兜率天と方広大荘厳経

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兜率天と方広大荘厳経の違い

兜率天 vs. 方広大荘厳経

兜率天（とそつてん、तुषित ）は、仏教の世界観における天界の一つであり、三界のうちの欲界における六欲天の第4の天である。都率天、覩史多天、兜卒天、兜率陀天（とそつだてん）などともいう。兜率天には内院と外院があり、内院は将来仏となるべき菩薩が住む所とされ、現在は弥勒菩薩が内院で説法をしているという。外院には天衆が住む。兜率天は浄土の一つともされており、弥勒信仰の発展とともに、兜率往生の思想も生じた。. 『方広大荘厳経』（ほうこうだいしょうごんきょう、ललितविस्तर Lalitavistara）は、大乗仏教の経典のひとつで、釈迦の降生から初転法輪に至る（漢訳本ではカピラヴァストゥに帰るまで）前半生を記したもの。『大正新脩大蔵経』では巻3の本縁部に収録されている。『方広大荘厳経』より早い時期に漢訳された『普曜経』（ふようきょう、『方等本起経』とも）も基本的には同内容だが、かなりの違いがある。.

仏陀

仏陀（ぶつだ、ぶっだ、बुद्ध、（ブッダ））は、仏ともいい、悟りの最高の位「仏の悟り」を開いた人を指す。釈迦牟尼をも意味する。仏（ぶつ）やほとけともいう。.

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弥勒菩薩

弥勒菩薩（みろくぼさつ）、maitreya（マイトレーヤ）、metteyya（メッテイヤ、メッテッヤ）は仏教において、釈迦牟尼仏の次に現われる未来仏であり、大乗仏教では菩薩の一尊である。一部の大乗経典では字（あざな）が阿逸多 Ajita とされているが、スッタニパータ第五章や、『中阿含経』中の説本経などの初期経典の記述では、弥勒と阿逸多は別人であり、弥勒は仏陀となるという記別を受け、また阿逸多は仏陀ではなく転輪聖王となるという記別を受けている。 弥勒は音写であり、「慈しみ」（maitrī, mettā）を語源とするため、慈氏菩薩(“慈しみ”という名の菩薩)とも意訳する。 三昧耶形は蓮華上の塔、賢瓶(水瓶)。種子（種子字）はयु(yu)。.

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菩薩

菩薩（ぼさつ、梵名ボーディ・サットヴァ(बोधिसत्त्व, bodhisattva) の音写、bodhisatta）は、仏教において、一般的には、悟り（菩提, bodhi）を求める衆生（薩埵, sattva）を意味する。菩提薩埵とも音写される。.

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釈迦

釈迦（しゃか）は、紀元前5世紀前後の北インドの人物で、仏教の開祖である。.

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摩耶夫人

摩耶夫人（まや-ふじん/ぶにん、パーリ語またはサンスクリット: 、、マーヤー）は、ゴータマ・シッダッタ（またはガウタマ・シッダールタ 釈迦）の生母である。 ただし「マーヤー(Māyā)」は一般にこの人物の名前だとされているものの、近年の学説では、母を意味するmātāの俗語形であって本名ではない、ともされている。.

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