アラブ首長国連邦、クウェート、サウジアラビアの一部で有力である。かつてはイスラーム支配下のヨーロッパ、特に北アフリカ（マグリブ）一帯からアンダルスの主な政権で有力な法学派として発展し、シチリア首長国:en:Emirate of Sicily （831年 - 1072年）でも有力であった。.

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マッカ啓示

マッカ啓示（メッカ啓示、Meccan sura）は、イスラーム教（イスラーム）の聖典であるクルアーン（全114スーラ）の2区分うちの1つ。 なお、もう一方の区分マディーナ啓示（メディナ啓示、Medinan sura）についても、参考のため一覧を記す。.

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マドラサ

マドラサ（正則アラビア語：, madrasa）とは、イスラーム世界における学院。元々は単純にアラビア語で「学ぶ場所、学校」を意味するだけだったが、11世紀に制度的に確立し、イスラーム世界の高等教育機関として広く普及した。モスクと併設される場合も多く、一般に寄進財産で運営される。近代の世俗教育の普及によって、宗教教育の専門機関となった。 ガンビアのマドラサを中心とする宗教複合施設.

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マダイン・サーレハ

マダイン・サーレハ（ マダーイン・サーレハ）は、現サウジアラビア領内に存在していた古代都市である。マダイン・サーレハは「サーリフ（Saleh）の町」を意味し、アル＝ヒジュル（Al-Hijr, 「岩だらけの場所」）とも呼ばれた。ヒジャーズ北部に位置し、赤い崖のあるワジの集落Al-`Ula（）からは約 22 km 離れている。古代には、この都市にはサムード人（Thamudis）やナバテア人が住んでおり、ヘグラ（Hegra）として知られた。 考古遺跡群はナバテア人たちが暮らしていた紀元前1世紀から紀元1世紀頃のものが中心で、とくに装飾の施された墓石群が特徴的であるhttp://whc.unesco.org/en/news/448。このほか、それ以前に遡る碑文も発見されている。マダイン・サーレハはナバテア人の考古遺跡としては、ヨルダンのペトラに次ぐものである。 2008年の第32回世界遺産委員会で世界遺産リストへの登録が認められた。サウジアラビアでは初の世界遺産である。.

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ノア (聖書)

箱舟の建設を指揮するノア ノア（נוֹחַ Nóaḥ, נֹחַ Nōªḥ、Νώε, Noe, نوح Nūḥ）は、旧約聖書・『創世記』5章〜10章に登場するノアの方舟（箱船）で有名な人物。創世記の記述に従うならば、すべての人類の祖先ということになる。 キリスト教の正教会では「ノイ」と呼ばれ、聖人とされている正教会では旧約聖書の義人達も聖人として記憶される。。 イスラム教においては「ヌーフ」と称され、アブラハム（イブラーヒーム）、モーセ（ムーサー）、イエス（イーサー）、ムハンマドと共に五大預言者のうちの一人とされる。聖典「クルアーン（コーラン）」にも「ヌーフ章」という名称で、単独で記述がなされている。.

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ノアの方舟

ノアの方舟（ノアのはこぶね、Noah's Ark）は、旧約聖書の『創世記』（6章-9章）に登場する、大洪水にまつわる、ノアの方舟物語の事。または、その物語中の主人公ノアとその家族、多種の動物を乗せた方舟自体を指す。「はこぶね」は「方舟」のほか、「箱舟」「箱船」などとも記される。 『クルアーン』にも類似の記述があり、「ヌーフの方舟」と呼ばれる（11章 フード）。.

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マイケル・ルーカス

マイケル・ルーカス（Michael Lucas、1972年3月10日 - ）は、旧ソ連、ロシアのモスクワ出身のアメリカ合衆国のゲイポルノ俳優で監督である。.

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マクタブ

マクタブ (ラテン文字: Maktab、مكتب、メクテブとも呼ばれる)、あるいはクッターブ (ラテン文字: kuttab、アラビア語で学校を意味する) はアラビア語で初等教育学校を意味する単語である。マクタブは子供に読み書き、文法、クルアーンの朗読のようなを教えるために使用されるが、その他の実践的、理論的な事柄に関しても教育を行なっている。20世紀まで、マクタブはイスラーム世界の多くの地域において唯一の大衆教育機関であった。 アラビア語ではマクタブは単に初等教育学校を意味する単語として言及されるが、マクタブはアフガニスタンのダリー語においても使用されており、アフガニスタンでは初等教育学校、中等教育学校を含む学校と同義で使用されている。イブン・スィーナーもまたマクタブという語を同様の意味で使用した。.

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マゴグ

（Gog）とマゴグ（Magog）は、主に旧約聖書のエゼキエル書と新約聖書のヨハネの黙示録に登場する神に逆らう勢力。 マゴグはヤペテの子孫とされる。 ヤペテの子孫はゴメル、マゴグ、マダイ、ヤワン、トバル、メセク、テラスであった。（口語訳聖書：創世記10章2節）　 現在の黒海・カスピ海沿岸付近に居住していた（スキタイなどの）民族がモデルだと考えられている。.

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マザーリシャリーフ

マザーリシャリーフ（ダリー語: مزار شريف Mazār-e Sharīf）は、アフガニスタン北部のバルフ州にある都市。州都であり、アフガニスタンにおける大都市の1つである。幹線道路によって、南東にカーブル、西にヘラート、北にウズベキスタンと繋がれている交通の要衝である。マザーレ・シャリーフともいい、報道等ではマザリシャリフと表記されることが多い。.

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マジュリス

マジュリス（مجلس Majlis）とは、「座る場所」を意味するアラビア語で、文脈として「議会」や、特定の目的を持った者たちの「集会」、「社交界」を意味する。イスラム教成立以前から、一般に集会の意味で用いられたらしく、クルアーンの中にも複数形のマジャーリス（majālis مجالس）が一度だけ登場する。ペルシア語のマジュレス（Majles مجلس）やテュルク諸語のメジュリスなどの語源である。.

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チェスターのロバート

チェスターのロバート（Robert of Chester、）は12世紀において数学、天文学、錬金術、クルアーン（コーラン）等の文献をアラビア語からラテン語に翻訳し紹介した人物。イギリス人。 と同一視されることもあり、こちらはRobertus Retinennsis, Robertus Ketenensis, Robert de Ketene, Robert de Retines, Robertus Cataneusなどと表記される。 スペインのトレドに集まった翻訳家でかつナバラ王国のパンペルナ（Pampelune）の助祭長の一人。1136年、チボリのプラトとともにバルセロナで研究していたと推測される。1141年にスペインにいた証拠がある。イタリアとギリシアに旅したらしい。後、イギリスに戻る。1143年、クルアーンをラテン語に訳した最初の人物であった。.

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チェスター・ビーティ図書館

チェスター・ビーティ図書館（チェスタービーティとしょかん、、）は、アイルランド共和国ダブリンの図書館、美術館、博物館。1954年に開館し、鉱山業界の有力者だったのコレクションを収蔵しており、特にイスラム世界、インド、日本、中国の美術品が多く収蔵されている。現在の図書館はビーティの生誕125周年記念であった2000年2月7日にダブリン城 の敷地に開館したものであり、2002年にはヨーロッパの「今年の博物館」に選ばれた。.

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ネウマ譜

ネウマ譜（ネウマふ、neumatic notation）とは、楽曲の楽譜を「ネウマ」と呼ばれる記号を用いて書き表す記譜法のことである。.

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ハナフィー学派

ハナフィー学派（ハナフィーがくは）は、イスラーム教スンナ派のイスラーム法学における学派（マズハブ）である。四大法学派のひとつであり、ハナフィー法学派、ハナフィー派とも表記される。。。.

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ハラール

ハラールに従った肉屋（フランス、パリ） ハラール（）は、イスラム法で許された項目をいう。端的にはイスラム法上で食べることが許されている食材や料理を指す。日本語に訳すと、「やってもやらなくてもかまわないもの（許可）」という意味となる。なお、日本では「ハラル」と書くことも多い。 反対に、口にすることを禁止されている物をハラーム（）と言い、この語は「やってはならないもの（禁止）」という意味でハーレムと同じ語源である。 イスラム法の下では豚肉を食べることは禁じられているが、その他の食品でも加工や調理に関して一定の作法が要求される。この作法が遵守された食品がハラールとされる。 なお、ハラールとハラムの中間に疑わしいものシュブハという概念がある。シュブハな食品はできるだけ食べることを避けることとされている。.

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ハラカト・タハリール

ハラカト・タハリールは、アラビア語で「解放運動」を意味する団体名で、1969年に西サハラのスマラを拠点としたコーランの教師だったによって設立された。西サハラの独立のために活動した。正式名称は「サギア・エル・ハムラとリオ・デ・オロの解放運動」(英:The Movement for the Liberation of the Saguia el Hamra and Rio de Oro)。時には「サハラの解放運動(」(英:Movement for the Liberation of the Sahara)と呼ばれる)。.

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ハレム

トプカプ宮殿のハレム 現在のトプカプ宮殿のハレム（同じ部屋ではない） ハレム（harem）とは、イスラム社会における女性の居室のことである。この名称はトルコ語からイスラム世界の外側の諸外国語に広まったもので、アラビア語ではハリーム（حريم harīm）と呼ばれている。 トルコ語のハレムは、アラビア語のハリーム、ないしはアラビア語ではもっぱら聖地を指す語であるハラーム（حرم ḥarām）の転訛である。ハリーム、ハラームとも原義は「禁じられた（場所）」という意味で、ハレムとは、男性はその場所にいる女性の夫・子や親族以外、立ち入りが禁じられていたことから生まれた名称である『ブリタニカ国際大百科事典』「小項目事典」。歴史的には、10世紀以降、イスラム国家の宮廷において後宮の発達が著しく進んだことにともない、この呼称も定着するようになったといわれる。 日本語ではハーレムと呼ぶこともあるが、学術的にはトルコ語の発音に近い「ハレム」が一般的である。英語では（ヘレム）もしくは、まれに（ハーリーム）である。.

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ハワーリジュ派

ハワーリジュ派（الخوارج ）は、イスラーム教の初期に多数派（のちのスンナ派とシーア派）から政治的理由で分離することで成立した派。ハワーリジュは「出ていった者・離反した者」を意味し、単数形はハーリジー である。広義にはウンマが合意したイマームに対して謀反を企てる者、狭義にはアリー軍とムアーウィヤ軍とで交わされた和議に反対し、アリー陣営から離反した者達をいう。 スンナ派においてスンナ派以外の宗派は異端とされるため、しばしば迫害を受けた。また、ハワーリジュ派は多くの宗派に分裂しており、主要な分派だけで6つあるとされるが、その大部分はウマイヤ朝の圧力を受け消滅し、現存するものはその分派の1つで穏健派のイバード派のみである。 現代においては、自派以外のムスリムを不信仰者として武力行使する集団や、反体制派に対してのレッテルとしても使われ、しばしば弾圧される。例としてワッハーブ派が興った際に、ハナフィー学派のイブン・アービディーンがそれらを「現代のハワーリジュ派」として糾弾した。.

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ハンバル学派

ハンバル学派（はんばるがくは、المذهب الحنبلي al-Madhhab al-Ḥanbalī）はスンナ派におけるフィクフつまりイスラーム法学の学派(マズハブ)の一つ。ハンバリー法学派とも表記される。この法学派はアフマド・イブン・ハンバル(855年没)を起源とするが実質的には彼の弟子たちによって始められた。ハンバル法学は非常に厳格・保守的で、特に教義や儀式に関する問題を扱う。ハンバル学派は主にサウジアラビアで流行しているが、近年では英語圏の人々に教える授業や教科書によって西方諸国でも復活しつつある。イスラームの聖地であるマッカとマディーナでもおもな法学派である。.

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ハーマン

ハーマン、ハマン.

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ハーマン・ケイン

ハーマン・ケイン ハーマン・ケイン（Herman Cain, 1945年12月13日 - ）は、アメリカ合衆国ジョージア州アトランタ在住の実業家、コラムニスト、政治家、ラジオショーのホスト。ファストカジュアル イタリアンレストランのゴッドファーザーズピザ前取締役会長兼最高経営責任者。カンザスシティ連邦準備銀行取締役会の副会長（1992年 - 1994年）、会長（1995年 - 1996年）などを歴任。所属宗派はナショナル バプテスト コンベンション USA。グロリア夫人との間に娘メラニーと息子ヴィンセントの二子がある。2012年アメリカ合衆国大統領予備選挙の共和党候補に名乗りを挙げたこともある。.

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ハーバード・クラシクス

ハーバード・クラシクス（Harvard Classics）は、ハーバード大学学長チャールズ・エリオット (C. W. Eliot) によって選ばれた50からなるアンソロジー。1909年に初めて出版され、当初「エリオット博士の5フィートの本棚」と題されていた。 第1巻: フランクリン、ウールマン、ペン フランリン自伝 (His Autobiography)ベンジャミン・フランクリン ジャーナル (The Journal of John Woolman)ジョン・ウールマン (John Woolman) フルーツ・オブ・ソリチュード (Fruits of Solitude)ウィリアム・ペン 第2巻: プラトン、エピクテトス、マルクス・アウレリウス ソクラテスの弁明パイドンクリトンプラトン 金言 (The Golden Sayings)エピクテトス 自省録マルクス・アウレリウス 第3巻: ベーコン、ミルトン、トーマス・ブラウン エッセイと民衆と道徳 (Essays, Civil and Moral)ニュー・アトランティスフランシス・ベーコン アレオパジティカ／言論・出版の自由 (Areopagitica)教育に関する論文 (Tractate of Education)ジョン・ミルトン レリギオ・メディキ／医師の信仰 (Religio Medici)トーマス・ブラウン 第4巻: イギリスの全詩集、ミルトン イギリスの全詩集 (Complete poems written in English)ジョン・ミルトン 第5巻: エッセイとイギリスの特徴、エマーソン エッセイ (Essays)イギリスの特徴 (English Traits)ラルフ・ワルド・エマーソン 第6巻: 詩と歌、バーンズ 詩と歌 (Poems and songs)ロバート・バーンズ 第7巻: 聖アウグスティヌスの告白、キリストに倣いて 告白聖アウグスティヌス キリストに倣いてトマス・ア・ケンピス 第8巻: 9つのギリシャの演劇 アガメムノーンコエーポロイ／供養する女たちエウメニデス／慈しみの女神たち縛られたプロメテウスアイスキュロス オイディプス王アンティゴネソポクレス ヒッポリュトスバッコスの信女エウリピデス 蛙アリストパネス 第9巻: キケロとプリニウスの書簡 友情について (On Friendship)大カトー・老年についてキケロ プリニウス書簡 (Letters)小プリニウス 第10巻: 国富論、アダム・スミス 国富論アダム・スミス 第11巻: 種の起源、ダーウィン 種の起源チャールズ・ダーウィン 第12巻: プルタルコスの対比列伝 対比列伝プルタルコス 第13巻: アエネーイス、ウェルギリウス アエネーイスウェルギリウス 第14巻: ドン・キホーテ第一部、ミゲル・デ・セルバンテス ドン・キホーテ第一部ミゲル・デ・セルバンテス 第15巻: 天路歴程、ダンとハーバート、バニヤン、ウォルトン 天路歴程ジョン・バニヤン ダンとハーバート (The Lives of Donne and Herbert)アイザック・ウォルトン 第16巻: 千夜一夜物語 千夜一夜物語 第17巻: 民間伝承と寓話、イソップ、グリム、アンデルセン イソップ寓話イソップ グリム童話グリム兄弟 アンデルセン童話 (Tales)ハンス・クリスチャン・アンデルセン 第18巻: 現代のイギリスの喜劇 すべて恋ゆえに (All for Love)ジョン・ドライデン 悪口学校 (The School for Scandal)リチャード・ブリンズリー・シェリダン 負けるが勝ち (She Stoops to Conquer)オリヴァー・ゴールドスミス チェンチ (The Cenci)パーシー・ビッシュ・シェリー 家門の恥 (A Blot in the Scutcheon)ロバート・ブラウニング マンフレッドジョージ・ゴードン・バイロン 第19巻: ファウスト、エグモント、etc.

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ハールートとマールート

ハールートとマールート（Harut wa Marut）はコーラン2章102節によれば、次のように記されている。「そしてかれらは、悪魔たちがスライマーン（ソロモン）の王権に就いて、（偽って）述べることに従った。スライマーンは不信心ではなかった。しかし悪魔たちは不信心だったので人びとに魔術を教え、またバビロンでハールートとマールートの両天使に授けられたものを教えた。だが両天使は「わたしたちは試みるだけだ。それで不信心になってはならない」と告げた後でなければ、誰にも教えなかった。かれらは両者から、夫と妻の間を引き離す術を学んだ。だが悪魔とて、アッラーの御許しがない限り、それで誰も害することは出来なかった。しかし人びとは、自分に害になる、益のないことを学んだ」ハールートとマールートの教えたことは人間への試みであり、人間は自由意志によって自分たちの害になることを学んだと明記されている。 ユダヤ教とキリスト教の伝承によると、初めは真面目な天使達だったが、肉欲と酒を貪る人間達を見下していた。だが、神様に「お前達も地上にいけばああなるかもしれない」と言われ、「そんな馬鹿な」と思いながら地上に降りて人間と暮らし始めた。三日ほどで肉欲と酒の虜になり、終いには「とある美女」に「ある秘密の名前」を教えてしまったため、その女は名前の魔力により天に昇り金星になった。そのため二人は神の怒りにふれてしまい、髪の毛でバビロンの深い井戸の中に吊るされてしまったとされる。 別の説では二人一組の地獄の番人とされ、地獄に落ちた罪人に永遠の責め苦を与えるという。 比較神話学者ジョルジュ・デュメジルによれば、ハールートとマールートの起源はゾロアスター教におけるハルワタートとアムルタートであるという。.

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ハーフィズ (クルアーン)

ハーフィズ（アラビア語: حافظ）とはクルアーンを暗唱できる人物に与えられる称号である。.

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ハーフィズ (曖昧さ回避)

ハーフィズ (حافظ Ḥafīẓ) は、「守護者」「番人」を意味するアラビア語。現代ペルシア語読みではハーフェズ (hāfez)。なお、定冠詞付きのアル・ハーフィズ（Al-Ḥafīẓ الحفيظ）はアッラーフの99の美名のうちの1つであり、非常にめでたい響きを持つ。.

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ハーフィズ・オスマン

ハーフィズ・オスマン (オスマン語:, 近代トルコ語: Hâfız Osman、1642年 – 1698年) は、17世紀オスマン朝の能書家。イスタンブール生まれのイスラーム書道における書家であり、デルヴィーシュでもあった。スルタン・アフメト2世、ムスタファ2世、アフメト2世の教育係になり、とりわけムスタファ2世に重用された。同スルタンは、ハーフィズ・オスマンが書き物をするときには、インク壺をスルタン自ら、手に持ったという。 ハーフィズ・オスマンは、ヒルイェの創始者とされている。ヒルイェとは、ハディースにある預言者の外見やアトリビュートを描写した言葉を書き連ねた書画パネルのことを言う。ハーフィズはあるとき、人気のあったこれらの言葉を組み合わせて幾何学的なデザインを作ったところ、たちどころにこの芸術様式の模範になった。ヒルイェは、壁飾りや装飾品のおもてを飾る用途に用いられるようになった。そして、他の宗教伝統においては形象を持った華やかな絵画が提供する機能と同じ機能を、ヒルイェが大いに満たすこととなった。ヒルイェは、預言者ムハンマドの風采を、具体的かつ美文調で魅力的に描写する一方で、預言者の肖像を描くことへの激しい非難に対しても合法である。そして、ムハンマドの外観については、見る（読む）者の想像力に委ねるF.

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ハーフェズ

ハージャ・シャムスッディーン・ムハンマド・イブン・バハーウッディーン・ハーフィズィ・シーラーズィー（、Khwāja Shams al-Dīn Muḥammad Ḥāfiẓ-i Shīrāzī、1325/1326年 - 1389/1390年）、通称ハーフェズ（またはハーフィズ）は、イランの詩人。 「ハーフィズ」(Hafiz/Ḥāfiẓ)は古典的な読み方、「ハーフェズ」(Hafez)は現代ペルシア語的な読み方であり、世界的にはどちらも広く用いられている。日本では、黒柳恒男訳『ハーフェズ詩集』（東洋文庫）以降、「ハーフェズ」で定着した感がある。.

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ハーフェズ ペルシャの詩

『ハーフェズ ペルシャの詩』（ハーフェズ ペルシャのうた、Hafez）は、2007年製作のイラン・日本の合作映画。アボルファズル・ジャリリ監督が、実在するイランの詩人ハーフェズの人生にヒントを得て製作した作品。 麻生久美子の海外初進出作品である。ジャリリ監督は、ロカルノ映画祭に出品されていた『カンゾー先生』での麻生の演技に感銘を受け、彼女を主演に起用した。麻生はペルシア語を覚えるのが早かったが、ナバートは外国暮らしが長くペルシア語があまり上手くないという人物設定だったため、スラスラとセリフを言ったところ、NGになってしまった。 主人公ハーフェズを演じたモラディは敬虔なイスラム教徒で、女性の目を見たり触れたりしてはいけなかったが、ジャリリも麻生もそのことを後になって知った。バイクに2人で乗るシーンで、麻生がモラディの腰に手を回してしまった時には、懺悔の祈りをしていたという。麻生曰く、メヒディは「本当に嫌そうだった」とのこと。 撮影から完成まで2年半が費やされた。.

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ハッラーン

ハッラーンの廃墟 伝統的な泥レンガの家（ビーハイヴ beehive）、トルコのハッラーン付近の村 ハッラーン（ハラン、Harran）、別名カルラエ（Carrhae）は古代シリア地方の北部にあった都市の名で、現在はトルコ南東部のシャンルウルファ県にあたる。.

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ハッド刑

ハッド刑（حدود）とは、イスラーム刑法においてクルアーンに刑罰の内容が明記された（と法学者により解釈されている）刑罰のことをさす。このため固定刑とも呼ばれる。 刑罰の内容が身体刑であることから「ハッド刑＝手足の切断刑」と誤解されていることも多い。.

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ハッジ (曖昧さ回避)

ハッ.

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ハビビ (コミック)

ハビビ（Habibi）は、2011年9月にから刊行されたによるグラフィックノベルである。イスラム民話を思わせる架空の国に舞台を取り、逃亡奴隷の少女ドドラ（Dodola）と黒人の幼児ザム（Zam）の関係を描いている。二人は離れ離れとなり、年月とともに元の名前を失い、身体も変貌を遂げる。最終的に二人は再会するが、それまでの経緯が愛を育み直す妨げとなる。du P.C. Panno, Natalie.

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ハディース

ハディース（الحديث al-ḥadīth（伝承））は、イスラム教の預言者ムハンマドの言行録。クルアーンがムハンマドへの啓示というかたちで天使を通して神が語った言葉とされるのに対して、ハディースはムハンマド自身が日常生活の中で語った言葉やその行動についての証言をまとめたものである。クルアーンが第一聖典であり、ハディースが第二聖典とされる。ただし、ハディースの一部はクルアーンよりも優先されると考えられるときがある。クルアーンと異なり、一冊の本にまとまっているような類のものではない。伝えられる言行一つ一つがハディースである。 また、ハディースの内容は預言者ムハンマドや教友（サハーバ）たちなどの日常生活や信仰に関わる様々なことについて体験したことを述べられており、礼拝方法から用便の所作、戦争にいたるまでムスリムの信仰生活について広範な規範・遵守すべき慣行（スンナ）を提示している。このためハディースはイスラーム法（シャリーア）上、クルアーンと並ぶ重要な法源として位置付けられている。スンナ派やシーア派、さらにイスラーム法学派ごとに採用されるハディース、およびハディース集成書に違いがある。9世紀頃、アッバース朝ではブハーリーやイブン・ハンバルなど有名なハディース学者、法学者たちによって様々な形式のハディース集成書が多数編纂された。.

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ハドラ

ダフを演奏する女性を描いた、ハシュト・ベヘシュト宮殿壁画（イラン・イスファハン、1669年） ハドラ（Haḍra、حضرة） とはスーフィズム教団が行う集団儀式。木曜日や金曜日、日曜日に開かれる場合が多い他、イスラム教の特別な祝祭や通過儀礼でも行われることがある。家やモスク、スーフィズム系の宿泊施設などで開催。アラビア語で「存在」を意味する。 説教や集団学習、コーランなど（なかんずく「ヒズブ」や「ウィルド」と呼ばれるスーフィズム教団特有の祈祷書）の暗唱、宗教詩の唱和といった様々な形態があり、いずれも神への賞賛や哀願、宗教的な訓戒を中心とする。 称名の律動的な暗唱や宗教詩の唱和は一斉に行われることが多い。保守的なスーフィズム教団は楽器を使わないか、ダフ（大型の枠太鼓）のみで行う一方、他教団は幅広い器楽用編成を形成している。 「ハドラ」という名称はアラブ世界の他、インドネシアやマレーシアといった一部の非アラブ系ムスリム諸国で利用。トルコでは「デブラン」と呼ばれることが多く、同国やバルカン半島におけるリファーイー教団などの特徴となっている。.

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ハイデラバード (インド)

ハイデラバード（హైదరాబాదు,Hyderabad）は、インド中南部のテランガーナ州ハイデラバード県の都市。同州の州都であり、アーンドラ・プラデーシュ州の州都も兼ねる。.

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ハサン・アスカリー

ハサン・アスカリー （الإمام الحسن بن علي العسكري‎., 846年12月6日 - 874年1月1日）は、シーア派・十二イマーム派の第11代イマーム。名はハサン・イブン・アリー・イブン・ムハンマド。.

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バルナバによる福音書

『バルナバによる福音書』(バルナバによるふくいんしょ)はイエス・キリストの生涯を描いた書物。イエスの弟子バルナバにより著されたと主張されている(通常と違い本文献中ではバルナバは十二使徒のひとりとされている)。二つの写本が存在を確認されており、いずれも16世紀後半に遡る。その二写本は一方がイタリア語、他方がスペイン語で書かれているが、スペイン語写本の方は現在では失われ、18世紀に転写されたものが残るのみである。バルナバによる福音書は正典の四福音書を合わせたのと同じぐらいの分量があり、イエスの宣教の記述にその分量が費やされているが、その記述は正典の福音書と多くの点で一致する。いくつかの重要な点において、本文献の記述はムスリムによるキリスト教の起源に関する解釈に従っており、キリスト教による新約聖書に関する教説と相反する。 バルナバによる福音書はかなり後の時代の文献であり偽典であるとキリスト教徒と(アッバース・エル.

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バーブル

バーブル（ظهیرالدین محمد بابُر、Ẓahīr al-Dīn Muḥammad Bābur、1483年2月14日グプタ「バーブル」『世界伝記大事典 世界編』7巻、432-433頁 - 1530年12月26日加藤『中央アジア歴史群像』、139頁）は、北インド、ムガル帝国の創始者であり初代君主（在位：1526年 - 1530年）。ティムール朝サマルカンド政権の君主（在位：1497年 - 1498年）でもある。 16世紀初頭に中央アジアからインドに移り、ムガル帝国を建国した。名前の「バーブル」はトラを意味する。バーブルはティムールの三男ミーラーン・シャーの玄孫であり、母方の祖父であるモグーリスタン・ハン国の君主ユーヌスはチンギス・カンの次男チャガタイの後裔にあたる。 軍事力に優れた指導者、優れた文人として評価されている。自らの半生を著述した回想録『バーブル・ナーマ』は文学性・史料的価値を高く評価されており、多くの言語に翻訳された。.

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バーブ教

ハイファにあるバーブの霊廟 バーブ教（バーブきょう、بابی ها）は、イランなどに分布したイスラム教の流れを汲む一神教である。1840年代にバーブ（ミールザー・アリー・モハンマド）によりイランで十二イマーム派シーア派の一派シャイヒー派から起こったが、のちにシャリーア（イスラーム法）の廃止を宣言するなどしたため、一般にはイスラームの枠外とされて1850年代末には徹底的弾圧を受けた。これを逃れた教徒の一部はバハーイー教へと発展する。一方、現在バーブ教を称する一派はとも呼ばれ今もイランに残るという。 なお、発祥の地であるイラン・イスラーム共和国では、バーブ教の存在、信仰は、現在違法であるとされている。.

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バージニア信教自由法

トマス・ジェファーソン（1743-1826）の墓誌。 ---- '''「'''"アメリカ独立宣言"と"バージニア信教自由法"の起草者にしてバージニア大学の父'''」''' と刻されている。 バージニア信教自由法（バージニアしんきょうじゆうほう、Virginia Statute for Religious Freedom）は、1786年1月にバージニア邦議会において可決された法律明石（1988）p.507。トマス・ジェファーソン起草。アメリカ合衆国において初めて政教分離原則を定めている。.

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バッチャ・バーズィー

踊る少年。現ウズベキスタン領内 (ca. 1905–1915). アフガニスタンにおいて、バッチャ・バーズィー（ダリー語: بچه بازی, DMG方式:, 文字どおりの意味は「子ども遊び」بچه, "", および بازی, ""）とは、同性愛的な小児性愛や少年愛をその意味内容の中に含む、幅広い意味合いを持つスラングである。バッチャ・バーズィー行為を行う主体は、一般的に、バッチャ・バズ（ Bacha Baz ）と呼ばれる。バッチャ・バーズィーでは、思春期前の少年から思春期の少年が裕福で権勢のある男の娯楽もしくは性的行為のために売られるという、ある程度の児童ポルノ、性奴隷、児童買春を含む場合がある。バッチャ・バーズィーは歴史を通じて存在しCoomaraswamy, Radhika at United Nations General Assembly, October 14, 2009、現在はアフガニスタンのいくつかの場所で行われているという報告があるQobil, Rustam (September 7, 2010).

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バト・シェバ

ダビデからの書状を受け取るバト・シェバ。ウィレム・ドロスト画、1654年 ルーヴル美術館 バト・シェバ（בת שבע）は、ヘブライ語聖書によれば、ヒッタイト人の妻で、後に古代イスラエルの王ダビデの妻、ダビデの跡を継いで王となったソロモンの母。バテシバ、バテ・シェバとも表記される。.

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バフマニー朝

バフマニー朝（バフマニーちょう、बहमनी सल्तनत, Bahmani Sultanate）とは、14世紀中ごろから16世紀初頭にかけて、インド亜大陸のデカン地方を支配したイスラーム王朝（1347年 - 1527年）。首都はグルバルガとビーダル。バフマニー・スルターン朝、バフマン朝とも呼ばれる。.

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バグダード

バグダード（／ラテン文字表記:Baghdad, Baġdād）は、イラクの首都で同国最大の都市。また、バグダード県の県都でもある。アッバース朝によって建設された古都であり、中東諸国ではイスタンブール、テヘランに次ぐ大都市である。2005年の人口はおよそ590.4万人。日本語では多くの場合バグダッドと表記されるが、アラビア語の綴りと発音（bæɣˈdæːd）に近づけるとバグダードという表記になる。 バグダードは、2003年3月のイラク戦争でアメリカ合衆国・イギリス両国を主力とする軍の攻撃を受け、同年4月に制圧されたのち、連合国暫定当局（CPA）本部が置かれた『日本大百科全書』（2004）原隆一執筆分。その後、2004年6月にはイラク暫定政権への主権移譲がなされ、イラク移行政府を経て2006年にはイラク正式政府が成立し、現在に至っている。.

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バスキ・プルナマ

バスキ・プルナマ（、、1961年6月21日 - ）は、インドネシアの政治家。同国のジャカルタ特別州知事を務めた。客家出身であり、客家語でのは通称アホック（客家中国語:阿学）。 プロテスタントのキリスト教徒。.

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ポケットモンスター

ポケットモンスター (Pocket Monsters) は、株式会社ポケモン（発売当初は任天堂）から発売されているゲームソフトシリーズの仮の名称。また、同作品に登場する架空の生物の総称、それらを題材にしたアニメを始めとするメディアミックス作品群を指す。略称はポケモン (Pokémon)。.

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ムハマディヤ

ムハマディヤ（Muhammadiyah）とは、インドネシアで興った「イスラーム本来に戻るべき」という近代イスラーム改革運動として1912年11月18日にジャワ島中部のジョクジャカルタ（ヨグヤカルタ）で発足した団体（ムハマディヤ協会）で、K.H.アフマド・タフラン(1868－1923年)が創立者である。その後、ジャワ島の他の地方都市やスマトラ島に広がり、全国区の団体へと成長した。ちなみにムハマディヤとは、預言者ムハンマドの「信者」あるいは「信奉者」を意味する。.

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ムハンマド (クルアーン)

『ムハンマド』とは、クルアーンにおける第47番目の章（スーラ）。38の節（アーヤ）から成る。.

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ムハンマド (曖昧さ回避)

ムハンマド（محمد; Muḥammad）は、ムスリム（イスラム教徒）の最も典型的な男性の名前。イスラム教の唱導者である預言者ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフ・イブン＝アブドゥルムッタリブの名であることから、好んで名付けられ、言語によってはモハンマド、メフメト、モハマッド、モハマド、モハメドなどと発音が変化する（ただし、トルコでは男性のありふれた名前となっているメフメトに対し、預言者はムハンメドと発音して区別される）。 ムハンマドは、アラビア語で「賞賛する」「称えられる」を意味する ḥ-m-d（ḥamada/ḥamida）の動詞第2形の受動分詞で、「賞賛された、褒め称えられた者」を意味する。ほぼ同じ意味の人名に「マフムード」（Maḥmūd）があり同じ語根の「アフマド」（Aḥmad）、「ハーミド」（Ḥāmid）なども、ムスリムに非常に好まれる名である。.

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ムハンマド・ムンタザル

ムハンマド・ムンタザル（; 名をムハンマド・イブン・ハサン・イブン・アリー、868年 - ？？）はシーア派・十二イマーム派において信じられる第12代イマームにしてマフディー、すなわち隠れイマームである。マフディーはシーア派において人類の最終的な救世主として現れるとされる者である。十二イマーム派以外のイマーム継承列を異にする他のシーア派分派や、スンナ派においてはムハンマド・ムンタザルをマフディーとはしない。 ムハンマド・ムンタザルは歴史的には存在すら疑われているが、十二イマーム派では生誕年を868年とし、神によって隠され（ガイバ; 幽隠・隠れ・掩蔽）、のちに再び現れその使命を達するものと信じる。ムンタザルは「待望される者」の意。ほかに信仰をくんで「ムハンマド・マフディー」、「ムハンマド・カーイム」とも呼ぶが、十二イマーム派では名で呼ばず「時の支配者」などの呼び方をする。.

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ムハンマド・ブン・イドリース・シャーフィイー

アブー・アブドゥッラー・ムハンマド・ブン・イドリース・シャーフィイー（أبـو عـبـد الله مـحـمـ　بـن إدريـس الـشـافـعيّ, ）は、イスラーム法学者の一人。西暦767年に生まれ820年に没した（ヒジュラ暦150年-204年）。シャーフィイーは、スンナ派法学における四人の偉大なイマームの一人とされ（イマーム・シャーフィイー）、しばしば「シャイフル・イスラーム」（）と呼ばれる。シャーフィイーの教えの流れを汲む弟子たちは、「シャーフィイー法学派」という法学派（マズハブ）を形成した。.

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ムハンマド・アル＝ブハーリー

マルカンド近郊のブハーリー廟 ブハーリーのハディースに関する旅行行程 ムハンマド・アル＝ブハーリーまたはアル＝ブハーリー（アラビア語أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن مغيرة الجعفى البخاري. Abū ‘Abd Allāh Muḥammad ibn Ismā‘īl ibn Ibrāhīm Mughīra al-Ja‘fā al-Bukhārī, 810年 - 870年）は、9世紀のイスラーム世界で活躍したハディース学者、イスラーム法学者。スンナ派ハディース集の最高峰とされる『真正集』（アル＝ジャーミウ・アッ＝サヒーフ）の編纂者である。.

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ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー

ムハンマド・アフマド・アル＝マフディー ムハンマド・アフマド（1844年8月12日 - 1885年6月22日）は19世紀末スーダンの宗教家。1881年に救世主を意味する「マフディー」宣言を行い、いわゆるマフディー運動を開始した。エジプトで起きたウラービー革命に呼応するかのように発生したこの運動は、欧米列強、オスマン帝国、ムハンマド・アリー朝の三重の支配に抑圧された当時のナイル峡谷に終末論（1881年はヒジュラ暦で世紀末にあたる）と救世主を待望するセンチメントがあったことを背景とし、スーダンにはじめて、出自、出身地域、所属教団にとらわれない「民族」意識をもたらした。 ムハンマド・アフマドは全名をムハンマド・アフマド・イブン・アッ＝サイイド・アブドゥッラーフ・イブン・ファフル（という。もともとの宗教指導者であった人物であるが、1881年6月29日に自ら「マフディー」を称し、イスラームの信仰における救済者（救世主）を自認した。彼の宣言は、トルコ＝エジプトの支配者が敷いた圧政に対する怒りがスーダンの人々の間に広がっていた時期になされ、当時のスーダンのさまざまな宗派的セクトの間で人気のあった救世思想を利用したものである。ムハンマド・アフマドの始めた運動は「マフディーヤ」と呼ばれる（以下、他のマフディー運動と区別するためにこの称呼を用いる）。マフディーヤは、西アフリカにおけるマフディー運動にその先行例を見出だせる。また、ワッハーブ派やその他の禁欲的な宗教改革派の影響も受けている。これらの宗教改革派は、イスラーム復興主義とか復古主義などと呼ばれ、19世紀を通して増大したヨーロッパ列強の軍事経済的優位に対抗して育っていた。 ムハンマド・アフマドは1881年6月にマフディー宣言をしたのち、当時スーダンを支配していたオスマン帝国のエジプト地方政府（テュルキーヤと呼ばれていた。ムハンマド・アリー朝。）に対して善戦し、1885年1月にハルトゥームを陥落させた。この間に、マフディーヤに関する多くの宗教的あるいは政治的なドクトリンが設定され、また、急成長するマフディー支援者（アンサール）たちに向けて公布された。ムハンマド・アフマドはハルトゥームを占領してほんの6か月ばかりが経った1885年6月22日に病死した。新生マフディー国家の統治はムハンマドのハリーファ（代理人）、（「カリフ・アブダッラーヒ」の名でも知られる）に受け継がれた。.

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ムハンマド・イブン・アブドゥルワッハーブ

ムハンマド・イブン・アブドゥルワッハーブ （; 西暦1703年/ヒジュラ暦1115年 – 1792年6月22日）はスンナ派ムスリムの宗教家、ウラマー。アラビア半島中央部のナジュド出身。クルアーンと預言者のスンナだけに基づき、タウヒードを強調する厳格な復古主義的思想を説いた。信仰の本来の教えに立ち返ることによってイスラームを「浄化する」ことを訴えた。ここで言うイスラーム本来の教えとは、預言者ムハンマドが直接伝道した人々から数えて3世代までの「サラフ」（先祖の意）により理解されていた教えを指す。また、宗教的なこしらえ物（ビドア）、あるいは多神教（シルク）とみなしたものは、それがたとえ普通のムスリムの生活に根付いた習慣であっても拒絶すべきものとされた。 イブン・アブドゥルワッハーブはと同盟を結び、その助けを得てディルイーヤ首長国（第一次サウード朝）を樹立した。彼らは同盟して権力を独占した上で二人で分け合い、二人の一族による支配はこんにちのサウジアラビア王国（第三次サウード朝）まで続いている。サウジアラビアにおける「」と呼ばれる宗教的権威のある一族がイブン・アブドゥルワッハーブの子孫であり、同国の聖職者階級養成機関を支配してMetz 1992ウラマーを統率しているAbir 1987: 4, 5, 7。.

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ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフ

ムハンマド（محمد、Muḥammad、570年頃 - 632年6月8日）は、イスラム教の開祖、軍事指導者、政治家。アラビア半島中西部、ヒジャーズ地方の中心都市メッカの支配部族であるクライシュ族出身で、その名門ハーシム家のひとり。イスラム教では、モーセ（ムーサー）、イエス（イーサー）その他に続く、最後にして最高の預言者（ナビー）でありかつ使徒（ラスール）とみなされている。また世俗君主・軍人としても有能であり、アラビア半島にイスラム国家を打ち立てた。.

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ムハンマド・ガブドゥルハイ・クルバンガリー

ムハンマド・ガブドゥルハイ・クルバンガリー（バシキール語：、トルコ語：Mehmet Abdülhay Kurbanali、ロシア語：Мухаммед Габдулхай Курбангалиев、1889年-1972年8月22日）は、ロシア出身のバシキール人政治指導者。ロシア革命時に白軍と結んで赤軍に抵抗した後、日本に亡命。日本におけるムスリムコミュニティの指導者として活躍し、東京モスクの設立にも尽力したことで知られる。.

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ムハンマド・タキー

ムハンマド・タキー Muhammad al-Taqi (811年4月11日 – 835年11月27日)は、シーア派・12イマーム派（イスナー・アシュアリー）の第9代イマーム。名はムハンマド・イブン・アリー・イブン・ムーサー。ジャワード（豊穣なるもの）の名もある。.

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ムハッカク体

ムハッカク体（ムハッカクたい、）はアラビア語で文章を書く際に用いられる書体の一つであり、アラビア書道主要6書体のうちの1書体である。ムハッカク体は「マシャーヒフ」（単数形はムシャフ、例：クルアーンの転写物）を転写するために用いられることが多く、この書体は有数の美しい書体であると同時に、習得することが難しい書体の一つであると考えられているMansour, 30.

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ムッラー

ムッラー (Mullahملا)はイスラム教の法や教義に深く精通したイスラム教徒の男性に対する尊称である。'教区牧師'と'保護者'の両方を意味するアラビア語"mawla"から派生した言葉で、イスラム圏の中でも特にイラン、ボスニア、アフガニスタン、トルコ、中央アジアとインド亜大陸において、イスラム聖職者やモスクでのリーダー格の人物を呼称するために使われている言葉である。 広くイスラム圏では尊称として知られているが、最近はインターネット上ではテロリスト、偏屈者、熱狂者と共に分類され、乱用がみられる。この乱用の原因は、イスラーム主義勢力ターリバーンの最高指導者ムハンマド・オマル（別名ムッラー・オマル）の影響によるものと考えられる。.

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ムッラー・クレカル

ムッラー・クレカル（、翻字: Mela Krêkar、、翻字: Mullā Krīkār、1956年7月7日 - ）は、イラク出身のクルド人イスラーム主義活動家で、サラフィー・ジハード主義組織の創設者。.

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ムダーラバ

ムダーラバ（アラビア語: ）は、出資者（ムダーリブ、）が、信頼すべき商才や手腕の持ち主と認めた事業家（ダーリブ、dārib）に資本を全額出資するパートナーシップ契約のことで、シャリーア（イスラム法）の規定の範囲内で行われるあらゆる金融の基本となる契約形態である。現在はイスラム銀行において金融商品の一種として活用されている。ムダーラバは、完全にイスラムの慣習・法にのっとった（「イスラム的」な）金融の形態であるが、ベンチャービジネスを支える投資家と起業家の関係に類似してもいる。 ムダーラバ契約においては、経営責任は全面的に事業家が負い、得た利益を契約時にあらかじめ決めてあった比率（通常は1:1）で、出資者・事業家間で配分する。損失が出たら、当然のこととして元本割れとなり、ムダーリブの損失となる。 ムダーリブは資本を複数のダーリブなどに託すことにより、財のすべてを失う危険を避ける「保険」ができるため、有利である。そのため、有利な立場にあるムダーリブは事業内容に口出しする権利を持たないし、本来的に不利な立場に置かれるダーリブには「元本保証」「利潤確保」の義務がない。.

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ムアッジン

ムアッジン (mu'azzin) は、アラビア語でイスラム教の礼拝（サラート）を呼びかける役の人のこと。アザーンをとなえる人。.

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ムイーヌッディーン・ウヌル

ムイーヌッディーン・ウヌル・アル＝アターベキー（Mu'īn al-Din Unur al-Atābekī, 生年不詳 - 1149年8月28日）はブーリー朝のトルコ系アミール、アタベクで、アイユーブ朝のサラーフッディーン及びザンギー朝のヌールッディーンの義理の父。第二回十字軍を撃退したことで知られる武将である。幼年のブーリー朝の君主に代わり、事実上ダマスカスを支配し、第二回十字軍の他、ザンギー朝のイマードゥッディーン・ザンギーの攻撃もよく退け、ダマスカスの独立を守った。.

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ムゥタズィラ学派

ムゥタズィラ学派（المعتزلة、al-muʿtazilah）とは、イスラム教の神学の学派である。9世紀初頭から10世紀にかけてのイスラーム世界で大きな影響力を持ち、分散して少数派となった後も思想の一部はシーア派に継承された塩尻「ムゥタズイラ学派」『岩波イスラーム辞典』、959頁。.

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ムガル帝国

ムガル帝国（ムガルていこく、شاهان مغول、Mughal Empire）は、16世紀初頭から北インド、17世紀末から18世紀初頭にはインド南端部を除くインド亜大陸を支配し、19世紀後半まで存続したトルコ系イスラーム王朝（1526年 - 1858年）。ムガル朝（Mughal dynasty）とも呼ばれる。首都はデリー、アーグラなど。.

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ムスリムと非ムスリムとの婚姻

ムスリムと非ムスリムとの婚姻（ムスリムとひムスリムとのこんいん）では、イスラム教徒と非イスラム教徒との結婚に関するイスラム法の規定と必ずしもそれにとらわれない幅広い実態を記述する。.

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ムスリム・ブン・ハッジャージュ

ムスリム・ブン・ハッジャージュ（مسلم بن الحجاج）は、9世紀イランのハディース学者（ムハッディス）。スンナ派ののうち、もっとも権威があるとされる2つの「真正集」のうち1書を著した（『サヒーフ・ムスリム』）。ペルシア人。 特にイランではモスレム・ニーシャープーリー（, ）ともいい、信者からはイマーム・ムスリムと呼ばれる。なお、「ムスリム」は名前（イスム）である。.

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ムスタファ ・マフムード

ムスタファー・カマール・マフムード・フセイン（ مصطفى كمال محمود حسين, 音訳:Mustafa Kamal Mahmoud Husayn, 1921年12月15日 - 2009年10月31日）は、エジプト出身の医師、著作家。.

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ムスタファ・キュターヒー

言者ムハンマドの物語を表現するムスタファ・キュターヒーのカリグラフィー作品 ムスタファ・キュターヒー・エフェンディ（ Mustafa Kütahi Efendi, ? - 1787年以後）は、オスマン朝の能書家。アナトリア中西部のキュタヒヤの町に生まれる''Letters in Gold'' (1998;90-91)。とあるシェイフの甥っ子であり、シェイフザーデ（「シェイフの息子」の意）と呼ばれることを好んだ。イスタンブールで教師として働き、当地でイブラヒム・ロドスィー(?-1787)にカリグラフィーを学んだ。没年は不詳だが1787年に生きていたことは確かである。イスタンブールのユスキュダル区のに埋葬された。 ムスタファ・キュターヒーは、預言者ムハンマドの言行録（ハディース）やクルアーンの章句をテーマとする、スルス体とナスフ体を組み合わせたヒルイェやムラッカアなどの書作品を数多く制作した。.

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ムサ (曖昧さ回避)

ムーサー（موسى Mūsā）あるいはムーサ、ムサは、アラビア語圏、イスラーム圏の男性名。預言者モーセのアラビア語読みであるだけでなく、『聖クルアーン』（コーラン）にも登場するため、イスラーム圏においてこの名を持つ男性は非常に多い。英語圏などではMusa、フランス語圏ではMoussaと綴られることが多いが、必ずしも対応関係が一致するとは限らない。.

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メヴレヴィー教団

メヴレヴィー教団（-きょうだん　トルコ語Mevlevilik）とはイスラム教のイスラム神秘主義（スーフィズム）の教団の一つ。13世紀にジャラール・ウッディーン・ルーミー（1207年 - 1273年）によって開基された。.

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メッカ

メッカ（مكة Makkah ）は、サウジアラビアのマッカ州（歴史的にいえばヒジャーズ地域）の州都である。正式名はマッカ・アル＝ムカッラマ（مكة المكرمة Makkah al-Mukarramah 「栄光あるマッカ」）。別名、ウンム・アル＝クラー（أم القرى Umm al-Qurā 「町々の母」）。サウジアラビア政府は、1980年代に当市の名前の公式な英語表記を、西洋人が以前から一般に用いてきた綴りである Mecca から Makkah に改めた。.

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メシア

メシアは、ヘブライ語のマーシアハ（משיח）の慣用的カナ表記で、「（油を）塗られた者」の意。メサイアは、Messiah の英語発音。.

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メスト・エジル

メスト・エジル（, 1988年10月15日 - ）は、ドイツ・ノルトライン＝ヴェストファーレン州ゲルゼンキルヒェン出身のサッカー選手。ドイツ代表である。アーセナルFC所属。ポジションはMF。主にオフェンシブミッドフィルダーとしてプレーしている。トルコ系移民の3世で、両親はともに黒海沿岸のゾングルダク県にルーツを持つ 。オジル、エツィルなどとも表記される。.

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メソポタミア神話

マルドゥクと彼のドラゴン、ムシュフシュ メソポタミア神話（メソポタミアしんわ）はシュメール人、東方セム語アッカド人、アッシリア人、バビロニア人と後に移住してきたアラム人カルデア人の信仰した宗教であり、彼らの共有し、発展させた神話体系である。現代のイラク、クウェート、トルコ南東部、シリア北東部にあたるメソポタミアとよばれる地域で紀元前4千年紀から4200年にわたり支配的な宗教であり続けた。その範囲はメソポタミア全域におよび、その後およそ紀元後10世紀にはアッシリア地域（メソポタミア北部）のみに縮小している。 メソポタミアの多神教は数千年にわたりこの地域の唯一の宗教であり続けたが、1世紀から3世紀にかけて徐々に衰退を始めた。この衰退は東方教会（アッシリア東方教会、シリア正教会などのシリアック・クリスティアニティ）、そしてユダヤ教、マニ教、グノーシス主義との接触によりもたらされた。その後300から400年もするとほとんどの宗教的伝統は失われた。10世紀ごろの僻地のアッシリア人のコミュニティにこの宗教の最後の痕跡をみることができる。.

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メタトロン

メタトロン（ヘブライ語：מטטרון, 英語：Metatron）は、ユダヤ教の天使の一人である真野隆也 『天使』 新紀元社。キリスト教、イスラム教の分派の中にも彼を天使として認めるものがある。.

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モハマッド・ナシール

モハマッド・ナシール（Mohammad Natsir、1908年7月17日 - 1993年3月14日）は、インドネシアのウラマー、政治家。 1950年から1951年にかけて首相を務め、退任後はスカルノ、スハルト両政権に対して批判的な立場を貫いた。英語、オランダ語、フランス語、ドイツ語、アラビア語を話すマルチリンガルであり、エスペラントも理解することができたという。.

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モハマッド・ハッタ

モハマッド・ハッタ（Mohammad Hatta、1902年8月12日 - 1980年3月14日）は、インドネシア共和国の初代副大統領（1945年-1956年）である。初代大統領となったスカルノとともに、インドネシアの民族主義運動、独立運動において主導的役割を果たした。その一方でスカルノとは出自、性格、信条においてきわめて対照的であり、スカルノの鋭い批判者でもあった。.

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モハメド・アタ

モハメド・アタ、ムハンマド・アター（محمد عطا;, Mohamed Atta, 1968年9月1日 - 2001年9月11日）はアルカーイダのテロリスト。アメリカ同時多発テロ事件の首謀者であり実行犯とされる。.

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モハンマド・タギー・メスバーフ・ヤズディー

モハンマド・タギー・メスバーフ・ヤズディー（محمدتقی مصباح یزدی、Mohammad-Taqi Mesbah-Yazdi、1934年 - ）はイランのシーア派12イマーム派のウラマーで政治家。アーヤトッラー。ヤズド出身。マフムード・アフマディーネジャード大統領の宗教面での助言者とされ、最高指導者を選任する専門家会議の構成員の1人である。メスバーフ・ヤズディーは西側世界からの完全な孤立を支持しており、またクルアーンについては厳格な解釈をとり、これ以外は背教的なものとしている 。1979年のイラン・イスラーム革命の価値観への復帰を提唱し、改革派の活動に対しての反対者として著名。核兵器使用のイスラーム法的合法性については言明していない。メスバーフ・ヤズディーは殉教的な活動のあり方を承認して次のようにいう。 イスラームとウンマ（イスラーム共同体）の保持が殉教的活動にかかっているならば、それは容認されるのみならず、義務でさえある。これは多くのシーア派大学者、マルジャエ・タクリード、たとえばアーヤトッラー・サフィー・ゴルパーイェガーニー、アーヤトッラー・ファーゼル・ランキャラーニーが、そのファトワーで明確にしていることである。.

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モロッコの国章

モロッコの国章（モロッコのこくしょう）は、1957年8月14日に採用された。 この国章は、起源がモロッコ王章であり、版画家のゴーティエアとエノーによって作成され、アトラス山脈と太陽の前に赤いバックに緑色の五芒星という構図をとっている。 また先端には国王の王冠が描かれている。 シールドのサポーターには二頭のライオンが採用されている。 下部のリボンには、アラビア語の碑文が書かれている。: (原文: إن تنصروا الله ينصركم) (訳:「汝が神を助けるならば、神も汝を助けるだろう。」) (コーラン、第7節、スーラ47章).

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モンゴルのインド侵攻

テュルク系のデリーのスルターン、アラー・ウッディーン・ハルジー(1316年没） チンギス・カン モンゴル帝国は1221年から1327年にかけて、複数回インド亜大陸へと侵攻している。多くの侵攻の後にと呼ばれるモンゴル系の人々が生まれた。モンゴルは現在のパキスタンやパンジャーブ地方を数十年に渡り占領した。さらにモンゴルはインドの奥地へと進軍し、デリーの外れまで到達してきたため、デリー・スルターン朝は反撃に出てモンゴル軍に多大な損害を与えたが、それでもなおモンゴル軍は侵攻を続けた。 最終的にバーブルによって建国されたムガル帝国が16世紀から17世紀にかけてインド亜大陸のほとんどを征服することに成功した。.

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モーセ

モーセ像（ミケランジェロ作） モーセ（מֹשֶׁה、Μωυσής、Moyses、Moses、موسىٰ）あるいはモーゼは、旧約聖書の『出エジプト記』などに現れる紀元前16世紀または紀元前13世紀ごろ活躍したとされる古代イスラエルの民族指導者である。正教会ではモイセイと呼ばれ聖人とされる。 新約聖書の使徒言行録 によれば、神の目に適った美しい子で、ユダヤ教・キリスト教・イスラム教およびバハーイー教など多くの宗教において、もっとも重要な預言者の一人。伝統的には旧約聖書のモーセ五書（トーラー）の著者であるとされてきた。『出エジプト記』によれば、モーセはエジプトのヘブライ人家族に生まれたが、新生児を殺害することを命じたファラオの命令を逃れるためにナイル川に流され、王族に拾われて育てられたという。長じてエジプト人を殺害し、砂漠に隠れていたが、神の命令によって奴隷状態のヘブライ人をエジプトから連れ出す使命を受けた。エジプトから民を率いて脱出したモーセは40年にわたって荒野をさまよったが、約束の土地を目前にして世を去ったという。.

