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36 関係: 堀利煕、大学寮、大幡村 (埼玉県)、大里郡、富田氏、山城国、岩瀬忠震、岩村藩、平民、地下人、儒学者、入間県、美濃国、高麗氏、鳥居耀蔵、藤原北家、藤原利仁、長男、林学斎、林復斎、林テイ宇、林羅山、林鳳岡、林鳳谷、林鳳潭、林鶯渓、林龍潭、林述斎、林錦峯、林鵞峰、林榴岡、東京都、松平乗薀、江戸、江戸幕府、朱子学。
堀利煕
堀 利煕（ほり としひろ、文政元年6月19日（1818年7月21日） - 万延元年11月6日（1860年12月17日））は、江戸時代末期（幕末）の旗本、幕臣。通称は織部、織部正、省之助。字は欽文、士績虎。号は有梅、梅花山人。初名は利忠。父は大目付の堀利堅、母は林述斎の娘。母方のおじに鳥居耀蔵、林復斎、従兄弟に岩瀬忠震がいる。異母弟にパリ万国博覧会 (1867年)使節団の徳川昭武伝役で初代帝室博物館長の山高信離(石見守)。.
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大学寮
大学寮（だいがくりょう）は、律令制のもとで作られた式部省（現在の人事院に相当する）直轄下の官僚育成機関である。官僚の候補生である学生に対する教育と試験及び儒教における重要儀式である釋奠を行った。唐名は「国子監」又は「国子寺」。.
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大幡村 (埼玉県)
大幡村（おおはたむら）は埼玉県の北部、大里郡に属していた村。 農業が主たる産業であった。 村長は清水家より出ており、特に清水耕朔は渋沢栄一と親交もあった。その他奈良の山下家、南河原の束田家とも親交があったが、編入合併により職を辞した。.
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大里郡
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富田氏
富田氏（とだし/とみだし）は、日本の氏族。.
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山城国
山城国（やましろのくに）は、日本の地方行政区分である令制国の一つ。畿内に属する。.
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岩瀬忠震
岩瀬 忠震（いわせ ただなり）は、江戸時代後期の幕臣、外交官である。列強との折衝に尽力し、水野忠徳、小栗忠順と共に「幕末三俊」と顕彰された。維新後に正五位を贈られた。島崎藤村の「夜明け前」にも登場する。.
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岩村藩
岩村藩（いわむらはん）は、美濃国（現在の岐阜県）の岩村城を拠点として美濃国と駿河国の一部を支配した藩。.
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平民
平民（へいみん）とは、官位や爵位を持たない普通（一般）の人民、市民のこと。貴族と対比されることが多い。.
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地下人
地下（じげ）、地下人（じげにん/じげびと）は、日本における官人の身分の一つである。また、中世以降、官位を持たない名主、庶民などを地下人とも言った。.
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儒学者
儒学者（じゅがくしゃ）とは、儒教を自らの行為規範にしようと儒教を学んだり、研究・教授する人のことである。一般的には儒者（じゅしゃ、ずさ）と称され、特に儒学を学ぶものは儒生（じゅせい）と呼ばれる。.
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入間県
入間県（いるまけん）は、廃藩置県と府県制の整備過程において武蔵国の北西部を領域として設置された県である。1871年（明治4年）旧暦11月に設置され、1873年（明治6年）6月に群馬県と統合されて熊谷県となり、廃止された。おおむね、現在の埼玉県西部に該当する。.
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美濃国
美濃国（みののくに）は、かつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。東山道に属する。.
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高麗氏
麗氏（こまうじ、こまし）は、日本の氏族のひとつ。「狛」や「巨萬」とも表記されることがあった。.
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鳥居耀蔵
鳥居 耀蔵（とりい ようぞう）は、江戸時代の幕臣、旗本。耀蔵は通称、諱は忠耀（ただてる）。.
