目次
381 関係: 加藤田神陰流、厳島神社、卍、印可、卜伝流、千葉神社、南北朝時代 (日本)、古墳時代、古事記、古代、古示現流、古武道、合気、合気道、堤宝山流、士族、士族反乱、大太刀、大小 (日本刀)、大石神影流、大鳥大社、大日本帝国陸軍、大日本武徳会、天心流、天真正伝香取神道流、天真正自顕流、天眞正自源流、天然理心流、天照大神、天道流、天正、天流、太平記、太平洋戦争、太刀、太刀流、奥山念流、奥村左近太、妙見菩薩、室町時代、宮本武蔵、宇佐神宮、安土桃山時代、寺見流、富永堅吾、尊王攘夷、小太刀、小太刀術、小示現流、小野派一刀流、... インデックスを展開 (331 もっと) »
- 剣道
加藤田神陰流
加藤田神蔭流（かとうだしんかげりゅう）は、加藤田新作の系統の新陰流。第9代の加藤田平八郎の頃から「加藤田神蔭流」と呼ばれた。 無住心剣流の中村権内の門人であった加藤田新作は、享保元年（1716年）に久留米藩に招かれ剣術を教えた。新作は自らの流名を「神蔭流」と称した。以後、加藤田家は久留米藩の剣術師範家のひとつとなり、神蔭流は九州北部にて伝えられた。 幕末期に数多くの他流試合をした第9代の加藤田平八郎と、その弟子の幕末期の名剣士の一人である松崎浪四郎、剣道範士となった梅崎弥一郎らが知られる。 平八郎の没後の明治8年（1875年）、息子の大介が自宅に道場を開き、加藤田神陰流剣術と楊心流薙刀術・鎖鎌術を指導した。
見る 剣術と加藤田神陰流
厳島神社
境内 全景（弥山中腹より） 2016年G7広島外相会合における平舞台での雅楽。 厳島神社（いつくしまじんじゃ、公式表記:嚴島神社）は、広島県廿日市市の厳島（宮島）にある神社。式内社（名神大社）、安芸国一宮。旧社格は官幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。神紋は「三つ盛り二重亀甲に剣花菱」。 古くは「伊都岐島神社」とも記された。全国に約500社ある厳島神社の総本社である。 平成8年（1996年）12月にユネスコの世界文化遺産に「厳島神社」として登録されている。
見る 剣術と厳島神社
卍
「卍」は多くの文化で多様な形状や意味が見られる。 卍（まんじ、 、 ）は、幾何学的な紋章や意匠・記号・文字の一つ。世界の多くの文化や宗教でシンボルとして使用されており、ヒンドゥー教や仏教などの宗教的象徴、アメリカ州の先住民族、西洋では太陽十字からの派生などの例が存在している。日本では家紋や漢字としても使用されている。
見る 剣術と卍
印可
印可（いんか）とは、師がその道に熟達した弟子に与える許可のこと。印定許可、印信認可等の略。 その証として作成される書面は印可状あるいは印証書と呼ばれる。いわゆる“お墨付き”のこと。 禅宗では、悟りを開いたと認められた弟子の僧侶が、師の肖像を絵師に描いてもらい、師はその肖像の上に「偈文」という漢詩の形を取った説法をしたため、これを一種の卒業証書とした。ただし、宗派により形式が異なり肖像の無いものもある。これに倣い武術（剣術、槍術、柔術など）、茶道、あるいは軍学や算術などにおいても印可が与えられる。 現在禅林墨跡として残されている印可状の中には宗峰妙超(大燈国師)が関山慧玄(無相国師)に与えた「与関山慧玄印可状」や圜悟克勤が虎丘紹隆に与えた通称を流れ圜悟と称する「与虎丘紹隆印可状」などは国宝に指定されている。また重要文化財とされている物もある。
見る 剣術と印可
卜伝流
卜伝流（ぼくでんりゅう）は、塚原卜伝を開祖とする武術の流派。同じく塚原卜伝を開祖とする新当流の別名でもある。各地に様々な内容の卜伝流が存在した。
見る 剣術と卜伝流
千葉神社
千葉神社（ちばじんじゃ）は、千葉県千葉市中央区にある神社。旧社格は県社。神紋は三光紋（月星）、社紋は九曜紋。別称は北辰妙見尊星王の本宮を意味する「妙見本宮（みょうけんほんぐう）」。
見る 剣術と千葉神社
南北朝時代 (日本)
日本の歴史における南北朝時代（なんぼくちょうじだい、）は、日本の歴史区分の一つ。鎌倉時代と（狭義の）室町時代に挟まれる時代で、広義の室町時代に含まれる。始期は、建武の新政の崩壊を受けて足利尊氏が京都で新たに光明天皇（北朝・持明院統）を擁立したのに対抗して、京都を脱出した後醍醐天皇（南朝・大覚寺統）が吉野行宮に遷った建武3年/延元元年12月21日(1337年1月23日)、終期は、南朝第4代の後亀山天皇が北朝第6代の後小松天皇に譲位する形で両朝が合一した明徳3年/元中9年閏10月5日(1392年11月19日)である。始期を建武の新政の始まりである1333年とする場合もある。
古墳時代
古墳時代（こふんじだい）とは、日本の歴史における弥生時代に続く考古学上の時期区分であり、前方後円墳に代表される古墳が盛んに造られた時代を指す。日本書紀によると応神天皇は難波大隈宮を行宮とし、大王（おおきみ）と呼称された倭国の首長である仁徳天皇は宮居を難波（なにわ：現在の大阪市）に定め難波高津宮とした。国内流通の中心である難波津や住吉津が開港され倭国が統一していった時代とされる。 ほぼ同時代を表す「大和時代」は『日本書紀』や『古事記』による文献上の時代区分である。
見る 剣術と古墳時代
古事記
真福寺収蔵の『古事記』（国宝。信瑜の弟子の賢瑜による写本） 古事記（こじき、ふることふみ、ふることぶみ）「解説」は、日本の日本神話を含む歴史書。現存する日本最古の書物である「一 古事記」。その序によれば、和銅5年（712年）に太安万侶が編纂し、元明天皇に献上されたことで成立する。上中下の3巻。内容は天地のはじまりから推古天皇の記事である。 8年後の養老4年（720年）に編纂された『日本書紀』とともに神代から上古までを記した史書として、近代になって国家の聖典と見なされ、記紀と総称されることもあるが、『古事記』が出雲神話を重視するなど両書の内容には差異もある「第一章 神話と叙事詩の時代 四 日本紀、祝詞、風土記」。
見る 剣術と古事記
古代
古代（こだい、）とは、世界の歴史の時代区分で、文明の成立から古代文明の崩壊までの時代を指す。「歴史の始まり」を意味する時代区分である「古代生物」といった場合は「地質時代に存在していた生物」を意味しており、歴史学の「古代」に存在した生物ではない。。古典的な三時代区分の一つであり、元来は古代ギリシア・古代ローマを指した（古典古代）。歴史家にとっては語ることのできる歴史の始まり（書き出し）を意味した。考古学の発達が歴史記述の上限を大幅に拡大したと言える。
見る 剣術と古代
古示現流
古示現流（こじげんりゅう）は古流剣術の一派。薩摩藩御流儀であった示現流の分派にあたる。しばしば小示現流と混同される。 示現流開祖の東郷重位の外孫の種子島時貞（島津義久の継室の女房・一之臺の養弟・北条時盛の養孫でもある）は示現流の剣技に優れ、独自の創意工夫を加えようとしたが、宗家たる東郷家と対立するに至り、結局独立することになった。時貞は己の剣術には重位の孫として秘伝が伝わると称した。彼が創意工夫を加えた示現流は古示現流と呼ばれた。 古示現流が示現流や小示現流と混同されることが多かったためか、『本藩人物誌』や「称名墓誌」では時貞が稲富流砲術や馬術の皆伝であったことには触れられているが、古示現流の祖であることは記されていない。
見る 剣術と古示現流
古武道
流鏑馬（武田流） 弓術（日置流） 居合術（無雙神傳英信流） 杖術（神道夢想流） 古武道（こぶどう）とは、""、すなわち、室町時代から剣術、柔術、槍術、弓術、砲術などがそれぞれ様々な流派として技術化・体系化されていったため、一部（家伝や言い伝えを含む）古代・中世前期発祥とされる流派を除き、概ね室町時代以降の武芸を指す。明治時代以降、武道という総称が確立し、現代武道と明確に区別する場合に古武道と呼ばれるようになった。日本の伝統的な、徒手もしくは鈍器や刃物、火器などの武具の使用法や、水泳、乗馬など戦闘に関わる技術を体系化したものの総称。
見る 剣術と古武道
合気
合気（あいき）とは、武術、武道の用語。一方、修験道の気合術にも気合・合気があり、大東流合気柔術に活用された。 元は近代以前の柔術で相気という表記で用いられ、近代以降合気道や大東流といった体術においても相手の身体の自由を奪う技術として認知されるに到った。
見る 剣術と合気
合気道
合気道（あいきどう・合氣道）は、武道家・植芝盛平が大正末期から昭和前期にかけて創始した武道。植芝盛平が日本古来の柔術・剣術など各流各派の武術を研究し、独自の精神哲学でまとめ直した、体術を主とする総合武道である。
見る 剣術と合気道
堤宝山流
堤宝山流（つつみほうざんりゅう）は、日本の古武道の流派。組討、柔術・剣術などの総合武術である。
見る 剣術と堤宝山流
士族
士族（しぞく）は、明治維新以降、江戸時代の旧武士階級や地下家、公家や寺院の使用人のうち、原則として禄を受け取り、華族とされなかった者に与えられた身分階級の族称である。法律上平民と比しての特権はなかったが、戸籍に表示された。第二次世界大戦後1947年（昭和22年）5月3日の日本国憲法施行により士族は他の身分とともに廃止された。戸籍の記載事項としての廃止は、1947年12月22日公布、1948年1月1日施行の戸籍法により行われた。士農工商の「士」である。
見る 剣術と士族
士族反乱
士族反乱（しぞくはんらん）は、日本の明治初期に旧武士階級であった士族が明治政府に対して起こした一連の反政府活動である。
見る 剣術と士族反乱
大太刀
大太刀（おおたち、おおだち）は、日本刀の一種で長大な打刀、および太刀のことである。 「野太刀（のだち、のたち）」「背負い太刀」とも呼ばれる。また、中国の武器である「斬馬刀（ざんばとう）」と混同されることがある（後述）。
見る 剣術と大太刀
大小 (日本刀)
大小（だいしょう）とは、武士が所持していた2本の日本刀の組み合わせのこと。江戸時代以降は武士の正装として定められ、本差の打刀と、その予備の脇差からなる。揃えて差すため、二振りの刀は同じ拵えにされることも多く、刀工が始めから大小の刀をセットで打つ場合もある。武士以外にも天和三年 （1683年） までは火事や旅行、冠婚葬祭時の百姓・町人の大小の帯刀は認可されていた。語源は打刀の大小拵え（こしらえ：刀装）のうちの大きいほう（大刀）と小さいほう（小刀）から。
見る 剣術と大小 (日本刀)
大石神影流
大石神影流（おおいししんかげりゅう）は、大石種次（進、後に七太夫、武楽）が開いた剣術の流派。大石流とも呼ばれる。福岡県の大牟田市・柳川市に現存する。
見る 剣術と大石神影流
大鳥大社
境内入り口鳥居 大鳥大社（おおとりたいしゃ）は、大阪府堺市西区鳳北町にある神社。和泉国大鳥郡の式内社（名神大社）で、和泉国一宮。正式には大鳥神社である。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。 全国の大鳥神社および大鳥信仰の総本社とされる。
見る 剣術と大鳥大社
大日本帝国陸軍
大日本帝国陸軍（だいにっぽんていこくりくぐん、だいにほんていこくりくぐん、、Imperial Japanese Army、IJA）は、1871年（明治4年） - 1945年（昭和20年）まで日本に存在していた軍隊組織である。通称は日本陸軍、帝国陸軍、陸軍。 解体後は、陸上自衛隊との区別などのため旧日本陸軍、旧帝国陸軍、旧陸軍という名称も使用される。
見る 剣術と大日本帝国陸軍
大日本武徳会
大日本武徳会（だいにっぽんぶとくかい、、1895年（明治28年）4月17日 - 1946年（昭和21年）11月9日）は、戦前の日本において、武道の振興、教育、顕彰を目的として活動していた財団法人。
見る 剣術と大日本武徳会
天心流
天心流（てんしんりゅう）は、寛永年間に時沢弥兵衛が創流した流派。 現在は失伝しており、内容に関しては不明である。 時沢弥兵衛は柳生宗矩に新陰流を学び、後に天心流を編みだす。 時沢弥兵衛は時沢弥平と称し撃剣叢談などの一部史料にはそちらの名前で書いてある。 三日月藩、福本藩にも伝わり、三日月藩では藩校・廣業館にて指導されていた。
見る 剣術と天心流
天真正伝香取神道流
天真正伝香取神道流（てんしんしょうでんかとりしんとうりゅう）は、室町時代中期に飯篠家直によって創始された武術流儀で兵法三大源流の一つである。流儀の興った頃から江戸時代初期迄新當流、天真正新當流、或いは神道流、香取神道流とも呼ばれる。古い伝書では香取新当流となっているものもある。旧字表記では天眞正傳香取神道流。なお、神道夢想流杖術の併伝武術として伝えられている剣術も神道流という名称だが、上記の神道流とは別系統のものである。
見る 剣術と天真正伝香取神道流
天真正自顕流
天真正自顕流（てんしんしょうじけんりゅう）は、十瀬与三左衛門長宗が開いた剣術流派。示現流の源流派として知られる。 十瀬与三左衛門長宗が、飯篠盛近に師事して（飯篠盛信に師事したとする伝承もある）天真正伝香取神道流を修行し印可を得た後、鹿島神宮に参籠し、天真正自顕流を開いたとされている。 十瀬長宗は、天真正自顕流を金子盛貞に伝授し、更に寺坂政雅に伝えたとされる。
見る 剣術と天真正自顕流
天眞正自源流
天眞正自源流（てんしんしょうじげんりゅう）は、室町時代中期の永正5年、新當流(のち天真正伝香取神道流) の飯笹長威斎に師事した小瀬与左衛門尉長宗(のち瀬戸口備前守政基)により、創始された剣術を中心とした古武道である。
見る 剣術と天眞正自源流
天然理心流
天然理心流（てんねんりしんりゅう）とは、日本の古武道の流派。剣術、居合術、小具足術（小太刀術）を含み、その他柔術、棒術（棍法と称する）も伝えた総合武術である。
見る 剣術と天然理心流
天照大神
天照大神（あまてらすおおかみ）または天照大御神（あまてらすおおみかみ）は、日本神話に登場する神。『記紀』においては、太陽神の性格と巫女の性格を併せ持つ存在として描かれている。女神と解釈され、高天原を統べる主宰神で、皇祖神である。神武天皇は来孫。 太陽神、農耕神、機織神など多様な神格を持つ。天岩戸の神隠れで有名な神で、神社としては三重県伊勢市にある伊勢神宮内宮が特に有名『八百万の神々』。
見る 剣術と天照大神
天道流
天道流（てんどうりゅう、てんとうりゅう）は、日本の古武道の流派。下河原恭長の系統の天流で、剣術を中心に長刀術（薙刀術）、鎖鎌術、杖術、小太刀術、二刀（小太刀での二刀）、短刀術を含む。現在は薙刀術を中心に指導されていることが多い。薙刀を捻りながら突く「乱」という技法と足遣いに組足を用いるのが特徴。
見る 剣術と天道流
天正
天正（てんしょう）は、日本の元号の一つ。元亀の後、文禄の前。1573年から1592年までの期間を指す。この時代の天皇は正親町天皇、後陽成天皇。征夷大将軍は足利義昭。
見る 剣術と天正
天流
天流（てんりゅう）は斎藤伝鬼房が開いた武術流派。剣術、槍術、薙刀術、鎖鎌術、棒術、手裏剣術、取手・小具足（柔術）などを含む流派であったが、系統によって伝える内容は異なる。
見る 剣術と天流
太平記
『太平記』（たいへいき）は、日本の古典文学作品の1つである。いわゆる歴史文学に分類され、「日本の歴史文学の中では最長の作品」とされる龍谷大学図書館蔵『太平記』の研究。ジャンルは軍記物語。成立は室町時代。
見る 剣術と太平記
太平洋戦争
太平洋戦争（たいへいようせんそう、Pacific War）は、1941年（昭和16年）から1945年（昭和20年）まで行われた戦争であり、第二次世界大戦の局面の一つである。 日本などの枢軸国とアメリカ、イギリス、中国などの連合国の間で行われた戦争であった。1941年（昭和16年）12月8日、真珠湾攻撃とマレー作戦によって始まったが、実際には以前から日中戦争（支那事変）が続いており、その継続としての側面もある。1945年（昭和20年）8月14日、日本政府はポツダム宣言の無条件受諾による降伏を連合国に通告、翌8月15日の玉音放送で日本国民に終戦が伝えられた。同年9月2日、日本政府が降伏文書に署名し、戦争は正式に終結した。なお、これ以降もソ連軍の侵攻などにより戦闘状態は一部で継続した。
見る 剣術と太平洋戦争
太刀
太刀（たち）とは、日本刀のうち刃長がおおむね2尺（約）以上で、太刀緒を用いて腰から下げるかたちで佩用（はいよう）するものを指す。平均的な刃長は約ほどである。 なお、刃を上向きにして腰に差す打刀とは区別される。
見る 剣術と太刀
太刀流
太刀流（たちりゅう）は薩摩藩に伝承した剣術の一派。傑山流、鳥越流ともいう。また、しばしば大刀流とも表記されることがある。示現流とは密接な関係にある。分派に常陸流、飛太刀流がある。示現流や薬丸自顕流の陰に隠れて一般には無名の流派であるが、薩摩藩内では大変栄えた流派であり、幕末に活躍した門弟も多く出ている。
見る 剣術と太刀流
奥山念流
奥山念流（おくのやまねんりゅう）とは、念流の分派である。剣術や柔術等を伝えていた。
見る 剣術と奥山念流
奥村左近太
奥村 左近太（おくむら さこんた、1842年（天保13年『剣道事典 技術と文化の歴史』340頁。）- 1903年（明治36年）1月11日）は、幕末から明治の剣術家。流派は直心影流を学んだ後、奥村二刀流を創始した。称号は大日本武徳会精錬証。幼名は寅吉。
見る 剣術と奥村左近太
妙見菩薩
妙見菩薩（みょうけんぼさつ、旧仮名遣：めうけんぼさつ）は、北極星または北斗七星を神格化した仏教の天部の一つ。尊星王（そんしょうおう）、妙見尊星王（みょうけんそんしょうおう）、北辰菩薩（ほくしんぼさつ）などとも呼ばれる。
見る 剣術と妙見菩薩
室町時代
室町時代（むろまちじだい）は、日本の歴史において室町幕府（足利将軍家）によって統治されていた時代を指す。「室町時代」の名称は、京都の室町に幕府が置かれていたことに由来する。
見る 剣術と室町時代
宮本武蔵
宮本 武蔵（みやもと むさし）は、江戸時代初期の剣術家、大名家に仕えた兵法家、芸術家。二刀を用いる二天一流兵法の開祖。京都の兵法家・吉岡一門との戦いや巌流島での佐々木小次郎との決闘が有名である。 後世には、演劇・小説・漫画・映画やアニメなど様々な映像作品の題材になり、現代では「剣豪」または「剣聖」と称されている。特に吉川英治の小説『宮本武蔵』が有名であるが、史実と異なった創作が多い。 外国語にも翻訳され出版されている自著『五輪書』には十三歳から二十九歳までの六十余度の勝負に無敗と記載がある。 絵画や武具・馬具制作も頻繁にしていた過去があり、国の重要文化財に指定された『鵜図』『枯木鳴鵙図』『紅梅鳩図』をはじめ『正面達磨図』『盧葉達磨図』『盧雁図屏風』『野馬図』といった水墨画や鞍、木刀などの工芸品が各地の美術館に収蔵されている。
見る 剣術と宮本武蔵
宇佐神宮
宇佐神宮（うさじんぐう）は、大分県宇佐市にある神社。式内社（名神大社3社）、豊前国一宮、勅祭社。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。 全国最多の約44,000社ある八幡宮の総本社である。石清水八幡宮・筥崎宮（または鶴岡八幡宮）と共に日本三大八幡宮の一つ。古代においては伊勢神宮と共に二所宗廟として扱われた。八幡宇佐宮または八幡大菩薩宇佐宮などと呼ばれた。また神仏分離以前は神宮寺の弥勒寺（後述）と一体のものとして、正式には宇佐八幡宮弥勒寺と称していた。 現在でも通称として宇佐八幡とも呼ばれる。
見る 剣術と宇佐神宮
安土桃山時代
安土城 豊臣秀吉 伏見城（洛中洛外図屏風の中の伏見城の部分） 聚楽第を描いている聚樂第屏風圖(三井文庫蔵) 安土桃山時代（あづちももやまじだい）は、日本の歴史において、織田信長と豊臣秀吉が中央政権を握っていた時代である。2人の名前を取って、織豊時代（しょくほうじだい）ともいう。
見る 剣術と安土桃山時代
寺見流
寺見流（じげんりゅう）とは、熊本藩に伝えられていた剣術流派のひとつ。
見る 剣術と寺見流
富永堅吾
富永 堅吾（とみなが けんご、1883年（明治16年）12月10日 - 1960年（昭和35年）9月17日）は、日本の著作家。宮本武蔵についての著作が多く、主に歴史などの著作が多い。死後には息子の富永文夫が「史実宮本武蔵」に後書きをしている。
見る 剣術と富永堅吾
尊王攘夷
尊王攘夷（そんのうじょうい、尊皇攘夷）とは、天皇を尊び外敵を斥けようとする思想である。江戸時代末期（幕末）の水戸学や国学に影響を受け、維新期に昂揚した政治スローガンを指している。
見る 剣術と尊王攘夷
小太刀
小太刀（こだち）とは、太刀の一種で、刃長が二尺（約60センチ）前後の刀である。
見る 剣術と小太刀
小太刀術
小太刀術（こだちじゅつ）とは、脇差を使用する剣術。小太刀と呼ばれる事も多い。
見る 剣術と小太刀術
小示現流
小示現流（こじげんりゅう）は薩摩藩に伝承した古流剣術の一派。示現流の分派である。しばしば古示現流と混同される。 示現流の三代目宗家である東郷重利は、四代目となるべき東郷実満（重治）が若いうちに重い痛風を患い、事実上一子相伝が不可能となってしまった。 そこで、代わって高弟の伊集院久明に一子相伝を授け、実満成長の折に久明より相伝することとした。 実満が成長するに及び、伊集院久明は改めて東郷家に一子相伝を伝えた。 これにより事実上の示現流四代目の役割を果たした久明の名声は高まった。また、久明自身も弟子を取っており、以降、伊集院家が家伝として伝える示現流は小示現流とも呼ばれることとなった。久明の剣術は次男の俊国が継承する。
見る 剣術と小示現流
小野派一刀流
小野派一刀流（おのはいっとうりゅう）は、日本の剣術の流派。
見る 剣術と小野派一刀流
小栗流
小栗流（おぐりりゅう）は、小栗仁右衛門正信が開いた日本武術の一流派。
見る 剣術と小栗流
尾張藩
尾張藩（おわりはん）は、尾張一国（愛知県西部）と美濃、三河及び信濃（木曽の山林）の各一部を治めた親藩。徳川御三家中の筆頭格であり、諸大名の中で最高の格式（家格）を有した。尾張国名古屋城（愛知県名古屋市）に居城したので、「名古屋藩」とも呼ばれた。明治の初めには名古屋藩を正式名称と定めた。藩主は尾張徳川家。表石高は61万9500石。
見る 剣術と尾張藩
将監鞍馬流
将監鞍馬流（しょうげんくらまりゅう）は、日本の剣術の流派。当流自身は鞍馬流と称している。
見る 剣術と将監鞍馬流
山口流
山口流（やまぐちりゅう）とは、山口卜真斎（右馬之助ともいう）が開いた武術の流派。剣術、居合を伝え、兵法と称した。山口一刀流ともいわれるが、俗称と考えられる。
見る 剣術と山口流
居合術
居合術（いあいじゅつ）、もしくは居合（いあい）、抜刀術（ばっとうじゅつ）とは、日本刀を鞘に収めて帯刀した状態より、鞘から刀を抜き放つ動作で相手に一撃を与え、続く太刀捌きでさらに攻撃を加えたのち、血振るい残心、納刀するに至る形・技術を中心に構成された日本の武術である。 刀剣を鞘から抜き放ち、さらに納刀に至るまでをも含めた動作が、高度な技術を有する武芸として成立している例は、世界でも類を見ない。このように日本固有の形態を有し、かつ日本の武を象徴する日本刀を扱うことから、居合は「日本の武道・武術の中でも最も日本的なもの」と表現されることもある甲野善紀『武道から武術へ: 失われた「術」を求めて』（2011年, 学研プラス）。
見る 剣術と居合術
岩国藩
岩国城天守閣（復元） 岩国藩（いわくにはん）は、周防国大島郡の一部（鳴門村・神代村）および玖珂郡南部を領地とした藩。藩庁は岩国陣屋（現在の山口県岩国市）岩国領の支配拠点は当初岩国城だったが、元和元年（1615年）の一国一城令で破却されて岩国陣屋となった。慶応4年（1868年）まで岩国領は「藩」ではないと長州藩によって主張されていたため、正式な「藩庁」としては岩国陣屋となる。。江戸時代を通じて長州藩毛利家一門の吉川家が領主だったため、吉川藩（きっかわはん）という通称もある。 長州藩の支藩とみなされるが、長州藩では幕府に岩国領（いわくにりょう）を支藩とする届けを出しておらず、吉川家は毛利家の家臣であり、徳川家の陪臣であるによって諸侯に非ず（大名ではない）と主張していた。その一方で幕府からは3万石の外様大名格として扱われるという、極めて変則的な存在が江戸時代を通じて続いた。正式に岩国藩が認められたのは、大政奉還後の慶応4年（1868年）3月、新政府によってのことである。
見る 剣術と岩国藩
島田虎之助
島田 虎之助（しまだ とらのすけ、文化11年4月3日（1814年5月22日） - 嘉永5年9月16日（1852年10月28日））は、江戸時代後期の剣客。諱は直親。号は峴山。 男谷信友、大石進とならび幕末の三剣士といわれた。直心影流島田派を名乗った。虎之助は剣術以外に儒教や禅を好んで学び、「其れ剣は心なり。心正しからざれば、剣又正しからず。すべからく剣を学ばんと欲する者は、まず心より学べ」という言葉が知られている。
見る 剣術と島田虎之助
左太刀
左太刀（ひだりたち）とは、剣術において、通常は右手を前、左手を後ろに刀を持つのを、逆に左手を前、右手を後ろに持つ技術のこと。左太刀の技術は、日本武術では、新陰流の系統で伝承されている。
見る 剣術と左太刀
巌流
巖流（がんりゅう）は、宮本武蔵のライバルとして知られる、佐々木小次郎が創始した剣術の一派。 現在は失伝している上に資料も少ないので詳細は不明である。 小次郎は中条流（富田流）を学んだと長年言われており、一般には中条流の流れとみられてきたが、近年発見された伝書を見ても小次郎は鐘捲自斎の弟子と見るのが妥当であり、自斎を開祖とする鐘捲流の流れを汲む流儀とも考えられている。 巖流は佐々木小次郎の号でもあり、小次郎と武蔵が戦った島は巖流島と呼ばれる。 江戸時代、鳥取藩に同名の巖流剣術が伝承されていたが、関係は不明である。 Category:剣術流派。
見る 剣術と巌流
上泉信綱
上泉自治会館） 上泉 信綱（かみいずみ のぶつな、、こういずみ のぶつな〈''cf.'' 〉。永正5年〈1508年〉? - 天正5年1月16日〈1577年2月3日〉?）は、戦国時代の日本の兵法家。一時期の武家官位名を添えた「上泉 伊勢守（ － いせのかみ）」の名でもよく知られる（cf.