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モッラー・サドラー

ドル・アッ.

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モスク

モスク（mosque）は、イスラム教の礼拝堂のことである。 アラビア語ではマスジド（, masjid, 「ひざまずく場所」（サジダ を行う場所）の意）といい、マスジドの訛った語で、イスラーム帝国がスペイン地方を占領したときマスジドがスペイン語でメスキータ (mezquita) となり、それが英語ではさらに訛ってモスク (mosque) となった。中国ではモスクを清真寺（せいしんじ、清真はイスラム教の中国での通称）と呼んでいる。 モスクは欧米、日本、韓国などにおける呼び名である。しばしばイスラーム寺院または回教寺院と訳されるが、モスクの中には崇拝の対象物はなく、あくまで礼拝を行うための場である。.

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ヤハウェ

ヤハウェ（יהוה、フェニキア語: 𐤉𐤄𐤅𐤄、: 𐡉𐡄𐡅𐡄）は旧約聖書および新約聖書における唯一神の名である。 この名はヘブライ語の4つの子音文字で構成され、神聖四文字、テトラグラマトンと呼ばれる。神聖四文字とこれを「アドナイ」（わが主）と読み替えるための母音記号とを組み合わせた字訳に基づいて「Jehovah」とも転写され、日本語ではエホヴァ、エホバ（文語訳聖書ではヱホバ）とも表記される。遅くとも14世紀には「原文ママ」という表記が使われ、16世紀には多くの著述家が Jehovah の綴りを用いている。近代の研究によって復元された原音に基づいて、これを「Yahweh（ヤハウェ）」と読むのが主流となっている。 本項に示す通り、この神を指す様々な表現が存在するが、特に意図がある場合を除き、本項での表記は努めてヤハウェに統一する。また本項では、ヤハウェを表す他の語についても述べる。.

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ヤー・スィーン (クルアーン)

『ヤー・スィーン』とは、クルアーンにおける第36番目の章（スーラ）。83の節（アーヤ）から成る。 章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれているもの（計29スーラ）のうちの一つ。 ヤー・スィーンとは、ムハンマドの別名。本章は「クルアーンの心臓」とも呼ばれる。例えば最後の83節は啓示の核心を説いているとされるように、ムスリムが最も重んじる章句の一つといわれる。.

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ヤークート・アル＝ムスタアスィミー

ヤークート・アル＝ムスタアスィミー（）は、中世イスラーム世界を代表する三筆の一人にその名が挙げられる能筆家（残る二人は、とイブン・アル＝バウワーブ）。13世紀前半に生まれ、西暦1298年（ヒジュラ暦697年）に亡くなった。生涯のほとんどをバグダードで過ごし、1258年に起きたモンゴル軍のバグダード入城を経験した。「アル＝ムスタアスィミー」のシュフラ（通り名、epithet）は、彼がアッバース朝最後のカリフ、アル＝ムスタアスィム・ビッラーヒの近習であったことに由来する。.

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ヤースーフ

ヤースーフ（アラビア語: ياسوف Yāsūf）は、ヨルダン川西岸地区北部サルフィート県にあるパレスチナの町で、サルフィートから7km北東に、ナーブルスから37km南西に位置する。パレスチナ中央統計局に拠ると、2006年半ばに約1761人の人口を抱えていたと言う。 住民のおよそ87％が農業を収入源にしており、残りの住民は公共部門で働いている。.

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ヤフヤー

ヤフヤー（）は、アラビア語の男性名。ヨハネのアラビア語形にあたる。.

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ヤアクーブ

ヤアクーブ（يعقوب Ya'qūb）は、イスラム教徒やアラブ人のキリスト教徒の男子の名として用いられるアラビア語の人名。アラビア語を母語としない地域のイスラム教徒の間の言語では変形して、Yakub、Yakup（ヤークーブ、ヤークプ）などになったりもする。ペルシア語では「ヤアグーブ」。 ヤアクーブの語は、旧約聖書のヤコブに由来する。コーラン（クルアーン）において、ヤアクーブすなわちヤアコブは預言者、神の使徒のひとりとして名前があげられており、イスラム教でも尊敬の対象である。.

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ヤコブ (旧約聖書)

天使と格闘するヤコブ。 ヤコブ（: יעקב（ヤアコーブ）、: يعقوب（ヤアコーブ）、Jacob）は、旧約聖書の創世記に登場するヘブライ人の族長。別名をイスラエルといい、イスラエルの民すなわちユダヤ人はみなヤコブの子孫を称する。.

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ヤズィード3世

ヤズィード3世（Yazid ibn al-Walid ibn 'Abd al-Malik、701年 - 744年9月25日）はウマイヤ朝のカリフ（在位：744年4月15日 - 9月25日）。.

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ユーヌス (クルアーン)

『ユーヌス』とは、クルアーンにおける第10番目の章（スーラ）。109の節（アーヤ）から成る。 スーラの冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれている（計29スーラ）うちの一つ。 なお、預言者・ユーヌスは、旧約聖書のヨナに対応するといわれている。ユーヌスの名（yoonusa）は、4-163、6-86、37-139など、合計6ヶ所に登場するという。.

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ユースフ

ユースフ、ユーセフ、ユーシフ、ユーサフ、ユセフ（يوسف Yūsuf / Yūsif）は、イスラム圏の男性名。ヨセフのアラビア語形にあたる。.

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ユースフ (クルアーン)

『ユースフ』とは、クルアーンにおける第12番目の章（スーラ）。111の節（アーヤ）から成る。 スーラの冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれている（計29スーラ）うちの一つ。 『ユースフ』は他の章と違って一度に全て啓示されており、この点で独特である。クルアーンで言及される他の預言者と違って、預言者ユースフの物語はユースフに充てられたこの章でのみ語られる。クルアーンの章の多くは同じくだりを繰り返すが本章では繰り返しがない。本章は一続きの話に重点を置いており、語られる順序は時系列順である。15ページを覆う文章によってこの物語はクルアーンの中で異彩を放っており、様々なテーマや教訓を含む。 本章は1617年にによってラテン語訳され、17世紀中にルター派教会の協力のもとでのクルアーンの翻訳に伴ってアラビア語-ラテン語対訳が出版された。.

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ユースフ・アル＝カラダーウィー

ユースフ・アル＝カラダーウィー（アラビア語:يوسف القرضاوي; Yousef Al-Qaradawi, 1926年9月9日 -）はエジプト出身のウラマー。会長。.

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ユダヤ教

ダビデの星 ユダヤ教（ユダヤきょう、יהדות）は、古代の中近東で始まった唯一神ヤハウェ（יהוה）を神とし、選民思想やメシア（救世主）信仰などを特色とするユダヤ人の民族宗教である。ただしメシア思想は、現在ではハバド・ルバヴィッチ派などを除いて中心的なものとなっていない。 『タナハ』（キリスト教の『旧約聖書』に当たる書物）が重要な聖典とされる。.

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ユダヤ教関連用語一覧

ユダヤ教（ヤハドゥート）、ヘブライ語関連の用語（項目）の一覧。英語版へのリンクも含む。.

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ヨナ

ヨナ (יוֹנָה Yonah、Ιωνάς) は、ユダヤ人の預言者で、アミタイの子。列王記下14:25によれば、ガト・フェテルの出身。旧約聖書の『ヨナ書』における主人公であるが、ヨナ書以外における旧約聖書での登場箇所は、前述の列王記下14:25のみである。 日本正教会でイオナ。正教会においては9月22日（ユリウス暦を使用する正教会ではグレゴリオ暦の10月5日に相当）を預言者イオナの記憶日としている。 クルアーンではユーノス（ユーヌス）と呼ばれる。.

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ヨナ書

『ヨナ書』（ヨナしょ）は旧約聖書文書のひとつ。ユダヤ教では「後の預言者」に、キリスト教では預言書に分類する。キリスト教でいう十二小預言書の5番目に位置する。4章からなる。内容は預言者のヨナと神のやりとりが中心になっているが、ヨナが大きな魚に飲まれる話が有名。著者は不明だが、ヨナ自身が書いたとする説もある。 この書は、異邦人を主人公としているルツ記と同じように、イスラエルの民の選民思想・特権意識を否定しており、当時のユダヤ人には驚くべき内容であった。この点において旧約聖書文書の中で異彩を放っている。.

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ヨハネ

ヨハネ（Johannes）は男性名。 ヘブライ語で「主は恵み深い」を意味するヨーハーナーン יוחנן Yôḥānān が元の形とされる。ギリシア語では"Ιωάννης" (イオーアンネース。ただし中世以降の発音はイオアンニスもしくはヨアニス)。ラテン語（およびドイツ語）ではこれを受け継いで"Ioannes", "Iohannes", "Johannes"（ヨハンネス、ヨハネス）。 日本では「ヨハネ」という読み方・表記が、日本聖書協会の日本語訳聖書をはじめとして広く用いられている。.

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ヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルト

ヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルト（Johann Ludwig Burckhardt, 1784年11月24日 - 1817年10月17日）は、スイスの旅行家で東洋学者である。フランス語で手紙を書き、フランス式にLouisと署名した。今日ヨルダンにあるペトラ市の遺跡を再発見したことで最も知られている。.

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ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ

ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ（Johann Wolfgang von Goethe、1749年8月28日 - 1832年3月22日）は、ドイツの詩人、劇作家、小説家、自然科学者（色彩論、形態学、生物学、地質学、自然哲学、汎神論）、政治家、法律家。ドイツを代表する文豪であり、小説『若きウェルテルの悩み』『ヴィルヘルム・マイスターの修業時代』、叙事詩『ヘルマンとドロテーア』、詩劇『ファウスト』など広い分野で重要な作品を残した。 その文学活動は大きく3期に分けられる。初期のゲーテはヘルダーに教えを受けたシュトゥルム・ウント・ドラングの代表的詩人であり、25歳のときに出版した『若きウェルテルの悩み』でヨーロッパ中にその文名を轟かせた。その後ヴァイマル公国の宮廷顧問（その後枢密顧問官・政務長官つまり宰相も務めた）となりしばらく公務に没頭するが、シュタイン夫人との恋愛やイタリアへの旅行などを経て古代の調和的な美に目覚めていき、『エグモント』『ヘルマンとドロテーア』『ヴィルヘルム・マイスターの修業時代』などを執筆、シラーとともにドイツ文学における古典主義時代を築いていく。 シラーの死を経た晩年も創作意欲は衰えず、公務や自然科学研究を続けながら『親和力』『ヴィルヘルム・マイスターの遍歴時代』『西東詩集』など円熟した作品を成した。大作『ファウスト』は20代から死の直前まで書き継がれたライフ・ワークである。ほかに旅行記『』、自伝『詩と真実』や、自然科学者として「植物変態論」『色彩論』などの著作を残している。.

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ヨルダンの国旗

ヨルダンの国旗（ヨルダンのこっき）は、左の赤い三角形と、3本の水平の帯（黒、白、緑）から成る。これらの帯はそれぞれ、アッバース朝、ウマイヤ朝、ファーティマ朝を表す。赤の三角形は、現在の王室であるハーシム家及びアラブのレジスタンスを表す。レジスタンス旗との唯一の違いである七稜星は、クルアーン第一章の7行及び、アラブ人の民族の単一性を表す。第一次世界大戦中のオスマン帝国に対するアラブ側のレジスタンスの旗に基づくデザインである。 ファイル:Naval Ensign of Jordan.svg|軍艦旗 ファイル:Air Force Ensign of Jordan.svg|空軍旗 Royal Standard of Jordan.svg|王室旗 ファイル:Flag of the Arab Federation.svg|アラブ連邦の国旗（1958年） Flag of the Emirate of Transjordan.svg|トランスヨルダンの国旗.

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ヨーロッパにおける政教分離の歴史

Pierre Joseph Célestin François画 ヨーロッパにおける政教分離の歴史（ヨーロッパにおけるせいきょうぶんりのれきし）では、ヨーロッパにおける政教分離原則の成立史、すなわちヨーロッパの諸国家・政治社会と宗教（キリスト教）との関係性の歴史について叙述する。ヨーロッパにおいて、政教分離原則の成立は突発的な歴史事象としてあらわれたのではなく、長い歴史的過程のなかで徐々に進行した結果成し遂げられたものである日比野（1988）pp.270-271。したがってここでは、その成立史を、近代以前の政治社会にもさかのぼって、その国制や宗教政策を軸に、社会的背景や政治思想史・宗教思想史との関連も含めて記述し、ヨーロッパにおいて統治機構と宗教組織が分離していく過程として説明する。.

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ヨセフ

ヨセフは、ヘブライ語起源の人名 (-) の日本語表記。ヨゼフとも書かれる。初出は旧約聖書の創世記。ヨセフの名の由来は、ユダヤ教ヘブライ語モーセ五書とキリスト教欽定訳聖書、口語訳聖書においては、ヤコブの妻ラケルが初めてみごもって男の子を産み、神が彼女の恥をすすいでくださった（אסף）ことにあやかってヨセフ（יוסף）と名づけたとされる。しかし、キリスト教新共同訳聖書では、ラケルが自分にもう一人男の子を加えて（יסף）くださいますようにと願っていたので、その子をヨセフと名付けたとしている。クルアーンにおいてはユースフ（ - ）。.

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ラモン・リュイ

ラモン・リュイ（Ramon Llull; ）またはライムンドゥス・ルルス（Raimundus Lullus、1232年頃1998年に刊行された『ルートリッジ哲学百科辞典』はリュイを1232年生まれとしているが、少なくとも1955年までの版の『ブリタニカ百科事典』は1235年生まれとしている。今日の『ブリタニカ百科事典』は1232年または1233年生まれとしている。『後期スコラ学』は「1233年（1232年の説もある）マリョルカ島に生まれた」としている。 – 1315年6月29日1315年6月29日を死去日とするのが旧来の定説である。上智大学中世思想研究所（編）『後期スコラ学』（1998年）は「1315年（1316年説もある）帰郷後すぐにそれがもとで歿したと言われる」としている。上智大学中世思想研究所（編）『中世と近世のあいだ』（2007年）は没年について「1315年/1316年」としている。）は、マヨルカ王国・パルマ・デ・マヨルカ出身の哲学者・神学者・神秘家。フランシスコ会第三会（在俗会）会員。 初期のカタルーニャ語文学において主要な作品を制作しており、「カタルーニャ語の父」（カタルーニャ文学の祖）と呼ばれる。リュイはまた計算理論の先駆者とされ、特にゴットフリート・ライプニッツに影響を与えているThe History of Philosophy, Vol.

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ラッカの戦い (シリア騒乱)

ラッカの戦い（ラッカのたたかい）は、シリア騒乱下の2011年以降、シリアの都市ラッカで行われた主な戦闘について記述する。.

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ラホール

ラホール（Lahore、 ウルドゥー語：لاہور、パンジャーブ語：لہور）は、パキスタン北部のパンジャーブ地方、ラーヴィー川の岸辺に位置するインドとの国境付近にある都市。ラーホールとも呼ばれる。 面積1,772 km²、2016年の都市圏人口では1,035万人である。 豊かな歴史を誇り、ムガル帝国時代や植民地時代の建築物が保存されている。ムガル帝国時代の建築物には、バードシャーヒー・モスクやラホール城、シャーラマール庭園、ジャハーンギールとその妃ヌール・ジャハーンの廟などがあり、観光地となっている。英国によって建設された植民地時代の建築物であるラホール高等裁判所、中央郵便局 (GPO)、またそれ以前から残る多くの大学もムガル・ゴシックスタイルを残している。 パンジャーブ語がラホールでは最も広範に話される言語であるが、ウルドゥー語や英語も特に若い世代には普通に用いられる。ラホールのパンジャーブ語話者は、特に「ラホーリー・パンジャービー」として知られ、ウルドゥー語で話していてもパンジャーブ語が混じったような混成的口語を話すのが特徴的である。2006年のセンサスによれば、ラホールの人口は1千万に達すると推定されている。パキスタンではカラチに次ぐ第二の都市である。.

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ラウフ・マフフーズ

ラウフ・マフフーズ（اللوح الْمَحفُوظ ）は、イスラーム教（イスラーム）の聖典クルアーンで語られる天の書板。 天の上に保存された書板であり、アッラーフによって銘記されたその文面にはこの世の過去・現在・未来の全ての出来事と運命が刻まれていると考えられている。また、クルアーンもこの書版に銘記されている。.

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ラシード・リダー

ムハンマド・ラシード・リダー（محمد رشيد رضا、Muhammad Rashid Rida、1865年9月23日-1935年8月22日）は、「リダーの世代において最も影響力のある法学者」あるいは、「ムハンマド・アブドゥフの影響を最も受けた人物」Encyclopedia of Islam and the Muslim World, Thompson Gale (2004), p.597 と呼ばれるシリア出身のイスラーム法学者、ジャーナリストである。.

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リバー

リバー（ربا ribā）とは、イスラームにおいて利子を指す言葉。アラビア語で「増加する」「大きくなる」という意味のラバー（ربا rabā）から派生した語である。 シャリーア（イスラーム法）におけるリバーという語は、西洋的な利子の概念よりも広い意味範囲を持ち、売手と買手の間の公平でない不当な取引による利益、あるいは不労所得として得られる利益のすべてに適用される。リバー禁止の根拠としては、公平性や不労所得の他にイスラーム特有の所有権、等価交換なども関係するため、近代以前のリバー概念を利子の文脈だけで解釈するのは困難である。 イスラームでは、商業の成否は当事者の才覚によるとして、商人による判断を知的労働と捉えて利潤の追求を正当なものとした。イスラーム発祥地での商業の基本的パターンのひとつが、キャラバンによる長距離交易だったことが、商業を不労所得と捉えない観念と関係している。.

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リングワ・フランカ

リングワ・フランカもしくはリンガ・フランカ（）は、「フランク語」、「フランク王国の言葉」を意味するイタリア語に由来し、それから転じて、共通の母語を持たない集団内において意思疎通に使われている言語のことを指すようになった。現在では、「共通語」や「通商語」の意味で使われることが多い。.

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リトルビッグプラネット

『リトルビッグプラネット』（LittleBigPlanet）は、ソニー・コンピュータエンタテインメント（SCE）より2008年10月30日に発売されたPlayStation 3用アクションゲーム、およびそのシリーズ作品。基本は横スクロールの2Dアクション。開発はイギリスのメディアモレキュール社。.

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リドワン

リドワン（Ridwan、アラビア語: رضوان）とは、イスラム教で天国の番人とされる天使。クルアーンにはその名は挙げられていない。ムスリム男性の名前としても使われている。 なお、クルアーンに誓って、心を揺るがさないと堅くジハードの誓約をすることを「バイト・アル・リドワン（bayt al ridwan）」といい、これは預言者と殉教者のために天国に用意されるという楽園に由来する。.

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ルート

ルート.

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ルブ・エル・ヒズブ

ルブ・エル・ヒズブ ルブ・エル・ヒズブ（۞, Rub el Hizb, ربع الحزب,, 「ルブ・アル＝ヒズブ」）は、八つの頂点がある星型多角形（八芒星）の記号の一種で、二つの正方形を重ねた形である。イスラム教の伝統的なシンボルの一つとなっており、イスラム圏の国の国旗や国章にも多く採用されている。 アラビア語で、ルブは「四分の一」を、ヒズブは「まとまり」「集まり」を意味する。クルアーン（イスラームの聖典）は114の章（スーラ）に分かれているが、各スーラの長さはばらつきが大きい。朗読を容易にするため、クルアーン全体を、長さがだいたい等しくなるように60に分けた巻を「ヒズブ」と呼ぶ（30に分けた巻を「ジュズウ」と呼ぶ）。各ヒズブはさらに四等分されており、四分の一（ルブ）毎に星形のマーク（۞）が書かれている。このマークが、ルブ・エル・ヒズブである。 イスラームの書道（カリグラフィー）においては、ルブ・エル・ヒズブは章の終わりを示すシンボルとして用いられる。Unicodeでは、ルブ・エル・ヒズブは U+06DE で表される。.

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ルクマーン (クルアーン)

『ルクマーン』とは、クルアーンにおける第31番目の章（スーラ）。34の節（アーヤ）から成る。 章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれているもの（計29スーラ）のうちの一つ。.

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ルシファー

ルシファー (Lucifer、ルキフェル、ルシフェルとも) は、明けの明星を指すラテン語であり、光をもたらす者という意味をもつ悪魔・堕天使の名である。キリスト教、特に西方教会（カトリック教会やプロテスタント）において、堕天使の長であるサタンの別名であり、魔王サタンの堕落前の天使としての呼称である。 「ルシファー」は英語からの音訳で、古典ラテン語読みではルキフェル、ルーキフェル（Lūcifer）、教会ラテン語読みではルチフェル、その他日本ではルシフェル（Luciferリュシフェル。, Lucifer, Lúcifer）、ルチーフェロ（Lucifero）、リュツィフェール（Люцифе́р）などとも表記される。.

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ロシアにおけるイスラーム

ア国内に居住するムスリムの人口は、総人口の15-20%（アメリカ合衆国国務省推計）から、約6%（世論調査機関VTsIOMの2006年調査）と推計される。ムスリムの人口増加率は、ロシア人のものよりも高いため、21世紀半ばには、ロシアの人口の3分の1がムスリムになるという推計も存在する。 現在のロシアにおけるムスリム人口の大半は、北カフカースのアディゲ人、バルカル人、ノガイ人、チェチェン人、チェルケス人、イングーシ人、カバルダ人、カラチャイ人、ダゲスタンの諸民族や、ヴォルガ川中流域のタタール人、バシキール人で占められる。 ロシアにおけるムスリムの大半はスンナ派に属し、シーア派に属するアゼリー人や、スーフィズムの影響が強いチェチェン人のような存在は例外的である。.

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ワッハーブ派

ワッハーブ派(وهابية, 、Wahhabism)は、18世紀にアラビア半島内陸のナジュドに起こったイスラム教の改革運動による宗派である。宗派としてはスンナ派に属するが、その下位宗派に数えられる場合もある。法学的には、イスラム法学派のうち厳格なことで知られるハンバル派に属する。.

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ンコ文字

ンコ文字（ンコもじ、N'Ko）は、西アフリカのマンデ語派の諸言語を表記するための文字。ギニアの著作家であるソロマナ・カンテによって1949年に考案された。「N'Ko」はマンディンカ語で「私は言う」という意味である。また、「ンコ」はンコ文字で書かれた表記言語のことをも指す。 右から左に続け書きされるなど、多少アラビア文字に似た点もあるが、アルファベットに属する。.

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ヴァル・ファジュル作戦

ヴァル・ファジュル作戦（ヴァル・ファジュルさくせん）は、イラン・イラク戦争中、イラン軍による1983年以降の国境地帯をめぐる一連の攻勢作戦をいう。作戦名はホメイニー師帰国記念日（2月1日）から革命記念日（2月11日）の間に発動され、クルアーンの一節、89章アル・ファジュル（暁、夜明け）にちなんだものである。.

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ヴァフタング6世 (カルトリ国王)

ヴァフタング6世（ვახტანგ VI, Вахтанг VI, 1675年9月15日 - 1737年3月26日）、ペルシャ語名フサイン・クリー・ハーン（حسینقلی خان）は、グルジア東部カルトリ王国の国王での君主である（在位：1716年 - 1724年）。学者王や立法王の異名を持ち、18世紀初期のグルジアの最重要かつ特異な政治家の1人としてだけでなく、著名な立法者・学者・批評家・翻訳者や詩人としても知られている。 カルトリ王国はペルシャの隷属的な支配を受けていたが、ヴァフタング6世の治世は1724年にオスマン帝国の侵略によって終了し、ロシア帝国への亡命を余儀なくされることとなった。ロシアと共に短い栄華をほこったが、ロシア皇帝の王国再興の為の支援を思うように得られないばかりか、身の安全を図る為に北の隣人であるロシアの地に永久に留まり続けなければいけなかった。晩年、ロシア女帝アンナによるオスマン帝国への制裁の行使に向け、外交的努力を必死に重ねている最中に病気となり、グルジアへ戻れないまま南ロシアのアストラハンで亡くなった。.

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ヴェルル

ヴェルル (Werl) は、ドイツ連邦共和国ノルトライン＝ヴェストファーレン州アルンスベルク行政管区のゾースト郡に属す市である。この街は2015年1月14日から「ヴァルファールツシュタット」（巡礼都市）という添え名を公式に名乗っている。.

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ヌーフ (クルアーン)

『ヌーフ』とは、クルアーンにおける第71番目の章（スーラ）。28の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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トルコの政治

トルコの政治では、西アジアにある国トルコの政治状況に関して述べる。.

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トルコ革命

トルコ革命（トルコかくめい）は、トルコにおいて、第一次世界大戦後のオスマン帝国解体の危機において、アンカラに樹立された大国民議会政府が祖国解放戦争に勝利、オスマン帝国を打倒して新たにトルコ共和国を樹立する過程で行われた一連の運動。ムスタファ・ケマル・アタテュルクがその指導者となり、トルコ共和国の初代大統領に就任した。 トルコ革命によりトルコは共和制を宣言し、オスマン家を頂点としイスラム教を国教とする帝国からトルコ民族による近代的・西欧的・世俗的な国民国家への転換がはかられた。この革命の結果、トルコは中東諸国において支配的なイデオロギーであったイスラムを政治の場から引き離すことに成功し、国民国家の要件である均質化された国民と自国民による自立的な国民経済の創出をかなりの程度に実現したが、東部の経済開発の遅れ、都市と農村の経済格差などの問題は先送りにされ、クルド人問題やイスラムの社会参加をめぐる軋轢が21世紀まで大きな課題として残された。.

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トーマス・ジェファーソン

トーマス・ジェファーソン（Thomas Jefferson、1743年4月2日（ユリウス暦）/4月13日（グレゴリオ暦トーマス・ジェファーソンの出生日と死亡日は通常グレゴリオ暦を使って表示されている。しかし彼が生まれた時はまだ、イギリスとその植民地はユリウス暦を使っていたので、当時の記録（ジェファーソンの墓石を含み）は1743年4月2日となっている。1752年に執行された1750年新暦法の規定でグレゴリオ暦に従った日付に改訂された。） - 1826年7月4日）は、アメリカ合衆国の政治家で、第3代アメリカ合衆国大統領（1801年 - 1809年）。 妻のマーサ・ジェファーソンは夫が大統領に就任する前に33歳で亡くなっており、代理として娘のマーサ・ワシントン・ジェファーソンがファーストレディを務めた。.

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トニー・ブレア

アントニー・チャールズ・リントン・ブレア（、1953年5月6日 - ）、通称トニー・ブレア（Tony Blair）は、イギリスの政治家、弁護士。 首相（第73代）、労働党党首（第18代）、下院議員（7期）を歴任する。いまだ前近代的・封建的な慣習や制度が残存していたイギリス貴族院において、世襲議員議席数の制限とイギリス最高裁判所の権能独立という二大改革を成し遂げ、本来のあり方に近い権力分立制の確立を達成した。また、2000年捜査権限規定法を成立させた。.

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トゥマニ・ジャバテ

トゥマニ・ジャバテ（Toumani Diabaté/Tumani Jabate, 1965年8月10日 - ）はマリのコラ奏者。 マリの伝統芸能音楽のほかフラメンコ、ブルース、ジャズなどの異文化とのコラボレーションに携わってきた。.

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トゥアンク・ミザン・ザイナル・アビディン・モスク

トゥアンク・ミザン・ザイナル・アビディン・モスク（別名鉄のモスク、マレー語：Masjid Tuanku Mizan Zainal AbidinまたはMasjid Besi）は、マレーシア、プトラジャヤに所在する、プトラ・モスクに次ぐ主要なモスクである。プトラジャヤ第3地区、パレス・オブ・ジャスティスの向かいに位置している。2004年4月に着工し、2009年8月に完成し、2010年6月11日に、第13代マレーシア国王ミザン・ザイナル・アビディンにより正式に公開された。 このモスクは、プトラジャヤ中心地ならびに第2、第3、第4および第18地区で働く公務員らを含めた約24,000人の近隣住民のために建設された。このモスクの敷地面積は、2.2キロメートル北に所在するプトラ・モスクの約２倍である。.

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ヘルメス文書

ヘルメス文書（-もんじょ）、または、ヘルメティカ文書とは、ヘルメス・トリスメギストスが著したと考えられた、神秘主義的な古代思想の文献写本の総称である。.

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ヘルト・ウィルダース

ヘルト・ウィルダース（Geert Wilders、1963年9月6日 - ）は、オランダの政治家。自由党の初代党首。第二院（下院）議員。.

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ヘイトスピーチ

ヘイトスピーチ（hate speech、憎悪表現 P.67,脚注10,PDF-P.20）とは、狭義において人種、出身国、民族、宗教、性的指向、性別、容姿、健康（障害）など自分から主体的に変えることが困難な事柄に基づいて『知恵蔵mini』朝日新聞出版コトバンク、2013年5月13日、2015年7月21日更新。、広義においては、職業、所属国、文化、思想、収入、学歴などに基づいて、属する個人または集団に対して攻撃、脅迫、侮辱する発言や言動のこととされる。 日本語では「憎悪表現」の他に「差別的憎悪表現」「憎悪宣伝」「差別的表現」「差別表現」小谷順子「」『静岡大学法政研究』第14巻1号 (2009)明戸隆浩「」『アジア太平洋レビュー』第11号、大阪経済法科大学,2014年「差別言論」「差別扇動」「差別扇動表現（差別煽動表現）」林啓太「「アイヌ」ヘイト頻発 反「差別」声上げる時」、東京新聞。2014年12月24日11版20、21面。などと訳される。.

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ブラジルのイスラム教

本項目ではブラジルのイスラム教について記述する。.

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ブルネイ

ブルネイ・ダルサラーム国（ブルネイ・ダルサラームこく）、通称ブルネイは、東南アジアのイスラム教国で、イギリス連邦加盟国である。ボルネオ島（カリマンタン島）北部に位置し、北側が南シナ海に面するほかは陸地ではマレーシアに取り囲まれている。首都はバンダルスリブガワン。元首はハサナル・ボルキア国王（スルターン）。 石油や天然ガスなどの資源を多く埋蔵しており、ASEANの一員になっている。環太平洋戦略的経済連携協定の原加盟国でもある。.

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ブルネイのイスラム教

本項目ではブルネイのイスラム教について記述する。.

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ブルガリアのイスラム教

本項目では、ブルガリアのイスラム教について記述する。 イスラム教はブルガリア国内少数派宗教の中では最大の信者数を有する。2011年の国勢調査によると、国内のムスリム（イスラム教徒）の総数は577,139人にのぼり（ブルガリア語）、これは全人口の7.8％に相当する.

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ブタ

岐阜市畜産センターのビジターハウス内に展示） 岐阜市畜産センターにて） 仔豚に母乳を与える豚 豚小屋で飼育されている放牧豚 ブタ（豚、学名：Sus scrofa domesticus（仮名転写：スース・スクローファ・ドメスティクス）、英名：pig）は、哺乳綱鯨偶蹄目イノシシ科の動物で、イノシシ（Sus scrofa）を家畜化したものである。主に食用（豚肉）とされる。.

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プラッシーの戦い

プラッシーの戦い（プラッシーのたたかい、পলাশীর যুদ্ধ、Battle of Plassey）は、1757年6月23日にインドのベンガル地方の村プラッシーにおいて、 イギリス東インド会社の軍とベンガル太守（ムガル帝国の地方長官）と後援するフランス東インド会社の連合軍との間で行われた戦い。 この戦いは七年戦争とも関係し、イギリス・フランス間の植民地を巡る戦いの1つでもあった。また、この戦いを機にベンガル太守はイギリスに従属していくようになり、徐々に傀儡化していった。.

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プロテスタンティズムとイスラーム

プロテスタンティズムとイスラームでは、プロテスタントとイスラームとの関係について記述する。 プロテスタントとイスラームは16世紀に関係を持つようになった。それは、北ヨーロッパでプロテスタント運動が盛んになった時期であり、同時にオスマン帝国が南ヨーロッパで勢力を拡大した時期である。カトリックの神聖ローマ帝国と対立状態にあった両者は、プロテスタントとイスラームの宗教上の類似点を強調し、通商と軍事同盟の可能性を模索して、多くの取り交わしがなされた。 近世から近代になるにつれ、両者の関係は悪化していった。しかし近年は、和解が試みられるようになっている。比較宗教学の面から、両者の相似点、差異が確認され、両者からの研究が進んでいる。.

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プサントレン

プサントレン(Pesantren)とは、インドネシアにおける寄宿制のイスラーム学校のことである。「ポンドック・プサントレン Pondok Pesantren 」ともいうが、いずれも特にジャワの伝統的なイスラーム寄宿塾のことを指す。なお、「ポンドック」とはアラビア語の「フンドック（宿）」に由来している。 また、西スマトラの「スラウ」のほか、イスラーム化した東南アジアの各地にも同様の寄宿制の学塾がみられる。.

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パリ同時多発テロ事件

パリ同時多発テロ事件（パリどうじたはつテロじけん）は、2015年11月13日（日本時間14日）にフランスのパリ市街と郊外（バンリュー）のサン＝ドニ地区の商業施設において、ISIL（イスラム国ないしIS）の戦闘員と見られる複数のジハーディストのグループによる銃撃および爆発が同時多発的に発生し、死者130名、負傷者300名以上を生んだテロ事件である。.

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パレスチナ解放人民戦線

パレスチナ解放人民戦線（パレスチナかいほうじんみんせんせん、الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين 、ラテン文字転写: Popular Front for the Liberation of Palestine、略称:PFLP）は、1967年に設立されたパレスチナの政党・武装組織。パレスチナ解放機構（PLO）に参加している。 ジョージ・ハバシュによって設立され、マルクス・レーニン主義を掲げ、パレスチナ解放を目標とする。通常、ファタハなどと比較して「急進派」と呼ばれる。エル・アル航空426便ハイジャック事件や同時ハイジャック事件が有名で、アメリカ合衆国、欧州連合、カナダ、イスラエルの各国政府は、テロ組織に指定している。.

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パキスタンにおける信教の自由

パキスタンにおける信教の自由の項目ではパキスタンにおける信教の自由の扱いについて記述する。パキスタンにはイスラム教を優位とする宗教的不平等、宗教的迫害が存在する。.

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パキスタン国際航空

パキスタン国際航空 (Pakistan International Airlines) は、カラチを本拠地とするパキスタンの航空会社。.

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パサルガダエ

パサルガダエ（Πασαργάδαι パサルガダイ、پاسارگاد パーサールガード）は、アケメネス朝のキュロス2世によって建設された、当時のペルシャ帝国の首都で、キュロス2世の墓が存在する。今日では、ユネスコの世界遺産に登録されている。.

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ヒムヤル王国

ヒムヤル王国（مملكة حِمْيَر、Mamlakat Ḥimyar）とは、紀元前115年頃（2014年12月閲覧）から525年にかけてアラビア半島南部のヤマン（イエメン）に存在していた国家である。首都は（ラフジュ）。 王国の歴史は成立からエチオピアのアクスム王国の攻撃を受ける4世紀頃までの第一期、525年に滅亡するまでの第二期に分けられる岩永「ヒムヤル族」『アジア歴史事典』8巻、25頁。南アラビア史において主導的な役割を果たした国家であり、同時期に南アラビアに存在していたサバア王国、ハドラマウト王国と覇権を争った。523年にユダヤ教徒の国王ズー・ヌワースがナジュラーンに居住するキリスト教徒を弾圧した事件の後、ヒムヤル王国はアクスム王国、東ローマ帝国（ビザンツ帝国）、イランのサーサーン朝の介入を受けて滅亡する。.

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ヒラー山

ムハンマドが初めて神の啓示をうけたヒラー山の洞窟 ヒラー山（ヒラーさん）またはヒラーの洞窟（ヒラーのどうくつ）（Hira、حراء）とは、サウジアラビアのマッカ（メッカ）の郊外、北東約5キロメートルの地点にそびえる岩山。頂上の南西側にある洞窟は、預言者ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフ（ムハンマド、マホメット）に対し、神による最初の啓示が下されたところとして知られる。.

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ヒジャブ

ヒジャブを着用したイエメンの女性 ヒジャブ（アラビア語：.

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ビント・アンム婚

ビント・アンム婚（بنت عم、ビント・アンムこん）は、イスラーム世界で広く行われる父方平行いとこ同士の結婚。.

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ビービー・ハーヌム・モスク

ビービー・ハーヌム・モスク (ラテン文字:Bibi-Khanum Mosque、مسجد بی بی خانم、Bibi-Xonum machiti、ビビ・ハヌム・モスクとも表記) はウズベキスタンのサマルカンドにあるモスクである。モスクの名前は14世紀にサマルカンドを支配したティムールの妻の名前より採られている。.

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ビニサレム

ビニサレム（Binissalem）は、スペイン・バレアレス諸島州のムニシピ。バレアレス諸島・マリョルカ島の中央部に位置し、ライゲール郡に属している。.

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ビザンチン (クルアーン)

『ビザンチン』とは、クルアーンにおける第30番目の章（スーラ）。60の節（アーヤ）から成る。 章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれているもの（計29スーラ）のうちの一つ。 「ルーム章」とも呼ばれる（ルームはビザンツ帝国のことを指すという）。.

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ビザンティン

ビザンティン（ビザンチン）は東ローマ帝国の首都であったコンスタンティノポリス（コンスタンディヌーポリ）の旧名ビュザンティオンを語源とする、東ローマ帝国およびその文物を指す名称。正教会の広まった地域を中心に文化的な影響を及ぼし、これらの地域における文物の特定の様式にもビザンティンの名が付される事がある。ビザンティンは英語の形容詞 "Byzantine"に由来するが、ドイツ語の名詞ビザンツ（Byzanz, ただし標準ドイツ語発音ではビュツァンツ）とも表記される。 なお、「ビザンティン」「ビザンツ」のいずれも後代に用いられるようになった用語であり、東ローマ帝国時代から用いられていた呼称ではない。.

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ピューリッツァー賞

ピューリッツァー賞（ピューリッツァーしょう、Pulitzer Prize）は、新聞等の印刷報道、文学、作曲に与えられる米国で最も権威ある賞である。2010年からは、インターネット上のニュースサイトも対象となり、プロパブリカやハフポスト（前ハフィントンポスト）などが受賞している。コロンビア大学ジャーナリズム大学院が、同賞の運営を行っている。.

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テラ (聖書)

テラ。 テラ（ヘブライ語 תרח）は、『旧約聖書』においてアブラハムの父とされ、また、中東地域の多くの国民の祖先であるとされる人物である。 「創世記」によれば、カルデアのウルに居住していた時に、神がアブラハムにカナンの地へと移動するように命令し、テラとその家族たちもアブラハムに従って旅をした。しかし、アブラハムたちとは途中のハランの地で別れ、205歳のときハランで死亡したと伝えられる。.

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テリー・ジョーンズ (曖昧さ回避)

テリー・ジョーンズ (Terry Jones).

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テレビアニメ

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ティビリヌの修道士殺害事件

ティビリヌの修道士殺害 （フランス語:L'Assassinat des moines de Tibhirine）は、アルジェリア内戦中の1996年に発生した、アルジェリアのティビリヌアラビア語ではティーブヒーリン（تيبحيرن）修道院のトラピスト会（厳律シトー会）修道士7人が誘拐され、殺害された事件である。1996年3月26日から3月27日の夜にかけて7人の修道士たちが誘拐され、2ヶ月間監禁されていた。1996年5月21日、武装イスラム集団（GIA）は修道士たちを殺害したと表明した。.

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テオドール・ネルデケ

180px テオドール・ネルデケ（Theodor Nöldeke、1836年3月2日 - 1930年12月25日）は、ドイツのセム語学者。イスラーム研究者。.

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ディーヤ

ディーヤ（アラビア語：دية）はイスラーム刑法において、殺人犯や傷害犯が遺族に支払う刑罰としての賠償金のことである。.

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デズモンド・ムピロ・ツツ

デズモンド・ムピロ・ツツ（Desmond Mpilo Tutu、1931年10月7日- ）は、南アフリカの聖公会牧師であり、・人権活動家として知られる神学者。1985年から1986年にかけてを、その後1986年から1996年までを務めた。この二つの叙任は、これらの地位に黒人男性が就いた初めてのケースであった。神学的には、彼はとの融合を目指し、政治的には社会主義者を自認していた。 コーサ人とモツワナ人の混血児として（クレルクスドルフ）の貧しい家庭に生まれ、少年時代には南アフリカ各地を転々とした。成年時代に入ると教師としての教育を受け、と結婚し、複数の子供を儲けた。1960年、彼は聖公会司祭（Anglican priest）に任命され、1962年にはキングス・カレッジ・ロンドンで神学を学ぶためにイギリスに渡った。1966年に南アフリカに戻り、で教職を務め、その後に移った。1972年には神学教育基金のアフリカ担当理事となった。この地位はロンドンに拠点を置いていたが、定期的にアフリカ大陸を周る必要があった。1975年に南アフリカに戻ると、彼は当初としてヨハネスブルクのに務め、続いてとなり、南アフリカの人種隔離とによる支配構造であるアパルトヘイト制度に対する抵抗運動で積極的な役割を果たした。1978年から1985年にかけて、彼は（SACC）の総書記となり、南アフリカで最も著名な反アパルトヘイト活動家の一人として浮上した。彼は国民党政府に対してアパルトヘイトが人種的暴力に繋がると警告しているが、活動家としてはと、アパルトヘイト政策を変えさせるための外国からの経済的圧力を重視した。 1985年、ヨハネスブルク主教となり、1986年には南部アフリカ聖公会の序列において最上位であるケープタウン大主教となった。この地位で、彼は合意形成を促すことで統率力を発揮するリーダーシップモデルを重視し、女性司祭の導入を監督した。また、1986年にはの総幹事（President）になり、その結果更にアフリカ大陸を周遊することとなった。反アパルトヘイト活動家ネルソン・マンデラが1990年に監獄から解放され、デクラーク大統領とアパルトヘイトの終了について交渉した後、新たな政府をツツは支援した。交渉の間、彼は競合する黒人組織の仲介役を果たした。マンデラはツツをの議長に選び、過去の人権侵害を調査させた。アパルトヘイトの崩壊の後、ツツは同性愛者の権利を訴えるキャンペーンを行い、パレスチナ紛争、イラク戦争への反対、南アフリカ大統領タボ・ムベキとジェイコブ・ズマへの批判などの幅広い主題について意見を述べた。そして2010年に公職から引退した。 ツツは1970年代に名を成すとともに毀誉褒貶を受けた。アパルトヘイトの支持者は彼を嫌悪し、多くの白人リベラルが彼を過激すぎるとみなした。そして共産主義者は彼の反共主義的スタンスを非難した。彼は黒人大衆から広く人気を集めており、反アパルトヘイト活動によって国際的評価が高く、ノーベル平和賞を含む一連の賞を受賞した。彼はまた、自身のスピーチと発言を複数の本にまとめた。.

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フレデリック・カヌーテ

フレデリック・ウマル・カヌーテ（Frédéric Oumar Kanouté, 1977年9月2日 - ）は、フランス・サント＝フォワ＝レ＝リヨン出身の元サッカー選手。マリ代表であった。現役時代のポジションはFW。2007年にアフリカ以外で生まれた選手で初めてアフリカ年間最優秀選手賞を受賞した。 カヌーテはオリンピック・リヨンでキャリアを始め、2000年にウェストハム・ユナイテッドFCへ移り、同じロンドンを拠点とするライバルのトッテナム・ホットスパーに在籍した。その後、スペインに渡りセビージャFCに加入すると2006年, 2007年のUEFAカップを始め欧州と国内の舞台で幾つものタイトルを獲得し、さらにクラブの外国人最多得点記録を更新した。 代表では、U-21フランス代表に出場していたにもかかわらず、その後マリ代表として2004年、2006年、2010年のアフリカネイションズカップに参加した。.

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フード

フード.

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フード (クルアーン)

『フード』とは、クルアーンにおける第11番目の章（スーラ）。123の節（アーヤ）から成る。 スーラの冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれている（計29スーラ）うちの一つ。 なお、預言者・フード（en）は、旧約聖書のエベルに対応するといわれている。.

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フッスィラ (クルアーン)

『フッスィラ』とは、クルアーンにおける第41番目の章（スーラ）。54の節（アーヤ）から成る。 章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれているもの（計29スーラ）のうちの一つ。 38節はサジダ節。.

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ファラオ

ファラオ（英語：Pharaoh）は、古代エジプトの君主の称号。しばしば王と和訳される。.

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ファリードゥッディーン・アッタール

ファリードゥッディーン・アッタール ファリードゥッディーン・アッタール（ Farīd al-Dīn ‘Aṭṭār: 1140年代頃 - 1221年頃）は、現在のイラン東部、ホラーサーン地方ニーシャープール出身の詩人。全名はファリードゥッディーン・アブー・ハミード・ムハンマド・ブン・イブラーヒーム・アッタール・ニーシャープーリー Farīd al-Dīn Abū Ḥāmid Muḥammad b. Ibrāhīm ‘Aṭṭār Nīshāpūrī。代表作は韻文では『鳥の言葉』 The Conference of the Birds)、散文では『神秘主義聖者列伝』がある。ジャラール・ウッディーン・ルーミーはじめ後世のスーフィー詩人たちに多大な影響を与えているが、自著で自分自身についてはほとんど語っていない事もあり、その生涯については後世に付加されたと思われる伝説的な色合いの逸話が多く、詳しく分かっていない。単にアッタールとも呼ばれる。.

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ファルサフ

ファルサフ(アラビア語：فرسخ)とはイスラム教における距離の単位。 預言者ムハンマド存命時代に使用されていた単位でクルアーンやハディースの中で距離の単位として使用されている。 たとえば「フダイビーヤとはマッカから6ファルサフのところにある泉」などと書かれている。 現代でもイスラム法学者（ウラマー）の間では用いられているが、一般信者の間ではマイルやキロメートルなどに換算されて使用されていることが多い。 1ファルサフが何メートルなのかについては諸説あり、時代によっても異なる。 現代の一般的な見解では約5～6キロメートルぐらいとされている。 元は古代ペルシアで使われていた距離の単位であるパラサングから来ているとも言われている。 ファルサフは現代においてもイスラム教徒が守るべき制限事項に出てくる。 しかし、交通手段が発達した現代においては100キロ以上の日帰りは簡単になっており、実情にそぐわないと考えるイスラム法学者もいる。.

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ファーティマ朝

ファーティマ朝（アラビア語: الدولة الفاطمية al-Dawla al-Fātimīya）は、シーア派の一派、イスマーイール派が建国したイスラム王朝である（909年 - 1171年）。その君主は、イスマーイール派が他のシーア派からの分裂時に奉じたイマーム、イスマーイールの子孫を称し、イスラム世界の多数派であるスンナ派の指導者であるアッバース朝のカリフに対抗してカリフを称した。王朝名のファーティマは、イスマーイールの先祖である初代イマーム、アリーの妻で預言者ムハンマドの娘であるファーティマに由来している。 ファーティマ朝は、北アフリカのイフリーキヤ（現在のチュニジア）で興り、のちにカイロに移ってエジプトを中心に支配を行った。イスマーイール派の信仰を王朝の原理として打ち出し、カリフを称するなどアッバース朝に強い対抗意識をもった。同じ時期にはイベリア半島のアンダルスでスンナ派の後ウマイヤ朝がカリフを称したのでイスラム世界には3人のカリフが鼎立した。そこから、日本ではかつては3人のカリフのうち地理的に中間に位置するファーティマ朝を「中カリフ国」と通称していた。.

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ファイルーズ

ファイルーズ(1947年) ファイルーズ （فيروز, ラテン文字転写例: Fairuz，Fairouz，Fayrouz、フェイルーズとも記す、1935年11月21日 - ）はレバノン出身の歌手。 「分厚いベルベット」に例えられる独特の美しい歌声で、一世代前の大歌手ウム・クルスームらとともに、アラブ内外で最も知られ愛されている歌手である。 「ファイルーズ」とはアラビア語で「トルコ石」の意。なお、「ファイルーズ」という表記はレバノンのアーンミーヤ(口語)に由来するもので、エジプト方言ではフェイルーズと表記する。.

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ファイズ・アハマド・ファイズ

ファイズ・アハマド・ファイズ（فیض احمد فیض、Faiz Ahmad Faiz、1911年2月13日–1984年11月20日）パキスタンの詩人、社会活動家。.

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ファイサル (サウジアラビア王)

ファイサル・ビン・アブドゥルアズィーズ・アール・サウード（、1906年4月14日 - 1975年3月25日）は、第3代サウジアラビア国王（在位：1964年 - 1975年）。ワッハーブ派イマームとしてはファイサル2世と呼ばれる。.

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フィンランドのイスラム教

本項目では、フィンランドのイスラム教について記述する。 イスラム教はフィンランドでは少数派宗教である。国内最初のムスリム（イスラム教徒）は、主に1870年から1920年の間に移民としてやってきたである。以降、フィンランドでは数十年間は一般に移民数は少ない状態が続いていた。20世紀後半以降、国内のムスリムの数は移民のために急激に増加している。現代において、フィンランド国内には数十のイスラム教コミュニティが存在するが、これらの所属するものは国内のムスリムの内少数派のみである。フィンランドには約5～6万人のムスリムが居住している。また、フィンランドには国内独自のムスリムコミュニティも設立されている。.

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フィトナ (曖昧さ回避)

フィトナ（）は、内乱や反乱、その企て、試練や苦難を意味するアラビア語の単語。普通名詞としての用法は「ウィクショナリー:فتنة」を参照されたい。クルアーンに現れる用語であり、宗教的なニュアンスが付加されている。.

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フェズ

フェズ（فـاس、 Fez、 Fès）はアフリカ北西端、モロッコ王国北部の内陸都市。アラビア語では「ファース」岩永「フェズ」『アジア歴史事典』8巻、91頁。フェスとも表記される。 イドリース朝、マリーン朝などのモロッコに存在した過去のイスラム王朝の多くはフェズを首都に定めていた。首都が他の都市に移された時であっても、フェズはモロッコ人にとって特別な都市であり続けている那谷敏郎『紀行 モロッコ史』（新潮選書, 新潮社, 1984年）、80-83頁。数世代前から町に住み続けているフェズの住民はファシ（ファーシー）と呼ばれ、彼らの間では独特の方言が話されている。ファシの間にも方言の差異があり、旧市街では北部方言、新市街では南部方言が話されている。 フェズはラバト、マラケシュ、メクネス、カサブランカといった都市と共にモロッコの観光資源となっている。複雑な構造の旧市街地は迷路にも例えられ飯山「フェス」『世界地名大事典』3、830頁、1981年にユネスコの世界遺産（文化遺産）に「フェズ旧市街」が登録された。.

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フスハー

フスハー（اللغة العربية الفصحى al-luġatu l-ʿarabiyyatu l-fuṣḥā, 「純正なアラビア語」）とは、標準アラビア語 (Standard Arabic) を指す。日本では正則アラビア語（せいそくアラビアご）と呼ぶこともある。具体的に指している言語は、古典アラビア語（英語版）と、現代の書き言葉であるが、この2つは一般には同一視されており、区別なくアル・フスハーと呼ばれる。文語として文学・共通語に使われる、アラビア語の下位言語であり、口語としては使用されていない。 西欧の研究者は多くフスハーを大まかに二つにわけて考える。啓典『クルアーン』と7-9世紀の初期イスラームアラビア文学の古典アラビア語（古典北アラビア語）と、現代において共通語として用いられる現代標準アラビア語(Modern Standard Arabic)とである。現代標準アラビア語は古典アラビア語に深く根ざしており、アラブ人は一般に一つの言語の使用場面による使い分けであると考える。 フスハーはヨーロッパのラテン語、インド亜大陸のサンスクリット語、中華文明圏の古典中国語同様ひとつの文明を覆う共通語・教養語であったが、それらの中で現在でも現役で使用されているほとんど唯一の言語である。しかし、ラテン語、サンスクリット語、古典中国語が言語変化により多数のに分裂し、ひとつの生きた（母語話者を持つ）言語としては解体され消滅したのと同様、フスハーも中世以降多くのアーンミーヤ（現代口語）に分裂し、生きた言語としてはその役割を終えている（死語 (言語学)も参照）。現在ではフスハーを母語とするものは原則的になく、異なるアーンミーヤを母語とする者同士の橋渡し言語として用いられる場合もある。.

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ドメスティックバイオレンス

ドメスティック・バイオレンス（domestic violence、以下略称：DVと記述）または配偶者暴力（はいぐうしゃぼうりょく）、夫婦間暴力（ふうふかんぼうりょく）とは、同居関係にある配偶者や内縁関係の間で起こる家庭内暴力（身体的暴力だけでなく、心理的暴力、経済的暴力、性的暴力も含む）のことである。近年ではDVの概念は婚姻の有無を問わず、元夫婦や恋人など近親者間に起こる暴力全般を指す場合もある。.

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ドゥルーズ派

ドゥルーズ派の象徴・五色星 ドゥルーズ派（ドゥルーズは、الدرزية, al-Durūzīya）は、レバノンを中心に、シリア・イスラエル・ヨルダンなどに存在するイスラム教（イスラーム）系の宗教共同体。レバノン内戦時は、キリスト教徒のマロン派と激しく対立した。 歴史的にはシーア派の一派イスマーイール派から分派したものだが、教義からみてシーア派の枠内に収まるかは微妙で、イスラム第三の宗派と呼ばれることもある。さらにイスラム教の枠に収まるかも怪しいと考えられ、多くのムスリム（イスラム教徒）はドゥルーズ派はイスラムではないと考えている。 ドゥルーズ派共同体の成員は民族的にはアラブ人で、中東全域でおよそ100万人が存在するとされる。北アメリカ・南アメリカ・ヨーロッパなどにも海外共同体が存在する。ドゥルーズ派はまた、その成立に至る経緯や彼らの居住地域において単独で多数派を形成しきれず、他宗教・他宗派と対立・協調を繰り返してきたことから、全体として世俗的・進歩的な政治スタンスを支持する傾向がある。 Flag of Jabal ad-Druze (state).svg|ドゥルーズ派の五色旗（1924年から1936年まで） Civil flag of Jabal ad-Druze (1921-1936).svg|ドゥルーズ派の五色旗（1921年から1936年まで） Flag of Druze.svg|ドゥルーズ派の五色旗（現在）.

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ニューズウィーク

『ニューズウィーク』（Newsweek）とは、主に政治や社会情勢などを扱うアメリカ合衆国の週刊誌である。ニューヨークに本社がある。.

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ニザームッディーン廟

ニザームッディーン廟 （Nizamuddin Dargah.、نظام الدّین درگاہ 、निज़ामुद्दीन दरगाह）または ニザームッディーン・アウリヤーの墓廟 はインドのデリーに位置する著名な聖者廟（ダルガー）。13世紀から14世紀にかけてのイスラームの聖者ニザームッディーン・アウリヤーの墓を中心としたインドでも最大規模の聖者廟である小牧（2007）pp.1-7。.

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ホンジュラスのイスラム教

本項目ではホンジュラスのイスラム教について記述する。.

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ホージャ・ニヤーズ

（1930年代初）.