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藤原北家
藤原北家（ふじわらほっけ）とは、右大臣藤原不比等の次男藤原房前を祖とする家系。藤原四家の一つ。藤原房前の邸宅が兄の藤原武智麻呂の邸宅よりも北に位置したことがこの名の由来。.
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藤原利仁
藤原 利仁（ふじわら の としひと）は、平安時代中期の武将。民部卿藤原時長（中納言藤原山蔭の同母兄弟）の子。越前国敦賀の豪族藤原有仁（忌部姓?）の娘婿ともなっていた。.
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長男
長男（ちょうなん）とは、親から見て最も年長の男子をいう。長男についで親から二番目、三番目の男子を二男（次男）、三男という。 長子（ちょうし）ともいい、史的には「はじめに生まれた男子、総領」を長子と呼ぶ。.
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林学斎
林 学斎（はやし がくさい）は、江戸時代後期から明治時代の儒学者。林大学頭家12代当主。林復斎の次男。.
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林復斎
林 復斎（はやし ふくさい）は、江戸時代末期の儒学者、外交官。幕府朱子学者林家当主。復斎は号。岩瀬忠震、堀利煕は甥にあたる。.
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林テイ宇
林 檉宇（はやし ていう）は、江戸時代後期の儒学者。.
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林羅山
林 羅山（はやし らざん、天正11年（1583年） - 明暦3年1月23日（1657年3月7日））は、江戸時代初期の朱子学派儒学者。林家の祖。羅山は号で、諱は信勝（のぶかつ）。字は子信。通称又三郎。出家した後の号、道春（どうしゅん）の名でも知られる羅山、道春のほか、羅浮子・夕顔巷・胡蝶洞・梅花村その他の号がある。宮崎（1994）。.
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林鳳岡
林 鳳岡（はやし ほうこう、寛永21年12月14日（1645年1月11日） - 享保17年6月1日（1732年7月22日））は、江戸時代前期・中期の儒学者。特に元禄時代の将軍・徳川綱吉のもと江戸幕府の文治政治の推進に功績があったひとり。父は林鵞峰。名は又四郎・春常・信篤。字は直民。号は鳳岡・整宇。.
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林鳳谷
林 鳳谷 （はやし ほうこく、享保6年（1721年） - 安永2年12月11日（1774年1月22日））は、江戸時代中期の朱子学派儒学者。林榴岡（りゅうこう）の子。林家5代。林鳳池（ほうち）の兄。名は信武、のち信言。.
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林鳳潭
林 鳳潭（はやし ほうたん、宝暦11年（1761年） - 天明7年1月14日（1787年3月3日））は、江戸時代中期の朱子学派儒学者。林鳳谷（ほうこく）の孫。林家6代。名は信徴。.
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林鶯渓
林 鶯渓（はやし おうけい） は、江戸時代末期の儒学者、旗本。鶯渓は号で実名は林 晃（- あきら）。林復斎の長男。養子に整形外科学者の林 曄（- はじめ）がいる。.
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林龍潭
林 龍潭（はやし りゅうたん、延享元年（1744年） - 明和8年5月28日（1771年7月10日））は、江戸時代中期の儒学者。林家5代林鳳谷の嫡男で、同6代林鳳潭の実父。諱は信愛・寛恕。字は子節。通称は又四郎・内記。林家の後継者であったが、父に先だって没し、大学頭を継承しなかったために歴代当主には数えられていない。 宝暦8年（1758年）、将軍徳川家重に初めて拝謁する。2年後に儒者見習いになるとともに幕府中奥にて御小姓の次席に任ぜられ、毎月儒書を講義するように命じられ、同年布衣を許された。宝暦14年（1764年）、朝鮮通信使聘礼を担当するにあたり従五位下図書頭に任ぜられる。明和8年（1771年）、28歳の若さで死去した。.