見る 剣術と上泉信綱
不伝流
不伝流（ふでんりゅう、旧字表記では「不傳流」）は日本の古流剣術の流派。江戸時代には松江藩の御家流として伝わった。 開祖は戦国末期の剣客・伊東不伝。
見る 剣術と不伝流
不動智神妙録
不動智神妙録（ふどうちしんみょうろく）は、江戸時代初期の禅僧・沢庵宗彭が執筆した「剣法（兵法）と禅法の一致（剣禅一致）」についての書物である。執筆時期は諸説あるが、内容から見て寛永年間（1624年から1645年）であろうと推測される。別称を『不動智』、『剣術法語』、『神妙録』とも呼ばれ、原本は存在せず、宗矩に与えられた書も、手紙か本か詳しい形式は判明していない。
見る 剣術と不動智神妙録
中世
中世（ちゅうせい、Middle Ages）は、狭義には西洋史の時代区分の一つで、古代よりも後、近代または近世よりも前の時代を指す。17世紀初頭の西洋では中世の観念が早くも定着していたと見られ、文献上の初見は1610年代にまでさかのぼる。 広義には、西洋史における中世の類推から、他地域のある時代を「中世」と呼ぶ。ただし、あくまでも類推であって、西洋史における中世と同じ年代を指すとは限らないし、「中世」という時代区分を用いない分野のことも多い。また、西洋では「中世」という用語を専ら西洋史における時代区分として使用する。 例えば、英語では通常日本史における「中世」を、「feudal Japan」（封建日本）や「medieval Japan」（中世日本）とする。
見る 剣術と中世
中国
中国（ちゅうごく、中國）は、ユーラシア大陸（アジア大陸）の東部を占める地域、及びそこで成立した国家をさす用語。日本では、1972年の日中国交正常化以降、中華人民共和国の略称としても使用されている。 中国統一問題を参照）。 本記事では、「中国」という用語の「意味」の変遷と「呼称」の変遷について記述する。中国に存在した歴史上の国家群については、当該記事および「中国の歴史」を参照。
見る 剣術と中国
中国武術
朝に上海の広場で健康体操の簡化太極拳をしている人々 中国武術（ちゅうごくぶじゅつ）とは、中国大陸に起源を持つ武術の総称。「中国武術」は中華人民共和国（中国大陸）では単に「武術（ウーシュー、wǔshù）」、台湾では「國術（グォーシュー、guóshù、日本国でこれから転じて国術）」、広東省など両広地方では功夫 とも呼ばれる。また、中国で単に「武術」というと世界中の「武術」「武道」「格闘技」全般を指すこともある。
見る 剣術と中国武術
中条長秀
中条 長秀（ちゅうじょう ながひで）は南北朝時代の人。三河挙母城主。剣術流派・中条流平法の創始者であり、室町幕府で伊賀守護職、恩賞方、寺社造営奉行、評定衆などを歴任した綿谷雪 2013 p.81。足利義満の剣術指南役を務めた剣豪としても知られる。
見る 剣術と中条長秀
中条流
中条流（ちゅうじょうりゅう、中條流）は、中条長秀を開祖とする武術の流派。短い太刀を使う剣術で有名であった。剣術以外に槍術なども伝えていた。平法中條流とも記述される。
見る 剣術と中条流
帯刀
帯刀。
見る 剣術と帯刀
丸目長恵
丸目 長恵（まるめ ながよし）は、戦国時代の相良氏の家臣で、江戸時代初期の兵法家。上泉秀綱（後に信綱）の弟子として、四天王疋田景兼、神後宗治、奥山公重、丸目長恵の四名。の1人とも数えられ、タイ捨流兵法の流祖。通称は蔵人佐（くらんどのすけ）、または石見守であるが、講談等で用いられた丸目蔵人（まるめ くらんど）の名で広く知られる。本姓は藤原を称し、号は徹斎。晩年は剃髪して石見入道徹斎を名乗った。
見る 剣術と丸目長恵
常陸国
常陸国（ひたちのくに）は、かつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。東海道に属する。現在の茨城県の南西部を除いた地域にあたる。
見る 剣術と常陸国
常陸流
常陸流（ひたちりゅう）は薩摩藩で伝承された剣術の一派。飛太刀流とともに太刀流の分派である。 太刀流の田中傑山の高弟のうち何人かは技や型を若干変えることで独立したが、和田源太兵衛が称したのが常陸流である。（常陸流の名は元々太刀流の別名ともいう） 代々和田家が相伝し、幕末の師範は和田源太兵衛（上記源太兵衛の子孫）。その門弟に篠原国幹がいる。 また、『鎌田日記』を著した鎌田正純も常陸流の門人で、同書にはその稽古の様子が記されている。 Category:剣術流派。
見る 剣術と常陸流
丹石流
丹石流は、衣斐丹石により安土桃山時代に成立した剣術の流派。創始者衣斐丹石は念流を学んだと言われる。 東軍流、新陰流、冨田流を組み合わせた流派とされ、短い刀を用いて相手に肉薄するのが特徴である。安土桃山期には複数の大名が学んでいた。『本朝武芸小伝』では丹石を東軍流の川崎鑰之助の弟子とし、丹石流は東軍流系としているが、『丹石流剣法史』によると師弟関係は逆であるという。江戸時代には土佐藩、秋月藩などで学ばれた。土佐の系統は丹石の子衣斐光栄（市右衛門）の代で断絶した。
見る 剣術と丹石流
世界
とは、以下の概念を指す。
見る 剣術と世界
三河国
三河国（みかわのくに）は、かつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。東海道に属する。三の大字を用いて参河国（參河國）とも表記する。現在の愛知県東半部。
見る 剣術と三河国
一刀正伝無刀流
一刀正傳無刀流（いっとうしょうでんむとうりゅう）は、明治時代初期に山岡鉄舟が開いた一刀流流派の一つである。
見る 剣術と一刀正伝無刀流
一刀流
一刀流（いっとうりゅう）とは、戦国時代末期に鐘捲流の流れを汲む伊藤一刀斎によって創始された剣術の流儀である。弟子の小野忠明（神子上典膳）が徳川将軍家の剣術指南役になったことから隆盛した。
見る 剣術と一刀流
一刀流中西派
一刀流中西派（いっとうりゅうなかにしは）は、日本の剣術の流派。小野派一刀流の分派の一つ。
見る 剣術と一刀流中西派
一剣会羽賀道場
一剣会羽賀道場（いちけんかいはがどうじょう、羽賀道場）とは、羽賀準一の没後、園田直を中心とする羽賀の弟子たちによって1966年（昭和41年）に開かれた道場。
見る 剣術と一剣会羽賀道場
平家物語
『平家物語』（へいけものがたり）は日本における作者不詳の軍記物語である。鎌倉時代に成立したとされ、平家の栄華と没落、武士階級の台頭などが描かれている。
見る 剣術と平家物語
平安時代
平安時代（へいあんじだい、、延暦3年（784年）/延暦13年（794年） - 12世紀末）は、日本の歴史の時代区分の一つである。延暦13年（794年）に桓武天皇が平安京（京都・現京都府京都市）に都を移してから鎌倉幕府が成立するまでの約390年間を指し、京都におかれた平安京が、鎌倉幕府が成立するまで政治上ほぼ唯一の中心であったことから、平安時代と称される。広義では延暦3年（784年）の長岡京遷都からの約400年間を指す。 通常、古代の末期に位置づけられるが、中世の萌芽期と位置づけることも可能であり、古代から中世への過渡期と理解されている。近年では、荘園公領制が確立した院政期を中世初期に含める見解が有力になり、学校教育においてもこれに沿った構成を取る教科書が増えている。さらに遡って、律令制から王朝国家体制に移行する平安中期（900年頃以降）を中世の発端とする意見もある。平安時代を古代と中世のどちらに分類するかはいまだに議論があり、中立的な概念と古くから主に文学史の世界で使われてきた「中古」という語を用いることもある。
見る 剣術と平安時代
平常無敵流
平常無敵流（へいじょうむてきりゅう）は、日本の江戸時代前期に山内一真が開いた剣術流派。
見る 剣術と平常無敵流
平治物語
『平治物語』（へいじものがたり）は、平治の乱の顛末を描いた軍記物語。
見る 剣術と平治物語
幕臣
幕臣（ばくしん）は、幕府の長である征夷大将軍を直接の主君として仕える武士のことである。
見る 剣術と幕臣
京八流
京八流（きょうはちりゅう）は、日本の剣術の源流・始祖とされる流派の一つ。 平安時代末期に鬼一法眼が京都の鞍馬山で8人の僧に刀法を伝えたところを始祖として、多くの剣術の源流になったとされる。ただし、京八流に関する文献は室町期以降ほぼ消失しており、現代ではその実態をつかむことは難しい。京に伝わる8つの流派の総称と考えられる。 源義経が師事した流派という伝説もあり、様々な人物伝や伝記などの伝承がある。
見る 剣術と京八流
京都
京都（きょうと、みやこ、きょうのみやこ、Kyoto）は、日本の地名、都市。794年以降日本の首都であった平安京が位置し、都もしくは京などとも呼ばれていた。古くから日本の政治・文化の中心地として栄え、金閣寺や清水寺をはじめとする文化財が多く残る地域である。 現在京都といえば、広義では京都府を、狭義ではその府庁所在地たる自治体の京都市、もしくはその中心部の地域を指す。
見る 剣術と京都
京都府
京都府（きょうとふ）は、日本の近畿地方に位置する府。府庁所在地は京都市。
見る 剣術と京都府
庶民
庶民（しょみん）とは、人口の多数を占める一般的な人々のことである。 庶民には、通例、平民などが該当し、貴族などの特権階級に対して、一般階級の人々を指すことが多い。現代社会においては、一般市民とも呼ばれることも多い。また庶民と言う言葉を大衆と同義で用いることもあるが、厳格に区別して用いられることもある。庶民は、風俗の担い手でもあり、民俗学や文化人類学などにおいても注目されている。
見る 剣術と庶民
二天一流
二天一流（にてんいちりゅう）は流祖・新免玄信（宮本武蔵）が、晩年に熊本市に位置する霊巌洞（れいがんどう）で完成させた兵法である。その理念は著書『五輪書』に著されている。二天流、武蔵流などとも呼ばれた。現在も、山東派と野田派が伝承されている。
見る 剣術と二天一流
二天流
#二天一流の事。（二天一流の項を参照）。
見る 剣術と二天流
二刀神影流鎖鎌術
二刀神影流鎖鎌術（にとうしんかげりゅうくさりがまじゅつ）は日本の古武術の一つで、鎖鎌術の流派である。
見る 剣術と二刀神影流鎖鎌術
二刀鉄人流
二刀鉄人流（にとうてつじんりゅう）とは、青木家直（号は休心）が開いた剣術の流派。「鉄人流」とも呼ばれ、二刀剣術を伝えた。肥前の佐賀藩で行われた。
見る 剣術と二刀鉄人流
二刀流
宮本武蔵の下段の構え 二刀流（にとうりゅう）は、両手（右手と左手）にそれぞれ刀もしくは剣を持って、攻守をおこなう技術の総称。二刀剣法とも呼ばれる。 転じて、二つの異なる手段をもって事にあたること、あるいは同時に二つのことを行うことを意味するようにもなった。拳銃を使う場合は二丁拳銃と言う。英語においては武器の種類を問わずDual wield（Dual 2重の、一対。wield 振るう、振り回すなどの意）と表現する。
見る 剣術と二刀流
五輪書
『五輪書』（ごりんのしょ）は、宮本武蔵の著した兵法書。剣術の奥義をまとめたものといわれる。 寛永20年（1643年）から死の直前の正保2年（1645年）にかけて、熊本県熊本市近郊の金峰山にある霊巌洞で執筆されたとされる。 自筆本である原本は焼失したと伝えられる。写本は細川家本を始め、楠家旧蔵本・九州大学本・丸岡家本・狩野文庫本、底本不明の『劍道祕要』収録などがある。自筆本が現存せず写本間での相違も多いことや、武蔵の時代よりも後の価値観に基づく記述が多いこと、さらに同時代の文献に武蔵が五輪書を書いたと傍証できるものがない。
見る 剣術と五輪書
今枝流
今枝流（いまえだりゅう）とは、寛永年間（1624〜1644）に丹後宮津京極家に仕えた今枝良重が養子良隆と共に一傳流、伯耆流、疋田陰流を研究し、家伝の剣法の根幹を整え開いた剣術、居合術の流派。良隆の子良政には伯耆国の倉吉に住む弟良堅がおり、その次男今枝良臺が当流の技を整理統合し開いたのが理方一流である。 剣術（居合も含む）のほか、杖術、柔術、薙刀術、鼻捻、分銅鎖つき棒などがあった。 今枝良臺が理方一流を開いた後も、膳所藩において今枝良政の子孫によって複数の系統に分かれて伝えられた。また、仙台藩にも当流の居合が伝えられた。 Category:剣術流派 Category:居合。
見る 剣術と今枝流
建部大社
一の鳥居 建部大社（たけべたいしゃ）は、滋賀県大津市神領にある神社。式内社（名神大社）、近江国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。旧称は「建部神社」。 2015年（平成27年）4月24日、「琵琶湖とその水辺景観－ 祈りと暮らしの水遺産」の構成文化財として日本遺産に認定される。
見る 剣術と建部大社
廃刀令
大礼服並軍人警察官吏等制服着用の外帯刀禁止の件（たいれいふくならびにぐんじんけいさつかんりとうせいふくちゃくようのほかたいとうきんしのけん、明治9年太政官布告第38号）は、1876年（明治9年）3月28日に発せられた、大礼服着用者・勤務中の軍人や警察官吏以外は刀を身に付ける（＝武装する）ことを禁じる内容の太政官布告。 布告文自体に題名はなく、便宜的に付された呼称（いわゆる件名）である。略称として、廃刀令または帯刀禁止令。
見る 剣術と廃刀令
介者剣法
介者剣法（かいしゃけんぽう）とは、戦国時代に考案された甲冑の使用を前提とした剣術である。介者剣術とも呼ばれる。 対して甲冑を身につけず平服を前提とした剣術は素肌剣術と呼ばれる。
見る 剣術と介者剣法
伊勢神宮
伊勢神宮（いせじんぐう）は、日本の三重県伊勢市にある神社。正式名称は「神宮」（じんぐう）である。他の神宮と区別するために、「伊勢」の地名を冠し伊勢神宮と通称される。 「伊勢の神宮」、または親しみを込めて「お伊勢さん」「大神宮さん」とも称される。古来、最高の特別格の宮とされ、現在は神社本庁の本宗（ほんそう。全ての神社の上に立つ神社）であり、「日本国民の総氏神」とされる。 律令国家体制における神祇体系のうちで最高位を占め萩原龍夫編『伊勢信仰Ⅰ』雄山閣（1985）序、平安時代には二十二社の中のさらに上七社の1社となった。また、神階が授与されたことのない神社の一つ。明治時代から太平洋戦争前までの近代社格制度においては、全ての神社の上に位置する神社として社格の対象外とされた。
見る 剣術と伊勢神宮
伊藤派一刀流
伊藤派一刀流（いとうはいっとうりゅう）とは、伊藤一刀斎が創始した一刀流のうち伊藤忠也（伊藤典膳）の系統のことで、正式名称は小野派と同様に「一刀流兵法」であるが他系統の一刀流と区別する為に伊藤派一刀流、忠也派一刀流などと呼ばれる。
見る 剣術と伊藤派一刀流
会津藩
若松城 は、陸奥（後の岩代）会津郡を中心に現在の福島県西部と新潟県および栃木県の一部を治めた藩。別名に会藩。藩庁は若松城（会津若松市）。最大版図は後の陸奥国北会津郡全域と耶麻郡、河沼郡の大部分、大沼郡の一部及び安積郡の一部、越後国東蒲原郡、下野国塩谷郡の一部（三依村)。後の南会津郡全域と河沼郡の一部及び大沼郡の大部分は南山御蔵入領と呼ばれる天領であったが預地として実質的に統治した。別途越後国内にも領地が点在していた（後述の『領地』を参照）。
見る 剣術と会津藩
伝書
伝書（でんしょ、傳書）とは、日本の芸道などにおいて芸術や武術の流派の奥義や秘伝を記した写本や本である。 伝書は、今日的に言えば、一種の教科書、マニュアルとも言えるが、その内容は初心者向けや一般向けに書かれたものではない。主にその流派の形の名、口伝、奥義や秘伝を記し、師匠が流派の後継者、あるいは目録、免許を与えた者に限って授けるような書物である。また空手道の糸東流のようにあらたに伝書を作成し伝えることも行われる。
見る 剣術と伝書
弘前藩
弘前藩の拠点であった弘前城 弘前藩（ひろさきはん）は、江戸時代に陸奥国の津軽地方にあった藩である。通称は津軽藩（つがるはん）。現在の青森県西部を領し、支藩として黒石藩があった。藩庁は弘前城（青森県弘前市）にあった。弘前への改称以前を高岡藩（陸奥高岡藩）、高岡移転以前を堀越藩ともいう。領地や藩主津軽家から、現代では津軽藩と呼ばれることもある。 津軽家の家格は柳間詰め外様大名で城主。幕末に10万石に高直しをした事により 家格が向上し、大広間詰めもある国主に準ずる扱いを受けた。藩庁は弘前城（青森県弘前市下白銀町）に置いた。
見る 剣術と弘前藩
弘流
弘流とは寛文年間に創始された剣術の一つである。
見る 剣術と弘流
弓矢
弓矢（ゆみや広辞苑第六版「弓矢（ゆみや）」、きゅうし広辞苑第六版「弓矢（きゅうし）」、）とは、弓と矢（をまとめて指す用語、概念）。 弓と矢を組み合わせて使う道具である。その起源は古く旧石器時代にまでさかのぼる世界大百科事典第2版「弓矢」。（人類の石器時代以来の道具の歴史の中に位置づけると）飛び道具としては投槍につづいて発明されたものに当たる。 弓矢は旧石器時代から（現代にいたるまで）狩猟具として使われており、また古代から武具・武器としても使われている。大昔からその威力が人々からあがめられて崇拝の対象となったり宗教的儀式にも用いられている。近代以降は競技スポーツの道具としても使われ、レクリエーション目的でも用いられる道具となっている。
見る 剣術と弓矢
佐伯市
佐伯城からの眺望 佐伯文化会館 佐伯市（さいきし）は、大分県の南東端に位置する市。
見る 剣術と佐伯市
形
形;一般概念。
見る 剣術と形
形稽古
形稽古、型稽古（かたげいこ）は、芸道・武道・武術等における形を磨く為の稽古。自己の学んだ（流儀）技術の正確な所作・動作・趣旨を理解し確認するのが目的。 一般的に「カタ」には、「形」と「型」の漢字が当てられるが、「型」は鋳型のように型にはまって応用が利かないような印象を与えるため、「形」が使用されることが多い。
見る 剣術と形稽古
体力
体力（たいりょく、）は、生命活動における必要な能力を指す。多くの場合、筋力・敏捷性・心肺機能などの総合力を意味する。生物以外でも、組織や企業などにも体力という比喩表現がなされる場合があり、この場合は組織活動を実行できるだけの資金力や行動力、人材を備えているかを指す。 一般的にスポーツで活躍する者を「体力がある」という表現がなされる。また、腕っぷしが強い者や病気に対する抵抗力がある者、過酷な労働環境にいる者なども同様の表現がされる。反対の意味として運動音痴という言葉が使われる - 日経ビジネスオンライン 2009年5月13日。
見る 剣術と体力
当理流
当理流（とうりりゅう）は、宮本無二助藤原一真が開いた兵法。 宮本無二助は、江戸時代初期より、剣豪の宮本武蔵の父・新免無二と同一人物とされる。残された目録等から細川氏家臣に弟子が多かったと考えられている。目録の内容より、一刀剣法、二刀剣法（二刀流）、實手術（十手術）、小太刀術、手裏剣術等を伝える総合武術であったと考えられている。また、伝承から無二助は竹内流を学んでいたと思われ、無双流捕手術等の開祖となっている。また、荒木流開祖の荒木無人斎の師・藤原勝真は無二助であるという説がある。 宮本無二助と新免無二が同一人物とする説を支持する者は、宮本武蔵は父より当理流を学び、それを基礎に円明流を創流、晩年さらに二天一流を創流したと考えている。
見る 剣術と当理流
御式内
御式内（おしきうち）。
見る 剣術と御式内
微塵流
微塵流（みじんりゅう）は、剣術を中心とする武術の流派。一羽流を学んだ根岸兎角を流祖とすると伝えられる。 江戸時代中期には土岐氏藩政期の沼田藩で広まっており、微塵流を学んだ同藩出身の櫛淵宣根が神道一心流を開いた。 佐渡島に近年まで伝承者が存在した。
見る 剣術と微塵流
応仁の乱