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ホッジャトル・エスラーム

ホッジャトル・エスラーム (アラビア語 حجة الإسلام、 hujjat-ul-islām) は、イスラーム教シーア派のウラマー（聖職者）の第三位階。名称は“イスラームの証”という意味のアラビア語“フッジャトゥルイスラーム”がペルシア語に借用され音変化（i→e、u→o）を起こしたものに由来する。 ホッジャトル・エスラームは大アーヤトッラー、アーヤトッラーに次ぐシーア派ウラマーの三番目の位階であり、イジュティハードを行うことが許されるウラマー（ムジュタヒド）の中ではもっとも位階が低い。有能な聖職者は20～30代でこの資格を得る事もある。 ホッジャトル・エスラームとなるためには自分の師（アーヤトッラー以上）からイジュティハードを行うに足るだけのイスラーム法学、神学、哲学、コーラン、ハディースの知識を認められなければならない。しかしそれにとどまらず複数の師匠に師事し多くの免状を得ることで、自分の位の正当性を示すのが通例である。これはシーア派でのウラマー位階がいまだ称号の段階にとどまっていた時代の名残であるとされるが、現在のイラン・イスラーム共和国ではより近代的な形で神学校のカリキュラムが組まれており、位階の認証システムもより整備され規格化されている。.

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ホスロー1世

ホスロー1世（Khusrau I, Khosrow, ? - 579年）は、サーサーン朝ペルシア帝国の第21代君主（シャーハーン・シャー、在位：531年 - 579年）。先代の息子。王族同士の内戦を終息させた父カワードの政策を受継ぎ、メソポタミアをはじめ領土内の耕地開発を行って国力を増強させ、ソグド、突厥、アフガニスタンなど中央アジア方面や東ローマ帝国などへの対外遠征も積極的に行った。 サーサーン朝時代の中期ペルシア語による表記では 'nwsk| lwb'n| hwslwḇ| kw't'n| （anōšag-ruwān Χusraw/Husraw Kawādān 「カワードの子ホスロー、不死なる魂を持つ者」の意味）とある。『テオファネス年代記』などの東ローマ帝国側のギリシア語資料では Χοσρωες Chosroes 、イスラームの聖典クルアーンや年代記をはじめとするアラビア語では كسرى Kisrā'、近世ペルシア語では خسرو Khusraw/Khosrow と呼ばれる。特にイスラーム以降の近世ペルシア語やアラビア語の資料では「公正なるホスロー・アヌーシールワーン」（خسرو انوشيروان عادل Khusraw Anūshīruwān ‘Ādil）と呼ばれ、彼の治世にまつわる伝承は歴代諸政権から「公正なる名君の模範」とされた。ホスロー1世の尊称はアラビア語でアヌーシールワーン（انوشيروانAnūshīruwān）、ペルシア語ではさらにその訛音としてヌーシルラワーン（نوشيروان Nūshīrawān）などと呼ばれたが、これらは本来、中期ペルシア語でアノーシャグ＝ルワーン（anōšag「不死の/不滅の/永遠の」＋ruwān「霊魂」）の音写である。.

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ダルフール紛争

ダルフール紛争（ダルフールふんそう）は、スーダン西部のダルフール地方で継続中の紛争。特に近年のものはダルフール地方の反政府勢力の反乱を契機に、スーダン政府軍とスーダン政府に支援されたアラブ系の「ジャンジャウィード」（Janjaweed, Janjawid, Jingaweit）と呼ばれる民兵の反撃が、地域の非アラブ系住民の大規模な虐殺や村落の破壊にまで発展したものである。 この紛争で2003年2月の衝突以降、正確な数字は不明であるがおよそ40万人程度が既に殺害され、現在進行中の民族浄化の事例として広く報告されている。2004年6月3日の国連事務総長の公式統括（bilan officiel）によれば、1956年の独立以来、1972年から1983年の11年間を除く期間に、200万人の死者、400万人の家を追われた者、60万人の難民が発生しているとされる （UN Doc.S/2004/453）。.

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ダッカ・レストラン襲撃人質テロ事件

ダッカ・レストラン襲撃人質テロ事件（ダッカ・レストランしゅうげきひとじちテロじけん）は、現地時間で2016年7月1日の夜、21時21分に、バングラデシュの首都ダッカの外交関係施設などが集まるのホーリー・アーティザン・ベーカリー (the Holey Artisan Bakery) を、武装した7人が襲撃したテロ事件。犯人たちは、爆弾も投げ、数十人の人質をとり、警察との銃撃戦で警察官2名を射殺した。犯人たちは、「アッラーフ・アクバル（アッラーは偉大なり）」と叫びながら襲撃を行なったと報じられている。 この事件では28人が死亡したが、うち18人は外国人、2人が警察官で、犯人のうち6人も射殺された。バングラデシュ軍、、RAB、の合同部隊の作戦によって、犯人のうち1人は捕らえられ、人質のうち13人は解放された。バングラデシュの警視総監によれば、犯人7人は全員がバングラデシュ人であったという。 さらに、犯人の一人は日本国籍も有するバングラデシュ人で、2002年から2011年まで大分県別府市の立命館アジア太平洋大学や福岡市の九州大学に留学し、2011年に京都市衣笠の立命館大学国際関係学部で経営学の助教に就任。2012年に日本国籍を取得し、2015年には准教授に昇格したが、5月頃からダッカ警察の捜査を受け、12月に大学の同窓生だった日本人の妻や子供とともにブルガリアに出国し、その後行方不明となったため、2016年の3月に大学を解雇されていた。この間岩田学園や大分大学、九州大学の非常勤講師やシャープ情報システム事業本部共同研究者を歴任。日本への留学中の2008年頃にヒンドゥー教からイスラム教に改宗したとされ、日本でイスラーム過激派の思想に感化された可能性も指摘されている。.

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ダニエル・パイプス

ダニエル・パイプス（Daniel Pipes、1949年9月9日 - ）は、アメリカの中東イスラーム研究者、政治評論家。中東フォーラム（:en:Middle East Forum）およびキャンパス・ウォッチの創設者であり、雑誌『ミドル・イースト・クォータリー』編集委員。父はロシア研究者のリチャード・パイプス。 マサチューセッツ州ボストンでユダヤ系ポーランド人の家庭に生まれる。ハーバード大学に進学し、当初数学を専攻していたが、歴史学に関心を移し、アラビア語と中東史を学んだ。大学卒業後、2年間カイロに渡り、コーランの研究を進めた。帰国後、ハーバード大学大学院に進学し、1978年に中世イスラム史の研究で博士号を取得した。その後、エジプトなどで在外研究を行う間に、研究対象を現代の中東研究に移した。シカゴ大学（1978年-1982年）、ハーバード大学（1983年-1984年）、アメリカ海軍大学（1984年-1986年）で教鞭をとったほか、1983年にはアメリカ合衆国国務省政策企画室スタッフとして勤務した。1986年からアカデミズムの世界を離れて、1993年まで外交政策研究所（Foreign Policy Research Institute）所長を務めた。1990年に中東フォーラム、2002年にはキャンパス・ウォッチを設立した。 しばしばネオコンであると指摘されており、本人も「他人が自分をそう見るのであれば自分もその一人なのだろう」とそれを認めている。.

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ベルケ

ベルケ（Berke, ? - 1266年?）は、バトゥの弟で、ジョチ・ウルスの実質の第5代君主（在位：1257年-1266年）。ジョチの三男で、母はスルターン・ハトゥン（エミン部族）。漢語表記では別児哥、ペルシア語資料では بركاى Barkāy または بركهBarka と綴られる。.

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ベーグム・ロキヤ

ベーグム・ロキヤ・サカワット・ホセイン(Begum Rokeya Sakhawat Hossain、1880年12月19日 – 1932年12月9日)、通称ベーグム・ロキヤ(Begum Rokeya、ベーグムは社会的地位のある既婚女性の敬称)はベンガル人の作家、思想家、教育者、社会活動家、女権運動家である。ベンガルにおけるフェミニストのパイオニアと考えられている。長編小説、詩、短編小説、サイエンス・フィクション、諷刺文、論文、エッセイなど幅広く著作した。著作においては、男女は理性ある存在として平等に扱われるべきであり、女性が遅れをとっている主な理由は教育が受けられないことであると主張した。主著は女性の生活や思想を危険にさらすような極端なパルダを強く批判する『隔離された女性』(Abarodhbasini、1931)、女性が支配するレディ・ランドという場所を舞台にしたSF中編小説『サルタナの夢』(Sultana's Dream、1908)、同じくフェミニストユートピア小説である『蓮のエッセンス』(Padmarag、1924)、2巻本の論集である『粉真珠』(Motichur、1904-1922)などがある。 ロキヤは女子教育こそ女性解放に最も必要なものであると示唆し、コルカタにベンガルのムスリマの少女たちを主に対象とする最初の学校を作った。ロキヤは、娘たちを自分の学校にやってくれるよう、一軒一軒家を訪ねて両親を説得したという。敵意に満ちた批判やさまざまな社会的妨害にあっていたにもかかわらず、亡くなるまで学校を運営した。 1916年にロキヤは女子教育と女性の雇用のために戦う組織であるイスラーム女性協会を設立した。1926年にロキヤはコルカタで開かれたベンガル女性教育大会を主催したが、これは女性が教育を受ける権利を支援するため女性たちが団結した試みとしては最初の意義ある機会であった。ロキヤは1932年12月9日に亡くなるまで女性の進歩に関する議論や大会を行い、亡くなる少し前にはインド女性大会のセッションを主催していた。 バングラデシュでは12月9日を「ロキヤの日」として毎年その業績と遺産を顕彰している。この日にバングラデシュ政府は特筆すべき業績をあげた女性にベーグム・ロキヤ・パダクという賞も授与している。2004年にはロキヤがBBCの「歴史上の偉大なベンガル人」投票で第6位となった。.

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ベドウィン

ラクダに乗るベドウィン ベドウィンとは、アラビア語の badawī (بدوي) からくる、砂漠の住人を指す一般名詞で、普通アラブの遊牧民族に対して使う。.

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ベクタシュ教団

ベクタシュ教団（ベクタシー教団とも、Bektashism、トルコ語:Bektaşilik、アルバニア語:Bektashizmi、Bektashizëm) は十二イマーム派（シーア派）の分派とされるスーフィズム教団。13世紀にホラーサーン出身の聖者ハジュ・ベクタシュがアナトリア半島にて設立し、爾来カランダリー教団や15世紀のフルフィー教団をはじめ、同半島で興った他のスーフィズム教団の影響を受けながら発展を遂げた。16世紀にはバリム・スルタン（? - 1516年）が教団の組織化や中央集権化に成功し、中興の祖と称された。 アレヴィー派や十二イマーム派（何れもベクタシー教団と同じくシーア派）と同様、アリー・イブン・アビー・ターリブに対する崇敬を信仰の拠り所としているため、マフムト2世の改革以後は正統派の聖職者により異端とされた。しかし、シーア派やスーフィズム、キリスト教やその他土着信仰を習合させた教団に対する支持は根強く、農民のみならずオスマン帝国のインテリ層にまで大きな影響を与えている。アレヴィー派とは哲学や文化の面で密接な関係があり、トルコでは現在アレヴィー-ベクタシー文化として、両者は統合した形で語られることが一般的である。.

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ベストセラー本の一覧

ベストセラー本の一覧（ベストセラーほんのいちらん）は、全世界で非常によく売れた印刷（書写）された書籍・印刷物の一覧である。 本稿で扱う部数の値は必ずしも正確ではない。出版社が実際より多い数字を発表している可能性があるものや、推計に基づくものがある。また、作品によっては数値が印刷部数・発行部数・実売部数であるものがある。本項で挙げた作品以外にも、累計部数が不明・未公表の作品もあるため、以下の表も歴代のベストセラーを1位から順に並べたものではないことに留意すること。発表年については、シリーズ作品は第1作の発表年、連載作品は連載開始年を記載している。また、聖書とクルアーンについては、書かれた年代を記載している。 ベストセラーとは、単一の本が非常に多く販売され購入された部数を意味し、印刷部数や所有されている本の部数ではない。宗教に関する本、特に聖書やクルアーンは最も印刷された本であると思われるが、多くが販売という形でなく無料で配布され、確たる販売部数を調べる事はほぼ不可能である。政治に関する本、毛沢東やアドルフ・ヒトラー等も同様である。それらは販売部数が不確定な本として別リストとする。.

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別離の巡礼

イスラーム教において、別離の巡礼（, ）とは、ヒジュラ暦10年（西暦632年）に預言者ムハンマドが行った、その生涯で最初で最後となる巡礼（ハッジ）のことである。この巡礼においてムハンマドがして見せた礼拝の手順や所作が、その後の全世界のムスリムの儀礼における模範になった。また、巡礼中や巡礼後の説教が、その後のイスラームのあり方に多大な影響を与えた。.

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喫煙の宗教的見解

喫煙の宗教的見解（きつえんのしゅうきょうてきけんかい）は、広範囲にわたり多様である。世界各地でタバコが喫煙されるようになった起源者であるアメリカ・インディアンにおいては、「タバコの喫煙」は伝統的に宗教上の儀式として行われている。 アメリカ・インディアン以外の者達にとって、喫煙行為は異宗教の儀式であり、しかしながらタバコの喫煙は世界中で各宗教において見られ、アブラハムの宗教および他の諸宗教はその習慣を16世紀のヨーロッパ諸国によるアメリカ大陸の植民地化により近世に導入したばかりである。アメリカ・インディアンを除いては、アーミッシュがタバコを宗教上の目的において使用するようである。.

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アチェ王国

アチェ王国（アチェおうこく、Kesultanan Aceh） は、現在のインドネシア共和国スマトラ島のアチェ特別州にあったイスラム王国。16・17世紀にこの地域で大国となったがその後は衰退した。首都はクタラジャ（現在のバンダ・アチェ）。 最盛期には、マレー半島両岸にあったジョホール王国ややパタニ王国の強敵で、マラッカ海峡での貿易の支配と主要な輸出品たるコショウ・スズの統制を企み、ジョホールとマラッカに対し3度の遠征を試みている（ただし全て失敗している）。かなりの軍事力を擁していた一方で、イスラム教学と貿易の一大中心地でもあった。.

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アメリカ合衆国の宗教

アメリカ合衆国の宗教では、アメリカ合衆国における宗教について扱う。アメリカ社会は大部分が世界中の国々から流入してきた人々で構成されているため、複数の宗教コミュニティが存在する。その中でも1番信徒数が多いとされるのは、ユダヤ教とキリスト教である。.

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アヤーン・ヒルシ・アリ

アヤーン・ヒルシ・アリ（Ayaan Hirsi Ali、、出生名：Ayaan Hirsi Magan、1969年11月3日 - ）は、ソマリア・モガディシュ生まれのオランダの元下院議員。ケニアやサウジアラビア、エチオピアで生活した経験を持つ。 元イスラム教徒の無神論者。イスラム世界における女性の扱いの低さを訴え、抑圧からの解放を解く。ごく部分的に美点を認めるものの、イスラム教自体やその開祖ムハンマドにも否定的である。2004年に監督が殺害された映画『サブミッション』の脚本を書いており、彼女も監督と同様に命を奪われる危険にさらされている。 2015年の著作では、従来の見解から少し軟化して、イスラム教の改革において必要な要素として.

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アラブ人

アラブ人（アラブじん、العرب،عربي）は、おもにアラビア半島や西アジア、北アフリカなどのアラブ諸国に居住し、アラビア語を話し、アラブ文化を受容している人々。 7世紀にムハンマド（マホメット）によってイスラム教が開かれ、中東・北アフリカを中心に勢力を拡大した。 もともとアラビア人をアラブと呼ぶが、日本では誤訳から始まった呼び方で定着した。.

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アラブ人の奴隷貿易

アラブ人の奴隷貿易とは、アラブ世界における奴隷制の実践であり、主に西アジアや北アフリカや東アフリカやヨーロッパの一部（イベリアや南イタリアなど）で、アラブ人支配者による統治期に行われた。貿易は、中東や北アフリカやアフリカの角の奴隷市場を中心としていた。取引された人々の人種や民族、宗教は特定のものに限らず、特に初期にはアラブ人やベルベル人も含まれていた。 ファーティマ朝の8世紀と9世紀の期間は、奴隷のほとんどはスラヴ系東ヨーロッパ人（サカーリバと呼ばれた）であった。 しかしその後、地中海人やペルシア人、テュルク系民族、コーカサスの山岳地帯の人々（グルジア人、アルメニア人、チェルケス:en:Circassia人など）、中央アジアの一部の人々、スカンジナビア人、イングランド人、オランダ人、アイルランド人、北アフリカのベルベル人、アフリカのその他の地域の人々といったように、幅広い地域から様々な出自、民族の人々が集められた。 18世紀と19世紀においては、東アフリカ出身の奴隷がインド洋上のザンジバルに拠点を置いたオマーン・スルタン国、及びザンジバル・スルターン国の勃興を助けた。彼らは東アフリカのスワヒリ海岸、及びタンガニーカ湖周辺に至るアフリカ内陸部において、ポルトガル人やその他のヨーロッパ人と衝突し、奴隷貿易競争を行った。.

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アラブ首長国連邦のイスラム教

本項目ではアラブ首長国連邦のイスラム教について記述する。.

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アラブ演歌

アラブ演歌（アラブえんか）は、アラビア語による歌謡曲の総称。日本においてアラブ地域の歌謡曲をあらわすときに用いられる語である。エジプトの歌謡曲をとくにエジポップと呼ぶこともある。.

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アラビア語

アラビア語（アラビアご、اللغة العربية, UNGEGN式：al-lughatu l-ʻarabīyah, アッ.

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アラビア語の冠詞

この項ではアラビア語の文法のうち、冠詞について解説する。.

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アラビア語の音韻

アラビア語はさまざまな変種の集合である。この記事ではアラビア語が使用されている地域全体で教育のある話者に共有されている標準的な変種である現代標準アラビア語の発音を主に扱う。現代標準アラビア語（Modern Standard Arabic, MSA）はあらゆる印刷メディアの文章、および口頭でもニュース、演説、あらゆる種類の公式宣言で使用される。 現代標準アラビア語には28の子音音素があり、「強調のある」（咽頭化もしくは軟口蓋音化した）子音と強調のない子音との間にコントラストがある。母音音素は3つある。アラビア文字28文字は28の子音に対応するが、8世紀までにはアリフはもはや声門閉鎖音ではなく、長いを表すようになっていた。結果として、ダイアクリティカルマークのハムザがこの音を表すために導入された。さらに、これらの音素のいくつかは多くの現代方言で融合し、また借用や音素分裂を通じて新しい音素も加わってきている。.

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アラビア語の文法

この項ではアラビア語の文法全般について解説する。.

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アラビア語文学

アラビア語文学（アラビアごぶんがく、アラビア語: الأدب العربي, al-Adab al-‘Arabī ）とは、アラビア語の文芸、及びそれらの作品や作家を研究する学問を指す。.

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アラビア文字

アラビア文字（アラビアもじ）は、アラビア語をはじめ、世界中のイスラム文化圏に属する諸言語を記述するのに使われる文字。ラテン文字、漢字に次いで、世界で三番目に使用者数が多い文字体系である。.

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アラベスク

アラベスク（arabesque）は、モスクの壁面装飾に通常見られるイスラム美術の一様式で、幾何学的文様（しばしば植物や動物の形をもととする）を反復して作られている。幾何学的文様の選択と整形・配列の方法は、人物を描くことを禁じるスンニ派のイスラム的世界観に基づいている（シーア派ではムハンマドを除いて描くことは認められている）。ムスリムにとってこれらの文様は、可視的物質世界を超えて広がる無限のパターンを構成している。イスラム世界の多くの人々にとって、これらの文様はまさに無限の（したがって遍在する）、唯一神アラー（イスラムで言う無明時代では「アラート」という女神）の創造のありのままを象徴する。さらに言うなら、イスラムのアラベスク芸術家は、キリスト教美術の主要な技法であるイコンを用いずに、明確な精神性を表現しているとも言えよう。.

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アリ (曖昧さ回避)

アリ.

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アリハーン・トラ

アリハーン・トラ（علیخان Ali Khan Türe、艾力汗 吐烈、、1884年3月21日 - 1976年2月28日）は、ウズベク人の詩人、宗教家、革命家。の指導者。.

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アリー・イブン・アビー・ターリブ

アリー・イブン・アビー・ターリブ（ 'Alī ibn Abī Tālib、600年頃 - 661年1月27日）は、イスラーム教の第4代正統カリフ（在位656年 - 661年）。同教シーア派の初代イマーム。 預言者ムハンマドの父方の従弟で、母もムハンマドの父の従姉妹である。後にムハンマドの養子となり、ムハンマドの娘ファーティマを娶った。ムハンマドがイスラム教の布教を開始したとき、最初に入信した人々のひとり。直情の人で人望厚く、武勇に優れていたと言われる。早くからムハンマドの後継者と見做され、第3代正統カリフのウスマーンが暗殺された後、第4代カリフとなったが、対抗するムアーウィヤとの戦いに追われ、661年にハワーリジュ派によって暗殺される。 のちにアリーの支持派はシーア派となり、アリーはシーア派によって初代イマームとしてムハンマドに勝るとも劣らない尊崇を受けることとなった。アリーとファーティマの間の息子ハサンとフサインはそれぞれ第2代、第3代のイマームとされている。また、彼らの子孫はファーティマを通じて預言者の血を引くことから、スンナ派にとってもサイイドとして尊崇されている。 アリーの墓廟はイラクのナジャフにあり、カルバラーとともにシーア派の重要な聖地となっている。.

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アリー・ザイヌルアービディーン

アリー・イブン・フサイン・ザイヌルアービディーン （アラビア語: علي بن حسين زين العابدين; 西暦658年 - 713年）はシーア派第4代イマーム。フサイン・イブン・アリーの子で、預言者ムハンマドの曾孫にあたる。ザイヌルアービディーンはシーア派のあいだで冠せられる名であり「崇拝者らの宝飾」の意。またイマーム・サッジャードとも。.

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アルハムドゥリッラー

アルハムドゥリッラー（アル＝ハムドゥ・リ・ッ＝ラーヒ、Al-ḥamdu lillāh, الحمد لله）とは、アラビア語圏（イスラム教圏）でよく用いられる慣用表現。.

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アルハンブラ宮殿

アルハンブラ宮殿（アルハンブラきゅうでん、la Alhambra ラランブラ）は、スペインのアンダルシア州グラナダ県グラナダ市南東の丘の上に位置する城塞・宮殿である。.

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アルメニアのイスラム教

本項目では、アルメニアのイスラム教について記述する。.

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アル・ヒジュル (クルアーン)

『アル・ヒジュル』とは、クルアーンにおける第15番目の章（スーラ）。99の節（アーヤ）から成る。 スーラの冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれている（計29スーラ）うちの一つ。.

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アルヌール

アルヌール.

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アルコール

アルコールの構造。炭素原子は他の炭素原子、または水素原子に結合する。 化学においてのアルコール（alcohol）とは、炭化水素の水素原子をヒドロキシ基 (-OH) で置き換えた物質の総称である。芳香環の水素原子を置換したものはフェノール類と呼ばれ、アルコールと区別される。 最初に「アルコール」として認識された物質はエタノール（酒精）である。この歴史的経緯により、一般的には単に「アルコール」と言えば、エタノールを指す。.

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アルジャジーラ

アルジャジーラ・イングリッシュのニュースルーム アルジャジーラ（、「アルジャジーラ衛星チャンネル」、）は、アラビア語と英語でニュース等を24時間放送している衛星テレビ局。本社はカタール・ドーハにある。 英語ではAl JazeeraもしくはAljazeeraと綴られる。JSCと表示されることもあるが、これはJazeera Satellite Channelの略である。.

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アルジェリア・ディナール

アルジェリア・ディナール（دينار جزائري、Algerian dinar）はアルジェリアの通貨単位。ISO 4217コードはDZDである。補助通貨はサンチーム（سنتيم）で、1アルジェリア・ディナール.

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アル＝アクサー・モスク

アル＝アクサー・モスク アル＝アクサー・モスク (المسجد الأقصى al-Masjid al-Aqṣā) は、エルサレム旧市街の「神殿の丘」あるいは「ハラム・シャリーフ」（al-Ḥaram al-Sharīf/al-Ḥaram al-Qudsī al-Sharīf）と呼ばれる聖域の南に、ウマイヤ朝時代に創建されたモスクである。銀のドームとも呼ばれる。 「アル＝マスジド・アル＝アクサー」とは「遠隔のモスク」の意味で、クルアーン17章1節の預言者ムハンマドがミウラージュの奇跡において天馬ブラークに跨がり昇天したのを記念するためにつくられた。705年から709年にかけてウマイヤ朝のワリード1世によって建設された。しかし、13世紀および15世紀に火災などによって幾度も再建や改築されており、岩のドームや預言者のモスクと異なって創建当時の面影はミフラーブ手前のドームの壁面を除くとほとんど残されていない。 アル＝アクサー・モスクとオリーブ山 マッカにある預言者のモスク（白亜のモスク）、ウマイヤド・モスクなどと並ぶイスラーム最初期につくられたモスクのひとつである。当初は現在のカアバ以前のイスラム教の最高聖地だった。最初キブラはここの方向に定められた。このモスクのキブラの壁面はハラム・シャリーフの南側の境壁に一致している。近接して、真北130mほどのところ、ハラム・シャリーフの中央に岩のドームがある。 立地はイスラエル領内であるが、管理はヨルダン宗教省がワクフとして行っている。また、ヨルダンは1924年、1964年、1994年とモスクの修復作業を施している。.

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アレクサンドリア自爆テロ

アレクサンドリア自爆テロは、2011年1月1日にエジプトのアレクサンドリアで行われた自爆テロである。コプトキリスト教徒がターゲットにされ、32人が死亡し 、97人が負傷した。。.

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アレクサンドロス3世

アレクサンドロス3世（Ἀλέξανδρος Γ'、紀元前356年7月20日 - 紀元前323年6月10日）、通称アレクサンドロス大王（Ἀλέξανδρος ὁ Μέγας）は、アルゲアス朝マケドニア王国のバシレウス（在位：紀元前336年 - 紀元前323年）である。また、コリントス同盟（ヘラス同盟）の盟主、エジプトのファラオも兼ねた。ヘーラクレースとアキレウスを祖に持つとされ、ギリシアにおける最高の家系的栄誉と共に生まれた。ギリシア語ではアレクサンドロス大王であるが、英語風に読んでアレクサンダー大王またはアレキサンダー大王とすることも多い。その他にはイスカンダルなどと呼ばれている。 ハンニバルプルタルコスの『英雄伝』によると、史上最も優れた指揮官としてアレクサンドロス大王を挙げている。、ガイウス・ユリウス・カエサルプルタルコスの『英雄伝』によると、アレクサンドロスの銅像をみたカエサルは、自分の業績は、彼に比べればとるにたらないと言って泣いたという逸話がある。、ナポレオンMémoires de Napoléon Bonaparte, Louis Antoine Fauvelet de Bourrienne（1821年）は、ナポレオンに同行した秘書の回想録であるが、「アレクサンドロスはナポレオンが最も尊敬する偉人であり、同列に並べられることを常に願っていた。」「エジプト遠征時も、自分とアレクサンドロスを重ねていた」という趣旨の内容が度々登場する。などの著名な歴史上の人物たちから大英雄とみなされていた。旧約聖書やコーラン、ゾロアスター教、シャー・ナーメなど多様な民族の教典にも登場する。現代でもアレクサンドロスの名に因んだ名前をつける人は多い。1941年からギリシャで発行されていた旧1000ドラクマ紙幣や旧100ドラクマ硬貨、1926年からアルバニアで発行された旧1レク紙幣などの肖像に使用されていた。.

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アレクサンドロス・ロマンス

アレクサンドロス・ロマンス、またはアレクサンダー・ロマンスは、古代マケドニアのアレクサンドロス大王の生涯を素材として多くの空想をまじえ、ユーラシア大陸各地で語り継がれた伝説群の総称。伝奇的な内容のものが多く、分布地域は地中海地域と西アジアを中心に、インドや中国やエチオピアにまでおよぶ。.

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アレクサンダー・バーンズ

大尉サー・アレクサンダー・バーンズ（Captain Sir Alexander Burnes, FRS、1805年5月16日 - 1841年11月2日）は、スコットランド出身のイギリスの旅行家、探検家で、中央アジアの覇権を巡ってイギリスとロシア帝国が敵対した、いわゆるグレート・ゲームにおいて一定の役割を果たした。バーンズは、「ボカラ・バーンズ (Bokhara Burnes)」と渾名を付けられたが、これは彼がブハラとの連絡路を確立し、その一帯を探険したことにちなんだものであるDavid (2007), p. 15。.

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アロン

『歴代誌』上4：37.

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アンナゲリディ・グマノフ

アンナゲリディ・グマノフ （1967年 - ）は、トルクメニスタンの政治家、軍人。中将。国家国境庁長官、国家保安相等を歴任。.

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アンチャーテッドシリーズ

アンチャーテッドシリーズ（Uncharted Series）は、ソニー・コンピュータエンタテインメント（SCE）から発売されているアクションアドベンチャーゲームのシリーズである。ゲーム関連のアワードにおいて数多くの賞を獲得しているシリーズであり、シリーズ世界累計出荷数は2015年5月時点で2,100万本を超える。日本での略称としては『アンチャ』が広く使われ、海外では『UC』を用いることが多い。 この項目では以下の略称を用いる。.

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アンティーク・ジュエリー

アンティーク・ジュエリー（、）とは、製作されてから100年以上を経過した宝飾品で、骨董的価値を持つ装身具のこと。主に欧米で作られたものについていう。 市場に出回るのは製作から200年以内のものがほとんどという事情もあり、アール・ヌーボーやアール・デコ期のジュエリーについては、正確にはまだ100年を経ていなくてもアンティーク・ジュエリーとして認められることが多い。あまり高価な素材を使わずに大量生産されたアクセサリーの場合は、コスチューム・ジュエリーと呼ばれる。 近代ではもっぱら装飾のために用いられるが、ジュエリーはもともと衣服を留めるための実用品であり、富を保管する役割を兼ね備えたところから始まっている。初期には、骨や歯、貝や木や石といった自然物が素材である。多くの場合、それをつける人のステータスを示すために作られ、その人物が死ぬと埋葬品ともなった。.

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アーヤトッラー

アーヤトッラー（アラビア語: آية الله; アーヤトゥッラー; ペルシア語: آيت‌الله）は、シーア派高位ウラマーの冠する称号。「神の徴」の意。アーヤトッラー号を冠するに至った者は、法学、倫理学、哲学、神秘主義などのイスラーム諸学に通暁した学者であり、一般に宗教学校（ホウゼ）での教育にあたる。アーヤトッラーの下位称号はホッジャトル・エスラーム（「イスラームの権威」）である。.

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アーサール

アーサール（あるいはアサル）は、イスラームにおいての聖者の遺品（聖遺物）である竹下, p.35小牧, p.105。タバゥルカートとも。.

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アッバース朝

アッバース朝（الدولة العباسية al-Dawla al-‘Abbāsīya）は、中東地域を支配したイスラム帝国第2の世襲王朝（750年 - 1517年）。 イスラム教の開祖ムハンマドの叔父アッバース・イブン・アブドゥルムッタリブの子孫をカリフとし、最盛期にはその支配は西はイベリア半島から東は中央アジアまで及んだ。アッバース朝ではアラブ人の特権は否定され、すべてのムスリムに平等な権利が認められ、イスラム黄金時代を築いた。 東西交易、農業灌漑の発展によってアッバース朝は繁栄し、首都バグダードは産業革命より前における世界最大の都市となった。また、バグダードと各地の都市を結ぶ道路、水路は交易路としての機能を強め、それまで世界史上に見られなかったネットワーク上の大商業帝国となった。 アッバース朝では、エジプト、バビロニアの伝統文化を基礎にして、アラビア、ペルシア、ギリシア、インド、中国などの諸文明の融合がなされたことで、学問が著しい発展を遂げ、近代科学に多大な影響を与えた。イスラム文明は後のヨーロッパ文明の母胎になったといえる。 アッバース朝は10世紀前半には衰え、945年にはブワイフ朝がバグダードに入城したことで実質的な権力を失い、その後は有力勢力の庇護下で宗教的権威としてのみ存続していくこととなった。1055年にはブワイフ朝を滅ぼしたセルジューク朝の庇護下に入るが、1258年にモンゴル帝国によって滅ぼされてしまう。しかし、カリフ位はマムルーク朝に保護され、1518年にオスマン帝国スルタンのセリム1世によって廃位されるまで存続した。 イスラム帝国という呼称は特にこの王朝を指すことが多い。古くはヨーロッパ中心史観に基づき日本でもサラセン帝国と呼ばれたが、現在では一般的ではない。後ウマイヤ朝を西カリフ帝国、アッバース朝を東カリフ帝国と呼称する場合もある。.

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アッラーフ

アッラーフ (الله, Allāh) 或いはアラー、アッラーは、アブラハムの宗教の唯一神ヤハウェに対するアラビア語呼称のひとつ。.

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アッラーフの99の美名

アッラーフの99の美名（アッラーフの99のびめい、英：Names of God in the Qur'an,99 Names of Allah,The 99 Most Beautiful Names of God Asma’ Allah al-Ḥusná）は、イスラム教がコーランやスンナに示す神（アッラーフ）の様々な名である 。ハディースによると、99の名前からなる特別なひとまとまりがあるとされるが、その列挙はされない。かくして、コーランやスンナにある（形容詞としての、あるいは構文としての）神の名は99以上あるとされている。.

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アッ・サジダ (クルアーン)

『アッ・サジダ』とは、クルアーンにおける第32番目の章（スーラ）。30の節（アーヤ）から成る。 章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれているもの（計29スーラ）のうちの一つ。 15節はサジダ節。.

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アッシリア人

アッシリア人（-じん）とは、アラム語の1つ現代アラム語を話しキリスト教を信仰する中東の少数民族。古来からアラブ人、トルコ人、クルド人、トルクメン人などの異民族との競合や迫害を受けながらも、強固な民族意識により伝統的な文化を継承している。 「シリア人」という意味の「スリョイェ」（ܣܘܪܝܝܐ, Sūryāyē, Suryoye）を自称するが、シリア・アラブ共和国の国民との混同を避けるため、以下アッシリア人という表記を用いる。ドイツなどではアラム人（Aramäer）と呼ばれる。なお、古代アッシリア人との遺伝的関係は明らかになっていない。.

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アブバカリ2世

アブバカリ2世」は、マリ帝国のマンサ（Mansa）の一人とされる王の名前である。アブバカリ2世は「1310年頃に王位についていたが、大西洋を横断する探検をするため、王位を退いた、そして、彼の弟もしくは息子が、1324年のメッカ巡礼で有名なマンサ・ムーサである」と言われているが、適切な文献でその名を確認することができず、実在しなかった可能性がある。 アブバカリ2世の実像は、西アフリカ史を専門とする歴史研究者により明らかにされつつあるが、むしろ、アメリカ合衆国における「」により、その虚像に焦点があたっているというのが現状である。アフロセントリズム的文脈においては、アブバカリ2世はコロンブスよりも200年早くアメリカ州に到着し、そこでアフリカ文化を先住民に広めたとされる。さらにそのイスラーム主義的解釈においては、アメリカでイスラームを先住民に広めたとされる。.

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アブバカル・タファワ・バレワ

アブバカル・タファワ・バレワ（Abubakar Tafawa Balewa、1912年12月- 1966年1月15日） は、ナイジェリアの政治家。ナイジェリアの初代にして唯一の首相をつとめた。もともと教師になるための訓練を受け、北部で数少ない高等教育を受けた指導者として、ナイジェリア北部を代表する政治家となった。また、アフリカ統一機構（OAU）の設立にも力を尽くした国際派政治家だった。一方で国内では北部の利益を追求して国内の不和を招き、クーデターによって殺害された。 バレワは北部のバウチにて生まれ、コーラン学校で学んだのちカツィナ大学で学び、教員免許を取得した。彼はバウチに戻り、バウチ中学校の教師となった。1944年、北部の幾人かの教師とともに、ロンドン大学の教育研究所へ送られて一年間留学した。帰国後、政治に携わるようになり、1946年には北部ナイジェリア議会の議員に選出され、1947年には立法議会に選出された。彼は議員としては北部の利益の強力な代弁者であり、同じ立場のソコト帝国世継王子であるアフマド・ベロとともに北部人民会議(NPC)という政党を結党した。 バレワは1952年に労働大臣として入閣し、その後交通大臣をつとめた。1957年には、彼は東部を基盤とするナイジェリア・カメルーン国民会議（NCNC）のンナムディ・アジキウェと連立政権を組み、バレワは主席大臣に就任した。1960年の独立とともに、バレワは首相に就任した。 しかし、ナイジェリアの首相として、彼はアフリカ大陸のルールの形成に重要な役割を果たした。彼は、フランス語圏アフリカ諸国との協力関係を作り上げ、アフリカ統一機構の形成に重要な役割を果たした。彼はまた1960年から1964年にかけてのコンゴ動乱においてコンゴ政府とモイーズ・チョンベとの仲介に力を尽くした。彼は1960年のシャープビル虐殺に抗議を行い、また、南アフリカ連邦解体後もイギリス連邦には残る意向を示していた南アフリカ共和国の加盟に反対し、1961年に英連邦から南アフリカを脱退させた。 しかし、国内政策では失政が続いた。北部州、西部州、東部州の3州からなるナイジェリア連邦は内紛が絶えず、バレワも北部州よりの立場をとった。1961年には西部州のヨルバ人を基盤とし、3大政党中最も弱小で野党の地位にいた行動党（AG）が分裂し、西部州は州首相のサミュエル・アキントラ派とオバフェミ・アウォロウォ派に2分される事態となった。バレワはアキントラと結び、軍を使ってアウォロウォ派に弾圧を加えた。さらに、独立以前に実施され北部州優位の原因となった人口調査に不満の声が上がったためバレワは1962年に調査をやり直させたものの大失敗に終わり、以後も北部州の優位が続くことで西部・東部の不満はつのっていった。さらに、北部州南部、南部２州との境界線近くにあるミドルベルト地帯では、ティヴ人が反乱を起こしたもののこれも弾圧した。これにより、ミドルベルト出身者が4割を占める軍とバレワ政権とは不和になり、さらに軍を政治に利用したことで軍の発言権と不満をいやますこととなった。1964年選挙では、選挙介入と暴力、不正が繰り広げられた結果NPCが勝利しバレワ政権が続いたものの、内政は混乱の極に達していた。 1966年1月15日、イボ人の将校たちがクーデターを起こし、バレワは北部州首相アフマドゥ・ベロや西部首相サミュエル・アキントラとともに殺害された。このクーデターは翌日鎮圧され、ジョンソン・アグイイ・イロンシが暫定政権の長となるが、彼もすぐに殺害されて、ナイジェリアはビアフラ戦争へと突入していくことになった。.

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アブラハムの宗教

アブラハムの宗教（アブラハムのしゅうきょう、英語：Abrahamic religions） とは、聖書の預言者アブラハムの宗教的伝統を受け継ぐと称するユダヤ教、キリスト教、イスラム教（イスラーム）の三宗教のことである。初期のイスラームはこの概念によって、先行するユダヤ教・キリスト教とイスラームは立場が同じであることを強調した。「セム族の啓示宗教」、あるいは単に「啓示宗教」と称されることがある。 比較宗教学の観点ではインド宗教（Dharmic、Indian religions）、東アジア宗教（Taoic、East Asian religions）と並ぶ三分類の一つに位置付けられる。.

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アブラハムの宗教を出典としない天使の一覧

アブラハムの宗教を出典としない天使の一覧（アブラハムのしゅうきょうをしゅってんとしないてんしのいちらん）は、旧約聖書・新約聖書・クルアーンなどのアブラハムの宗教（ユダヤ教、キリスト教、イスラム教およびそれらから派生した宗教）上の経典・教義を出典としない、小説・漫画・アニメ・ドラマ・映画・コンピュータゲームなどの作品に登場する天使の一覧である。.

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アブル・マアーリー・ジュワイニー

アブル・マアーリー・ジュワイニー（, 1028年 - 1085年）は、11世紀のホラーサーン出身のアシュアリー派のスンナ派神学者（ムタカッリム）。シャーフィイー法学派に属す。法学や神学に関する文脈で「ジュワイニー」といえば、ほとんどの場合、この人である。イマーム・ハラマインとも呼ばれるM.

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アブル＝アッバース

アブル＝アッバース （Abul-Abbas, Abul Abaz, Abulabaz）は、フランク王国カロリング朝の西ローマ皇帝、カール大帝（シャルルマーニュ）が、ときのアッバース朝のカリフ、ハールーン・アッ＝ラシードより贈られたとされる象の名。 この象の呼び名を含め、その贈与のいきさつについては、同時代に編纂されたと思われるフランク王国年代記に詳しい『フランク王国年代記』ラテン語原典'Annales regni francorum 801年、802年の項 （, Monumenta Germaniae Historica 版） 『フランク王国年代記』英訳()。また、アインハルトの『』にも「象」の贈物について、事実を違えて略述されている。また、『カール大帝行伝』（Gesta Caroli Magni）にも記述があるが、これはより後年に編纂された作品である）。ただ、アッバース朝側の記録には、そうした一連の事実は伝わっていない, "Chroniclers of the 'Abbasid caliphate, on the other hand, never mentioned these interactions"。.

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アブー・ハニーファ

アブー・ハニーファ（、699年9月5日頃 - 767年6月14日）は、スンナ派のムスリムの神学者、法学者であるPakatchi, Ahmad and Umar, Suheyl, “Abū Ḥanīfa”, in: Encyclopaedia Islamica, Editors-in-Chief: Wilferd Madelung and, Farhad Daftary.

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アブドル・アルハズラット

アブドル・アルハズラット (Abdul Alhazred) は、ハワード・フィリップス・ラヴクラフトの一連の小説に登場する奇書「ネクロノミコン」の著者とされる架空の人物。アブドゥル・アルハザードとも（どちらかというとこの表記の方が一般的である）。鬼神論者または妖術師である。.

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アブドルファッターフ・アッ＝シーシー

アブドルファッターフ・サイード・フセイン・ハリール・アッ＝シーシー（عبد الفتاح سعيد حسين خليل السيسي.、Abdel Fattah Saeed Hussein Khalil El-Sisi、1954年11月19日 - ）は、エジプトの軍人（陸軍元帥）、政治家。エジプト軍軍事情報庁長官、エジプト軍最高評議会議長、国防大臣、エジプト国軍総司令官、第一副首相などを歴任し共和政エジプト第6代大統領（エジプト・アラブ共和国第4代大統領）に就任した。日本語メディアではシシ、シーシあるいはアッシーシと表記されている。.

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アブドゥルラザク

アブドゥルラザク（عبد الرزاق. ‘Abd al-Razzāq アブドゥッラッザーク）は、イスラム圏の男性名。ラザクと表記される名前や姓（とみなされる呼び名）は、「アブドゥル（‘Abd al-）」の部分を省略したものである。.

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アブドゥル・カラーム

ー・ピー・ジェー （アヴール・パキール・ジャイヌラーブディーン）・アブドゥル・カラーム（1931年10月15日 - 2015年7月27日）は、インドの政治家、科学者、技術者。第11代インド大統領。タミル人。ムスリム。 ※各言語での名前の表記は以下の通り。.

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アビハイ・ロンツキ

アビハイ・ロンツキ（、1951年10月1日 - 2018年4月1日）は、イスラエルの軍人、ラビ。.

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アフマディーヤ

アフマディーヤの旗 アフマディーヤ、アフマディー教団、アハマディア（Ahmadiyya、احمدیہ アラビア語: الأحمدية）は、インド・パンジャーブ州出身のミールザー・グラーム・アフマド（1835年 - 1908年）が起こしたイスラーム改革派。アフマディーヤでは自分らをスンナ派の分派としている。1914年にカーディヤーン派とに分裂した。パキスタンがインドから分離したのち信者は1947年に集団移住したが、教義の違いからパキスタン国内で迫害を受けて1974年の憲法改正で非イスラームとされ、1984年にズィヤーウル・ハック政権下でムスリムとしての権利を剥奪・非合法化されたため、同年にイギリスに本部を移した。 カーディヤーン（インド）のホワイト・ミナレットとアフマディーヤ旗 ミールザー・グラーム・アフマドは41歳の時に啓示を受けたといい、1889年に自らをメシアでありマフディーであると主張した。これはムハンマドが最後の預言者であるというイスラームの全体の教え、またムハンマド・ムンタザルがマフディーであるとするシーア派・十二イマーム派の教義に反するが、バーブ教やバハーイー教とは異なり、アフマディーヤの信者は、アフマディーヤとイスラームとは別個の宗教ではないと考えている。開祖の没後はカリフ制を取り、2017年現在は第5代カリフのが最高指導者となっている。 アフマディーヤは、イスラーム教はムハンマドに啓示された人類に対する最終的な戒めであり、何世紀にも渡って失われた真の本質と元の形に復帰させる必要性を強調している。アフマディーヤ支持者はアフマドが宗教的な戦争を終わらせ、流血を非難し、道徳、正義、平和を再建するためのイエスの再臨だと信じている。彼らは神の指導の下に、ムハンマドと初期イスラーム共同体が行ったような真実かつ本質的な教えを擁護することによって、狂信的で革新的な信仰と実践を放棄すると信じている。従って、アフマディーヤはイスラームの復興と平和的伝播を導くものと自負している。ミールザー・グラーム・アフマドミルザー・グラム・アフマドは1889年3月23日にこの運動を始め、死後、数多くのカリフによって率いられ、2016年には南アジア、西アフリカ、東アフリカ、インドネシアに集中し、世界の209か国と領域に拡大した。アフマディーヤは強力な宣教伝統を持ち、イギリスやほかの西洋諸国に及んだ最初期のイスラーム・コミュニティの一つであった。信者数は世界に1000万から2000万の間だと推定されている。.

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アフメド・カラヒサーリー

アフメド・シェムセッディーン・カラヒサーリー（ 、İA方式:Aḥmed Şemseddīn Ḳaraḥiṣārī、1468年 - 1566年）は、。カラヒサール生まれ。同時代のオスマン朝の書家としては珍しく、の様式に学ばず、優美なナスフ体の書で知られる13世紀の能書家ヤークート・ムスタアスィミーの書法を継承した。スルス体とナスフ体の最上質な手本を残したが、彼の門下を除いては、カラヒサーリーのスタイルはあまり広まらなかった。最も重要な作品は、彼がスレイマン大帝（在位: 1520-1566）のために書いたクルアーンである。トプカプ宮殿に現伝する。 イスラームの書法にもたらした技術と革新という観点から、彼は、シェイフ・ハムドゥッラー、ハーフィズ・オスマンと並び、オスマン朝の三筆の一人であると考えられている。カラヒサーリーの書法に影響を受けた者のうちでは、彼の弟子であったハッサン・チェレビー（ Hasan Çelebi ）が師カラヒサーリーと同じくらい有名である。イスタンブールにて死去。 ファイル:Ahmet_Karahisari_001.jpg|アフメド・カラヒサーリーによるクルアーンの表紙。トプカプ宮殿蔵。 ファイル:Karahisari.jpg|スレイマン大帝に捧げた宗教書の最初の見開きの右側部分に書かれたバスマラ。1550年頃。 ファイル:Karahisari enam.jpg|ムハッカク体、スルス体、ナスフ体で書かれた家畜章（スーラ・アル＝アナアム）。16世紀。 ファイル:Ahmed Karahisari - Karalama (calligraphy exercise) - Google Art Project.jpg|金地にインクで書いた「カララマ」（筆の練習）。1470年。.

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アフガニスタン

アフガニスタン・イスラム共和国（アフガニスタン・イスラムきょうわこく）、通称アフガニスタンは、中東・中央アジアに位置する共和制国家。内陸国であり、分離したパキスタンが南及び東に、西にイラン、北にタジキスタン、トルクメニスタン、ウズベキスタンで、国の東端（ワハーン回廊）は中華人民共和国に接する。首都はカーブル。 パシュトゥーン人（狭義のアフガーン人）のほか、タジク人、ハザーラ人、ウズベク人、トルクメン人などの数多くの民族が住む多民族国家でもある。.

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アダム

アダム（、　Adam）は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の伝承によると、創造主ヤハウェ・エロヒムによって創られた最初の人間である。ヘブライ語「אדם（アダム）」の名の由来は「אדמה（土）」だが、右から読むヘブライ語としての末尾には語根の「דם（血）」が位置する。ユダヤ教、イスラム教、マンダ教、バハーイー教では預言者とされている。 モーセ五書と旧約聖書に含まれる『創世記』では、第2章と3章でアダムについての物語が語られ、4章と5章でも一部触れられている。エチオピア正教など少数の教会における聖典『ヨベル書』、『エノク書』等でもアダムの生涯が詳細に語られているが、多数派の教会では認められておらず、ユダヤ教徒、キリスト教徒の大部分からは聖典でない外典とみなされている。.

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アダム (曖昧さ回避)

アダム (Adam).

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アダムとエバ

アダムとエバ（アルブレヒト・デューラー画） アダムの創造（ウィリアム・ブレイク画） アダムとエバは、旧約聖書『創世記』に記された、最初の人間である。天地創造の終わりにヤハウェによって創造されたとされる。 なお、アダム（אָדָם）とはヘブライ語で「土」「人間」の2つの意味を持つ言葉に由来しており、エバはヘブライ語でハヴァ（חַוָּה）といい「生きる者」または「生命」の意味である。このエバ、エヴァ、或いはイヴ、イブ（Eve に由来する）という読みはΕυά（エウア）に由来する。本項では新共同訳聖書の表記にしたがって以下エバと表記する。 人類最古の文明を生み出したと言われているシュメル人が書き残した天地創造の物語がヘブライ語に翻訳されたと思われる。.

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アイルランドのイスラム教

本項目では、アイルランドのイスラム教について記述する。.

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アザーン

アザーン（اذان adhān）は、イスラム教における礼拝（サラート）への呼び掛けのこと。ユダヤ教のラッパ、キリスト教の鐘と同じような役割をしているが、肉声で行われることに特徴がある。「神は偉大なり」という意の句「アッラーフ・アクバル」の四度の繰り返しから始まる。 イスラム教国旅行記ではしばしばアザーンを指して「一日5回モスクから流れるコーランの朗誦」といった記述が見られるが、アザーンは礼拝への呼び掛けであって、コーランの朗誦ではない。 イスラム教ではアザーンと一緒に音楽を流すことは禁じられている。そもそも、イスラム教正統派は、教義上、音楽を官能的快楽をもたらすハラームとして容認してはいないからである。聖典の読誦であるキラーアやアザーン等の詩歌は、音楽的な要素を加えられても音楽では無い物として扱われる。.

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アシュアリー学派

アシュアリー学派（الأشعرية al-Asha`riyya、الأشاعرة al-Ashā`irah）とは、イスラム教の神学の学派である。9世紀から10世紀にかけて活躍した神学者アシュアリー(en)を祖とし、マートゥリーディー学派と並ぶスンナ派を代表する学派となっている中村「アシュアリー派」『新イスラム事典』、46頁。.

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アジャム

アジャム (عجم ‘ajam) は、アラビア語でアラブ人以外の異民族を指すのに用いる単語のひとつである。.

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アズィーズ

アズィーズ (ラテン文字:Aziz、عزيز, ラテン文字転写) はシリアを起源とする単語で、アラビア語圏で一般的に用いられる名前。アズィーズはその語根である「A-z-z」に由来し、「力強さ」を意味する。また、ヘブライ語の「オズ」とは同根語にあたる。アル＝アズィーズはイスラム教の神アッラーフの99の美名の一つでもある。 アズィーズはアッシリア人、クルド人、アラブ人などで一般的に用いられる名前で、ムスリムだけでなく東方典礼カトリック教会のマロン派でも広く見られる人名である。女性の場合、となる。クルアーンではエジプトの王を意味する単語として用いられている。アラビア語圏だけでなくイスラム教を信奉する国家や個人でも名前に用いられており、国・地域によっては「アジズ」や「アジーズ」と表記されることもある。.

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イマーム

イマーム（ imām）は、アラビア語で「指導者」、「模範となるべきもの」を意味する語で、イスラム教の「指導者」を指す。他の日本語表記としてエマーム、イマムなど。 スンナ派においては、ムスリム（イスラム教徒）の大小の宗教共同体を指導する統率者のことをイマームと呼ぶ。一方、シーア派においては宗教共同体にとって特別な存在である「最高指導者」をイマームと呼ぶ（後述）。.

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イバード派

イバード派（الاباضية）はオマーンに多く存在するイスラームの宗派。 アルジェリア、チュニジア、リビア、東アフリカの一部にも存在する。預言者ムハンマドが死亡してから約20年後の650年頃、またはスンナ派とシーア派の両方に先んじて興ったDonald Hawley, Oman, pg.

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イムラーン家 (クルアーン)

『イムラーン家』とは、クルアーンにおける第3番目の章（スーラ）。200の節（アーヤ）から成る。 スーラの冒頭に3つの文字、Muqatta'at（神秘文字とも）が置かれている計29スーラのうちの一つ。.

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イラン

イラン・イスラム共和国（イラン・イスラムきょうわこく、جمهوری اسلامی ایران）、通称イランは、西アジア・中東のイスラム共和制国家。ペルシア、ペルシャともいう。北にアゼルバイジャン、アルメニア、トルクメニスタン、東にパキスタン、アフガニスタン、西にトルコ、イラクと境を接する。また、ペルシア湾をはさんでクウェート、サウジアラビア、バーレーン、カタール、アラブ首長国連邦に面する。首都はテヘラン。 1979年のルーホッラー・ホメイニー師によるイラン・イスラーム革命により、宗教上の最高指導者が国の最高権力を持つイスラム共和制を樹立しており、シーア派イスラームが国教である。世界有数の石油の産出地でもある。.

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イランにおける死刑

イランにおける死刑（イランにおけるしけい）では、イランにおける死刑について解説する。 イランはイスラム法に基づく厳しい死刑制度を維持している国であり、死刑執行数は非常に多い。.

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イランの芸術

ペルシアの芸術（ペルシアのげいじゅつ）とは、イラン文化圏（Greater Iran）における芸術をさし、この地域は現在のイラン・アフガニスタン・タジキスタン・アゼルバイジャン・ウズベキスタンとその周辺にまたがり、世界史上もっとも豊かな芸術遺産を残す地域のひとつである。そこでは建築・絵画・手織物・陶芸・書道・金属工芸・石彫などの分野で技芸の修養が続いている。なお『イラン』は、この文化圏の中心に現在位置する一国家とその主要民族の名称であるが、ペルシア帝国時代より現代まで伝わりこの地域に共通の基盤をもつ文化を叙述するさいには現在でもイランではなく『ペルシア』を冠する場合がある。 磁器（13世紀）.

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イランの法制

本項では、イランの法制（イランのほうせい、قوه قضائیه ایران、Judicial system of Iran）について述べる。.

