一遍聖絵と新善光寺 (長浜市)

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一遍聖絵と新善光寺 (長浜市)の違い

一遍聖絵 vs. 新善光寺 (長浜市)

一遍聖絵」第7巻 四条釈迦堂 一遍聖絵（いっぺんひじりえ）または、一遍上人絵伝（いっぺんしょうにんえでん） は、伊予国（現在の愛媛県）に生まれ浄土宗を修めたのち、新しく独自の宗旨である時宗を興した開祖一遍（遊行上人）を描いた絵巻。国宝。. 新善光寺（しんぜんこうじ）は、滋賀県長浜市にある仏教寺院。時宗。御影堂（みえどう）として知られた。.

奈良県

奈良県（ならけん）は、日本の都道府県の一つ。本州中西部、紀伊半島内陸部、近畿地方の中南部に位置する県である。 令制国の大和国の領域を占め、県庁所在地は奈良市。北西部の盆地部を除き、険しい山々がそびえている。都道府県面積は全国で8番目に狭く内陸8県では最も狭いが、最小の香川県の約2倍でもある。.

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尊経閣文庫

尊経閣文庫（そんけいかくぶんこ）は、東京都目黒区駒場にある加賀藩主前田家の文庫。.

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鎌倉時代

伝・源頼朝肖像 鎌倉・高徳院の大仏 鎌倉時代（かまくらじだい、1185年頃 - 1333年）は、日本史で幕府が鎌倉に置かれていた時代を指す日本の歴史の時代区分の一つである。朝廷と並んで全国統治の中心となった鎌倉幕府が相模国鎌倉に所在したのでこう言う。本格的な武家政権による統治が開始した時代である。 始期については従来の1192年の征夷大将軍就任説をはじめ諸説あるが、東国支配権の承認を得た1183年説と守護・地頭設置権を認められた1185年説が有力になっている。（詳細は鎌倉幕府#概要を参照）.

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近代

近代（きんだい、英語：modern history）は、世界の歴史における時代区分の一つで、近世よりも後で、現代よりも前の時代を指す。日本語の「近代」は、元々は英語の「modern」、ドイツ語の「Neuzeit」の訳語として考案された和製漢語である。.

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森林

森林（しんりん）は、広範囲にわたって樹木が密集している場所である。集団としての樹木だけでなく、そこに存在するそれ以外の生物および土壌を含めた総体を指す。 樹木が密生している植物群落を樹林（じゅりん）という。高木からなる樹林を森林、高木林（こうぼくりん）、低木からなるものを低木林（ていぼくりん）という。 森林、高木林のうち、比較的小規模・低密度のものを林（はやし）、そうでないものを森（もり、杜）とも呼ぶが、明確な区別はない。なお日本語の「林（はやし）」は「生やし」を語源とし、「森（もり）」は「盛り」と同語源であるという。日本の農林水産省は、人工的なもの（人工林）を林、自然にできたもの（自然林）を森と定めているのは語源に沿ったものといえる。なお、林業分野ではむしろ人工林を指して森林と言うことが多い。また、これも科学的な用語ではないが、木の比較的まばらなものを疎林（そりん）、密集したものを密林（みつりん）という。広域にわたって樹木が繁茂し、高所から見ると海のように見える大きな森林を樹海（じゅかい）という。国際連合食糧農業機関（FAO)は、森林を「樹冠投影面積が10％以上であり、0.5ヘクタール以上の広さがあり、成木となると5ｍ以上となる樹種の樹林であり、農地等森林以外の目的に使用されていない土地」と定義している。ただしこの定義の場合、低木林は森林に含まれないこととなる。.

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歓喜光寺

歓喜光寺（かんきこうじ）は、京都府京都市山科区にある時宗六条派本寺の寺院。山号は紫苔山。院号は河原院。本尊は阿弥陀如来。開山は聖戒。六条道場とも呼ばれる。.

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時宗

時宗（じしゅう）は、鎌倉時代末期に興った浄土教の一宗派の日本仏教。開祖は一遍。鎌倉仏教のひとつ。総本山は神奈川県藤沢市の清浄光寺（通称遊行寺）。 時宗の開祖・一遍像。藤沢市清浄光寺。.

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時宗十二派

時宗十二派（じしゅうじゅうには）は、時宗として総括される念仏勧進聖系の12の派である。 時宗は、一般に一遍智真を開祖とするが、その他にも遊行、踊り念仏、念仏札の賦算等をする念仏勧進聖である「時衆」は、多数存在した。江戸幕府は本末制度の徹底を図り、これらの系譜を異にするさまざまな念仏勧進聖を、清浄光寺を総本山とする単一宗派「時宗」の管轄下に強制的に編成したが、これらの遊行派を含めた、念仏勧進聖系の各派を「時宗十二派」と称する。元禄時代に浅草日輪寺の其阿呑了（後の48世遊行上人となった他阿賦国）が編纂した『時宗要略譜』が初出とされている。 しかし末寺をかかえ一派を形成したのは、遊行派（274寺）、一向派（天童派と併せて98寺）、霊山派（55寺）、四条派（52寺）、当麻派（42寺）であり、御影堂派は22寺、国阿派は8寺、解意派は7寺、市屋派は2寺を擁するにすぎなかった。また以下の一覧にあるように、江戸幕府による統制以前に、既に消滅した派も少なくない。さらに其阿呑了が遊行派の立場から、一向派（および天童派）や国阿派を遊行派の管轄下におこうとする意図等も散見される。 昭和18年（1943年）に、以前から時宗からの分離を画策していた一向俊聖を派祖とする一向派と天童派が浄土宗に転属した後、昭和22年（1947年）3月、時宗に属した全ての寺院が、本末制度を解体したことによって各派の名称はなくなり、昭和27年（1952年）、全寺院は、宗教法人「時宗」に包括されることになった。.

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