応仁の乱（おうにんのらん）は、室町時代中期の応仁元年（1467年）に発生し、文明9年（1477年）までの約11年に及んで継続した内乱。 室町幕府管領家の畠山氏と斯波氏それぞれの家督争いに端を発し、足利将軍家の後継者問題も絡んで幕政の中心であった細川勝元と山名宗全の二大有力守護大名の抗争となり、幕府勢力が東西に分かれて争い合う戦乱に発展、さらに各々の領国にも争いが拡大する大乱となった。 明応2年（1493年）の明応の政変と並んで戦国時代移行の原因とされる。 11年に渡る戦乱は、西軍が解体されたことで収束したが、主要な戦場となった京都全域は壊滅的な被害を受けて荒廃した。 応仁元年（1467年）に起きたことから一般に「応仁の乱」と呼ばれるが、戦が続いたことにより、応仁は僅か3年で文明へと改元された。そのため、近年では「応仁・文明の乱」（おうにん・ぶんめいのらん）と称されることもある。
見る 剣術と応仁の乱
心形刀流
心形刀流（しんぎょうとうりゅう、しんけいとうりゅう）は、伊庭秀明が本心刀流をもとに開いた剣術の流派。一刀の技法だけではなく二刀の技法や、「抜合」と呼ばれる居合のほか、「枕刀」と呼ばれる小薙刀術も伝えられていた。江戸時代初期に創始され、名前が示すように、剣の形とともに心のあり方も重視する流派だった秋岡伸彦、東京農業大学、『新・実学ジャーナル』82号、2011年。
見る 剣術と心形刀流
念首座流
念首座流（ねんしゅざりゅう）とは、赤松三首座の系統の念流。首座流とも呼ばれる。 馬庭念流宗家の樋口家に伝わる古文書によると、赤松三首座は、念流開祖・念阿弥慈恩の弟で、慈恩の死まで共に生活し、明徳5年（1394年）に念流を相伝された、と記されている。 江戸時代には、陸奥仙台藩、伊勢桑名藩、丹波柏原藩などで伝えられた。 また、この系統は、友松偽庵より樋口定次に伝えられ、馬庭念流の基となった。 Category:剣術流派 Category:居合。
見る 剣術と念首座流
念流
念流（ねんりゅう）は、室町時代に念阿弥慈恩（相馬義元）が創めた剣術流派で、日本兵法三大源流の一つにして最も古い流儀（念阿弥慈恩や神道流、陰流を参照）。剣術の他、鎖鎌・棒術・捕縛術などを伝えていたとする。慈恩には弟子が14人いたとされ、堤宝山には刀槍と鎧組（組討・柔術）を教えたとされ、宝山流歌伝には「平（兵）法のみなもとこそは仏法よいずれといはは（いわば）法と答よ」とあり、僧を師としたことがわかり、当流が確認される最古級の柔術という見解がある（『歴史街道 2008 6月』 PHP研究所 p.66）。
見る 剣術と念流
土佐国
土佐国（とさのくに）は、かつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。南海道に属する。高知県にあたる。
見る 剣術と土佐国
北辰一刀流
坂本龍馬 北辰一刀流（ほくしんいっとうりゅう）は、江戸時代後期に千葉周作成政（屠龍）が創始した剣術と薙刀術の流派。
見る 剣術と北辰一刀流
ヤマトタケル
ヤマトタケル（景行天皇12年 - 景行天皇41年）は、記紀などに伝わる古代日本の皇族（王族）。 『日本書紀』では主に「日本武尊（やまとたけるのみこと）」、『古事記』では主に「倭建命（やまとたけるのみこと）」と表記される。現在では、漢字表記の場合に一般には「日本武尊」の用字が通用される宮内庁治定墓（能褒野墓・大和白鳥陵・河内白鳥陵）での公式表記、および『国史大辞典』（吉川弘文館）の項目名、『日本古代氏族人名辞典』（吉川弘文館）の項目名、『日本人名大辞典』（講談社）の項目名において、「日本武尊」の用字が採用される。。 第12代景行天皇の皇子で、第14代仲哀天皇の父にあたる。熊襲征討・東国征討を行ったとされる日本古代史上の伝説的英雄である。
見る 剣術とヤマトタケル
僧
僧（そう、संघ Saṃgha）は、サンガを音写した「僧伽」の略で仏教の戒律を守る男性の出家修行者である「比丘（びく）」と女性の出家修行者である「比丘尼（びくに）」の集団のこと。仏教の三宝の一つ。在家信者を含めた教団を僧（サンガ）とは呼ばず、出家者が四人以上集まったとき僧となる。男性の出家修行者の集団を比丘僧といい、女性の場合は比丘尼僧という。衆あるいは和合衆と訳される。 「僧伽に属する人々」の意である僧侶（そうりょ）が転じて個人を僧と呼ぶことが多くなっていったが、原義として僧とは戒師により親しく具足戒（波羅提木叉）を授けられ（＝受戒）、これを守る出家修行者たちの集団そのものを集合的に指す。
見る 剣術と僧
ボディーガード
ボディーガード（bodyguard）とは、要人を誘拐や暗殺などの脅威から守る職業の総称。また、バーやホテルなどの用心棒を指す場合もある。
見る 剣術とボディーガード
ツーハンデッドソード
ツーハンデッドソード（）は、一般的には両手を使わなければ扱えない大きさの剣のこと。 ヨーロッパのルネサンス期に生まれた武器についても、他にふさわしい言葉がないことから、同じ呼称が使われる。ドイツ語ではツヴァイヘンダーと呼ばれ、傭兵部隊ランツクネヒトが使用していたことでも知られる。
フランス陸軍
フランス陸軍（フランス語：Armée de Terre française）は、フランスの陸軍である。
見る 剣術とフランス陸軍
フェリーチェ・ベアト
フェリーチェ・ベアト（Felice Beato、1832年 - 1909年1月29日）は、イタリア生まれのイギリスの写真家。後に英語風にフェリックス・ベアト（Felix Beato）と名乗った。フェリス・ベアトあるいは苗字がベアートと表記されることもある。1863年から21年間横浜で暮らしたVisualizing Cultures, MIT, 2009。 東アジアの写真を撮影した初期の写真家の一人であり、また初期の従軍写真家の一人でもある。日常写真、ポートレイト、またアジアや地中海の風景や建物のパノラマ写真で有名である。ベアトはいくつもの国に旅行し、それらの国、人々、事件を撮影したが、遠く離れてそれらになじみの少ないヨーロッパや北アメリカの人々にとって記憶に残るものであった。
フェンシング
フェンシング（fencing）は、フランスで発祥した剣を用いるスポーツ競技である。
見る 剣術とフェンシング
ドイツ
ドイツ連邦共和国（ドイツれんぽうきょうわこく、Bundesrepublik Deutschland、Federal Republic of Germany）、通称ドイツ（Deutschland）は、中央ヨーロッパおよび広義の西ヨーロッパ「中西欧」と括られることもある。再統一前の東ドイツ（ドイツ民主共和国）は、政治的にはソ連の衛星国として東側諸国の一員であり、地理的には東欧（東ヨーロッパ）に分類されることが多かった。に位置する連邦共和制国家である。
見る 剣術とドイツ
ドイツ流剣術
ドイツ流剣術（ドイツりゅうけんじゅつ）は、14世紀から17世紀にかけて神聖ローマ帝国のいたる所で教えられた、武術書のなかで詳述されているような両手剣（Langschwert）の戦闘技術のこと。 武術書の著者のほとんどは、14世紀の剣術家ヨハンネス・リヒテナウアーの伝統を受け継いでいるか、もしくはそう主張している。リヒテナウアーの体系についての現存する最古の教えは『ニュルンベルク手稿3227a』に納められている。それは、簡略さと速さ、能率性が強調された、真剣勝負にふさわしい殺人術である。
見る 剣術とドイツ流剣術
初実剣理方一流
初実剣理方一流（しょじつけんりかたいちりゅう）は、理方一流の美作津山藩に伝えられた系統である。旧字表記では初實劔理方一流。名称は、理方今枝流、理法一流、理方一流とも。居合（当流では「抜方」という）が重視された内容の剣術である。また、杖術も伝えられている。「理方」は理論の意味である。口伝に甲冑の伝がある。 津山藩には、当流とは別に良臺の門人秋元甚兵衛が津山藩へ仕えたことで今枝流秋元派が伝わり、幕末までその系統は続いていたが、明治に初実剣理方一流に合流した。 日本古武道協会に「初実剣理方一流剣術」として参加している。また同じくこの協会に所属している「初実剣理方一流甲冑抜刀術」は、十六代・大山十三郎から同流の印可を授けられた藤田金一が立ち上げた一派であり、甲冑伝をもとに演武の際は甲冑を着用し、試し斬りなども行う。
見る 剣術と初実剣理方一流
刑部省
刑部省（ぎょうぶしょう、和名: さばきつかさ「刑部」を「おさかべ」と読むのは「忍坂部」の当て字であり刑部省の「刑部」の意味を表した言葉ではないので「刑部省」を「おさかべのつかさ」と読むことはない。、）は、古代日本の律令制下の八省の一つ、もしくは明治時代の省庁の一つ。
見る 剣術と刑部省
切捨御免
切捨御免（きりすてごめん、斬捨御免）とは苗字帯刀とともに、戦国時代の次の時代である江戸時代初期の辻斬り禁止後に武士へ相手に無礼を止めるように注意後も無礼を働き続けた場合に限り認められた殺人への後世の呼称である。当時の呼称は史料においては「手討」「打捨」である。切捨御免は最下級武士である足軽にも認められていたものの、無礼の様子の目撃者などの証拠や正当な理由が確認出来ない場合、所定の手続きをしなかった場合、違法である「辻斬り」として処罰された。
見る 剣術と切捨御免
刀
19世紀 フランス海軍将校が使用していた刀 刀（かたな）は、武器（刀剣）の一種であり、剣の内でもとくに片側にしか刃のない物を指す。
見る 剣術と刀
刀は武士の魂
刀は武士の魂（かたなはぶしのたましい）とは、慣用句・言い回しの一つ。武士にとって刀(日本刀)には精神が宿るほど大切なものであるなどの意味合いで使われる。大小は武士の魂或いは両腰は武士の魂ともいう。 大小・両腰とは打刀(大刀)と脇差(小刀)を指す。大小の携帯の原型は室町時代から見られるが、安土桃山時代以降より大小が武士階級の身分標識となり、江戸時代にはこれらの携帯が義務化された。この「刀は武士の魂」という言葉が史料上に現れ始めたのは江戸時代後期(西暦1750年~1850年)とされる。同様の意味である両腰は武士の魂は西暦1715年の人形浄瑠璃『国姓爺合戦』の一節にも見られる。
見る 剣術と刀は武士の魂
刀工
刀鍛冶 『月耕随筆 稲荷山小鍛治』尾形月耕。三条宗近が稲荷明神の化身とともに作刀する謡曲「小鍛冶」を題材としたもの 刀工（とうこう）は、刀剣、特に日本刀を作る職人のことである。鍛冶の技術を用いる事から、鍛人（かぬち）、鍛師（かなち）、刀鍛冶（かたなかじ）、刀匠（とうしょう）、刀師（かたなし）などとも呼ばれる。統括団体である一般社団法人『全日本刀匠会』では、会名である刀匠と刀鍛冶を使用している。本ページでは刀工に統一する。 刀剣を製造（鍛造）することを鍛刀（たんとう）といい、鍛刀される場所・地域を鍛刀地（たんとうち）という。 また、鍛刀地および鍛刀技術や特徴を同じくするものを刀派（とうは）、流派（りゅうは）、刀工群（とうこうぐん）、刀工集団（とうこうしゅうだん）と呼ぶ。
見る 剣術と刀工
刀剣
刀剣（とうけん）とは、握りと同じ位かそれより長い刃もしくは剣身を備えている武器の総称。一般的には剣は両刃のものを指し刀は片刃のものを指すが、これに限らないものも存在する。詳細はそれぞれの項目を参照。
見る 剣術と刀剣
刀狩
刀狩（かたながり、刀狩り）は、日本の歴史において、武士以外の僧侶や農民などに、武器の所有を放棄させた政策である。 鎌倉時代の1228年（安貞2年）に、第3代執権北条泰時が高野山の僧侶に対して行ったものが、日本史記録上の初見で「刀狩り」『ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典』、後に1242年（仁治3年）には、鎌倉市中内の僧侶とその従者（稚児、中間、寺侍、力者など）に帯刀を禁止する腰刀停止令を出し、違反者の刀剣は没収し大仏に寄付するとした。また1250年（建長2年）に第5代執権北条時頼は範囲を拡大し、市中の庶民の帯刀と総員の夜間弓矢の所持を禁止した（『吾妻鏡』）。 戦国時代には諸大名によって行われている。天下を統一しつつあった豊臣秀吉が安土桃山時代の1588年8月29日（天正16年7月8日）に布告した刀狩令（同時に海賊停止令）が特に知られており、全国単位で兵農分離を進めた政策となった。
見る 剣術と刀狩
呉 (春秋)
呉（ご、拼音：wú、紀元前585年頃 - 紀元前473年）は、中国の春秋時代に存在した君国の一つ。現在の蘇州周辺を支配した。元の国号は句呉（こうご）。工䱷とも表記される。国姓は姫（き）である。 中国の周王朝の祖の古公亶父の長男の太伯（泰伯）が、太伯の次弟の虞仲（呉仲・仲雍）と千余家の人々と共に建てた国である。虞仲の子孫である寿夢が国名を「句呉」から「呉」に改めた。 紀元前12世紀から紀元前473年、七代の夫差まで続き、越王の勾践により滅ぼされた。
見る 剣術と呉 (春秋)
和田晋
和田 晋（わだ しん、1898年〈明治31年〉 - 1982年〈昭和57年〉9月17日）は、日本の剣道家。段位は範士九段（全日本剣道連盟）。一刀流溝口派剣術の継承者。
見る 剣術と和田晋
イザナギ
イザナギまたはイザナキ（伊邪那岐/伊弉諾/伊耶那岐）は、日本神話に登場する男神平藤 2013a, 80ページ（イザナキ）。『古事記』では伊邪那岐神、伊邪那岐命、『日本書紀』では、伊弉諾神と表記される。イザナミ（伊邪那美、伊弉冉、伊耶那美、伊弉弥）の夫。 アマテラスやスサノオ、ツクヨミ等多くの神の父神であり、神武天皇の7代前の先祖とされている。
見る 剣術とイザナギ
イタリア
イタリア共和国（イタリアきょうわこく、）、通称イタリア（）は、南ヨーロッパに位置する共和制国家。首都はローマ。 北はスイスとオーストリア、西はフランス、 東はスロベニアと国境を接している。南は地中海が位置しており、アルバニア、アルジェリア、クロアチア、ギリシャ、リビア、マルタ、モンテネグロ、スペイン、チュニジアとを共有している。また、国土には独立国であるバチカンとサンマリノが存在している。
見る 剣術とイタリア
ウマ
ウマ（馬、英: Horse, 学名: ）は、哺乳綱奇蹄目ウマ科ウマ属に分類される家畜動物。 社会性が強く群れで生活する。古くから中央アジア、中東、北アフリカなどで家畜として飼われた歴史がある。 運搬用（荷役馬）、農耕（農耕馬）、乗用（乗用馬）、軍用（軍用馬・騎馬）、競技用（競技馬・競走馬）などに使われ、乳用、食用にもなる。 学名は、equus も caballus ともにラテン語で「馬」の意。 独立した種ではなく野生種であるノウマ（、野馬）から分かれた亜種とする説もある。
見る 剣術とウマ
傭兵
スイス人傭兵達の慰霊碑である。国土の大半が山岳地帯であるため、農業や産業が育たない貧しい国だったかつてのスイスを支えていたのは「血の輸出」と呼ばれる傭兵業であった。 傭兵（ようへい、mercenary）は、金銭などの利益により雇われ、直接に利害関係の無い戦争に参加する兵またはその集団である。 「傭」という漢字が常用漢字および新聞漢字表に含まれないため、一部の新聞等の報道では「雇い兵」と表記される。 傭兵は現代でも存在しており、民間軍事会社のような新しい形態の傭兵も登場している。
見る 剣術と傭兵
スポーツ
スポーツ（sports、sport）は、一定のルールに則って技術の優劣を競う活動（競技）の総称である。
見る 剣術とスポーツ
センチメートル
センチメートル（centimètre、centimetre、記号 cm）は、国際単位系（SI）の長さの単位で、1/100メートル（m）に相当する。SI基本単位のメートルと1/100を表すSI接頭語であるセンチを組合わせた分量単位である。
見る 剣術とセンチメートル
タイ捨流
タイ捨流（タイしゃりゅう）は、丸目長恵によって新陰流から創始された兵法。 現在、人吉藩に伝わった系統が現存している。この系統の12代目小田夕可は、1963年7月31日に「熊本県無形文化財」の指定を受けていた。
見る 剣術とタイ捨流
タケミナカタ
タケミナカタ（ミナカタトミ、タケミナカタトミ）は、『古事記』等に伝わる日本神話の神。『古事記』と『先代旧事本紀』では建御名方神（たけみなかたのかみ）、『日本書紀』以外の国史では南方刀美神（みなかたとみのかみ）、御名方富命神、建御名方富命（たけみなかたとみのみこと）、健御名方富命等とも表記される。建御名方命（たけみなかたのみこと）、武御名方命、健御名方刀美神、武南方富命、武南方神、武御名方主命、御名方刀美命等という表記を用いる文献や神社もみられる。 諏訪大社（長野県諏訪市ほか）の祭神として祀られていることから、諏訪神、諏訪明神、諏訪大明神、諏訪南宮法性上下大明神、お諏訪さま等とも呼ばれる。
見る 剣術とタケミナカタ
タケミカヅチ
建御雷神（たけみかづち、タケミカヅチノオ）は、日本神話に登場する神。
見る 剣術とタケミカヅチ
唯心一刀流
唯心一刀流（ゆいしんいっとうりゅう）とは、古藤田俊直（唯心）の系統の一刀流。「古藤田一刀流」とも呼ばれる。剣術だけでなく槍術も含むなど、一刀流の古い形態を伝えていた。
見る 剣術と唯心一刀流
儒教
儒教の始祖、孔子 儒教（じゅきょう）は、孔子を始祖とする思考・信仰の体系。紀元前の中国に興り、東アジア各国で2000年以上に亘り強い影響力を持つ。その学問的側面から儒学、思想的側面からは名教・ともいう。大成者の孔子から、孔教・孔子教とも呼ぶ。中国では、哲学・思想としては儒家思想という。
見る 剣術と儒教
冨田流
冨田流（とだりゅう）とは、冨田家で伝承された中条流剣術のこと。
見る 剣術と冨田流
円明流
円明流（えんみょうりゅう、えんめいりゅう）は宮本武蔵玄信が二天一流創始以前に開いた武術流派。二天一流と異なり投剣（脇差や短刀を投げる手裏剣術）などの剣術以外の武術も多岐に含んでいた。 幕末まで、尾張藩、岡崎藩、龍野藩などで伝えられた。 鳥取藩で伝承された武蔵円明流と、本項の円明流とは技法や形が大きく異なっていたことが、伝書等の比較で判明している。
見る 剣術と円明流
全日本剣道連盟
公益財団法人全日本剣道連盟（ぜんにほんけんどうれんめい）は、日本において剣道を中心として、居合道、杖道などの武道（三道）を統轄する団体。当初は薙刀（なぎなた）も傘下に収めていた。略称は全剣連。 全国47の都道府県剣道連盟を加盟団体として構成している。日本武道協議会、公益財団法人日本スポーツ協会、公益財団法人日本オリンピック委員会、国際剣道連盟にも加盟している。
見る 剣術と全日本剣道連盟
八幡神
八幡神（やはたのかみ/はちまんしん、）は、日本で信仰される神で、清和源氏、桓武平氏など全国の武家から武運の神（武神）「弓矢八幡」として崇敬を集めた。誉田別命（ほんだわけのみこと）とも呼ばれ、応神天皇と同一とされる。また早くから神仏習合がなり、八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）と称され、神社内に神宮寺が作られた。
見る 剣術と八幡神
公案
公案（こうあん）。
見る 剣術と公案
兜
兜（かぶと、冑）は、打撃・斬撃や飛来・落下物などから頭部を守るための防具。 本項目では、古代から近世にかけてに戦争に用いられた頭部防具のことを指す。
見る 剣術と兜
元寇
元寇（げんこう）は、日本の鎌倉時代中期の1274年・1281年に、モンゴル帝国（元朝）および属国の高麗によって2度にわたり行われた対日本侵攻である。'''蒙古襲来'''とも呼ばれる。1度目を文永の役（ぶんえいのえき・1274年）、2度目を弘安の役（こうあんのえき・1281年）という。 なお、弘安の役において日本へ派遣された艦隊は、当時世界最大規模の艦隊であった村井章介『北条時宗と蒙古襲来-時代・世界・個人を読む』日本放送出版協会 2001年 126頁。
見る 剣術と元寇
兵学
兵学（へいがく）とは、軍事や国防、特に近世以降、近代以前の日本における戦略や戦術などの用兵を研究する学問を言うことが多かった。軍事学とその内容を厳密に区別して使われることはあまりない。
見る 剣術と兵学
兵農分離