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イラン・ニュー・ウェイヴ

イラン・ニュー・ウェイヴ （英語Iranian New Wave）は、イラン映画の新しいムーヴメントである。1969年、ダリウシュ・メールジュイ監督の『牛 The Cow』の公開後にスタートしたムーヴメントである。マスード・キミアイ監督の『Qeysar』、ナセール・タグヴァイ監督の『Calm in Front of Others』がそれに続いた。彼らが文化的でダイナミックで知的なトレンドを引き起こしたのだ。イランの観客は区別するようになり、この新しいトレンドを成功させ、発展させようとした。3 - 4年で、40 - 50本の特筆すべき価値ある作品がつくられ、イラン映画のニュー・ウェイヴが成立した。 「イラン・ニュー・ウェイヴ」の先駆者は、フォルーグ・ファッロフザード、ソフラブ・シャヒド・サレス、バハラーム・ベイザーイー、パルヴィーズ・キミアヴィといった映画監督たちである。彼らは、高度に政治的で哲学的なトーンと詩的言語をともなった、革新的なアート・フィルムをつくった。以降のこのタイプの作品は、「ニュー・イラニアン・シネマ」として知られ、初期のルーツとは区別された。「イラン・ニュー・ウェイヴ」のもっとも特筆すべき人物は、アッバス・キアロスタミ、ジャファール・パナヒ、マジッド・マジディ、バハラーム・ベイザーイー、ダリウシュ・メールジュイ、モフセン・マフマルバフ、マスード・キミアイ、ソフラブ・シャヒド・サレス、パルヴィーズ・キミアヴィ、サミラ・マフマルバフ、アミール・ナデリ、アボルファズル・ジャリリである。 イランでニュー・ウェイヴの勃興に導かれたファクターは、ある程度、当時の知的政治的ムーヴメントに負うところがある。ロマンティックな風土は、1953年8月19日のクーデタ後、芸術の範疇で発展していた。それとともに、社会的にコミットした文学が1950年代に形成され、1960年代にはピークに達し、これは現代ペルシア文学の黄金時代とみなされる。 「イラン・ニュー・ウェイヴ」は、当時のヨーロッパのアート・フィルム、とりわけイタリアのネオレアリズモといくつかの性格を共有している。しかしながら、イラン美術のキュレーターであるローズ・イッサによる『Real Fictions』という記事によれば、イラン映画ははっきりとイランの映画言語を持っている、と論じている。「虚構と現実、劇映画とドキュメンタリーの境界をぼやかすことにより、毎日の生活とふつうの人において詩情を勝ち取っている」と。イッサは、このユニークなアプローチはヨーロッパの映画監督をインスパイアし、このスタイルをエミュレートしている、として、マイケル・ウィンターボトム監督の各賞受賞作『イン・ディス・ワールド』（2002年）を挙げ、現代イラン映画へのオマージュであると指摘した。「この新しくかつヒューマニスティックであり審美的な言語は、映画作家たちのそれぞれの個性と自然なアイデンティティに規定されており、グローバリズムの力ではない。この言語は、強力でクリエイティヴなセリフを持ち、それはホームグラウンドにおいてだけではなく、世界中の観客とともにある」と彼女は主張している。 さらに、「イラン・ニュー・ウェイヴ」の作品は、詩情と絵画的な映像に富んでいる。ここには、モダンなイラン映画から、昔々、口頭の時代のペルシアの物語の語り手や詩人へと、ウマル・ハイヤームの詩を通過してさかのぼる一筋のラインが存在している。 「イラン・ニュー・ウェイヴ」の劇映画は、特にあの伝説的なアッバス・キアロスタミの作品において、いくらかポストモダンであると分類された。 キアロスタミの記念碑的書物である『Close Up: Iranian Cinema, Past, Present, Future』（2001年）のなかで、ハミッド・ダバシは、モダンなイラン映画と、「イラン」の国民的映画という現象を、文化的近代性という形式として描写している。ダバシによれば「（永遠のコーラン人間と対照的に）スクリーン上にいる歴史的人物を見ることの視覚的可能性は、おそらくゆいいつもっとも重要な出来事であり、イラン人たちを近代性へとアクセスすることを可能にする」。 キアロスタミとパナヒが尊敬すべきニュー・ウェイヴ作家の第一、第二世代を代表するのだとしたら、第三世代を代表する作家は、サマン・サルヴァール、マズィアル・ミリ、モフセン・アミルユセフィ、アスガル・ファルハーディー、バフマン・ゴバディ、マニ・ハギギ。.

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イラク

イラク共和国（イラクきょうわこく、、）、通称イラクは、中東・西アジアの連邦共和制国家である。首都はバグダードで、サウジアラビア、クウェート、シリア、トルコ、イラン、ヨルダンと隣接する。古代メソポタミア文明を受け継ぐ土地にあり、世界で3番目の原油埋蔵国である。.

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イラクの文化

イラクは世界でも有数の古い文化の歴史を持つ。イラクは古代メソポタミア文明が興った場所であり、その遺産は旧世界の文明の発展に大きな影響を与えた。文化的に見て、イラクは非常に多くの遺産を持つ。イラクは詩や絵画、彫刻においてアラブ世界でも屈指の質の高さを誇り、それらの幾つかは世界でも屈指のものである。イラクはラグやカーペットを含む工芸製作でも知られている。イラクの建築はバグダードの広大な都市にも見ることができる。多くの建物は戦争による破壊行為により新しく造営されたものであるが、精巧な古代の建築や数々の遺跡も見ることができる。 多くのアラブ国家と異なり、イラクではイスラム教が普及する以前から文化が栄えていた。文明のゆりかごとなった古代メソポタミアやシュメールの文化において、筆記や車輪などが発明された。8～9世紀には、アッバース朝のカリフがバグダードに首都を置き、世界で最も財のある文明を築き上げた。.

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イラク韓国人会社員殺害事件

イラク韓国人会社員殺害事件（イラクかんこくじんかいしゃいんさつがいじけん）は、2004年6月に発生した、国際的テロ集団であるアルカーイダの有力者であるヨルダン人幹部アブー＝ムスアブ・アッ＝ザルカーウィーが率いているとされるタウヒードとジハード集団（直訳：神の唯一性と聖戦）（のちにイラクの聖戦アル＝カーイダ組織に名を変える）を名乗るグループによって韓国人の貿易企業通訳担当会社員（当時34歳）が殺された事件のことである。.

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イルハン朝

14世紀のフレグ・ウルスとその周辺国 イルハン朝（ペルシア語: ايلخانيان Īlkhāniyān、英語:Ilkhanate）は、現在のイランを中心に、アムダリヤ川からイラク、アナトリア東部までを支配したモンゴル帝国を構成する地方政権（1256年/1258年 - 1335年/1353年）。首都はタブリーズ。.

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インドネシアにおけるLGBTの権利

インドネシアのレズビアン、ゲイ、バイセクシャル、トランスジェンダー（LGBT）市民には、非LGBT市民にはない法的課題や諸問題が存在している。インドネシアの伝統的なモーレス（慣習）において、公序良俗の観点から同性愛や異性装は認められていない。インドネシアの同性愛カップルや家庭は、異性間の婚姻カップルに適用されている法的保護が適用されていない。インドネシア社会では個人の権利追求よりも社会的調和が重要視されているため、同性愛の権利は非常に不安定な位置づけにある。インドネシア国内のLGBTコミュニティは、可視化や政治的な活動が進みつつある。.

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インジール

インジール（إنجيل injīl）は、アラビア語で福音、福音書、新約聖書を意味する語である。.

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イヴ

イヴ（Eve、חַוָּה Ḥawwāh、ハヴァ、حواء Hawwā、ハッワー、Ευά、エウア）は、旧約聖書において、人（アダム）の妻として彼の肋骨から神が創造した女性に、人（アダム）が付けた名。なお、キリスト教新共同訳聖書並びに口語訳聖書においては「エバ」と表記されている女性の名の異称である。ユダヤ教、キリスト教、イスラム教で重要な人物とされている。彼女は蛇の誘惑に負け、神の命令に逆らって善悪を知る木の果実をアダムとともに食べてしまった。その結果、彼女達はエデンの園を追放され、原罪を受けた。.

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イード・アル＝アドハー

イード・アル＝アドハー（عيد الأضحى 、Eid ul-Adha）はイスラム教で定められた宗教的な祝日。イブラーヒーム（アブラハム）が進んで息子のイスマーイール（イシュマエル）をアッラーフへの犠牲として捧げた事を世界的に記念する日。ムスリムのラマダーン明けのイード（祝祭）の1つである、イード・アル＝フィトルと同様に、イード・アル＝アドハーは短い説教をともなう祈祷（フトゥバ）から始まる。イード・アル.

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イッザト・イブラーヒーム

イッザト・イブラーヒーム・アッ＝ドゥーリー（عزت ابراهيم الدوري ‘Izzat Ibrāhīm al-Dūrī, 1942年7月1日）は、イラクの政治家で、元革命指導評議会副議長、元バアス党地域指導部副書記長、陸軍中将。日本語の報道では「イブラヒム(元)副議長」とされることが多い。 別名「アブー・ブライス」。スンナ派ムスリムであるが、スーフィズムを信仰しているhttp://www.globalsecurity.org/military/world/iraq/al-douri.htm。.

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イブラーヒーム (クルアーン)

『イブラーヒーム』とは、クルアーンにおける第14番目の章（スーラ）。52の節（アーヤ）から成る。 スーラの冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれている（計29スーラ）うちの一つ。.

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イブラヒム

イブラヒム、イブラーヒーム、イブラヒーム、イブラーヒムは、イスラーム圏の男性名。.

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イブリース

イブリース（）は、イスラム教において、アッ・シャイターン()と呼ばれる悪魔の王。ユダヤ教やキリスト教のサタン()に相当する。 クルアーンによると、アッラーフ（神）が土からアーダム（アダム）を創り天使たちに彼の前にひれ伏すことを命じたが、彼は黒泥を捏ねて作った人間などにひれ伏すことはできないとしてそれに応じずにアッラーフを怒らせた。アッラーフは彼を罰しようとしたが、イブリースはアッラーフに猶予を請うた。 それが聞き入れられると、いずれ最後の審判の後、地獄の業火によって焼かれるまで地上の人々を惑わせてやろう、と誓った。 イスラム教の中にはキリスト教の「サタン擁護論」と同様に「イブリース擁護論」がある。 イスラム神秘主義者の中に「イブリースがアーダムを崇拝しなかったのは、アッラーフ以外への崇拝をしたくなかったからなのだ。」と説く者も、またいる。.

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イブン・ハルドゥーン

イブン・ハルドゥーン全名はワリー・アッ＝ディーン・アブー・ザイド・アブドゥッラフマーン・イブン・ムハンマド・イブン・ムハンマド・イブン・アル＝ハサン・イブン・ジャービル・イブン・ムハンマド・イブン・イブラーヒーム・イブン・アブドゥッラフマーン・イブン・ハーリド（ハルドゥーン）・アル＝ハドラミー（ولي الدين أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن الحسن بن جابر بن محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن خالد (خلدون) الحضرمي）。 （ابن خلدون, Ibn Khaldun, 1332年5月27日 - 1406年3月19日）は中世のイスラーム世界を代表的する歴史家、思想家、政治家。イスラーム世界最大の学者とも呼ばれる。.

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イブン・ハズム

イブン・ハズム （أبو محمد علي بن احمد بن سعيد بن حزم, Ibn Hazm, 994年11月7日 - 1064年8月15日）は、中世イスラーム世界の後ウマイヤ朝の人物。神学者、法学者、詩人。本名はアリー。通り名は、アブー・ムハンマド。.

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イブン・バットゥータ

イブン・バットゥータ（、, アブー・アブドゥッラー・ムハンマド・イブン・アブドゥッラー・アッ＝ラワーティー・アッ＝タンジー、1304年2月24日/25日 - 1368年/69年）は、マリーン朝のベルベル人の探検家である。彼の旅行記『諸都市の新奇さと旅の驚異に関する観察者たちへの贈り物』（تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار 、通称Rihla）にまとめられた広範にわたる旅行で知られ、30年間をかけ既知のイスラム世界、そして非イスラムの地を旅した。彼の旅した地には北アフリカ、アフリカの角、西アフリカ、東ヨーロッパ、中東、南アジア、中央アジア、東南アジア、中国が含まれる。イブン・バットゥータは史上最も偉大な旅行家の一人と考えられている。.

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イブン・ワラック

イブン・ワラック（1946年 - ）とは、パキスタン出身でInstitute for the Secularisation of Islamic Societyを設立した世俗主義の著者。Center for Inquiryのクルアーン批判に集中した調査の古参の研究員である 。 ワラックはイスラム教の歴史年表の初期の世紀の部分の編纂と彼の現代の諸概念についての主流を問う著作を通して世界の注目を集めている。彼はWhy I Am Not a Muslim (1995)、The Origins of the Koran (1998)そしてQuest for the Historical Muhammad(2000)を含む七冊の本の著者である。彼はなおかつInternational Humanist and Ethical Unionによる国連の「ジハードの犠牲者」会議でBat Ye'or、アヤーン・ヒルシ・アリ、Simon Dengのような話し手とともに語った。.

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イブン・トゥーマルト

アブー・アブド・アッラーフ・ムハンマド・イブン・トゥーマルト（Abu Abd Allah Muhammad Ibn Tumart、أبو عبد الله محمد ابن تومرت、1075年頃サイディ「アル・ムワッヒド指導下のマグレブの統合」『ユネスコ・アフリカの歴史』4 上巻、27頁/1080年頃佐藤「イブン・トゥーマルト」『岩波イスラーム辞典』、161頁 - 1130年）は、イスラム教の宗教指導者。12世紀の北アフリカのマグリブで始まったムワッヒド運動の創始者であり、彼の死後に弟子のアブドゥルムウミンが指導者の地位を継承し、ムワッヒド朝を創始した。.

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イブン・アル＝バウワーブ

イブヌル・バウワーブによるクルアーンの装飾写本（チェスター・ビーティ図書館蔵）。ヒジュラ暦391年（西暦1000/1001年）制作於バグダード。装丁。 イブン・アル＝バウワーブ（）は、10世紀後半から11世紀前半にかけて、バグダードで装飾写本の制作に従事した筆耕者（カーティブ）、造本職人。中世イスラーム世界を代表する能筆家、三筆の一人にその名が挙げられる（残る二人は、とヤークート・アル＝ムスタアスィミー）。.

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イブン・スィーナー

イブン・スィーナー（、 全名アブー・アリー・アル＝フサイン・イブン・アブドゥッラーフ・イブン・スィーナー・アル＝ブハーリー（）、980年 - 1037年6月18日）は、イスラム世界を代表する知識人で、哲学者・医者・科学者。その生涯は、幸福と苦難が交差する波乱万丈のものだった。 （英語圏では「アヴィセンナ」と読まれる）。「頭領」を意味するシャイフッライース（）小林「イブン・スィーナー」『岩波イスラーム辞典』、159頁、「神の証」（）ナスル『イスラームの哲学者たち』、16頁の尊称でも呼ばれている。中国との交流が多いトランスオクシアナ地方の生まれで名前のスィーナーが「シナ」の発音に似ていることから彼の出身を中国と関連付ける説、アラビア語において「スィーナー」が「シナイ」を意味する点からユダヤ人と関連付ける説も存在する。 当時の世界の大学者であると同時に、イスラーム世界が生み出した最高の知識人と評価され、ヨーロッパの医学、哲学に多大な影響を与えた。後世の人間は彼を「第二のアリストテレス」、「アリストテレスと新プラトン主義を結びつけた人間」と見なし梶田『医学の歴史』、144頁、アリストテレス哲学と新プラトン主義を結合させたことでヨーロッパ世界に広く影響を及ぼしたトレモリエール、リシ『図説 ラルース世界史人物百科 1 古代 - 中世 アブラハムからロレンツォ・ディ・メディチまで』、291頁。 アラビア医学界においては、アル・ラーズィーと並ぶ巨頭として名前が挙げられている。 タジキスタンで流通している20ソモニ紙幣には、イブン・スィーナーの肖像が使用されている。.

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イブン・タイミーヤ

イブン・タイミーヤ（アラビア語 تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله ابن تيمية، Taqī al-Dīn Abū al-‘Abbās Ahmad b. Abd al-Halīm b. ‘Abd al-Islām b. ‘Abd Allāh Ibn Taymīya、1258年中田「イブン・タイミーヤ」『岩波イスラーム辞典』、160頁/63年岡崎「イブン・タイミーヤ」『アジア歴史事典』1巻、203頁 － 1328年）は、中世シリアのハンバル派イスラム法学者、哲学者。.

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イディ・アミン

イディ・アミン・ダダ（Idi Amin Dada、1925年ブリタニカ、エンカルタ、コロンビア等の百科事典は出生日不詳で1925年頃にコボコかカンパラで生まれたとしている。マケレレ大学のフレッド・グウェデコは1928年5月17日であると主張している。これには議論があり、死後の混同も含まれる。医師がアミンが80歳で死亡したと語ったため1923年生まれとする例もある。1920年代生まれであることは確実である。 - 2003年8月16日）は、ウガンダの軍人、政治家、第3代大統領。元帥、法学博士の肩書も持つ。身長193cmの巨漢で、東アフリカのボクシングヘビー級チャンピオンや1975年にはアフリカ統一機構議長になったこともある。.

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イフリート

イフリート（アラビア語: عفريت, Afrīt, Ifrit, efreet, ifreet, afrit, afreet、複数形：عفاريت, Afārīt、女性形：イフリータ）は、クルアーン（ スーラ アン・ナムル（An-Naml） (27:39-40) ）で言及されるジン（魔人、悪魔、精霊）の一種。イスラム教における堕天使。ジン（魔神）のかしらのイブリート(Iblis) コーランの第七章11－13節にアラーの命によりすべての天使がアダム（最初の人間）にひざまずいたとき、「私は彼より優れている。あなたは私を火から作った。あなたは彼を土から作ったからです。」と答えアダムに跪く事を拒否し、アラーに天界から追放されたとされる。 性格は獰猛かつ短気で、厳つい顔をしている。様々な魔術を操る事ができ、変身能力など人間にはない力を持つ。特に、炎を自在に操れると言う。西洋の文化圏では、異教の神々を悪魔（デーモン）とする事があり、その恐ろしげな姿も手伝ってか、悪魔とされる。　 炎の魔人、炎の精霊、炎の魔獣として知られるが、これは『ダンジョンズ&ドラゴンズ』というテーブルトークRPGで炎属性の精霊や『ファイナルファンタジー』の炎の魔獣として登場したことの影響が大きい。元々は炎という属性だけに限定されるものではない（ただし、イフリートも含めジンは、煙の無い火から生まれた種族だとされているため、関係がないというわけではない）。.

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イフリート (ガンダムシリーズ)

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イドリース

イドリース（Idris, Idriss, アラビア語：إدريس）は、アラビア語の男性名。イドリスとも表記される。.

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イド・アル＝フィトル

イード・アル＝フィトル（عيد الفطر ‘Īdu l-Fiṭr、Eid ul-Fitr または ）とは、イスラム教の祝日で、ラマダーンの終了を祝う大祭である。イード・アル＝フィトルと表記されることもある。また、単にイードと略されることもある。 イードはアラビア語で祝宴を意味し、フィトルは断食の終わりを意味する（自然という意味のフィトラが入っているという解釈もできる）。そのため、この行事は断食の終わりの象徴として行われており、ヒジュラ暦の第10月であるシャウワール（Shawwal）の初めに行われる。"Greater Eid"（العيد الكبير al-‘īdu l-kabīr）と呼ばれるイード・アル＝アドハーが4日間宴を行うのに対し、この行事は3日間宴を行うので "Smaller Eid"（العيد الصغير al-‘īdu ṣ-ṣaghīr）とも呼ばれている。 ムスリムは、ラマダーンの最後の日まで日中の断食を続け、イードの間はタクビール（Takbir）を暗唱するとクルアーンに記されている。 日本でいうところのハレの日に近いものであり、この日は多くの人々が新調したばかりの衣装を着て街に繰り出す。.

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イエスの母マリア

イエスの母マリア（イエスのははマリア、Maria Mother of Jesus）は、ナザレのイエスの母。.

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イオアン

イオアン（教会スラヴ語：Иоанн, Ioan）は男性の人名。特に日本正教会で頻繁に用いられる表記。女性形のイオアンナはブルガリア人女性・ギリシャ人女性にみられる人名。 ヘブライ語の「主は恵み深い」を意味するヨーハーナーン יוחנן Yôḥānān が元の形とされる。教会スラヴ語のイオアン（Иоанн）は、中世以降のギリシア語のイオアンニス（Ιωάννης）の活用語尾を落とした形に由来する（ただし古典ギリシャ語再建音はイオーアンネース）。 日本聖書協会の日本語訳聖書ではヨハネと表記される。.

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イジュティハード

イジュティハード(アラビア語：اجتهاد、)とは、イスラーム法における法律用語の一つで、クルアーンやシャリーア、スンナといった法源の解釈（フィクフ）に基づく具体的な法的決定の際に、十分な権威の確立された先例やイスラーム法学派による伝統的見解に依拠することなく決定者が独自の解釈理論を援用して法的な決定を行うことを指す。 イジュティハードを行う人のことを(مجتهد)と呼び、イラーム法学者（ウラマー）がこれを務めることが慣例化している。.

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イスマーイール派

イスマーイール派（アラビア語: الإسماعيليون al-Ismāʿīliyyūn、ペルシャ語：اسماعیلیان　Esmāʿiliyān）、別名7イマーム派は8世紀に起こったイスラム教シーア派の一派である。グノーシス的な神秘主義的教説を特徴とする。.

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イスラム世界の便所マナー

本項目では、イスラム世界の便所マナーについて取り上げる。 イスラム教の教義は、便所に行く際の個人衛生に関する特別な規則を与えている。この規則は「Qadaa' al-Haajah」として知られている。便所で用を足す際には、いかなる物であっても摂取することは堅く禁止されている。 掌性の問題、例えば便所において右手と左手どちらを用いるべきか、どちらの足から入りどちらの足から退出するべきかといった事柄はハディース（イスラム教の慣行）に由来する。クルアーンが論じている唯一の問題は洗う手、特に5:6節で述べている、便所に赴く際に洗う手に関してである。.

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イスラム圏の女性の服装

イスラム圏の女性の服装（イスラムけんのじょせいのふくそう）では、イスラム世界およびムスリムの女性の服装について記述する。.

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イスラム共和制

イスラム共和制（イスラムきょうわせい、Islamic Republic、اسلامی جمہوریت）とは、近代から現代にかけての中東およびアフリカのイスラム圏に広がる、共和制を布くイスラム国家の政体である。.

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イスラム国家

イスラム国家（イスラムこっか、دولة إسلامية 、islamic state）とは、イスラームによって統治される国家。即ち唯一全能の神（アッラーフ）が預言者ムハンマドに下した神勅たるクルアーン、預言者の言行録たるハディース、そしてそれらを基礎として成立したイスラーム法（シャリーア）に基づきムスリムの指導者が統治を行い、ムスリムの同胞としての緊密な結合とすべての政治や社会秩序は、イスラームに基づくという理念によりアッラーフの祝福が、永久に約束されるとする国家のこと。 従って、ムスリム（イスラム教徒）が多数を占める「イスラム教国」であっても、トルコ共和国・インドネシア・マレーシアの様に、世俗主義を標榜し、シャリーアを廃止している国家は、イスラム国家とは言われないのが普通である。.

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イスラム美術

イスラム美術（イスラムびじゅつ）もしくはイスラーム美術（イスラームびじゅつ）は、ヒジュラ（西暦622年）以降現代に至るまでの、スペイン、モロッコからインドまでに亘る「イスラーム教徒の君主が支配する地域で生み出された美術作品、もしくはイスラーム教徒のためにつくられた作品」を指す。 域内での芸術家、商人、パトロン、そして作品の移動のために、イスラーム美術はある程度の様式的な一体性を見せる。イスラーム世界全域で共通の文字が用いられ、特にカリグラフィーが重用されることが一体感を強めている。装飾性に注意が払われ、幾何学的構造や装飾で全体を覆うことが重視されるといった共通の要素も際立っている。しかし、形式や装飾には国や時代によって大きな多様性があり、そのためにしばしば単一の「イスラーム美術」よりも「イスラームの諸美術」として捉えられる。オレグ・グラバールによれば、イスラームの美術は「芸術的創造の過程そのものに対する一連の姿勢」によってしか定義され得ぬものであった。 建築においては、モスクやマドラサのような特定の役割を持つ建物が非常に多様なフォルムで、しかしながらしばしば同一の基本構造に従って建設された。彫刻はほとんど存在しないが、、象牙、陶器などの工芸はしばしば極めて高い技術的完成にまで達した。聖俗双方の書物の中に見られる絵画とミニアチュールの存在も無視できない。 イスラームの美術は厳密に言えば宗教的なものではない——ここでの「イスラーム」という言葉は宗教ではなく、文明として捉えられる『イスラーム美術の形成』においてオレグ・グラバールはイスラーム美術がムスリム美術ではないということをこのように説明している。「『イスラーム美術』は1つの宗教の美術形式を特に指すわけではない。そのモニュメント〔注：ここでのmonumentは「証言となるもの」という原義で理解する必要がある〕にはムスリムの信仰とは僅かしか、もしくは全く関連が見られないのである。ムスリム以外により、ムスリム以外のために作られたのであると明らかになっている美術作品もまた正当に「イスラームの」ものとして研究され得るのである。」(Oleg Grabar, op. cit., p. 11-12.) グラバールはまた、より良く定義しようと努力しながらも「『イスラームの』という概念はあまり明確なものではない」(p. 13)とも言っている。グラバールによれば、イスラームは宗教的な諸傾向によってよりもその時代の初期に「アラブ世界に存在していた文化のインパクトの結果」(p. 132)によって確立された一連の概念によって弁別されるものなのである。。「キリスト教美術」や「仏教美術」のような概念とは異なり、「イスラーム美術」において直接に宗教美術が占める部分は比較的小さなものである。また通念とは異なり、実際には人間、動物、さらにはムハンマドを表現したものも存在する。多少の例外はあるが、これらは宗教的な場所や作品（モスク、マドラサ、クルアーン）においてのみ禁止されていたに過ぎない。.

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イスラム経済

イスラム経済あるいはイスラム経済学（Islamic economics）とはイスラム研究のうち、シャリーア（イスラム法）で禁じられているリバー（利潤）の追求を目的としないイスラム銀行をはじめ、経典や伝統に基づくイスラム世界固有の経済秩序を究明する学問を指す。本分野は1940年代末に端を発し、1960年代半ば以降隆盛を見た, by Timur Kuran, International Journal of Middle East Studies, 18, 1986, p.135-164のみならず、銀行制度については1970年代に発展した by Timur Kuran, Journal of Economic Perspectives, 1985。イスラム経済の中核を成す特色は、コーランやスンナ、そして財政政策の基礎とも言うべきザカート税に由来する「行動規範」とされる。このため富の公正な分配や社会的弱者の救済などに対する国家の役割を重視する立場から、イスラム経済を社会主義や資本主義でもない「第三の道」と捉えるのが一般的である。.

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イスラム銀行

イスラム銀行（イスラムぎんこう）は、イスラームの教義、慣行に基づいて運営される銀行のこと。ムスリム（イスラーム教徒）は、リバー（利子）を取って金銭を貸すことを禁止するクルアーンの言葉に従い、シャリーア（イスラーム法）において利子の取得を禁止されている。したがって、基本的に無利子の金融機関として運営される。現代の世界金融市場の主役の一つとなっているヘッジファンドや、先物取引のような金融システムは、イスラムにおいては基本的に認められない。.

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イスラム革命防衛隊

イスラム革命防衛隊（イスラムかくめいぼうえいたい、ペルシア語：سپاه پاسداران انقلاب اسلامی、ラテン文字転写：Sepah-e Pasdaran-e Enghelab-e Islami）は、イランの軍隊組織のひとつ。.

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イスラム恐怖症

反イスラーム主義のマーク。モスクの上に禁止マークを追加している。 イスラム恐怖症（イスラムきょうふしょう、イスラムフォビア、イスラモフォビア、Islamophobia）とはイスラム教やムスリムに対する憎悪、宗教的偏見のことである。「イスラム恐怖症」という言葉は広く使われている一方、この単語の使用、あるいは、その概念が表す内容について非常に多くの議論がある。.

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イスラム法学

イスラム法学（イスラムほうがく・フィクフ（fiqh））とは、イスラム法（シャリーア）に対する法解釈学のことである。.

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イスラム教

イスラム教（イスラムきょう、イスラーム教、イスラーム、和名・漢字圏名：回教）は、唯一絶対の神（アラビア語でアッラー）を信仰し、神が最後の預言者を通じて人々に下した（啓示した）とされるクルアーンの教えを信じ、従う一神教である。 ユダヤ教やチゲリスト教の影響を受けた唯一神教で、偶像崇拝猶、いわゆる『偶像崇拝』が神像を用いた礼拝と同義であるのかを巡っては、宗教や個人により大きな開きがあるを徹底的に排除し、神への奉仕を重んじ、信徒同士の相互扶助関係や一体感を重んじる点に大きな特色があるとされる。アッラーを崇拝するが、アッラーとは、もともとアラビアの多神教の神々の中の一人であったが、ムハンマドがメッカを占領すると、他の多神教の神々の像は全て破壊され、そして作ることや描くことも禁止され、その神だけを崇拝するようになった。.

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イスラム教と他宗教との関係

イスラム教と他宗教との関係（イスラムきょうとたしゅうきょうとのかんけい）では、イスラム教と他宗教との関係についてのイスラム法上の規定とそれへの批判、及び現実におけるムスリム・非ムスリムの間の関係について記述する。.

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イスラム教における飲酒

イスラム教における飲酒（イスラムきょうにおけるいんしゅ）の項目では、イスラム教徒と酒の関係について記述する。.

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イスラム教の預言者

イスラム教の預言者（イスラムきょうのよげんしゃ、アラビア語：النبوة في الإسلام 、英語：Prophets of Islam）は、イスラム教において神（アッラーフ）によって選ばれた預言を行う人物のこと。ナビー（アラビア語：نبي 、英語：Nabi）ともいう。 クルアーンには25名が記されているが、中でもノア（ヌーフ）、アブラハム（イブラーヒーム）、モーセ（ムーサー）、イエス（イーサー）、ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフを「五大預言者」として位置づける。そしてクルアーンを伝えたムハンマドを最後の、最終の預言者としている。 旧約聖書や新約聖書で採り上げられている人物も多いのが特徴である。なお、全員が男性である。.

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イスラム教への冒涜罪

イスラム教への冒瀆罪（イスラムきょうへのぼうとくざい）とは、聖典コーランや預言者ムハンマドを侮辱する行為を禁じる法律（の規定）。イスラム諸国のいくつかにある。.

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イスラームと反ユダヤ主義

イスラームと反ユダヤ主義（イスラームとはんユダヤしゅぎ）では、イスラームと反ユダヤ主義の関係について記述する。この関係は現在学会で論争となっているテーマの一つである。 一般に前近代のイスラム世界ではキリスト教世界に比べてユダヤ人の地位は良好だったという意見が学会の主流である。これをやや理想化したものとして、「ユダヤ人はキリスト教世界に於いてはしばしば支配者によるスケープゴートとして虐殺や追放などの迫害を受けてきたが、イスラム世界では寛容の精神の元平和に暮らすことが出来た。」という意見が主張されることも多い。しかし、前近代のイスラーム世界に於いて、ユダヤ人は同じ啓典の民でありつつも庇護民を意味する二級市民ズィンミーとして処遇された。クルアーンではユダヤ人は教えを守れば天国におくられるものの、その中の少なくない人々が教えを裏切るとしつつ、これを許して見逃すように記されてる。預言者ムハンマドはメディナ憲章に違反したユダヤ教徒部族クライザ族などには厳しい制裁を下した一方、アウフ族やサイーダ族など友好的協力的なユダヤ教徒部族には庇護を与えた。 イスラム世界に於ける反ユダヤ主義の実情について、親イスラーム主義的学者や反イスラーム主義的学者、ユダヤ人、非ユダヤ人、ムスリム、非ムスリムなど様々な立場からの意見が提出され、現在でも論争が継続している。.

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イスラームと女性

イスラームと女性（いすらーむとじょせい）とはイスラームの勃興当時から現代に至るまで論争となっているテーマである。ムスリム女性の認識は異なった社会の間で幅広く変化している。それと同時に彼女たちのイスラム教への信奉は共通のものであり、彼女たちに共通のアイデンティティを与えてくれるため、文化的・社会的・経済的な違いを超えた架け橋となっている。 イスラムの歴史の推移の中で、社会的・精神的・宇宙論的な女性の立場を定義するにあたって重要な役割を果たすのが、コーラン・ハディース・イジュマー・キヤースである。聖典であるコーラン、イスラム教の預言者であるムハンマドの功業と金言に関わる伝承を指すハディース、表現されていようと暗黙のものであろうと法に対する質問への同意をイジュマが指す。コーランやハディースではっきりと言及されていない状況に対してコーランとスンナの法または予言的慣習から導き出される原則を適応することをキヤースといい、 ファトワーは拘束力は持たずに発表された意見または、宗教的方針に関しての判断や法の真意を指す。 付加的な影響を持つものにはイスラム以前の文化的な伝統がある。世俗の法は直接的にイスラムの教えに矛盾しない限りイスラム社会に完全に受け入れられている。インドネシア・ウラマ評議会、トルコ政府宗教局のような政府によって管理されている機関を含む宗教的権威が存在する。そしてイスラム神秘主義またはスーフィズムの中で宗教指導者は特別に目立っている。 有名なイブン・アラビーを含むスーフィズムの多くの人々は、イスラム教における抽象的な女性の指針を明確にし、自分たちでテキストを制作した。 これまでにあげてきた出典が世界のイスラム教徒人口の約90％にあたるスンニ派、シーア派の一般的なムスリムによってどのように解釈されるかには大きな変動がある。中でも注目すべきなのは、著しくワッハーブ派やサラフィー主義に賛同するイデオロギー的な原理主義者は合計でおよそ９％であるということだ。具体的には、ワッハーブ派とサラフィストは神秘主義と神学を徹底的に拒絶することが多く、 こうした観念的な宗派の中で女性がどのように考えられているかに非常に深い関わりを持っている。 反対に、正統的なイスラム教では、国教の神学校とスーフィズムどちらも少なくとも多少の影響力を持っている。.

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イスラームと奴隷制

イスラム社会では奴隷（ラキーク）は自由人（フッル）とは明らかに異なる身分を形成していた。アラビア語ではラキーク以外に、男奴隷をアブド、マムルーク、あるいはグラームといい、女奴隷をアマあるいはジャーリヤと呼ぶ。アラブの歴史世界では、アブドはブラックアフリカの黒人奴隷をさし、マムルークはトルコ人やスラブ人などの「白人奴隷兵」を意味する慣行が早くから成立していた。 ムハンマドは奴隷を所有していただけでなく、さらに戦争捕虜の奴隷化と売買、ついでに捕虜として確保したユダヤ人の女性を妻としている。このためイスラム教は奴隷＝悪という立場をとらない。ただし奴隷の取り扱いや福祉には規定が存在しており、奴隷を解放することは善行であると記されている。また、女奴隷に教育をほどこし、解放し、結婚した者には、天国で2倍の報いがあるとされている（ハディース））。 奴隷には温情を持って処遇せねばならないと記されている。（両親にやさしくあれ。また、近親者、孤児、貧者、血縁の隣人、血縁のない隣人、近くの仲間、旅人、そして自分の右手が所有する者に（コーラン第4章36節） 奴隷獲得における規定が存在し、ジハードにおける戦争捕虜（女性を含む）を奴隷とすること、あるいはすでに奴隷であるものを奴隷商人から買い受けることは許されているが、単なる略奪行為の一環としての奴隷獲得は禁止されている。 ムハンマドが所有していた黒人奴隷の一人であるビラール・ビン＝ラバーフは現代においてもイスラム教の偉人の一人として、特にムアッジンの間では目指すべき理想像として尊敬の対象となっている。 イスラム教における宗教指導者であるムフティーは奴隷の身分であってもイスラム法学に秀でていればなる事が出来た。実際に奴隷のムフティーは数多くの事例がある。 また、イスラム社会では身分の流動性があり奴隷を辞めて上位の身分になることも能力しだいでは可能であった。 バグダードに生まれたイブン・ブラトーン（1066年没）は、『奴隷の購入と検査に関する有用な知識の書』という奴隷購入の手引書を著している。この書では人種に対する差別と偏見を“科学”的言説で糊塗しており、また、各人種すべてに対する蔑視やステレオタイプの一環という性格が強いものの、『肌の色が黒ければ良さが減じられる』『黒人女性は臭いので性的搾取のための女奴隷には向かない』など、黒人に対する差別意識も強くみられる。また、ザンジュ（黒人奴隷）の子どもであっても、白人（ビード）との婚姻をくり返して三代をへれば、黒人は白人となる」と記されている。黒人の血が混じることにより厳格だった近代アメリカに比べた場合、イスラームに対して擁護的な著者は、イスラム社会が早くから異民族の受け入れに先進的な社会慣行をつくりあげてきたことがわかるとする。 アメリカ黒人奴隷のように商品として売買され耐久消費財として人命を消費されてきたのと比べるとイスラム社会の奴隷は身分の一つであって人間であることまで否定されていたわけではない。だが、ヨーロッパ人に奴隷を売っていたのはイスラム教徒のアラブ人商人であり、またリビングストンやケースメントなど奴隷廃止運動家は、アフリカにおけるアラブ人奴隷商人の蛮行を多数目撃している。 ただし異教徒に対するジハードであるとの名目で奴隷狩りが頻繁に行われたこともある。イスラームの支配者たちは商人たちが奴隷狩りや誘拐、詐欺などで連行してきたヨーロッパ人やアフリカの黒人を奴隷として使役し、親衛隊や官吏などに利用してきた。彼らの待遇は一般的には周辺地域（アメリカ黒人奴隷など）の奴隷よりよく、奴隷から司令官や執政官、更には君主の位まで上り詰めたものもいた。しかし奴隷であることには変わりなく、『人間の形をした道具』として差別に苦しんだ。オスマン帝国ではハレムでの勤務用に去勢される子供もいた。とりわけ女性の奴隷の場合は、他の地域同様性欲処理の道具としてみなされ、性的な虐待を受けることも少なくなかった。ハレムの女性はこのように自由なく厳しい生活を強いられなければならなかったが、しかし、ひとたび自身の生んだ息子がスルターンとして即位することとなればヴァーリデ・スルタン（母后）と呼ばれてハレムの女主人として高い尊敬を払われる身分となる。オスマン帝国では一時期、母后による権勢が強まり、女人政治、女人の天下とも呼ばれる時代も出現した。 イスラーム諸国での奴隷制の禁止はヨーロッパによる植民地化以降のことであった。またトルコ、イラン（イラン革命以前）、イラク、シリア、アルジェリアなどの世俗主義と近代化を標榜する勢力が国権を握った国でいち早く廃止された。現在でも原理主義を守っているサウジアラビアでも1962年11月26日に当時首相であったファイサル国王によって出された内政基本政策10カ条の10番目として奴隷制度の廃止とすべての奴隷の解放が明示されている。また奴隷取引の列強による禁止、およびジハードの事実上の消滅により奴隷獲得手段が消滅し、奴隷そのものが消滅した。ただしイスラムは原理主義的な一面が強いため奴隷がイスラム教にそむくという明確なファトワーは出ていない。逆にイスラム教における奴隷はヨーロッパ人によって行われた過酷な黒人奴隷の取り扱い方と同一のものではないとの主張が多いが、奴隷貿易の最盛期、ヨーロッパ人に奴隷を狩って売っていたのはイスラム教徒だった。 なお、解放された奴隷がムスリムであれば、軍人（マムルーク）として活躍する事が出来ればアミールなどに出世する事もでき、その実力を持ってして王朝を打ち立てる事も出来た。エジプトのマムルーク朝、インドの奴隷王朝（インド・マムルーク朝）がその典型である。.

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イスラームとネコ

ネコはイスラム教において敬愛されている動物である堀内勝「猫」『岩波イスラーム辞典』（岩波書店, 2002年2月）、732頁。 預言者ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフに愛されていたということに加えてその清潔さから、ネコはムスリムにとっての「真のペット」とみなされている。.

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イスラームにおける寛容思想

イスラームに於ける寛容思想はスーフィーやコーランの合理的解釈を行う法学者、世俗化した市民など多くの担い手によってはぐくまれた。 例を挙げると、トルコのスーフィズムの基礎を築いたメブラーナはゾロアスター教徒や教条的イスラームからすれば最も忌み嫌われる無神論者に対しても寛容と友愛の精神で接した。またインドではスーフィズムとヒンドゥー・仏教の相互交流の中から、ナーナク・カビールのシーク教やダーラ・シーコーに見られるヒンドゥー教や仏教への深い理解と敬意に基づくイスラーム思想が生まれた。 また近代に入り、理性とコンテクストを重視してコーランを解釈しようとする法学者達は、それまでの教条的なコーラン理解を突き崩し、異なる信仰に対しても深い敬意を払うべしというコーランの節をこれからの時代に重要なものとして捉えた。 世俗化した市民達は宗教的ドグマから一定程度解放され、他宗教や無神論・無宗教に対してもそれまでよりも冷静な目で見つめることが可能になった。 2015年、ベドウィンの来訪者に対してカフワ・アラビーヤ（アラビアコーヒー）を振る舞う行為（ホスピタリティ）が、「Arabic coffee, a symbol of generosity（アラビアコーヒー、寛容さの象徴）」として、アラブ首長国連邦・サウジアラビア・オマーン・カタールの共同申請によりユネスコの無形文化遺産に登録された。.

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イスラームにおけるイーサー

イスラームにおけるイーサー（عيسى、ラテン文字転写例: `Īsā）は、ナザレのイエスのイスラームにおける呼称である。キリスト教においてキリスト（救世主）として信仰の対象とされるイエスは、イスラームではイーサーと呼ばれ、イスラエルの子ら（banī isrā'īl）を新しい啓示インジールのもと導くために送られた預言者と位置付けられる。本項ではイスラームにおける預言者としてのイーサーについて解説する。 ムスリムはクルアーンを神からの最終啓示だと信じているが、これによればイーサーは、神アッラーの命じた奇跡すなわち処女懐胎の結果、マルヤム（Maryam、マリア）を母として生まれた。イーサーを探索する動きから逃れられるよう、イーサーは奇跡を起こす力を、すべて神の許しのもと得た。イスラームの教典によれば、イーサーは殺されることも磔にされることもなく、生き続けて天国に上がったとされる。イスラームの伝承では、イーサーは最後の審判が近づけば地上に戻り、司法を復活させて偽のメシア（al-Masīḥ ad-Dajjāl。偽メシア、反キリスト）を打ち負かすと考えられているEncyclopedia of the Qur'an, Jesus"Isa", イスラーム百科辞典。イスラームのすべての預言者同様、イーサーはムスリムであり、人々に向かって、神の意志に服従してまっすぐに進むよう説教したと考えられている。 イスラームは、「イーサーは人の姿をした神である、あるいは神の子である」といった考え方を拒絶しており、「イーサーは常人であって、他の預言者同様、神の言葉を広めるために選ばれた人間である」と主張する。イスラームの啓典は、シルク（Shirk。神以外の者の神格化）を禁じ、タウヒード（tawhīd。神の唯一性の概念）を強調する。クルアーンの中で、al-Masīḥ（油を注がれた者、清められた者。メシア）など、多くの称号がイーサーに付けられるが、これはキリスト教の教義による意味付けとは一致しない。しかし、イスラム教の救世主とは、世界を支配し、平和を確立し、すべての宗教をイスラム教に持ち込み、宗教を正義とするために 、神がイエスを選択したことを意味する。しかし顕著な称号に限っては、アラブのキリスト教徒もしばしばこれを使用する。イスラームではイーサーは、ムハンマド（マホメット）の前駆者であり、ムハンマドの出現を予言した者と認識されている。.

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イスラームの書法

イスラームの書法（イスラームのしょほう）では、イスラームとアラビア語が互いに影響を及ぼし合って進化したアラビア文字の書道について解説する。イスラームにおける主要な芸術であり、狭義にはアラビア語に限定する。 英語では「イスラーム書道」を意味する "Islamic Calligraphy" と呼ぶことが多いが、Persian calligraphyとの違いをはっきりとさせる為に「アラビア書道」を意味する "Arabic calligraphy" などとも呼ばれる。日本語での決まった呼び名は無いが、アラビア書道(アラビアしょどう)と呼ばれる事が多い。 本項ではまた、アラビア文字における主要な書体についても記述する。.

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イスラーム世界の少年愛

イスラーム世界における少年愛は、9世紀以後19世紀半ばにいたる時代、詩、芸術、スピリチュアリティとともにイベリア半島から北インドまでの地域におけるイスラーム文化の広範かつ特徴的な要素であった。イスラーム世界における少年愛の概念は、美少年の無垢への精神的崇拝を一方の極みとして、少年への否応なしの強制までの広がりをもつ。ソドミーは宗教的文脈において重い罪悪として捉えられたが、地域・時代ごとにさまざまに問題視されつつも、同性間の関わりは多面性をもち、罪とされない要素も存在した。 イスラームの勃興と少年愛の相関関係について、現代の歴史家は少年への愛は、公共空間からの排除による女性の保護というイスラーム的観点に関連すると指摘している。社会秩序上問題となるほどでない限り、必然的「個人的な行動」を考慮に入れるイスラーム法の傾向も影響するとされるのである。また「イシュク（英雄的愛）」のトポスは女性同様、髭のない美少年をも対象としており、特に文学においてはこのような傾向が強い。.

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イスラーム世界の性文化

イスラーム世界の性文化の項目では、イスラームの啓典や教義、およびそれが実践されたイスラーム世界で性（セックス）がどのように捉えられ、どのような性文化が発達したかを記述する。.

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イスラーム建築

イスラーム建築（イスラームけんちく、Islamic architecture, عمارة إسلامية）は、草創期から現代に至るまでに、イスラームの人々によって生み出された建築である。イスラム建築とも呼ばれる。たいへん多様な建築であり、建築材料も建築技術も多岐にわたるが、一定の統合的な原理を持ち、また、古代建築の特徴を西洋建築よりも色濃く受け継いでいる。 イスラーム文化の領域内においては、モスク、ミナレット、ミフラーブ、ムカルナスなどの施設が採用されたため、建築のデザインや構成は地域性を超えて大きな影響を受けた。また、イスラームでは偶像崇拝が禁止されていたため幾何学模様と文字装飾が発展し、美しいアラベスクやカリグラフィーがイスラーム建築を彩っている。 ここでは、イスラーム建築をいくつかの地域に分け、その変遷の歴史を展開した上で、構成要素を展開する。現代イスラーム建築についても、簡単に触れる。.

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イスラーム哲学

イスラーム哲学（イスラームてつがく、英語：Islamic philosophy）は、哲学の中でもイスラム文化圏を中心に発達した哲学である。アラビア哲学とも言われる。.

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イスラーム用語一覧

イスラーム用語一覧では、イスラーム（イスラム教）の主に宗教、文明、文化に関わる用語を一覧する。.

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イスラーム過激派

イスラム過激派またはイスラーム過激派（イスラームかげきは）とは、自分たちの理想を「イスラーム」により理論化し、そのような社会の実現を図るために武力・強制力の使用を容認する戦闘的な組織を総称する用語である。こうした組織は、非支持者の側から見ればイスラームの名を使用して主張を実現するために「犯罪やテロ」を行う過激派（extremist）とみなされることになる。この中にはサラフィー・ジハード主義を掲げるアルカーイダ系の組織なども含めるのが普通である。なお、95％以上がスンナ派のハンバリー法学派の信徒で占められているそもそもイスラム教徒のおよそ90%がスンニ派で、シーア派にくらべて信者数が圧倒的に多くなっている。そのため、必然的に組織の数もスンニ派のほうがはるかに多い。。 最近ではイスラーム過激派に対して、ジハード主義（Jihadism）あるいはジハード主義者（Jihadist）という言葉を海外メディアがよく使用している。また日本のメディアでも、例えば時事通信が「ジハーディスト（聖戦主義者）」という表現を用いている。ただし、イスラームにおけるジハードの本来の意味は「奮闘努力」である。.

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イスラーム黄金時代

イスラーム黄金時代（イスラームおうごんじだい、Islamic Golden Age）とは、1258年のバグダードの戦いまで続いたアッバース朝時代の呼称である。イスラム黄金時代やイスラム黄金期と表記されることもある。 イスラーム黄金時代は8世紀中期にアッバース朝が成立し、ダマスカスからバグダードへの遷都が行われて始まったVartan Gregorian, "Islam: A Mosaic, Not a Monolith", Brookings Institution Press, 2003, pg 26–38 ISBN 0-8157-3283-X。アッバース朝の学問に対する姿勢は「学者のインクは殉教者の血よりも尊い」といった、知識の価値を強調するクルアーンの訓戒やハディースの姿勢に大きく影響を受けた。アッバース朝時代、アラブ世界は科学、哲学、医学、教育などの知識の集積所となった。アッバース朝は知識人の庇護を行い、バグダードに知恵の館を建設した。知恵の館ではムスリムの学者もそうでない学者もすべての世界の知識を収集し、アラビア語へと翻訳していた 。他の地域では失われてしまった多くの知識はアラビア語やペルシア語へと翻訳された後、さらにトルコ語やヘブライ語、ラテン語へと翻訳された。この時代、アラブ世界は古代ローマ、中国、インド、ペルシア、エジプト、ギリシャ、東ローマ帝国から得た知識を集積、大きく発展させ文化の中心地となっていた。.

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イスラーム法的権利擁護委員会

イスラーム法的権利擁護委員会（イスラームほうてきけんりようごいいんかい、アラビア語：لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية、英語:Committee for the Defense of Legitimate Rights、略称:CDLR）は、サウジアラビアの反政府組織である。.

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イスラーム文化

イスラーム文化（-ぶんか） とは、歴史的にイスラム教信者に共通する文化的な特徴を指す言葉として用いられる世俗用語である。7世紀にアラビア半島でイスラム教が成立し、初期のムスリム文化は主にアラブ地域で発展した。イスラム帝国の急速な拡大とともに、ムスリムの文化はペルシア、バングラデシュ、トルコ、パキスタン、モンゴル、中国、インド、マレーシア、ソマリ族, ベルベル人、エジプト、インドネシア、フィリピン、東ローマ帝国、アンダルス、シチリア人、バルカン半島、西洋など広範な地域の人々に影響を与え、同時に同化してきた。.

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イスラーム教徒による宗教的迫害

イスラーム教徒による宗教的迫害（イスラームきょうとによるしゅうきょうてきはくがい）では、イスラム教徒によってなされた他宗教の信者、無神論者、無宗教者などへの迫害について記述する。イスラームの支配領域において行われた異教徒への保護についてはズィンミーの項目を、イスラームの名の下に行われた自国防衛のための戦いについてはジハードの項目も参照のこと。.

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イスラーム教徒による性的マイノリティー迫害

イスラーム教徒による性的マイノリティー迫害（イスラームきょうとによるせいてきマイノリティーはくがい）は、イスラームの教義との関連をめぐり激しい議論がかわされている分野である。.

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イスラエル国防軍

イスラエル国防軍（イスラエルこくぼうぐん、（）、（イスラエル・ディフェンス・フォーセス、アイディーエフ））は、イスラエルの保有する軍隊である。陸軍（陸軍指揮本部）、海軍（イスラエル海軍）、空軍（イスラエル航空宇宙軍）の3軍と各軍管区により構成される。 イスラエル国内では一般的に頭文字をとって「ツァハル」（צה"ל）と呼ばれる。英語表記の頭文字をとって「IDF」と表記されることも多い。.

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イサクの燔祭

イサクを捧げるアブラハム ローラン・ド・ラ・イール 1650 イサクの燔祭（イサクのはんさい）とは、旧約聖書の『創世記』22章1節から19節にかけて記述されているアブラハムの逸話を指す概念であり、彼の前に立ちはだかった試練の物語である。その試練とは、不妊の妻サラとの間に年老いてからもうけた愛すべき一人息子イサクを生贄に捧げるよう、彼が信じる神によって命じられるというものであった。この試練を乗り越えたことにより、アブラハムは模範的な信仰者としてユダヤ教徒、キリスト教徒、並びにイスラム教徒によって今日でも讃えられている。.

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ウマル2世 (ウマイヤ朝)

ウマル・イブン＝アブドゥルアズィーズ（ عمر بن عبد العزيز、Umar ibn Abd al-Aziz、682年11月2日 - 720年1月31日）はウマイヤ朝の第8代カリフ（在位：717年 - 720年）。2代目正統カリフのウマル・イブン＝ハッターブの曾孫。曾祖父と区別するためにウマル2世と呼ばれることが多い。.

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ウマル・イブン・ハッターブ

ウマル・イブン・アル＝ハッターブ（ ‘Umar ibn al-Khattāb, 592年? - 644年11月3日）は、初期イスラーム共同体（ウンマ）の指導者のひとりで、第2代正統カリフ（634年 - 644年）。.

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ウマイヤ朝

ウマイヤ朝（ウマイヤちょう 、、Banu Umayya）は、イスラム史上最初の世襲イスラム王朝（661年 - 750年）。.

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ウム・クルスーム

ウム・クルスーム（أم كلثوم (‘Umm Kulthūm)，ウンム・クルスーム，オム・クルスーム，ウンム・カルスーム，オム・カルスームとも記す，1904年5月4日頃－1975年2月3日) は、エジプトの歌手兼音楽家である。 本名は、ウンム＝カルスーム・イブラーヒーム・アッ＝サイイド・アル＝バルタージー (أم كلثوم ابراهيم السيد البلتاجي (‘Umm Kalthūm Ibrāhīm al-Sayyid al-Baltājī) といい、フランス語ではOum Kalthoum、Oum Kalsoum、英語ではUmm Kulthum、Oum Kalsoum、Oum Kalthum、Omm Kolsoum、Umm Kolthoumなど様々に表記される。 アラブ世界の歌手たちのなかにあって、もっとも知名度が高く、また人々からもっとも愛された歌手の一人である。アラビア語で歌われたアルバムのなかで、彼女のアルバムは現在もなお、もっとも高い売れ行きを示している。.

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ウラマー

ウラマー（アラビア語: ʿulamāʾ）とは、イスラームにおける知識人のこと。アラビア語の「知る」（ ʿalima）の能動分詞「知る者」（ ʿālim）の複数形である。通常、集団として扱うため術語として原語、欧米語、日本語とも複数形のウラマーを用いる。日本語ではイスラム法学者と訳される場合が多い。.

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ウルグ・ベク

ウルグ・ベク（میرزا محمد طارق بن شاہرخ الغ‌بیگ Mīrzā Muhammad Tāraghay bin Shāhrukh Uluġ Beg、漢籍:兀魯伯 1394年3月22日川口『ティムール帝国』、190頁 - 1449年10月27日前嶋「ウルグ・ベグ」『世界伝記大事典 世界編』2巻、246-2148頁）は、ティムール朝の第4代君主（在位: 1447年 - 1449年）。ティムールの四男シャー・ルフの長男。幼名はムハンマド・タラガイ（）。 文人・学者の保護者となったウルグ・ベクは自身も優れた天文学者・数学者・文人であり植村「ウルグ・ベグ」『アジア歴史事典』1巻、350頁、統治者としての事績よりも学者としての事績を高く評価されている堀川「ウルグ・ベク」『中央ユーラシアを知る事典』、83,87頁ロビンソン『ムガル皇帝歴代誌』、89頁。ウルグ・ベクによって統治されたサマルカンドでは王族や有力者による建設事業が盛んに行われ、町に集まった多くの学者が天文学、数学、暦学などの分野で成果を挙げた。ウルグ・ベクの治世はトルキスタン文化の黄金期と呼ばれている。ウルグ・ベクの生誕600周年にあたる1994年は「ウルグ・ベクの年」に指定され、様々な式典が行われた。.