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林述斎
林 述斎（はやし じゅっさい、明和5年6月23日（1768年8月5日） - 天保12年7月14日（1841年8月30日））は、江戸時代後期の儒学者。林家8代。父は美濃国岩村藩主松平乗薀、祖父は享保の改革を推進した老中松平乗邑。諱は初め（松平）乗衡（のりひら）、後に（林）衡（たいら）。字は熊蔵・叔紞・徳詮。号は述斎・蕉軒・蕉隠など。晩年は大内記と称す。.
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林錦峯
林 錦峯（はやし きんぽう、明和4年（1767年） - 寛政5年4月20日（1793年5月28日））は、江戸時代中期の朱子学派儒学者。林家7代。名は信敬。実父は富田明親。.
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林鵞峰
林 鵞峰（はやし がほう、元和4年5月29日（1618年7月21日） - 延宝8年5月5日（1680年6月1日））は、江戸時代前期の儒者。林羅山の三男。名は又三郎・春勝・恕。字は子和・之道。号は春斎・鵞峰・向陽軒など。.
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林榴岡
林 榴岡（はやし りゅうこう、天和元年（1681年） - 宝暦8年11月11日（1758年12月11日））は、江戸時代中期の朱子学派儒学者。林鳳岡の子、林家の4代目。榴岡は号で、名は怤、諱は信充（のぶみつ）。字は士厚。通称七三郎。別号に復軒、快堂など。子に林鳳池、林鳳谷（林家5代）など。.
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東京都
東京都シンボルマーク。1989年（平成元年）に旧東京市の成立100周年を記念して同年6月1日に制定。「東京都の頭文字の「T」を中央に秘めている『都政 2012』東京都生活文化局広報広聴部広報課 編集・発行、2012年3月発行。東京都が作成した、240ページほどの冊子。」と解説されている。（都の木はイチョウではあるが）イチョウの葉の形を象ったわけではない、という。 東京都（とうきょうと）は、日本の首都事実上の首都。詳細後述であり、関東地方に位置する東京都区部（東京23区）、多摩地域（市部、西多摩郡）、島嶼部（大島支庁・三宅支庁・八丈支庁・小笠原支庁）を管轄する広域地方公共団体（都道府県）の一つである。都庁所在地は新宿区（東京と表記する場合もある）。 都公認の英語の表記はTokyo Metropolis (Tokyo Met.) 。他にはTokyo PrefectureとTokyo Metropolitan Prefectureがある。.
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松平乗薀
松平 乗薀（まつだいら のりもり）は、美濃岩村藩の第3代藩主。岩村藩大給松平家4代。.
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江戸
江戸図屏風に見る、初期の江戸 弘化年間（1844年-1848年）改訂江戸図 江戸（えど） は、東京の旧称であり、1603年から1867年まで江戸幕府が置かれていた都市である。 現在の東京都区部に位置し、その前身及び原型に当たる。.
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江戸幕府
江戸城天守 江戸幕府（えどばくふ）は、1603年に征夷大将軍に任官した徳川家康が創設した武家政権である。終末期は、一般的には大政奉還が行われた1867年までとされる（他に諸説あり、後述）。江戸（現・東京都）に本拠を置いたのでこう呼ばれる。徳川幕府（とくがわばくふ）ともいう。安土桃山時代とともに後期封建社会にあたる。.
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朱子学
朱子学（しゅしがく）とは、南宋の朱熹によって再構築された儒教の新しい学問体系。日本で使われる用語であり、中国では、朱熹がみずからの先駆者と位置づけた北宋の程頤と合わせて程朱学（程朱理学）・程朱学派と呼ばれ、宋明理学に属す。当時は、程頤ら聖人の道を標榜する学派から派生した学の一つとして道学（Daoism）とも呼ばれた。 陸王心学と合わせて人間や物に先天的に存在するという理に依拠して学説が作られているため理学（宋明理学）と呼ばれ、また、清代、漢唐訓詁学に依拠する漢学（考証学）からは宋学と呼ばれた。.
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