兵農分離（へいのうぶんり）は、日本史における用語の一つで、戦国時代から江戸時代にかけて推し進められた、武士階級とそれ以外の階級との身分的分離政策を指す。江戸時代には、江戸幕府が国政を管掌する途上において、武士と他の階級を明確に区別し、武士を最上位に置く体制を確立した。
見る 剣術と兵農分離
兵法
兵法（へいほう、ひょうほう）。
見る 剣術と兵法
兵法家伝書
『兵法家伝書』（へいほうかでんしょ）は、江戸時代初期の剣豪・柳生宗矩によって寛永9年（1632年）に著された兵法（剣術：柳生新陰流）の伝書であり、またその代表的著作でもある。 同世代の剣豪・宮本武蔵の著した『五輪書』と共に、近世武道書の二大巨峰といわれる。現在は岩波文庫から渡辺一郎校注によるものが刊行されている。
見る 剣術と兵法家伝書
兵法三大源流
兵法三大源流（ひょうほうさんだいげんりゅう、「兵法」は「へいほう」とも読む）は、新陰流の元になった陰流、神道流、念流の3つの剣術流儀を指す総称である。上泉信綱が永禄9年（1566年）に柳生宗厳へ与えた『影目録』にある兵法の歴史に出てくる中古の「陰流 新当流 念流」の3流派に由来する。 日本の剣術を辿っていくと、おおむねこの3つの流派に行き着くとも言われる。なお、中条流を含めて兵法四大源流とすることもある。
見る 剣術と兵法三大源流
剣
alt。
見る 剣術と剣
剣士
剣士（けんし）、剣術家（けんじゅつか）は、剣の使い手。主に剣術、剣道、居合道、フェンシングなど、刀剣を用いる武道・スポーツをしている者のことをいう。
見る 剣術と剣士
剣道
剣道（けんどう、英：Kendo）は、全日本剣道連盟が定義する日本の剣術を競技化した武道。国内競技連盟は全日本剣道連盟（AJKF）、国際競技連盟は国際剣道連盟（FIK）。 本項目では他の団体が「剣道」という名称で定義、主張する項目も記載する。 複数の流派が集まって成立したため、柔道の嘉納治五郎のような特定の創始者は存在しない。
見る 剣術と剣道
剣道の段級位制
剣道の段級位制（けんどうのだんきゅういせい）とは、剣道の段位および級位の制度全般を指すもので、主に全日本剣道連盟や国際剣道連盟などの定める制度をいう。
見る 剣術と剣道の段級位制
剣舞
剣舞（けんぶ、けんまい、けんばい）は、伝統的な踊りの一種。一般に剣を持って踊る。人類の歴史上、人間が剣を使うようになってから、さまざまな文化圏で剣舞が行われてきた。武器を持った舞は武舞（Weapon dance）と呼び、剣舞はその一種である。 観賞、祭り等の演目、邪霊を払う等の目的で行われた。
見る 剣術と剣舞
国家
国家（こっか、）とは、国と同様に、「一定の領土と国民と排他的な統治組織とを供えた政治共同体ブリタニカ国際大百科事典、小項目辞典【国家】」や、「一定の領土を基礎にして、固有の統治権によって統治される、継続的な公組織的共同社会」と言える。
見る 剣術と国家
国井善弥
国井 善弥（國井 善彌、くにい ぜんや、1894年1月20日 - 1966年8月17日）は、昭和の日本の武術家。鹿島神流第十八代宗家。福島県いわき市常磐関船町宿内出身。本名は道之。昭和の今武蔵と呼ばれた。
見る 剣術と国井善弥
四天流
四天流（してんりゅう）とは、熊本藩で伝承された武術の流派。 天下無双四天流とも書かれる。
見る 剣術と四天流
倒幕運動
倒幕運動（とうばくうんどう）とは、幕府を倒す（討幕）ための政治的な運動・活動のことである。 主として日本の江戸時代後期の幕末に、江戸幕府を打倒して新政権樹立を目的とした政治運動を意味する。狭義では、武力で倒すことを目的とした討幕運動を指すが、広義では、軍事衝突を回避あるいは最小限度に留めた政権移譲を目指す革命運動も含めて倒幕運動と呼ぶ。 また、鎌倉時代末期の後醍醐天皇が主導した鎌倉幕府打倒の動き（正中の変や元弘の乱）のことも「倒幕運動」と呼ばれる。 これに対して、室町幕府の場合、足利義昭を追放した織田信長は義昭の将軍職の解任手続を取らなかった上、毛利家などが義昭を将軍として奉じる状態が続き、豊臣政権下で義昭が准三宮の待遇を受けて出家した時に自動的に将軍職も失職したと考えられる（『公卿補任』）ため、「討幕運動」は存在しなかったと言える。
見る 剣術と倒幕運動
皇大神宮
皇大神宮（こうたいじんぐう）は、三重県伊勢市にある神社。伊勢神宮の2つの正宮のうちの1つである。一般には内宮（ないくう）と呼ばれる。式内社（大社）。
見る 剣術と皇大神宮
短刀
短刀（たんとう）は、長さ一尺（約30.3cm）以下の刀の総称。刀身の長さが一尺を超えるが短刀の様式を持つものは、特に「寸延短刀（すんのびたんとう）」とも呼ばれる。
見る 剣術と短刀
石黒流
石黒流（いしぐろりゅう）とは、幕末に石黒関斎（いしぐろ かんさい）によって創始され、千葉県銚子市近辺に伝承された柔術を中心とする総合武術である。 かつては天神真楊流石黒派とも名乗っていた。現在は千葉県香取市小見川で活動している。
見る 剣術と石黒流
矛
矛（銅矛）の各部名称 矛（ほこ、異体字：鉾）は槍や薙刀の前身となった長柄武器で、やや幅広で両刃の剣状の穂先をもつ。 日本と中国において矛と槍の区別が見られ、他の地域では槍の一形態として扱われる。日本では鉾や桙の字も使用されるが、ここでは矛の字で統一して記述する。
見る 剣術と矛
理方一流
理方一流（りかたいちりゅう）とは、今枝良臺（今枝佐仲）が開いた居合を中心とする日本武術の流派。今枝流、今枝佐仲流ともいう。作州の津山藩で伝えられた系統である初実剣理方一流のみ現存する。 今枝良臺が父・今枝良堅、次に伯父・今枝良政から家伝の今枝流を修得した後、新陰流兵法、起倒流柔術、一伝流居合術、柏原流槍術など諸流派を修行し、家伝の今枝流の形を整理し創始した。 居合（剣術も含む）のほか、杖術、柔術、薙刀術、鼻捻、分銅鎖つき棒などがあった。 分流に理方得心流、今枝新流などの流派がある。
見る 剣術と理方一流
示現流
島津斉興 示現流（じげんりゅう）とは、薩摩藩を中心に伝わった古流剣術。流祖は東郷重位。現在の宗家は13代東郷重賢。 薩摩藩内では江戸後期に島津斉興より御流儀と称され、分家の佐土原藩を除き、藩外の者に伝授することを厳しく禁じられていた御留流である。近隣諸藩にも示現流を称する流派が存在するが、それらが単なる借名か、それとも藩を致仕した元門人による伝授など示現流と関連があったのかどうかは、熊本藩に伝わっていた寺見流以外は多くが失伝しているために不明である。興味深いのは「示現流」の源流の1つである天真正自顕流発祥の地である関東の笠間藩に「回帰」した流れから、佐土原藩経由で延岡藩に伝わり、延岡藩主だった牧野家が常陸の笠間に転封になったことから、笠間まで伝わったようである。
見る 剣術と示現流
神夢想林崎流
神夢想林崎流（しんむそうはやしざきりゅう）は、。
見る 剣術と神夢想林崎流
神官
神官（しんかん）とは、国家の官吏として、何らかの神に仕える、または神を祀る施設に奉職する者のことである。
見る 剣術と神官
神仏習合
神仏習合（しんぶつしゅうごう）とは、日本土着の神祇信仰（神道）と仏教信仰（日本の仏教）が融合し、一つの信仰体系として再構成された宗教現象。神仏混淆（しんぶつこんこう）ともいう。習合、宗教的シンクレティズムの一種。
見る 剣術と神仏習合
神刀流
神刀流（しんとうりゅう）とは、明治中期に日比野雷風が開いた抜刀術と剣舞の流派。この流派では剣舞のことを「剣武術」と呼ぶ。 開祖・日比野雷風は、現在も行われている詩吟に合わせて舞う形式の剣舞を確立した人物として知られる。 幕末に薩摩で生まれた日比野雷風は、刀工であった父とともに江戸に移った。江戸で北辰一刀流剣術を学んだという。明治に入ると浅山一伝流剣術を学び、撃剣興行で剣術試合と剣舞を披露して生計を立てた。日比野雷風一座には一時期、五代目・三遊亭圓生も属していたという。 日比野雷風は1889年（明治22年）、神刀流抜刀術を開き、翌1890年（明治23年）、剣舞流派の神刀流剣武術を開き、神刀流を抜刀術・剣舞の二術からなる内容にし、剣舞に関する著述を著わした。
見る 剣術と神刀流
神道一心流
神道一心流（しんとういっしんりゅう）は、櫛淵宣根が開いた剣術流派。戸田流薙刀術を併伝していた。 上州利根郡後閑村の住人・櫛淵宣根は父・宣久より神道流を学んだ後、微塵流剣術、戸田流薙刀術、直心影流剣術、三和無敵流剣術、揚心流柔術等を学んで神道一心流を開いた。当流の刀法は「微塵流」「直心影流」「無敵流」「戸田流薙刀術」「宝蔵院流槍術」から成り立ったとされる。正式名称は神道一心流兵法と称する。 寛政元年（1789年）、宣根は江戸に道場を開き神道一心流剣術と戸田流薙刀術を教授した。 寛政4年（1792年）、宣根は一橋徳川家に150石で召し抱えられたので、一橋徳川家の家臣にも神道一心流剣術を教授したという。
見る 剣術と神道一心流
神道無念流
神道無念流（しんとうむねんりゅう しんどうむねんりゅう）は、日本の剣術流派。宝暦年間（1751年 - 1764年）頃に福井兵右衛門嘉平によって創始された。「立居合」という居合も含むが、実際に立居合も学んだ者は極めて少なく、免許皆伝に至った者でも大部分は剣術のみを修めた者であった。 福井嘉平は下野国都賀郡藤葉村（現 栃木県下都賀郡壬生町）出身で野中権内より新神陰一円流を学んだ後、廻国修業し、信州の飯縄山（戸隠山とする文献もあり）の飯綱権現に参篭中、現れた老人より7日間にわたって剣法の妙要を授かり、下山後伝授された妙要から立居合十二剣を編み出し、神道無念流を開いたと伝えられる。 第2代の戸賀崎暉芳（戸賀崎熊太郎）の農民出身の弟子の富吉が果たした「天明の仇討」で神道無念流の名は高まり、入門者が増えて戸賀崎の門弟は3千人を超えたという。第3代の岡田吉利（初代 岡田十松）の頃から関東以外の地域にも広まっていった。
見る 剣術と神道無念流
神明神社
伊勢神宮内宮 天照大神 神明神社（しんめいじんじゃ）は、天照大御神を主祭神とし、伊勢神宮内宮（三重県伊勢市）を総本社とする神社である。神明社（しんめいしゃ）、神明宮（しんめいぐう）、皇大神社（こうたいじんじゃ）、天祖神社（てんそじんじゃ）などともいい、通称として「お伊勢さん」と呼ばれることが多い。
見る 剣術と神明神社
福岡県
福岡県（ふくおかけん）は、日本の九州地方に位置する県。県庁所在地は福岡市。 九州地方北部に位置し、九州地方の県では最も人口が多い。県庁所在地の福岡市は、九州地方最多の人口を擁する市であり、西日本ここでは近畿・中国・四国・九州の総称とする。 においても大阪市に次ぐ人口を擁する。福岡市と北九州市の2つの政令指定都市を抱え、いわゆる三大都市圏以外では人口密度が1,000人/km2を超える唯一の県である。全国では人口は兵庫県に次ぐ8位、面積は千葉県に次ぐ29位。
見る 剣術と福岡県
禅
禅（ぜん）。
見る 剣術と禅
稽古
稽古（けいこ）とは、広く芸道に共通して使われる主に練習を指す言葉である。
見る 剣術と稽古
窪田清音
窪田 清音（くぼた すがね）は、江戸時代後期の旗本・兵学者・武術家。徳川幕府が設置した講武所の頭取・兵学師範役を務めた。
見る 剣術と窪田清音
竹刀
竹刀（しない）は、剣術・剣道の稽古で防具に打突するための、竹で作られた日本刀の代替品である。現代では耐久性に優れたカーボン製のものもある。 「しない」という呼び名は、打突する際に、『しなる』ことに由来する。「竹刀」と書く場合、古くは「ちくとう」とも読み、この場合もともとは稽古槍の事を指した。 木刀（ぼくとう）は、樫などの硬い木で作られた用具を指し、竹刀は含めない。また、竹光（たけみつ）は時代劇などの小道具に用いられる木製の模擬刀であり、竹刀とは異なる。 竹刃の小刀を竹刀（ちくとう）と呼ぶこともある。
見る 剣術と竹刀
竹刀稽古
竹刀稽古（しないけいこ）、竹刀打ち込み稽古とは、その名のとおり、剣術において竹刀で打突する稽古。
見る 剣術と竹刀稽古
竹内畝流
竹内畝流（たけのうちうねりゅう）とは、竹内流開祖・竹内久盛の長男である竹内久治が開いた武術流派（竹内流第2代・竹内久勝を開祖とする伝承もあり）。竹内新流とも呼ばれる。
見る 剣術と竹内畝流
竹内流
竹内流（たけのうちりゅう）、は、日本武術の流派。歴史を遡る事が出来る最古の日本柔術の流派と言われている。正式名称は「竹内流捕手腰廻小具足（たけのうちりゅうとりてこしのまわりこぐそく）」という。捕手と腰之廻小具足を中心に成立し、捕手術、羽手、小具足、捕縄術、棒術、剣術、居合、十手、薙刀などの総合的な技術を今に伝える。 日本古武道協会では「竹内流柔術腰廻小具足」という名称で登録しているが、竹内流が柔術と自称した記録はない。
見る 剣術と竹内流
立身流
立身流（たつみりゅう）は戦国時代初期に立身三京が創始した武術。いわゆる古武道・古武術の流派。
見る 剣術と立身流
籠手
籠手（こて、小手、甲手、篭手）は戦闘時に上腕部から手の甲までを守るための防具。材質は革、鉄、青銅、丈夫な布地など。拳闘士の手を保護する防具も籠手（ナックルガード）とよばれるが、一般的には斬撃を防ぐ目的の防具を言う。
見る 剣術と籠手
細川勝元
細川 勝元（ほそかわ かつもと）は、室町時代中期の武将・守護大名。室町幕府16・18・21代管領。土佐国・讃岐国・丹波国・摂津国・伊予国守護。細川京兆家11代当主。応仁の乱の東軍総大将として知られている。
見る 剣術と細川勝元
総頸動脈
総頚動脈（そうけいどうみゃく、Common carotid artery）は、第6頸椎の高さにおいて右は胸鎖関節の高さにある腕頭動脈から、左は鎖骨下動脈のすぐ後ろで大動脈弓から分枝する動脈である。 左右両側にある総頚動脈は、ともに気管、食道の外側を垂直に上行して甲状軟骨上縁の高さで外頚動脈と内頚動脈に分かれる。外側は外頚動脈が、外頚動脈と内頚動脈の後ろには迷走神経が通る。総頚動脈の分岐部と内頚動脈の開始部分には伸張受容器である頚動脈洞が、総頚動脈の分岐部の後側には化学受容器である頚動脈小体がある。
見る 剣術と総頸動脈
真貫流
真貫流（しんぬきりゅう）とは、奥山左衛門大夫忠信が開いた剣術流派。心抜流、心貫流、信抜流とも表記される。
見る 剣術と真貫流
猪谷流
猪谷流（いがいりゅう）は、猪谷和充が開いた剣術流派。居合や縄術も伝えていた。 尾張藩士・猪谷和充は、父の猪谷和時（柳生厳包の弟子）より新陰流を学び、尾張藩で盛んであった制剛流と円明流も学んで、3流を合わせて猪谷流を開いた。 猪谷家は尾張藩の剣術師範家の一つとなり、明治初期の尾張廃藩時の猪谷忠蔵（1877年（明治10年）没）まで、猪谷流を教授した。 Category:剣術流派 Category:居合 Category:尾張藩。
見る 剣術と猪谷流
経津主神
経津主神（ふつぬしのかみ、）は日本神話に登場する神である。『日本書紀』のみに登場し、『古事記』には登場しない。別名はイワイヌシ（イハヒヌシ）で、斎主神または伊波比主神と表記される。『出雲国風土記』や『出雲国造神賀詞』では布都怒志命（ふつぬしのみこと、布都努志命とも）、『肥前国風土記』では物部経津主之神（もののべのふつぬしのかみ）として登場する。『常陸国風土記』に出てくる普都大神（ふつのおおかみ）とも同視される。 香取神宮（千葉県香取市）の祭神であることから、香取神、香取大明神、香取さま等とも呼ばれる。経津主神は、香取神宮を総本社とする日本各地の香取神社で祀られている。 『釈日本紀』などに引用されている『天書』逸文では、経津主神は鎮星（土星）の精とされる。経津主神は平柳星宮神社など、栃木県に160社以上ある星宮神社の一部で祀られている。
見る 剣術と経津主神
疋田陰流
疋田陰流（ひきたかげりゅう）とは、上泉信綱（上泉伊勢守）の甥ともいわれる疋田景兼の系統の新陰流の通称、もしくは疋田景兼の門人（あるいは孫弟子）の山田浮月斎が立てた流派。
見る 剣術と疋田陰流
田宮神剣流
田宮神剣流（たみやしんけんりゅう）とは、田宮流を元に開かれた剣術流派。居合も伝わっている。江戸時代に西条藩で伝えられた。戦後に田宮神剣流第十四代宗家妻木正鱗が弘めた田宮流居合術についても記載する。 寛文10年（1670年）、田宮家が仕えた紀州藩の初代藩主・徳川頼宣の三男・松平頼純が紀州藩の分家である西条藩に入封した際、田宮対馬守長勝常円の弟子・江田儀左衛門によって、西条藩に田宮流が伝えられた。これが西条の地で、独自に発展し田宮神剣流として大成された。 幕末から明治の二刀の使い手として知られる高橋筅次郎を出した。
見る 剣術と田宮神剣流
田宮流
田宮流（たみやりゅう）は、居合の始祖と言われる林崎甚助重信（林崎甚助）の五大高弟の一人、田宮重正が開いた居合と剣術の流派。現在、日本古武道協会に加盟し、全日本剣道連盟居合などで学ばれる古流の「田宮流居合術」については田宮神剣流で説明する。
見る 剣術と田宮流
甲冑
甲冑（かっちゅう）とは、胴部を守る'''鎧'''（'''甲'''、よろい）と、頭部を守る'''兜'''（'''冑'''、かぶと）からなる武具。主として槍・刀剣や弓矢を用いた戦闘の際に侍・武士が身につける日本の伝統的な防具である。
見る 剣術と甲冑
甲源一刀流
甲源一刀流（こうげんいっとうりゅう）は、溝口派一刀流剣術を学んだ武蔵国の住人・逸見太四郎義年（義利と記されている史料もあり）が開いた剣術の流派。逸見氏の家系が甲斐源氏を祖とするところから、甲源一刀流と称した。 中里介山の小説『大菩薩峠』の主人公・机竜之助も甲源一刀流の使い手として描かれている。
見る 剣術と甲源一刀流
男谷信友
男谷 信友（おたに のぶとも）は、幕末の幕臣、剣術家。直心影流男谷派を名乗った。その実力の高さと温厚な人格から、「幕末の剣聖」と呼ばれることもある。通称は精一郎。門下から島田虎之助、榊原鍵吉などの名剣士が輩出した。
見る 剣術と男谷信友
町人
町人（ちょうにん）は、江戸時代に城下町など大きな都市に住んでいた職人、商人の総称である。または当時の都市在住の庶民階級の総称であり、昔ながらの農地に住む庶民階級の百姓や都市在住の武士階級と区別して用いられた。
見る 剣術と町人
無外流
無外流（むがいりゅう）は、延宝8年（1680年）に辻月丹により開かれた剣術の流派である。
見る 剣術と無外流
無住心剣流
無住心剣流（むじゅうしんけんりゅう）は、江戸時代初期に、針ヶ谷夕雲によって創始された剣術流派。「夕雲流」や「破想流」などとも呼ばれる。
見る 剣術と無住心剣流
無門関
『無門関』（むもんかん、、、The Gateless Barrier、The Gateless Gate）は、中国南宋時代の無門慧開（1183年-1260年） - コトバンク（デジタル大辞泉、日本大百科全書）。によって編まれた仏教書、または禅宗で禅書・公案集と呼ばれる著作 - コトバンク（デジタル大辞泉、大辞林第三版、日本大百科全書）。。禅宗の公案、古則（仏教の故事で禅修行の道しるべとなるもの）を紹介するもので、本則（本文のこと）に、無門の禅的な批評鑑賞である評唱（ひょうしょう）がつけられ、さらに俯瞰した頌（じゅ）と呼ばれる宗旨を込めた漢詩が付され、これらをもって1節（禅宗では1則）とし、48の節（則）と序文、後序とからなる1巻本である。
見る 剣術と無門関
當田流
當田流（とうだりゅう）は富田流が弘前藩に伝わったもの。 一刀流（梶派一刀流・小野派一刀流・中西派一刀流）、卜伝流と並んで、弘前藩三大剣術流派の一つである。
見る 剣術と當田流
牧秀彦
牧 秀彦（まき ひでひこ、1969年 - ）は、日本の時代小説作家。東京都生まれ。
見る 剣術と牧秀彦
片山伯耆流