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ウンマ (イスラム)

ウンマ（أمّة umma）とは、アラビア語で母と同義の言葉であり、現代では民族・国民・共同体などを意味する。ウンマ・イスラーミーヤ（أمّة إسلامية umma islamiya）はイスラーム共同体と訳され、イスラーム国家とほぼ同義である。.

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ウドゥ

ウドゥまたは小浄（、الوضوء ）とは、イスラム教で礼拝の前に体の一部を水で洗う清めの行為のこと。クルアーン（コーラン）2.222には「アッラーは、悔悟して一図に帰する者を愛でられ、心と体が清潔である者を愛でる」とも書かれている。 また、ムスリムはクルアーンを手に持つ時や読む時には清潔な手であるべきであるとされている。クルアーン56.79には「清められた者以外触れるな」と書かれている。身体や衣類を清めることをタハラ（طهارة Tahara(h)）という。 具体的な例として、モスクなどに併設されている洗い場で「手」、「口」、「鼻」、「顔」、「腕」、「髪の毛」、「耳」、「足」の順に身体の部位を洗い、またその回数は各々3回と決められており、加えて「手」や「腕」、「耳」や「足」などは「右」から先に洗うことである。.

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ウイグル料理

・カワープを調理するウイグル人 ウイグル料理（ウイグルりょうり）は、新疆ウイグル自治区を中心に生活するウイグル人の民族料理である。.

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ウスマン・ダン・フォディオ

ウスマン・ダン・フォディオ（Shaihu Usman dan Fodio、1754年頃クローダー、アブドゥラヒ『ナイジェリア』、103頁坂井「ウスマン・ダン・フォディオ」『岩波イスラーム辞典』、196-197頁福井、大塚、赤阪『アフリカの民族と社会』、363頁 - 1817年）は、アフリカのナイジェリア北部に存在していたソコト帝国の建国者。ハウサ語でシェイフ（導師）を意味する「シェフ」の名前で知られている。フラニ語（フルベ語）では、ウスマーヌ・ビー・フォードゥエと表記される。ウスマンは西アフリカにおけるカリフとも見なされ、彼が建てた政権は「ソコト・カリフ帝国」とも呼ばれる。.

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ウスマーン・イブン・アッファーン

ウスマーン・イブン・アッファーン（عثمان ابن عفّان بن ابي العاص بن امية ‘Uthmān ibn ‘Affān b. Abī al-‘Āṣ b. Umayya, 574年?嶋田「ウスマーン・イブン・アッファーン」『世界伝記大事典 世界編』2巻、223-224頁/76年?森、柏原『正統四カリフ伝』下巻、4頁 - 656年6月17日森、柏原『正統四カリフ伝』下巻、147頁）は、イスラームの第3代正統カリフ（在位644年 - 656年）。マッカ（メッカ）のクライシュ族の支族であるウマイヤ家の出身。預言者ムハンマドの教友（サハーバ）で、ムハンマドの娘婿にあたる。 ムハンマドの妻ハディージャを除いた人間の中では、ウスマーンは世界で2番目にイスラームに入信した人物として数えられている森、柏原『正統四カリフ伝』下巻、11頁。クルアーン（コーラン）の読誦に長けた人物として挙げられることが多い7人のムハンマドの直弟子には、ウスマーンも含まれている。651年頃、ウスマーンの主導によって、各地に異なるテキストが存在していたクルアーンの版が統一される。656年にウスマーンは反乱を起こした兵士によって殺害され、その死はイスラーム史上初めてカリフが同朋のイスラム教徒に殺害された事件として記憶された。莫大な財産を有していたことから、ウスマーン・ガニー（「富めるウスマーン」の意）と呼ばれた森、柏原『正統四カリフ伝』下巻、7頁。また、ムハンマドの2人の娘と結婚していたことから、ズンヌーライン（و النورين Dhū al-Nūrain、「二つの光の持ち主」）とも呼ばれる小杉「ウスマーン・イブン・アッファーン」『岩波イスラーム辞典』、196頁。.

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ウスマーン写本

ウスマーン写本 (ウスマーンしゃほん、Uthman manuscript、ウスマーン版クルアーンやサマルカンド写本、タシュケント版クルアーン、サマルカンド・クーフィー・クルアーンとも呼ばれる) は8世紀に現代のイラク地域においてクーフィー体で制作されたクルアーンの写本である。2013年現在はウズベキスタンに保管されており、タシュケントのハスト・イマーム図書館に収蔵されている。現地のウズベク人ムスリムの間では第三代正統カリフウスマーン・イブン・アッファーンの版であり、世界最古のクルアーンであると信じられている。.

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ウズベキスタンの人名

代のウズベキスタンの人名は3つの部位に分かれる。個人名、ミドルネーム、家族名 (姓)である。しかし、実際に名前をフルネームで表記するのは公式文書やその他一部の場合のみであり、一般的な文書では個人名とミドルネームはイニシャルで表記し、家族名のみ正式名称で表記する形式が広く用いられている。.

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ウサーマ・ビン・ラーディン

ウサーマ・ビン・ムハンマド・ビン・アワド・ビン・ラーディン（أسامة بن محمد بن عوض بن لادن、Usāma bin Muhammad bin ʿAwad bin Lādin, 1957年3月10日 - 2011年5月2日）は、サウジアラビア出身のイスラム過激派テロリスト。アルカーイダの司令官（アミール）であり、アメリカ同時多発テロ事件をはじめとする数々のテロ事件の首謀者とされる。連邦捜査局（FBI）における最重要指名手配者の1人であった。身長195cm。体重約73kg。FBIの指名手配書によると肌はオリーブ色、髪と瞳はブラウンと表記されている。 2011年5月2日（米国現地時間5月1日）、パキスタンにおいて米国海軍特殊部隊・Navy SEALsが行った軍事作戦によって銃撃戦になり、殺害されたと報道された。.

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エノク

ノク（חנוך, חֲנוֹךְ; Ενώχ, Enōkh, エノフ; إدريس, イドリース; Enoch, イーノック、イノック）は、旧約聖書の『創世記』や、エチオピア正教では旧約聖書の正典に含まれる『エノク書』、『ヨベル書』にその名前が現れる人物。エノクとは「従う者」という意味。ヤレド（イエレド）の子、メトセラの父とされる。.

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エチオピアの歴史

チオピアの歴史（エチオピアのれきし）では、現存するアフリカで最古の独立国であり、現存する世界最古の独立国の一つでもあるエチオピアの歴史について記述する。.

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エリヤ

リヤ（אליהו, Ηλίας, Elijah、エリア、イリア、イリヤとも表記される）は、旧約聖書に登場する預言者。「エリヤ」とはヘブライ語で「ヤハウェ（主）は我が神なり」の意。 『列王記』に名が見え、バアル崇拝への熱心な反対者、ヤハウェ信仰の守護者として描かれる。新約聖書『ヨハネによる福音書』では、旧約聖書を代表する預言者として言及される。イスラーム教においてはイルヤース (إلياس) としてクルアーンに記述される預言者。.

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エルサレム

ルサレムまたはイェルサレムは、イスラエルおよびパレスチナ自治区にある都市。 イスラエルはエルサレムが自国の「首都」であると宣言しているものの、国際連合など国際社会はこれを認めておらず、イスラエルの首都はテルアビブであるとみなしている。したがって、イスラエルと国交を持つ諸国も、大使館や領事館はエルサレムでなくテルアビブに置いてきた。ただし、2017年になってアメリカ合衆国のドナルド・トランプ大統領はエルサレムをイスラエルの首都であると明言し、さらにアメリカ大使館をテルアビブからエルサレムに移転する方針を明らかにした。.

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エルサレム旧市街

ルサレム旧市街（エルサレムきゅうしがい、）はイスラエルのエルサレム市中にある旧市街で、面積は0.9km2 の区画で、城壁に囲まれている。1860年代までは、この旧市街がエルサレムの全体であった。エルサレムはいくつかの歴史的な宗教における重要な遺跡を含んでいる。ユダヤ教徒にとっての神殿の丘と嘆きの壁、キリスト教徒にとっての聖墳墓教会、ムスリムにとっての岩のドームとアル＝アクサー・モスクなどがそれである。 伝統的に、旧市街は19世紀になって導入された4つの区画に分けられている。ムスリム地区、キリスト教徒地区、ユダヤ教徒地区、アルメニア人地区である。1981年に世界遺産として登録された。.

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エールフランス8969便ハイジャック事件

ールフランス8969便ハイジャック事件（エールフランス8969びんハイジャックじけん）は、1994年12月24日にエールフランスの旅客機が、武装イスラム集団（GIA）によってハイジャックされた事件。武装イスラム集団は、この事件をアメリカ同時多発テロ事件に先立つ大規模テロ作戦と捉えていたとされ、また特殊部隊によるテロリスト犯鎮圧としては稀に見る成功例となった。.

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エベル (聖書)

ベル（Eber、ヘブライ語:עֵבֶר）とは旧約聖書に登場する人物。.

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エジプトの法

本項では、エジプトの法について述べる。.

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エジプト料理

プトの国民食、フール・メダンメス 屋外でエイシュとフール・メダンメスの朝食をとる人々 エジプト料理（エジプトりょうり）はそのルーツを古代エジプトまで遡ることが出来る。古代エジプトではすでにパンやビールが消費されていた。長い歴史の中でペルシア、古代ギリシア、古代ローマ、トルコとの交流があり、新しい食材の伝来とともに食の文化も進化し、地中海料理と西アジア料理の影響も入ってきた。7世紀にエジプトがイスラム化すると、イスラム教の食の戒律ハラールにより、ビールやワインなどのアルコール飲料や豚肉が禁止されるなど、食文化に大きな影響を与えたエジプト大使館 。現代エジプトの料理の中には、ベシャメルソースを使ったグラタン風の料理など、西ヨーロッパの料理の影響も見られる。 北アフリカのサハラ砂漠の東部に位置するエジプトは国土の大半が砂漠気候であるが、北部海岸地帯は温暖な地中海性気候で、ナイル川の河口に広がるナイル・デルタはステップ気候である。降雨量は少ないが、豊富なナイル川の水により、流域およびデルタ地帯で様々な作物が作られている。これらの豊富な穀物・野菜・果物などの農作物や地中海やナイル川からの魚介類、肉類では羊肉・牛肉・鶏肉を使った料理が食べられている。.

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オマル・ムフタール

マル・アル＝ムフタール（عمر المختار、Omar al-Mukhtar、1862年8月20日 - 1931年9月16日）は、リビアにおいて独立の父とされる人物。名前は「オマー・アル＝ムクター(Omar Al Mokhtar)」とも表記される。.

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オスマン帝国の対プロテスタント政策

本項ではオスマン帝国とプロテスタント国家との関係、およびそれに付随する背景について詳述する。 オスマン帝国とプロテスタント勢力が関係を持つようになったのは、16世紀以降である。北ヨーロッパでプロテスタント運動が盛んになり、オスマン帝国（トルコ）が南ヨーロッパで勢力を拡大している時期であった。カトリックの神聖ローマ帝国と対立状態にあった両者は、プロテスタントとイスラームの宗教上の類似点を強調し、通商と軍事同盟の可能性を模索して、多くの取り交わしがなされた。.

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オスマン帝国の国章

マン帝国の国章（おすまんていこくのこくしょう、オスマン語: شعار الدولة العثمانية, トルコ語: Osmanlı devletin arması, Osmanlı Devlet Nişanı, Osmanlı Imparatorluğun Arması）は19世紀末に制定され、1922年のオスマン帝国滅亡までの間に軍旗などに用いられていたものである。.

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オスマン帝国領ハンガリー

マン帝国領ハンガリーでは、1541年から1699年までオスマン帝国の支配を受け、今日ではハンガリーに属する地域について記す。.

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オスマン建築

マン建築（Ottoman Architecture）は、14世紀から19世紀までのオスマン帝国の勢力下において見られる建築。サファヴィー朝ペルシャ建築、ムガル朝インド建築とともに、イスラーム近代建築の一角を形成している。 それまでのイスラム建築よりも、論理性や幾何学的秩序を重んじる傾向が認められ、イスラーム世界（ダール・アル・イスラーム）の盟主となったスレイマン1世の時代には、他のイスラム建築にも西ヨーロッパの建築にも見られない独自の空間を形成した。また、末期に至るまで、東ローマ帝国の大聖堂であったアヤソフィアを例外として、他の建築様式からの影響をほとんど受けなかった。 ヨーロッパ列強国の干渉を受けるようになった18世紀末になると、ヨーロッパ化した貴族階級によってバロック建築、ロココ建築の装飾を取り入れた住居建築が建てられるようになったが、このような混淆様式の住宅形式が現代の住居建築、特にフランク・ロイド・ライトに影響を与えたとする話もあるJ.D.ホーグ『図説世界建築史イスラム建築』p237。 エディルネにあるセリム2世のモ.

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カモッラ

モッラ (Camorra) は、広義のイタリア・マフィアに属する犯罪組織。ンドランゲタ、コーサ・ノストラ、サクラ・コローナ・ウニータ(it)と並ぶイタリア4大マフィアの一つ。現在の勢力は約130団体、約6300人が所属すると言われる。イタリアのカンパニア州、特にナポリを拠点とする。.

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カラハン朝

ラハン朝（カラハンちょう、ペルシア語: قراخانيان Qarākhānīyān）は、かつて中央アジアに存在したイスラム王朝。中央アジアのテュルク（トルコ）系の遊牧民族の中で最初にイスラーム化した集団と考えられている濱田「カラハン朝」『中央ユーラシアを知る事典』、147頁。 カラハン朝はテュルク系の支配者として初めて、イラン系の民族・文化が中心的な地位を占めていたマー・ワラー・アンナフルを支配した国家である。カラハン朝がマー・ワラー・アンナフルを支配するイラン系の王朝サーマーン朝を滅ぼした後、タジキスタン共和国を除いてマー・ワラー・アンナフルにイラン系の国家が再建されることは無かった間野「中央アジアのイスラーム化」『中央アジア史』、87頁。 カラハン朝の時代は「西トルキスタン」の黎明期とも言え、パミール高原以西の地域にテュルク・イスラーム文化が確立された梅村「中央アジアのトルコ化」『中央アジア史』、81頁。カラハン朝が滅亡した後、カラハン朝の時代に芽生えたテュルク・イスラーム文化はモンゴル、ウズベク、カザフなどの西トルキスタンを征服した他の民族・文化を同化する。タリム盆地のウイグル族はカラハン朝を自らの祖先が建てた国と見なし、王朝の君主サトゥク・ボグラ・ハンやマフムード・カーシュガリー、ユースフ・ハーッス・ハージブらカラハン朝時代の学者の廟を建立した。.

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カリーラとディムナ

『カリーラとディムナ』の原稿 『カリーラとディムナ』（Kalīla wa Dimna）は、アラビア語文学の物語。インドの寓話集『パンチャタントラ』を基盤とした寓話集である。 題名の「カリーラ」と「ディムナ」は物語に登場するヒョウの名前であり、第1編「ライオンと牛」の主人公カラタカ（Karataka）とダマナカ（Damanaka）の名前が転訛したものである。1644年にフランスで『ビドパーイビドパーイはピルパイと表記されることもある。の物語』という題で訳されたが、ビドパーイは物語に登場する哲学者の名前に由来する黒柳『ペルシア文学におけるカリーラとディムナ』、6頁。 イブン・アル＝ムカッファが訳した版はアラビア文学最古の散文とされ、アラビア語散文の規範となっている前嶋「カリーラとディムナ」『新イスラム事典』、189頁。 物語は、哲学者バイダバーがインド王の求めに対して、教訓を含んだ物語を語る形式をとっている。寓話には人間と動物が登場し、人間と動物を対等なものとしてみなすインドの精神世界が背景にあると考えられている『カリーラとディムナ アラビアの寓話』、338頁。ペルシア、アラブ世界の人間にはこうした価値観は奇異なものであり、ムカッファ以後にイスラム世界に動物寓話を描く人間がほとんど現れなかった理由とも言われる。 宗教から離れて、人生の幸福を追求する点に物語の特徴がある。.

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カリフ

イスラム世界で承認された最後のカリフ、アブデュルメジト2世 カリフ（Caliph）あるいはハリーファ（خليفة khalīfa) は、預言者ムハンマド亡き後のイスラーム共同体、イスラーム国家の指導者、最高権威者の称号である。.

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カリグラフィー

15世紀イングランドの聖書写本におけるカリグラフィー ギヨーム・アポリネールによるカリグラム カリグラフィー（καλλιγραφία）は西洋や中東などにおける、文字を美しく見せるための手法。字を美しく見せる書法という面は日本の書道など東洋の書と共通する部分があるが、筆記にペンまたはそれに類する道具を用いているため、毛筆を使用する書道とは表現されたものが異なる。 記録媒体としての羊皮紙が高価であるため、文を残す際により多くの文字を紙に詰め込みつつ、より美しい表現を試みた結果、発明された。 カリグラフィーでデザインされるものはアルファベットだけでない。イスラム圏ではコーランの一部をカリグラフィーを用いて書いたタペストリーが見られるなど、文字を美しく見せる書法が発達している（アラビア書道）。アラビア書道であらわされる文字はアラビア語に限定されるが、イスラム圏においてはもう一か国、イランにおいてもカリグラフィーは非常に盛んであり、ペルシア書道と呼ばれる。ペルシア書道はペルシア語で書かれることを基本とし、ナスタアリーク体をはじめとする様々な書体を生み出した。インドにおいても様々な文字による書法が盛んである（インドのカリグラフィー）。 活版印刷の発明後も、さまざまなフォントのデザインにカリグラフィーは影響を与えた。印刷物の章の頭の1文字で、カリグラフィーの手法でデザインされた通常の活字より大きなものを用いることがあり、直接ペンで描写するもの以外にも応用されている。 画像:Arabic Calligraphy at Wazir Khan Mosque2.jpg|パキスタン・ラホールにある17世紀のモスク・ワジール・ハーン・モスク外壁の装飾文字 画像:Qur'an folio 11th century kufic.jpg|11世紀イランのコーラン写本.

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カリタス女子短期大学

記載なし。

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カンボジアのイスラム教

本項目ではカンボジアのイスラム教について記述する。.

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カーリー (曖昧さ回避)

ーリー.

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カーフ

*アラビア文字 ق（qāf, /q/）.

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カーフ (クルアーン)

『カーフ』とは、クルアーンにおける第50番目の章（スーラ）。45の節（アーヤ）から成る。 章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれているもの（計29スーラ）のうちの一つ。.

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カッワーリー

ッワーリー（qawwali, ウルドゥー語/ペルシア語; パンジャーブ語/サラーイキー語: ਖ਼ਵ੍ਵਾਲੀ, قوٌالی; /ヒンディー語: क़व्वाली）はイスラム神秘主義(スーフィズム)と深い関係にある宗教歌謡である。.

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カアバ

アバ（ Kaʻba または Kaʻaba）は、メッカ（マッカ）のマスジド・ハラームの中心部にある建造物で、イスラーム教（イスラーム）における最高の聖地とみなされている聖殿である。カアバ神殿（カーバ神殿）とも呼ばれる。カアバの南東角にはイスラームの聖宝である黒石（くろいし）が要石として据えられている。 カアバはもとはイスラーム以前（ジャーヒリーヤ）におけるアラブ人の宗教都市であったメッカの中心をなす神殿であったとされる。 「カアバ（カーバ）」とはアラビア語で「立方体」を意味し、形状はその名の通り立方体に近い（縦にやや長い）。.

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カザン

ン（ ； ）は、ロシア連邦・タタールスタン共和国の首都。ロシア語名に沿ってカザニともいう。ヴォルガ川（クイビシェフ湖）とカザンカ川の合流点に臨む商工業都市で、水上・陸上交通の要衝。タタール文化の中心であり、カザン・クレムリンをはじめとする多くの文化遺産やカザン大学などの教育機関が集積している。カザンの人口は1,105,289人（2002年全ロシア国勢調査）と、ロシア国内でも十指に入る規模の大都市である。モスクワからは東へ800km。.

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ガルーダ航空206便ハイジャック事件

ルーダ航空206便ハイジャック事件とは、インドネシアで発生したハイジャック事件である。.

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ガーフィル (クルアーン)

『ガーフィル』とは、クルアーンにおける第40番目の章（スーラ）。85の節（アーヤ）から成る。 章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれているもの（計29スーラ）のうちの一つ。.

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ガブリエル

14世紀末に描かれたビザンティンイコン。トレチャコフ美術館所蔵 ガブリエル（גַברִיאֵל、جِبرِيل、Gabriel）は旧約聖書『ダニエル書』にその名があらわれる天使。ユダヤ教からキリスト教、イスラム教へと引き継がれ、キリスト教ではミカエル、ラファエルと共に三大天使の一人であると考えられている（ユダヤ教ではウリエルを入れて四大天使）。西方キリスト教美術の主題の一つ「受胎告知」などの西洋美術において、彼は優美な青年で描かれる。時には威厳のある表情で描かれることもある。 聖書においてガブリエルは「神のことばを伝える天使」であった。ガブリエルという名前は「神の人」という意味である。 日本ハリストス正教会では教会スラヴ語読みからガウリイルとよばれている。 キリスト教において、最後の審判のときにラッパを鳴らし、死者を甦らせる天使はガブリエルである。.

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ガザーリー

アブー・ハーミド・ムハンマド・ブン・ムハンマド・ガザーリー（ابو حامد محمد بن محمد الطوسي الشافعي الغزالي、Abū Ḥāmid Muḥammad b. Muḥammad al-Ṭūsī al-Shāfi'ī al-Ghazālī、1058年 - 1111年12月18日）はペルシアのイスラームの神学者、神秘主義者（スーフィー）。通常名前の最後の部分を取ってガザーリーと呼ばれるが青柳『ガザーリー』、1頁、研究者の中にはガッザーリー（ الغزّالي al-Ghazzālī）と発音するべきだとする意見もある。ヨーロッパではアルガゼル（Algazer）のラテン名で知られ、長らく哲学者と見なされていた。 「ムハンマド以後に生まれた最大のイスラーム教徒」として敬意を集めヴァーダリー「ガザーリー」『世界伝記大事典 世界編』3巻、38-39頁、スンナ派がイスラーム世界の中で多数派としての地位を確立する過程の中で最も功績のあった人物の一人に数えられる松本「ガザーリー, アブー・ハーミド」『岩波イスラーム辞典』、255-256頁。ガザーリーはスンナ派と対立するシーア派への反論、イスラーム哲学への批判、スーフィズム（神秘主義）への接近を通して、スンナ派のイスラーム諸学を形作った。ガザーリーは存命中に高い名声を得ていたが、没後のイスラーム世界でも思想的権威と見なされ、彼の理論はファトワー（法的回答）を発する多くのウラマー（イスラーム世界の知識人）によって、コーラン（クルアーン）やハディース（預言者ムハンマドの言行録）とともに参照されている。弟のアフマド・ガザーリーもスーフィズムの思想家として知られており、彼の神秘主義思想の構築には弟の影響があったと考えられている。.

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ガズヴィーン

ャーザーデ・ホセイン廟 ガズヴィーン（قزوین; Qazvīn、前近代ペルシア語ではカズウィーン）はイラン・ガズヴィーン州最大の都市で州都。人口は2005年の統計で331,409人。.

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ガズヴィーン州

ヴィーン州（ペルシア語: استان قزوین Ostān-e Qazvīn）はイランの州（オスターン）。イラン北西部に位置し、州都はガズヴィーン。.

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キュロス2世

ュロス2世（古代ペルシャ語: 𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁 、Κῦρος キューロス、کوروش、紀元前600年頃 - 紀元前529年）は、アケメネス朝ペルシアの初代国王（諸王の王：紀元前550年 - 紀元前529年）。古代エジプトを除く全ての古代オリエント諸国を統一して空前の大帝国を建設した。現代のイラン人は、キュロスをイランの建国者と称えている。.

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キューバのイスラム教

本項目ではキューバのイスラム教について記述する。.

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キリストの墓

リストの墓（キリストのはか）は、キリスト教において、イエス・キリストが埋葬された後に復活したと信じられている墳墓。ここではそれ以外の、キリストの埋葬や遺骸に関する世界各地の諸説・伝承についてや創作も取り上げる。 一般にキリスト教徒に信じられているところでは、キリストの墓の場所はエルサレムの「聖墳墓教会」あるいは「園の墓」である。しかし、異説も存在する。.

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キリスト教と他宗教との関係

本項ではキリスト教と他宗教の関係について扱う。.

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キリスト教とイスラム教

リスト教とイスラム教は、歴史的にも伝統的にも共通点を持つが、神学上ではいくつか大きな相違点を持つ。 2つの宗教は中東に共通の起源を持ち、どちらもしばしばアブラハムの宗教と呼ばれる。 キリスト教は西暦紀元1世紀にユダヤ教から派生した。 キリスト教はイエス・キリストの人生、教え、死と復活に基づいており、彼に従うものをキリスト教徒と呼ぶ。 イスラム教は西暦起元7世紀に中東で起こった、預言者ムハンマドの教えに基づく一神教である。 イスラームという言葉はもともと「降伏」「服従」を意味し、アッラーフの意志への服従を意味する。 キリスト教に関するムスリムの知識には限界があり、しばしばキリスト教徒(とユダヤ教徒)を啓典の民ズィンミーもしくは異端だと思っている。 キリスト教徒から見ればイスラム教は異端からカルトまで多様で、同じ神を崇拝する宗教仲間とは思えないほどである。 キリスト教とイスラム教はどちらも、イエス＝イーサーは神から遣わされたと考えている。 しかしキリスト教徒が通常イエスを神の子と考えるのに対し、ムスリムは三位一体を神の唯一性を分割したもので重大な罪(シルク)だと考えている。 しかしどちらの宗教も、自分たちの宗教は一神教だと受け止めている。 キリスト教とイスラム教は異なる聖典を持ち、イスラムはクルアーン(コーラン)を、キリスト教は聖書を使用している。 どちらの聖典も、イエスの人生と努力を記録したものである。 インジール(イスラームにおけるイーサーの記述)の信仰はイスラム神学において重要な位置を占めている。 ムスリムから見ればキリスト教の福音書は、改造されたものに思える。 キリスト教徒にすれば福音書は信頼に足るものであり、クルアーンは後発であり、捏造された外典に思える。 どちらの宗教もイエスの処女懐胎を信じるが、クルアーンと聖書とでは記述が異なる。 歴史的にキリスト教とイスラム教はどちらも、平和的に共存もし、長期にわたる戦争にもかかわる。 西洋とイスラームの歴史を振り返ると、寛容と暴力のどちらをも含む、異なった記述が提示される。.

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キリスト教年表

リスト教年表（キリストきょうねんぴょう）では、キリスト教宣教史に関する重要なできごとを年表としてまとめる。 ---- 1世紀　2世紀　3世紀　4世紀　5世紀　6世紀　7世紀　8世紀　9世紀　10世紀 ---- 11世紀 12世紀 13世紀 14世紀 15世紀 16世紀 17世紀 18世紀 19世紀 20世紀 21世紀 ----.

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キサース

ース（قصاص）とは、イスラーム刑法に定めのある刑罰のひとつで、裁判官の監視の下、被害者が蒙ったのと同様の苦痛を加害者に与える刑罰（同害報復刑）である。具体的には殺人や傷害に対して適用される。 殺人犯に対して、遺族は裁判官（カーディー）の前で、キサースによる死刑か、ディーヤ（血の代償金）とよばれる賠償金を取るかのいずれかを選択する権利を与えられる。傷害に対しても、同様の傷害を負わせるか、ディーヤを取るかのいずれかを選択できる。 イスラーム以前のアラビアでは私的な復讐が普通であり、時には際限ない争いへと発展することもあった。キサース刑は刑罰自体は復讐原理（目には目を、歯には歯を）にのっとっているが、復讐を公権力の監視下に置き、統制する目的があったとされる。また、クルアーンにはディーヤで満足することをキサースを要求するより推奨する文言も存在する。 キサースは殺人犯・傷害犯のみに適用され、刑罰も罪状と同様としていることから、婚外セックスや同性セックス、イスラームからの離脱などに対する石打ちによる死刑を含むハッド刑よりは、現代の人権の観点からしても極端に不当な刑罰ではないとされる。また、死刑の執行に関しては弱い立場におかれた遺族の選択によってのみ処刑が決まり、遺族が許すのなら死刑は絶対に施行されないプロチョイス的な死刑観を持つのは、メジャーな法体系の中ではシャリーアだけである。ただし囚人の人体を（時には永久に）損傷させる刑罰は過酷すぎる刑罰のひとつとして現代刑法では避けられており、その点で批判の対象になることもある。また、当然のことながら死刑廃止論者もキサースとしての死刑に反対している。.

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クバー・モスク

バー・モスク クバー・モスク（アラビア語 مسجد قباء Masjid Qubā'）は、イスラム教の第2の聖地・預言者のモスクがあるサウジアラビアのマディーナにあるイスラムにおいて初めてつくられたイスラム教の礼拝堂・モスクのひとつ。このモスクは、聖遷の時つくられた。ここのモスクに置かれた最初の基礎の石は預言者ムハンマド自らが置いたとされている。クルアーンではアルー・タクワと呼ばれている。ハッジ（巡礼）の際、マディーナを訪れたムスリムは預言者のモスクを訪れた後多くはここを次に訪れる。.

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クライシュ族

ライシュ族（英語：Quraysh, Quraish、アラビア語: قريش: Qurayš.

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クライシュ族 (クルアーン)

『クライシュ族』（クライシュぞく、قريش UNGEGN式: Quraysh クライシュ）は、アル・クルアーン（コーラン）における第106番目のスーラである。クライシュ族は名門部族であり、マッカ（メッカ）の商業を掌握していた。ムハンマドはクライシュ族である。ムハンマドは後にクライシュ族と対立し、戦うことになる。本章は、戦いが始まる以前の啓示である。ムハンマドとクライシュ族は、後に和平条約を締結する。.

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クルアーンの日本語訳

ルアーンの日本語訳は、イスラームの聖典であるクルアーンの、日本語での翻訳（アラビア語以外に移されたものは「解釈」にすぎないとみなされる「図説　コーランの世界」 pp.72 - 73 日本語で読むクルアーン 戦前より始まる「翻訳の試み」 （大川玲子、河出書房新社 2005） ISBN 9784309760605).

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クルアーンへの批判

ルアーンへの批判は、イスラームの聖典クルアーンに書かれた内容とその解釈が、イスラム教徒と非イスラム教徒との間に見解の相違と争いを生じさせることがあることを説明する。.

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クルアーン門

ルアーン門（Qur'an Gate、دروازه قرآن ダルヴァーゼ・クルアーン）は、イラン南部の都市シーラーズにある歴史的な門である。 クルアーン門はシーラーズの街の北東の入り口に位置し、ファールス州のやエスファハーン州のエスファハーンからシーラーズへと入る際の玄関口となっている。.

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クロース・リーディング

文芸批評においてクロース・リーディング(close reading)とは、テクストの短い1節を細かく詳しく解釈することを指す。一字一句に注意を払ったり、語句や意見の展開される順序を逐一詳しく検討することによって、作品の全体よりも部分に着目して読解を行うことである。 英語圏については、今日のクロース・リーディングの方法の草分けとなったのは20世紀中葉の新批評である。これは今日なお、現代的な文芸批評の基本的方法である。 クロース・リーディングはテクスト解釈（作品分析）explication de texteと呼ばれることもある。この用語は、フランスの文学研究において同様にテクストの詳しい研究をおこなった、ギュスターヴ・ランソンなどの研究にちなんでいる。 クロース・リーディングを徹底させれば、わずか200語の詩作品を解説するために数千語を費やしてもなお汲み尽くせないということもある。さらに極端な例を挙げれば、ジャック・デリダの論考「ユリシーズ・グラモフォン」はJ・ヒリス・ミラーによってクロース・リーディングの方法の「誇張法的で途方もない拡張」であると評されている。デリダはジェイムズ・ジョイスの偉大なモダニズム文学である『ユリシーズ』に現れる"yes"というたった1語を解釈するために80ページ以上を費やしたのである。 文学理論としてのクロース・リーディングにとって広い意味での先駆となるのは、宗教テクストの解釈学である。たとえば、中世ペルシア文学の一種であるPazandは、ゾロアスター教の聖典であるアヴェスターを説明するZendすなわち「注釈・翻訳」を目的としたテクストであり、アヴェスターのクロース・リーディングになっている。タルムード注釈もクロース・リーディングの先駆であるとしばしば指摘される。イスラームの時代には、クルアーン（コーラン）のクロース・リーディングを通じて、膨大な量のテクストが作られた。しかし、現代的な文学理論としてのクロース・リーディングに最も類似しており、時代的にもクロース・リーディングの誕生とはっきりと結びついているのは、18世紀後半にドイツで起こった、聖書の歴史的批評の勃興とテクスト批判の進展である。 くろすりていんく pt:Explicação.

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クロアチア人の一覧

アチア人の一覧は、クロアチア出身者、クロアチア人、クロアチア系の人物を一覧にしたものである。.

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クーファ

ーファ（Kūfa كوفة）はイラクの都市。ナジャフ県に属する。2003年当時の人口は約110,000人大野「クーファ」『世界地名大事典』3、343頁。現在のクーファの市街地は、7世紀に建設されたクーファ遺跡の近郊に位置する太田「クーファ」『岩波イスラーム辞典』、332頁。町の名前はアラビア語で「円形の砂丘」、ナバタイ語で「赤い砂」を意味する花田「クーファ」『新イスラム事典』、209頁。.

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クーフィー体

ーフィー体（、）はナバテア文字より発展したアラビア文字最古の書法である。クーフィー体の名称はイラクの都市クーファより採られており、アッバース朝が当時クーファを首都としていたことからその名がついた。イスラム教が生まれた当時にはアラビア半島全域においてすでに使用されていた。クルアーンの最初の写本はクーフィー体を用いて記されている。英語の「Kufic」の音からクフィック体と呼ばれることもある。.

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グノーシス主義

画像:Simple crossed circle.svg circular, harmonic cross グノーシス主義（グノーシスしゅぎ、Gnostizismus、Gnosticism）またはグノーシス（Γνῶσις）は、1世紀に生まれ、3世紀から4世紀にかけて地中海世界で勢力を持った宗教・思想である。物質と霊の二元論に特徴がある。英語の発音は「ノーシス」である。普通名詞としてのグノーシスは、古代ギリシア語で「認識・知識」を意味する。グノーシス主義は、自己の本質と真の神についての認識に到達することを求める思想傾向にあたる。 グノーシス主義は、地中海世界を中心とするもの以外に、イランやメソポタミアに本拠を置くものがあり、ヘレニズムによる東西文化のシンクレティズムの中から形成されたとみれる。代表的なグノーシス主義宗教にマニ教がある。.

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グラーム

ラーム (単数形 غُلاَم, Other standardized transliterations: 複数形 غِلْمَان)Other standardized transliterations: とは、天国にいるという若者の召使、またはオスマン帝国やムガル帝国やペルシア帝国で奴隷兵を意味する言葉である。.

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グル・ゴービンド・シング

ル・ゴービンド・シング (ラテン文字: Guru Gobind Singh、、出生名: ゴービンド・ラーイ (ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ) (गुरु गोबिंद सिंघ); 1666年12月22日 - 1708年10月7日) は11人 (第11代グルはグル・グラント・サーヒブ) いるシク教のグル (尊師) の第10代グルである。彼は戦士、詩人、哲学者であった。彼は父のの後を継いで、9歳の時にシク教の指導者となった。彼はシク教に大きく貢献した。特に、15世紀に初代グルのグル・ナーナクが創設した信仰の継続的な形式整備に対する貢献が大きい。グル・ゴービンド・シングは1699年に生きている最後のシク教のグルとなり、シク教のカールサーに加入し、11代グルでありシク教の永久グルとなったグル・グラント・サーヒブ (シク教の経典) にシク教のグルを継承させた。.

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グレート・ブックス

レート・ブックス（Great Books）は、モーティマー・アドラーによって選ばれた西洋の名著のアンソロジー。.

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コモンウェルス戦争墓地委員会

モンウェルス戦争墓地委員会（コモンウェルスせんそうぼちいいんかい、Commonwealth War Graves Commission, CWGC）とは、第一次世界大戦および第二次世界大戦においてイギリス連邦加盟国の軍役に就いた戦死者の墓地および記念碑に関する記録および管理を目的に、イギリス、インド、オーストラリア、カナダ、ニュージーランド、南アフリカの6か国で構成される政府間組織である。委員会は、第二次世界大戦において、戦没したコモンウェルス（イギリス連邦）諸国の民間人の追悼も行っている。.

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コンラッド・バード

ンラッド・バード（Conrad Bade, 1520年 - 1562年10月）は、フランス生まれの印刷・出版業者。自身で著述や翻訳も行っていた。なお、名前は、ラテン語混じりの筆名コンラッド・バディウス (Conrad Badius) の方がよく知られている。ほか、コンラドゥス・バディウス (Conradus Badius) とも称した。 ジョス・バードの息子として生まれ、1545年からパリで出版業を営んだ。1550年にプロテスタントに転向し、活動拠点をジュネーヴへ移した。出版業の傍ら、自身でも、プロテスタントの立場からカトリックを批判したり、風刺したりする著書を次々と執筆した。1562年3月にフランスへ戻り、オルレアンに住んだが、半年程のちにペストにより没した。.

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コーランか剣か

ーランか剣か」または「コーランか然らずんば剣か」は、唯一神（アッラー）への絶対服従を説いた言葉。.

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コーヒーの歴史

ーヒーの歴史ではコーヒーノキの利用と栽培、およびコーヒー飲用の歴史について述べる。.

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ザマフシャリー

マフシャリー（Abu al-Qasim Mahmud ibn Umar al-Zamakhshari、1075年 - 1144年）は、イスラームのイラン系の神学者、文献学者、文法学者。 ホラズム地方辺境のザマフシャルという村落で誕生する。 故郷のホラズムで勉学に努め、ニーシャープール、ブハラ、エスファハーンなどの地を遍歴した。1108年にマッカ（メッカ）巡礼（ハッジ）に出発、マッカではカアバ神殿の近くに居住したため、「ジャールッラー」（アッラーの隣人）と呼ばれた。マッカではイブン・ワッハースに師事した岡崎「ザマフシャリー」『アジア歴史事典』4巻、58頁。 マッカ巡礼を終えた後は、主に出身地のホラズムで活躍した中村「ザマフシャリー」『新イスラム事典』、243-244頁。1134年にクルアーンの注釈書『啓示の深奥の真理と解釈の要点における見解の泉の開示者』を完成させた。1144年に死去、遺体はホラズム地方のジャルジャーニーヤに埋葬された。 イラン系の出身であるにも関わらず、ペルシア語に対するアラビア語の絶対的な優位性を主張した。『啓示の深奥の真理と解釈の要点における見解の泉の開示者』では、クルアーンをアラビア語学、文法的な解釈によって分析した小杉「ザマフシャリー」『岩波イスラーム辞典』、413頁。注釈書には異端に分類されるムウタズィラ派の立場による解釈も含まれるが、それにも関わらずスンナ派から最も重要な解釈書のひとつとして評価されている。 彼が著した文法書には、『修辞学の基礎』がある。.

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ザバーニーヤ

ザバーニーヤ（زبانية）とは、イスラームの経典『クルアーン』（『コーラン』）に登場する天使で、地獄（ジャハンナム）の管理者たちのことである。その名は「乱暴に突く者」を意味する。19人存在し、彼らの長は地獄の監視者マリクである。マリクやその部下たちは神から地獄の管理を任された忠実で高潔な天使たちであり、キリスト教の地獄に住むような悪魔（神への反逆者）ではない。地獄の業火にあえぐ罪人たちを責め苛むことを仕事とし、彼らに慈悲を乞うても、決して許されることはない。ただし、地獄にあってもなおアッラーを讃える者だけは、ザバーニーヤの手から逃れることができるとされる。 Category:イスラームの天使 Category:天使の個体 de:Az-Zabaniyya ar:الزبانية.

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ザンジバルの歴史

ンジバルの歴史（ザンジバルのれきし）では、ザンジバルの歴史について述べる。11世紀から13世紀にかけて形成されたイスラーム系スワヒリ文明の周縁部であったザンジバルは、16世紀のポルトガルの征服と17世紀末のオマーンによる征服を経て、19世紀前半のオマーンのサイイド・サイード王による王宮ストーン・タウンの建設以後、19世紀インド洋西部の覇権をイギリスと争ったオマーン帝国の中心として栄えた。象牙、クローヴ、奴隷などの貿易によって繁栄したザンジバルのイスラーム商人は、1870年代より奴隷を求めて東アフリカ内陸部のタンガニーカ湖にまで進出し、同地域のスワヒリ語化の契機を形成するなどアフリカ大陸にも強い影響力を保ったが、19世紀末のヨーロッパ列強によるアフリカ分割の文脈の中で1890年にザンジバル王国はイギリスの保護国となり、1896年のイギリス＝ザンジバル戦争の敗北によってイギリスによる直接統治が決定付けられた。20世紀に入るとアラブ系住民の主導で民族解放運動が進み、1963年12月10日にブーサイード家の国王を戴くザンジバル王国として独立を遂げたが、独立直後の翌1964年1月12日に勃発したザンジバル革命によって君主制は廃止され、ザンジバル人民共和国が成立した後、大陸部のタンガニーカと合併して同1964年4月にタンザニア連合共和国が成立した。以後、ザンジバルは大陸部のタンガニーカから強い自治権を確保したザンジバル革命政府によって統治されている。.

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ザンジュ

ンジュ（Zanj）（زنج; "黒人の土地" Deutsche Morgenländische Gesellschaft, Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Volume 131 (Kommissionsverlag F. Steiner, 1981), p. 130.

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ザックーム

ックーム（زقوم; Zaqqūm）とは、イスラームの伝説において、地獄（ジャハンナム, nār：火獄）に生えているという樹木のこと。 罪人たちは苦しみを高めるためにアド-ダリ(Ad-Dhari)という苦い果物を食わされる（『クルアーン』69:36-37）。罪人たちはこの果物かギスリン（Ghislin; 彼ら自身の傷を洗って得られた膿汁）しか食べられない（『クルアーン』69:36）。この果物は悪魔の頭のような形をしている（『クルアーン』 37:62-68）。ヨルダン大学教授のシャイフ、ウマル・スライマン・アル・アシュカルによれば、罪人たちの口の中がいっぱいになると、彼らの腹の中にあるザックームは燃え盛る油のように暴れまわるという（cf.

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ザイナブ・ビント・ジャフシュ

イナブ・ビント・ジャフシュ (زينب بنت جحش) (590年 – 691年)は、イスラーム教の開祖ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフの7番目の妻で、従妹。預言者ムハンマドの叔母のウマイマ・ビント・アブドゥルムッタリブの娘。.

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ザイド・ブン・アリー

イド・ブン・アリー (、698年頃 - 740年) は、アリー・ブン・アビー・ターリブの曾孫、アリーの息子であるフサインの孫にあたる8世紀の人物である。父は「ザイヌル・アービディーン」と呼ばれるアリー・ブン・フサイン。西暦740年にクーファでウマイヤ朝に対して蜂起したが、同調者が少なく失敗し、殺された。ザイドの信奉者たちは、後にザイド派を形成した。.

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ザカリア

リアは、新約聖書ルカ福音書1章などに登場する人物。ザカリヤ、ザハリヤとも表記する。ユダヤの名ゼカリアに対応する。ルカ福音書によれば、ヘロデ大王のときアビヤ組の祭司、妻はエリサベツで、アロンの家の娘、すなわち祭司家系の出であった（ルカ1:5）、この二人から洗礼者ヨハネが生まれた(1:13-17)。ルカ1:68-79にある予言的な讃美「ベネディクトゥス・ドミヌス・デウス」が彼に帰せられている。.

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ザカート

ートは、イスラム教の五行の一つで、困窮者を助けるための義務的な喜捨を指す。制度喜捨あるいは救貧税とも訳される。本来の意味は「浄め」。.

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ザキー・アル＝アルスーズィー

ー・アル.

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シバの女王

バの女王 1405年頃、プラハで描かれたシバの女王 ソロモン王とシバの女王ピエロ・デラ・フランチェスカ画 シバの女王（シバのじょおう、ヘブライ語: מלכת שבא Malkat Shva、ゲエズ語: ንግሥተ ሳባ Nigist Saba、アラビア語: ملكة سبأ Malikat Sabaʾ）は、旧約聖書に登場する女王。本名は伝承によって異なりニカウレー、ビルキース、マケダ などと呼称される。.

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シャミール

イマーム・シャミール シャミール（Shamil；1797年6月26日 - 1871年2月4日, イマーム・シャミールあるいはシャミーリ（ロシア語：Шамиль）とも）は、ロシア帝国の北カフカース支配に対するムスリムの抵抗戦争（1817年 - 1859年）を率いたアヴァール人宗教指導者。1820年代、ダゲスタン・チェチェンに建設されたの3代目イマーム。 シャミールは、今も北カフカースのムスリムの尊敬を集めており、現在も続くロシアの支配に対する抵抗運動の精神的な支柱となっている。.

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シャバク人

ャバク人（シャバクじん、Shabak people、الشبك、شەبەک）は、イラクの民族集団のひとつで、クルド人の一部が用いるのシャバク語を話す人々。シャバク人たちは、タイファ (ta'ifa) と称される宗教的コミュニティを作って暮らしており、モースルの東方に35ヶ所ほどの集落がある。シャバク人の祖先は、クルド人とされる神秘主義者サフィー・アッディーン・イスハーク・アルダビーリーが14世紀初めに興したの信者たちであった。シャバク人の信仰上の重要文献は、、ないし「キタブ・アル＝マナキブ (Kitab al-Manaqib)」（「模範行為の書」の意）と称される、トルクメン語で書かれたものである。 クルド系の部族である、、ダウーディ人 (Dawoody) は、シャバク人の社会に統合されているが、その後もクルマンジーという北部クルド語を話し続けている。 2017年の時点で、シャバク人は、イラク政府やクルド人勢力と対立している。ほとんどのシャバク人たちは、2014年のISISによるによって故郷の町や村から追い立てられたが、でイラク政府軍、ないし、ペシュメルガによって奪還された後は、徐々に故郷に帰還しつつある。.

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シャリーア

ャリーア（شريعة Shari'a）は、コーランと預言者ムハンマドの言行（スンナ）を法源とする法律。1000年以上の運用実績がある。ローマ法を起源としないイスラム世界独自のものである。イスラム法、イスラーム法、イスラーム聖法などとも呼ばれる。 シャリーアはコーランと預言者ムハンマドの言行（スンナ）を法源とし、イスラム法学者が法解釈を行う。イスラム法を解釈するための学問体系（イスラム法学）も存在し、預言者ムハンマドの時代から1000年以上、法解釈について議論され続けている。法解釈をする権限はイスラム法学者のみが持ち、カリフが独断で法解釈をすることはできないとされる。預言者ムハンマドの言行録はハディースとよばれ預言者の言行に虚偽が混ざらぬように、情報源（出典）が必ず明記される。 シャリーアは民法、刑法、訴訟法、行政法、支配者論、国家論、国際法（スィヤル）、戦争法にまでおよぶ幅広いものである。シャリーアのうち主にイスラム教の信仰に関わる部分をイバーダート（儀礼的規範）、世俗的生活に関わる部分をムアーマラート（法的規範）と分類する。イバーダートは神と人間の関係を規定した垂直的な規範、ムアーマラートは社会における人間同士の関係を規定した水平的な規範と位置づけられる。 また、イスラム共同体（ウンマ）は、シャリーアの理念の地上的表現としての意味を持つとされる。 シャリーアが六法全書と国際法を合わせたような性格を持つようになったのは、預言者ムハンマド自身が軍の指揮官であり国家元首であったことが大きく関わっている。 シャリーアでは、異教徒との戦闘において、異教徒に「ジズヤ（人頭税）を払う」と言われてしまうと、カリフには講和を拒否する権利がない。 日本語で読める原典に、アブドル＝ワッハーブ・ハッラーフ『イスラムの法　法源と理論』（中村廣治郎訳、東京大学出版会、1984年）と、イブン・ザイヌッディーン『イスラーム法理論序説』（村田幸子訳解説、＜イスラーム古典叢書＞岩波書店、1985年）がある。.

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シャルリー・エブド

ャルリー・エブド（）は、フランスの週刊新聞。短く「シャルリ・エブド」とも表記される。 左派寄りの風刺新聞であり、イラスト（風刺画）を多用し、政治・社会風刺を得意とするほか、（広告を一切掲載しない）独立系の報道機関として政治、社会問題以外にも宗教、極右、イスラム原理主義、政治、社会、文化等の様々な分野に関するコラムを掲載している。特に表現の自由とライシテについては徹底した姿勢を貫いている。 「シャルリー・エブド」の「エブド」はフランス語の「週刊」を意味する「エブドマデール（）」の短縮形。「シャルリー」とは当初、漫画「ピーナッツ」の登場人物チャーリー・ブラウンに因んだものであった。 1970年にジョルジュ・ベルニエ（）とフランソワ・カヴァナ（）が発禁になった「Hara-Kiri (アラキリ)」に代わるものとして創刊。1970年代のフランス社会の変革期にあって、表現の自由を訴えると同時に、消費社会に反対し、エコロジー、フェミニズム、反軍国主義、カウンターカルチャーを支持する非常に重要な存在であった。 1982年に活動停止。1992年に編集長フィリップ・ヴァル (Philippe Val) を中心とした新たなメンバーにより再開。 2006年、デンマークの日刊紙『ユランズ・ポステン』に掲載されたムハンマドの風刺画を転載したことで、特にイスラム諸国から激しい非難を受けた。2011年11月にシャルリー・エブドの事務所に火炎瓶が投げ込まれ全焼する事件が起きた。2015年1月、自動小銃を持った男らが事務所に乱入。所謂「シャルリー・エブド襲撃事件」が起こり、風刺画家、コラムニストなど計12人が死亡。国際テロ組織アラビア半島のアルカイダが「ムハンマドを侮辱したことへの復讐だ」として犯行声明を出した。1週間後の14日には「生存者の号（numéro des survivants）」を発行。当日早朝に完売し、増刷。計800万部を発行し、定期購読者も前月の1万人から22万人に急増した。 パリ市から名誉市民の称号が贈られたほか、国際ペンクラブの「勇気と表現の自由」賞、ニュージアム（NEWSEUM, ワシントンD.C.）の「表現の自由賞（Free Expression Awards）」などを受賞したが、国際ペンクラブの賞については英米の作家が異議を唱え、授賞式をボイコットするなど、論争を巻き起こすことになった。.

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シャー・ナーメ

ャー・ナーメ 『シャー・ナーメ』（、Šāh nāmah）とは、叙事詩人フェルドウスィーがペルシア語で作詩したイラン最大の民族叙事詩。約6万対句にも及ぶ大作である。『王書』とも訳される。.

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シャー・ルフ

ャー・ルフ（ペルシア語: Šāhrukh Mīrzā、英語:Shah Rukh、漢籍:沙哈魯 1377年8月30日 - 1447年3月12日）は、ティムール朝の第3代君主（在位：1409年 - 1447年）。.

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シャイフ

ャイフまたはシェイフ（شيخ）は、部族の長老、首長、崇拝される賢人、あるいはイスラーム知識人を意味するアラビア語である。英語では、シークまたはシェイク（Sheik, Shaykh, Sheikh）などと発音・表記される。シャイフの娘や妻は、しばしばシャイハまたはシェイハ（ shaykha/sheykha）、英語ではシェイカー（Sheikhah）と呼ばれる。.

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シャクル

ャクル（アラビア語： شكل shakl）とはアラビア文字における発音記号の総称。.

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シャス

ャス（Shas、ヘブライ語：ש״ס）、正式名称・「トーラーを遵奉するスファラディー同盟」（Shisha Sedarim）は、イスラエルの政党。超正統派を代表する宗教政党で現在は与党。1984年に創設され、同年の総選挙で初めて議席を得る。党首はアリエ・デライ。党の精神的指導者はオワディヤ・ヨセフ師（2013年10月7日死去）。エルサレムに本部を置く。.

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シュト方言

ュト方言（シュトほうげん、セルビア・クロアチア語:Štokavski）は、セルビア語、クロアチア語、ボスニア語などのセルビア・クロアチア語の主要な方言のひとつである。 シュト方言はセルビア、モンテネグロ、ボスニア・ヘルツェゴビナのほぼ全域、およびオーストリアのブルゲンラント州南部、クロアチアの一部で話されている。セルビア語、クロアチア語、ボスニア語の標準形は新シュト方言を土台としている。その呼称は、シュト方言では疑問代名詞の「何」を「što」ないし「šta」とすることに由来する。これに対して、クロアチア語のカイ方言やチャ方言では、同じ疑問代名詞はそれぞれ「kaj」、「ča」となる。 シュト方言の主要な下位区分は、2つの要素の基づいて分類される。ひとつには古シュト方言と新シュト方言にわける区分であり、もうひとつにはスラヴ祖語のヤト（）の変化による。スラヴ祖語におけるヤトが、「e」となるものをエ方言、「ije」となるものをイェ方言、「i」となるものをイ方言と呼ぶ。一般的に、現代の方言区分では、シュト方言は7つの下位方言に分類される。このほかに更に1つないし2つの下位方言があるとする意見もある。.

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シラージュ・ウッダウラ

ラージュ・ウッダウラ（ベンガル語：সিরাজদ্দৌলা, Siraj ud-Daulah, 1728年8月6日以前 - 1757年7月4日）は、東インドのベンガル太守（在位：1756年 - 1757年）。一般的に知られているシラージュ・ウッダウラは「国家の光」を意味する称号で、本名はマフムード・アリー・ハーン（Mahmud Ali Khan）という。.

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シンゲッティ

ンゲッティ (Chinguetti, شنقيط) は、モーリタニア北部の、クサールと呼ばれる古い交易拠点の一つである。首都ヌアクショットから北西へ約450ｋｍのアドラール台地にあり、観光拠点は西方のアタールである。13世紀にサハラ交易ルート上の拠点として建造されたこの小さな町は、エキゾチックな風景や歴史ある手稿の宝庫に驚嘆する人々を惹きつけ続けてきた。しかし、近年は砂漠の侵食に深刻に脅かされており、高い砂丘が西部の境界を形成し、いくつかの家は打ち寄せる砂に呑みこまれた。 サハラの先住民たる旧市街に住む人々は、赤みがかった石と日干し煉瓦ででき、屋根にヤシの梁が渡されていた家で暮らしていた。そういった古い住居のドアにはアカシアが使われていたが、その木は随分昔にこの一帯から姿を消している。多くの家には中庭や農地があり、人々は狭い通りに沿って中央のモスクへ行く。 シンゲッティのモスクは、この町の有名な建築物の一つである。これはダチョウの卵の頂華をもつ四角いミナレットを頂く石造の古いモスクである。その他の有名な建造物には、旧フランス外人部隊駐屯地、背の高い給水塔などがあり、そして何よりも手稿の図書館が5つある。これらの図書館には中世後期のクルアーンや科学に関する重要な手稿が保管されている。.

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シドラ

ドラ（Sidra）.

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シェイク・シャリフ・シェイク・アフマド

ェイク・シャリフ・シェイク・アフマド（,, Sheikh Sharif Sheikh Ahmed）はソマリアの政治家、宗教家。ソマリア暫定連邦政府最後の大統領を務めた。かつてはイスラム法廷会議（ICU）の指導者でもあった。アフマドはソマリアので生まれ、リビアとスーダンの大学で学んだ。アフマドは当初中等学校で地理学、アラビア語、宗教を教えていた。アフマドはソマリ語の他、アラビア語と英語ができる。アフマドは、当時首都モガディシュ周辺でもっとも有力だった氏族ハウィエの支族の支族の出身。.

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ジハード

ハード（ jihād）は、イスラームにおいて信徒（ムスリム）の義務とされている行為のひとつ。 ジハードは本来、「努力」「奮闘」の意味であり、ムスリムの主要な義務である五行に次いで「第六番目の行」といわれることがあるエスポジト（2009）pp.198-200。日本では一般に「聖戦」と訳されることが多いが、厳密には正しくない。ジハードの重要性は、イスラームの聖典『クルアーン（コーラン）』が神の道において奮闘せよと命じていることと、あるいはまた、預言者（ムハンマド）と初期のイスラーム共同体（ウンマ）のあり方に根ざしている。 ジハードは、『クルアーン』に散見される「神の道のために奮闘することに務めよ」という句のなかの「奮闘する」「努力する」に相当する動詞の語根 jahada （ジャハダ、جهد）を語源としており、アラビア語では「ある目標をめざした奮闘、努力」という意味である。この「努力」には本来「神聖」ないし「戦争」の意味は含まれていない。しかし、『クルアーン』においてはこの言葉が「異教徒との戦い」「防衛戦」を指すことにも使われており、これが異教徒討伐や非ムスリムとの戦争をあらわす「聖戦」（「外へのジハード」）の意に転じたのである。したがって、「聖戦」という訳語は、ジハード本来の意味からすれば狭義の訳語ということができる渥美（1999）pp.287-291「聖戦」に相当する用法としては、『クルアーン』第9章第81節に「居残り組の者どもは、アッラーの使徒が（出征した）後に残されて大喜び。もともと、彼らとしては、己が財産と生命を擲ってアッラーの道に闘うのは嫌だと思っていた」の「闘う」の部分にジハードの動詞形の三人称複数活用形“yujāhidū"が用いられている。。.

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ジャラール・ウッディーン・ルーミー

ャラール・ウッディーン・ルーミー（、Mawlānā Jalāl ad-Dīn Muḥammad Balkhī-e-Rūmī; トルコ語: Mevlânâ Celaleddin-i Rumi、1207年9月30日 - 1273年12月17日）はペルシャ語文学史上最大の神秘主義詩人である。同時代のスーフィー・イブン・アル＝アラビーと並ぶ、イスラーム神学、スーフィズムの重要な人物の一人と見なされている。「沈黙」を意味する「ハムーシュ」を雅号とし藤井「ルーミー」『岩波イスラーム辞典』、1057-1058頁、ルーミーの父バハーウッディーンをはじめとする人々は、「識者」を意味する「ホダーヴァンデガール」と彼を呼んだ。 ルーミーの思想の一つに、旋回舞踏によって「神の中への消滅」という死に似た状態に陥る神秘体験の実行が挙げられる。ルーミーの没後、コンヤのルーミー廟を拠点とする彼の弟子たちによって、コマのように回って踊るサマーウ（セマ）という儀式で有名なメヴレヴィー教団が形成された。メヴレヴィー教団では同教団の始祖と仰がれている。主な著書はペルシャ語の詩集『精神的マスナヴィー』(Masnavī-ye Ma'navī;　مثنوی معنوی)。.

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ジャーミー

ヌールッディーン・アブドゥッラフマーン・ジャーミー（نورالدین عبدالرحمن جامی、Nur ad-Dīn Abd ar-Rahmān Jāmī、1414年 - 1492年）は、15世紀にイラン（ペルシア）で活躍したスーフィー、詩人。雅号の「ジャーミー」は、彼の出身地であるジャームの名前から取られている黒柳『ペルシア文芸思潮』、232頁。ジャーミーが活躍したティムール朝時代は近世ペルシア文学が衰退期に差し掛かった時代であり、その中で優れたペルシア語詩を残したジャーミーは「詩人たちの最後」「最後の詩人」と呼ばれている堀川「ジャーミー」『中央ユーラシアを知る事典』、242頁。また、詩作、神学以外にハディース、アラビア語文法、音楽についても深い学識を有していた。.

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ジャーマー・マスジド

ャーマー・マスジド礼拝室の正面部分、モスク中庭より ジャーマー・マスジド（Jama Masjid, جامع مسجد）は、インドのオールドデリーにあるモスク。インド最大のモスクのひとつである。オールドデリーの繁華街チャーンドニー・チョウク（Chandni Chowk）の東端付近にある。 正式にはマスジデ・ジャハーン・ヌマー（Masjid-i-Jahan Numa, ウルドゥー語:مسجد جھان نمہ）、つまり「世界を見渡す（ことができるほど大きな）モスク」という名称であるが、一般的には「ジャーマー・マスジド」のほうが通りがよい。なお、この通称自体は「金曜（の集団礼拝に人々が集まる）モスク」といった意味であり、イスラーム圏各地の都市に同様の名称で知られるモスクが多数存在する。 中庭では25,000人が礼拝できる。また、北門のそばの収容庫には鹿の皮に書かれたコーランをはじめとする聖遺物が収められている。.

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ジャービル・アル＝アフマド・アッ＝サバーハ

ャービル・アル＝アフマド・アル＝ジャービル・アッ＝サバーハ（、1926年6月29日 - 2006年1月15日）は、クウェート首長（第13代、在位：1977年12月31日 - 2006年1月15日）。 歴代首長にジャービルという名前の人物が2名いるのでジャービル3世とも呼ばれる。.

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ジャアファル・サーディク

ャアファル・アッ＝サーディク（جعفر الصادق, 702年4月20日 - 765年12月4日）、全名アブー・アブドゥッラー・ジャアファル・イブン・ムハンマド・イブン・アリー・イブン・フサイン・アッ＝サーディクは、シーア派・イマーム派の第6代イマーム。アッ＝サーディクとは「信に値する者」の意。 クーファの街を拠点に活動し、神学者・法学者としても著名。ジャアファル・アッ＝サーディクの法判断はのちのシーア派法学においてジャアファル法学の基礎となっており、イマーム派シーア派の教義を確立したイマームといってよい。しかしジャアファル・アッ＝サーディクの名声はシーア派内に留まるものではなく、信頼性の非常に高いハディースの伝承者として、また学問全般に対する貢献からスンナ派のあいだでも高い崇敬を受けた。 またジャアファル・アッ＝サーディクの後継をめぐって、のちに主流派となる12イマーム派と今日のアーガー・ハーンの家系に連なるイスマーイール派との分裂がおこっている。.

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ジュズ

ュ.

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ジュズウ

ュズウ もしくは ジュズ（juz, جزء, plural اجزاء ajza, literally means "part"）は、クルアーン（イスラームの聖典）全体を、30に分けた巻。 ペルシア語ではスィーパーレ（sĪpāre）と呼ばれる。 クルアーン読誦の目安として、初期は7つに分けられていたというが、9世紀ごろ、30に分けるようになったという（これがジュズウ）『クルアーン』―語りかけるイスラーム（小杉泰、岩波書店 2009、pp.76 - 79） ISBN 9784000282970。 1日1巻ずつ、ラマダーン月に信徒が全編を読誦できるようにした配慮ともいわれている。 1〜13巻、15〜16巻、18〜25巻、26〜27巻においては、スーラの途中で別の巻に分けられている場合が見られる。.

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ジョージ・ケアリー

リフトンのケアリー男爵ジョージ・レオナード・ケアリー（George Leonard Carey, Baron Carey of Clifton; 1935年11月13日 - ）は、Right ReveredとRight Honourable（大名誉）の敬称を持ち、1991年から2002年まで第103代カンタベリー大主教を務めた人物である。ケアリーが大主教の時代に、イングランド国教会は女性司祭の叙任を認めた。また、同教会内で同性愛者問題が表面化したのもこの時期である。1998年のランベス会議で、「同性愛を聖書に反する行為として排する」決議をケアリーは支持した。この決議は現在、同性愛問題におけるイングランド国教会内の亀裂をもたらした一要因である。.

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ジョホールバルの歓喜

ョホールバルの歓喜（ジョホールバルのかんき, Delight of Johor Bahru）は、1997年11月16日、マレーシアのジョホールバルでサッカー日本代表が1998 FIFAワールドカップ・フランス大会のアジア最終予選のアジア第3代表決定戦をイラン代表と戦い、勝利を収めたことによりFIFAワールドカップ本戦初出場を決めたサッカーの試合の日本における俗称である。.

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ジョホール王国

ョホール王国（ジョホールおうこく、Johor Sultanate、または、ジョホール・リアウ（Johor-Riau）、ジョホール・リアウ・リンガ（Johor-Riau-Lingga）、公式にはジョホール・スルタン国（ジョホールスルタンこく、Johor Sultanate、کسلطانن جوهر））は1528年に成立したマレー半島南部を本拠とする港市国家で、マラッカ海峡両岸（現在のマレーシア、シンガポールおよびインドネシア）におよぶ海上帝国を築いた。マラッカ王国を継承したマレー人による国家でイスラーム教を奉じ、18世紀前半の政変を経て、王都はリアウ諸島のビンタン島（現インドネシア・リアウ諸島州）に遷された。現在のマレーシアを構成する州のひとつであるジョホール州として現代につらなる王国であり、こんにちも世襲のスルタンによって王位が継承されている。.

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ジョジョの奇妙な冒険

『ジョジョの奇妙な冒険』（ジョジョのきみょうなぼうけん、, ）は、荒木飛呂彦による日本の漫画作品。略称は「ジョジョ」。.

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ジョゼフ＝シャルル・マルドリュス

ョゼフ＝シャルル・マルドリュス（Joseph-Charles Mardrus, 1868年 - 1949年）は、フランスの医師、東洋学者。.

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ジン (アラブ)

ン（、英仏 jinn, djin，日本語の翻訳のクルアーンの漢字：幽精、妖霊）とは、アラブ世界で人にあらざる存在であり、なおかつ人のように思考力をもつとみなされる存在、すなわち精霊や妖怪、魔人など一群の超自然的な生き物の総称である堀内 (1997), p. 970.

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ジオマンシー

プトまたはシリアで1241年から1242年に Muhammad ibn Khutlukh al Mawsuli が製作したジオマンシー用装置。ダイヤルを回すとドットのパターンが無作為に現れるので、それを解釈する。 （大英博物館） ジオマンシーまたはゲオマンシー（geomancy、ギリシア語: γεωμαντεία）は、土や石や砂を手に握り、それを地面に投じてできたパターンを解釈して行う占いの一種である。土占いとも。最も広く流布したジオマンシーの方式では、16種類の形を再帰的にあてはめて解釈し、占星術的解釈とからめて行うことが多い。 アフリカおよび中世とルネサンス期のヨーロッパで流行し、社会のあらゆる階級で行われた。17世紀まで本や論文が出版されていたが、オカルトが流行らなくなると共に出版も下火になった。近年、John Michael Greer の作品などで再び注目されるようになり、主なオカルトサークルでジオマンシーが行われるようになっている。.

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スラ

ラ.

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スライマン＝トー

ライマン＝トーないしスレイマン＝トーは、キルギス第二の都市オシ近郊にある山である。山の名前は「スライマーンの山」の意味で、預言者のスライマーン（ソロモン）が逗留したとされる伝説に従って18世紀に名づけられたものである。 崇拝の対象となってきた文化的景観として、2009年には、キルギスでは初めてユネスコの世界遺産リストに登録された。.

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スルス体

ルサレムの岩のドームの外壁を飾るアラビア文字は、スルス体で書かれている。 スルス体（ or Thuluth, sols, Sülüs）とは、アラビア文字を筆記するための書体の一つである。イスラームの書法における書体の一つとも言える。スルス体は大きく流麗な筆記体であり、母音記号や装飾のマークを含む場合がある。各時代の書家は、スルス体にさまざまな変更や工夫を凝らすことによって、多様な派生書体を生み出した。たとえば、霊廟の墓石などの巨大な面に刻むために発展した書体がある。また、ナスフ体はスルス体より小さいスペースで繊細な表現をするためにいくつもの改変を加えた結果生まれた書体である。テヴキーはスルス体を小さくした派生書体である。アラビア文字を用いる書法において、スルス体は「カリグラフィーの母」と呼ばれる''Letters in Gold'' (1998;15)。.

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スルタン・アグン

ルタン・アグン・アディ・プラブ・ハニャクラクスマ（Sultan Agung Adi Prabu Hanyakrakusuma、1593年 - 1645年）は、マタラム王国の第3代スルターン。強大な兵力を背景に近隣諸国を征服し、マタラムの最大版図を築き上げた君主として知られている。.

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スルターン

ルターン（سلطان sultān）は、イスラム世界における君主号（君主の称号）のひとつ。アラビア語で「権力（者）」、「権威（者）」を意味する。マレー語・トルコ語などの発音に準じてスルタンと書かれることも多く、「国王」、「皇帝」などとも訳される。古くは英語における発音の音訳によってサルタンとも書かれたが、近年では稀である。.

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スンナ

ンナ（سنة Sunnah）は字義通りには「踏み慣らされた道＝慣行」。主にイスラームにおける預言者ムハンマドの言行・範例（السنة النبوية as-Sunnatu’n-Nabawīyah：預言者のスンナ）を指す（その他の用法については後述）。スンナ派イスラームにおける術語としてのスンナは、ムハンマドがウンマを指導した23年間におこなった慣行や範例であって、ムハンマドの教友ら（サハーバ）の合意を経て、世代から世代へと伝承された宗教的慣行・範例を意味する。またその上でイスラーム法においてクルアーンに次ぐ第二の法源となっている。 スンナは具体的なテクストではなく行いや範例であるため、なにに基づいて、ある慣行をスンナとするかが議論となった。スンナ派では主に預言者の言行についての言い伝えであるハディースから読み取るものとされる。つまりハディースはスンナの容れ物と考えるのである。この議論を確立したのがシャーフィイーである。しかしながら、ハディースそのものがスンナであるかどうかについては見解が分かれる。 シャーフィイーが登場した10世紀ころには、ハディースはハディース集というかたちで文書にまとめられる。ハディースが文書として整備されない時代には、具体的な仕草でスンナが継承されていることも当然あるが、このようなスンナはムハンマド以降、誰から誰に伝えられたか検証不可能であるため、ハディース集に収められることはない。このようなスンナは、単にスンナとして伝えられている。このようなスンナは検証可能性における瑕疵のため、法学的見地から法源として用いることはできず、立場によってはスンナとしてすら扱われない。 シーア派における「スンナ」は、預言者ムハンマドおよび預言者を継いで人生あらゆる局面で人類を指導するとされている十二イマームの言行と、預言者やイマームの承認した行いを意味する。また、スンナは実に預言者イブラーヒームが創始した宗教的行為から構成されるものであって、ムハンマドはそれを復活しただけにすぎないとする意見も一部にある。 ほかに神学的には、「アッラーのスンナ」（السنة الله as-Sunnatu’llāh）という用語を用いる。これは創造における慣行のことで、ある自然事象、社会事象を慣行（＝神の定めた秩序体系）として読み解く。アッバース朝のカリフ・マアムーンのもとムゥタズィラ派などで盛んとなった議論であるが、恣意的政策を単に「神の慣行」で済ませることができるなど、これを政治的に危険な傾向もあり彼らの議論は「スンナ漁り」と非難されるようになった。.

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スンナ派

ンナ派（アラビア語：(أهل السنة (والجماعة 、ラテン文字転写：Ahl as-Sunnah (wa’l-Jamā‘ah)）、あるいはスンニ派（日本では報道などでこちらが一般的に知られる）は、イスラム教（イスラーム）の二大宗派のひとつとされる。他のひとつはシーア派である。イスラームの各宗派間では、最大の勢力、多数派を形成する。.

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スーラ

ーラ（Seurat）はフォントワークスが発売した丸ゴシック体。1990年にMacintosh用DTPフォントとしてリリースされた。フランスの画家、ジョルジュ・スーラにちなんで名付けられた。.

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スーラ (クルアーン)

ーラ（سورة sūrah）は、アラビア語で「柵または壁により囲まれたもの」を指す語であり、一般にアル・クルアーン（コーラン）における114の章を指す。 各スーラはさらにアーヤ（Ayah、節）に分けられる。各スーラは第一章である「開端（開扉）」を除き、概ね長いものから短いものの順に配列されている。 啓示は、マッカ啓示（Meccan sura）と、マディーナ啓示（Medinan sura、下表の右端の「*」と「**」）に、2分類されている。.

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スーフィズム

ーフィーの回旋舞踊 スーフィズム（صوفية, ）とは、イスラム教の神秘主義哲学である。.

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スィッフィーンの戦い

ィッフィーンの戦い（وقعة صفين、英：Battle of Siffin）は、657年6月-7月（イスラーム暦37年1月-37年2月）にユーフラテス川上流域（シリア北部）のスィッフィーンで行なわれた第4代正統カリフ、アリー・イブン・アビー＝ターリブとシリア総督ムアーウィヤの戦い。イスラーム史における（656年 - 661年）の山場。この戦いの結果、アリーの政権が分裂してハワーリジュ派が登場し、彼らによってアリーが殺害され、ムアーウィヤがカリフとなってウマイヤ朝を建てる。.

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スィドラ

ィドラ 又は シドラ（Sidra、Sidrah）は、クルアーンに登場する聖木。イスラームにおける楽園には、トゲのないものが生息するとされる岩波イスラーム事典 p.523 「スィドラ」 （山中由里子）。;登場.

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スターダストクルセイダース

『ジョジョの奇妙な冒険 Part3 スターダストクルセイダース』（ジョジョのきみょうなぼうけん パート3 スターダストクルセイダース、JOJO'S BIZARRE ADVENTURE Part3 Stardust Crusaders）は、荒木飛呂彦の漫画作品『ジョジョの奇妙な冒険』のPart3（第3部）。単行本12巻 - 28巻に収録されている。今シリーズから「幽波紋」（スタンド）という設定が加えられ、以後、主な登場人物はスタンド使いとしてストーリーに関わってくるようになる。 『スターダストクルセイダース』は後年に付けられた副題で、『週刊少年ジャンプ』連載当時の副題は「第三部 空条承太郎 ―未来への遺産―」。なお、画集『JOJO A-GO!GO!』にて発表された当初は「スターダスト トラベラーズ」という副題であったが、廉価版発行の際に現在のものに訂正されている。.

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スタファン・デ・ミストゥラ

タファン・デ・ミストゥラ（Staffan de Mistura 1947年1月25日 -）はイタリアとスウェーデンの二重国籍を持つ外交官である。 国連で40年勤務した後、マリオ・モンティ政権で外務省次官を務めた。 現在はナポリの30km南に浮かぶカプリ島のの代表と、国連とアラブ連盟からの共同特使としてシリア騒乱を担当している。.

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ズィナー

ィナー（الزناء、: ）とは、イスラム法（シャリーア）における犯罪行為で、婚外性行為と結婚前性行為を重罪としている。.

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ズィンミー

ィンミー（ذمّي、Dhimmī）とは、イスラーム政権下における庇護民のこと。具体的には、ムスリム支配者の統治下に一定の保護を与えられたキリスト教徒やユダヤ教徒をはじめとする非ムスリムを指す。.

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セネガル

ネガル共和国（セネガルきょうわこく、République du Sénégal ）、通称セネガルは、西アフリカ、サハラ砂漠西南端に位置する共和制国家。北東にモーリタニア、東にマリ、南東にギニア、南にギニアビサウと国境を接している。セネガルはガンビア川の岸に沿った細長い国土を持つガンビアとも国境を接し、三方から囲んでいる。これによってセネガルの南部のカザマンス地方は残りの地域から隔てられている。西は大西洋に面し、カーボベルデと海上の国境を接している。セネガルの経済的・政治的首都はダカールである。セネガルは旧世界（アフロ・ユーラシア）の大陸部における最西の国である。国名の由来は東と北の国境となるセネガル川にある。「Senegal」という名前はウォロフ語で「我々の船」を意味する「Sunuu Gaal」に由来する。 フランスと関係が深く、フランコフォニー国際機関に加盟している。 首都のダカールはかつてのパリ・ダカール・ラリーの終着点として知られている。また、領域にアフリカ大陸最西端のヴェルデ岬を抱えている。.

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セム語派

ム語派（セムごは）ないしセム語族（セムごぞく）は、言語学においてアフロ・アジア語族に属するとされる言語グループである。.

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セッジール

ッジールはイランの中距離弾道ミサイル。 セッジール (Persian: سجیل, "焼いた粘土"を意味する (クルアーンのSurat al-Filを参照))は液体燃料のシャハブミサイルを更新する 固体燃料の弾道ミサイルである。アメリカ国防総省によるとセッジールはアーシュラーやGhadr-110)やSamenと一致するという。.

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セイイェド・モフセン・サイードザーデ

イイェド・モフセン・サイードザーデ (سید محسن سعیدزاده、Seyyed Mohsen Saidzadeh) はイラン・イスラーム共和国の改革派ウラマー。位階はホッジャトル・エスラーム。ジェンダー平等論を含めたクルアーンとハディースのリベラルな解釈で知られている。.

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ゼキ・ヴェリディ・トガン

ンクトペテルブルク大学の記念碑 ゼキ・ヴェリディ・トガン（バシキール語：Әхмәтзәки Вәлиди、：トルコ語：Zeki Velidi Togan、ロシア語：Ахмад-Заки Ахметшахович Валидов、1890年12月10日 - 1970年7月28日）は、現在のバシコルトスタン出身の歴史家、トルコ学者、政治家。.

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ソマリ社会主義革命党

マリ社会主義革命党（ソマリしゃかいしゅぎかくめいとう）は、ソマリアにかつて存在した政党。バーレ政権下の独裁政党だった。ソマリアの社会主義化とソ連との連帯をうったえ、冷戦下におけるソマリアを東側陣営に引き込む要因となった。1976年6月創設、1991年解体。.

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ソドミー

ドミー（、）とは、「不自然」な性行動を意味する法学において使われる用語で、具体的にはオーラルセックス、肛門性交など非生殖器と生殖器での性交を指す。同性間・異性間、対象が人間・動物の区別はない。.

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ソドムとゴモラ

ドムとゴモラ」（ジョン・マーティン画） ソドム（ヘブライ語：סדום、英語：Sodom）とゴモラ（עמורה、Gomorrah）は、旧約聖書の『創世記』19章に登場する、天からの硫黄と火によって滅ぼされたとされる都市（商業都市）。後代の預言者たちがソドムとゴモラに言及している部分では、例外なくヤハウェの裁きによる滅びの象徴として用いられている。.

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ゾロアスター教

ゾロアスター教（ゾロアスターきょう、 、、、中国語：祆教（けんきょう・シェンジャオ/xiān jiào））は、古代ペルシアを起源の地とする善悪二元論的な宗教である。『アヴェスター』を根本経典とする。.

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タバリー

10世紀にタバリーの『諸使徒と諸王の歴史』のペルシア語版を著したバルアーミーの写本の挿絵（14世紀頃） タバリー(アラビア語 الطبري al-Ṭabarī,アラビア語ペルシア語 ابو جعفر محمد بن جرير الطبري Abū Ja‘far Muḥammad b. Jarīr al-Ṭabarī、838年 ‐ 923年)は、アッバース朝時代のバグダードで活躍したウラマーである。カスピ海南岸のタバリスターン地方（現在のマーザンダラーン州）の州都アーモルの出身。ハディース学とクルアーン解釈学（タフスィール学）で優れた業績を修めており、『諸使徒と諸王の歴史』と『クルアーン章句解釈に関する全解明』の2著作は、後世の歴史学とタフスィール学の基礎的文献として現在でも重要である。かれはシャーフィイー学派から独立してジャリール学派（タバリー学派）という独自の学派を形成したが、シャーフィイー学派やハンバル学派と対立し衰微した。.

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タリベ

タリベ（仏語: Talibé、アラビア語: طالب「学生」の意）とは、主にセネガル・ガンビア・ギニアビサウ・マリ・モーリタニアなどを出自とする、ダーラ（マドラサに相当するセネガルの教育施設）でコーランを学ぶ少年たちのこと。指導はマラブーと呼ばれる教師によって行われる。 ほとんどの場合、タリベは親元を離れてダーラに寄宿する。ダーラの制度下では、マラブーのタリベに対する物乞いの強要や体罰、不十分な管理などが常態的に見られ、その実態に鑑みて、児童虐待に相当するものであるとして国際社会から批判にさらされている。 セネガルではタリベという言葉は、例えば政党の過激派支持者を示す場合などより広い意味で使われている。.

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ターハー・フセイン

ターハー・フセイン。盲目であった ターハー・フセイン（ターハー・フサイン、タハ・フセイン、طه حسين., アラビア語エジプト方言:, 正則アラビア語:, Taha Hussein、1889年11月14日 - 1973年10月28日）はエジプトの小説家・評論家・政治家で、20世紀前半のエジプト・ルネサンス運動（アル＝ナフダ）や、アラブ世界の近代主義運動を代表する作家・知識人の一人。.

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ター・ハー (クルアーン)

『ター・ハー』とは、クルアーンにおける第20番目の章（スーラ）。135の節（アーヤ）から成る。 章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれているもの（計29スーラ）のうちの一つ。 7節の記述に基づき、ナジュムッディーン・ラーズィーは、ハフィーをスイッルよりも上位と考えた。.

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タージ・マハル

タージ・マハル（ताज महल, تاج محل, Taj Mahal）は、インド北部アーグラにある、ムガル帝国第5代皇帝シャー・ジャハーンが、1631年に死去した愛妃ムムターズ・マハルのため建設した総大理石の墓廟。インド・イスラーム文化の代表的建築である。.

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タージール

タージール(アラビア語:تعزير)は、イスラーム刑法において、クルアーンに規定のあるハッド刑やキサース、ディーヤの適用されない犯罪に対する刑罰。裁判官がその罪状の重さに応じて刑を加えることができる。事実上イスラーム刑法において、人間が刑罰を改廃できる領域と重なっている。 現代ではハッド刑が科されるはずの窃盗犯などに対してタージール刑として欧米諸国などと同じ懲役刑が科される事が主流となっており、ハッド刑の縮小廃止に伴いタージール刑が実質上の刑事罰になっているイスラム教国が大半である。 これは原理主義の強いサウジアラビア、イランなどでも同様であり、実際に窃盗犯の大半に手足の切断刑が行われることは稀で、ほとんどがタージール刑として五年以下程度の懲役刑となっている。.

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タブーク州

タブーク州（英: TabukまたはTabouk、)はサウジアラビアにある州の一つ。北西海岸部にあり、紅海を挟んでエジプトと向かい合う。1999年の統計によると、面積は108,000 平方キロメートル、人口は560,200である。州都は同名のタブークにある。.

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タイムトラベル

タイムトラベル（time travel）は、SF文学や映画などのフィクション作品の題材として用いられる表現であり、通常の時間の流れから独立して過去や未来へ移動すること。日本語で時間旅行（じかんりょこう）とも呼称する他、移動の様態によって「タイムスリップ」「タイムワープ」「タイムリープ「タイムリープ」は一般的に「自分自身の意識だけが時空を移動し、過去や未来の自分の身体にその意識が乗り移る」という意味で使われており、自分自身が意識・身体とも時空を移動することを意味する「タイムトラベル」と使い分けられていることが多い。この意味における「タイムリープ」では、自分自身が産まれてから死ぬまでの時間が過去や未来への移動範囲の限界となる。また、同一時空に同一人物が2人以上存在する矛盾も発生しない。ただし一部の作品においては「タイムトラベル」と同じ意味で「タイムリープ」と表現されているものもある。」「タイムトリップ」など多様な表現がなされる。.

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タイル

絵タイル(組タイル) トルコのタイル はがれたタイル タイル（tile）は、建設資材の一つで、壁や床の保護、あるいは装飾用に多数張りつける板状のもの。 英語のtileには、瓦や牌の意味もある。また、比喩的に、規則的に分けられた平面状の区画や、繰り返しによって構成される図画の各要素のことなどのこともタイルと呼ぶ。.

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タウヒード

タウヒード（アラビア語表記：توحيد, トルコ語表記：Tevhid, ラテン語表記：Tawḥīd, あるいは Tawheed, Tauheed とも）とは、イスラームにおける一神教の概念である。イスラームにおいて、タウヒードは〈一化の原理〉を意味すると同時に、世界観と存在論、すなわち価値観の根本である。 また、タウヒード論においては、神の唯一性という言葉で、和訳され論じられることも多いが、神の唯一性という言葉は、アラビア語において（ラテン文字表記をすると）waḥḥdat-Allah という明確な表現があるので、正確な訳出とはいえない点で留意する必要がある。したがって、この記事においては、神の唯一性を起点とした上で、そこで活用された〈一化の原理〉に則りながら、現実解釈のための基本原則を提示する内容を描出することとなる。 タウヒードの反対の概念は、シルク（shirk、多元性）である。.

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タシュケント

タシュケント（Toshkent, Тошкент 、Ташкент, Tashkent, ）は、ウズベキスタンの首都。ウズベキスタン北東部、シルダリヤ川の支流であるチルチク川の流域に位置する歴史的なオアシス都市。 都市名はテュルク語で「石の町」という意味である。ペルシア語表記では (Tāshkand) であり、タシケントと表記されることも多い。.

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サバア (クルアーン)

『サバア』とは、クルアーンにおける第34番目の章（スーラ）。54の節（アーヤ）から成る。 この章にトゲのある木として、スィドラの木が説明されているという説がある小杉泰 『クルアーン』―語りかけるイスラーム pp.166-167。.

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サバクトビバッタ

バクトビバッタ（砂漠飛蝗、学名:Schistocerca gregaria ）は、バッタ科のバッタ。サバクワタリバッタ、サバクバッタ、エジプトツチイナゴとも。代表的なワタリバッタ（locust）として知られ、時々大発生し、過去何世紀もの間、アフリカ、中東、アジアの農業に被害（蝗害）を与え続けている。現在でも、世界の人口の10分の1の人々が、この昆虫の被害を受けている。サバクトビバッタは体が大きく、移動距離も速度も大きいため、大きな蝗害を起こしやすい。1年当たりの世代交代回数は2-5回である。 エチオピア高原北部のティグレ州やエリトリアで生まれた幼虫は、紅海沿岸にゆっくりと移動してそこで成長する。そのため、エチオピアやエリトリア、スーダンなどで幼虫のうちに対策を取れば、東アフリカでの蝗害を予防することが可能である。2004年に発生したサバクトビバッタは西アフリカの農業に大きな打撃を与え、地域の食糧安全保障に影響が出るほどだった。サバクトビバッタの被害は、これらの地域の飢饉に大きな影響を与えている。.

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サラーラ

ラーラ（صلالة, Salalah）はアラビア半島南部の港町で、オマーン南部のドファール特別行政区（Dhofar）の行政中心都市。人口は178,469人（2005年現在）、都市圏人口は190,348人で、オマーン第二の都市。 オマーンの国王（スルタン）、カーブース・ビン・サイードの出生地であり、その権力基盤でもある。歴代のスルタンは首都かつ最大都市のマスカットよりもサラーラに拠点を構えることが多かったが、カーブースはこの伝統を破り戴冠以来マスカットに住んでいる。しかしたびたびサラーラを訪れ、影響力の強い部族長たちや政治家たちと面会している。 インド洋に面した港町で、中東、インド、アフリカへの入口となる戦略的重要性は古来より変わらず、古代の港町の遺跡スムハラムがあるほか、街の15km南西にあるサラーラ港はインド洋でも有数のコンテナ港として繁栄している。.

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サービト・ダーモッラー

ービト・ダーモッラー（沙比提大毛拉、Sabit (Sawut) Damulla Abdulbaqi、1883年 - 1934年）は、金樹仁の新疆省政府、後にウイグル人指導者ホージャ・ニヤーズに対するホータンの反乱を率いたウイグル独立運動の指導者である。1933年11月12日から1934年5月に民国に倒されるまで続いた短命政権東トルキスタン・テュルク・イスラーム共和国の唯一の首相として広く知られる。.

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サービア教徒

ービア教徒（サービアきょうと、صابئی、英語：Sabians）とは、イスラームの聖典クルアーン（コーラン）のなかで啓典の民として言及されるもののひとつ。または本来のサービア教徒ではないが、諸事情によってサービア教徒を自称したマイノリティー集団。あるいは現在慣習的にサービア教と呼ばれるローカルな宗教に属する人々。.

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サーデグ・ラーリージャーニー

ーデグ・アルダシール・ラーリージャーニー（صادق اردشیر لاریجانی; ラテン文字：Sadeq Ardeshir Larijani、1960年3月12日 -）はイランのウラマー（アーヤトッラー）、政治家。現司法府長官（2009年 -）、現専門家会議議員。サーデグ・アーモリー・ラーリージャーニーと表記されることもある。.

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サード

ード.

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サード (クルアーン)

『サード』とは、クルアーンにおける第38番目の章（スーラ）。88の節（アーヤ）から成る。 章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれているもの（計29スーラ）のうちの一つ。 24節はサジダ節。.

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サッダーム・フセイン

ッダーム・フセイン（アラビア語：صدام حسين 、1937年4月28日 - 2006年12月30日）は、イラク共和国の政治家。スンナ派のアラブ人であり、イラク共和国の大統領、首相、革命指導評議会議長、バアス党地域指導部書記長、イラク軍最高司令官を務めた。軍階級は元帥。日本語の慣例では、彼の名をサダム・フセイン、または単にフセインと表記することが多いが、本項ではサッダームと表記する（詳細はフルネームの節を参照）。.

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サッダーム・フセインの死刑執行

法廷のサッダーム・フセイン（2004年7月） サッダーム・フセインの死刑執行（サッダーム・フセインのしけいしっこう）では、サッダーム・フセインの死刑確定後から執行後の反応までの状況を記述する。 2006年12月30日、イラクのサッダーム・フセイン元大統領の死刑が、バグダードで執行された。12月26日の死刑確定からわずか4日での執行となった。.

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サトフチャ

トフチャ（ブルガリア語: Сатовча、ラテン文字転写: Satovcha）はブルガリア南西部の町、およびそれを中心とした基礎自治体。ブラゴエヴグラト州に属する。チェチ地方（Чеч / Chech）にある。.

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サパルムラト・ニヤゾフ

パルムラト・アタイェヴィッチ・ニヤゾフ（Saparmyrat Ataýewiç Nyýazow、1940年2月19日 - 2006年12月21日）は、トルクメニスタンの政治家。トルクメニスタン初代大統領、トルクメニスタン民主党（DPT）議長。独裁者でもあった。 1993年からは「トルクメン人の長」を意味する「テュルクメンバシュ（Türkmenbaşy）」と名乗り、国内ではサパルムラト・テュルクメンバシュ（Saparmyrat Türkmenbaşy）と称される。 トルクメニスタンの独立・近代化を行ったが、極端な個人崇拝に基づいた独裁的な政治によって世界で最も権威主義的で抑圧する独裁者として国外で非難された。 トルクメニスタンで最高額の500マナト紙幣にニヤゾフの肖像が使用されている。.

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サヒーフ・アル＝ブハーリー

ヒーフ・アル＝ブハーリー(Sahih al-Bukhari、アラビア語:صحيح البخاري)とは、イスラム教スンニ派で用いられる6つの主要なハディース集の一つ。ハディース学者のブハーリーによって収集された。『サヒーフ・ムスリム』と並び、最も権威あるハディースとされている。この二つのハディースにある伝承は原則的に真正であるとみなされている。 伝統的なハディース学において、ハディースはその信憑性によって、サヒーフ （真正）、ハサン（良好）、ダイーフ（脆弱）などの分類がされる。ブハーリーは生涯に60万のハディースを収集したと伝えられているが、これらのなかから真正（サヒーフ）とみなした2700余りのハディースを厳選し編纂したものである。「真正集」とも訳されている。いわゆる「ハディース」は基本的にイスラームの預言者ムハンマドの言行にまつわる伝承を言い、ムハンマドと彼と面識を持っていた第1世代のムスリム（サハーバ）たちが直面した問題についてムハンマドがどう判断したか、あるいはそれに基づいてサハーバたちがどう行動すべきか意見を発したことなどが述べられており、ムスリム社会における当時の現状の問題における指針となることを意図してとこれらのハディース集を編纂された。ブハーリーの生きたアッバース朝時代初期は、預言者ムハンマドらの時代から2世紀以上経過しており、虚偽のハディースを含め多くの預言者ムハンマドに由来するとされる雑多なハディースが溢れていた。そのため、9-10世紀前後は、実際に預言者ムハンマドの言動に由来する伝承を取捨・選別する必要性が叫ばれるようになっていた時代でもあった。 ブハーリーの時代前後に主要なウラマーたちによって多くのハディース集が編纂されたが、この『サヒーフ・アル＝ブハーリー』は、伝承径路（イスナード）などの研究に依って厳選されていることに加え、「信仰の書」や「礼拝の祖書」、「正しい身の処し方」「屠られた動物と獲物」「遺産の割当て」など、テーマごとにハディースがイスナード付きで分類されていて、事項ごとの検索が便利である、という利点を持っていた。同一の形式で編纂された『サヒーフ・ムスリム』と並びいわゆるハディース「六書」の筆頭としてスンニ派では尊重された。初期の批判や検証の対象にはなったが、ヒジュラ暦4世紀頃には全体的に正しいと認められるようになった。 このため、前近代イスラーム世界において、サヒーフ・アル＝ブハーリーと、サヒーフ・ムスリムの両書は、イスラームの信仰で神のロゴスとされるクルアーンに次ぐ、事実上の聖典としての地位を与えられた。 しかし近代に入り、非イスラーム諸国における近代的なハディース批判の影響で、イスラーム世界でも、ハディースの真贋に対する再評価が起こっている。.

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サダカ

ダカ（صدقة, ）とは、個人が善意で行なう喜捨を指す言葉である。義務的に行う制度喜捨であるザカート（救貧税）と区別されてきたが、近年の世俗化したイスラム国家ではザカートも個人の自由意思に任されるようになり、その区別が無くなってきている。.

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サイイド・ムハンマド・アブドゥラー・ハッサン

マリアの首都モガディシュにあるサイイド・ムハンマドの像 サイイド・ムハンマド・アブドゥラー・ハッサン（,, Sayyīd Muhammad `Abd Allāh al-Hasan, Mohammed Abdullah Hassan、1856年4月7日 - 1920年12月21日）は20世紀初頭のソマリアでイギリスからの独立運動を起こした宗教家、政治家。サイイド・ムハンマドの独立運動は20年にもおよび、イギリスからは「狂気のムッラー（Mad Mullah）」と呼ばれた。ムハンマドの起こした独立運動はサイイド・ムハンマドの反乱、あるいはマッド・ムッラー運動と呼ばれている。.

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サイイド・クトゥブ

イイド・クトゥブ （سيد قطب;, Sayyid Qutb, 1906年10月9日 - 1966年8月29日）は、エジプトの作家、詩人、教育者、イスラム主義者。1950年代 - 1960年代におけるムスリム同胞団の理論的指導者。 弟のムハンマド・クトゥブ（Muhammad Qutb、1919年 - 2014年）は彼の思想を著作を通じて広く紹介し、反世俗主義を唱えてウサーマ・ビン・ラーディンらイスラム過激派の思想の原動力となった。.

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サウジアラビア

ウジアラビア王国（サウジアラビアおうこく、المملكة العربية السعودية）、通称サウジアラビアは、中東・西アジアの国家。首都はリヤド。サウード家を国王に戴く絶対君主制国家。世界2位の原油埋蔵量を持つ国であり、石油（原油）をアメリカ合衆国をはじめ世界中に多く輸出している。イスラム教最大の聖地メッカ（マッカ）と第2のマディーナ（メディナ）を擁する。世界銀行の定義では高所得国に分類され、アラブ諸国で唯一G20に加盟しているが、産業の多様性には乏しく、天然資源開発が主要産業となっている。 サウジアラビアにおける死刑や信教の自由、女性の人権など欧州と異なる文化、法体制に対しては批判もある。.

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サウジアラビアの法制

ウジアラビアの法制（قانون سعودي、Legal system of Saudi Arabia）.

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サグラハスの戦い

ラハス（サラカ）の戦い（スペイン語：Batalla de Sagrajas/Zalaca、アラビア語：　معركة الزلاقة　ma‘rika al-Zallāqa）は、1086年10月23日に、現在のスペイン・エストレマドゥーラ州のバダホス北東のサラカ（サグラハス）において、ムラービト朝のユースフ・イブン・ターシュフィーンとカスティーリャ王アルフォンソ6世の間で行なわれた戦い。.

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サジダ

ダ（Sajdah or Sujud, سجدة, ）or sujūd（سُجود, ）は、イスラームにける礼拝姿勢の一つ。『真実のイスラーム: 聖典コーランがわかればイスラーム世界がわかる』 （学習研究社、2006、鈴木紘司、p.121-122）額を地に付ける平伏叩頭姿勢。 サジュダとも呼ばれる。これに由来し、礼拝時に用いる絨毯を「サッジャーダ」と呼ぶ。「サッジャーダ・ナシーン」という言葉もある。 中東ではイスラーム以前は太陽信仰が盛んだったが、イスラームでは完全否定された。太陽はアッラーの（徴のこと）にすぎず、太陽でなくアッラーにサジダすべきと、Q41章37節に書かれている。.

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円柱のイラム

円柱のイラム (Iram of the pillars) は、イスラム教の聖典クルアーンに登場する伝説の都市の名称である。.

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凝血 (クルアーン)

凝血（アル・アラク、العلق）とは、クルアーンにおける第96番目の章（スーラ）。19の節（アーヤ）から成る。19節はサジダ節。章の名称は第2節に書かれた（神は）凝血から人を作ったという言葉に由来し、冒頭の「誦め（イクラア）」から読唱もしくはイクラアと呼ばれることもある。.

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出来事

出来事、できごと.

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出来事 (クルアーン)

『出来事』とは、クルアーンにおける第56番目の章（スーラ）。96の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。 冒頭の「（起るべき）出来事が起る時」に因んでこの題名が採られている。その「出来事」とは、「不可避のこと」、すなわち審判の日である。.

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啓典

啓典（けいてん）は、イスラム教において唯一神（アッラーフ）から諸預言者に下された四つの啓示の書物のこと。旧約聖書、新約聖書を内包する。.

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啓典の民

啓典の民（けいてんのたみ、アラビア語表記：أهل الكتاب, アフル・アル・キターブ）とは、イスラームに屈服し、厳しい制約と差別を受け入れる代わりに、イスラーム国家（イスラム世界）に居住することを許される異教徒を指す言葉である。.

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児童性的虐待

児童性的虐待（じどうせいてきぎゃくたい、Child Sexual Abuse、CSA）とは子供に対する性的虐待である。他にも児童性虐待、子供に対する性的虐待、児童期性的虐待、性的児童虐待などの訳語がある。 なお、家庭内性的虐待については近親姦の項目、カウンセリングなどによって記憶回復したとする児童期の性的虐待に対し疑義を唱えるFMS（False Memory Syndrome）論争に関しては虚偽記憶及び抑圧された記憶の項目、児童生徒によるものは性的いじめの項目、児童性的虐待の加害者についてはチャイルド・マレスターの項目、性的搾取に関しては児童ポルノ及び児童買春の項目、少年期における性的行為に関しては子供の性を参照のこと。.

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全マレーシア・イスラーム党

全マレーシア・イスラーム党（ぜんマレーシア・イスラームとう、英語：The Islamic Party of Malaysia, マレー語：Parti Islam Se Malaysia、略称：PAS）は、マレーシアのイスラーム政党。クルアーンやスンナといったイスラーム法源に基づく「マレーシア・イスラーム国家」を設立を党是としている。クランタン州やトレンガヌ州といったマレー半島東海岸の保守的な地域から大きな支持を得ている。マレーシア憲政史の上では、初めて登場した野党勢力でもある。.

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公衆浴場

http://www.narakenkoland.net/ 奈良健康ランド（天理市） 公衆浴場（こうしゅうよくじょう）とは、公衆一般が利用する入浴施設のこと。大衆浴場、公共浴場とも。.

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六信

六信（ろくしん）とは、ムスリム（イスラーム教徒）が信じなければならない6つの信仰箇条。五行とともにイスラームの根幹を成す重要な定めである。.

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光のモスク

光のモスク又は大ヌーリー・モスク（）は、イラク北部のモスル（マウスィル）にあるジャーミィ（大モスク）。モスル旧市街に位置し、傾いたミナレットを持つことで有名であった。ミナレットには「反り返り」を意味するハドバーゥというあだ名がある。モスクの建設は、十字軍と戦ったザンギー朝のヌールッディーン・マフムードにより1172年になされたと考えられており、モスクの呼称もこの武将の名前にちなむ。モスクは一度、ミナレットを除いて解体されたことがあり、1942年に立て直された。2014年6月以降はサラフィー・ジハード主義組織・イスラーム国（以下ISと表記する）の支配下にあったが、2017年6月21日に、モスク及びミナレットが破壊された。モスクの破壊ついて、イラク政府軍はISが自ら爆破したと主張しているが、対してIS系の通信社・アマーク通信は米軍の空爆によるものであると報道している。.

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割れる (クルアーン)

『割れる』とは、クルアーンにおける第84番目の章（スーラ）。25の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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割礼

割礼（かつれい）とは、男子の性器の包皮の一部を切除する風習。本項では主に文化・宗教との関わりについて述べる。.

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創造神話

創造神話（そうぞうしんわ）とは、人類・地球・生命および宇宙の起源を説明する物語のことである。このような様々な考えは、科学的調査、形而上学的思索、宗教的信念、といったあらゆる出発点から始まっており、それぞれの考え方のばらつきは非常に大きい。 現代科学の描像における宇宙・生命の起源については、それぞれビッグバン・生命の起源などを参照のこと。.

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創造論

創造論（そうぞうろん）とは、宇宙や生命などの起源を創世記に書かれた「創造主なる神」に求める考え方であり、「創造主なる神」によって天地万物の全てが創造されたとする様々な議論のことである。 創世記を教典に含む宗教には、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教があるが、これらはいずれも創造についての教えがある。 創造の具体的な過程については、創造の過程に進化的な要素を含むか含まないか、創造に要した時間はどれぐらいか、などの点で異なるいくつかの説がある。.

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創造者 (クルアーン)

『創造者』（そうぞうしゃ）とは、クルアーンにおける第35番目の章（スーラ）。45の節（アーヤ）から成る。.

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勝利 (クルアーン)

『勝利』とは、クルアーンにおける第48番目の章（スーラ）。29の節（アーヤ）から成る。.

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動物霊

動物霊とは、死後の動物の霊魂、もしくは動物の精霊のこと。.

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国家・地域に関する世界一の一覧

国家・地域に関する世界一の一覧（こっかちいきにかんするせかいいちのいちらん）は、世界の国家または地域ごとの世界で一番や一位の一覧。.

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国際クルアーン焼却日

ーランの焼却計画に抗議する人々 国際クルアーン焼却日（）とは、アメリカ人牧師テリー・ジョーンズが2010年に計画し、2011年に実行したイスラム教の聖典であるコーラン（以下クルアーン）を燃やす政治パフォーマンス。.

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倒壊する巨塔

『倒壊する巨塔 -アルカイダと「9.11」への道-』 （とうかいするきょとう -アルカイダと「9.11」へのみち-、英原題：The Looming Tower: Al-Qaeda and the Road to 9/11 ）とは、アメリカの作家ローレンス・ライトによるノンフィクション。.

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BUCK-TICK

BUCK-TICK（バクチク）は、日本の5人組ロックバンド。1987年にメジャーデビュー。.

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知識

Επιστημη、エピステーメー）。トルコ、エフェソス Robert Reid 画 ''Knowledge'' (1896)。アメリカ議会図書館 知識（ちしき）とは、認識によって得られた成果、あるいは、人間や物事について抱いている考えや、技能のことである。.

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知恵の館

知恵の館（ちえのやかた、アラビア語：バイト・アル＝ヒクマ, بيت الحكمة Bayt al-Ḥikmah）は、830年、アッバース朝の第7代カリフ・マームーンがバグダードに設立した図書館であり、天文台も併設されていたと言われている。 サーサーン朝の宮廷図書館のシステムを引き継いだもので、諸文明の翻訳の場となった。「知恵の館（バイト・アル＝ヒクマ）」は「図書館」を指すサーサーン朝の呼び名の翻訳だと言う。.

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石の板

聖書における石の板 (いしのいた、(לוחות הברית、Luchot HaBrit、「契約の板」) は、十戒が記された2枚の特殊な石であり、旧約聖書の『出エジプト記』において、モーセがシナイ山に登ったときに与えられたと記述される。出エジプト記 31:18においては「あかしの板」として言及される。石板（せきばん）、掟の板（おきてのいた）とも言われる。 聖書によると、石の板は二組あり、一組目は神によって記され、金の子牛を崇拝していたイスラエル人を見て怒ったモーセによって砕かれ、二組目はその後モーセによって切り出され、神によって再度記されたという。 タルムードにあるユダヤ教の伝統的な教えによると、石の板は空、天および神の座の究極性を象徴する青いサファイアでできていたという。しかし、複数のトーラー学者は聖書にある「サピア」は実際には神の足元にあったサファイアの敷石のようなもの（出エジプト記 24:10）を表現するためのラピスラズリであると主張する。 砕かれた一組目の石の板および二組目の石の板は契約の箱の中にあった。.

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石打ち

石打ち（いしうち）とは古代からつたわる処刑方法の一つである。石撃ちと表記することもある。.

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砂丘 (クルアーン)

『砂丘』（さきゅう、アラビア語: الأحقاف UNGEGN式: Al-Ahqaf アル・アハカーフ）は、アル・クルアーン（コーラン）における第46番目のスーラである。 章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれているもの（計29スーラ）のうちの一つ。.

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神

（かみ）は、信仰の対象として尊崇・畏怖  されるもの。 一般的には「古代ギリシア語:Θεός テオス、ラテン語:deus、Deus デウス、英:god、God」にあたる外来語の訳語として用いられるが、これらの意味と日本語における「神」は厳密には意味が異なるとされる。詳細は下記を参照。また、英語において、多神教の神々はGodではなく、頭文字を小文字にしてgod、複数形：gods、もしくはdeity、複数形：deitiesと区別する。.

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神典

典（しんてん）は、日本の神道において信仰の根拠とされる文献の総称である。.

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神道

道（しんとう）は、日本の宗教。教典や具体的な教えはなく、開祖もおらず、神話、八百万の神、自然や自然現象などにもとずく多神教。自然と神とは一体として認識され、神と人間を結ぶ具体的作法が祭祀であり、その祭祀を行う場所が神社であり、聖域とされた。 天照大御神の孫であるニニギノミコトが降臨した高千穂河原 樹齢約3000年の武雄神社の御神木.

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神話・伝説に関する文献の一覧

話・伝説に関する文献の一覧は、世界各地の「神話・伝説・民話」の記録された文献（書物、口承文芸、粘土板、壁画などの資料）を網羅した一覧である。.

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神話・伝説の物一覧

話・伝説の物一覧は、世界各地の「神話・伝説・民話」に登場する物を網羅した一覧である。 すでに他の一覧にまとめられている項目・ページを圧迫しそうな項目は除外する。掲載するにあたって、単独立項ページ・関連ページの節へのリンク、もしくは説明に出典がない場合は、コメントアウトか除去となります。 近代・現代の創作に関しては、複数の創作に共通して用いられている概念や、詳細な設定があり物語の中で大きな役割を担っているものなどに限定して記載する。.

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神戸モスク

戸モスク ミナレットとドーム 神戸モスク（こうべモスク、Kobe Mosque、مسجد كوبيه）は兵庫県神戸市中央区の山本通の南、パールストリートにあるイスラーム教寺院、歴史的建造物。神戸回教寺院、神戸ムスリムモスク（Kobe Muslim Mosque）が正式名称。ムスリムとはイスラム教徒の意。 1935年（昭和10年）、神戸在住のトルコ人、タタール人、インド人貿易商らの寄付・出資により建てられた日本で最初のモスクである。 イスラム教徒かどうかを問わず、モスク内部を見学可能である。男性は一階の礼拝堂、女性は二階の礼拝堂。多数の見学の場合は事前に要連絡。見学の際、肌の露出（半ズボン、ミニスカート等）は慎むこと。隣接したイスラーム文化センターでは、イスラム教徒を問わず勉強会を行い、広くイスラムの基礎知識を提供している。（詳細は#外部リンクへ）.

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禁酒令

禁酒令（きんしゅれい、英語: prohibition (of alcohol)）は、アルコール飲料を取り締まる奢侈禁止令である。通常は、アルコール飲料の製造・輸送・輸入・輸出・販売が制限・禁止される。「prohibition」の用語は、禁酒令が施行されていた時代を指して使われることもある。歴史上の時代として使うのは、通常ヨーロッパ文化圏の国々に対してのものである。イスラム世界にも、イスラーム法に従ってアルコール飲料の消費を禁じている国はあるが、取り締まりの執行に関する厳格さには、国や時代によってかなりの幅がある。 禁酒令自体は古代からあり、最古のものは紀元前2200年頃の古代中国の夏王朝の禹王によるものと伝えられている。紀元前1100年頃の古代エジプトのものが記録に残っている最古の禁酒令とされ、古代ギリシャやローマでも発令されている。 20世紀初頭、北欧諸国および北アメリカでの強力な禁酒運動は、プロテスタントのアルコールへの警戒心からくるものであった。 20世紀前半には、数カ国で禁酒令が敷かれていた。.

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禁止 (クルアーン)

『禁止』とは、クルアーンにおける第66番目の章（スーラ）。12の節（アーヤ）から成る。マディーナ啓示に分類される。.

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禁断の果実

楽園を追われるアダムとイブを描いた彫刻。手には果実を持つ 禁断の果実（きんだんのかじつ、Forbidden fruit）とは、それを手にすることができないこと、手にすべきではないこと、あるいは欲しいと思っても手にすることは禁じられていることを知ることにより、かえって魅力が増し、欲望の対象になるもののことをいう。 メタファーとしての「禁断の果実」という語句は、旧約聖書の『創世記』をもとにしている。創世記では、禁断の果実とは、善悪の知識の木（知恵の樹）の果実を指す。アダムとイヴはエデンの園にある果樹のうち、この樹の実だけは食べることを禁じられるが、イヴはヘビにそそのかされてこの実を食べ、アダムにも分け与える（イブが先と書くのは旧約聖書においてであり、イスラム教のクルアーンにおいてはどちらが先に口にしたかは書かれていない）。この果実を口にした結果、アダムとイブの無垢は失われ、裸を恥ずかしいと感じるようになり局部をイチジクの葉で隠すようになる。これを知った神は、アダムとイブを楽園から追放した。彼らは死すべき定めを負って、生きるには厳しすぎる環境の中で苦役をしなければならなくなる。.