片山伯耆流（かたやまほうきりゅう）は、片山久安（片山伯耆守）を流祖とする居合と剣術の流派。片山家では片山流、一貫流と称しており、片山伯耆流と名乗ったことはないが、他の地域では片山伯耆流あるいは伯耆流と呼ばれていた。「磯波」を重要な理念とする。（同名の技もある） 片山久安は、伯父の松庵より秘剣を伝授され、京都の愛宕神社で「貫」の一字の啓示を受け、流派を開いたと伝えられる。 宗家の片山家では居合（剣術を含む）と小具足（柔術）を伝えていたが、片山家が仕えた岩国藩と、その隣の長州藩以外の地域では、居合のみの内容であることが多かった。 1944年（昭和19年）第8代宗家・片山武助は流儀の伝承を断念した。現在、伝承されているものは岩国藩・長州藩以外の地域で伝承されてきた系統である。
見る 剣術と片山伯耆流
片手軍刀術
片手軍刀術（かたてぐんとうじゅつ）とは、旧日本陸軍が制定した軍刀を使う戦技。後に両手軍刀術も制定された。
見る 剣術と片手軍刀術
目録
目録（もくろく）とは、物の所在を明確にする目的あるいは物の譲渡や寄進が行われる際に作成される、品名や内容、数量などを書き並べて見やすくした文書。
見る 剣術と目録
直心影流剣術
直心影流剣術（じきしんかげりゅうけんじゅつ）は、日本の剣術の流派。正式名称は鹿島神傳直心影流（かじましんでんじきしんかげりゅう）。薩摩藩では「真影流」「薩摩影之流」と呼ばれることもある。 鹿島神宮鹿島之太刀を起源とするという。江戸時代にいち早く竹刀と防具を使用した打ち込み稽古を導入し、江戸時代後期には全国に最も広まった。薙刀術の流派である直心影流薙刀術とは直接の関係は無い。
見る 剣術と直心影流剣術
直刀
直刀（ちょくとう）とは、刀のうちで刀身に反りのない真っ直ぐな形のもののこと。対して、反りを持つものは彎刀（わんとう）という。 日本では、平安時代中期以前のものはこの形となり、それ以降の刀身に鎬があり反りをもった彎刀を太刀（たち）と呼び、直刀には大刀（たち）の字を当てる。また横刀（たち）の字を当てる。日本美術史および日本刀研究における分類では「上古刀」に位置づけられるものである（日本刀の項も参照）。
見る 剣術と直刀
直猶心流
直猶心流（ちょくゆうしんりゅう）とは、岡山藩剣術・砲術指南の小川次左衛門（元和年中の人）が開創した剣術と鎖鎌術の流派である。この二つは現在、別々に伝承されており、鎖鎌術は直心影流薙刀術の併伝武術として、薙刀の熟練者が学ぶ技となっている。
見る 剣術と直猶心流
盾
盾（たて、楯、shield）は、刃物による斬撃や刺突、鈍器による打撃、および弓矢・投石・銃器の射撃などから身を守るための防具。 表彰の際に贈られる記念品については、後述の記念・賞としての楯を参照。
見る 剣術と盾
白兵戦
白兵戦（はくへいせん、,melee）は、「白兵」、すなわち白刃（刀剣などの武器）で戦う兵士・歩兵による近接戦闘を指す。 現代では、これに合わせて近距離銃撃戦・格闘戦も一体として認識され、距離によってCQBやCQCに分類される。
見る 剣術と白兵戦
鞍馬天狗
勝川春亭画による鞍馬山僧正坊。 鞍馬天狗（くらまてんぐ）は、鞍馬山の奥、僧正ヶ谷に住むと伝えられる大天狗である。別名、鞍馬山僧正坊。 牛若丸（のちの源義経）に剣術を教えたという伝説で知られる。鬼一法眼と同一視されることがある。
見る 剣術と鞍馬天狗
鞍馬山
鞍馬山（くらまやま）は、京都府京都市左京区にある山。標高584m。東を鞍馬川、西を貴船川に挟まれた尾根が南北に連なる。
見る 剣術と鞍馬山
鞍馬楊心流
鞍馬楊心流（くらまようしんりゅう）とは、上甑島（現 鹿児島県薩摩川内市）に伝えられた武術の流派。柔術、棒術、居合術、剣術、捕縄術などを含む。現在は甑島と鹿児島市内に伝承される。
見る 剣術と鞍馬楊心流
鞍馬流
鞍馬流（くらまりゅう）。
見る 剣術と鞍馬流
鎧
画像は当世具足の一形式。1 - 胴2 - 草摺（くさずり）3 - 佩楯（はいだて）4 - 袴5 - 脛当（すねあて）6 - 草鞋7 - 袖8 - 籠手（こて）9 - 手甲（てっこう）10 - 兜鉢（かぶとばち）11 - 腰巻（こしまき）12 - 眉庇（まびさし）13 - 吹返（ふきかえし）14 - 錏（しころ）15 - 脇立（わきだて）16 - 前立（まえだて）17 - 面具（めんぐ）18 - 垂（すが）19 - 襟廻（えりまわし） 鎧（甲、よろい）は、戦闘の際に装着者の身体を矢や剣などの武器による攻撃から防護する衣類・武具のこと。重要な臓器のある胴や胸の部分を守るのが主な目的である。
見る 剣術と鎧
鎌倉時代
蒙古襲来絵詞 鎌倉時代（かまくらじだい、、12世紀末 - 正慶2年/元弘3年〈1333年〉）は、幕府が鎌倉（現・神奈川県鎌倉市）に置かれていた約一世紀半の時代を指す日本の歴史の時代区分である。鎌倉時代は、京都の朝廷と並んで相模国鎌倉に置かれた鎌倉幕府が全国統治の中心となり、日本史上で本格的な武家政権による統治が初めて行われた時代である。鎌倉時代には、二度の元寇（蒙古襲来）という未曾有の国難のほか、地震、飢饉、疫病が多く発生し、50回もの元号改元（そのうち災異改元が30回）が行われ、仏教（鎌倉仏教）が広く庶民と武家にまで広まった。 始期については、各種歴史教科書で記述されていた3つの諸説（1192年の源頼朝征夷大将軍就任説をはじめ諸説あるが、鎌倉「幕府」の成立とは必ずしも一致はせず、東国支配権の承認を得た1183年説と守護・地頭設置権を認められた1185年説が有力）がある。（詳細は鎌倉幕府#概要を参照。）。
見る 剣術と鎌倉時代
鎖骨
鎖骨（さこつ）は、四肢動物の肩帯を構成する骨の一つ。
見る 剣術と鎖骨
聖徳太子流
聖徳太子流（しょうとくたいしりゅう）は、望月定朝が開いたとされる軍学と武術の流派である。軍法（軍学）の他、剣術、薙刀術などを伝えた。太子流とも呼ばれた綿谷・山田（1978）：373ページ。薙刀術は静流とも呼ばれた。
見る 剣術と聖徳太子流
道場
講談社旧野間道場 道場（どうじょう）は、武道の稽古を行う施設である。
見る 剣術と道場
鏡心一刀流
鏡信一刀流（きょうしんいっとうりゅう）とは、横田豊房が開いた剣術の流派。小田原藩で伝承された。 横田豊房は、小田原藩の飛び地であった下野国真岡の農民であった。一刀流剣術を学び鏡心一刀流を開いた。 1771年（明和8年）、横田は小田原城下に移り、小田原藩の剣術師範となった。あまり礼儀作法や精神修養に厳しくなかったためか、横田の道場には武士以外の町人階層からも多く入門し、大いに栄えた。 幕末に伊庭八郎の左手首を斬った高橋藤五郎を輩出した。
見る 剣術と鏡心一刀流
鏡心流
'''菩提寺である吉祥院（新吉町）にある鏡心流有志による水戸佐々木撰、北条時雨による書。荒尾光政の「碑」''' 鏡心流（きょうしんりゅう）は、千葉の北辰一刀流、桃井春蔵の鏡心明智流、宝蔵院高田流槍術等の諸藩武術流派をそれぞれの免許皆伝を得た幕末の剣豪、関宿藩士・ 荒尾光政（荒尾粛、次郎光政） が創始した剣術の流派。抜刀術等も伝えていた。幕末の混乱期を背景にあみだされた、実戦本位の剣術。 光政は、関宿藩士である父、大坪正邦の次男として天保3年（1832）10月12日関宿藩上屋敷の江戸箱崎邸で生まれる。幼名は「次郎」。諱は「光正」と号する。後に祖父の姓「荒尾家」を継ぐ。幼少より槍剣の道に優れ、安政4年（1857）関宿藩主久世広周より抜擢される。
見る 剣術と鏡心流
鏡新明智流
鏡新明智流（きょうしんめいちりゅう）は、日本の剣術の流派。二刀、居合、契木術なども含む。鏡心明智流とも表記されている。
見る 剣術と鏡新明智流
鐘捲流
鐘捲流（かねまきりゅう、別名：外他流）は、流祖・鐘捲自斎が中条流を学んだ後に創始した武術の流儀。ただし現在確認されている鐘捲流の伝書では鐘捲自斎の次代が伊藤一刀斎となっているものもある。 剣術を始め、小太刀等の技術を伝えていた。前橋藩、新発田藩などで伝承されていた。 仙台藩の系統が鐘捲流抜刀術として現存している。
見る 剣術と鐘捲流
蝦夷
蝦夷（えみし、えびす、えぞ）は、大和朝廷から続く歴代の中央政権から見て、日本列島の東国（現在の関東地方と東北地方）や、北方（現在の北海道、千島列島、樺太）などに住む人々の呼称である。 大きく、「エミシ（蝦夷）」と「エゾ（蝦夷）」という2つの呼称に大別される。 大和朝廷の支配に服した東国の蝦夷（エミシ）は、俘囚と呼ばれ、他地域へ移住させられることがあった。
見る 剣術と蝦夷
青銅
十円硬貨。銅95%、スズ1-2%、亜鉛4-3%の青銅製。 青銅（せいどう、英、仏、独、葡: bronze ブロンズ）とは、銅Cu を主成分としてスズSn を含む合金である。
見る 剣術と青銅
袋竹刀
袋竹刀（ふくろしない）は、竹刀（四つ割竹刀）が考案される以前に剣術の稽古に用いられていた道具の一種。韜、撓、品柄などとも。袋を付けず単にシナイ、シナエともいう。 新陰流では上泉信綱が考案したと伝えられ、蟇肌竹刀（ひきはだしない）とも呼ぶ。現在も新陰流、鹿島新当流、馬庭念流、小野派一刀流、寺見流など多くの剣術流派の稽古に用いられている。 現存の柳生新陰流は表面に赤漆を塗り鍔が無い独特な袋竹刀を用いる。（柳生新陰流以外では牛革や紙縒などで作った鍔を付けた物が多く用いられる） 現存の直心影流でも「袋韜」という武道具を用いるが、これは一般的な袋竹刀とは異なり、鍔を外した通常の竹刀に、先端から全体の半分ほどの部分のみに革袋を被せた物である。なお江戸期の文献では直心影流でも一般的な袋竹刀を使っていた事がわかっている。
見る 剣術と袋竹刀
飯篠家直
飯篠 家直（いいざさ いえなお、1387年（元中4年） - 1488年5月26日（長享2年4月15日））は、室町時代中期から後期にかけての武将、剣豪。元千葉氏家臣。日本武道の源流の一つである天真正伝香取神道流の創始者。「日本兵法中興の祖」(中興刀槍の始祖）『本朝武芸小伝』。-->ともいう。号ないし法名を長威斉、長意。官名を山城とする『関八州古戦録』-->。弟子には、松本政信、塚原安幹、諸岡一羽など。
見る 剣術と飯篠家直
飛び道具
飛び道具（とびどうぐ）は、遠方からの射出によって目標を攻撃・破壊する武器ないし武具である。
見る 剣術と飛び道具
飛太刀流
飛太刀流（ひたちりゅう）は、薩摩藩で伝承された剣術の一派。常陸流とともに太刀流の分派である。 太刀流の田中傑山の高弟のうち何人かは技や型を若干変えることで独立したが、小野郷右衛門昌明や大脇主右衛門政信が称したのが飛太刀流である。 幕末の師範に小野郷右衛門（上記郷右衛門の子孫）がおり、近藤勇を捕えたことで有名な有馬藤太はその高弟。 Category:剣術流派。
見る 剣術と飛太刀流
西南戦争
西南戦争／西南の役（せいなんせんそう／せいなんのえき）は、1877年（明治10年）1月29日から9月24日に現在の熊本県・宮崎県・大分県・鹿児島県において西郷隆盛を盟主にして起こった士族による武力反乱。明治初期に起こった一連の士族反乱の中でも最大規模のもので、日本最後の内戦でもある。
見る 剣術と西南戦争
西郷頼母
西郷 頼母（さいごう たのも、1830年5月16日（文政13年閏3月24日） - 1903年（明治36年）4月28日）は、幕末の会津藩の家老。名は近悳（ちかのり）幼名龍太郎、字を汝玉（じぎょく）明治維新後は保科 近悳（ほしな ちかのり）と改名。号を栖雲（せいうん）、酔月軒（すいげつけん）、晩年は八握髯翁（やつかぜんおう）と称した。西郷家は、もともとは「保科」姓で、信州高遠藩（現在の長野県伊那市高遠町一帯）の藩主保科正直の弟三河守正勝から始り、後に会津藩主となった保科家の分流である。保科家は信州高遠城主で清和源氏頼季流に属し、正俊の代に武田氏に従い、正直の代から徳川氏に従った名家である。
見る 剣術と西郷頼母
馬庭念流
馬庭念流（まにわねんりゅう）は、樋口家第17代当主・樋口定次が友松氏宗より学んだ念流を元に確立した、剣術を中心に長刀術（薙刀術）、槍術も伝える古武道の流派である。
見る 剣術と馬庭念流
見世物小屋
大寅興行社の見世物小屋（2008年10月） アメリカの見世物小屋。 1941年 見世物小屋（みせものごや）は、珍奇さや禍々しさ、猥雑さを売りにして、日常では見られない品や芸、獣や人間を見せる小屋掛けの興行である。 時代が下るにつれ、主に奇異な外見に重きを置いている点でサーカスと区別されており、海外では「フリークショー(Freak show)」の名称が用いられている。
見る 剣術と見世物小屋
香取神宮
香取神宮（かとりじんぐう）は、千葉県香取市香取にある神社。式内社（名神大社）、下総国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。 関東地方を中心として全国にある香取神社の総本社。茨城県鹿嶋市の鹿島神宮、茨城県神栖市の息栖神社とともに東国三社の一社。また、宮中の四方拝で遥拝される一社である。
見る 剣術と香取神宮
解散
解散（かいさん、）は、。
見る 剣術と解散
駒川改心流
駒川改心流（こまがわかいしんりゅう）は、剣術表の中太刀の他、十手、小太刀、薙刀、両刀、三ツ道具、八重鎖鎌等を含む総合武術。 流祖は駒川改心（駒川太郎左衛門尉国吉）。長野業正に仕え上泉信綱より新陰流を得たとされる。第2代の桜田貞国（桜田次郎左衛門貞国）が二十年間諸国を武者修行し十手術、小太刀術、鎖鎌などを加え、流名を駒川改心流と称した。『気剣体一致の「改」』p16のち貞国の末孫は竜王新村の郷士となり藤井三右衛門と称し、代々当流を指南した。この流儀が三右衛門の養子となった藤井右門の弟子、小島平吉が富山藩に至り、藩士加藤信吉に印可し同藩に伝えられた。『富山市史』p158~160『一隅を照らす 万象清水敏之の生涯』p127 一般には剣術流派として知られるが、江戸時代、富山藩の藩校・廣徳館では剣術流派としてではなく、柔術流派のひとつとして指導されていた。
見る 剣術と駒川改心流
騎射
イルハン朝の弓騎兵画は15世紀ティムール朝時代 騎射（きしゃ）は、騎上（馬に乗った状態）から弓で矢を射ること。対して地面に立って射ることを歩射（ぶしゃ）という。 狩猟においては重要な技術であるため、遊牧民にこれを得意とするものが多い。 紀元前8世紀頃にスキタイ人により始められる。騎馬遊牧民の彼らは牧草を求め常に移動しながら生活、また屢々馬に跨がり他民族と闘っていたが、彼らのこういった生活文化の中で自然的必要性から騎射は開発・発展して来たものと考えられる。騎射はすぐに中央アジアの遊牧民の間に波及し、フン人、アヴァール人、マジャル人など同様の騎馬遊牧民に次々と取り入れられ、後にモンゴル人にも及び、古代世界に普及して行った。古代において彼ら騎馬遊牧民の騎射術が定住民に及ぼした影響は大きいが、しかし常に移動を繰り返すために当時の彼らの実体は詳しく解っていない。
見る 剣術と騎射
訓練
訓練（くんれん、トレーニングともいう）とは、。
見る 剣術と訓練
試し斬り
畳表1畳巻×7 袈裟斬り 試し斬り（ためしぎり）とは、刀剣を用いて巻藁、畳表、青竹等の物体を切り抜くこと。試斬（しざん）、据物斬り（すえものぎり）とも呼ばれる。江戸時代には様斬（ためしぎり）とも書かれた。 日本刀は1本1本が手作りの鍛造品であり、名手とよばれる刀工の手によるものであっても品質や性格には違いがあり、実用に堪えるものか装飾的美麗さにとどまるものかは実際に試してみなければ分からない。日本刀の切れ味や耐久性を試すために、藁、畳、竹、兜、豚肉、新聞紙、段ボール等の物体を、木製ないしは金属製の台や土（土段）の上に乗せ、袈裟あるいは真向あるいは真横（胴斬り）に切り抜く。江戸時代には罪人の死体を使用していた。
見る 剣術と試し斬り
諏訪大社
上社神紋「諏訪梶の葉」神紋は上社が四根の梶、下社は五根の梶。 諏訪大社（すわたいしゃ）は、長野県の諏訪湖周辺4か所にある神社。式内社（名神大社）、信濃国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。神紋は「梶の葉」。 全国に約25,000社ある諏訪神社の総本社である。旧称は「諏訪神社」。通称として「お諏訪さま」「諏訪大明神」等とも。
見る 剣術と諏訪大社
高橋赳太郎
高橋 赳太郎（たかはし きゅうたろう、1859年〈安政6年〉7月 - 1940年〈昭和15年〉12月21日）は、日本の剣道家。流派は無外流剣術、津田一伝流剣術。称号は大日本武徳会剣道範士。職業は警察官。諱は高運。
見る 剣術と高橋赳太郎
鬼一法眼
御厩喜三太 鬼一法眼（きいちほうげん）は、室町時代初期に書かれた『義経記』巻2に登場する伝説上の人物。「法眼」とは僧侶に対する尊称であって、名前ではない。 京の一条堀川に住んだ僧侶の身なりの法師陰陽師。『六韜』という兵法の大家でもあり、文武の達人とされる。源義経がその娘と通じて伝家の兵書『六韜』を盗み学んだという伝説で有名。また剣術においても、京八流の祖として、また剣術の神として崇められている。 浄瑠璃「鬼一法眼三略巻」（長谷川千四、文耕堂、1731年、竹本座）でも広く知られた。 京都市立鞍馬小学校横には、「鬼一法眼之古跡」という石碑があり、鬼一法眼の屋敷跡とも墓とも伝えられている。なお、石碑の建立は大正4年11月10日、鞍馬校職員生徒によるもの。
見る 剣術と鬼一法眼
講武所
講武所（こうぶしょ）は、幕末に江戸幕府が設置した武芸訓練機関である。諸役人、旗本・御家人、およびその子弟が対象で、剣術をはじめ、洋式調練・砲術などを教授した。はじめ江戸の築地鉄砲洲に置かれ講武場として発足、のちに神田小川町に移転する。
見る 剣術と講武所
警視庁 (内務省)
鍛冶橋第一次庁舎（旧津山藩江戸藩邸）。1874年（明治7年）1月15日から1882年（明治15年）12月4日まで使用。 1877年（明治10年）1月11日から1881年（明治14年）1月14日まで、内務省警視局「東京警視本署」に改編された。庁舎はそのまま使用。 鍛冶橋第二次庁舎。1882年（明治15年）12月4日から1911年（明治44年）3月30日まで使用。 日比谷赤煉瓦庁舎。1911年（明治44年）3月30日から1923年（大正12年）9月1日まで使用。 関東大震災による火災で炎上する日比谷赤煉瓦庁舎。1923年（大正12年）9月1日。 関東大震災後の仮庁舎。1930年（昭和5年）。 警視庁（けいしちょう、）は、1874年（明治7年）から1948年（昭和23年）まで存在した東京府（後に東京都）の警察を管轄する内務省の地方官庁である。
見る 剣術と警視庁 (内務省)
警視庁武術世話掛
1888年（明治21年）ごろの警視庁武術世話掛 警視庁武術世話掛（けいしちょうぶじゅつせわかかり）とは、明治時代の警視庁に設けられた、警察官に剣術、柔術、捕手術を指導する係。現在の剣道、柔道、逮捕術の師範等に相当する。
見る 剣術と警視庁武術世話掛
貫心流
貫心流（かんしんりゅう）は、宍戸司箭家俊が開いた日本の古武道の流派。剣術・居合・長刀（薙刀術）・柔術などが伝わっていた。「司箭流」とも呼ばれ、特に薙刀術は司箭流の流名を用いている場合が多い。
見る 剣術と貫心流
足軽
蓑を身に着け、雨中を火縄銃の射撃姿勢をとる足軽 火縄銃の一斉射撃を行う足軽部隊 射撃姿勢をとる足軽 足軽行列のパフォーマンス 足軽（あしがる）は、平安時代から江戸時代の日本に存在した歩兵の一種。
見る 剣術と足軽
鹿島神宮
鹿島神宮（かしまじんぐう、鹿嶋神宮）は、茨城県鹿嶋市宮中にある神社。式内社（名神大社）、常陸国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。 全国にある鹿島神社の総本社。千葉県香取市の香取神宮、茨城県神栖市の息栖神社とともに東国三社の一社。また、宮中の四方拝で遥拝される一社である。
見る 剣術と鹿島神宮
鹿島神流
18代宗家：國井善弥 鹿島神流（かしましんりゅう）とは、日本の古流武術の流派。鹿島古流、鹿島中古流とも、剣術と柔術を中心に、抜刀術、薙刀術、懐剣術、杖術、槍術、棒術なども行う総合武術である。鹿島神流（鹿島古流、鹿島中古流）の遣い手には、塚原卜伝の父祖伝来をはじめ、昭和時代に「今武蔵」（昭和の宮本武蔵という意味）という異名で称された國井善弥森川哲郎.