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禁書一覧

禁書一覧は、発禁処分を受けた本の一覧である。 さまざまな聖典は、長い歴史の中で何度も発禁もしくは焚書処分を受けてきた。聖書やクルアーンを含むすべての聖典は検閲のため閲覧することができなかったり、一部の都市や国家で発禁処分を受けてきたことがある。中世のヨーロッパでは、ローマ・カトリック教会が禁書目録という、ローマ・カトリックとは意見の異なる書物の目録を1966年まで作り続けた。聖典を基にした本もまた発禁処分を受けることがあり、レフ・トルストイのThe Kingdom of God Is Within Youは、反体制をうたっているとしてロシアでは発禁処分になってしまった。 また、犯罪を誘発するような本も検閲に引っかかることがある。アナーキストクックブックやHit Man: A Technical Manual for Independent Contractorsといった本の出版社はこれによって人気が落ちてしまった。青年期のAngst（不安・苦悩）や犯罪について書かれた本も、十代の自殺や犯罪の模倣を恐れたアメリカ図書館協会が有害図書と定める場合がある。多くの出版物は子供がそのような本で堕落するであろうことを前提としていることに焦点を当てている。このような恐れがあって、1954年にコミックス倫理規定委員会ができた。.

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移民

移民（いみん）とは、異なる国家や異なる文化地域へ移り住む事象（immigration, emigration）、また移住する・移住した人々（immigrants, emigrants）を指す。.

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科学史

科学史（かがくし、英語：history of science）とは、科学の歴史的変化や過程を研究する学問分野である。これを専攻する学者は科学史家と呼ばれる。.

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第32回世界遺産委員会

会場となったケベック市コンベンション・センター 第32回世界遺産委員会（だい32かいせかいいさんいいんかい）は、2008年7月2日から10日まで、カナダ・ケベック・シティーのコンベンション・センターで開催された。ケベック・シティーは旧市街の歴史地区が、1985年に世界遺産リストに登録されている都市で、カナダでの委員会開催は第14回世界遺産委員会（バンフ）以来、2度目である。この世界遺産委員会において文化遺産19件、自然遺産8件の計27件が登録された結果、世界遺産リスト登録物件の総数は878件となった。.

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第一次世界大戦の賠償

一次世界大戦の賠償（だいいちじせかいたいせんのばいしょう）では、第一次世界大戦後に発生したドイツなど中央同盟国に課せられた戦争賠償について記述する。.

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筆 (クルアーン)

『筆』とは、クルアーンにおける第68番目の章（スーラ）。52の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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筆 (曖昧さ回避)

（ふで、ひつ）.

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純正 (クルアーン)

純正（アル・イフラース、سورة الإخلاص）とは、クルアーンにおける第112番目の章（スーラ）。4つの節（アーヤ）から成る非常に短い章であり、4つの節の末尾は全て「ad」で韻が踏まれている。井筒俊彦訳では「信仰ただひと筋」章となっており、井筒の弟子に当たる牧野信也も「信仰ただひと筋」章としている。第112 - 114章の最後の3章は「ムアウウィザート」と総称される。 「告げよ」から始まるこの章はイスラーム教徒の信条告白として日常的に唱えられている。また、エジプトでは葬儀の後などにカリーと呼ばれるクルアーン朗読の専門家を雇ってクルアーンの一部を朗誦させる習慣があるが、純正章はその際に好んで朗誦されるスーラの一つでもある。ハディースよるとムハンマドは純正章1つがクルアーン全体の1/3に当たると述べたとされており、大川周明は純正章をクルアーンの神髄だと評している。この章を唱えることで得られる様々な功徳がハディースによって伝えられており、例えば第1節を50回唱えれば50年の罪が赦され、100回唱えた者はアッラーフの手で楽園に招き入れられるとされているアル＝マハッリー、アッ＝スユーティー (2006) 631頁。。.

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約束の地

約束の地（やくそくのち、הארץ המובטחת, 翻字: ha-Aretz ha-Muvtachat: Promised Land）とは、ヘブライ語聖書に記された、神がイスラエルの民に与えると約束した土地。この約束は、アブラハムに最初に与えられ（）、次いでその息子イサクに、さらにイサクの息子でアブラハムの孫であるヤコブにも与えられた（）。約束の地は、「エジプトの川」からユーフラテス川までの領域とされ（、）、出エジプトの後、約束をされた者の子孫に与えられるとされた（）。 なお、イスラエルの民がカナンの地に至った後における「イスラエルの地 (Land of Israel)」（ に初出）とは（重なり合うものの）別の概念である。ユダヤ教の一部の宗派では、信者に与えられる約束の地の場所を明らかにするメシアがやがて到来すると信じている。.

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緑の行進

緑の行進（みどりのこうしん）は、1975年11月、モロッコ政府によって調整された戦略的大規模デモンストレーション。これによってスペインは、モロッコとの係争地域西サハラの割譲を余儀なくされた。.

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緑の書

『緑の書』（ドイツ語版） 『緑の書』（みどりのしょ、グリーン・ブック、アラビア語: الكتاب الأخضر, The Green Book）はリビア（大リビア・アラブ社会主義人民ジャマーヒリーヤ国）の革命指導者・最高指導者、ムアンマル・アル＝カッザーフィーが著した書物。初版は1975年。自身の民主主義観および政治哲学を披瀝している。Little Red Bookと呼ばれた毛沢東語録、およびその第三世界理論を参考にしている。 本は全部で三章からなる。.

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羽仁礼

羽仁 礼（はに れい、1957年 - ）は、ノンフィクション作家。占星術研究家。中東研究家。 広島県芦品郡駅家町（現・福山市駅家町）生まれ。1980年島根大学文理学部卒。 少年時よりUFO、超能力など、超常現象と総括される事象に多大な関心を持ち続け大学在学中、「超自然現象研究会」を結成、機関紙『Z』を刊行。（名称は受験の通信添削で著名なZ会に由来する。卒業後、時を経てこの機関誌は『0界通信』として復刊された） 。 さらに『ムー』などUFOやオカルト関係の専門誌に投稿を始める（記念すべきデビュー作は、「UFOと宇宙」誌に投稿した、『ジョナサン・スイフトはコンテクティーだ』であった）。長じて世界各地を訪れて独自の視点から研究を続けている。 超能力、心霊現象、UFO、魔術など、いわゆる「超常現象」分野に造詣が深く、さらに占い－特に西洋占星術－はプロの領域に達しており、加えて、イスラーム教、コーランをはじめイスラームの歴史と文化に深い知識と慧眼を持っている。 外国語も英語、アラビア語の他、フランス語を理解し超常現象研究家の国際派と言える。研究姿勢は一貫して中立的立場から、超常現象やオカルトに理解を示しつつ、ナイーブな「オカルト信奉者」とは異なった立ち位置の存在である。.

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真実 (クルアーン)

『真実』とは、クルアーンにおける第69番目の章（スーラ）。52の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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眉をひそめて (クルアーン)

眉をひそめて（アバサ、سورة عبس）とは、クルアーンにおける第80番目の章（スーラ）。42の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。冒頭の「 （ムハンマドは）眉をひそめ顔を背けた。」に因んでこの題名が付けられている。.

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父なる神

多くの宗教において、最高位の神は「父性」を持ち、「父」と呼称される。多神教の多くでは、最高神は神々および人類の「父」と考えられている。古代イスラエル宗教および現代ユダヤ教では、ヤハウェは創造主、立法者、守護者であり、「父」と称される。キリスト教においても、同様の理由により神を「父」と呼ぶが、特にイエス・キリストと神との父子の関係からいう。一般的に、神性に対し当てはめた「父」の名称は、神に属している至高で強力な権威、父祖、守護者であることの源が神自身であることを示している。.

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町 (クルアーン)

『町』とは、クルアーンにおける第90番目の章（スーラ）。20の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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無花果 (クルアーン)

『無花果』（いちじく、التين UNGEGN式: At-Tīn アッ・ティーン）は、アル・クルアーン（コーラン）における第95番目のスーラである。.

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煙霧 (クルアーン)

『煙霧』とは、クルアーンにおける第44番目の章（スーラ）。59の節（アーヤ）から成る。 章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれているもの（計29スーラ）のうちの一つ。.

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牧野信也

牧野 信也（まきの しんや、1930年 - 2014年9月6日）は日本のイスラム学者。イスラム教の重要な聖典、ハディースの日本語完訳を成し遂げた。.

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物語 (クルアーン)

『物語』とは、クルアーンにおける第28番目の章（スーラ）。88の節（アーヤ）から成る。 章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれているもの（計29スーラ）のうちの一つ。.

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相談 (クルアーン)

『相談』とは、クルアーンにおける第42番目の章（スーラ）。53の節（アーヤ）から成る。 章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれているもの（計29スーラ）のうちの一つ。.

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相良宗介

良 宗介（さがら そうすけ）は、賀東招二の小説『フルメタル・パニック!』に登場する架空の人物であり、同作品の主人公である。声優は、アニメでは関智一、CDドラマでは森久保祥太郎が担当した。.

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白馬の伝説

この記事では白馬の伝説について記述する。 白馬は（他の馬の色より稀であるその色から）世界中のさまざまな文化の神話において特別な意義をもっている。 伝承・神話においてはしばしば英雄たちが操る太陽の戦車、多産（雌馬との番で表現される）、世界の終わりにおける救世主などと関連付けられるが、その他の伝承・神話も数多く存在する。 この記事ではさまざまな宗教及び、文化の伝承を記述するにおいて、完全な白毛の馬だけではなく、白毛で覆われた葦毛の馬も白馬として扱う。.

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階段 (クルアーン)

『階段』とは、クルアーンにおける第70番目の章（スーラ）。44の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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蟻 (クルアーン)

『蟻』とは、クルアーンにおける第27番目の章（スーラ）。93の節（アーヤ）から成る。 章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれているもの（計29スーラ）のうちの一つ。 バスマラ（Basmala）が、冒頭（第9章を除く他のすべての章と同様）以外に、第30節にも登場している。.

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選民

選民（せんみん）とは、特定の集団（民族、宗教の信者）が、神や血統などの独自性に着目して選ばれた特別な存在となる（と信じられる）こと。またはそうして選ばれたと標榜している集団である。.

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聖典

聖典（せいてん）とは、神や神的存在、聖人の言行が書かれたもの、または教説がつづられたものの内、それぞれの宗教内で、特に権威ある書物をいう。教典、啓典ともいう。仏教においては、特に「仏典」（仏教典籍）と呼び、神道においては「神典」（しんてん）と呼ぶ。.

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聖母マリア

聖母マリア（せいぼマリア、מִרְיָם,, ܡܪܝܡ,, Μαρία, ）は、イエス・キリスト（ナザレのイエス）の母、ナザレのヨセフの妻。ヨアキムとアンナの娘とされている。 「聖母（せいぼ）」はカトリック教会、聖公会で最も一般的な称号である。おとめマリア、処女マリア、神の母マリアとも。 正教会の一員である日本ハリストス正教会では生神女マリヤ（しょうしんじょマリヤ）の表現が多用される。 この記事ではキリスト教におけるマリアのみについて取り上げる。.

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聖書

聖書（せいしょ）とは、キリスト教、ユダヤ教の教典、正典であり、イスラム教でも教典とされている。.

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聖書の説話とクルアーンの関係

聖書の説話とクルアーンの関係では、イスラームの中心的宗教聖典クルアーンと、ユダヤ教やキリスト教の聖典聖書の、特に同じ説話の登場人物について述べる。 西洋の非宗教的な学者の傾向として、上記のような類似点を分析し、聖書がクルアーンの起源と発展に影響した証拠とみなそうとするところがある。しかし伝統的ムスリムの観点からいえば、こういった論議は意味をなさない。伝統的ムスリムは、クルアーンは神アッラーフが天使のジブリール（ガブリエル）を通じてムハンマドに一連の啓示の中で伝えたものであり、この完璧で神性に満ちた啓示が一語一語、何度も何度も間違いがないように確認しながら、ムハンマドによってイスラームの支持者のために漸進的に筆記されたものだと信じている。 一方でクルアーンの物語は、それらを知らない人々に物語るための詳細よりも、物語の教訓や宗教上の意義に重きを置く。 人々が物語の詳細を既に知ると仮定した上で、道徳的・宗教的部分を強調する。聖書もまた、神の啓示を反映したものだとはみなされる。しかしその啓示は、物語も大切な神託も、人間の手に渡る段階で貶められ歪められており（tahrif）、この逸脱を修正するためにクルアーンをムハンマドに伝える必要があったのだとされる。 ムスリムが聖書をどう捉えるべきかの指針が存在し、重要なものに『クルアーンは常に聖書よりも信頼性が高い』というものがある。 そのため聖書は、クルアーンに一致する部分は受け入れられるが、クルアーンに一致しない部分は拒絶される。聖書の中の多くの物語は、クルアーンでは触れられていない。こういった節に関しては、ムスリムは信じるようにも信じないようにも指示されていない。読んでもよいし、望めばその内容を伝えることもできる。 2つの聖典の共通点は、表面的なものにとどまると主張される場合もある。聖典の通訳には原文の潜在的なメッセージが織り込まれ、訳者が体系的な差異に気づかされることにもなる。.

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聖書への批判

聖書への批判の項目ではユダヤ教・キリスト教の聖典である聖書への批判について記述する。.

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聖書翻訳

聖書翻訳（せいしょほんやく）は、聖書を様々な言語へ翻訳することである。ユダヤ教もキリスト教も複数言語に跨って発展した宗教であり、その聖典である聖書をいかに翻訳するかは古来より大きな問題であり続けた。活版印刷の発明以来、ヨーロッパ各国でプロテスタント系の翻訳が盛んになり、その後ヨーロッパ諸国の海外進出に伴って世界各国語への翻訳が盛んに行われるようになった。またマルティン・ルターによる聖書翻訳とドイツ語の関係のように聖書翻訳が書記言語の確立、共通語の成立、言語ナショナリズムのきっかけになった言語も多い。.

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落とし穴と振り子

落とし穴と振り子」（おとしあなとふりこ、The Pit and the Pendulum）は、エドガー・アラン・ポーの短編小説。異端審問によって捕らえられた語り手が、牢獄内の様々な仕掛けによって命をおびやかされる様を描いている。スペインでの異端審問という歴史的背景はあまり重視されない一方、この作品ではしばしば超常現象に頼って作られているポーの他の作品とは違い、感覚（特に聴覚）に焦点を当てるによって物語にリアリティを与え、読者の恐怖を煽り立てる。 1843年『ザ・ギフト』の年末・新年号に掲載され、その後わずかに手直しされた後に1845年5月の『ブロードウェイ・ジャーナル』に再掲された。.

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預言者

言者（よげんしゃ、prophet）とは、「自己の思想やおもわくによらず、霊感により啓示された神意 (託宣) を伝達し、あるいは解釈して神と人とを仲介する者。祭司が預言者となる場合もあり、しばしば共同体の指導的役割を果す。」 本項ではユダヤ教、キリスト教、イスラム教、バハーイー教における預言者について詳述する。.

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預言者 (クルアーン)

『預言者』とは、クルアーンにおける第21番目の章（スーラ）。112の節（アーヤ）から成る。 クルアーンに登場する預言者25人のうち、この章では15人が言及されている。.

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預言者生誕祭

言者生誕祭（مولد النبي mawlid al-nabī マウリド・アン＝ナビー) は、預言者ムハンマドのヒジュラ暦による誕生日に行われるイスラム教の祭礼。スンナ派の多くはラビー・アル＝アウワル月（第3月）12日を、シーア派の多くは同17日を預言者生誕の日としている。祝う対象がイスラム教の開祖ムハンマドであるために、イスラム世界において広くみられる聖者生誕祭（マウリド）のうちでも、特に盛大かつ広い地域で行われる。.

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頻度分析 (暗号)

暗号技術において、頻度分析（Frequency analysis、ひんどぶんせき）とは、平文と暗号文に使用される文字や文字列の出現頻度を手掛りとして利用する暗号解読法のことである。平文の言語の統計的特徴を前提とし、暗号文のみを使用して解読を行うため、暗号文単独攻撃に分類される。.

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衣を纏う者 (クルアーン)

『衣を纏う者』とは、クルアーンにおける第73番目の章（スーラ）。20の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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行徳モスク

行徳モスク（ぎょうとくもすく、Gyotoku Mosque）、ヒラー・マスジド（Hira Masjid）あるいはマスジド・ヒラー・ギョートク（مسجد حراء غيوتوكو Masjid Ḥirāʾ Ġyūtuku）は、千葉県市川市行徳駅前に所在するモスク。1997年に建てられた。イスラミック・サークル・オブ・ジャパン（ICOJ）の一部局である日本モスクファウンデーション（JMF）によって運営されている。.

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血は水よりも濃い

血は水よりも濃い（ちはみずよりもこい）は、ことわざの一つ。「血は水よりも濃し」「水は血にならない」ともいう。血の繋がった血縁者同士の絆は、どれほど深い他人との関係よりも深く強いものであるということ。.

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血液

血液 血液（けつえき、blood）は、動物の体内を巡る主要な体液で、全身の細胞に栄養分や酸素を運搬し、二酸化炭素や老廃物を運び出すための媒体である生化学辞典第2版、p.420 【血液】。.

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風とライオン

『風とライオン』（かぜとライオン、原題：The Wind and the Lion）は、1975年のアメリカ合衆国の歴史アクション映画。メトロ・ゴールドウィン・メイヤーとコロンビア映画の合作。.

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食卓

食卓（しょくたく）.

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食卓 (クルアーン)

『食卓』とは、クルアーンにおける第5番目の章（スーラ）。120の節（アーヤ）から成る。 第90節には、酒や博打、偶像と賭け矢について、「卑しい悪魔の行為」と書いてあるという解釈がある。.

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製本

製本（せいほん。）とは筆記または印刷した本文の料紙に表紙などを付け本の形に整えること。.

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裂ける (クルアーン)

『裂ける』とは、クルアーンにおける第82番目の章（スーラ）。19の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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西サハラの歴史

西サハラの歴史は紀元前5世紀のカルタゴの冒険者、航海者ハンノの時代まで遡ることができる。それ以前にも小さな歴史的記録はあるものの、西サハラに於ける近代的な意味での歴史のルーツはベルベル人部族の支配下にあったいくつかの遊牧民にあり、イスラム教とアラビア語の導入は8世紀からである。 西サハラ地域は現代の言葉でいう意味の「国家」を形成した経験がない。古代にはフェニキア人が植民していたが、彼らは姿を消し痕跡もほとんど残っていない。イスラム教は8世紀にこの地域に達したが、砂漠化に悩まされていたこの地域では、ほとんど発展せずにいた。 1884年にスペインはから(現ヌアウディブ岬)までの海岸を保護領と主張し、この領域は後に拡張された。1958年にスペインはそれまで別個であった地区を統合してスペイン領サハラとした。 1975年の国際司法裁判所による西サハラの地位についての勧告では、一部の部族がモロッコとの歴史的な繋がりをもっているが、それは西サハラとモロッコの間に"領土主権の繋がり"をもたらすには足らないと看做していた。 この1975年の11月、非武装のモロッコ人30万人がタルファヤに集結し、国王ハサン2世の合図を待って西サハラへ進入し、緑の行進が始まった。最終的に、スペインは1975年11月14日に西サハラを手放し、スペイン人の遺体を墓から掘り出しさえもした。モロッコは1976年に実際に西サハラの北部2/3を併合し、 モロッコと同様に西サハラの領有権を主張していたモーリタニアの撤退後、1979年に残りの部分を併合した。 1976年2月27日、ポリサリオ戦線はサハラ・アラブ民主共和国建国を正式に宣言してアルジェリアに亡命政権を樹立し、モロッコに対してゲリラ戦を開始した。この西サハラ紛争は1991年の停戦まで続いた。この停戦の合意の一部として、独立かモロッコへの併合かを選択する住民投票が固有の住民の間で行われることになったものの、有権者の数が正確に把握できないため、未だ実施されていない。.

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西東詩集

『西東詩集』（せいとうししゅう、原題：West-östlicher Divan ）は、1819年に刊行されたドイツの作家、詩人ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの代表的詩集である。 晩年のゲーテは東洋オリエントに憧れるようになり、クルアーンやペルシャの詩人ハーフェズの詩を好んで読んでいた。特にハーフェズの詩集の独訳が1814年に発表されると、多大な影響を受ける。ゲーテはハーフェズに憧れ、東洋への憧れ、人間の自然としての姿、文明に汚れていない世界に思いをはせ、次々に詩編を書いた。『西東詩集』が刊行されたのはゲーテが70歳の時であり、ゲーテの辿り着いた思想が結集されている。内的経験からでた文学観、汎神論的な宗教観、自然探求による宇宙観が深く描かれている。 当時のゲーテの恋人であるマリアンネと交わした詩的愛情を、マリアンネをズライカ、ゲーテをハーテムとして描いた相聞歌は有名である。「ズライカの書」に収められている。 炎に飛び込み、自らを焼いてしまう蛾を題材に、「死ね、そして生まれよ」と恋愛、人生を謳った「昇天のあこがれ」（原題：Selige Sehnsucht ）は『西東詩集』で最も有名な詩の一つである。「詩人の書」に収められている。ゲーテの詩編の中でも最高傑作との声も高い。.

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親子婚

親子婚（おやここん）は、親子同士による結婚のこと。日本では、「親子婚」と書いて「おやこたわけ」と読む場合もある。「おやこたわけ」という言葉は、単なる「親子同士の結婚」という意味に加え、罪として忌み嫌われた親子間の性行為という意味で用いられる用語である。 多くの社会では許可されていないが、世界には伝統的に許容していた文化もある。山内昶曰く、母と息子の結婚はアメリカ州のインディオではカリブ族やティンネ族など、ジャワではカラング族、アフリカではムブティ族やバニョロ族で可能とされていた山内昶 『タブーの謎を解く―食と性の文化学』（筑摩書房〈ちくま新書〉、1996年） 55ページ ISBN 4-480-05691-2。同じく山内昶曰く、父と娘の結婚はビルマではカレン族、アフリカではアザンデ族、オセアニアにおいてはソロモン諸島やマーシャル諸島などで可能とされていた。また、山内昶は母と息子の結婚を許可する文化と父と娘の結婚を許可する文化の両方が存在した例として、セレベスのミナハサ族を挙げている。.

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馬徳新

徳新（ば とくしん、Ma Dexin、1794年 - 1874年）、字は復初、は雲南省における回族のウラマー（イスラム法学者）。アラビア語、ペルシア語、イスラム教に関する豊かな学識で知られた。.

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言語

この記事では言語（げんご）、特に自然言語について述べる。.

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言語帝国主義

言語帝国主義（げんごていこくしゅぎ）とは、ある地域で特定の外国語が、その政治・経済・文化・軍事力により圧倒的な影響力を持つこと。.

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騙し合い (クルアーン)

『騙し合い』とは、クルアーンにおける第64番目の章（スーラ）。18の節（アーヤ）から成る。マディーナ啓示に分類される。.

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試問される女 (クルアーン)

『試問される女』とは、クルアーンにおける第60番目の章（スーラ）。13の節（アーヤ）から成る。マディーナ啓示に分類される。.

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詩人たち (クルアーン)

『詩人たち』とは、クルアーンにおける第26番目の章（スーラ）。227の節（アーヤ）から成る。 章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれているもの（計29スーラ）のうちの一つ。.

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高壁 (クルアーン)

『高壁』とは、クルアーンにおける第7番目の章（スーラ）。206の節（アーヤ）から成る。 スーラの冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれている（計29スーラ）うちの一つ。 テオドール・ネルデケは、157・158節に関してはマディーナ啓示と類推している。 クルアーンには犬への言及が2ヶ所あるといわれており、この章の176節はそのうちの1つ（もう1ヶ所は18章の18・22節）。.

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高橋五郎 (翻訳家)

橋 五郎（たかはし ごろう、1856年7月 - 1935年9月7日）は、明治時代の翻訳家、啓蒙的英文学者である。 1856年7月(安政3年6月)に越後国柏崎の庄屋の家に生まれる。本名は吾良である。1868年高崎に行き、市川左近に漢学や仏学を学ぶ。1871年より牧野再竜、高崎藩校の田中毛野に学ぶ。 1873年に洋学を学ぶために、上京し緒方塾で学び植村正久と知り合いになり、横浜のS・R・ブラウンのブラウン塾で英学を学んだ。ブラウンより洗礼を受け、1874年(明治7年)以来、ブラウンの元で始められた明治元訳聖書の翻訳の作業を手伝う。1879年(明治12年)にブラウンが帰国すると、J・C・ヘボンの補佐として新旧訳聖書の翻訳に貢献した。 また、キリスト教評論家として思想界でも活躍する。『仏教新論』『神道新論』『諸教便覧』を刊行し、比較宗教学によりキリスト教の弁証論を論じた。さらに、ヘボンの『和英語林集成』の改訂増補に参加する。『六合雑誌』などに論説を発表した。 1893年(明治26年)9月より立教大学の教授になる。その頃、M・A・ステイシェンを助けて、カトリックの聖書『聖福音書』を翻訳した。 1902年(明治35年)に末日聖徒イエス・キリスト教会の歴史と教義について『麼兒門教と麼兒門教徒』をの論文を出版した。 1912年(明治45年)頃より、『ファウスト』などの西欧古典の紹介をし、心霊学に傾倒するようになる。また、コーランの翻訳を始める、1935年(昭和10年)に死去するが、死後1938年(昭和13年)に有賀阿馬士との共訳で『聖香蘭経』が出版された。.

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識別 (クルアーン)

『識別』とは、クルアーンにおける第25番目の章（スーラ）。77の節（アーヤ）から成る。.

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魔界天使ジブリール

『魔界天使ジブリール』（まかいてんしジブリール）は、2004年4月23日にフロントウイングから発売された18禁アドベンチャーゲーム。キャッチコピーは「戦う変身ヒロインやられちゃいました」。.

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豚肉

店頭に並べられる豚肉 豚の丸焼き イギリスでの各部位の呼び方 アメリカ合衆国での各部位の呼び方 豚肉（ぶたにく、とんにく）とは、豚の肉。ポーク（pork）とも呼ばれる。食肉にされる。日本においては、地域によらず平均的に食べられている。.

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象 (クルアーン)

象(アル・フィール、سورة الفيل)とは、クルアーンにおける第105番目の章（スーラ）。5つの節（アーヤ）から成る。章題は第1節の「象の人々」に由来しており、西暦570年頃に戦象を引き連れてマッカを襲ったエチオピア軍が神の奇跡で退けられた様子が描かれている。この年は「象の年」と呼ばれており、伝統的にはムハンマドが誕生した年であるとされているものの異説も存在する井筒 (1958) 355頁。。クルアーン注釈書では、この神の奇跡がなされた50日後にムハンマドが生まれたとされている。象章は、次のクライシュ族章と併せて1つの章だったのではないかという説も存在しており、この2章をひと続きの章として解釈されることもある。文体はクルアーンに良く見られる母音韻が踏まれており、語尾の短母音を無視する形で「īl」の韻が踏まれている。.

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鳥の言葉

en) の中に描かれた、『鳥の言葉』第2章の冒頭部分。 黒柳訳本ではこの部分は「陛下の急使」としているが、この写本では「陛下の弟子（murīd-i khaḍrat）」とする系統のテキストを底本としている。 『鳥の言葉』（とりのことば。منطق الطير Manṭiq al-Ṭayr 黒柳訳『鳥の言葉』 pp.

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贖い

贖い（あがない）は、賠償の古語で、一般には罪を償う、あるいはそれに相当することを行うことを意味する。.

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贋金

アイ・ハヌムから発掘されたアンティオコス1世の金貨。左側の写真から本物かどうか確認するためにつけられた傷が確認できる。 贋金（にせがね / がんきん、 counterfeit money）とは、偽造された貨幣のことである。偽金とも書く。 一般に、使用を目的として通貨を複製・偽造し、肉眼・機械その他の方法での判別を困難にしたものをいう。そういうものを作ることを通貨偽造や偽金（贋金）づくりと言う。また紙幣を偽造した場合、偽造された紙幣は偽札と呼ばれる。.

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跪く時 (クルアーン)

『跪く時』とは、クルアーンにおける第45番目の章（スーラ）。37の節（アーヤ）から成る。 章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれているもの（計29スーラ）のうちの一つ。.

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麝香

麝香（じゃこう）は雄のジャコウジカの腹部にある香嚢（ジャコウ腺）から得られる分泌物を乾燥した香料、生薬の一種である。 ムスク (musk) とも呼ばれる。.

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黎明

黎明.

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黎明 (クルアーン)

黎明（アル・ファラク、سورة الفلق）とは、クルアーンにおける第113番目の章（スーラ）。5つの節（アーヤ）から成る。井筒俊彦は黎明章をマッカ啓示初期の代表作としているが、マッカ時代最後期の啓示としているや、マッカ啓示もしくはメディナ啓示であるとして啓示時期を断定していないジャラーラインなど、成立時期は諸説ある。章題は冒頭の「黎明の主」から取られており、ここで黎明と訳されているファラク (falaq)の意味は火獄の牢屋や大地の窪み、朝など様々な解釈がなされている。falaqは裂く、開くという意味のfuliqa (faaliqa)と同じ語根の語であり、家畜章第95節「穀粒や堅い種子を裂き開く」などに用例が見られるアル＝マハッリー、アッ＝スユーティー (2006) 634頁。。 第112 - 114章の最後の3章は「ムアウウィザート」と総称される。中でも、第113, 114章は「お縋り申す」の句で始まるため「お守りの章」もしくは双数形で「ムアウウィザターン（神に保護を求める2句）」と呼ばれており、ハディースによって伝えられるムハンマドの行動に倣って病気の際や就寝前に唱えると功徳があるとされており、大衆的な信仰においても実践されている牧野 (2001) 557頁。。また、この2つの章は非常に短い祈祷文や呪文のような性質を持ったスーラであったため、ウスマーン版公定クルアーン制定以前のイブン・マスウード版ではクルアーンに含まれていなかったアル＝マハッリー、アッ＝スユーティー (2006) 633頁。。.

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黒石

黒石（、アル＝ハジャル＝ル＝アスワド、the Black Stone）は、メッカのカアバ神殿の東隅に据えられたムスリムの聖宝である。その由来はアダムとイヴの時代にまで遡るという伝承がある。テクタイトもしくは隕石であるとも考えられている。サウジアラビアのメッカに所在する大モスクであるマスジド・ハラームの中央に位置し、世界のムスリムがその方角を向いて祈る古代の聖なる石造建築、カアバの東隅に据えられた要石である。黒石の直径はおよそ30センチメートル、地面からの高さは1.5メートルである。 巡礼者たちは、ハッジの儀式の一環としてカアバの周囲を回る。このとき、巡礼たちの多くは可能ならば、足を止めて黒石に7度接吻しようと試みる。イスラムの伝承によれば、預言者ムハンマドはかつてそうしたとされている。巡礼者たちは、黒石に触れることができない場合、カアバを7度回るたびに黒石を指差す。.

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鼓動 (BUCK-TICKの曲)

鼓動」（こどう）は、日本のロックバンド、BUCK-TICKの10枚目のシングル。1995年4月21日にビクターインビテーションより発売された。初回盤のみ歌詞カードの素材が異なる。.

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近親婚

ェームズ・バリー『イダ山のユーピテルとユーノー』ユーピテル（ゼウス）は姉のユーノー（ヘーラー）と近親婚を行った。 近親婚（きんしんこん）は、近い親族関係にある者同士が婚姻関係を結ぶことである。親子婚、兄弟姉妹婚、叔姪婚やいとこ婚等が例として挙げられるが、近親の定義は社会によって様々である。 近親者同士の性行為そのものを意味する近親相姦との相違に注意。.

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近親相姦

近親相姦（きんしんそうかん）は、近い親族関係にある者による性的行為である。日本語辞書や文学などの分野ではこの用語が用いられることが多い。ただし、臨床心理学などの分野で児童虐待問題に関連して扱われる場合は近親姦（きんしんかん）と呼ばれることも多い。英語では近い親族関係にある者による性的行為をインセスト（incest、ラテン語のincestusに由来）という。また人類学の一つであるジェンダー論においては兄弟レイプ、夫婦レイプなどレイプの一つとして扱われる。家庭内性暴力という言葉もあるが、この場合は家の使用人によるものも含まれる概念となる。 近親相姦は人類の多くの文化で禁忌扱いされるが、この現象のことをインセスト・タブーと呼ぶ。近親者間の性的行為は異性間、同性間を問わず発生し、また大人と子供、子供同士、大人同士のいずれも起こるが、その親族範囲や何をもって性的行為とみなすかに関しては文化的差異が大きく、法的に近親間の同意の上の性的行為を犯罪として裁くか否かに関しても国家間で対応が分かれる。 なお、近い親族関係にある者による婚姻のことは近親婚と呼び、関連して扱われることはあるが近親相姦とは異なる概念であり、近親相姦を違法化している法域においては近親相姦罪の対象となる近親の範囲が近親婚の定義する近親の範囲と異なっている場合がある。.

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蜜蜂 (クルアーン)

『蜜蜂』（みつばち、النحل UNGEGN式: An-Nahl アン・ナフル）は、アル・クルアーン（コーラン）における第16番目のスーラである。本章では、神への賛美、背信者への警告の他、人間の営みに関して、具体的に指示がある。蜜蜂に関して言及がある節は、68節と69節である。蜜蜂が出す蜜は人間の薬となり、神の御しるしがある。50節はサジダ節であるサジダは、額（ひたい）を地に着けて平伏した姿勢のこと。平伏礼拝。サジダの節を聴いた者は、その場でサジダを行う。。.

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蜘蛛 (クルアーン)

『蜘蛛』とは、クルアーンにおける第29番目の章（スーラ）。69の節（アーヤ）から成る。 章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれているもの（計29スーラ）のうちの一つ。.

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蜘蛛 (曖昧さ回避)

蜘蛛（くも）.

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部屋

日本のユースホステルの部屋の一例 居間 病院の病室 部屋（へや）とは、壁、間仕切り、襖、床、天井などで仕切られ、生活の場などに用いられる、住居などの建物内部の隔てられた一空間のこと。部屋の中を室内、外を室外という。 すべての部屋が生活の場であるわけではなく、車庫、厩舎、物置部屋のようなものもあれば、玄関、廊下、風呂、便所のように敢えて部屋とは呼ばない箇所も含む。なお、船上では通常「部屋」とは言わず、「キャビン」「船室」などの名称で呼ぶ。 部屋には通常、出入りをするための扉があり、自然光や外気を室内に取り込むための窓を持っていることが多い。.

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部屋 (クルアーン)

『部屋』とは、クルアーンにおける第49番目の章（スーラ）。18の節（アーヤ）から成る。 12節には、陰口を叩く行為を否定的にとらえた記述がある。 シュウービーヤ運動（Shu'ubiyya）という言葉は、この章の13節にあるシュウーブ（shuAAooban、諸民族の意味）が由来という説がある。.

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部族連合 (クルアーン)

『部族連合』とは、クルアーンにおける第33番目の章（スーラ）。73の節（アーヤ）から成る。.

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胸を広げる (クルアーン)

『胸を広げる』とは、クルアーンにおける第94番目の章（スーラ）。8の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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阿刀田高

阿刀田 高（あとうだ たかし、1935年1月13日 - ）は日本の作家、小説家。「奇妙な味」の短編で知られる。2007年から2011年まで日本ペンクラブ会長を務めた。.

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開端 (クルアーン)

開端(アル＝ファーティハ、Al-Fatiha)はクルアーンの最初のスーラで、マッカ時代最初期の啓示の一つである。アッラーの導きと支配、慈悲を称える7つのアーヤから構成される。このスーラは毎日の祈りサラートの最初の部分に使われる。ムスリムは1日に最低17回は開端を暗唱する。 開端章は、ファーティハ・アルキターブ（Fatiha al-Kitāb）とも呼ばれる（ファーティハは動詞「開く」の派生語） 吉村作治『コーランの奇蹟』p.98 （1983年1月、経済界 タツの本、ISBN 4766700716）。.

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藤本勝次

藤本 勝次（ふじもと かつじ、1921年 - 2000年）は日本の中東イスラーム学者。元関西大学文学部教授。専攻は中世イスラム文化史。 大阪府大阪市生まれ。京都帝国大学東洋史学科でアラビア語を学ぶ。1975年4月から1982年9月までの間、関西大学の東西学術研究所の所長をつとめた。池田修、伴康哉とともにクルアーン全文を日本語訳している。井筒俊彦による翻訳や日本ムスリム協会版とは異なり、登場する聖書由来の人名は原音にこだわらず、「イエス」「マリア」といった既に日本語訳聖書などで定着していた表記を用いている。.

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蒋介石

蒋 介石（しょう かいせき、繁体字:蔣介石、1887年10月31日 - 1975年4月5日）は、中華民国の政治家、軍人。第3代・第5代国民政府主席、初代中華民国総統、中国国民党永久総裁。国民革命軍・中華民国国軍における最終階級は特級上将（大元帥に相当）。名は中正で、介石は字、。浙江省寧波府奉化県出身。日本・中国本土では蔣介石の呼び名で知られているが、台湾では蔣中正（チャン・チョンヂェン、蔣中正）の名称が一般的。英語ではChiang Kai-shek（チアン・カイシェック）と呼ばれる。 孫文の後継者として北伐を完遂し、中華民国の統一を果たして同国の最高指導者となる。1928年から1931年と、1943年から1975年に死去するまで国家元首の地位にあった。しかし、国共内戦で毛沢東率いる中国共産党に敗れて1949年より台湾に移り、その後大陸支配を回復することなく没した。.

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邪教

邪教（じゃきょう）は、邪（よこしま）な教えのこと。淫祠邪教（いんしじゃきょう）や邪宗（じゃしゅう）ともいわれる。他宗教を非難するときや、国家権力や統治者等が特定の宗教を、敵性宗教であるとみなし弾圧目的で使用する用語である。.

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蓄積 (クルアーン)

『蓄積』とは、クルアーンにおける第102番目の章（スーラ）。8つの節（アーヤ）から成る。.

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量を減らす者 (クルアーン)

『量を減らす者』とは、クルアーンにおける第83番目の章（スーラ）。36の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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自由党 (オランダ)

自由党（じゆうとう、オランダ語：Partij voor de Vrijheid、略称：PVV）は、オランダの極右政党。党首は下院議員のヘルト・ウィルダース。現在、第二院に20議席（150議席中）を有する。第3次マルク・ルッテ政権には野党の立場をとる。イスラム移民の排斥を掲げ、トルコの欧州連合加盟に反対し、国際自由同盟や自由のための欧州同盟を結成している。極右政党と言われているが、男女平等の促進、同性愛（LGBT）の権利拡大等の左派的政策も打ち出している。 2006年に結成され、同年の総選挙で9議席を獲得して、議会において5番目に大きな政党となった。2009年には欧州議会選挙でオランダに配分された25議席のうち4議席を獲得して、第2党となった。 2010年に行われた下院選挙では、公約に「イスラム諸国からの移民受け入れ停止」「コーランの発禁処分」「スカーフを被っている人物に課税」などの反イスラム的な政策を掲げて、ムスリム移民に警戒心を抱くオランダ有権者の支持を集め、選挙前の9議席から下院定数150議席のうち24議席にまで党勢を拡大し第3党に躍進。閣外協力という形ながら自由民主国民党のマルク・ルッテ政権入りし、2011年9月には強硬に主張してきた、ブルカやニカブなどを禁止する法案を閣議決定させた。.

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自然観

自然観（しぜんかん）とは、価値判断の根底にある自然への価値観のこと。文化の差によって大きな違いがあると考えられる。.

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自殺

自殺（じさつ）とは、自分で自分を殺すこと。自害、自死、自決、自尽、自裁などとも言い、状況や方法で表現を使い分ける場合がある。 世界保健機関（WHO）によると、世界で2014年時点で毎年約80万人が自殺している。世界の自殺の75%は低中所得国で起こり、自殺は各国において死因の10位以内に入り、特に15〜29歳の年代では2位になっている（2012年）と報告している。 自殺は様々な事情が複雑に絡み合って生じる場合が多い。高所得国における主な理由は精神疾患（特にうつ病とアルコール乱用）であり、ほか金銭的問題、人間関係の破綻、慢性痛や病気などがある。WHOは「自殺は、そのほとんどが防ぐことのできる社会的な問題。適切な防止策を打てば自殺が防止できる」としている。そのうえでWHOは、一人一人のこの上なく尊い生命を守るため、本格的な予防戦略である世界自殺予防戦略(SUPRE）を実施している。このようなWHOに準ずる形で、各国で行政・公的機関・NPO・有志の方々による多種多様な自殺予防活動が行われている。日本では『支援情報検索サイト』『いきる・ささえる相談窓口』などが設けられていて「もしあなたが悩みを抱えていたら、ぜひ相談してください」と呼びかけている。日本では景気の回復に伴い、1978年から統計が始まった10万人あたりの自殺率が過去最低を下回った。.

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自殺攻撃

自殺攻撃（suicide attack, kamikaze attack）とは、特攻や自爆テロのような攻撃。自殺的攻撃、自己犠牲攻撃ともいう。.

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至高者 (クルアーン)

『至高者』とは、クルアーンにおける第87番目の章（スーラ）。19の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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金の装飾 (クルアーン)

『金の装飾』とは、クルアーンにおける第43番目の章（スーラ）。89の節（アーヤ）から成る。 章の冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれているもの（計29スーラ）のうちの一つ。.

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金万照

金 万照（きん ばんしょう、Jin Wanzhao、1838年 - 1872年）、字は盛斗。清末の貴州省での回族蜂起の指導者。 雲南省澂江出身。幼いころからクルアーンを学び、アラビア語に通暁していた。甘粛省に遊学し、ジャフリーヤ教団（哲赫林耶、Jahriya）に学んだ。帰郷後はジャフリーヤの教えを講義して、雲南省・貴州省の回民から大学者として尊敬された。当時、貴州省では張凌翔・馬河図が回民を率いて蜂起していたが、1862年に清軍は投降を呼びかけるために金万照を派遣した。しかし金万照は逆に蜂起軍に参加し、経略大臣に任命された。蜂起軍は『民族平等条例』『保護行商条例』を発し、雑税を取り除いたため、漢人・ミャオ族・プイ族・イ族なども参加した。1864年に張凌翔・馬河図が興仁で戦死した後は、金万照は蜂起軍を率いて貴州提督周達武率いる湘軍と8年に渡って対峙した。しかし1872年に根拠地の新城が落城し、金万照は貴陽に送られて処刑された。新城の回民は貞豊や普安などに逃れようとしたが、飢えと寒さで大部分が途中で死亡した。.

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金貸し

金貸し（かねかし）とは、通貨（流通貨幣）を必要としている個人または事業者へ、その返済において貸付金以上（利息や手数料など）の返済を約束させ、通貨を貸す行為（moneylending）、およびその行為をする個人または事業者（moneylender）のことである。法外な金利を取る金貸し業（usury, usurious lending）やその業者（usurer）を高利貸という。.

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鉄 (クルアーン)

『鉄』とは、クルアーンにおける第57番目の章（スーラ）。29の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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鉄 (曖昧さ回避)

鉄、鐵（てつ、くろがね） （てつ）.

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若返りの泉

若返りの泉（わかがえりのいずみ、英語表記：Fountain of Youth）とは、その水を飲むことで誰もが若返ると言われている伝説上の泉。日本語では他に「青春の泉」「回春の泉」等と訳される場合がある。泉はフロリダにあると言われ、この泉にまつわる話はアメリカ合衆国に関連する中でも、最も長く続いている物語の一つである。.

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離婚 (クルアーン)

『離婚』とは、クルアーンにおける第65番目の章（スーラ）。12の節（アーヤ）から成る。マディーナ啓示に分類される。 女性についての規定が多い婦人章（4章）を「大女性章」と呼び、本章を「小女性章」と呼ぶことがある。.

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離婚 (曖昧さ回避)

離婚（りこん）.

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雷電

雷電（らいでん）は、かみなりと稲妻、雷鳴および電光のこと。.

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雷電 (クルアーン)

『雷電』とは、クルアーンにおける第13番目の章（スーラ）。43の節（アーヤ）から成る。 スーラの冒頭に神秘文字（Muqatta'at）が置かれている（計29スーラ）うちの一つ。 他の章にも記述があるというが、本章の39節の「ウンム・アル＝キターブ（umm al-kitāb）」という語は、字義通りに受け取ると、「書物の母」を意味するという。また、­第1章（開端）のことを指しているという指摘もある。三田版では「啓典の母体」との解釈。.

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雌牛

牛、牝牛（めうし、めすうし）.

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雌牛 (クルアーン)

牛(アル＝バカラ、Al-Baqara)は、クルアーンにおける第2番目のスーラ。.

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集合 (クルアーン)

『集合』とは、クルアーンにおける第59番目の章（スーラ）。24の節（アーヤ）から成る。マディーナ啓示に分類される。.

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集団 (クルアーン)

『集団』とは、クルアーンにおける第39番目の章（スーラ）。75の節（アーヤ）から成る。.

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送られるもの (クルアーン)

『送られるもの』とは、クルアーンにおける第77番目の章（スーラ）。50の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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連帯経済

連帯経済（れんたいけいざい）とは、社会連帯を基盤とする経済活動の総称である。.

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進化論

進化論（しんかろん、theory of evolution）とは、生物が進化したものだとする提唱、あるいは進化に関する様々な研究や議論のことである『岩波生物学辞典第4版』。 生物は不変のものではなく長期間かけて次第に変化してきた、という仮説（学説）に基づいて、現在見られる様々な生物は全てその過程のなかで生まれてきたとする説明や理論群である。進化が起こっているということを認める判断と、進化のメカニズムを説明する理論という2つの意味がある。なお、生物学における「進化」は純粋に「変化」を意味するものであって「進歩」を意味せず、価値判断について中立的である。 進化は実証の難しい現象であるが（現代では）生物学のあらゆる分野から進化を裏付ける証拠が提出されている （詳細は、進化の項目も参照のこと）。 初期の進化論は、ダーウィンの仮説に見られるように、画期的ではあったが、事実かどうか検証するのに必要な証拠が十分に無いままに主張されていた面もあった。だが、その後の議論の中で進化論は揉まれて改良されつつある。現代的な進化論は単一の理論ではない。それは適応、種分化、遺伝的浮動など進化の様々な現象を説明し予測する多くの理論の総称である。現代の進化理論では、「生物の遺伝的形質が世代を経る中で変化していく現象」だと考えられている。 本項では進化思想、進化理論、進化生物学の歴史、社会や宗教との関わりについて概説する。 なお、生物学において「進化論」の名称は適切ではないため、「進化学」という名称に変更すべきだとの指摘がある。.

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進撃する馬 (クルアーン)

『進撃する馬』とは、クルアーンにおける第100番目の章（スーラ）。11の節（アーヤ）から成る。.

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ISIL

ISIL（アイシル、Islamic State in Iraq and the Levant〈イラク・レバントのイスラム国〉）、、、ダーイシュはイラクとシリアにまたがる地域で活動するイスラーム過激派組織である。イスラム国（Islamic State）と自称している。 その支配地域は消長が激しく、本項は過去時点の記述を含む。.

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ISILによる日本人拘束事件

ISILによる日本人拘束事件（アイシルによる にほんじんこうそくじけん）は、シリアのアレッポで、2名の日本人が過激派組織「ISIL（アイシル）」とみられる武装集団に拘束された事件。身代金およびISILに関係のある死刑囚の釈放を要求する犯行声明が出された後、2名とも殺害された。これまで欧米のジャーナリストや援助団体の職員などが人質になった事件でアメリカ人、イギリス人以外の人質がISILに殺害されたケースはなかった。.

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ISISちゃん

ISISちゃん（アイシスちゃん, ISIS-chan）は、ISISによる日本人拘束事件を受けて2015年に日本のサイト上で発案された、日本の萌えキャラクター。ISISちゃんは一定のガイドラインに従って作成されるものであり、アンチISISであるがアンチイスラムではない。.

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LGBTの人々に対する暴力

レズビアン、ゲイ、バイセクシャル、トランスジェンダー (LGBT)の 人々は、セクシュアリティや性同一性に対する嫌悪的な態度によって動機付けられた暴力に直面する可能性がある。暴力は、同性愛行為（同性愛に関する法を参照）のための体罰を規定する法律を持つ国家や、脅迫、暴動、暴行、またはリンチを起こしている個人（、を参照）によって執行されることがある。感情的なセクシュアリティのために人々を標的とする暴力は、心理的または肉体的であり、殺人にまで及ぶ可能性がある。これらの行動は、ホモフォビア、、バイフォビア、トランスフォビアによって動機付けられ、文化的、宗教的、政治的な慣行や偏見の影響を受けている可能性がある。 現在、同性愛行為はほとんど全ての西側諸国で合法であり、これらの国々の多くでLGBTの人々に対する暴力は憎悪犯罪に分類されているStotzer, R.:,, 2007–06.

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NCIS:LA 〜極秘潜入捜査班

『NCIS:LA 〜極秘潜入捜査班』（エヌシーアイエス エルエー ごくひせんにゅうそうさはん、原題：NCIS: Los Angeles）は、2009年からアメリカで放送されている海外テレビドラマシリーズ。『NCIS 〜ネイビー犯罪捜査班』のスピンオフとして制作され、『ネイビー犯罪捜査班』のシーズン6内でパイロット版が2話分前後編として制作、放送された。また、本作には『ネイビー犯罪捜査班』の主要登場人物（ディノッゾ、ヴァンス局長、アビー）のほか、マーク・ハーモンの長男ショーン・ハーモンも出演している。 日本ではFOXチャンネルで2010年12月9日より放送が開始された。またFOXチャンネルとAXNの合同企画である『Hawaii Five-0』とのクロスオーバー・エピソードの放送で、シーズン3・第21話（通算第69話）のみ2012年8月18日にAXNで吹替版が放送された。 地上波では、テレビ東京で『ランチチャンネル』（月 - 木曜日12:30 - 13:25枠→月 - 金曜日12:40 - 13:35枠）において2013年2月18日から4月1日までシーズン1、2013年9月25日から11月14日までシーズン2、2014年2月10日から3月20日までシーズン3（第21話を除く）、2015年4月27日と4月28日には『Hawaii Five-0』とのクロスオーバー・エピソード（4月27日は『Hawaii Five-0』シーズン2・第21話、4月28日は本作シーズン3・第21話）、2018年3月7日からシーズン4がそれぞれ吹替版で放送。2016年4月よりシーズン1がBSのDlifeで放送開始された。.

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NHK特集 シルクロード

『NHK特集 シルクロード』（エヌエイチケイとくしゅう シルクロード）は、1980年代前半と1988年から1989年に、NHK総合テレビの『NHK特集』で、毎月1回放送されたシリーズ・ドキュメンタリー。 本項目では、以下についても記載する。.

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OZ/オズ

right 『OZ/オズ』（Oz）は、アメリカ合衆国で作成された1時間のテレビドラマ番組のシリーズ。刑務所を舞台にした人間ドラマ。1997年から2003年にかけて、計6シーズンに渡って全56話、ケーブルテレビ局HBOにて放送された。日本においては、スーパーチャンネル(現・スーパー!ドラマTV)にて2001年12月29日から2005年7月22日にかけて放送された。.

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P.R.サーカー

プラブハット・ランジャン・サーカー（Prabhat Ranjan Sarkar、1921年5月21日 - 1990年10月21日）はインド人の哲学者、思想家、社会改革者、詩人、作曲家、言語学者。同時にタントラ(アナンダ・マルガタントラ)とヨーガの指導者の1人として知られる。 彼は生涯を通して様々な発表を行い、中でも今日のネオヒューマニズム哲学並びに社会周期説、進歩的活用理論PROUT.

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Q

Qは、ラテン文字（アルファベット）の 17 番目の文字。小文字は q 。古いギリシャ文字のコッパ（、小文字 ）に由来する。 Qと名の付く様々な事柄については、#Qの使用例を参照されたい。.

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Qu以外の綴りでqを含む英単語の一覧

QWERTYは、現在使用されており、外来語由来でない、qu以外のqを含む英単語の一つである。キーボード配列の一種。 本項目ではqu以外の綴りでqを含む英単語(quいがいのつづりでqを含むえいたんご)について概説する。現代英語の正書法において、“Q”は、“U”を伴って“qu”の綴りで用いるのが原則である。これは1066年のノルマン・コンクエスト以降、フランスの写字者により古期英語における“cw”が、フランス語に準じて“qu”に書きかえられたことが原因である（例：古期英語cwen → 中期英語quen → 現代英語queen）成田圭市『英語の綴りと発音: 「混沌」へのアプローチ』、三恵社、2009年。54頁。。 “qu”以外の綴りで“q”を含む英単語は、もっぱら借用語に限られる。このような語は出現頻度が非常に低いため、正規表現の教科書でも言及されることがある。 このような例外的な語の大多数が、アラビア語、中国語、ヘブライ語、イヌクティトゥト語などに由来する英単語（英語化した借用語）である。ここに挙げた各言語は、アルファベット以外の表記体系を有し、“Q”で代用される文字は英語にはみられない発音をもつことが多い。例えば、中国語（普通話）の拼音において、“qi”（英語で「気功」を意味する）は、英語話者が「チー（）」と発音する語である。このようににおける“q”は、という中国語の音素を表現する文字であり、は英語における近似音で代用される。他の例では、“qat”（カート、ニシキギ科の常緑樹の一種）、“faqir”（）、Quran（クルアーン）などにみられる“q”は、標準アラビア語において無声口蓋垂破裂音の発音を表現する。アラビア語におけるقは、“K”と翻字されるكと明確に区別するため、慣習的に“Q”と翻字される。例えば、قلب と كلب は、それぞれ「心臓」、「犬」を意味する別単語である。ただし、“Koran”（←Quran）や“Cairo”（←Qahirah、カイロ）のようにアラビア語の“Q”は、“K”や“C”で代用されることもある。 以下の一覧にある語のほとんどは、名詞であり、借用語に分類される英単語である。“qu”以外の綴りで“q”を含む単語のうち借用語でないものは、“qiana”、“qwerty”、“tranq”のみである。英語でぴったり当てはまる語が存在しない概念や社会習俗は多くの場合、他の言語からそのまま借用されるのだが、“qu”以外の綴りで“q”を含む単語の中にも、英語としてすっかり定着し、英英辞典の編集者が英語であると認めた単語もある。以下の一覧で取り上げる単語は、これら主要な辞書に採録されているものに限定する。また、単純な派生語は省略する。 固有名詞も以下の一覧からは除外するが、一部#固有名詞節で解説する。.

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Six/Nine

『Six/Nine』（シックス・ナイン）は、日本のロックバンドであるBUCK-TICKの8枚目のスタジオ・アルバム。1995年5月15日にビクターインビテーションよりリリースされた。.

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暁

暁、（旧字体）曉（あかつき）.

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暁 (クルアーン)

『暁』とは、クルアーンにおける第89番目の章（スーラ）。30の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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抗弁する女 (クルアーン)

『抗弁する女』とは、クルアーンにおける第58番目の章（スーラ）。22の節（アーヤ）から成る。マディーナ啓示に分類される。.

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恐れ戦く (クルアーン)

『恐れ戦く』とは、クルアーンにおける第101番目の章（スーラ）。11の節（アーヤ）から成る。.

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援助 (クルアーン)

援助（アン・ナスル、سورة النصر）とは、クルアーンにおける第110番目の章（スーラ）。3つの節（アーヤ）から成る。632年のメッカへの大巡礼の際に下された啓示であるとされており、ムハンマドはその80日後に死亡したとされている。第110章というクルアーンの終盤に位置しており非常に短い章構成であることから一見すればマッカ初期の啓示の特徴を有しているスーラであるが、その内容や文体からもメディナ期の啓示であるとされる。.