見る 剣術と鹿島神流
鹿島新當流
鹿島新當流（かしましんとうりゅう）は、戦国時代に塚原卜傳高幹が興した剣術を表芸とする流派。
見る 剣術と鹿島新當流
鹿嶋市
鹿嶋市（かしまし）は、茨城県南東部の鹿行地域に位置する市。人口は6万4849人。
見る 剣術と鹿嶋市
軍事
とは、戦争・軍人・軍隊などに関する事柄の総称である。
見る 剣術と軍事
黒船来航
ペリーとオランダ語を介しての交渉の様子（場所不明） 黒船来航（くろふねらいこう）は、嘉永6年（1853年）に代将マシュー・ペリーが率いるアメリカ合衆国海軍東インド艦隊の蒸気船2隻を含む艦船4隻が日本に来航した事件。艦隊は江戸湾入り口の浦賀（神奈川県横須賀市浦賀）沖に停泊し、一部は測量と称して江戸湾奥深くまで侵入した。結果、幕府はペリー一行の久里浜への上陸を認め、そこでアメリカ合衆国大統領国書が幕府に渡され、翌年の日米和親条約締結に至った。日本ではおもに、この事件から大政奉還までを「幕末」と呼んでいる。
見る 剣術と黒船来航
輸入
輸入（ゆにゅう、しゅにゅう、）とは、外国の産物・技術などを自国に取り入れることデジタル大辞泉【輸入（ゆにゅう）】。特に、外国の商品を自国へ買い入れること。対義語は輸出。
見る 剣術と輸入
農民
解放された。 農民 （のうみん、英語: peasant）は、農業労働者、特に中世封建社会・前工業社会において、領主に年貢や地代、その他さまざまな税や労働を提供していた人々を指す。日本史上，ヨーロッパ史上の農民は、その人間の地位によって、完全に領主の個人的資産として扱われた農業奴隷、家庭や住居、農具など最低限の財産所有権はあるものの土地と領主に縛られ隷属する小作人，農奴、自ら土地を所有し農業事業の自営が可能な独立自営農民の3階級に分けられる。さらに細かく見れば、農民の地位は土地保有権、免役地代、借地権、謄本土地保有権など様々な義務と権利で規定された。 長きにわたり、農民（peasant）という語は、貧しく土地を持たない農業従事者に対して、「無学な」、「無知な」、「都会の洗練からは程遠い」などといった意を含んで軽蔑的に用いられてきた。また現代においても、開発途上国で人口の大部分を占めるような農業従事者に対して若干侮蔑的なニュアンスを含んで使われることがある。
見る 剣術と農民
辻斬
辻斬（つじぎり）は、武士などが街中などで通行人を刀で斬りつけること。
見る 剣術と辻斬
近代化
近代化（きんだいか）またはモダナイゼーションとは、封建的なものを排除して物事を科学化・合理化していくことであり、具体的には産業化・資本主義化・民主化などがある。「近代」は一般的には、封建的時代より後の資本主義社会・市民社会の時代。
見る 剣術と近代化
霊山神社
霊山神社（りょうぜんじんじゃ）は、福島県伊達市霊山町大石にある神社である。旧社格は別格官幣社で、現在は神社本庁の別表神社。建武中興十五社の一社。
見る 剣術と霊山神社
鈴木直之進
鈴木 直之進（すずき なおのしん）は、幕末期の剣客。諱は明光。天辰一刀流の開祖。
見る 剣術と鈴木直之進
防具 (剣道)
防具（ぼうぐ）は、剣術・剣道の稽古で打突を受ける、体の保護具のこと。なぎなた、槍術、銃剣道、短剣道、逮捕術、日本拳法、防具付き空手などでも同様または類似の防具が用いられる。全日本剣道連盟の規定においては、正式名称を剣道具（けんどうぐ）という。ただし文部科学省は防具と呼称している。
見る 剣術と防具 (剣道)
関口流
#関口新心流のこと。
見る 剣術と関口流
関八州古戦録
『関八州古戦録』（かんはっしゅうこせんろく）は、江戸時代の軍記物。享保11年（1726年）に成立。全20巻。著者は槙島昭武。『関東古戦録』とも呼ばれる。
見る 剣術と関八州古戦録
関東地方
関東地方（かんとうちほう）は、日本の地域区分（七地方区分）の1つであり、本州の東部に位置している。 その範囲について法律上の明確な定義はないが、一般的には茨城県、栃木県、群馬県、埼玉県、千葉県、東京都、神奈川県の1都6県を指して関東地方と呼ぶ『日本地名大百科』p.350。。 首都・東京都を擁する関東地方は日本の政治・経済の中心となっており、日本の総人口の約34.8%（2022年10月1日現在）、GDPの約39.1%（2020年度）が集中している。特に南関東（埼玉県・千葉県・東京都・神奈川県）の1都3県は通勤・通学などで東京との結びつきが大きい。関東地方の1都6県に山梨県を加えて首都圏を構成している。
見る 剣術と関東地方
薩摩国
薩摩国（さつまのくに）は、かつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。西海道に属し、現在の鹿児島県の西部に属する。
見る 剣術と薩摩国
薬丸自顕流
薬丸自顕流（やくまるじげんりゅう）とは、薩摩藩士・薬丸兼陳（やくまる けんちん）が示現流を修めた後、家伝の野太刀の技を元に編み出した古流剣術である。正式名称は野太刀自顕流。薬丸家伝「野太刀自顕流」が短縮され近代になって薬丸自顕流と称されるようになった。野太刀自顕流（のだちじげんりゅう）、薬丸どんの稽古、薬丸流、または単に自顕流とも呼ばれる。薬丸兼義と薬丸兼文は元治元年に『野太刀自顕流掟』を記していることから奥田真夫は「野太刀自顕流」が正式名称であるという。読みが同じな上に、盛んな地域も同じ薩摩のため、しばしば示現流と混同される。
見る 剣術と薬丸自顕流
薙刀
薙刀の拵黒漆塗家紋入（左）及び総螺鈿（右）のもの 薙刀（なぎなた）は、日本の長柄武器の一種で、平安時代に登場した武具である。
見る 剣術と薙刀
肥後国
肥後国（ひごのくに）は、かつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。西海道に属し、熊本県に属する。
見る 剣術と肥後国
脇差
脇差（わきざし、わきさし）は、主兵装（本差）が破損などにより使えない時に使用される予備の武器を指す。脇指とも表記される。現在は日本刀の打刀（うちがたな）の大小拵えの小刀（しょうとう）をいうことが多い。「小刀」と書いて「こがたな」と読む場合は、日常用の短刀のうち特に小さいもの、あるいは小型の片刃の物を言う。
見る 剣術と脇差
臨済宗
臨済宗（臨濟宗、りんざいしゅう、Linji school）は、中国の禅宗五家（臨済・潙仰・曹洞・雲門・法眼）の一つ。中国、日本、台湾、韓国などに信徒を持つ。 日本仏教においては禅宗（臨済宗・曹洞宗・日本達磨宗・黄檗宗・普化宗）の一つ。また鎌倉仏教の一つである。曹洞宗が単一教団であるのに対して、十五派に分かれて活動している。
見る 剣術と臨済宗
自力救済
民事法の概念での自力救済（じりききゅうさい、じりょくきゅうさい、self-help、Selbsthilfe）とは、何らかの権利を侵害された者が、司法手続によらず実力をもって権利回復を果たすことをいう。刑事法の自救行為（じきゅうこうい）、国際法の自助・復仇がこれに該当する。これを規定した条文はないが、現代の民事法では例外を除き禁止されている。 広義には正当防衛、緊急避難を含むこともある高橋一修「自力救済」『岩波講座基本法学8 紛争』。
見る 剣術と自力救済
蕨手刀
蕨手刀（わらびてとう、わらびてがたな、わらびてかたな）は、日本の鉄製刀の一種で、片刃。柄と刀身とが一体として作られ（共鉄造り）、柄の形状に特徴がある（柄頭は早蕨の新芽の形状）。
見る 剣術と蕨手刀
長州藩
長州藩（ちょうしゅうはん）は、江戸時代に周防国と長門国を領国とした外様大名・毛利家を藩主とする藩。家格は国主・大広間詰。版籍奉還後の名は、山口藩。 現在の山口県に相当する。 萩城址。
見る 剣術と長州藩
長巻
長巻（ながまき）は刀剣の一種で、大太刀から発展した武具である。 研究者や資料によっては「薙刀（長刀）」と同一、もしくは同様のものとされていることもあるが、薙刀は長い柄の先に「斬る」ことに主眼を置いた刀身を持つ「長柄武器」であるのに比べ、長巻は大太刀を振るい易くすることを目的に発展した「刀」であり、刀剣のカテゴリーに分類される武器である。
見る 剣術と長巻
鉄
鉄（てつ、、iron、ferrum）は、原子番号26の元素である。元素記号はFe。金属元素のひとつで、遷移元素である。太陽や、ほかの天体にも豊富に存在し、地球の地殻の約5 %を占め、大部分は外核・内核にある。
見る 剣術と鉄
鉄人実手流
鉄人実手流（てつじんじってりゅう）とは、青木金家（号は鉄人）が創始した武術の流派。剣術を伝えた。「鉄人流」とも呼ばれた。筑前福岡藩で広く行われた。
見る 剣術と鉄人実手流
鉄砲
火縄式鉄砲 鉄砲（てっぽう、鉄炮）とは、銃身を有し火薬の力を利用して弾丸を発射する火器のこと。特に江戸時代以前、「銃」を意味する最も一般的な語が「鉄砲」であった。また広義において、大砲などを含めた火器全般を指して「鉄砲」と称する例もあった。本項では日本における「鉄砲」について述べる。銃、火縄銃も参照のこと。
見る 剣術と鉄砲
雲弘流
雲弘流（うんこうりゅう）とは、剣術流派のひとつ。流祖は井鳥巨雲為信長尾（1989年）p.10。江戸時代中期に熊本藩に伝えられて広まった。熊本県に古武道流派の一つとして現存している。2014年時点の宗家は第19代の井上弘道。
見る 剣術と雲弘流
雖井蛙流
雖井蛙流（せいありゅう）は、日本の剣術の流派。江戸時代の剣客深尾角馬が創始した。鳥取藩で伝承され、現在は鳥取市指定無形文化財。
見る 剣術と雖井蛙流
連合国軍占領下の日本
連合国軍占領下の日本では1945年から1952年までの7年間にわたり、連合国軍最高司令官総司令部の占領下に置かれた日本国について解説する。 占領期間は約7年で、連合国軍最高司令官総司令部は実質上、アメリカ合衆国による日本国の占領機関である他、日本の歴史において唯一、国外勢力の支配下に入った期間である。 占領の形態については、戦時占領説、保障占領説、特殊占領説がある。連合国は日本に対し、戦時占領とも保障占領ともとれる扱いを行っており、純粋なそれらではない、特殊占領であるという見方が多い。 この期間に一般的に戦後改革と呼ばれる政策が実施され、日本国憲法の制定、土地制度の改変、極東国際軍事裁判（東京裁判）などが実施された。
連合国軍最高司令官総司令部
連合国軍最高司令官総司令部（れんごうこくぐんさいこうしれいかんそうしれいぶ、聯合国軍最高司令官総司令部（）、General Headquarters, the Supreme Commander for the Allied Powers）は、第二次世界大戦終結に伴うポツダム宣言を執行するために日本で占領政策を実施した連合国軍機関である。連合国軍最高司令部、連合国最高司令官総司令部とも。 極東委員会の下に位置し、最高責任者は連合国軍最高司令官（連合国最高司令官とも、Supreme Commander of the Allied Powers、SCAP、スキャップ）。日本では、総司令部（General Headquarters）の頭字語であるGHQ（ジーエイチキュー）や進駐軍（しんちゅうぐん）という通称が用いられた。
陰流
陰流（かげりゅう）は、室町時代、文明15年（1438年）頃、伊勢愛洲氏の一族の愛洲久忠（愛洲移香斎）が編み出した武術の流派で兵法三大源流の一つ。「陰之流」「愛洲陰之流」「猿飛陰流」「影流」とも。 流派名について「陰」ではなく「影」ともされる。猿飛陰流は久忠の子と言われる愛洲元香斎小七郎が陰流に工夫を加えて名乗った流派とされている。新陰流系の流派に愛洲陰流を名乗る流派が複数系等存在する。
見る 剣術と陰流
Gakken
株式会社Gakken（ガッケン）は、学研ホールディングス傘下の出版社。 小学校・中学校の教科書を主体に、教育関連の書籍などを出版していた学研教育みらいを存続会社として2022年10月1日付で学研プラス、学研メディカル秀潤社、学研出版サービスと合併し、総合出版社の株式会社Gakkenとなった。グループ再編・社名変更の間も、漢字表記の「学研」を出版ブランドとして継続使用している。
見る 剣術とGakken
抜刀隊
抜刀隊を描いた浮世絵（錦絵） 抜刀隊（ばっとうたい、）は、1877年（明治10年）の西南戦争最大の激戦（勝敗の分水嶺）となった田原坂の戦いにおいて、川路利良が率いる警視隊から組織された別働第三旅団から選抜して臨時に編成され投入された白兵戦部隊。 第一次抜刀隊は植木口警視隊（354名）の中から百十余名を以って3月11日過ぎに編成。第一次抜刀突撃は二俣台地にて同14日早朝敢行、以後戦死者、戦傷者などの減員分を都度補い、第二次、第三次抜刀隊を編成し横平山などでも戦闘。最終的に西郷隆盛（薩軍）の手から田原坂を制圧奪取し、帝国陸軍（政府軍・官軍）進軍の突破口を開いた。
見る 剣術と抜刀隊
暗黙知
暗黙知（あんもくち、）とは、経験的に使っている知識だが簡単に言葉で説明できない知識のことで、経験知と身体知の中に含まれている概念大崎正瑠、「」 人文自然科学論集 2009年 127巻 p.21-39,,。。例えば微細な音の聞き分け方、覚えた顔を見分ける時に何をしているかなど。マイケル・ポランニーが命名。経験知ともいう。 暗黙知に対するのは、言葉で説明できる形式知。暗黙知としての身体動作は説明しにくいが、経験知では認識の過程を言葉で表すことができる。
見る 剣術と暗黙知
暗殺
マハトマ・ガンディー / 暗殺されたインドの政治家 金玉均 / 暗殺された李氏朝鮮の政治家 朴正煕 / 暗殺された韓国の政治家 原敬 / 暗殺された日本の政治家 安倍晋三 / 安倍晋三銃撃事件で暗殺された日本の政治家 リンカーン大統領の暗殺を描いた絵画（米国） 暗殺（あんさつ、英: assassination）とは、政治的影響力を有する人物を秘密裏に殺害することであり、テロリズム行為の一形態にも分類される。広義では、暴力団抗争など、単なる非合法な殺害行為全般を指す。
見る 剣術と暗殺
技術評論社
株式会社技術評論社（ぎじゅつひょうろんしゃ）は、日本の出版社。主にコンピュータ関連の書籍・雑誌を発行している。
見る 剣術と技術評論社
柳剛流
柳剛流（りゅうこうりゅう）は、日本の古武道の流派。岡田惣右衛門源奇良（1765年 - 1826年）が開いた。剣術、居合、長刀（薙刀）、突杖（杖術）を含む総合武術。試合において臑に打ち込む（臑斬り）ことと、斬撃に飛び違いを多用することを特徴とする流派として知られる。なお、長州や紀州に伝播した柔術の柳剛流は岡田柳剛流とは関係のない同名異流である。
見る 剣術と柳剛流
柳生宗厳
柳生 宗厳（やぎゅう むねよし/むねとし/そうごん、宗嚴）は、戦国時代から江戸時代初期にかけての武将。新陰流の兵法家。百官名は但馬守。通称は新介、新左衛門。入道してからは石舟斎(せきしゅうさい)と号した。子に柳生厳勝（柳生利厳の父）、柳生宗矩、柳生宗章ほか。 大和の国人・柳生氏の当主。はじめ筒井順慶に仕え、後に松永久秀の家臣となって頭角を表すも松永氏が滅亡したこともあって武将としては不遇に終わる。一方で上泉信綱より伝授された新陰流の剣豪として名高く、徳川家康の師範に招かれ、息子宗矩を推挙したことで柳生家繁栄の切っ掛けを作った。宗厳本人は生涯自身の流派を新陰流と名乗ったが、柳生流（柳生新陰流）の流祖に位置づけられることもある。
見る 剣術と柳生宗厳
柳生宗矩
柳生 宗矩（やぎゅう むねのり、）は、江戸時代初期の武将、大名、剣術家。徳川将軍家の兵法指南役。大和柳生藩初代藩主。剣術の面では将軍家御流儀としての柳生新陰流（江戸柳生）の地位を確立した。
見る 剣術と柳生宗矩
柳生心眼流
柳生心眼流（やぎゅうしんがんりゅう）は、日本の伝統武術の流派とされている。
見る 剣術と柳生心眼流
柳生新陰流
新陰流兵法目録事/宝山寺所蔵 柳生新陰流（やぎゅうしんかげりゅう）は、柳生宗厳以降の新陰流の俗称。正式な流儀名は新陰流。
見る 剣術と柳生新陰流
柔道
柔道（じゅうどう / Judo）は、嘉納治五郎が興した日本の武道。日本伝講道館柔道（にほんでんこうどうかんじゅうどう）とも呼ばれる。オリンピック正式競技にもなっている。日本の国内競技連盟は全日本柔道連盟（AJJF）、国際競技連盟は国際柔道連盟（IJF）。 柔術修行に打ち込み修めた嘉納がさまざまな流派を研究してそれぞれの良い部分を取り入れ、1882年（明治15年）にその考察から創始した文武の道である。「柔能く剛を制す（じゅうよくごうをせいす）」の柔の理を発展させ、さらに自らの創意と工夫を加えた技術体系の、心身の力をもっとも有効に活用した「精力善用」「自他共栄」の原理を完成させる。
見る 剣術と柔道
柔術
柔術（じゅうじゅつ）は、日本の古武道を代表する徒手武術。徒手あるいは短い武器（剣術、抜刀術、槍術、捕手術、捕縄術などを包括）による攻防の技法を中心とし、相手を殺傷せずに捕らえたり護身として身を護ることを重視する。これは、他国の武術と比較して大きな特徴である。このような技法は広く研究され、流派が多数存在した。 近年ではブラジリアン柔術（Jiu-jitsu）がメディアに登場する機会が増えたため、単に「柔術」と言うと日本古武術ではなく、柔道から派生したブラジリアン柔術の系統を指す場合も多くなっている。このブラジリアン柔術の特徴によって、柔術＝ブラジリアン柔術＝寝技という適切でない認識になっていることもある。その他、国際的に柔術（Ju-jitsu）というと柔道から派生したヨーロピアン柔術とも呼ばれるJJIF柔術を指す場合も多い。
見る 剣術と柔術
柄
柄。
見る 剣術と柄
推古天皇
推古天皇（すいこてんのう、554年5月21日〈欽明天皇15年乙巳朔癸丑： 4月9日〉- 628年4月15日〈推古天皇36年3月7日〉）は、日本の第33代天皇（在位:593年1月15日〈崇峻天皇5年12月8日〉 - 628年4月15日〈推古天皇36年3月7日〉）。 日本史上最初の女帝とされる。欽明天皇と蘇我堅塩媛の娘として生まれ、諱は額田部王（ぬかたべ）。和風諡号は豊御食炊屋姫尊（とよみけかしきやひめのみこと、『日本書紀』による。『古事記』では豊御食炊屋比売命という）である。炊屋姫尊とも称される。漢風諡号の「推古天皇」は代々の天皇と共に淡海三船によって名付けられたとされる。 成長した後、異母兄である渟中倉太珠敷皇子（後の敏達天皇）の妻となった。敏達天皇の崩御後、同母兄の用明天皇が即位したが、その治世は2年ほどの短命に終わった。用明天皇の治世中より帝位を望んでいた穴穂部皇子を擁立する動きが出ると、額田部皇女は穴穂部皇子の誅殺を命じ彼に組した物部守屋も滅ぼした。その後、蘇我馬子と共に泊瀬部皇子（崇峻天皇）を擁立したが、即位後の崇峻天皇と蘇我馬子は激しく対立し、馬子によって殺害された（592年）。翌年、群臣の推戴を受け、額田部皇女が天皇として即位した（推古天皇）。 彼女の治世は日本で本格的に仏教が興隆していく時代であり、初の遣隋使（一般に西暦600年とされる）が派遣されて、中華王朝との外交関係の構築が行われた時代でもある。また、彼女は厩戸皇子（聖徳太子）を皇太子とした。聖徳太子はその後の日本で模範たるべき伝説的な人物として語り継がれることになる。厩戸皇子は推古天皇の存命中に薨去（622年）し、その後に蘇我馬子も薨去した（626年）。推古天皇の崩御に際し、その後継者として田村皇子と山背大兄王が候補に挙がり、群臣の意見は割れた。推古天皇は田村皇子を支持したとされ、最終的に蘇我蝦夷（蘇我馬子の息子）も推す田村皇子が即位した（舒明天皇、629年）義江 2020。
見る 剣術と推古天皇
東京
21世紀の東京の断片西新宿東京スカイツリー／レインボーブリッジ渋谷スクランブル交差点／国会議事堂#ギャラリーも参照のこと 東京（とうきょう、Tokyo）は、関東平野の南部に位置し、東京湾に面する都市。日本の首都である大辞泉「東京」東京奠都の曖昧・複雑な経緯を考慮して「日本の事実上の首都」とも。詳細は後述。 「東京」は広域的地方公共団体である東京都を指す場合と、特に東京都区部（東京23区）を指す場合とがある。
見る 剣術と東京
東軍流
東軍流（とうぐんりゅう）とは、川崎鑰之助を開祖とする剣術流派である。薙刀術、柔術、砲術、馬術、軍学も伝えていた。
見る 剣術と東軍流
棒の手
棒の手（ぼうのて）は、愛知県下において広く伝承されている農民武芸の民俗芸能高橋(1991, pp. 55, 104)。一部、岐阜県多治見市にも伝わる。
見る 剣術と棒の手
榊原鍵吉
榊原 鍵吉（さかきばら けんきち、文政13年11月5日（1830年12月19日） - 明治27年（1894年）9月11日）は、江戸幕府幕臣、剣術家。諱は友善（ともよし）。 幕末期に男谷信友から直心影流男谷派剣術を継承し、講武所剣術師範役、遊撃隊頭取を務める。明治維新後は撃剣興行を主宰して困窮した士族を救済したことや、天覧兜割りの成功などで知られ、「最後の剣客」と呼ばれる。稽古で長さ六尺（180cm）、重さ三貫（11kg）の振り棒を2000回も振ったといわれ、腕周りは55cmあったという。弟子に山田次郎吉や大東流合気柔術の実質的な創始者である武田惣角らがいる。
見る 剣術と榊原鍵吉
槍
槍（やり、）は、長い柄（え）の先に鋭利な刃物を着装した道具。刺突を主目的とする猟具、武器・武具の一種。先史時代から人類が使用し続け、軍によって戦場で主要な兵器のひとつとして使われ続け、槍と銃の双方の機能を備えた銃剣にその機能は受け継がれた。鎗、鑓とも書く。
見る 剣術と槍
槍術
槍術（そうじゅつ）は、槍で戦う武術である。鑓術、鎗術とも書く。
見る 剣術と槍術
欧化主義
欧化主義（おうかしゅぎ）とは、近代化を進めるためにヨーロッパの様々な制度や文化を取り入れようとした思潮をいう。
見る 剣術と欧化主義
正宗
正宗（まさむね、生没年不詳）は、鎌倉時代末期から南北朝時代初期に相模国鎌倉で活動した刀工。五郎入道正宗、岡崎正宗、岡崎五郎入道とも称された。「相州伝」と称される作風を確立し、多くの弟子を育成した。正宗の人物およびその作った刀についてはさまざまな逸話や伝説が残され、講談などでも取り上げられている。
見る 剣術と正宗
正保
は、日本の元号の一つ。寛永の後、慶安の前。1644年から1648年までの期間を指す。この時代の天皇は後光明天皇。江戸幕府将軍は徳川家光。
見る 剣術と正保
武士
武士（ぶし、もののふ）は、日本における戦闘員を指し、戦闘を家業とする家系にある者を指す。平安時代に生まれ、幕末期まで存在した。 宗家の主人を頂点とした家族共同体を作っていた特徴がある。 その上に、武家の棟梁（ぶけのとうりょう）が位置し、武家政権を樹立した。武家の棟梁とは、一族や同盟関係にある者たちを統率するリーダーのことで、武士団を指導し、彼らからの信任と忠誠を受けていた。
見る 剣術と武士
武家
武家（ぶけ）は、日本における軍事を主務とする官職を持った家系・家柄の総称。江戸時代には武家官位を持つ家系をいう。広義的に現代では武士一般を指すこともある。
見る 剣術と武家
武器
古代の石器。大きなものは、石斧として用いられたと考えられている。 MGM-29A短距離弾道ミサイル 武器（ぶき、weapon, arms、ラテン語: arma アルマ）は、戦闘に用いる道具や器具の総称である。 広義では、戦争や軍隊で用いる兵器や武装、さらには人員・物資までも含めて「武器」とよぶ場合や、人間や動物がもつ社会競争で有効な長所や生き残りの手段を「武器」と比喩表現することまで含める場合もある（例：「逃げ足の速さが武器」「豊富な知識が武器」「コネクションの広さが武器」、など）。 武器は殺傷、破壊、無力化を元来の目的として攻撃能力を有する道具で、これらを背景に警告、威嚇、抑止力にも用いられる。主な用途は戦闘だが、それらを模して行われるスポーツ競技や演劇用の模造品・玩具がある。
見る 剣術と武器
武田惣角
武田 惣角（たけだ そうかく、安政6年10月10日（1859年11月4日） - 昭和18年（1943年）4月25日）明治戸籍・現在戸籍は万延元年（1860）生まれ、日本の武術家。武号は源正義。大東流合気柔術の実質的な創始者。
見る 剣術と武田惣角
武芸 (日本)
武芸（ぶげい）とは、日本の古代から中世、近世初期までにおいて、軍の兵卒や武官、武士などが当時の戦場で戦うために訓練した技芸のこと。
見る 剣術と武芸 (日本)
武道
武道（ぶどう）は、広義で古武道を含み、狭義で「日本において独自に展開した武術文化（古武道）を基にして、近代になって、西欧的なスポーツに学びながらそれに対抗して、近代的に再編して成立した運動文化」である。古武道と明確に区別する場合、現代武道と称する。 「人を殺傷・制圧する技術に、その技を磨く稽古を通じて人格の完成をめざす「道」の理念が加わったもの」である。「道」の理念は江戸時代以前に完成され、近代以降に体育的見地から再び解釈した。古武道から推移した中で引き継がれた、残心（残身、残芯）などの共通する心構え所作などから、伝統芸能、芸道とも関連する。 封建制度下で支配階級（特権階級）である武士を中心として発展したハイカルチャー的な古武道から、近代化後に民主化し、その門戸を広げマスカルチャー化したのが現代武道とも言える。武道の理念は時代あるいは組織や個人により様々であり、正反対の考え方さえ存在しているが、主要武道9連盟が加盟する日本武道協議会は「武道は、武士道の伝統に由来する日本で体系化された武技の修錬による心技一如の運動文化で、心技体を一体として鍛え、人格を磨き、道徳心を高め、礼節を尊重する態度を養う、人間形成の道であり、柔道、剣道、弓道、相撲、空手道、合気道、少林寺拳法、なぎなた、銃剣道の総称を言う。」と定義している。
見る 剣術と武道
武蔵円明流
武蔵円明流（むさしえんめいりゅう）は、宮本武蔵政名が創流し鳥取藩で伝えられた剣術の流派。神明武蔵政名流とも言う。鳥取藩では武蔵流と呼ばれることが多かった。
見る 剣術と武蔵円明流
武蔵流
武蔵流（むさしりゅう）とは、。
見る 剣術と武蔵流
歴史群像
『歴史群像』（れきしぐんぞう）は、ワン・パブリッシングが発行する日本の歴史、軍事に関する隔月刊専門雑誌である。 1992年6月に学習研究社（現・学研ホールディングス）より創刊され、2009年10月から2015年9月までは学研パブリッシングが、2020年6月まで学研プラス（現・Gakken）が発行していた。
見る 剣術と歴史群像
水鴎流
水鴎流（すいおうりゅう）は、江戸時代に存在した日本の居合術流派である。寛政2年（1790年）刊の『撃剣叢談』にその名が登場する。また、赤穂藩に伝わっていたとされる元文5年（1740年）発行の水鴎流の伝書が兵庫県赤穂市に現存している。 本項では、静岡県で伝承され、日本古武道協会や日本古武道振興会にも所属している総合武術流派、水鴎流居合剣法（すいおうりゅういあいけんぽう）についても記述する。
見る 剣術と水鴎流
永禄
は、日本の元号の一つ。弘治の後、元亀の前。1558年から1570年までの期間を指す。この時代の天皇は正親町天皇。室町幕府将軍は足利義輝、足利義栄、足利義昭。
見る 剣術と永禄
江戸
江戸図屏風に見る、初期の江戸 弘化年間（1844年-1848年）改訂江戸図 江戸（えど、） は、現在の東京の前身・原型に当たる都市を指し、その旧称である。現在の東京都区部の中央部に位置した。 平安時代後期に東京湾の日比谷入江に面する小地名として現れ（武蔵国豊島郡内）、そこに秩父氏の一族の武士が移り住んで江戸氏を名乗り勢力を伸ばし、江戸郷と呼ばれることとなった。 徳川家康が1590年に入府し、1603年（慶長8年）から1868年（慶応4年）まで江戸幕府が置かれた。
見る 剣術と江戸
江戸幕府
江戸幕府（えどばくふ）は、江戸時代における日本の武家政権。1603年（慶長8年）に徳川家康が征夷大将軍に補任し、江戸を本拠として創立した。その終末は、諸説あるが大政奉還が行われた1867年（慶応3年）までの約264年間とされる。 徳川家が将軍職を世襲したことから徳川幕府（とくがわばくふ）ともいう。安土桃山時代とともに後期封建社会にあたる。 江戸時代初期に行われた大御所政治（駿府政権）に関してもここで述べる。
見る 剣術と江戸幕府
江戸時代
江戸時代（えどじだい、）は、日本の歴史の内江戸幕府（徳川幕府）の統治時代を指す時代区分である。他の呼称として徳川時代、徳川日本、旧幕時代、藩政時代（藩領のみ）などがある。江戸時代という名は、江戸に将軍が常駐していたためである。
見る 剣術と江戸時代
沢庵宗彭
沢庵 宗彭（たくあん そうほう、、天正元年12月1日（1573年12月24日） - 正保2年12月11日（1646年1月27日）は、安土桃山時代から江戸時代前期にかけての臨済宗の僧。大徳寺住持。諡は普光国師（300年忌にあたる昭和19年（1944年）に宣下）。号に東海・暮翁など。 但馬国出石（現兵庫県豊岡市）の生まれ。紫衣事件で出羽国に流罪となり、その後赦されて江戸に萬松山東海寺を開いた。書画・詩文に通じ、茶の湯（茶道）にも親しみ、また多くの墨跡を残している。一般的に沢庵漬けの考案者と言われているが、これについては諸説ある（同項目を参照のこと）。
見る 剣術と沢庵宗彭
治承・寿永の乱
治承・寿永の乱（じしょう・じゅえいのらん）は、平安時代末期の治承4年（1180年）から元暦2年（1185年）にかけての6年間にわたる国内各地の内乱であり、平清盛を中心とする伊勢平氏正盛流に対する反乱である。反平家勢力の中には祖を同じとする坂東平氏も含まれており遠戚間の対立、嫉妬に契機を発した抗争でもある。日宋貿易で得られた富を中央政府側で独占し、その財と権力で栄華を極め、傍若無人に振る舞った平家に他勢力が不満を募らせたことで反乱を招いた。このことから、平家の繁栄と没落を描いた叙述書、平家物語冒頭の「驕れる者も久しからず」という一文は「財や地位、権力を盾に威張る者は平家のようにいずれ滅びる」という意味の諺にもなっている。
見る 剣術と治承・寿永の乱
法神流
法神流（ほうしんりゅう）は、日本の剣法の流派。江戸時代に発祥した古武道の剣術の流派 - 上毛新聞 2022年1月3日。天狗剣法の異名がある。
見る 剣術と法神流
津田一伝流
津田一伝流（つだいちでんりゅう）は、江戸時代後期に久留米藩で作られた剣道の流派である。
見る 剣術と津田一伝流
深甚流
深甚流（しんじんりゅう）とは、草深甚四郎（くさぶかじんしろう）が開いた剣術の流派である。
見る 剣術と深甚流
源義経
徳島県小松島市の旗山にある日本最大の騎馬像。 源 義経（みなもと の よしつね）は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての日本の武将。鎌倉幕府初代将軍源頼朝の異母弟。仮名は九郎、実名は義經（義経）である。 河内源氏の源義朝の九男として生まれ、幼名をと言った。平治の乱で父が敗死したことにより鞍馬寺に預けられるが、後に平泉へ下り、奥州藤原氏の当主・藤原秀衡の庇護を受ける。 兄・頼朝が平氏打倒の兵を挙げる（治承・寿永の乱）とそれに馳せ参じ、一ノ谷・屋島・壇ノ浦の合戦を経て平氏を滅ぼし、最大の功労者となった。 その後、頼朝の許可を得ることなく官位を受けたことや、平氏との戦いにおける独断専行によって怒りを買い、このことに対し自立の動きを見せたため、頼朝と対立し朝敵とされた。全国に捕縛の命が伝わると難を逃れ、再び藤原秀衡を頼った。しかし、秀衡の死後、頼朝の追及を受けた当主・藤原泰衡に攻められ、現在の岩手県平泉町にある衣川館で自刃した。
見る 剣術と源義経
溝口派一刀流
溝口派一刀流（みぞぐちはいっとうりゅう）は、日本の剣術の流派。一刀流の分派の一つ。一刀流溝口派（いっとうりゅうみぞぐちは）とも呼ぶ。
見る 剣術と溝口派一刀流
朝廷 (日本)
朝廷（ちょうてい）とは、日本にかつて存在した政権および政府である。大宝元年（701年）の大宝律令施行までには政治体制が成立し、慶応3年12月9日（1868年1月3日）の王政復古の大号令により廃止された。
見る 剣術と朝廷 (日本)
木刀
木刀（ぼくとう）は、日本刀を模した木製品である。木剣（ぼっけん）とも呼び、海外ではbokkenで通じる。武術では木太刀（きだち）ともいう。
見る 剣術と木刀
未来記念流
未来記念流（みらいきねんりゅう）とは、友松偽庵の系統の念流。念流では、第3代の小笠原甲明が記したと伝えられる『念流正法兵法未来記』という巻物が伝承されていたが、当流の正称は その巻物の題名を名乗り「念流正法兵法未来記」という。 友松偽庵は赤松三首座の弟子で、諸国を旅している途中、上野の馬庭村（現 群馬県高崎市）に逗留した際に樋口定次に武術を教えた。これが馬庭念流の基と伝えられる。 江戸時代には、彦根藩などで伝えられた。 Category:剣術流派 Category:居合。
見る 剣術と未来記念流
本差
本差（ほんさし、ほんざし）とは、主兵装としての帯に差した日本刀をさす、武術・武士の専門用語である。 仮に短い打刀を主として使用する場合でも、副兵装がいくら長くとも脇差になり、これに対する主としての刀は本差になる。
見る 剣術と本差
本間念流
本間念流（ほんまねんりゅう）とは、馬庭念流の師範家である本間家の系統の馬庭念流。荒木流居合も伝えていた。 上州赤堀村の農民の本間家は浅山一伝流を家伝として伝えていたが、本間仙五郎は13歳で父を失い、貧窮の中で大山志磨之助より荒木流を学び皆伝を得た後、馬庭念流を学び、永代免許を授けられた。 本間仙五郎の努力で、本間家は養蚕や金融業も行う豪農となり、仙五郎は道場「練武館」を赤堀村に開いた。本間仙五郎の死後は、長男の応吉（2代目 仙五郎）が本間家と流儀を継承し、本間家は代々、家業の傍ら本間念流を伝えた。 本間応吉の代に、北辰一刀流の千葉周作が伊香保神社に奉納額を掲げようとしたことによる、馬庭念流と北辰一刀流との争いが起こった。この際に本間応吉は馬庭念流に加勢したという。
見る 剣術と本間念流
本朝武芸小伝
『本朝武芸小伝』（ほんちょうぶげいしょうでん 本朝武藝小傳）は、江戸時代中期の書物。著者は天道流の達人、日夏弥助繁高。正徳4年（1714年）に完成し、享保元年（1716年）に版行。日本武芸列伝として最古のものである。 別に『干城小伝』ともいい、兵法・諸礼・射術・馬術・刀術・槍術・砲術・小具足・柔術にわたって10巻より構成され、流祖について詳しく述べる。 明和4年（1767年）に版行した『日本中興武術流祖録』以降の武術書は、ほとんど本書を参酌している。
見る 剣術と本朝武芸小伝
有地新影流
有地新影流（ありちしんかげりゅう）は、大野松右衛門（柳生家信）から有地元勝（有地内蔵允）を経て福岡藩に伝わった系統の新陰流。
見る 剣術と有地新影流
戦国大名
戦国大名（せんごくだいみょう）は、日本の戦国時代に数郡から数カ国規模の領域を一元的に支配した大名を指す。
見る 剣術と戦国大名
戦国時代 (日本)
日本の戦国時代（せんごくじだい、）は、日本の歴史（にほんのれきし）において、15世紀末から16世紀末にかけて戦乱が頻発した時代区分である。世情の不安定化によって室町幕府の権威が低下したことに伴って、守護大名に代わって全国各地に戦国大名が台頭した。領国内の土地や人を一円支配（一元的な支配）する傾向を強めるとともに、領土拡大のため他の大名と戦闘を行うようになった。こうした戦国大名による強固な領国支配体制を大名領国制という。
見る 剣術と戦国時代 (日本)
戦闘技術
戦闘技術（せんとうぎじゅつ、Combat techniques）は、軍人が戦闘において使用する軍事的な技術である。 ここでは主に現代戦における個人の戦技について述べる。
見る 剣術と戦闘技術
戸田一刀流
戸田一刀流（とだいっとうりゅう）は、剣術の流派の一つ。 流祖は戸田一刀斎家通。富田勢源、鐘捲自斎、伊藤一刀斎などとの関係は不明(しかし中条流、一刀流系統と同名の型が多数見られる)。越前国朝倉氏の士で、古くは外田と書き、文禄4年（1595年）7月22日愛宕の勝軍地蔵に祈って秘法を得たという。また諸国を巡り修行中鹿島山に参籠して巻物十二巻を授かり、一派を立てたという。秋田藩に伝えられていた。
見る 剣術と戸田一刀流
明治
明治（めいじ、）は元号の一つ。 慶応の後、大正の前。大化以降228番目、244個目南北朝時代の北朝の元号を除くか含めるかによる。の元号。明治天皇の即位に伴い定められた（代始改元）。 明治の元号下にあった1868年10月23日（明治元年9月8日）これは改元日を起点とする形式的区分であり、改元の詔書による明治の開始日とは異なる（後節参照）。から1912年（明治45年）7月30日までの45年間をと呼ぶ。本項ではこの時代についても記述する。
見る 剣術と明治
明治維新
明治天皇の東京行幸（聖徳記念絵画館壁画「東京御着輦」） 明治維新（めいじいしん、Meiji Restoration、Meiji Revolution、Meiji Reform）とは、19世紀後半の江戸時代末期（幕末）から明治時代初期の日本国内で行われた幕藩体制を打倒して天皇を頂点とした中央集権統一国家を形成、幕府の封建社会から資本主義社会へ移行した近代化改革を指す。政治や中央官制・法制・宮廷・軍事・身分制・地方行政・金融・流通・産業・経済・文化・教育・外交・宗教・思想政策の改革・近代化が進行した。 同時代には御一新（ごいっしん）と呼ばれた。維新革命（いしんかくめい）、明治革命（めいじかくめい）とも表現する。
見る 剣術と明治維新
明日香出版社
明日香出版社（あすかしゅっぱんしゃ）は、東京都文京区に本社がある日本の出版社。
見る 剣術と明日香出版社
春日大社
春日大社（かすがたいしゃ、Kasugataisha Shrine）は、奈良県奈良市春日野町にある神社。式内社（名神大社）、二十二社（上七社）の一社。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。旧称は「春日社」、神紋は「下がり藤」。 全国に約1,000社ある春日神社の総本社である。ユネスコの世界遺産に「古都奈良の文化財」の1つとして登録されている。 奈良時代の神護景雲2年（768年）に平城京の守護と国民の繁栄を祈願するために創建され、中臣氏・藤原氏の氏神を祀る。主祭神の武甕槌命が白鹿に乗ってきたとされることから、鹿を神使とする。
見る 剣術と春日大社
春日権現
春日権現（かすがごんげん）は神仏習合の神であり、不空羂索観音・薬師如来・地蔵菩薩・十一面観音を本地仏とする。春日大明神とも呼ばれた。神仏分離・廃仏毀釈が行われる以前は、春日社（現在の春日大社）などで祀られた。
見る 剣術と春日権現
昭和
は、日本の元号の一つ。 1958年（昭和33年）に竣工した東京タワー。 大正の後、平成の前。大化以降230番目、246個目南北朝時代の北朝の元号を除くか含めるかによる。の元号である。昭和天皇の在位期間昭和天皇は父・大正天皇の病状を受け1921年（大正10年）11月25日に「摂政宮」に就いている。 である1926年（昭和元年）12月25日から1989年（昭和64年）1月7日まで昭和天皇は1989年（昭和64年）1月7日午前6時33分に崩御し、皇太子明仁親王（現・上皇）が同時刻に直ちに皇位継承。同日中に元号を改める政令が新天皇の署名によって公布され、同政令の附則の施行期日の定めに基づき、昭和は同日午後12時を以て幕を閉じ、翌1月8日午前0時を以て平成と改元された。
見る 剣術と昭和
流儀
流儀（りゅうぎ）または流派（りゅうは）は、ひとつの分野について他との技（技術・技能）、手法、心構え、表現の目的、表現にあたっての解釈などの差異を理由として形成された集団。また流儀は、個人あるいは集団が奉ずるその分野に対する考えかた、取組みかたそのものをも指し、流儀の担い手である人間集団の形成が流派の成立でもある。 伝統的な指導体系として、日本では武術や芸術をはじめとする芸道から俳句や和算といった趣味領域に至るまであらゆる分野で見られ、江戸末期にひとつのピークを迎えた。ひとつの様式化された内容を、世襲制度（家族制度）や師弟制度（徒弟制度）のもとに家元・宗家・師範などを頂点として継承する（門流、門派）。
見る 剣術と流儀
浅山一伝流
浅山一伝流（あさやまいちでんりゅう、旧字表記では「淺山一傳流」）は日本の古武道の流派の1つ。「浅山流」あるいは「一伝流」と略して呼ばれることも多い。剣術、居合、棒術、柔術、鎌などを含む総合武術である。
見る 剣術と浅山一伝流
新影幕屋流
新影幕屋流（しんかげまくやりゅう）とは、松田清栄（松田織部之助）の系統の新陰流。松田派新陰流、松田方新陰流、幕屋新陰流とも呼ばれる。 松田清栄は大和の豪族・戒重氏に仕え（戒重氏の重臣・幕屋氏に仕えていたともいう）、柳生宗厳と同じく大和での上泉信綱の門人で剣の達人であった。戒重氏が筒井順慶に滅ぼされると、同門の柳生宗厳を頼ったが、大和の領主となった豊臣秀長に柳生氏の検地逃れを密告したため、柳生氏の家臣に殺害されたという。 清栄の剣技は子孫に受け継がれ、清栄のひ孫の幕屋清信（幕屋大休）が越前松平家に仕えたことにより、福井藩に伝えられた。 清信の弟の幕屋与右衛門は江戸に出て道場を開き、寛文期の剣の達人として知られた。江戸で幕屋与右衛門は7人に同時に斬りかかられたが、短刀のみで6名を刺殺し（残り1名は負傷しながら逃走）撃退したと伝えられている。
見る 剣術と新影幕屋流
新紀元社
株式会社新紀元社（しんきげんしゃ、）は、東京都千代田区に本社を置く日本の出版社。出版社コードは7753。株式会社アークライトの完全子会社であり、株式会社KADOKAWAの孫会社である。
見る 剣術と新紀元社
新選組
新選組（しんせんぐみ）は、江戸時代末期（幕末）に江戸幕府の徴募により組織された浪士隊である。特に尊攘派構成員の摘発活動に従事した。発足時は24名だったが、最大時には約230名の隊士が所属していたとされる。会津藩預かりという非正規組織であったが、慶応3年（1867年）6月、幕臣に取り立てられる。慶応4年（1868年）に旧幕府から甲州鎮撫を命ぜられたことにより、甲陽鎮撫隊と改める。しかし明治2年（1869年）5月18日、戊辰戦争においての旧幕府軍降伏により、事実上消滅した。
見る 剣術と新選組
新陰疋田流