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東洋美術史

東洋美術史（とうようびじゅつし）は、東洋における美術の歴史である。 対象となるのは次のような国々である.

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東方聖典叢書

東方聖典叢書（とうほうせいてんそうしょ、Sacred Books of the East）は、マックス・ミュラーによって編集され、オックスフォード大学出版局によって1879年から1910年にかけて刊行された、アジアの諸宗教の聖典の英語翻訳を集成した全50巻の叢書。ヒンドゥー教、仏教、道教、儒教、ゾロアスター教、ジャイナ教、イスラム教の主要な聖典を収録している。 全50巻はすべてが電子化されており、無料のPDF電子書籍やプレーンテキストで提供されている。 全50巻はすべてが、アメリカ合衆国においてパブリックドメインとなっており、多くの諸国においてもほとんど、ないし、すべてがパブリックドメインとなっている。.

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格闘超人

格闘超人（かくとうちょうじん）は、マイクロソフトからXbox用ゲームソフトとして2003年1月1日にリリースされた3D対戦型格闘ゲーム。開発はドリームファクトリー。 リリースされてからまもなく、BGMにイスラム教の聖典コーランをアレンジしたステージがあることが判明し、イスラム教団体からクレームが起こり回収・販売中止となった（現在でもネットオークションなどで出回ることがある）。.

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棕櫚 (クルアーン)

棕櫚（アル・マサド、سورة المسد）とは、クルアーンにおける第111番目の章（スーラ）。章題はアブー・ラハブ、滅びてしまえとも呼ばれる。5つの節（アーヤ）から成る。その短くリズミカルな表現からマッカ初期の啓示と考えられている。.

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楽園 (宗教)

楽園（らくえん、Paradise）とは肯定的で調和的で永遠である土地を表す宗教上、または形而上学的な用語である。これは人類の文明に措定されている不幸に対立する概念であり、楽園においては平和と繁栄、幸福のみが存在するとされる。楽園は充足した場所であるが、豪奢であったり無為であったりする必然性はない。楽園はしばしば「高きところ」、最も神聖な場所とされ、現世や地獄のような冥界と対比される。.

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標準語

標準語（ひょうじゅんご）とは、公共の言説において人々の集団（民族、共同体、国家、組織など）によって用いられる言語変種である。あるいは、言語変種は文法や辞書におけるのために整理され、こういった参考文献において記号化される際に起こる標準化の過程を経ることによって標準となる。典型的には、商業や政治の中心で話されている方言が標準化される言語変種となる。標準語は複数中心地言語（例えばアラビア語、英語、、ペルシア語、セルボ・クロアチア語、、ポルトガル語、）にも単一中心地言語（例えばアイスランド語、イタリア語、日本語、ロシア語Clyne 1992, p. 3.

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機動戦士ガンダム00シリーズの登場兵器

機動戦士ガンダム00シリーズの登場兵器（きどうせんしガンダムダブルオーシリーズのとうじょうへいき）では、日本のテレビアニメ『機動戦士ガンダム00』およびアニメーション映画『劇場版 機動戦士ガンダム00 -A wakening of the Trailblazer-』、関連メディアミックス作品『機動戦士ガンダム00外伝』など、世界設定を共有する一連の作品に登場するモビルスーツ （以下MS） やモビルアーマー （以下MA）、艦船などの架空の兵器について解説する。 当記事では、各作品を以下のような略称で表記する。.

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橋爪大三郎

橋爪 大三郎（はしづめ だいさぶろう、1948年10月21日 - ）は、日本の社会学者。東京工業大学名誉教授。元東京工業大学世界文明センター副センター長。.

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死刑

死刑（しけい）は、対象者（死刑囚）を死亡させる刑罰である。抽象的な表現として「極刑（きょっけい）」あるいは「処刑（しょけい）」とも表現される。刑罰の分類上は生命刑に分類される。.

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殉教

殉教（じゅんきょう）とは自らの信仰のために命を失ったとみなされる死のこと。キリスト教の歴史でよく用いられる言葉であるが、キリスト教以外の宗教でも見られ、宗教的迫害において命を奪われた場合や、棄教を強制され、それに応じないで死を選ぶ場合など、様々な形の殉教がある。なおキリスト教の一教派である正教会(日本ハリストス正教会)では殉教との語を使わず、致命（ちめい）・致命者の語を用いる。.

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毛主席語録

文革当時に壁に赤いペンキにて書かれた毛沢東語録の一節。「毛沢東語録：中国共产党是全中国人民的领导核心，没有这样一个核心，社会主义事业就不能胜利。」と、現在でもうっすらと残っている。 『毛主席語録』（もうしゅせきごろく）は、中華人民共和国を建国し、中国共産党中央委員会主席となった毛沢東の著作などから引用、編集された語録である。日本では一般に「毛沢東語録」としても知られる。表紙の赤色から、西側諸国では Little Red Book とも呼ばれる。 「毛沢東が全く新しい段階に高めたマルクス・レーニン主義」（毛沢東思想）を柱としている。.

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民法

民法（みんぽう）とは、民法の名称を持つ法典それ自体、または私法の一般法をいう。前者を形式的な意義における民法（code civil、bürgerliches Gesetzbuch）といい、後者を実質的な意義における民法（droit civil、bürgerliches Recht）という。 「民法」という名称の法典（民法典、形式的意味の民法）に収録されるほとんどの規定は実質的意味の民法と重なるが、民法典には処罰規定のように公法規定に属するものもある『補訂版図解による法律用語辞典』自由国民社、2003年、p.215。また、実質的意義の民法は民法典などの制定法のほか慣習法などの不文法として存在することもある。.

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民族音楽

民族音楽（みんぞくおんがく）とは、英語のethnic musicの訳語で、「民族（＝共通の言語・文化を持つ人の集団）が固有に伝承してきた音楽」の意味平凡社『世界大百科事典』の「民族音楽」の項。。国語辞典には昭和50年代から載るようになった比較的新しい言葉だが、この語はさまざまな用いられ方をしており、注意を要する。.

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池内恵

* WP:DP#NOT　削除対象にならないもの　参照 池内 恵（いけうち さとし、1973年9月24日 - ）は、日本のイスラム研究者、東京大学先端科学技術研究センター准教授。専門は、イスラム政治思想。 東京都出身。父は独文学者の池内紀、叔父は天文学者の池内了。.

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池田修 (アラブ文学者)

池田 修（いけだ おさむ、1933年1月30日 - ）は、アラブ文学者、大阪外国語大学名誉教授。 兵庫県美方郡生まれ。1956年大阪外国語大学アラビア語科卒業、1966年から1967年までバグダッド大学に留学、1977年から1979年までカイロ大学で日本語を教える。1980年大阪外大教授、1993年から1999年まで学長、1999年名誉教授、四天王寺国際仏教大学、四天王寺大学教授を務めた。1992年前嶋信次の後を受けて『アラビアン・ナイト』の原典からの翻訳を完成し、日本翻訳出版文化賞受賞。.

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法解釈

法解釈（ほうかいしゃく）とは、法を具体的事案に適用するに際して法の持つ意味内容を明らかにする作用のことをいう。.

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法源

法源（ほうげん、Rechtsquelle、sources of the law）とは、一般的に裁判官が裁判を行う際に基準となるものという意味である。厳密には、形式的・実質的の2種類の用法がある。通常、法源といえば形式的法源を指す。 大陸法国においては、議会制定法が主要な法源であるのに対し、英米法国においては、裁判官による判例が第一次的な法源である。大陸法国においては、判例は法源ではないと考えられている。ただ、大陸法の国においても英米国においても判例法は存在し、両者の違いは効力の差であると考えることもできる。大陸系の国・日本での判例法の法源性については学説が分かれているが少なくとも英米における判例法の効力よりは低く、制定法優先の原則により効力は制定法＞判例法であることは確かである。.

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洞窟 (クルアーン)

『洞窟』とは、クルアーンにおける第18番目の章（スーラ）。110の節（アーヤ）から成る。.

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消息

消息（しょうそく、古くは「しょうそこ」とも）とは、.

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消息 (クルアーン)

『消息』とは、クルアーンにおける第78番目の章（スーラ）。40の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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清真料理

清真料理（せいしんりょうり、チンチェンりょうり、中国語簡体字：清真菜 ）は、中国に居住する回族や他のムスリムの料理を指す。「清真」とは“汚れがない”という意味である。中国のムスリムは中国各地に居住しており、本場とされる新疆ウイグル自治区のウイグル料理や寧夏回族自治区の回族の料理が本場とされる。それ以外の漢民族多数地区での清真料理は、それぞれの地区に溶け込み、北京風の料理もあれば広東風の料理もあるなど、多くのバリエーションが派生している。共通点として、豚肉由来食材や一部の魚介類由来食材を使わない、酒で味の下ごしらえをしないなど、ハラールが遵守されている。.

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潤沢 (クルアーン)

潤沢（アル・カウサル、سورة الكوثر）とは、クルアーンにおける第108番目の章（スーラ）。3つの節（アーヤ）から成る。章題は第1節の「潤沢を授けた」に由来しており、潤沢と訳されているカウサルとは宝の山という意味を持つ語で、ここでは天国に存在する川を指し示している井筒 (1958) 358頁。。ネデルケの配列でマッカ初期の啓示とされるなど多くの学者がマッカ時代の啓示であるとしているが、タフスィールではマッカもしくはマディーナ期の啓示であるとして時期を特定していないアル＝マハッリー、アッ＝スユーティー (2006) 625頁。。.

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朝 (クルアーン)

『朝』とは、クルアーンにおける第93番目の章（スーラ）。11の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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朝 (曖昧さ回避)

朝（あさ、あした）.

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本

代的な本 本（部分） 本（ほん）は、書籍（しょせき）または書物（しょもつ）とも呼ばれ、木、竹、絹布、紙等の軟質な素材に、文字、記号、図画等を筆写、印刷し、糸、糊等で装丁・製本したもの(銭存訓(1990)p.208)。狭義では、複数枚の紙が一方の端を綴じられた状態になっているもの。この状態で紙の片面をページという。本を読む場合はページをめくる事によって次々と情報を得る事が出来る。つまり、狭義の本には巻物は含まれない。端から順を追ってしかみられない巻物を伸ばして蛇腹に折り、任意のページを開ける体裁としたものを折り本といい、折本の背面（文字の書かれていない側）で綴じたものが狭義の「本」といえる。本文が縦書きなら右綴じ、本文が横書きなら左綴じにする。また、1964年のユネスコ総会で採択された国際的基準は、「本とは、表紙はページ数に入れず、本文が少なくとも49ページ以上から成る、印刷された非定期刊行物」と、定義している。5ページ以上49ページ未満は小冊子として分類している。 内容（コンテンツ）的にはほぼ従来の書籍のようなものでも、紙などに文字を書いたり印刷するのではなく、電磁的または光学的に記録・再生されるものやネットワークで流通させるものは、電子書籍という。.

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月 (クルアーン)

『月』(アラビア語: سورة القمر、アル・カマル）とは、クルアーンにおける第54番目の章（スーラ）。55の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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月 (曖昧さ回避)

月（つき）.

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最も多く翻訳された著作物の一覧

最も多く翻訳された著作物の一覧（もっともおおくほんやくされたちょさくぶつのいちらん）は、翻訳済みの言語数で分類された文学作品（小説、演劇、シリーズもの、詩集、短編小説、随筆、その他ノンフィクション文学）の一覧である。.

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戦利品 (クルアーン)

『戦利品』（せんりひん、アラビア語: الأنفال UNGEGN式: Al-Anfāl アル・アンファール）は、アル・クルアーン（コーラン）における第8番目のスーラである。主な内容は、バドルの戦いの啓示である。.

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戦列 (クルアーン)

『戦列』（せんれつ、الصف UNGEGN式: As-Saff アッ・サッフ）は、アル・クルアーン（コーラン）における第61番目のスーラである。本章では「戦い」と「勝利」の定義が語られる。.

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戦象

戦象（せんぞう）とは軍事用に使われた象のことである。主にインド、東南アジアや古代地中海世界で用いられ、突撃で敵を踏み潰すか、あるいは敵戦列を破砕することを主目的とした。象の社会は血縁のある雌の群れを基礎とした母系社会であり、それが原因で雌象は他の雌象へ向かって行く傾向があったため、軍用には雄の象が用いられた。.

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星 (クルアーン)

『星』とは、クルアーンにおける第53番目の章（スーラ）。62の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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星座 (クルアーン)

『星座』とは、クルアーンにおける第85番目の章（スーラ）。22の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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星座 (曖昧さ回避)

* 星座 (constellation) - 天文学において学術的に定義したもの。星座境界線によって画定された天球の領域。.

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星美学園短期大学

記載なし。

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明証 (クルアーン)

『明証』とは、クルアーンにおける第98番目の章（スーラ）。8つの節（アーヤ）から成る。.

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浦島太郎

浦島太郎（うらしまたろう）は、日本の伽話（おとぎばなし）、およびその伽話内の主人公名。 一般に知られるあらすじでは、亀を助けた報恩として海中（海の果て）に連れてゆかれ（伝承によっては遭難して流れ着いた乙姫を舟で送り届け）、乙姫の饗応を受ける龍宮譚で、浦島太郎が、開けてはならない玉手箱を渡されて帰郷を許されるが、箱を開けてしまい、白髪の老人に化するというものである。 浦島子伝説が原話とされ、上代の文献（『日本書紀』、『万葉集』、『丹波国風土記逸文』）にその記録が残る。それらは、名称や設定が異なり、報恩の要素も欠け、行き先は「竜宮」ではなく「蓬莱（とこよのくに）」なので、異郷淹留譚（仙境淹留譚）に分類される。 日本各地には、浦島太郎が居たと伝える伝承や縁起譚があり、浦島の名の出ない類話も存在する。.

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断食

断食（だんじき、fasting）とは、食物を断つこと。 一定の期間、全ての食物あるいは特定の食物の摂取を絶つ宗教的行為ブリタニカ百科事典「断食」。現代では絶食療法（一般に言う断食療法）として医療行為ないし民間医療ともされている。.

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新アレクサンドリア図書館

新アレクサンドリア図書館。壁に刻まれているのは、世界各国の文字である 新アレクサンドリア図書館（しんアレクサンドリアとしょかん、Bibliotheca Alexandrina）は、古代アレクサンドリアに古代最大かつ最高の学術機関として栄え、その後、戦火と略奪によって失われたアレクサンドリア図書館を甦らせ、古代の学問と博識の中心地としての輝きを取り戻そうと、ユネスコとエジプト政府が共同で建設した巨大な図書館兼文化センターである。 古代アレクサンドリア図書館の喪失から1500年以上経った2001年8月1日、アレクサンドリア市北部のかつて図書館があったとされる場所に再建された。歴史上のアレクサンドリア図書館の最盛期より少ない蔵書数40万冊からの出発だが、最終的には800万冊の大図書館を目指しているという。インターネットを駆使し、エジプトやアラブなど地中海諸国の文化文物に関する情報も収集している。インターネットアーカイブが収集した情報のコピーも保管している。 図書館の建物は11階建てで、総面積約8万5000平方mの巨大な建築構造。建造費は約2億ドルを費やした。そのユニークな意匠は1989年にエジプトが開催した図書館設計のコンペでノルウェーの設計事務所スノヘッタが数百もの候補の中から勝ち取ったもので、直径160メートルの斜めに切り取られた巨大な円柱が地面に埋もれているという特異な形状をしている。蔵書の大部分は地下の書庫に収められる。.

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文化

文化（ぶんか、）にはいくつかの定義が存在するが、総じていうと人間が社会の成員として獲得する振る舞いの複合された総体のことである。社会組織（年齢別グループ、地域社会、血縁組織などを含む）ごとに固有の文化があるとされ、組織の成員になるということは、その文化を身につける（身体化）ということでもある。人は同時に複数の組織に所属することが可能であり、異なる組織に共通する文化が存在することもある。もっとも文化は、次の意味で使われることも多い。.

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文化帝国主義

文化帝国主義（ぶんかていこくしゅぎ、Cultural imperialism）とは、ある国の文化または言語を別の国に植えつけ、発達させ、他文化、言語との差別化を図るなどの政策方針、あるいはその行為そのものを指す。通常、文化を植え付けるのは経済的にまたは軍事的に強大な国（列強、先進国）で、後者は小国、あまり力を持たない国（開発途上国）である。文化帝国主義は、有効でかつ正式な政策、または一般的な態度としての形態をとることができる。この用語は、通常、非難的な意味合いで用いられ、外国の影響を拒絶する際に使われることが多い。.

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文語

文語（ぶんご）とは、文章、特に文学で使われる言葉遣いのこと。文章語。書き言葉。書記言語も参照。 言語によって口語の言葉遣いとあまり変わらなかったり、別の言語とされるほど異なったりする。差異の大きい状態はダイグロシアと呼ばれる。.

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文明の地下聖堂

文明の地下聖堂（ぶんめいのちかせいどう、英語:Crypt of Civilization）は、1937年から1940年にかけて、アメリカ合衆国、アトランタ都市圏の、ジョージア州ブルックヘヴン(Brookhaven)のオーグルソープ大学(Oglethorpe University)で建築された、気密封印された地下室である。の空間には、無数の物品と文書が収蔵されており、紀元後8113年に開封される予定となっている。ギネスブックは、その封印の50周年に、地下聖堂を「未来の地球の住人、あるいは来訪者のためにこの文明の記録を埋めようとする最初の成功した試み」("first successful attempt to bury a record of this culture for any future inhabitants or visitors to the planet Earth")として顕彰している。.

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日本とイランの関係

日本とイランの関係（روابط ایران و ژاپن、Iran–Japan relations）とは、日本とイランの外交関係であり、公式に樹立されたのはパフラヴィー朝ペルシャ時代の1926年であった。第二次世界大戦中を例外とすれば、歴史を通して両国は比較的友好的かつ強く戦略的な関係を維持してきた。 日本のイランとの外交政策と投資は、歴史的に安全が保障されたエネルギーの供給への要望に著しく影響されていた。イランは日本にとって、サウジアラビアとアラブ首長国連邦に続ぐ三番目に重要な石油供給国である。また、日本とイランはアフガニスタン再建やイスラエル＝パレスチナ紛争などの中東の地域的な外交関係において協調している。日本とイランの貿易収支はイランに重大な比重があり、日本は自動車や電気製品、重要な石油製品や石油化学製品を輸出している。.

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日本の宗教

この項目では日本の宗教（にほんのしゅうきょう）について概説する。.

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日本のイスラム社会

マン帝国のキャーティプ・チェレビー、イブラヒム・ミュテフェッリカによって発行された日本の地図 この項目では日本のイスラム社会について記述する。.

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日本哲学

日本哲学（にほんてつがく）は、日本の哲学・思想のこと。歴史的には土着の神道と大陸からやってきた思想、例えば仏教や儒教との混淆であった。かつて中国哲学とインド哲学の両方から影響を受けた水戸学や禅のように、今日より近代の日本哲学も西洋哲学の影響を受けている。.

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日本語訳聖書

日本語訳聖書（にほんごやくせいしょ）は、キリスト教などの聖典である聖書を日本語に翻訳したものである。聖書の日本語訳は、16世紀半ばのキリスト教伝来時から各教派により行われ、近現代には聖書学者らによる個人訳なども多数公刊されている。.

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旧約聖書

旧約聖書（きゅうやくせいしょ）は、ユダヤ教の聖典であるタナハを元に書かれたキリスト教の正典である。また、イスラム教においてもその一部（モーセ五書、詩篇）が啓典とされている。「旧約聖書」という呼称は旧約の成就としての『新約聖書』を持つキリスト教の立場からのもので、ユダヤ教ではこれが唯一の「聖書」である。そのためユダヤ教では旧約聖書とは呼ばれず、単に聖書と呼ばれる。『旧約聖書』は原則としてヘブライ語で記載され、一部にアラム語で記載されている。.

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撒き散らすもの (クルアーン)

『撒き散らすもの』とは、クルアーンにおける第51番目の章（スーラ）。60の節（アーヤ）から成る。マッカ啓示に分類される。.

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悪魔の詩

『悪魔の詩』（あくまのし、あくまのうた、訳書にルビはない。原題：The Satanic Verses）は、1988年に発表された、イギリスの作家サルマン・ラシュディがムハンマドの生涯を題材に書いた小説である。日本では、筑波大学助教授五十嵐一（いがらし ひとし）によって日本語訳（『悪魔の詩（上・下）』、新泉社、1990年）がなされた。 イギリスでは1988年ブッカー賞最終候補となり、また同年のホワイトブレッド賞小説部門を受賞するなど高い評価を得る一方、現代の出来事や人物に強く関連付けられた内容がムスリム社会では冒涜的であると受けとられ、激しい反発を招いた。この結果、一連の焚書騒動、イラン最高指導者ホメイニによるラシュディの死刑宣告に続き各国の翻訳者・出版関係者を標的とした暗殺事件が発生した。.

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悪魔学

悪魔学（あくまがく、Demonology）は、神学 (Theology) が神についての学問であるように、悪魔/悪霊/悪鬼/魔神（demon、démon、Dämon、daemon）に関する考察、説明、分類、その他の体系的記述の総称である。魔神学、鬼神学、鬼神論ともいう。 米国の中世史家ロッセル・ホープ・ロビンズは、著書『悪魔学大全』において悪魔学は悪魔についての研究であると定義したが、とりわけ16-17世紀のヨーロッパで悪霊と魔女の所業について著述した神学者や法律家を悪魔学者（または魔女学者）と呼び、主に妖術 (Witchcraft) の問題に関する言説や理論としての悪魔学について扱った。英国の美術史家フレッド・ゲティングズは、著書『悪魔の事典』において悪魔学を隠秘学の一部門として扱った。.

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悔悟 (クルアーン)

『悔悟』とは、クルアーンにおける第9番目の章（スーラ）。129の節（アーヤ）から成る。 全114章のうち、この章のみバスマラ（Basmala）が冒頭に置かれていない。そのため、第8章とのつながりを指摘し「全113章説」を挙げる学者もいる。 第60節に、サダカの対象者についての記述（他では第2章でも言及）がある。.

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政教分離原則

政教分離原則（せいきょうぶんりげんそく）は、国家（政府）と教会（宗教団体）の分離の原則をいう。また、教会と国家の分離原則（Separation of Church and State）ともいう。ここでいう「政」とは、狭義には統治権を行動する主体である「政府」を指し、広義には「君主」や「国家」を指す『宗教の事典』、山折哲雄、2012年、朝倉書店、p862。。世界大百科事典では「国家の非宗教性、宗教的中立性の要請、ないしその制度的現実化」と定義されている。 国家により、日本などに見られる国家による一切の宗教的活動を禁止する厳格な分離（分離型）や、国家が平等に宗教を扱えばよいとする英国などに見られる緩やかな分離（融合型）野中俊彦・中村睦男・高橋和之・高見勝利『憲法』第4版、有斐閣、2005年小原克博「日本人の知らないの多様性」『論座』2001年10月号 などに分かれる。信教の自由の制度的保障として捉えられ、政教分離と信教の自由は不可分である。本項では信教の自由との関連、各国における政治と宗教、また国家と教会との関係についても扱う。.

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憲法

憲法（けんぽう）とは、統治の根本規範（法）となる基本的な原理原則に関して定めた法規範をいう（法的意味の憲法）。一般的に国家は個々の国民に生殺与奪の権利を認めない。なお、法規範ではなく国家の政治的統一体の構造や組織そのものを指す場合もあり（事実的意味の憲法）佐藤幸治『憲法』青林書院 16～17頁、このほか憲法は多義的な概念として論じられる。国家における統治機構や統治者や為政者、また国民の義務や権利に加え、前文に「国」の成り立ちや政府樹立の目的、さらには「神」について記載されたりもする。.

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整列者 (クルアーン)

『整列者』とは、クルアーンにおける第37番目の章（スーラ）。182の節（アーヤ）から成る。.

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教義

教義（きょうぎ、、ドグマ）とは、宗教の教えを体系化したもの。多岐に亘る宗教があり、そのいずれにも独自のこれが存在し、各々の宗教を信奉する人が、これに則って物事を理解したり判断する助けとなるものとされる。教理とは相違がある。転じて、一定集団の中においてのみ支持されているルールや考え方も、比喩的に教義と呼ばれることがある。また教義を絶対化する、あるいは固執する傾向を教条主義（）という。.

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慈善 (クルアーン)

慈善（アル・マーウーン、سورة الماعون）とは、クルアーンにおける第107番目の章（スーラ）。7つの節（アーヤ）から成る。マッカ時代初期の啓示と考えられている。マーウーンとは元は日常の必需品を指す言葉であったが、転じて財物を施し与える事を意味する言葉となった。.

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慈悲あまねく御方 (クルアーン)

『慈悲あまねく御方』(アラビア語: سورة الرحمن、アッ・ラハマーン)とは、クルアーンにおける第55番目の章（スーラ）。78の節（アーヤ）から成る。.

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書剣恩仇録

『書剣恩仇録』（しょけんおんきゅうろく、、）は、中国および中華圏（台湾、シンガポール、華僑・華人コミュニティ等）で著名な小説家金庸の武俠小説の1つ。金庸が最初に執筆した武俠小説である。.

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書物占い

書物占い（しょもつうらない、ビブリオマンシー、bibliomancy）とは本を使った占いをいう。聖典や詩集で無作為にページを開き単語や節を選ぶというもので、世界的に広く行われている。.

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時間 (クルアーン)

『時間』とは、クルアーンにおける第103番目の章（スーラ）。3つの節（アーヤ）から成る。.

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ء

ء （ハムザ, همزة）は、声門閉鎖音を表すアラビア文字。.

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ا

ا （アリフ, ألِف）は、アラビア文字の第1番目に位置する文字。.

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ة

ة （ター・マルブータ, تاء مربوطة）はアラビア文字のひとつ。 名詞、形容詞、もしくは数詞の語尾につくことでその語を女性形に変化させる。このとき、 ة の直前にある文字の母音価を a にする。音価は -ah または -at だが、 t 音は接続して文節構成された語の末尾にのみ存在できる。 歴史的には ه に ت の点をつけたものであり、独立した文字とは見なされない場合もある。一般に知られている文字名のター・マルブータは「結ばれたت」を意味し、この文字の形状が ت を丸めたように見えることに由来する通称である。アラビア語文法の用語としては「女性化のه」を意味するハー・アッタアニース（هاء التأنيث）と呼ばれる。またアラビア書道など、カリグラフィーの書体によっては語頭および語中形の ت と似た字形で書かれることもある。 アラビア語の女性名詞の語尾は、文章中など後ろに別の単語が続く場合は母音 a の後に ت の音価である t 音を持ち、文末や単語を単独で発音する場合には ه の音価である h 音（発音上では h も省略され、母音価 a のみとなることが多い）を持つ。初期のアラビア語では、後者を優先させて女性名詞の語尾を実際の発音にかかわらず ه で表すのが一種の正書法となっており、クルアーンの本文もこの方法で記されたが、後にクルアーンを正確に読む必要から、 t 音になることのある ه には ت と同じ点をつけて ة とするようになった。 t 音は、後続する語があるときはタンウィーンである場合も含めて原則として発音しなければならないが、口語においてはこれも頻繁に省略される。なお、その語の格がはっきりしないと文章が理解できない状況では語尾母音も含めて強調される。.

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1

一」の筆順 1（一、いち、ひと、ひとつ）は、最小の正の整数である。0 を自然数に含めない流儀では、最小の自然数とも言える。整数の通常の順序において、0 の次で 2 の前の整数である。1 はまた、実数を位取り記数法で記述するための数字の一つでもある。 「無」を意味する 0 に対して、1 は有・存在を示す最原初的な記号なので、物事を測る基準単位、つまり数や順序を数える際の初めである。英語の序数詞では、1st、first となる。ラテン語では unus（ウーヌス）で、接頭辞 uni- はこれに由来する。.

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10

十」の筆順 10（十、じゅう、とお）は、自然数または整数において、9 の次で 11 の前の数である。日本語の訓読みでは、十倍を意味する語尾を「そ」と読む（例：三十を「みそ」と読む）(但し、二十ははたちと読む。)。漢字の「十」は音読みを「ジッ」もしくは「ジュウ」と発音する（下記参照）。英語の序数詞では、10th、tenth となる。ラテン語では decem（デケム）。.

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100

の筆順 100（ひゃく、もも）は自然数、また整数において、99の次で101の前の数である。 漢字の百（ひゃく、もも）は、単に100を意味する以外に、非常に多いことも表す。また、日本語の訓読みでは、百倍を意味する語尾を「お」（歴史的仮名遣では「ほ」）と読む（例：五百（いお）、八百（やお））。 また、日本語の大和言葉では、数としての100を「もも」といい、単位としての100を「お」（歴史的仮名遣では「ほ」）という（例：五百（いお）.

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101

101（百一、ひゃくいち、ももひと）は、自然数また整数において、100の次で102の前の数である。英語の序数詞は101st、(one) hundred (and) firstとなる。.

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102

102（百二、ひゃくに、ももふた）は自然数、また整数において、101の次で103の前の数である。.

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103

103（百三、ひゃくさん）は自然数、また整数において、102の次で104の前の数である。.

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104

104（百四、ひゃくよん）は自然数、また整数において、103の次で105の前の数である。.

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105

105（百五、ひゃくご、ももいつ）は自然数、また整数において、104の次で106の前の数である。.

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106

106（百六、ひゃくろく）は自然数、また整数において、105の次で107の前の数である。.

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107

107（百七、ひゃくなな）は自然数、また整数において、106の次で108の前の数である。.

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108

108（百八、ひゃくはち）は自然数、また整数において、107の次で109の前の数である。.

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109

109（百九、ひゃくきゅう）は自然数、また整数において、108の次で110の前の数である。.

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11

11（十一、じゅういち、とおあまりひとつ）は、10 の次、12 の前の整数である。十一を意味する英語の eleven やドイツ語の Elf の語源は「残りが1つ」である。これは、指で 10 まで数えたあと1つ残ることを意味する。英語の序数詞では、11th、eleventh となる。ラテン語では undecim（ウーンデキム）。.

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110

110（百十、ひゃくじゅう）は自然数、また整数において、109の次で111の前の数である。.

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111

111（百十一、ひゃくじゅういち）は自然数、また整数において、110の次で112の前の数である。.

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112

112（百十二、ひゃくじゅうに）は自然数、また整数において、111の次で113の前の数である。.

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113

113（百十三、ひゃくじゅうさん）は自然数、また整数において、112の次で114の前の数である。.

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114

114（百十四、ひゃくじゅうよん）は自然数、また整数において、113の次で115の前の数である。.

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12

12（十二、じゅうに、とおあまりふたつ）とは、自然数、また整数において、11 の次で 13 の前の数である。英語の序数詞では、12th、twelfth となる。ラテン語では duodecim（ドゥオデキム）。.

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12世紀

アンコールの地にアンコール朝の王スーリヤヴァルマン2世はアンコール・ワットの建設を行い、続くジャヤーヴァルマン7世はアンコール・トムを築いた。画像はアンコール・トムのバイヨン四面像（観世菩薩像）。 12世紀（じゅうにせいき）とは、西暦1101年から西暦1200年までの100年間を指す世紀。.

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12世紀ルネサンス

12世紀ルネサンス（じゅうにせいきルネサンス、英語：Renaissance of 12th Century）は、ヨーロッパ中世の12世紀にも、古典文化の復興と、文化の高揚が見られるとして、使われる言葉である。 14世紀頃イタリアでルネサンスの文化運動が始まり、やがて周辺国に影響を及ぼしたとされる。また、ルネサンス以前の中世は暗黒時代とみなされ、中世とルネサンスの間に断絶があると考えられてきた。こうした従来の中世観・ルネサンス観を相対化し、中世と近世、近代の連続性を強調し、中世の再評価を図ろうとするのが12世紀ルネサンス論である。 アメリカの歴史家チャールズ・ホーマー・ハスキンズ（Charles Homer Haskins 1870年-1937年）が『12世紀ルネサンス』（The Renaissance of the twelfth century,1927年）の中で提唱し、現在では様々な面から12世紀の文化が再評価されている。古典の文化がイスラム・ビザンツの文化を経由してヨーロッパに伝えられ、大きな刺激を与えた。また哲学、美術、文学など様々な分野で新しい動きがみられた。.

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13

13（十三、じゅうさん、とおあまりみつ）は自然数、また整数において、12 の次で 14 の前の数である。英語では （サーティン、サーティーン）と表記される。西洋を中心に「13.

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14

14（十四、じゅうし、じゅうよん、とおよん、とおあまりよつ）は自然数、また整数において、13 の次で 15 の前の数である。ラテン語では quattuordecim（クァットゥオルデキム）。.

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15

15（十五、じゅうご、とおあまりいつつ） は自然数、また整数において、14 の次で 16 の前の数である。ラテン語では quindecim（クィーンデキム）。.

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16

16（十六、じゅうろく、とおあまりむつ）は自然数、また整数において、15 の次で 17 の前の数である。ラテン語では sedecim（セーデキム）。.

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17

17（十七、じゅうしち、じゅうなな、とおあまりななつ）は自然数、また整数において、16 の次で 18 の前の数である。ラテン語では septendecim（セプテンデキム）。.

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18

18（十八、じゅうはち、とおあまりやつ）は自然数、また整数において、17 の次で 19 の前の数である。ラテン語では duodeviginti（ドゥオデーウィーギンティー）。.

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19

19（十九、じゅうきゅう、じゅうく、とおあまりここのつ）は自然数、また整数において、18 の次で 20 の前の数である。英語の序数詞では、19th、nineteenth となる。ラテン語では undeviginti（ウーンデーウィーギンティー）。.

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1千年紀

紀元1千年紀（きげんいっせんねんき）は、西暦紀元による1番目の千年紀（ミレニアム）である。西暦元年から西暦1000年（1世紀から10世紀）に当たる。.

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2

二」の筆順 2（二、に、じ、ふた、ふたつ）は、自然数、また整数において、1 の次で 3 の前の数である。英語の序数詞では、2nd、second となる。ラテン語では duo（ドゥオ）。.

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20

20（二十、卄、廾、廿、にじゅう、はた、はたち）は自然数、また整数において、19 の次で 21 の前の数である。英語では twenty（トゥウェンティー、トゥエンティー）と表記される。英語の序数詞では、20th、twentieth となる。 なお、下2桁が 20 から 30, 40, …, 90 までの 10 ずつ区切りの数字は、英語の語尾に「-ty」が付く表現となる。.

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2005年アンマン自爆テロ

2005年アンマン自爆テロ（2005ねんアンマンじばくテロ）は、2005年11月9日にヨルダンのアンマンで3つのホテルで起きた連続爆弾攻撃である。この攻撃によって60人が死亡し、115人が負傷した。グランド・ハイアット・ホテル、ラディッソンSASホテル、デイズインの3つのホテルで起こった連続爆発は、現地時間20時50分頃（協定世界時18時50分頃）にグランド・ハイアット・ホテルで始まった。この3つのホテルはよく外国の外交官が利用していた。ラディッソンSASでの爆発は、何百人もの客が集まる結婚式が開催されていたフィラデルフィア大宴会場で起こった。.

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2012年人類滅亡説

2012年人類滅亡説（2012ねんじんるいめつぼうせつ）とは、マヤ文明で用いられていた暦の1つ長期暦が、2012年12月21日から12月23日頃に1つの区切りを迎える紀元前3114年8月11日を始点とするGMT説に基づく換算。2012年12月21日は13バクトゥンに当たる。説により数日の差がある。以下同様。とされることから連想された説である。 21世紀初頭のオカルト雑誌や予言関連書などで、1999年のノストラダムスの大予言に続く終末論として採り上げられてきたが、懐疑的な論者はマヤ暦の周期性は人類滅亡を想定したものではないと反論をしている。学術的にもマヤ人の宗教観や未来観を知る上で意味があるとしても、それが現実に対応するものとは考えられていない。 結果として2012年に人類が滅亡することはなく、この説は（従来の多くの「滅亡予言」同様）的中しなかった。.

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2012年アメリカ在外公館襲撃事件

2012年アメリカ在外公館襲撃事件（2012ねんアメリカざいがいこうかんしゅうげきじけん）は、アメリカ合衆国で作成された映画"Innocence of Muslims"（イノセンス・オブ・ムスリム）がイスラム教を侮辱するものとして、これに抗議するためエジプトやリビアなどアラブ諸国のアメリカの在外公館が2012年9月11日以降、次々に襲撃された事件である。一連の襲撃事件で、在リビアのアメリカ領事館ではクリストファー・スティーブンス駐リビア大使ら4人が殺害された。公務中のアメリカ大使が殺害されるのは、1979年に駐アフガニスタン大使だったが殺害されて以来のことであった。 エジプト、リビアを発端とした反米デモは他のイスラム諸国にも波及することとなった。またスーダンでは、批判の対象はアメリカだけではなく、イギリスやドイツなどといったヨーロッパ諸国にも向けられた。各国の治安部隊が在外公館への侵入を許したことは、2010年末からのアラブの春により強権体制が崩壊した影響で、治安維持能力が低下したことを浮き彫りにした。.

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2014年カナダ議会銃乱射事件

2014年カナダ議会銃乱射事件（2014ねんカナダぎかいじゅうらんしゃじけん）は、2014年10月22日にカナダのオンタリオ州オタワの連邦議会議事堂(en)を含む地域(en:Parliament Hill)で銃が乱射され、容疑者を含む二人が死亡した事件である。.

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21

21（二十一、廿一、にじゅういち、はたひと、はたちあまりひとつ）は、自然数、また整数において、20 の次で 22 の前の数である。英語の序数詞では、21st、twenty-first となる。ラテン語では viginti-unus（ウィーギンティー・ウーヌス）。.

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22

22（二十二、廿二、にじゅうに、はたふた、はたちあまりふたつ）は自然数、また整数において、21 の次で 23 の前の数である。英語の序数詞では、22nd、twenty-second となる。.

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23

23（二十三、廿三、にじゅうさん、はたみ、はたちあまりみつ）は、22 の次、24 の前の整数である。 英語の序数詞では、23rd、twenty-thirdとなる。.

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24

24（二十四、廿四、にじゅうし、にじゅうよん、はたよん、はたちあまりよつ）は、自然数、また整数において、23 の次で 25 の前の数である。.

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25

25（二十五、廿五、にじゅうご、ねんご、はたちあまりいつつ）はl 、24 の次で 26 の前の数である。.

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26

26（二十六、廿六、にじゅうろく、はたむ、はたちあまりむつ）は、自然数、また整数において、25 の次で 27 の前の数である。.

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27

27（二十七、廿七、にじゅうしち、にじゅうなな、はたなな、はたちあまりななつ）は自然数、また整数において、26の次で28の前の数である。.

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28

28（二十八、廿八、にじゅうはち、はたや、はたちあまりやつ）は、自然数、また整数において、27 の次で 29 の前の数である。.

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29

29（二十九、廿九、にじゅうきゅう、にじゅうく、はたちあまりここ）は、自然数、整数において、28の次で30の前の数である。.

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3

三」の筆順 3（三、さん、み、みっつ、みつ）は、自然数または整数において、2 の次で 4 の前の数である。英語の序数詞では、3rd、third となる。ラテン語では tres（トレース）。.

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30

30（三十、卅、丗、さんじゅう、みそ、みそじ）は、自然数また整数において、29 の次で 31 の前の数である。.

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31

31（三十一、丗一、さんじゅういち、みそひと、みそじあまりひとつ）は自然数、また整数において、30 の次で 32 の前の数である。.

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32

32（三十二、さんじゅうに、みそふた、みそじあまりふたつ）は、自然数また整数において、31 の次で 33 の前の数である。.

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33

33（三十三、さんじゅうさん、みそみつ、みそじあまりみつ）は自然数、また整数において、32 の次で 34 の前の数である。.

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34

34（三十四、さんじゅうし、さんじゅうよん、みそじあまりよつ）は自然数、また整数において、33 の次で 35 の前の数である。.

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35

35（三十五、さんじゅうご、みそじあまりいつつ）は、自然数また整数において、34の次で36の前の数である。.

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36

36（三十六、さんじゅうろく、みそむ、みそじあまりむつ）は自然数、また整数において、35 の次で 37 の前の数である。.

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37

37（三十七、さんじゅうしち、さんじゅうなな、みそなな、みそじあまりななつ）は、自然数また整数において、36 の次で 38 の前の数である。.

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38

38（三十八、さんじゅうはち、みそや、みそじあまりやつ）は自然数、また整数において、37 の次で 39 の前の数である。.

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39

39（三十九、さんじゅうきゅう、みそじあまりここのつ）は、自然数また整数において、38 の次で 40 の前の数である。.

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4

四」の筆順 4（四、よん、し、す、よつ、よ）は、自然数および整数で、3 の次で 5 の前の数である。漢字の「四」は音読みが「し」、訓読みが「よ（よつ）」であるが、四の字「七（しち）」との聞き違いを防ぐため、近年では「よん」という読みが用いられる。英語の序数詞では 4th/''fourth'' となる。ラテン語では quattuor （クアットゥオル）。.

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40

40（四十、卌、四〇、肆十、しじゅう、よんじゅう、よそ、よそじ、forty）は、自然数、また整数において、39 の次で 41 の前の数である。.

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41

41（四十一、しじゅういち、よんじゅういち、よそひと、よそじあまりひとつ）は、自然数また整数において、40 の次で 42 の前の数である。.

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42

42（四十二、しじゅうに、よんじゅうに、よそふた、よそじあまりふたつ）は、自然数また整数において、41 の次で 43 の前の数である。.

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43

43（四十三、しじゅうさん、よんじゅうさん、よそみ、よそじあまりみつ）は、自然数また整数において、42 の次で 44 の前の数である。.

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44

44（四十四、しじゅうし、よんじゅうよん、よそよん、よそじあまりよつ）は、43 の次、45 の前の整数である。.

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45

45（四十五、しじゅうご、よんじゅうご、よそじあまりいつつ）は自然数、また整数において、44 の次で 46 の前の数である。.

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46

46（四十六、しじゅうろく、よんじゅうろく、よそむ、よそじあまりむつ）は自然数、また整数において、45 の次で 47 の前の数である。.

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47

47（四十七、しじゅうしち、よんじゅうなな、よそなな、よそじあまりななつ）は、自然数また整数において、46 の次で 48 の前の数である。.

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48

48（四十八・しじゅうはち・よんじゅうはち・よそや・よそじあまりやつ）は、自然数また整数において、47 の次で 49 の前の数である。.

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49

49（四十九、しじゅうく、しじゅうきゅう、よんじゅうきゅう、よそじあまりここのつ）は自然数、また整数において、48 の次で 50 の前の数である。.

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5

五」の筆順 5（五、ご、う、いつ）は、自然数、また整数において、4 の次で 6 の前の数である。英語の序数詞では、5th、fifthとなる。ラテン語ではquinque（クゥィンクゥェ）。.

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50

50（五十、ごじゅう、いそ、い、fifty）は自然数、また整数において、49 の次で 51 の前の数である。.

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51

51（五十一、ごじゅういち、いそひと、いそじあまりひとつ）は自然数、また整数において、50 の次で 52 の前の数である。.

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52

52（五十二、ごじゅうに、いそふた、いそじあまりふたつ）は、自然数また整数において、51 の次で 53 の前の数である。.

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53

53（五十三、ごじゅうさん、いそみ、いそじあまりみつ）は、自然数また整数において、52 の次で 54 の前の数である。.

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54

54（五十四、ごじゅうし、ごじゅうよん、いそよん、いそじあまりよつ）は、自然数また整数において、53 の次で 55 の前の数である。.

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55

55（五十五、ごじゅうご、いそいつ、いそじあまりいつつ）は、自然数また整数において、54 の次で 56 の前の数である。.

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56

56（五十六、ごじゅうろく、いそむ、いそじあまりむつ）は、自然数また整数において、55 の次で 57 の前の数である。.

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57

57（五十七、ごじゅうしち、いそなな、いそじあまりななつ）は、自然数また整数において、56 の次で 58 の前の数である。.

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58

58（五十八、ごじゅうはち、いそや、いそじあまりやつ、fifty-eight）は、57 の次、59 の前の整数である。.

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59

59（五十九、ごじゅうきゅう、いそここの、いそじあまりここのつ）は、自然数また整数において、58 の次で 60 の前の数である。.

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6

UNOのカード。6と9に下線がある。 「六」の筆順 6（六、ろく、りく、る、む）は、自然数または整数において、5 の次で 7 の前の数である。英語でsix（シックス）、ラテン語で sex（セクス）。なお、紙片や球体などに印字される場合、9 との混同を避けるために「6」のように下線を引いて区別されることがある。.

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60

60（六十、ろくじゅう、むそ、むそじ）は、自然数また整数において、59 の次で 61 の前の数である。.

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61

61（六十一、ろくじゅういち、むそひと、むそじあまりひとつ）は、自然数また整数において、60 の次で 62 の前の数である。.

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62

62（六十二、ろくじゅうに、むそふた、むそじあまりふたつ）は、自然数また整数において、61 の次で 63 の前の数である。.

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63

63（六十三、ろくじゅうさん、むそみ、むそじあまりみつ）は、自然数また整数において、62 の次で 64 の前の数である。.

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64

64（六十四、ろくじゅうし、ろくじゅうよん、むそよん、むそじあまりよつ）は自然数、また整数において、63 の次で 65 の前の数である。.

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65

65（六十五、ろくじゅうご、むそいつ、むそじあまりいつつ）は、自然数また整数において、64 の次で 66 の前の数である。.

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66

66（六十六、ろくじゅうろく、むそむ、むそじあまりむつ）は自然数、また整数において、65 の次で 67 の前の数である。.

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67

67（六十七、ろくじゅうしち、ろくじゅうなな、むそじあまりななつ）は自然数、また整数において、66 の次で 68 の前の数である。.

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68

68（六十八、ろくじゅうはち、むそじあまりやつ）は自然数、また整数において、67 の次で 69 の前の数である。.

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69

69（六十九、ろくじゅうく、ろくじゅうきゅう、むそじあまりここのつ）は、自然数また整数において、68 の次で 70 の前の数である。.

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7

七」の筆順 7（七、しち、ひち、ち、なな、なー）は、6 の次、8 の前の整数である。ラテン語では septem（セプテム）。 「七」の訓読みは「なな」、音読みは「しち」である。だが、「しち」という読みが言いにくく、また一（いち）、四（し）、八（はち）と聞き間違いやすいことから、他の数字なら音読みする文脈でも訓読みすることが多い（70（ななじゅう）など）。ただし、「7月（しちがつ）」、「7時（しちじ）」は、聞き間違いを意識的に排除する場合を除き、音読みする。名数では、他の数字同様、後に続く語が音読みか訓読みかによって読みが決まる（「七福神（しちふくじん）」「七草（ななくさ）」など）が、希に、後に音読みが続くにもかかわらず訓読みするものもある（「七不思議（ななふしぎ）」など）。 七（しち）を「ひち」と発音する方言もある。例えば岐阜県の「七宗町」の読みは「ひちそうちょう」と公式に定められている。.

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70

70（七十、ななじゅう、しちじゅう、ひちじゅう、ななそ、ななそじ）は、自然数また整数において、69 の次で 71 の前の数である。.

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71

71（七十一、ななじゅういち、しちじゅういち、ひちじゅういち、ななそじあまりひとつ）は自然数、また整数において、70 の次で 72 の前の数である。.

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72

72（七十二、ななじゅうに、ななそふた、ななそじあまりふたつ）は、自然数また整数において、 71 の次で 73 の前の数である。.

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73

73（七十三、ななじゅうさん、しちじゅうさん、ななそじあまりみつ）は自然数、また整数において 72 の次で 74 の前の数である。.

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74

74（七十四、しちじゅうし、ななじゅうよん、ななじゅうし、ひちじゅうし、ななそじあまりよつ）は自然数、また整数において、73 の次で 75 の前の数である。.

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75

75（七十五、ななじゅうご、しちじゅうご、ひちじゅうご、ななそいつ、ななそじあまりいつつ）は、自然数また整数において 74 の次で 76 の前の数である。.

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76

76（七十六、ななじゅうろく、しちじゅうろく、ひちじゅうろく、ななそじあまりむつ）は自然数、また整数において、75 の次で 77 の前の数である。.

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77

77（七十七、しちじゅうしち、ななじゅうしち、ななじゅうなな、ひちじゅうひち、ななそじあまりななつ）は自然数、また整数において 76 の次で 78 の前の数である。.

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78

78（七十八、ななじゅうはち、しちじゅうはち、ひちじゅうはち、ななそじあまりやつ）は自然数、また整数において、77 の次で 79 の前の数である。.

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79

79（七十九、ななじゅうきゅう、ななじゅうく、しちじゅうく、ひちじゅうく、ななそじあまりここのつ）は自然数、また整数において、78 の次で 80 の前の数である。.

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7世紀

ブリールから啓示を受けるムハンマドで、14世紀に描かれた『集史』「預言者ムハンマド伝」載録の細密画（エディンバラ大学蔵）。 聖地メッカ。ムハンマドはメッカからメディナに逃れた後、イスラム教共同体（ウンマ）を組織し、再びこの都市に現れてイスラム教の支配下に置いた。画像はメッカのカアバとそれを取り囲むマスジド・ハラーム。 岩のドーム。ユダヤ教徒やキリスト教徒にとって重要な聖地であるエルサレムはイスラム教徒にとっては預言者ムハンマドが「夜の旅（イスラー）」を行った場所であり、それを記念してこの建物が建てられた。 ハルシャ王に歓待された。旅の記録は『大唐西域記』にまとめられ、有名な伝奇小説『西遊記』のもとともなった。 ナーランダ寺院。創立はグプタ朝時代にさかのぼるが、この時代までにインド随一の仏教総合大学に発展し、唐僧玄奘もこの地で唯識派のシーラバドラ（戒賢）に学んでいる。画像は現在のビハール州に残るナーランダ寺院跡。 シュリーヴィジャヤ王国。スマトラ島を中心にマレー半島周辺に交易圏を築き上げた海洋王国で、唐僧義浄が『南海寄帰内法伝』で記録したように多くの寺院が立ち並ぶ大乗仏教の拠点でもあった。画像はシュリーヴィジャヤ様式の青銅鍍金四臂観世音菩薩像。 「天寿国繍帳」。飛鳥時代を代表する工芸の一つで聖徳太子の妃である橘大郎女の発願で作成されたとされ、斑鳩中宮寺に伝来した。 吐蕃の王ソンツェン・ガンポと二人の妃（唐から来た文成公主とネパールから来たチツン）。吐蕃はチベットを統一し唐に倣った律令体制を発展させた。 太宗。父李淵の後を継いで二代皇帝となった太宗李世民は、唐の律令体制を完成させ「貞観の治」と呼ばれる安定期をもたらした。画像は台湾国立故宮博物院が所蔵する太宗の肖像画。 洛陽郊外の龍門にある奉先寺大仏。則天武后の命で造営されたもので、大仏の顔は則天武后をモデルにしているといわれる。 National Museum of Anthropology (Mexico)蔵）。 「ギリシア火」。イスラム軍の猛攻で劣勢に置かれた東ローマ帝国もこの新兵器を用いて帝都の防衛に成功する。画像は『スキュリツェス年代記（歴史概観）』の挿絵（マドリッド国立図書館蔵）。 スペイン国立考古学博物館蔵）。 7世紀（ななせいき、しちせいき）とは、西暦601年から西暦700年までの100年間を指す世紀。.

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8

八」の筆順 8（八、はち、は、ぱ、や）は、自然数または整数において、7 の次で 9 の前の数である。ラテン語では octo（オクトー）。.

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80

80（八十、はちじゅう、やそ、やそじ）は自然数、また整数において、79 の次で 81 の前の数である。.

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81

81（八十一、はちじゅういち、やそひと、やそじあまりひとつ）は、自然数また整数において、80 の次で 82 の前の数である。.

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82

82（八十二、はちじゅうに、やそじあまりふたつ）は自然数、また整数において、81 の次で 83 の前の数である。.

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83

83（八十三、はちじゅうさん、やそじあまりみつ）は自然数、また整数において、82 の次で 84 の前の数である。.

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84

84（八十四、はちじゅうし、はちじゅうよん、やそじあまりよつ）は自然数、また整数において、83 の次で 85 の前の数である。.

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85

85（八十五、はちじゅうご、やそじあまりいつつ）は自然数、また整数において、84 の次で 86 の前の数である。.

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86

86（八十六、はちじゅうろく、やそじあまりむつ）は、自然数、また整数において、85 の次で 87 の前の数である。.

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87

87（八十七、はちじゅうしち、はちじゅうなな、やそじあまりななつ）は自然数、また整数において、86 の次で 88 の前の数である。.

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88

88（八十八、はちじゅうはち、やそや、やそじあまりやつ）は、自然数また整数において、87 の次で 89 の前の数である。.

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89

89（八十九、はちじゅうく、はちじゅうきゅう、やそじあまりここのつ）は自然数、また整数において、88 の次で 90 の前の数である。.

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8月10日

8月10日（はちがつとおか）はグレゴリオ暦で年始から222日目（閏年では223日目）にあたり、年末まであと143日ある。.

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9

UNOのカード。6と9に下線がある。 「九」の筆順 9（九、きゅう、く、ちゅう、ここの）は、自然数または整数において、8 の次で 10 の前の数である。英語の序数詞では、9th、ninthとなる。ラテン語ではnovem（ノウェム）。なお、紙片や球体などに印字される場合、6 との混同を避けるために「9」のように下線を引いて区別されることがある。.

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90

90（九十、きゅうじゅう、ここのそ、ここそじ） は自然数、また整数において、89 の次で 91 の前の数である。.

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91

91（九十一、きゅうじゅういち、ここのそじあまりひとつ）は自然数、また整数において、90 の次で 92 の前の数である。.

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92

92（九十二、きゅうじゅうに、ここのそじあまりふたつ）は自然数、また整数において、91 の次で 93 の前の数である。.

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93

93（九十三、きゅうじゅうさん、ここのそじあまりみつ）は自然数、また整数において、92 の次で 94 の前の数である。.

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94

94（九十四、きゅうじゅうし、きゅうじゅうよん、ここのそじあまりよつ）は自然数、また整数において、93 の次で 95 の前の数である。.

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95

95（九十五、きゅうじゅうご、ここのそじあまりいつつ）は自然数、また整数において、94 の次で 96 の前の数である。.

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96

96（九十六、きゅうじゅうろく、ここのそじあまりむつ）は自然数、また整数において、95 の次で 97 の前の数である。.

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969運動

969運動 (きゅうろくくうんどう、၉၆၉ သင်္ကေတ)とは、ミャンマー（ビルマ）の仏教過激派・民族主義運動である。「969」の数字は、仏法僧の三宝を意味する。上座部仏教僧のアシン・ウィラトゥを指導者とし、ムスリム（イスラム教徒）の迫害を煽動している。.

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97

97（九十七、きゅうじゅうしち、きゅうじゅうなな、ここのそじあまりななつ）は自然数、また整数において、96 の次で 98 の前の数である。.

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98

98（九十八、きゅうじゅうはち、ここそじあまりやつ）は自然数、また整数において、97 の次で 99 の前の数である。.

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99

99（九十九、きゅうじゅうく、きゅうじゅうきゅう、ここのそじあまりここのつ、つくも）は、自然数また整数において、98 の次で 100 の前の数である。.

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