新陰疋田流（しんかげひきたりゅう）とは、疋田景兼が伝えた槍術を中心とした長柄の武器術を猪多重良が大成させた武術流派。疋田景兼を開祖とする。疋田流とも呼ばれる。匹田流と書かれる場合も多い。 新陰流の剣豪として知られる疋田景兼は剣術だけではなく槍術等も伝えていたが、疋田の弟子の猪多重良が形を加え、新陰疋田流槍術を大成させた。 新陰疋田流は素槍を用いる槍術流派であるが、薙刀、剣術（ただし太刀対槍）、十文字槍、鍵槍の技も伝えられていた。 鳥取藩、伊予松山藩、岡山藩、徳島藩、仙台藩など全国各地で伝えられた。 鳥取藩に伝わった雖井蛙流剣術の松田秀彦、武蔵円明流の鈴木卓郎が新陰疋田流槍術の師範でもあったが、現在、この系統の新陰疋田流槍術は絶えたようである。薙刀のみ現在でも伝承されている。
見る 剣術と新陰疋田流
新陰流
新陰流（しんかげりゅう）は、上泉信綱により1560年代に成立した剣術の流派。上泉信綱は新陰流とも新影流とも書いている。
見る 剣術と新陰流
新潮社
株式会社新潮社（しんちょうしゃ）は、日本の出版社。
見る 剣術と新潮社
文字
文字（もじ、もんじ、writing system）とは、言語を点や線の組合せで単位ごとに記号化するもの『日本大百科全書』【文字】。文字と書いて基本的には「もじ」とよむが、「もんじ」ともよむ。
見る 剣術と文字
文化
文化（ぶんか、）には、いくつかの定義が存在するが、総じていうと人間が社会の構成員として獲得する多数の振る舞いの全体のことである。社会組織（年齢別グループ、地域社会、血縁組織などを含む）ごとに固有の文化があるとされ、組織の成員になるということは、その文化を身につける（身体化）ということでもある。人は同時に複数の組織に所属することが可能であり、異なる組織に共通する文化が存在することもある。もっとも文化は、次の意味で使われることも多い。
見る 剣術と文化
日本の合戦一覧
日本の合戦一覧（にほんのかっせんいちらん）は、日本の歴史上で発生した武力を以って行った主要な争いの一覧である。 概ね「戦い」や「合戦」は軍隊同士の大規模な戦闘、「乱」は国家や公的な組織に対する内戦・反乱・クーデターに当たる争い、「変」は国家や公的な組織による内戦・反乱・クーデター、「役」は外国・異民族との戦争。
見る 剣術と日本の合戦一覧
日本の官制
日本の官制（にほんのかんせい）は、日本の前近代、とくに律令制期の統治機構（および官僚制）を指す。
見る 剣術と日本の官制
日本の警察
日本の警察（にほんのけいさつ）は、警察法2条1項において規定されている個人の生命、身体および財産の保護、犯罪の予防、鎮圧および捜査、被疑者の逮捕、交通の取締りその他公共の安全と秩序の維持を責務とする行政機関である。
見る 剣術と日本の警察
日本の降伏
加瀬俊一 日本の降伏（にほんのこうふく）とは、通常、第二次世界大戦（太平洋戦争/大東亜戦争）末期の日本による、連合国（事実上のアメリカ合衆国）のポツダム宣言受諾（1945年8月10日）から玉音放送および日本軍の戦闘停止（8月15日）、降伏文書署名（9月2日）に至るまでの過程を指す。以下、日本及びその各占領地における経過を説明する。 なお、掲げられたのは星条旗（アメリカ合衆国の国旗）のみで、日本の国旗や他の連合国の国旗も掲げられなかった。
見る 剣術と日本の降伏
日本古武道協会
日本古武道協会（にほんこぶどうきょうかい）は、日本の伝統武術である古武道を統括する団体の一つである。
見る 剣術と日本古武道協会
日本人
日本人（にほんじん、にっぽんじん）とは、日本の国籍を持つ人、または日本列島の民族集団（大和民族など）の構成員、もしくは日本への所属・帰属に係る意識を持つ人を指す多義的な呼称である。本記事では、現代の日本国民の歴史的主体となっている民族の起源、形成、特徴に関する事柄を中心に解説を展開する。
見る 剣術と日本人
日本列島
日本列島（狭義）とその周辺の地形図右下に南西にある沖縄周辺を記載しているので、実際の位置とは異なる。ユーラシア大陸東の沿岸沖に位置し、4つの比較的大きな島と、その周辺の3700程の島々で構成されている大辞林第3販 項目「日本列島」。日本海、オホーツク海、太平洋、東シナ海に囲まれている。NASA's Blue Marble project'' ''(*)'' 左端はカムチャツカ半島 日本列島（にほんれっとう、にっぽんれっとう、）は、ユーラシア大陸東端の沿岸沖、東アジアに位置、また太平洋北西の沿海部に位置する弧状列島の一つである同地域には「千島列島」をはじめ多くの島々がある。このページの『日本列島 周辺の島々（極東・沿海部の島々）』の写真と説明を参照。
見る 剣術と日本列島
日本刀
太刀 銘 正恒 附 菊桐紋散糸巻太刀拵。刀身は12世紀、拵えは18世紀作。東京国立博物館蔵 打刀。メトロポリタン美術館蔵 脇差の刀身と拵え。刀身は15世紀から16世紀前半の相州房宗作、拵えは18世紀作。メトロポリタン美術館蔵 重文 銘 国光（新藤五国光）金梨地葵紋散蒔絵合口拵 小柄付。刀身は13世紀か14世紀作。佐野美術館蔵 日本刀（にほんとう）は、日本固有の鍛冶製法によって作られた刀類の総称である。 さらに広義には、日本で製作された刀剣を指す。 狭義には、平安時代末期に出現し、それ以降、日本の刀の主流となった湾刀を指す - 刀剣博物館。本稿では主にこちらを説明する。寸法により刀（太刀・打刀）、脇差（脇指）、短刀に分類される。
見る 剣術と日本刀
日本剣道協会
日本剣道協会（にほんけんどうきょうかい）は、剣道を統括する団体の1つ。全日本剣道連盟が主導している現行の剣道に異を唱え、武道としての剣道を追求するために設立された。
見る 剣術と日本剣道協会
日本経済新聞社
株式会社日本経済新聞社（にほんけいざいしんぶんしゃ、Nikkei Inc.）は、日本の新聞社である。日本経済新聞（日経新聞）などの新聞発行のほか、デジタル媒体（日経電子版など）の運営、出版、放送、文化事業や賞の主催・表彰なども行っている。また、日本を代表する株価指数である「日経平均株価（日経225、Nikkei225）」を算出・公表していることでも知られている。
見る 剣術と日本経済新聞社
日本書紀
『日本書紀』（にほんしょき、やまとぶみ、やまとふみ）は、奈良時代に成立した日本の歴史書。『古事記』と並び伝存する最も古い史書の1つで、養老4年（720年）に完成したと伝わる。日本に伝存する最古の正史で、六国史の第一にあたる。神典の一つに挙げられる。神代から持統天皇の時代までを扱い、漢文・編年体で記述されている。全30巻。系図1巻が付属したが失われた。
見る 剣術と日本書紀
撃剣興行
魁斎芳年筆 撃剣興行（げっけんこうぎょう）は、明治初期に剣術の試合を見世物として行った興行である。剣術ないし剣道の歴史上、明治維新期という、あらゆる物事に対する毀誉褒貶が短期間に何度も極端に入れ替わった特殊な世相を背景に発生成立したもので、短期間ではあったがその技と文化の継承に影響した。
見る 剣術と撃剣興行
撓競技
撓競技 撓競技（しないきょうぎ）は、昭和時代戦後の一時期に存在したスポーツ種目である。
見る 剣術と撓競技
政治犯
政治犯（せいじはん、political prisoner）とは、国の政治的秩序を侵害する罪を指し、広くは政治的動機によって犯される罪を含む。内乱罪のように政治的色彩を有するものだけに限らず、殺人罪などでも国政を紊乱する目的であれば政治犯となる。また、ある政権が、対立する政治指導者・宗教指導者・思想家・人権団体職員・ジャーナリスト・デモ参加者などをなんらかの理由で逮捕・拘束した場合に、その政権に批判的な外国政府や新聞社などはそれを体制維持のための不当な拘束だという意味で「政治犯」と呼ぶ。
見る 剣術と政治犯
愛洲久忠
愛洲 久忠（あいす ひさただ、享徳元年（1452年） - 天文7年（1538年））は、室町・戦国時代の兵法家。陰流の始祖。伊勢国（現在の三重県）出身。号は移香斎（いこうさい）。惟孝、勝秀と書かれる場合もある。 剣聖・上泉信綱は弟子と伝えるが、久忠の子・小七郎の弟子とする説もある。
見る 剣術と愛洲久忠
打刀
打刀の刀身と拵え。 打刀（うちがたな）は、日本刀の一種。室町時代後期より、徒戦向けに作られ、それまでの太刀に代わり武士が用いる刀剣の主流となった。 腰の帯に差し、通常は刃を上に向けて帯刀した（太刀とは逆）。接近した相手に対して素早く鞘から抜き、切りつけるまでの連続動作が可能となった。 室町時代中期以降に広まり、日本刀の主流となり、以降は「刀」というと打刀を指す場合が多い。 正座の時には鐺（こじり）が床に当たらないように気を配る必要があった。もしくは外す必要があった。
見る 剣術と打刀
1945年
この年に第二次世界大戦が終結したため、世界史の大きな転換点となった年である。 この項目では、国際的な視点に基づいた1945年について記載する。
見る 剣術と1945年
1952年
この項目では、国際的な視点に基づいた1952年について記載する。
見る 剣術と1952年
1世紀
全能者キリスト（ハリストス）」。 1世紀（いっせいき、いちせいき）は、西暦元年（1年）から西暦100年までの100年間を指す世紀。1千年紀における最初の世紀でもある。 天文学以外では通常、西暦0年は存在せず、また0世紀もない。これは、ヨーロッパで西暦ができた6世紀の時点では、まだヨーロッパ人は零の概念を知らなかったためであると言われることもあるが、元年以前を表すために紀元前が導入されたのは零の概念が普及した後の17世紀のことである。 なお、天文学やISO 8601では、紀元1年の前年、すなわち紀元前1年を西暦0年と定めている（詳細は「紀元前1年#西暦0年」または「0年#西暦0年」を参照のこと）。
見る 剣術と1世紀
2月 (旧暦)
旧暦2月（きゅうれきにがつ）は、旧暦（太陰太陽暦）の年初から2番目の月である。 春分を含む月が2月となる。新暦では2月下旬から4月上旬ごろに当たる。 2月の別名は如月（きさらぎ）である。名前の由来は2月を参照のこと。 東洋の太陰太陽暦では月の日数である大小（大月30日、小月29日）が年により異なるため、2月29日までで2月30日は存在しない年もある。 なお、琉球方言では旧暦の2月から、沖縄地方の梅雨入り前までの時期を「うりずん」（「潤い初め」の意味）と呼ぶ。
見る 剣術と2月 (旧暦)
5月 (旧暦)
旧暦5月（きゅうれきごがつ）は、和暦（太陰太陽暦の旧暦）の年初から5番目の月である。 夏至を含む月が5月となる。グレゴリオ暦（新暦）では5月下旬から7月上旬ごろに当たる。 5月の別名は皐月（さつき）である。名前の由来は5月を参照のこと。 東洋の太陰太陽暦では月の日数である大小（大月30日、小月29日）が年により異なるため、5月29日までで5月30日は存在しない年もある。
見る 剣術と5月 (旧暦)
7世紀
ジブリールから啓示を受けるムハンマドで、14世紀に描かれた『集史』「預言者ムハンマド伝」載録の細密画（エディンバラ大学蔵）。 聖地メッカ。ムハンマドはメッカからメディナに逃れた後、イスラム教共同体（ウンマ）を組織し、再びこの都市に現れてイスラム教の支配下に置いた。画像はメッカのカアバとそれを取り囲むマスジド・ハラーム。 夜の旅（イスラー）」を行った聖地であり、それを記念してこの建物が建てられた。 ハルシャ王に歓待された。旅の記録は『大唐西域記』にまとめられ、有名な伝奇小説『西遊記』のもとともなった。画像は東京国立博物館所蔵の玄奘の肖像画。 ナーランダ僧院。創立はグプタ朝時代にさかのぼるが、この時代までにインド随一の仏教総合大学に発展し、唐僧玄奘もこの地で唯識派のシーラバドラ（戒賢）に学んでいる。画像は現在のビハール州に残るナーランダ僧院跡。 シュリーヴィジャヤ王国。スマトラ島を中心にマレー半島周辺に交易圏を築き上げた海洋王国で、唐僧義浄が『南海寄帰内法伝』で記録したように多くの寺院が立ち並ぶ大乗仏教の拠点でもあった。画像はシュリーヴィジャヤ様式の青銅鍍金四臂観世音菩薩像。 「天寿国繡帳」。飛鳥時代を代表する工芸の一つで聖徳太子の妃である橘大郎女の発願で作成されたとされ、斑鳩中宮寺に伝来した。 飛鳥の石造物。奈良県明日香村は飛鳥時代に都が置かれたこともあり、幾つもの遺構が残るが、その用途が知られないものも多い。画像は酒船石遺跡の小判形石造物と亀形石造物で、斉明朝の両槻宮との関連があるとも考えられている。 吐蕃の王ソンツェン・ガンポ。この王のもと吐蕃はチベットを統一し唐に倣った律令体制を発展させた。画像は王とその二人の妃である唐から来た文成公主とネパールから来たチツン。 太宗。父李淵の後を継いで二代皇帝となった太宗李世民は、唐の律令体制を完成させ「貞観の治」と呼ばれる安定期をもたらした。画像は台湾国立故宮博物院が所蔵する太宗の肖像画。 奉先寺大仏。洛陽近郊の龍門にある石窟寺院で、仏教信仰に篤い則天武后の命で造営されたもの。中央の大仏は毘盧遮那仏で、その顔は則天武后をモデルにしているといわれる。 National Museum of Anthropology (Mexico)蔵）。 「ギリシア火」。イスラム軍の猛攻で劣勢に置かれた東ローマ帝国もこの新兵器を用いて帝都の防衛に成功する。画像は『スキュリツェス年代記（歴史概観）』の挿絵（マドリッド国立図書館蔵）。 スペイン国立考古学博物館蔵）。 7世紀（ななせいき、しちせいき）とは、西暦601年から西暦700年までの100年間を指す世紀。
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8世紀
イスラム帝国の拡大。ウマイヤ朝時代までにイスラム帝国は中央アジアからイラン・イラクを経て、エジプト・北アフリカを超えてイベリア半島まで拡がった。 ウマイヤド・モスク。ウマイヤ朝第6代カリフのワリード1世により705年にシリアのダマスカスに建築された現存する世界最古のモスクで、カアバ・預言者のモスク・岩のドームに次ぐイスラム教第4の聖地として巡礼者が絶えない。 イスラムの書法。すでに正統カリフ時代にはクルアーンの編纂が行われていたが、この世紀になると洗練された書体が生み出され用いられた。画像はアッバース朝初期に置かれた都クーファの名から「クーフィー体」と呼ばれた書体によるクルアーンの一節。 円城（ムダッワラ）都市バグダード。アッバース朝の第二代カリフ・マンスールによって766年に完成したこの都市はティグリス川に面した交通の要衝で最盛期にはその人口は100万人を擁した。アラビア語で「平安の都」を意味するマディーナ・アッ＝サラームとも呼ばれる。画像はアッバース朝時代のバグダードの再現地図。 エローラ石窟群。画像は8世紀にインドのラーシュトラクータ朝の君主クリシュナ1世によりヒンドゥー教のシヴァ神の住むカイラス山（須弥山）になぞらえて建てられた第16窟のカイラサナータ寺院。 ボロブドゥール遺跡。インドネシアのジャワ島ケドゥ盆地にある大規模な仏教遺跡で、シャイレンドラ朝のダルマトゥンガ王時代に造営された。 唐の世界帝国。西域での覇権を確立した唐は華やかな異文化交流で知られることになる。画像は706年に造営された章懐太子李賢の墓の壁画「賓客図」で、黒衣で禿頭の人物は東ローマ帝国の使節と考えられている。 楊貴妃。絶世の美女として名高いばかりでなく、治世後半の玄宗皇帝の寵愛をほしいままにしたことで「傾城」とも「傾国」とも呼ばれる。安禄山の乱に巻き込まれ悲劇的な最期を遂げた。画像は日本の上村松園による楊貴妃の歴史画（奈良県奈良市の 松伯美術館蔵）。 大秦景教流行中国碑。781年にキリスト教ネストリウス派（景教）信者で中央アジア出身の伊斯がその伝来の経緯を記録した石碑。画像はその拓本の一部で、碑題の上に十字架があるのが読み取れる。 唐三彩の駱駝。8世紀前半まで唐は中央アジアの覇権を握り交通の要衝を保持していた。画像は駱駝に乗るソグド人と思われる西域の商人（上海博物館蔵）。 国立アジア美術館（ベルリン美術館）蔵）。 高松塚古墳。藤原京時代（694年 - 710年）に建造された終末期古墳の円墳で、天武天皇の皇子乃至は高位の貴族の墓と推定されている。1972年に発見された時にはその極彩色の優美な壁画で耳目を集めた。画像は古墳壁画のうち西壁女子群像の部分。 天平文化。遣唐使の頻繁な行き来により盛唐の文物が招来され、710年に遷都された平城京では国際色の豊かな文化が花開いた。画像はこの時代を代表する東大寺法華堂執金剛神。 平安遷都。桓武天皇により平城京から長岡京を経て平安京に都が遷った。平安京は長きにわたって都となり「千年の都」と呼ばれるようになる。画像は桓武天皇の肖像（延暦寺蔵）。 キー・ローのモノグラムの頁（Folio 34r）でトリニティ・カレッジ (ダブリン大学)図書館が所蔵している。 Problem of two emperors」の軋轢を生んだ。画像はアーヘン大聖堂宝物館のカール大帝の胸像。 8世紀（はちせいき、はっせいき）は、西暦701年から西暦800年までの100年間を指す世紀。
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参考情報
剣道
- コムド
- 世界剣道選手権大会
- 五輪書
- 体当たり
- 全日本剣道連盟居合
- 全日本剣道選手権大会
- 剣術
- 剣道
- 大日本武徳会武道専門学校 (旧制)
- 宮本武蔵
- 序破急
- 抜刀隊
- 日本剣道形
- 海皇紀
- 野間道場
- 間合い
- 防具 (剣道)
剣術家 別名。
、小栗流、尾張藩、将監鞍馬流、山口流、居合術、岩国藩、島田虎之助、左太刀、巌流、上泉信綱、不伝流、不動智神妙録、中世、中国、中国武術、中条長秀、中条流、帯刀、丸目長恵、常陸国、常陸流、丹石流、世界、三河国、一刀正伝無刀流、一刀流、一刀流中西派、一剣会羽賀道場、平家物語、平安時代、平常無敵流、平治物語、幕臣、京八流、京都、京都府、庶民、二天一流、二天流、二刀神影流鎖鎌術、二刀鉄人流、二刀流、五輪書、今枝流、建部大社、廃刀令、介者剣法、伊勢神宮、伊藤派一刀流、会津藩、伝書、弘前藩、弘流、弓矢、佐伯市、形、形稽古、体力、当理流、御式内、微塵流、応仁の乱、心形刀流、念首座流、念流、土佐国、北辰一刀流、ヤマトタケル、僧、ボディーガード、ツーハンデッドソード、フランス陸軍、フェリーチェ・ベアト、フェンシング、ドイツ、ドイツ流剣術、初実剣理方一流、刑部省、切捨御免、刀、刀は武士の魂、刀工、刀剣、刀狩、呉 (春秋)、和田晋、イザナギ、イタリア、ウマ、傭兵、スポーツ、センチメートル、タイ捨流、タケミナカタ、タケミカヅチ、唯心一刀流、儒教、冨田流、円明流、全日本剣道連盟、八幡神、公案、兜、元寇、兵学、兵農分離、兵法、兵法家伝書、兵法三大源流、剣、剣士、剣道、剣道の段級位制、剣舞、国家、国井善弥、四天流、倒幕運動、皇大神宮、短刀、石黒流、矛、理方一流、示現流、神夢想林崎流、神官、神仏習合、神刀流、神道一心流、神道無念流、神明神社、福岡県、禅、稽古、窪田清音、竹刀、竹刀稽古、竹内畝流、竹内流、立身流、籠手、細川勝元、総頸動脈、真貫流、猪谷流、経津主神、疋田陰流、田宮神剣流、田宮流、甲冑、甲源一刀流、男谷信友、町人、無外流、無住心剣流、無門関、當田流、牧秀彦、片山伯耆流、片手軍刀術、目録、直心影流剣術、直刀、直猶心流、盾、白兵戦、鞍馬天狗、鞍馬山、鞍馬楊心流、鞍馬流、鎧、鎌倉時代、鎖骨、聖徳太子流、道場、鏡心一刀流、鏡心流、鏡新明智流、鐘捲流、蝦夷、青銅、袋竹刀、飯篠家直、飛び道具、飛太刀流、西南戦争、西郷頼母、馬庭念流、見世物小屋、香取神宮、解散、駒川改心流、騎射、訓練、試し斬り、諏訪大社、高橋赳太郎、鬼一法眼、講武所、警視庁 (内務省)、警視庁武術世話掛、貫心流、足軽、鹿島神宮、鹿島神流、鹿島新當流、鹿嶋市、軍事、黒船来航、輸入、農民、辻斬、近代化、霊山神社、鈴木直之進、防具 (剣道)、関口流、関八州古戦録、関東地方、薩摩国、薬丸自顕流、薙刀、肥後国、脇差、臨済宗、自力救済、蕨手刀、長州藩、長巻、鉄、鉄人実手流、鉄砲、雲弘流、雖井蛙流、連合国軍占領下の日本、連合国軍最高司令官総司令部、陰流、Gakken、抜刀隊、暗黙知、暗殺、技術評論社、柳剛流、柳生宗厳、柳生宗矩、柳生心眼流、柳生新陰流、柔道、柔術、柄、推古天皇、東京、東軍流、棒の手、榊原鍵吉、槍、槍術、欧化主義、正宗、正保、武士、武家、武器、武田惣角、武芸 (日本)、武道、武蔵円明流、武蔵流、歴史群像、水鴎流、永禄、江戸、江戸幕府、江戸時代、沢庵宗彭、治承・寿永の乱、法神流、津田一伝流、深甚流、源義経、溝口派一刀流、朝廷 (日本)、木刀、未来記念流、本差、本間念流、本朝武芸小伝、有地新影流、戦国大名、戦国時代 (日本)、戦闘技術、戸田一刀流、明治、明治維新、明日香出版社、春日大社、春日権現、昭和、流儀、浅山一伝流、新影幕屋流、新紀元社、新選組、新陰疋田流、新陰流、新潮社、文字、文化、日本の合戦一覧、日本の官制、日本の警察、日本の降伏、日本古武道協会、日本人、日本列島、日本刀、日本剣道協会、日本経済新聞社、日本書紀、撃剣興行、撓競技、政治犯、愛洲久忠、打刀、1945年、1952年、1世紀、2月 (旧暦)、5月 (旧暦)、7世紀、8世紀。